Meister i Margarita კარგი ბოროტი არგუმენტები. ტვირ ბულგაკოვი მ.ა.
ცხოვრების ერთი საათის განმავლობაში ის ხდება ძალიან უხერხული და არაგონივრული. სამწუხაროა, რომ სწორი ვჩინკივისთვის მითითებები არ იყო მოცემული, ასე რომ, ეს არის საკვები, როგორიცაა "აპატიე - არ აპატიე?" აბო "შურისძიება - დაივიწყე?" გახდეს რიტორიკული. ცე გახდა ბაგათიოს ნიადაგი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ზოკრემა, რომანი „მაისტერი და მარგარიტა“ ცხოვრების ფილოსოფიის შეხებით და ადამიანური პატიოსნების საჭმით „გაფუჭებით“.
- (რა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი zhorstokіst?).„მაისტერი და მარგარიტა“ არის რომანი, რომელიც ეძღვნება ფილოსოფიურ თემებს და ეხება ადამიანის ცხოვრების პრობლემებს. Tvіr pochinaetsya z rozpovidi ორ მეგობარზე - ბერლიოზ და ივან ბეზდომნიზე, ისევე როგორც სპერჩayutsya ხალხის რწმენის შესახებ, უფრო სწორად, ღმერთის საფუძვლის შესახებ. მათ საუბრებში ჩართულია იდუმალი უცნობი, რომელიც ცდილობს განსაჯოს ასეთი დახვეწილი საკვების გრძნობები. პროტე ამხანაგებმა აჩვენეს თავიანთი მცოდნე და გადავიდნენ უფრო დიდი ძალების საფუძვლის დასაჯერებლად. ცოტა მოგვიანებით ბერლიოზი ტრამვაით დაჯდა. მორალი, ვოლანდის ტუჩებით: "კანს იოგას რწმენის უფლება აქვს". როგორ შეიძლება სატანის მხრიდან განიცადო თავი და თუ ასეა, მაშინ როგორ არის ეს სიმართლე? მეორე მხრივ, დამსახურებულად დავსაჯე ურჩი, გაკვეთილი. პირველი გაკვეთილიდან ვოლანდის პლატფორმა დაიწყო ხალხისთვის - ასეთი ცოდვილი და უღმერთო. იოგას გაკეთება მხოლოდ შენს შემოსასვლელების რადიკალობაში შეგიძლია, მაგრამ არ შეგიძლია არ დაელოდო, რომ სასჯელი დაიმსახურა.
- (სიკეთე არ შეესაბამება სიმართლეს, რომელიც გადაიქცა ჟორსტოკში)შეიძლება სიკეთე გადაიზარდოს სისასტიკეში? მაშ ასე, დავუბრუნდეთ ბულგაკოვის რომანს „მაისტერი და მარგარიტა“. ვოლანდი სატანის ჩანერგვაა, ის ინახავს ამჟამინდელ წიგნებს და ადამიანებს ცხოვრების გაკვეთილებს აძლევს. ვარტომ იწინასწარმეტყველა ეპიზოდი ვარეტის თეატრიდან. ვოლანდი განასახიერებდა მოსკოველთა ბუნებას, რომელიც შეიცვალა და მისმა სიმკვეთრემ გამოავლინა ხალხის ვადები მათი ფანტასტიკური ხრიკებით. შუაღამისას მასების დიდი ნაწილი სიტყვასიტყვით გრძნობდა, რომ გულუხვად ცვიოდა ერთი პენი, ქალებს აჩუქეს ტანსაცმლის დარჩენილი მოდელები და ყველაზე მოდური აქსესუარები. სატანა არ იყო ძუნწი ასეთი საჩუქრებით, თითქოს ისინი სავსე იყვნენ მერკანტილური სულით და ხალხის სიძუნწით. სიხარბე, ისეთი სუნით, „თმიანი წვრილმანი“ ისუნთქავდა, ქმნილებად აქცევდა, თითქოს მზად იყვნენ ბაგანის მდინარისთვის უკბინონ. გაუმაძღარმა მოსკოველებმა თავიანთი საქციელის ფასი გადაიხადეს: გამოჰქონდათ მნახველების ცოდვები, გროშები აბებად აქციეს, ქალები კი ქალაქის ქუჩებში გაშიშვლდნენ. ვოლანდი თაობების განმავლობაში ცხოვრობდა, თითქოს ბინაში ჭამდა. კარგია იმის დადანაშაულება, რომ შიგთავსში ჩადებულ სიკეთეს ხშირად სხვა მოტივები აქვს თავისთვის. ხშირად იგივე მოიგო є znaryaddy vytonchennoї zhorstokostі, როგორც ასეთი ცნობილი სატანა.
