Pismennik єrofeїv venedikt. Cirka Dossier: ვენედიქტ იეროფიევი
ვენედიქტ ვასილოვიჩ ეროფიევი(24 იანვარი , 1938 — გ. 11 იანვარი , 1990 ) — რუსი მწერალი, ლექსების ავტორი პროზაში „მოსკოვი - პივნი“.
დაიბადა მურმანსკის ოლქის მეტროსადგურ ზაპოლიარნის მახლობლად. ვირისი მეტრო სადგურ კიროვსკაში, კოლა პივოსტროვის პივნოჩთან. 1946 წელს მამა დააპატიმრეს „ანტირადიული პროპაგანდის გაფართოებისთვის“ შემაჯამებელი 58-ე სტატიისთვის. დედა სამი შვილის თვითდასახიჩრების მდგომარეობაში არ იყო და ორი ბიჭი ბავშვის ჯიხურში ცხოვრობდა 1954 წლამდე, სანამ მათი მამა სახლში დაბრუნდა. ცხოვრებაში პირველმა ვენედიქტ ეროფєєვმა გადააქცია პოლარული კოლო (pіvnochі-დან pіvden-მდე, zrozumіlo), თუ სკოლის დამთავრების შემდეგ ოქროს მედლიდან, ცხოვრების მე-17 ციკლზე, წავიდა დედაქალაქში მოსკოვის უნივერსიტეტში შესვლის მიზნით.
მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე (1955-1957 წწ.) სწავლის შემდეგ, პირველი სამი სემესტრის შემდეგ, მას მოუწია სამსახურიდან გარიცხვა დაუსწრებლად და მონაწილეობა მიეღო სამხედრო მომზადებაში დაუსწრებლად. ტიმი არ არის პატარა, არ სურს მოსკოვის რეგიონის დატოვება, სხვა უმაღლეს სასწავლებლებში გადასვლა, სტუდენტის სტატუსის გადასარჩენად, სწავლობდა ორიხოვო-ზუივსკის (1959-1960), ვოლოდიმირსკის (1961-1962) და კოლომენსკის (1962). -1963) პედაგოგიური ინსტიტუტები ale zvіdusіl buv vіdrakhovany.
სცენარისტი ოლეგ ოსეტინსკი, რომელიც ინტერვიუს იღებს ეროფიევთან მის შესახებ ფილმისთვის, ეკითხება: „ბევრს აინტერესებს, რატომ არ ეწვია ციმბირს, მაგალითად, ისეთი წიგნის დაწერის შემდეგ, როგორიც არის „მოსკოვი - პივნიკი“?Єrofєєv vіdpovіv: „მე თვითონ მაინტერესებს, რა ნუგეშია ცგოგო. შესაძლოა, KDB-ში არ დამირეკეს მხოლოდ იმისთვის, ვინც არ დამირეკა. მე არ მქონია სიცოცხლის შემდგომი პერიოდი. და ერთმა ჩემმა მეგობარმა, რომელმაც მოიცვა დიდი დასახლება, კლდე 73-74 წლებში, მათ მაინც დაუძახეს და ჰკითხეს: "რა არის იეროფიევის ოკუპაცია ერთდროულად?" I vіn vіdpovіv: იაკ ჩიმ? უბრალოდ, როგორც ყოველთვის, p'є ta p'є მთელი დღის განმავლობაში. სუნი იდგა იოგოს vіdpovіddu-ს იატაკზე, რომ აღარც კბენდნენ და არც її, არც ნაკლები. მოვლიავ, ადამიანი დაკავებული იყო საქმით..
უგუნური და გაღიზიანებული ეროფєვაში პოეტებმა დაიძახეს, იაკი მათ არ იციან, თორემ ისინი უბრალოდ „ანგრევდნენ“ თავიანთ ცნობილ მემკვიდრეებს: პუშკინს, ლერმონტოვს, ცვєტაევას და მდიდარ სხვებს. „როგორ შეიძლება რუსმა არ იტიროს მათი რიგებისთვის?- ობურიუვავსია ეროფєєв. - აჯა სინქ მაიუთ ბუთი ვდიაჩნი ტიმ, ვისთვისაც მოხვედი! Tsvєtaєvoї vіn დაცინვამდე: "რა სუნი იქნებოდა მის გარეშე?"იაკოს, მარტო ლექსებზე საუბრისას თქვენ იმღერებთ და იტყვით: „მას შემდეგ, რაც მარინამ მარინა ახურა, პოეზიის ქალებს ყველაფერზე მეტად უწევთ მუშაობა“. ამის თქმის შემდეგ Vіn-მა მაინც დაასახელა gіdnih-ის ტოტი, მეორეს მხრივ, სახელები.
თავის ლიტერატურულ მასწავლებლებთან ეროფიევთან ერთად, პატივს სცემდა სალტიკოვ-შჩედრინს, ადრეულ დოსტოევსკის, გოგოლს და სხვებს. გოგოლის შესახებ, მაგალითად, ამბობს: ”იაკბის არ ჰქონია მიკოლი ვასილიოვიჩის ცხოვრება და მწერალიც არანაკლებ ჰგავდა, და ამის ცოდნა არ არის სამარცხვინო.”. დღეს არ მიყვარს პროზაზე ლაპარაკი, არ მიყვარდა ამაზე საუბარი - ძალიან ცოტას ვიცნობდი მასში და განსაკუთრებით ვნახე ვასილ ბიკოვი და ოლეს ადამოვიჩი. იღიმება ვასილ გროსმანის წინაშე - ამბობს: "გროსმანის წინ დავიჩოქე და ხელზე ვაკოცე.".
1980-იანი წლების შუა ხანებში. იეროფევს ყელის კიბო განუვითარდა. სამწუხარო სიხარულის შემდეგ, იეროფიევის ეს რამდენიმე ოპერაცია, რომელმაც ჩაატარა ხმა და ჭკუის უნარი, ლაპარაკობს მხოლოდ ელექტრონული ხმის აპარატის დახმარებით. იეროფევი გარდაიცვალა მოსკოვის მახლობლად 1990 წლის 11 მაისს. „იაკბი მე ყელში გამომივიდა: თითქოს სიცოცხლეს წინ აღუდგე, მე ვიდპოვივ: ნედბაილივო“© ვ.ეროფიევი
ლიტერატურული შემოქმედება
დაწერე, დედის ქორწილისთვის, ხუთი წლიდან დაწყებული. შემოქმედებითი ნაწარმოებისადმი პატივისცემის პირველი სახეა „ფსიქოპათის ცნობები“ (1956-1958), მე-17 საუკუნეში. ახალგაზრდა იეროფიევის ღრმა ერუდიცია კიდევ უფრო კეთილგანწყობით ჩანს ახალგაზრდულ ლექსში „ჰავრე“, რომელიც მან გაბედულად აიღო. 1962 წელს დაიწერა "ბლაგა ზვისტკა", რადგან დედაქალაქის "მცოდნე ხალხი" მას სულელურ გამოცდის თარიღად თვლიდა. "რუსული ეგზისტენციალიზმის სახარება"і "ნიცშე, ნავივრიტ ვივერნი".