- (სიკეთე შეუძლებელია თავგანწირვის გარეშე)რა არის სიკეთე? ვფიქრობ, ის მოიცავს ისეთ ელემენტს, როგორიცაა მზადყოფნა თავგანწირვისთვის. Მაგალითად, გოლოვნას ჰეროინირომანი „მაისტერი და მარგარიტა“, რომელსაც კეთილგონიერი ადამიანები თვლიან, ფიქრობენ რთულ ვითარებაზე, საკუთარი პრობლემებითა და უშველებელი საკვებით. მას აშკარად სჭირდებოდა უფრო დიდი ძალების დახმარება, რათა ამ სიტუაციაში გაიზარდოს. її საბედნიეროდ, როგორც შეიძლება ასე ითქვას, არის სატანის ადგილზე გაჩენილი ყვავილი - ვოლანდი. მას პატივს მიაგებენ დიდ ბურთზე იოგას თხოვნით, როგორც დედოფალი. ეშმაკის გულისთვის, ბურთის მსგავსად, გოგონას აქვს პროჰანიის მცირე უფლება, ისევე როგორც ავაზაკებული ვოლანდი. უწმინდური ძალების სისუფთავეზე დაყრდნობილი, მარგარიტა ავსებს თავის თვითშეფასებას და შიშს ახალი ნაცნობებით. ასე რომ, გზაში ფრიდას ჰიბნა მირბის, თითქოს ჰეროინი შეეჯახა მის შემაჯამებელ ისტორიას. მსხვერპლს საკუთარი ცოდვილი ვჩინოკის გამო შურისძიების განსაცდელი აწუხებს - დაახრჩო ნებაჟან ახალშობილი შვილი. მარგარიტა ნასტილკის ახალი ნაცნობის წილი გადაჰყავს, რომელსაც, მაგალითად, გამარჯვებულის ბურთთან, ფრედის ბრძანებით თავისი ნაძირალა ტანჯვის სახით აქვს. არა თავისთვის, არამედ სხვა ადამიანისთვის რომ ითხოვა, მარგარიტამ მოიპოვა ბურთის მონაწილეების, იმ და მდიდარი მკითხველების კეთილგანწყობა. მისი ბედნიერების დეპუტატი გაჭირვებულის დასახმარებლად გაიმარჯვა, ასეთი სიკეთე დედამიწის ზურგზე დამსახურებაა. ამ თანმიმდევრობით, თავგანწირვისთვის მზადყოფნა სიკეთის მთავარი ელემენტია, ყოველგვარი შეუძლებლობის გამოვლენის გარეშე.
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა მთელი საათის განმავლობაში აქებდა მწერლების გონებას. მე-20 საუკუნის ბრწყინვალე მწერალს, მიხაილ ოპანასოვიჩ ბულგაკოვს, ხელიდან არ გაუშვია. რომანი "მაისტერი და მარგარიტა" დაიწერა 1930-იან წლებში და მხოლოდ 1966 წლის შემდეგ გამოიცა. იოგა მიიყვანეს ფანტასტიკური, რეალისტური, გროტესკული და ათეისტური კატეგორიაში. იშუა ჰა-ნოცრის, იესო ქრისტეს პროტოტიპისა და სატანის ერთ რომანში გამოჩენამ მცირე ინტერესი გამოიწვია. ამ პერსონაჟების გამოყენების შემთხვევაშიც კი შესაძლებელია არატრივიალური ვისნოვკის შექმნა, რომ სიუჟეტი ქმნის ველს სიკეთისთვის ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. თუმცა, ეს არ არის obov'yazkovo, ისე, რომ იყო სხვადასხვა ხალხი, მაშინაც კი, თუ სიკეთე და ბოროტება შეიძლება დაიხუროს ერთ ადამიანში. კანის სპეციალობა, ფაქტობრივად, არჩევანის პრობლემის წინაშე. იგივე ნახეს რომანის „მაისტერი და მარგარიტა“ გმირებთან.
ბულგაკოვსკი ისუსი, Ієშუა ჰა-ნოცრი, є დიდი ხალხითქვენი შიშებითა და სისუსტეებით. Vіn მყისიერი bi buti zovsіm სუსტი, yakbi არ yogo vіra. თქვენ უნდა გჯეროდეთ, რომ მსოფლიოში ყველა ადამიანი კარგია და რომ არ არსებობს ბოროტი ხალხი. როგორც პატიოსანი ადამიანი, ადამიანმა პირდაპირ უნდა ისაუბროს დევნაზე და არ უთხრას, რომ შთააგონონ ისინი სიკვდილის შიშით. თქვენ უნდა გჯეროდეთ ფართოდ, რომ თუ სამართლიანობის საათი დადგა და თქვენ არ გახდებით ჟორსტოკოსტი მსოფლიოში. ასეთი არჩევანია იეშუას გაძარცვა და შენი გზიდან გადადგომა. ღვინოების საფასურად სინათლეა მოცემული.