1960-იანი წლების დასაწყისში დაიწერა რამდენიმე სტატია თანამემამულე ნორვეგიელებზე (ერთი ჰამსუნის შესახებ, ერთი ბიორნსონის შესახებ, ორი იბსენის გარდაცვალების შესახებ) - ყველა რედაქტირებულია "ვოლოდიმრის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის სასწავლო ნოტები". "zhahlivі მეთოდოლოგიურ vіdnoshenі". 1969 წლის შემოდგომაზე, როკ, იოგასთვის დაგვინიშნავენ, "გაიხარე, ნარეშტი, შენს ფურცელზე" ta vzimku 1970 როკი "უცერემონიოდ"რომელმაც შექმნა "მოსკოვი - პივნი" (1970 წლის 19 სექტემბრიდან 6 თებერვლამდე). 1972 წელს როჩიმ "პივნიაკისთვის" დაწერა "დმიტრო შოსტაკოვიჩი", ერთის უხეში ხელნაწერი (იეროფიევის სიტყვების შემდეგ) "ბულა მოიპარეს ელექტრომატარებელში, სიმებიანი ჩანთის უკან, სადაც ორი ცეკვა იყო"და ყველა ცდილობს შერიგებას її ვერაფერი გამოუვიდა.
მომდევნო წლებში ყველაფერი სტილით იწერებოდა, სხვა ზაპისნიკების ათეულ წერილში და ნაწერში. (უბრალოდ ნუ აქებ იმას, რაც დაიწერა ჟურნალ „ვიისის“ ზეწოლის ქვეშ ვასილ როზანოვზე და ცოტა ნაგავზე.) 1985 წლის გაზაფხულზე ვალპურგის ღამის, ანუ კროკის მეთაურის ხუთ მოქმედებაში ტრაგედია გამოჩნდა. იმავე ბედით დაწყებულმა დაავადებამ, პრაქტიკულად, ბოლო მოუღო კიდევ ორი ტრაგედიის იდეას.
სხვადასხვა მიზეზის გამო, Yerofєєv volodya ფენომენალური მეხსიერება და ზუსტი ერუდიცია (აღწერილია erofеєvskie "Igry eruditsії", Lidiya Lyubchikova zagaduє, რომ ავტორს უყვარს მცირე ისტორიულ პოსტებზე დაყრდნობა, ციტირების ტექსტის ზუსტად დათარიღება), - ამის დაწერა ადვილი იყო. მოდი, ერთი წუთით ვიოფლიანოთ. ერთ-ერთ ინტერვიუში იეროფიევი ენერგიული იყო, რატომ იღებდა მეტ სამუშაოს უფრო მეგობრული გარემოსთვის? რა ღვინოზე vіdpovіv: და აქ ვერაფერი მოიძებნა. ბევრი გაჭირვება მქონდა ცხოვრებაში, მერე რა? Მე ვლაპარაკობ. არავინ - არც ცენზორი, არც პენი, არც შიმშილი - ვერავინ გიკარნახებს დღის წესრიგს, რადგან თქვენ, ცხადია, ხართ შესაფერისი პროზის დასაწერად და არა კარნახისთვის..
"მისი ლიტერატურული სუტისთვის "მოსკოვი - პივნიკი" - ფანტასტიკური რომანი უტოპიური ჯიშისთვის"(Petro Vail, Oleksandr Genis).
"მოსკოვი - პივნიკი" - მენიპეა, მოგზაურობის ნოტები, იდუმალება, ცხოვრება, თხრობა, ფანტასტიკური რომანი"(ლ. ბერახა, რობიტის ავტორი ეროფიევის რომანის შესახებ).
"მოსკოვი - პივნიკი" Єrofєєva ჟღერს, როგორც პირველი რუსული პოსტმოდერნული ტელევიზია. ვლასნე მთელი ლექსი - სხვა არაფერი, ისევე როგორც უწყვეტი "ძილის მოტივი", ასეთი ლირიკული გმირის საათისთვის, რომელიც ისვენებს მოწმეთა პოსტ-გულწრფელ შეცვლილ ბანაკში აწმყოსა და პოტოიბეჩნის რეალისტურს შორის. და ყველაფერი უფრო ძვირფასია ვენიჩკასთვის ასეთ სიურეალისტურ სივრცეში, ალკოჰოლური ინტოქსიკაციის სახელით. ალე, ეს სიზმარივითაა, რომ გმირი თავად იღებს იოგას ასეთ კლავიშში: "... კუპავნაში სამყაროს გავლით ...". გარდა ამისა, სხვადასხვა ქვეყნებს შორის ზუსტი საათების რაოდენობა საათამდეა. და ეს საშუალებას აძლევს ავტორს გამუდმებით თვალი ჩაუკრას ღამის სივრცე-საათებს, რომლებშიც ყველა ახალი და ახალი პერსონაჟი შეაღწია და, მეორე მხრივ, იცოდეს მოსკოვის კრემლის ღრიალი ვინოჩკოსთან ერთად.
სხვადასხვა სახელები, ციტატები და ამ ობიექტების გაგება მათი სიმძლავრით, საწყობით და ვიდნოსინამით ქმნის "მოსკოვი - პივენის" მდიდარ და ფართო სივრცეს. საინვენტარო სიები, რომლებიც ამას მახსენებს, მიშელ ფუკოს „უსასრულო რეგისტრების“ მსგავსია, რომელიც აღწერს სამყაროს წინაკლასიკური პერიოდის ადრეულ ეპისტემურ პერიოდში. ინვენტარის სიის კონდახებისთვის, თქვენ არ გჭირდებათ შორს წასვლა - პირველი თავი დაფარულია ხელახალი რენდერაციისა და გამეორებების მთელი ნაკრებით: "სკილკი ჯერ უკვე (ათასჯერ), აბოს მთვრალი ჰანგოვერიდან, მოსკოვის გავლით პივნოჩიდან პივდენამდე, გასასვლელში შესვლიდან, ბოლოდან ბოლომდე და აბიაკი - და დღეში ერთხელ არ ბაჩივი კრემლი". უფრო მეტიც, ამ გამოსვლაში არის გადახვევის დეტალების ორმაგი მზარდი ნაბიჯი: ნულიდან მითითებულ „ათასჯერ“ მინიმუმამდე გადახვევისთვის ალტერნატივის ორ წევრამდე „მთვრალი ან დაღლილი“ და , ნარეშტი, პირდაპირ გაყოფამდე. უსაზღვროდ ფართოვდება, იცის სივრცე და "მეტყველება", მოსკოვი, - გასცდება რეალის საზღვრებს კაზკოვო-ეპიკური "ბოლოდან ბოლომდე" და ამტკიცებს თავის პირველობას კრემლის გაუგებრობით (პირველადი, ციტირება ბულგაკოვის მოსკოვი).