იომუს წარმოადგენს იუდეის პროკურორი - პონტიუს პილატე. ამ ძალაუფლებით დაჯილდოებულ ადამიანსაც არჩევანის წინაშე დგას: შეიწყალე უდანაშაულო ფილოსოფოსი, ან სტრაჩუვატი. თუმცა, თქვენ არ ეჭიდებით კეთილგანწყობას სისტემის წინააღმდეგ. დენონსაციის მეშინია, ხელს ვაწერ იეშუას სიკვდილზე, მინდა დაისაჯოს, რომ პატიმარი არ არის დამნაშავე. შედეგად, ის ხდება იოგაში მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი. თქვენი ბრალის გამოსყიდვის მიზნით, ღვინოები სპეციალურად მოაწყობენ მეურვე იუდის ჩამოსვლას კირიაფიდან. ალე, როგორც აღმოჩნდა, იეშუა მავ რაციონი. დანაშაულის გარკვევა შესაძლებელია მხოლოდ კაიათა დადანაშაულებით და არა ახალი ცილისწამებით. სწორედ მას შემდეგ, რაც პილატემ პატიება მიიღო.
სიკეთის და ბოროტების არჩევის პრობლემა წარმოდგენილია როგორც ევანგელისტური გმირებისთვის, ასევე 1930-იანი წლების მოსკოვის მცხოვრებლებისთვის. ასე, მაგალითად, დიდი ლიტერატურული მწერლის, მიხაილო ოლექსანდროვიჩ ბერლიოზის თავი, იყო ნევირისთვის ღვთის, იმ ეშმაკის სახელით მონანიება და სიკვდილის გმობა.
ჩემს მთავარ გმირს, რომელსაც „მაისტერი“ ჰქვია, არჩევანზე ადრე დავაყენებ ავტორს. პროტე, სიმხდალესა და სისუსტეს დამორჩილებული, ვიმეორებ პონტიუს პილატეს სიტყვებს. Vіn vіdmovivsya ბრძოლა svіy tvіr i vvazhiv უკეთესი yogo ძილისთვის, მაშინაც კი, თუ იცით, რომ კარგი პუბლიკაციები ხართ. იუმუს საწინააღმდეგოდ, მარგარიტა, კოჰანა მაისტრა, აქტიურ პოზიციას იკავებს. ვონი მზადაა იბრძოლოს კოჰანის და შემოქმედების იოგას სიკეთისთვის. ვისი გულისთვის შთააგონოთ, წადით ეშმაკის გულისთვის, მიიღეთ იოგას გონება. მას არ აქვს ჯოშუას მსგავსი რწმენა, შემდეგ მას აქვს ყოვლისმომცველი სიყვარული, რადგან ის ამას ვერ ხედავს. შედეგად, გაკეთდება სწორი არჩევანი. იმისდა მიუხედავად, ვინც წაართვეს სიბნელის ძალას, її ირჩევს მწუხარება არავის მოუტანოს ამ ტანჯვას.
თავისი გმირების კონდახზე ავტორი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მკითხველს დაანახოს, რომ რომანში ცოდვას ვერავინ მოკლავს წვერიზე. ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ, ეს ყველაფერი კანის არჩევანს ეხება. მაშასადამე, ტყავი გამართლებულია თავისი ვჭინკისთვის, კარგიც და ცუდიც.
Tvіr თემაზე: სიკეთე და ბოროტება მ.ბულგაკოვის რომანში "მაისტერი და მარგარიტა"
მ. ბულგაკოვის რომანი „მაისტერი და მარგარიტა“ მდიდარი და მდიდარი ტვირია. ახალში, მჭიდროდ გადახლართული, მისტიკა და სატირა, უახლესი ფანტაზია და დაუნდობელი რეალიზმი, მსუბუქი ირონია და დაძაბული ფილოსოფია. რომანის ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური პრობლემა სიკეთისა და ბოროტების შერწყმის პრობლემაა. ეს თემა ყოველთვის დიდ ადგილს იკავებდა რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში.
ბულგაკოვის რომანებში აშკარა ჭრილებია ორ ძალას შორის. სიკეთე და ბოროტება აქ პერსონიფიცირებულია: სიკეთის სპეციფიკისთვის იეშუა ჰა-ნოცრი, ხოლო ბოროტების დანერგვისთვის ვოლანდი.
იეშუა - წმინდა იდეის ბირთვი. ვინ არის ფილოსოფოსი, მანტრა, სიკეთის, სიყვარულისა და წყალობის მქადაგებელი. Yogo meta Bula, რომ, schobit მსოფლიოში სუფთა და კეთილი. იეშუას ცხოვრებისეული ფილოსოფია ასეთია: „ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს, მაგრამ ადამიანები უბედურები არიან“. "კარგი ხალხი," - წადით პროკურორთან და იოგას გულისთვის b'є Krisoboy. მარჯვედ ალე იმაში კი არ არის, რომ ღვინო ასე მიბრუნდება ხალხისკენ, არამედ იმაში, რომ ღვინო მართებულია დიდი ადამიანის ტყავთან ისე მოიქცეს, რომ კარგი იყოს სულებისთვის.