„მოსკოვ-პეტუშკოვის“ სტილის თავისებურებები მიგვიყვანს ნ.ვ. გოგოლი (რასაც ავსებს სიუჟეტური მსგავსება „მკვდარ სულებთან“ და ავტორის უშუალო შემოტევით – ქვესათაური „პოემა“). ნაბოკოვი საკუთარ გონებაში გოგოლის შესახებ ”მტრული გამოვლინება: სიტყვიერი გადახვევები ქმნის ცოცხალ ადამიანებს”. როგორც ერთ-ერთი აპლიკაცია, რომელსაც მე ვაჩვენებ, როგორ ვიბრძოლოთ: ”დღე ხანდახან ნათელია, ხან ბნელი, მაგრამ როგორც ღია ნაცრისფერი ფერი, როგორც მხოლოდ რამდენიმე გარნიზონის ჯარისკაცების ძველ ფორმაზე, რომელიც, მართლაც, მშვიდობიანი სამხედროა, მაგრამ ხშირად დასახლებული. კვირები» - გამოდი ვ.იეროფიევის მოჩვენებით პრიკორდონნიკებთან: „იაკი შეიძლება არსებობდეს საზღვარი, როგორც ერთი და იგივე სასმელი და არ ჩანდეს რუსული! იქ, ალბათ, პრიკორდონნიკის სადმე დაყენების მიზნით, ის უბრალოდ არსად არის განთავსებული. იქიდან და დაკიდებენ, კორდონისტები ყოველგვარი დახმარების გარეშე, მწუხარებენ და შუქს ითხოვენ...“
მე განსაკუთრებით მტრულად ვატარებ ღვინის ფანტომების აღლუმს "მოსკოვი - პეტუშკოვის" დანარჩენ განყოფილებებში: სატანა, სფინქსი, პრინცესა, ვალეტი პეტრო (შესაძლოა, ფეხით მოსიარულე ჩიჩიკოვა პეტრუშკა - იოგას ერთ-ერთი "წინაპარი"), ერინია. , პონტიის მეფე მითრიდატე და სხვ.
© (მერაჟის მასალებისთვის)
ვენედიქტ ეროფიევი - 75 წელი. მწერალზე საუბრობს ოლგა სედაკოვა.
სიმთვრალის ფილოსოფია
- ვენედიქტ ეროფიევის შესახებ თქვენს ფიქრებში, თქვენ ისაუბრეთ მათზე, რომ ალკოჰოლიზმი არ იყო ტრივიალური - უბრალოდ განათავსეთ საკვები "კაბაკისთვის მომსახურების" შესახებ. რა არის გამოცხადება? პროტესტი? მოგწონთ „სასმელის ფილოსოფია“?
— Vіn hotіv, shobi tse razumili თავს ისე. ვინმა პირდაპირ ისაუბრა მისი სასმელის სიმბოლურ ხასიათზე: კანი ტკბება საკუთარ თავში - ვიღაცა ცეცხლმოკიდებული, ვიღაც სხვა... უცნობია, ვინ არის მთვრალი. ახლისთვის მნიშვნელოვანი იყო, რომ ალკოჰოლის ნაკვეთი სიტყვასიტყვით არ აღიქმებოდა.
ფაქტობრივად, მარჯვნივ იყო დაკეცილი ლოდი, ახალ ლოდზე იყო რეცესია. მამა ვენიჩკა ალკოჰოლიკი იყო, ძმა…. ახალგაზრდობაში ის არ სვამდა ალკოჰოლს. ყველაფერი რეპი გახდა. გავდივარ იოგას როზპოვიდს. მოსკოვის მახლობლად, MDU-ში შესვლისას, იმავე ქუჩების გასწვრივ, ფანჯრის სანთურთან ღვინოს სვამდა. ზაიშოვმა იყიდა მეოთხედი და ერთი შეკვრა "ბილომორი". დავლიე, მოვუკიდე სიგარეტი - და კიდევ, თითქოს ღვინო აჩვენეს, რაც არ კინჩავი.
როგორც წესი, ექიმებს შეუძლიათ აღწერონ, თუ როგორ ამცირებენ ალკოჰოლიზმს.
სისულელე ჩი პროტესტი?
- ცე ზმუშუє იფიქრე სისულელეზე. Chi tsіkavivsya tsієyu თემაში?
ნი. მე ნამდვილად არ მოვიგე ღვინოების სისულელე. შეიძლება მე არ მიყვარს - ეს მუსორგსკის ოპერაში კრემივითაა. ვფიქრობ, ტრადიციული რუსული სისულელე არ იყო იოგას სტილში. სულელი, სულელი, სულელი ქრისტესთვის, შენი გულისთვის, წარმოუდგენლად. შენ შეეფერება ბუტი გარნიმს, მბზინავი, თბილი. უბრალოდ წმინდა სულელის წმინდა სისულელე რომ წაახალისოს, დაიკავოს პოზიცია უზარმაზარი თავშეყრის ქვეშ, ჩავიდეს შეჩერების ფსკერზე... ალე იწინასწარმეტყველა "გიჟი", ბნელად დაიბანე წმინდა სულელი - ჩვენ ამას იოგას სულში არ ვუწოდებთ. სულში არ იყო ხალხის პროვოცირება ექსცენტრიული ქცევით.
არ ვიცი, პირველ რიგში ვინოჩკაზე ფიქრი რა არის სწორი - სისულელე. Ale vіdmova vіd vіd vіdnja vіdvіdnja vіdmоdsku სტრუქტურა z usіma naslіdkami (zlіdnyami, bezdomnіstyu) - tse tse buv yogo vybіr. კონფორმისტი Suspіlstvo (და Radyan-ის Suspіlstvo იყო სრულიად კონფორმისტული) აშკარად არ იღებდა იოგას. Vіn vvazhav უკეთესად - სიტყვებით - "ქვემოდან შეაფურთხე კანზე შეკრებაზე" ციხ სხოდіv.
თავად ვინოჩკო გრძნობს კობს, როგორც ჩქარობს. ჩი არ არის სექტა, ცხადია. Ale vіn zavzhd გაწყვიტეს მემკვიდრეებად, თითქოს მას მიჰყვნენ, დაყარეს ყველაფერი - sіm'yu, navchannya, რობოტის ღირსი - და წავიდნენ ცხოვრების ასეთ გზაზე. "Mi ginutimemo vіdverto." ახალი ცე-სთვის მნიშვნელოვანი იყო მის უკან გაძვრა. "პივნიაკის" აქვს პროპაგანდისტული განზრახვა: "თქვენი ყველა ვარსკვლავი არაფერს აკეთებს, მხოლოდ ბეთლემის ვარსკვლავი ..." ეს არის პროტესტი, სულიერების სული ...
"მოსკოვი - პივნიკი": ამბავი ცხოვრებიდან
- "მოსკოვი - პივნიკი" - ცე მხატვრის გამოცნობარა ავტობიოგრაფიული ტვირი?
იქ არანაირი მინიშნება არ არის. ჩვენ გავიცანით, თუ მე დავწერე tsyu rich, ასე რომ დავლიე იქ, როგორც „გონივრული პოეტი“, როგორც ხალხის დღეზე მოსვლა. ოცდაათი წელი, როგორც სხვის ბინაში ზეიმია, აქ ოპოვიდის ყურთან ახლოს ხარ. ვინმა მოახერხა მხოლოდ პირველი მხარის დაწერა და მაგიდაზე დაწოლილი ზოშიტი. ულვაშებმა მშვენივრად იცოდნენ „შჩოს“ დაწერა. ამ „პასუხის“ წინ იმავე საათზე უკვალოდ შევიდნენ, შემდეგ კი მეხსიერებიდან შემოგვთავაზეს რამდენიმე ციტატა.