Vіchne pragnennya ხალხი კარგი არა ძიება. გავიდა ოცი საუკუნე და სიკეთისა და სიყვარულის - იესო - განშორება ცოცხალია ადამიანთა სულებში. მაისტერი, უფროსი გმირირომანი, დაწერე რომანი ქრისტესა და პილატეს შესახებ.
მაისტერი წერს რომანს, შთააგონებს ევანგელურ პოდიუსს და აძლევს მათ რეალურის სტატუსს. ახალი სიკეთის მეშვეობით, ეს ჭეშმარიტება კვლავ მოვა სამყაროში და კვლავ ბუნდოვანი გახდება.
ვოლანდი, ისევე როგორც მეფისტოფელი და ლუციფერი, ბოროტ სულებს. მნიშვნელოვანია, რომ სატანის მთავარი ოკუპაცია ამ დანგრევის სიმშვიდეა. მაგრამ, რომანზე დარეკვით, შეგიძლიათ გადახედოთ, რომ ვოლანდი რატომღაც ჰუმანურია ვისთვის.
მეჩვენება, რომ ვოლანდი, განსაკუთრებით ბოროტი, ყოველმხრივ სიკეთის მაცნე გახდა. საერთოდ, თქვენ შეგიძლიათ იმოქმედოთ როგორც სამართლიანი გადახდა (ეპიზოდები სტიოპ ლიხოდიევთან, ნიკანორ ბოსიმთან), ან მოუტანოთ ხალხს სიკეთისა და ბოროტების კავშირის მიზეზი.
იმისთვის, რომ ვოლანდი, რომანის მხატვრულ სამყაროში, არ არის იმდენად იეშუას პროტეჟე, რამდენადაც ახლის დამატება. ცხოვრებაში სიკეთე და ბოროტება მთლიანად ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, განსაკუთრებით ადამიანთა სულებში. თუ ვოლანდი ვარეტის სცენაზე ჟორსტოკზე უყურებს საზოგადოებას და ნებას რთავს მომღერლის უფროსს, საწყალი ქალს თავი თეფშზე დაადო. და სწორედ იქ გვეშინია, თითქოს შენ თვითონ, ქალები გროშებს დარბიან. გამოდის, რომ ვოლანდმა სამართლიანობისთვის ბოროტებით გამოკვეთა ხალხი მათი ბოროტებისთვის. Woland-ისთვის ბოროტება არ არის მეტა, მაგრამ zasіb uparatsya z ადამიანის ვადა.
ერთი შეხედვით, რომანის ჩანთები ახალია. მე ბატონის რომანში და რომანში ბატონის შესახებ, ბოროტებასთან ბრძოლაში კარგმა იცის დარტყმები: იეშუას ვარდი, რომანის დაწვა. შემოქმედებითი სულის ნაკბენი უსამართლო რეალობასთან ტანჯვისთვის სიკვდილით დასრულდება. როგორც ჩანს, ალე ვოლანდი: ყველაფერი კარგად იქნება. ვისზეც სამყარო გამოფხიზლდა. Tse ნიშნავს, რომ რეალობა არის, ბოლოს და ბოლოს, სიკეთისთვის. წმიდა ბოროტება და ტანჯვა - წარსულია, სუნი ერთბაშად დამთავრდება კონდახის მთელი დრამიდან.
ალე, ტყავი ადამიანის ცხოვრებაში არის მომენტი, თუ შეიძლება სიკეთისა და ბოროტების გაძარცვა. პონტიუს პილატე მნიშვნელოვან ვითარებაში იჩენს სიმხდალეს და ისჯება სინდისის მარადიული ტანჯვით. Zvіdsi vysnovok: მიუხედავად იმისა, რომ სიკეთე და ბოროტება ერთმანეთშია გადაჯაჭვული მსოფლიოში, მათი მოტყუება მაინც შეუძლებელია. Boyaguztvo, zrada - უმდიდრესი ხალხის ვადი.
რომანი „მაისტერი და მარგარიტა“ არის რომანი ადამიანის ერთგულებაზე სიკეთისა და ბოროტებისადმი, ისევე როგორც დედამიწაზე ცხოვრება, ცხოვრებისეული არჩევანის ძალაუფლებისთვის, რომელიც იწვევს ან ამ ნების ჭეშმარიტებას, ან ჯოჯოხეთის მონობას.
bulgakov/master_i_margarita_37/
სიკეთისა და ბოროტების თემა რომანში "მაისტერი და მარგარიტა"
სიკეთისა და ბოროტების თემა მიხეილ ბულგაკოვის რომანში „მაისტერი და მარგარიტა“ ერთ-ერთი საკვანძოა და, ჩემი აზრით, ავტორის გენიალურობამ გადააქცია ყველა წინამორბედის აღწერა.