Tsey Zoshit Uperche რომ წავიკითხე, ვგრძნობდი, რომ უბრალოდ თაღლითი ვიყავი, ვერ მივხვდი, რომ მთელი ლიტერატურა. აჯე ცხოვრებაში, ასეთ საწყობში ლაპარაკი და ყველა იქ მყოფი, რეალობა, პირდაპირ "ცხოვრებიდან" წავიდა და მიცნობს. სიმართლის დღეებში, ისინი ბუზებში ხრეშად ტრიალებდნენ და ბილიკზე იდგნენ, როგორც „პივენკივის“ გაფრთხილებაზე. სრულიად წარმოსახვითია, რომ კრემლი ნამდვილად არ არის ამაში კარგი. დანარჩენ სცენებში ფანტაზია ნაკლებად ჩანს. „პივნიაკივის“ ტექსტის მიღმა შეიძლება დიდი რეალური კომენტარის გაკეთება: ჩორნოუსი, ბორია ს. და ა.შ.
-როგორ მოხდა, რომ ინტელექტუალური ოჯახის გოგონამ, ახალგაზრდობაში ფილოლოგიური ფაკულტეტის სტუდენტმა კომპანიაში შეჭამა?
დიახ, სასარგებლო იყო. ჩემთან ერთად იმავე კურსზე ვისწავლე იოგას ერთ-ერთი მთავარი მიმდევარი და შანუვალნიკოვი. Vіn buv უფროსი ჩვენთვის. ჩვენ 17 წლის ვიყავით, თუ გვქონდა, შენ კი 29. ჩვენ დავიბადეთ ვოლოდიმრის ნაცნობებისგან, ვენიჩკასგან. ბორია ს., რევოლუციური ორდენის "პრემიერი" პეტუშკოვი, რომელიც გარდაიცვალა ნაკვეთის მახლობლად, რადგან ვენიჩკამ "უფრო მეტი კანონისა და წინასწარმეტყველებისთვის" გააჟღერა.
ოტჟე, ბორია ს., რომელმაც მითხრა პირველ კურსზე მთელი საათი, რომელი აქვს ახალს გენიალური ცოდნა და მე მჭირდება მასთან მუშაობა. დამეხმარე ახალ გადანერგვამდე.
თავისუფლების მასწავლებელი
ცხადია, არ ვოცნებობდი მათზე, ვინც იქ ვთამაშობდი. მე არ ვფიცავდი ხალხს, იატაკები ჩვეულებრივი "რადიანსკის" ჰგავდა - იდეოლოგიას, ველურ შიშს და კონფორმიზმს, მიღებულ "თვისებებს". ნებისმიერ ახალბედა კანისთვის საჭირო იყო ძილის გავლა. ჩემი აზრით, ჰორაციუსის ლათინურად წაკითხვა და დირიჟორის ამოცნობა მოვახერხე, რომელიც თეფშზე მალერის სიმფონიას დირიჟორობდა. არა ის, რაც უკვე ვიცოდი დირიჟორების შესახებ და ვიცნობდი მთელ მალერს - ზუსტად იგივე შარფი იყო ჩემში. მე ვაღიარე და მათ მიმიღეს.
ვწუხვარ, რომ არ მჭირდებოდა პირველ ფსონზე მისვლა, ბოლოზე ცუდი ზარი გავაკეთე. სხვა მკითხველებმა, შეიძლება ითქვას, თავიანთ წიგნამდე მიმათრიეს. S.S. ავერინცევი, N.I. ტოლსტოი, ტარტუ კოლო. მინდოდა "თანასწორობის საუკუნეთა რიგების განმანათლებლობაზე", მაგრამ ვილვიონების შუაგულში, მე ეს არ მინახავს.
მაგრამ ვინოჩკომის გაცნობა ჩემს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცდილებაა. ნავიტმა იოგას ჩემი მასწავლებელი დავარქვი. რატომ ფიქრობდნენ: ახლა რატომ უნდა მასწავლო? მას, რომ თავისუფლება შესაძლებელია დიდ სამყაროში, ის გამოიხატება ჩემს მიერ, დამორჩილებით გარემოცვაში. და რა, movlyav, robiti? და ყველაფერი ასეა... და დააწესე არა საბედისწერო, და პოლიტიკური ზომები, და ხარბი აზრები - ეს ყველაფერი შენი ნებით არ არის საბედისწერო.
სიკვდილი მეხსიერებაა
რატომ იმეორებს იეროფევი მუდმივად სიკვდილის, ქალღმერთის და გამოცანების თემას? "პივნიაკიზე" - სფინქსის გამოცანები ელექტროში, სიკვდილი მკვდარია. პ'єсі "Walpurgisva noch, ან მეთაურის თაღლითები" - diya vіdbuєєtsya ღვთაებრივში, შედეგი - სიკვდილი, გამოცანების თემაც მძაფრდება: "და თუ ჩემი ყელი უკვე იყო საქალაქო კომიტეტის ქარები, და საქალაქო კომიტეტი vіstrє - ჩემს ყელში, - ღერძი აქ არის - მაშინ ერთ-ერთი ჩემი მეგობარი ნიჩბოსანი, რომ დამამშვიდოს და ჩემი სულის სიბნელეში გადამაქციოს, გამოცანას მკითხავს: „ორი ღორი დარბის ერთი წლის მანძილზე მაღალ მილს. . რამდენი ღორი მოგზაურობს წელიწადში ერთ ვერსტს? "მე აქ გონიერი ვარ, გონებას ვხარჯავ" ...
ვინკო მუდმივად ფიქრობს სიკვდილზე და ძლიერად და მტკივნეულად განიცდის წარსულს. ვვარაუდობ, რომ სიკვდილის თემამ, შეუქცევადი ქაოსის თემამ ერთი საათიც არ გაუშვა. არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ასეთი საკვებით. Vіnochko boov іz ასეთი.
იოგო ნეჩუვანას მეხსიერება დაკავშირებულია მომავლის ამ შიშთან. Vіn pomyatav naimenshi podії z zhittya, z თარიღები რომ m_stsem dії. მოიგეთ ერთი წუთი და თქვით: ”და დაიმახსოვრე, ასეთი და ასეთი ბედის 26 ნამგალი, შენ იქ თქვი…”. ვითომ იოგას ენერგიით ვამატებდი, როგორ მახსოვს ყველაფერი ისე, და მახსოვს, რომ ბავშვებისგან ვზივარ, რომ ყველაფერი დამთავრდა და ბავშვებისგან დავიწყე ყველაფრის გახსენება.
ვფიქრობ, ახალგაზრდობაში გადავრჩი ნიცშეს ნაყენს. Yogo persha rich (მის შესახებ ცუდად ვიცოდი, მაშინ შურისძიებით ჩავვარდი მასში) - "ფსიქოპატის ნოტები" ოც წელიწადში დაიწერა აბსოლუტურად ნიცშესეული სტილით. „პივნიაკიში“ მსგავსს არაფერს ვსვამ. იმოვირნო, "დარჩენილი სამწუხარო" იდეამ გამოიწვია "ზეადამიანი".
კათოლიკე, რომელიც არ ხდება კათოლიკე
როგორც ჩანს, Venedikt Yrofeєєv კრიტიკულად იყო განთავსებული მართლმადიდებლობის წინაშე, თუმცა მას არ სურდა ზეწოლა მოეხდინა სუვერენული მართლმადიდებლობის იაკზე, protiv vіn vіddav კათოლიციზმის გაბატონებაზე. რატომ?
ვინ იცის ისტორია. იომუ არ ერგებოდა ეკლესიისა და ძალაუფლების ბიზანტიურ სიმფონიას (და პეტრეს საათის შემდგომი პერიოდი - მიწიერი ძალაუფლების ეკლესიის მოწესრიგება). თუმცა, იგივე პარამეტრი იყო ბროდსკისთან. მე მქონდა შანსი, გარკვეული გაგებით, რომ მონათვლა რომ მსურდა, მე თვითონ ვაღიარე მართლმადიდებლობა იმით, რომ ეკლესია არ არის თავისუფალი სახელმწიფოსგან.
ვინიჩკას კათოლიკოფილიის მეორე წიგნი არის კათოლიციზმი ახალი სინათლის კულტურისთვის. ვინ, მუსიკის მოყვარული, ლათინური „რეკვიემის“ მოსმენა, Stabat Mater, Kyrie... ლათინურ ვინს უყვარს არა მხოლოდ კულტურის ენა, არამედ ქრისტიანობის ენაც. საკონცერტო მართლმადიდებლური მუსიკა არ არსებობდა.
І მესამე მხრიდან - ამ დროს იოგებთან ნეოფიტები გამოჩნდნენ. და იყო საკუთარი პრობლემები: სტილიზაცია საშინელია, ეს კიდევ უფრო მიუღებელი, ძალიან ცუდი. ხალხი ჩავარდა "წმინდა სისულელეში", დაიწყო პუშკინის, დოსტოევსკის და ყველა სხვა ადამიანის შეურაცხყოფა სწორი სულიერების ნაკლებობის გამო. ზოგისთვის ნეოფიტური ქცევა ბედისწერიდან ნორმალურ ეკლესიურობაზე გადავიდა, ზოგისთვის კი უბრალოდ ეკლესიას ჰგავდა.
ნაცნობების შესახებ ასე სასწრაფოდ იმართლეს თავი და თქვეს: „ტრამვაიში ჩასხდნენ და აინტერესებდათ, რომელ ტრამვაით წავიდოდნენ, მაგრამ მე ეს ჩემი ფეხებით მინდა“. არ შეგეფერებოდათ მისი აღება, ამიტომ მზად იყვნენ, წესებთან განსაკუთრებით არ ეწინააღმდეგებოდა.
კათოლიციზმამდე ახალ ჩომუსში (მხოლოდ კშტალ ინკვიზიციაზე) არანაირი პრეტენზია არ არსებობდა. შეიძლება, ცე იოგომ არც ისე ბევრი ჩიპი.
მე მოვედი, ჩემი მეგობარი ვ. მურავიოვი, რომლის ფიქრიც უკვე შევძვერი, კათოლიკეა.
თუმცა, შეუძლებელია იმის თქმა, რომ შობი ნამდვილად გახდა კათოლიკე. არ ვიცი, რატომ გაათავისუფლეს ნათლობა კათოლიკურ ღვთისმსახურებაზე ნათლობის შემდეგ.
ანტიკურობა ვენიჩკი ეროფიევი
-როგორც ჩანს, ლატინა გიყვარს. Vіn її იცის კარგად?
- ლათინური უნივერსიტეტში ვისწავლე, შემდეგ კი დროდადრო საკუთარ თავს ვასწავლიდი. არა უშავს, ლათინური ლექსიკა გამახსენდა. ვენიჩკას ორი კულტურული ვნება ჰქონდა - ლათინური და მუსიკა. თუმცა, scho stinks მოსწონს youmu. ასე რომ, მეტი პოეზია! Vіrshi შეახსენებს vіn წუთს წასაკითხად წლების განმავლობაში. უანგაროდ მოსიყვარულე ცვეტაევა.
ღვინოების მუსიკის მოსმენა მუდმივად და რაზნუ. "პივნიას" უკან შეტევის შემადგენლობის საფუძველი იყო შოსტაკოვიჩის სიტყვის მსგავსი ბულოს შექმნა (როგორც "პივნიაკიში" ზალვო სადგურები გახდა თავების სახელები). ღვინის მთელი რომანის შესახებ, ლაპარაკი "რუსულ ფაუსტზე". არაფერი წამიკითხავს, დავხარჯე და არ გამოვჩნდი. მე ვფიქრობ, რომ შოსტაკოვიჩმა ვენიას უწოდა არა ის, ვისაც კომპოზიტორი უყვარს. ალემენი მნიშვნელოვანია იოგას დასახელება მე მიყვარს მუსიკა. რომანტიკოსები, თანამედროვეობის კომპოზიტორები, ისევე როგორც ჩვენში პატარები (მალერის, მესიანის, სტრავინსკის ბედი).
ძველი მუსიკის ღერძს ბახი და დობახივსკა არ უყვარს. გაინტერესებთ მათ, ვისაც უყვარს ბახი და პატივს სცემთ იმას, თუ როგორი მოდა და ყოველგვარი სუნია თავს.
რატომ, ლათინური ღვინოების, ბერძნული გამოსახულებებისადმი სიყვარულისთვის - "პივნიაკიში" და "ვასილი როზანოვის ექსცენტრიკის თვალებში"?
ლათინური და ბერძნული ანტიკურობა არ არის ანტითეზა. ანტიკურ ღვინოებს shanuvav usyu. მაგალითად, ღვინის უდიდესი პატივით მან თქვა ავერინცევის შესახებ: "ყველაზე ჭკვიანი ადამიანი რუსეთში". სუნი განსაკუთრებით არ იყო გამოხატული (იუ.მ. ლოტმანის ღერძი ახალზე ადრე მოვიდა, ბ.ა. უსპენსკი - იოგას პროზის დიდი შანუვალნიკები; ნ.ი. ტოლსტოის წინ იოგა მე მივიტანე სტუმართან). თუმცა ვინიჩკომ ისტორიას იმღერა, ნიბი სტვენით სამჯერ - ავერინცევსთან და ტრაუბერგთან - შეჰყურებდა და სიბრტყის ხის ქვეშ იჯდა. მოსკოვს არავითარი სიბრტყე არ აქვს და მისი სიბრტყე აშკარად პლატონისგანაა.
ალე დადიოდა სერგი სერგიოვიჩის ლექციებზე. ამავე დროს, მახსოვს, IMLI-ში მოისმინეს მისი ლექცია ბიზანტიელი პოეტის ნონა პანოპოლიტანსკის შესახებ. Vіdoma yogo ფრაზა: "არ მახსოვს ვინ, რა ავერინცევი, რა თქვა არისტოტელემ ...". არისტოტელე მიყვარს და ავერინცევს გავურბივარ, რუსეთში არისტოტელე არ ჩანსო. მე ზედმეტად ვფიქრობ პლატონზე.
ვასილ როზანოვს უდიდესი იოგა უყვარს.
- იმათ მეშვეობით, რომ როზანოვს ბევრი კრიტიკული მოსაზრება აქვს რუსეთის ისტორიასა და რუსეთის მართლმადიდებლობაზე?
მაგრამ ღვინოებზე არაფერი მითქვამს. იომუს უბრალოდ მოეწონა ვასილი ვასილიოვიჩის მზერა სიტყვაზე, განსაკუთრებით ვარდების პოეზია, რომელმაც კარი შეძრა.