ქმნილებაში სიკეთე და ბოროტება არ არის ორი თანაბრად მნიშვნელოვანი გამოვლინება, რომლებიც კავშირშია პროტიდიუმთან, ანგრევს რწმენის საზრდოს და რწმენის არარსებობას. სუნი დუალისტურია. და მაინც, მეორე მხარეს აქვს მისტიკური მხარე, იზოლირებული ვოლანდის გამოსახულებაში, ბრინჯი არსებითად, "მბრძანებლობს" მეორე მხარეს - ადამიანთა მანკიერებებს, პროვოცირებას უკეთებს მათ გამოვლინებას ("პენიანი დაფები, ულვაში სქელი, სავარძლების წვდომა, და მაყურებლებმა დაიწყეს ქაღალდების დაჭერა“, „ქალები ნაშობკურუჩები, ყოველგვარი შერიგების გარეშე, ფეხსაცმლის ხელში ჩაგდება“), შემდეგ პირველი მიხაილო პანასოვიჩის როლი ხალხს მიენიჭა, ბაჟაიუჩი ბაჩიტი გონებაში დამოუკიდებლად იფიქროს, ერთგულება, სიმდიდრის შეწირვა, უდანაშაულობა. თვალწინ სიმშვიდე, გულმოწყალება ბუტიას თავებში („მე...მთელი შიშველი ვკანკალებდი, ჩემი ბუნება დავხარჯე და ახლით შევცვალე,... თვალის თვალისთვის ვიტირე“).
სიტყვა "კარგი" ავტორს უამრავ ღრმა შეგრძნებას უწყობს ხელს. ეს არ არის ადამიანის მახასიათებელი, არამედ ვჩინკუ, არამედ ცხოვრების წესი, її პრინციპი, რომლისთვისაც არ არის შეცდომა ტკივილის და ტანჯვის ატანა. ვინც კი ინვენტარში ჩამოკიდებული საათია, თუ პონტიუს პილატე ცოცხალია, მაშინ „თორმეტი ათასი თვის“ შემდეგ, როცა მოსკოვის შესახებ ოცდაოცდაათი ბედი გამოვლინდება, ისინი ავლენენ მწერლის რწმენას და ბრძოლას მარადიულ სიკეთეში და არა. დამორჩილება მომდევნო ბოროტებას, რაც შესაძლებელია. „რომელი შეცვალეს ქალაქგარეთ მცხოვრებნი? - გაისმა სატანის საჭმელი და მიუხედავად იმისა, რომ ზუზუნი არ იყო, მკითხველი აშკარად აცნობიერებს გირკას "არა, ყველაფერი ისე ძალიან საშინლად სუნავს, გაუმაძღრობით, მისი მისტიკური და ცუდი". Таким чином, головний свій удар, гнівний, невблаганний і викриваючий, Булгаков звертає проти людських пороків, "найважчим" з них вважаючи боягузтво, яка породжує і безпринципність, і жалість людської натури, і нікчемність існування знеособленого індивідуалізму: "Вітаю вас, громадянине, спокусили !“, „ახლა უღიმღამოობამ წაართვა ლუზის როლი!“, „ამ თეორიის მხურვალე მქადაგებელი იქნები მუდამ, რომ ადამიანებში სიცოცხლის თავში ჩამტვრევის შემდეგ, ისინი იკვებებიან, იქცევიან ფერფლად და მიდიან ჯოჯოხეთში. ."
ასევე, ბულგაკოვში სიკეთისა და ბოროტების თემაა ადამიანების მიერ ცხოვრების პრინციპის არჩევის პრობლემა, ხოლო რომანებში მისტიკური ბოროტების ამოცნობა არჩევანისადმი კანის მგრძნობელობის საკითხია. მწერლის კალამი ბუნების ორმაგობის გაგებას აძლევდა: ერთი მხარე რეალურია, შუაში ეშმაკისა და ღმერთის „მიწიერი“ ბრძოლა, იქნება ეს ადამიანი, თორემ, ფანტასტიკური, ეხმარება მკითხველს ავტორის აზრების გაგებაში. შევხედოთ ვიბრაციული სატირის, ფილოსოფიური და ჰუმანისტური გამოვლინების ობიექტებს. მე პატივს ვცემ, რომ „მაისტრასა და მარგარიტის“ მთავარი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ მიხაილო ოპანასოვიჩი უფრო მეტად ზრუნავს, ვიდრე ადამიანის ხელნაკეთი ღერი, იქნება ეს ბოროტი, მიუხედავად ავეჯისა და სიმშვიდისა.
მაშინ რატომ არის ბულგაკოვის ბრძანება გარდაუვალი ფასეულობების შესახებ? მარგარიტას წილის მეშვეობით ჩვენ წარმოგიდგენთ სიკეთის გზას საკუთარი თავის აღმოჩენისკენ, გულის სიწმინდის დასახმარებლად დიდებული, ფართო სიყვარულით, რომელშიც ძალას ვღვრი. მარგარიტა მწერალთან - იდეალური. მეისტერიც სიკეთის მატარებელია, მას, ვინც სულის საზრუნავზე ფხიზლად მოევლინა და ცოცხალია, სულს უმასპინძლებს. მაგრამ მწერალი არ პატიობს მის შიშს, რწმენის ნაკლებობას, სისუსტეებს, მათ, ვინც ბრძოლაში შეუდგა ბრძოლას საკუთარი იდეისთვის: „თქვენი რომანი წაიკითხეს... და მხოლოდ ერთმა თქვა, რომ, სამწუხაროდ, ასე არ იყო. დასრულდა." უხილავი და სატანის გამოსახულება რომანში. რატომ არის ეს ძალა "სამუდამოდ სურს ბოროტებას და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს"? მე ვსვამდი ბულგაკოვის ბრინჯს არა როგორც ბოროტი და ბოროტი სუბიექტი, არამედ როგორც სიკეთის მსახური და დაჯილდოვებული დიდი გონებით, რომელსაც მოსკოვის მაცხოვრებლებს შეუძლიათ მოიკითხონ: შეცვალე. Vіn so chi іnakshe დასაჯოს ადამიანის ბოროტება, ეხმარება მასთან დაკავშირებაში.
ასე რომ, "მესირის" გამოჩენამ გადააბრუნა ივანე ბეზდომნის ვინაობა, რომელიც უკვე შესული იყო სისტემის მშვიდ და მარტივ გზაზე, ყურისთვის უცნობმა, და მისცა სიტყვა: "მეტს აღარ დავწერ" და გახდა. ისტორიისა და ფილოსოფიის პროფესორი. სასწაულებრივი აღორძინება! და სიმშვიდე, საჩუქრები ბატონისა და მარგარიტისთვის?
Makіїvska Chiara
კიარას უკვე უყვარს ბულგაკოვის რომანი "Maister ta Margarita". ვონს უხარია, რომ ჩემში სწავლული ვარ, მოწიწებით ვუდგავარ ჩვენს კლასიკურ ლიტერატურას, რომ მესმის სილამაზე და სიკეთე. ბედნიერი ვარ, რომ ჩემში ვსწავლობ, როგორ ვიფიქრო და ვიფიქრო.
Zavantage:
Წინა ხედი:
Makіїvskoi K'yari-ს მე-11 კლასის მოსწავლის ტვიტი თემაზე "სიკეთე და ბოროტება რომანში "მაისტერი და მარგარიტა" M.A. ბულგაკოვი"
რომანში "მაისტერი და მარგარიტა" მ. ბულგაკოვი აყენებს საზოგადოებისთვის აქტუალურ და მნიშვნელოვან უპიროვნო საკითხებს. თავის შემოქმედებაში ავტორი როლზე ფიქრობს კარგი კოხანიაცხოვრებასა და შემოქმედებაზე, სიკეთესა და შიშზე, ჭეშმარიტ და ცუდ ცხოვრებისეულ ფასეულობებზე, რწმენასა და ბეზვირიაზე და სხვა მდიდარ მარადიულ კერძებზე, მაგრამ ყველაზე მეტად რომანში გამიკვირდა სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა.