იეროფიევის შემოქმედება გამუდმებით იმეორებს ედიპის გამოსახულებას - არის თუ არა ეს მხოლოდ მხატვრული მოწყობილობა, რომელიც მასში გაჩნდა, შესაძლოა ფროიდიზმის მეშვეობით?
გამარჯობა, ფროიდიანიზმით, ედიპის გამოსახულება ახალში არ არის შეკრული. ეს განსაკუთრებული გამოცდილება იყო არქეტიპისთვის, რომელიც იუნგურად ლაპარაკობდა. ახლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი არქეტიპია ჰამლეტი. თავად ვინ ბაჩივი დანიის პრინცი. ფროიდზე გამეცინა. იმის თქმა, რომ ფროიდი ჯანმრთელია ადამიანისთვის - მეზღვაურივით არა.
საკუთარი კოლო
- ეროფიევის ლიტერატურული ჩემპიონები?
პირდაპირ მემკვიდრეებს არ დავასახელებ, მაგრამ მათ რუსული ლიტერატურიდან ვაღიარებ. სემ ვინ ზავჟდი ლოურენს სტერნის ხსენების დღეს. „სენტიმენტალი უფრო ძვირია“, აღნიშნავს - მათ იციან უიმედო ოპოვის მანერა, სიტყვის ფანტაზია, შეიძლება ითქვას.
მეც მიყვარს შტერნი.
მაგრამ იმის თქმა, რომ Yerofєєv არის Stern-ის მომწოდებელი, შეუძლებელია. Vіn to zhodnoї liniї i to kakogos ავტორი პირდაპირ არ მოდის. ალე, მე ვიტყოდი, რომ ლიტერატურაზე სრულად დაწოლა და არა მოყვარულის, გვერდით ხალხის ნოტები. ადამიანის ცე ჩანაწერები, თითქოს მდიდრულად კითხულობდა და წერდა, თითქოს ცრუობდა პროფესიულ ლიტერატურულ გამოსვლებს.
Mіzh іnhim, „Pіvenkіv“-ის რიტორიკაში ოდნავ ვმოძრაობ და ნეტარი ავგუსტინეს „Spovidі“-ის პათოსი. სადღაც ძალიან ახლოს.
-Vіn splkuvavsya z kimos іz pisannyv? ციტირებს ვინმე თანამემამულეებს?
გაეცანით ღვინის მწერლებს, გახდით მხოლოდ დარჩი კლდოვანიროცა გახდები ცნობილი. ჩვენი მომაკვდავი მწერლები ხუმრობდნენ მასთან. და რომელ ღვინოზეა იმ შემთხვევაში ცოცხალი, როგორც აღწერილია „პივნიაკიში“. იქ მწერლები არ იყვნენ. ახმადულინა ახალ წელს ხშირად სტუმრობდა დანარჩენ კლდეებს, ღვინის შანუვას. ალე კიდევ უფრო იცნობს: „ცე ნოვი სევერიანინი“. საგულისხმოა, რა არის დაგმობა: ჩრდილოელი უკვე მოსიყვარულეა. ჩემთან ერთად, თუ გკითხეს შენს საყვარელ პოეტზე, vіn vіdpovіv: „ორი. დანტე ალიგარი და იგორ სევერიანი“. შემდეგ კი დაიწყეს დადანაშაულება იმ დროის მდიდარ ადამიანებს, თანაგრძნობით უსმენდნენ. იოგოს ქულა გრამ ალკოჰოლში მოიგო: „ვასილ ბიკოვს 200 გრამს დავასხამდი“ და ა.შ. ყველაზე მეტად, რამდენადაც მახსოვს, ნაბოკოვს მოუწია.
-ვინ, თუ შენ, არ იყო მოხერხებული?
ბულა თვალსაჩინოა დიდებული განსხვავება ვენიას "მწერლებს" შორის. მეტი სიცოცხლე. ნახეთ თქვენი კომპანია. მე რომ გავიცანი, უკვე ბევრი მემკვიდრე იყო ჩამოყალიბებული (მაგალითად, ვოლოდიმრის პედაგოგიური ინსტიტუტიდან). stinks იყო ასევე ტრივიალური p'anitsyami.
– მასთან დაიწყო ვადიმ ტიხონოვმა, რომელსაც იეროფიევმა „მოსკოვის პივნი“ მიუძღვნა?
- არა, ჩემი აზრით, ტიხონოვმა მხოლოდ საშუალო სკოლა დაამთავრა. Vіn buv nibi nibi nibi დაბალი tinn of Venechka, on kshtalt გმობა მეფე შექსპირში. Ale vin tezh buv zovsіm არ არის უბრალო ადამიანი! Pratsiuvav vіn zavzhdí "შემდეგ" ნისლებში: ცვინტარის დაცვა, ფსიქიატრიულ კლინიკაში მცხუნვარე პრაციუვავი... ერთხელ ერთ ასეთ ნაწარმოებში მირეკავ და ვამბობ: "ჯოისის წაკითხვის შემდეგ", მხატვრის პორტრეტი ახალგაზრდობაში".
ბილიარდის ღერძი! (მე დავეხმარე yogo vіdguk) Zovsі დაწერე არა vmіє, dunce. უკეთესი იქნებოდა ტოლსტოის „ბავშვობა“ წავიკითხო.
Bezvіdpovidalny მწიგნობარი?
- მართალია, რომ მიხაილო მიხაილოვიჩ ბახტინი "მოსკოვი - პივნი" დიდად აფასებდა?
გიჟებივით დადიოდნენ. ალს ამის შესახებ წერილები არ დაუკარგავს. Z tsim ამბობენ "Rabelaisian" ან "კარნავალი" rozuminnya "Pivnikiv". ალე ბახტინს მყისიერად შეუყვარდება "მოსკოვი - პივნი" იგივე არ არის, როგორც რაბლეს მსგავსი. შესაძლოა, ბახტინს, დიდი ტვერის ხალხი "ესთეტიკის", მოვალეობის მოწოდება "ცხოვრებიდან" საზღვრებზეა. აქ ცენტრთან უფრო ახლოს მუშაობს „პროფესიონალი“ მწერალი.
- ბახტინის იდეა „მისტიკა, როგორც მტკიცებულება“ შორს იყო შენგან?
– დაიწყო იმ ღვინომ და არ დაუმორჩილა „საიდუმლოება“ და მტკიცებულებები. Vіn buv მწერალი, მწერალი აშკარა მნიშვნელობით: პრაქტიკოსი ლიტერატურის ქარხანაში. შემოქმედების პირველ თაობას სიცოცხლე ჰქონდა.
შენ ერთ-ერთ სტატიაში დაწერე, რომ ვენიჩკამ თავისი „პივნიით“ ხალხის არანაკლები ფსკერზე გაიყვანა, გოეთეზე დაბლა თავისი ვერთერით.
დიახ, ასე იყო. ახალგაზრდები, თითქოს დაფიქრებულად არ კითხულობდნენ (როგორც მდიდარს "ვერტერის" საათში), უმარტივესად თამაშობდნენ "პივნიაკივთან": მთვრალი და გადააფურთხებენ სოციალურებს. იაკბი ირჩევს მხოლოდ ორ შესაძლებლობას: ან შეკრებებზე ასვლით, ან მასზე გადაფურთხებით, უპირატესობას მეორეს მივანიჭებდი. მაგრამ ჩემმა მასწავლებლებმა და მეგობრებმა მაჩვენეს, რომ მეტი უნარი მაქვს. პრაცია. სერვისი.