სხვა კლასიკური ავტორების სიმდიდრის შესახებ მ. ბულგაკოვი სიკეთესა და ბოროტებას შორის ცხადსა და ნათელს არ ხაზს, რაც ასაბუთებს პრობლემის ორაზროვნებას. მ.ა. ბულგაკოვი რომანის პირველი მხრიდან და თავად ეპიგრაფიდან იმავე აზრზე მკითხველს მივმართოთ, წარმოგიდგენთ ციტატას „ფაუსტიდან“: „მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს. "
თავად ფრაზა სასწაულებრივად ახასიათებს რომანის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟის - ვოლანდის გამოსახულებას. ვოლანდი სატანის ბულგაკოვის ინტერპრეტაციას, ბოროტების ჭეშმარიტ წარმომადგენელს, სხვაგვარად როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ ვოლანდი ყველაზე საშინელი ბოროტებაა, ჩვენ აღვწერთ ქმნილებას გვერდებზე? მკითხველში პირველი დაყოფებიდან შეიძლება შეიქმნას იგივე მანიფესტაცია, მაგრამ ახალი კანის მხარით და კანის ახალი ეპიზოდით, ვოლანდის სურათი უფრო მძლავრად ვლინდება. ძირითადად, მოსკოვის თავებიდან ვიცით, რომ ვოლანდი ნამდვილად არ ასწორებს ყოველდღიურ ჟორსტოკ ბოროტმოქმედებს, ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ მოსკოველების სწორი გამოსახულების გამოვლენა, მათ ნიღბების დათვალიერება და მათი ყველა ნაკლის დემონსტრირება: სიხარბე, ქედმაღლობა, სიხარბე, თვალთმაქცობა. ავტორმა აჩვენა შავი მაგიის სესიის ეპიზოდში Variety Theatre, de Woland-ში და გაამახვილა საკუთარი ხრიკები, რომლებშიც ნაჩვენებია მოსკოველთა სწორი ინდივიდები. ტოდი ვოლანდი ნიშნავს: "ისინი ადამიანებივით არიან ადამიანები. უყვართ პენი, მაგრამ ეს ყოველთვის იყო ბულო... ხალხს უყვართ პენი, რატომ არ დაგემსხვრიოთ, chi zі shkіri, chi z ქაღალდი, chi z ბრინჯაო, chi z ოქრო. კარგი. , მსუბუქად... კარგი, კარგი... და წყალობა ხანდახან ურტყამს გულებში... დიდებულებს... უხეშად, ბევრის გამოცნობას... ბინის საჭმელი მხოლოდ სიფსუვალო їх...“
იმავე გმირების ერთსა და იმავე საათში, ვოლანდი არ იყო მხოლოდ ძლიერი, მაგრამ მან ისწავლა რაღაც მნიშვნელოვანი, ჩაეფლო ამ ცხოვრების უკეთესზე გადასვლაში. ოდესღაც პოეტ ივანე ბეზდომნის ცხოვრების ისტორიას იწინასწარმეტყველებენ. ზუსტრიჩმა და ვოლანდმა ივანეს უპიროვნო წინადადება გამოუწვევიათ, მათგან მთავარი იყო ლიკარნია ფსიქიკურად დაავადებულთათვის, სადაც ივანეს წილი საოცრად იცვლება და იქაც იცნობს მაისტრომს. მაისტერმა, რომელიც უსახლკაროების ბრძენი მასწავლებელი გახდა, ივანეს ასწავლა განსხვავება ჯანმრთელობასა და სწორ ცხოვრებისეულ ღირებულებებსა და სიბრძნეს შორის, რათა დაეხმარა მას ცხოვრების სწორი გზის არჩევაში.
ასევე შეუძლებელია არ აღიარო ბოროტი და უწმინდური ძალების როლი მაისტრასა და მარგარეტის ცხოვრებაში. Adzhe zreshtoy Woland didpomіl zakohanim აღდგებიან და მიიღე მშვიდობა და ბედნიერება, მაისტრასა და მარგარეტ ვოლანდისთვის, რომ იოგო პატივს სცემენ სწორ გზას "კარგი გააკეთეს".
Tsіkavim є і ის ფაქტი, რომ th კარგი გონებაშია M.A. ბულგაკოვი ცალსახაა. მაგალითად, თითქოს მარგარეტის გზის ცხოვრება გამოიცნოთ, შეუძლებელია არ სცეთ პატივი მათ, ვისაც არ ჰქონდა მართალი ცხოვრება, თუნდაც მარგარიტა არ ყოფილიყო ერთგული რაზმი, მას გაუმართლა კარგი ჯადოქარი, გაბრაზებული და დაუნდობლად აიღო. შურისძიება ლიტერატურათმცოდნეებზე, დაეხმარა ყველა თვალსაზრისით, მარგარიტა გვეჩვენება, რომ მეწამული და იდეალური ქალია; მარგარიტამ შეიძლება გადახედოს ცხოვრებას, ის აფასებს სულიერებას, მაგრამ რაც არ არის მატერიალური და ცარიელი. მოსკოველებს შორის რომანტიკის მხარეზე შეგიძლიათ იპოვოთ უპიროვნო წესიერი სიმიანინი და სტრიმანიჩი და ინტელექტუალური ადამიანები, რომლებსაც არ კმარა ადამიანის პატივისცემა, თითქოს სიკეთე ატარებთ საკუთარ თავში, განსაკუთრებით წესიერების ნიღბის მიღმა. ინტელექტი, სიძულვილი და თვითგანვითარება მარგარიტა აშკარად უფრო ძლიერია ვიდრე მისი მკითხველი, უფრო დაბალი, მაგალითად, MASSOLIT-ის წევრები.
სიკეთისა და ბოროტების გაურკვევლობის პრობლემა ავტორმა ასევე წამოაყენა რომანის იერშელაიმ მხარეზე. იერშელაიმსკის თავებში კიდევ უფრო ძლიერია ისეთი ადამიანების ინტელექტის დანახვა, რომ გაიგოს, როგორიცაა " კარგი ხალხიბოროტი ხალხი ვარ. ერთი შეხედვით, თქვენ შეგიძლიათ მოშორდეთ, რომ ვერ იტყვით პონტიუს პილატის სიკეთეზე, თუნდაც არ იცოდეთ როგორ დაძლიოთ გაქცევის შიში თქვენი პლანტაციით, რის შემდეგაც იეშუა დაგმეს სტრატიზე. სულით რომ ფიქრობდი, რომ იესო უდანაშაულოა, მაგრამ მან ვერ გაბედა ბოროტი ქალის შექმნა: პონტიუს პილატის მეშვეობით უდანაშაულო ადამიანი მოკვდა, შესაძლებელი იქნებოდა, როგორ შეიძლებოდა ჭინჭრის ციება შენს სულში? მისი სიმტკიცე და სინდისის ტანჯვა სულში სინათლისა და სიწმინდის არსებობას ნიშნავდა, იმავე პონტიუს პილატემ მაინც გადაწყვიტა გაევლო ყოველთვიური გზა და გაიაროს იგი იესოსთან და მის ყველაზე ძვირფას მიწიერ ბუნებასთან - საყვარელ ძაღლთან ერთად.
ერთ დროს, მაშინვე მინდა მივუბრუნდე იუდის გამოსახულებას. და შენს სულზე მძიმე ცოდვა დევს იშუას სიკვდილის გამო, განსხვავება ნაკლებია იმაში, რომ იუდას არ ნანობდა სკოєნე, იოგო გულს არ ქონდა მოწყალების და სინდისის მისია, გროშების გულისთვის ზმიგში. ადვილია ადამიანის სიკვდილით დასჯა და მისცეს საშუალება იფიქროს თავის განსაკუთრებულ ცხოვრებაზე, დაგეგმოს და იცხოვროს მშვიდი და კმაყოფილი ცხოვრებით. Baiduzhist და zhorstok ცივსისხლიანობა - ღერძი scho vіdrіznyaє Іudu vіd Pontiy Pilat. სწორედ ამიტომ, იუდა არ იმსახურებდა პარიტეტს და დათმობას მის ცხოვრებაში.
ოტჟე, მ.ა. ბულგაკოვი, შეუძლებელია სიკეთისა და ბოროტების, კარგი მყიდველების, უსახო სიბინძურის სამყაროს გამიჯვნა. ცხოვრება უფრო ნაცნობად იკეცება, შეუძლებელია ადამიანის განსჯა ისე, რომ არ ეცადო მის ხასიათში აღზრდას, არაფერი იცოდე მისი წილი წარსულის შესახებ. Wustami Woland Rozmovі z Levієm Matviєm A.M. ბულგაკოვმა მნიშვნელოვანი აზრი გამოთქვა: „შენი სიტყვები ასე თუ გახსოვს, ვერც ჩრდილს შეიცნობ, არამედ ბოროტსაც. ნუ იქნები ასეთი კეთილი, რომ იფიქრო საჭმელზე: რას გააკეთებს შენი კარგი? როგორ არ იგრძნობთ ბოროტებას და როგორ გამოიყურება დედამიწა, თითქოს მისგან წარმოიშვა ჩრდილები, ზოგჯერ ჩრდილები ჩნდება საგნებსა და ადამიანებში, ჩრდილების ღერძი ჩემს ხმალში, მაგრამ არის ჩრდილები ხეებსა და ცოცხალ არსებებში. მ.ა. ბულგაკოვი გმობს მნიშვნელობას და ბოროტებას და სიკეთეს ადამიანთა ცხოვრებაში, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში, როგორც ნათელი, ასევე ბნელი. სიკეთე და ბოროტება საერთოდ ყველა ადამიანის ცხოვრების უხილავი ნაწილია, ოკრემო კი - ადამიანის ტყავის სულები, თორემ თავად ადამიანი აშენებს ვიბრაულ გზას, რომელი გზით უნდა წახვიდე. რომ მ.ა. ბულგაკოვი არ იძლევა ნათელ მინიშნებებს და არ ნერგავს ნათელ ლაქას გამთენიისას; ცხოვრების წესი, მკითხველი კი დამოუკიდებლად არის დამნაშავე იმაში, რომ განსაკუთრებით თავისთვის ვისნოვკას აკეთებს. ასე რომ, როკის საუკუნეების განმავლობაში, რომანი "მაისტერი და მარგარიტა" ისეთივე აქტუალური და მიმზიდველი ხდება ხალხისთვის, თუნდაც მკითხველმა იცნობს შენობას და აინტერესებს საკუთარი თავის ახალ ნაწილს, რის გამოც ღვინის დატოვება შეუძლებელია. მარტო მ.ა. ბულგაკოვი.