პაროდია ბლუზი არ არის
- თქვენ გულისხმობდით, რომ ეროფიევის შემოქმედებისთვის ასეთი ტექნიკა დამახასიათებელია, როგორც სახარების პაროდია. ალე ამავე დროს vin არ ტოლერანტული ბლუზი.
- პაროდია ლიტერატურულ სენსიში ვისმიას არ ნიშნავს. Just vin brav qi grati, opovіdalnu საფუძველზე. ბორის გასპაროვის (ფილოლოგი და მუსიკათმცოდნე) დიდი მოხსენება ევანგელურ სუბსტრატზე „პივნიაკივი“.
ვენიჩკას არ უყვარს ბლუზი, რადგან არ უყვარს უხეშობა და აგრესია. მდიდრებში, კითხვის შემდეგ, განვითარდა მანიფესტაციის ავადმყოფობა, რადგან ერთხელ ადამიანი მთვრალია, მღერის და ამზადებს და ერიდება ყველა სახის შეუსაბამობას.
და მოთმინების დანაშაული არ არის განსხვავებულობის და თავხედობის მომენტი. ჩემთან, საერთოდ არ დავიფიცე. ერთხელ hto ერთხელ დაიწყო დაკიდება თითოეულ სულში და ვთქვა: რა არის ეს? აქ ორი ქალია, ის სედაკოვა.
- თქვენ დაწერეთ, რომ ვენიჩკას არ უყვარდა ყველაფერი გმირული - მაგალითად, ისინი არ მოითმენდნენ ზოია კოსმოდემიანსკაიას. რატომ?
- გმირობის ოფიციალური კულტი, ვისაც ღვინო არ უყვარს. თუმცა, ხალხი ფიქრობდა ხალხზე, ასე რომ, სისუსტე და ტირილი მიიღეს. და არა: „ცვიახი ბ რობიტი ზ ციხ ხალხი“.
ძვირად გადავიხადე ზოიასთვის: ის გააძევეს ვოლოდიმრის პედაგოგიური ინსტიტუტიდან მათთვის, ვინც მის შესახებ სონეტების მნიშვნელოვანი გვირგვინი დაწერა.
ალე და იდეოლოგიის პოზა, მისი პერსონაჟის საწყობისთვის, ვენიჩკას არ უყვარდა გმირობა. Vіn მოსიყვარულე, ისევე როგორც ვინ აჩვენა, საოცარი და თავმდაბალი ხალხი, მოაზროვნე და დანგრეული. ამის თემა იყო ჰუმანურობა: სპონტანურობა, ხალხის სიბრალული, მაგრამ ჩვენ ვერ შევძელით ახალ ძლიერ წარმატებას. ისე, რომ ადამიანებს უყვარდათ ისეთები, როგორებიც არიან, და ყველაზე დაუმორჩილებელი გზით. შობი იოგო არ აკანკალდა, მაგრამ ააფეთქა. ყველაფერი, რაც პოზიტიური იყო რადიანული პროპაგანდის სამყაროში, ვენიჩკაში უარყოფითი იყო. მე მაქვს ღვინის საკუთარი კენოტიკური ეთიკა - ტრადიციულად რუსი მწერალი.
რატომ წაიკითხეთ "მოსკოვი - პივნი"?
სამყარო, ისევე როგორც „პივნიაკის“ აღწერილობები, აღარ არის, ჩვენ სხვა ქვეყანაში ვცხოვრობთ და პროვინცია გახდა, შესაძლოა, უფრო საშინელიც, მაგრამ მაინც არ არის ასეთი ელექტრომატარებლები. ტიმი არანაკლებია, "მოსკოვი - პივნიკი", როგორც ადრე, წაიკითხეთ და უყურეთ.
როგორც ვთქვი, tsyu-ს უფრო მდიდარს ვკითხულობდი, ვფიქრობდი, scho schodnik. თუ მოულოდნელად წავიკითხე პირველი ფრაზა: "ყველაფერი ეტყობა:" კრემლი, კრემლი "", - ჩემთვის ნათელი გახდა, რომ ეს კლასიკაა. რიტმი ისმის პირველ აბზაცში.
თქვენ ამბობთ: ჩვენ ახლა სხვა ქვეყანა გვაქვს. ალე არც ისე განსხვავებულია, როგორც ინგლისი, ვთქვათ. აჯე "პივნიაკიმ" მიიღო მიტევი, უდიდესი წარმატება სხვა ქვეყნებში! ერთხელ ანონიმურ ენაზე თარგმნეს, შემდეგ სხვანაირად, მესამედ ინგლისურად, ფრანგულად, იტალიურად, გერმანულად, ფინურად და შვედურად. ჩემთვის გასაკვირი იყო: როგორ შეიძლება გავიგოთ პოზა ჩვენი კონტექსტით, ვთქვათ, ამ მარქსისტული და ლენინური ფორმულების გამოყენების გარეშე, როგორც აქ კბილებში კანის კბილებში (ვენიჩკა ლამავის კერპი კერპის შემდეგ).
შესაძლოა, ვენიჩკა იქ სხვა რიგში მიიღეს, პოლიტიკურად არარელევანტური, როგორც ჩვენი: ალბათ, უფრო ახლოს ჟენიასთან, "დაწყევლილ პოეტებთან". Nіmechchinі-ზე იყო შედარებით კომენტირებული ხედვა. კომენტარი sklav Y. Levin.
ასე რომ, ღერძი, თითქოს სინათლე აიღო დახრჩობისგან, რომელმაც სინამდვილის მსგავსი არაფერი იცოდა, აღწერილია „პივნიაკიში“, მაშინ არაფერია გასაოცარი იმაში, რომ ღვინო დარჩა.
უპირველეს ყოვლისა, tsya უხვად არის დაწერილი. ასე რომ ვერავინ დაწერს. რიტმი, ლექსიკონი, აზროვნების შვედური. აფორიზმი. სიახლე იმისა, რომ ყველაფერი ადრე იყო წასული, შესაძლოა ახლა ტროხი გაცვეთილია: თავად „პივნიკივი“ ჩვენს ენაში აიღეთ.
კიდევ რას ჭამ? მე მგონი აპოლოგეტის იმიჯი მთავარი გმირია. Tse vіn მოხიბლავს მკითხველს: istota, როგორც ტანჯვა და ფიქრი, ტრაგიკული მსხვერპლი ამ zhorstok მსოფლიოში.
არამწერალი
გამოდი, ვენედიქტ ეროფიევმა სიკვდილის შემდეგ გააზიარა საყვარელი ვასილი ვასილიოვიჩ როზანოვის წილი? ასობით ადამიანი ცდილობდა მის დახმარებას, მაგრამ ვერავინ დაწერა სამიტნას მსგავსი.
ისე ხმამაღლა. იმისდა მიუხედავად, ვინც იეროფიევმა იმ ხალხის ანონიმურ ავტორებს უპასუხა, მათ ახალის მსგავსი არაფერი ჰქონიათ.
Є სიახლოვე იუზ ალოშკოვსკის ფოთოლსა და ფოთოლს შორის. მახსოვს, რომ ოლეშკოვსკი („არ იპარო“) იეროფევს მიაწერეს. მაგრამ განსხვავებაა იმაში, რომ ოლეშკოვსკი ჯერ კიდევ მწერალია, ის წერს გმირებს და შეთქმულებებს. ვენიჩკა კი, როგორც უკვე ვთქვი, საკუთარ სიცოცხლეს ესწრაფვის. ამ თვალსაზრისით, შექმენი ჩემთვის ისეთი სიტყვები, როგორიცაა სელინისა და კაზანოვის ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები. მე - ნეტარი ავგუსტინე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ.
- და ღერძი ზოგჯერ შეიძლება შედგებოდეს ასეთი აზრისგან: "ხარბი ალკოჰოლიკი, უღიმღამო ალკოჰოლური ლიტერატურა" ...
ვნების ხალხი
- როგორ ხვდები, ღმერთთან ახლოს ხარ?
მნიშვნელოვანი თემაა. ყოველ შემთხვევაში, მე უფრო ახლოს ვარ ევანგელურ ისტორიასთან, არის ბევრი მშვიდი ადამიანი, რომლებიც ნორმალურ ეკლესიურ ცხოვრებას ეწევიან. სიგიჟემდე მივიღე ტყავი ნეტართა მცნებებიდან, მე მიყვარს ისინი. არ ვიცი, რას იტყვის სტატისტიკური პარაფიტი, როგორ უნდა ჰკითხო მას: „და შენ, განსაკუთრებით თუ შენთვის გინდა ასეთი ნეტარება - ვიტიროთ? Chi vignanim? Venya hotiv. იმ სამწუხაროა, სიგიჟემდე წყალობა, რომ კეთილგანწყობილი დამცირება - იოგა ესენი. ქრისტეს მიწიერი წილი, rozp'yattya - ვინც დამნაშავეა ოკუპაციის მარხვაში. თუ ამაზე ასე ვსაუბრობ, ეს არც ისე მალე მოხდა.
ჩი ბულა ასე რეალურია აღდგომის ახალი თემისთვის? Ვფიქრობ არა. თითქოს გითხარი: „ვნებდები, დიდ პარასკევამდე წავიკითხე, მაგრამ აღარ ვკითხულობ“. On scho მაბრალებ და ვამბობ: „და შენ წაიკითხე ახალი წელი და ჩვენ აღვადგენთ აღდგომას“.
მოგეხსენებათ, ანონიმურ ძველ ოსტატებს ხშირად უწოდებდნენ შეთქმულების მიღმა: "ვნებათა ოსტატი", მაგალითად, ან "ხარების ოსტატი". აქისი, ჩემი აზრით, ვენია იყო ვნების მხატვარი - ანუ "ზნიატია ზ ხრესტის" თვალწარმტაცი სანახაობა. Rembrandtivsky Vikonanna-ზე.
როზმოვლიავი ლეონიდ ვინოგრადოვი
ტექსტზე მუშაობა: მარია სენჩუკოვა
ხალხის დღის 75-ე დღემდე
ვინიჩკა.
არასოდეს მოვალ შენთან,
თუ იცი, შერი გექნება.
დამშვიდდი, მოსამართლე დოსტოევსკი, -
კრემლი ჩემს გარეშე გააკეთებს!
ბორობის მოედნის შევსება -
მე არ მაქვს ნამგალი და ჩაქუჩი!
კომსომოლის ტირილის ქალღმერთი
გილკოიუ ცხრატყავას ხელში...
Vіnochku 75 rokіv… ბაგატო ცე ჩი არ არის საკმარისი?
მშობლიური რუსული სამყაროსთვის და ჩიმალო ზოვსიმისთვის. მთელი ცხოვრება, გაყოფილი, როგორც ცეკვა სამზე, სამი თაობის სიცოცხლისთვის, რომლებიც სათითაოდ იცვლება, რა თქმა უნდა, ორი მათგანი მოდის რადიანი საათებიდა დანარჩენი - ახალ რუსულ ცხოვრებაზე. Skoda მხოლოდ, scho vin її, tse იგივე რუსული ცხოვრება და არა განებივრება.
შესავალი.
ეპიგრაფის მსგავსად, ან შესაძლოა, შევიდეს, ჩვენ ვუხელმძღვანელებთ მცირე საინფორმაციო ბლოკს მწერალ ბენედიქტ იეროფიევის მე-60 საუკუნის ხელმოწერის შესახებ 15 წლის წინ.
ოტჟე. მოსკოვი. 1998 წ.
…23 ივნისს რუსეთის კულტურის ფონდის აღლუმების დარბაზში აღნიშნეს ვენედიქტ იეროფიევის ხალხის დღის 60 წლისთავისადმი მიძღვნილი საღამო. მწერლის რომელი იუბილე კიდევ უფრო ფართოდ აღინიშნა. და საღამო ფონდაში განსაკუთრებული სიახლოვით გამოირჩეოდა, შესაძლოა საშინაო სიმშვიდით. საღამოს ესწრებოდნენ მწერლის მეგობრები: იგორ ავდიევი (ვენინის ავტოგრაფზე ჟურნალში "Tverezist i Kultura" რუსეთში პოეზიის პირველი გამოცემით, რა უნდა დადო ავდიევში, მტკიცედ დადგეს, რა ვინ (ავდიევი ) - თავდაცვის მინისტრის წელი" სულით) თავდაცვის მინისტრის ხელში" - "ვოჟნოვე - უსად" ხელმძღვანელი); ვადიმ ტიხონოვი ("ვადიმ ტიხონოვს, ჩემს პირველ წიგნს, რომელიც ამ ტრაგიკული ფოთლების ავტორს ანიჭებს" - ეპიგრაფი ჯოჯოხეთში); syn Venedikt Yerofiev - tezh Venedikt. საღამოს სტუმარი - გარიო ზანნი, ჟურნალისტი და ლიტერატურათმცოდნე, ვ. ეროფიევის ნაწარმოებების თარგმნა.
...ისინი ჟღერდა სიუჟეტს ვინოჩკაზე, იმ იოგას ცხოვრებაზე, მეოცნებე ადამიანის გასაოცარ ცხოვრებაზე... ...მაყურებლის წინაშე წარდგა ვალერი რუდიის რეჟისორი ვისტავის "მოსკოვი-პივნიატას" ფრაგმენტები. . წამყვანი როლი ალექსანდრე ცურკანია. წე - მონო-ვისთავა. უფრო სწორედ, ორი - მსახიობისა და საქსოფონის შესრულება. საქსოფონი აქ დეკორაციისა და მუსიკის როლს ასრულებდა, ყურადღების ცენტრში და პანდუსად. ვიკონავეც-საქსოფონისტი - ოლექსი ლეტოვი…
მოკლე ბიოგრაფია.
იეროფєєв, ვენედიქტ ვასილოვიჩი (დ. 24 ივლისი, 1938, ნივა-2, მურმანსკის ოლქი - გ. 11 მაისი, 1990, მოსკოვი) - რუსი მწერალი, ავტორი ლექსისა "მოსკოვი - პივნიკი".
ცხოვრება განსაკუთრებული.
ბავ ორი მეგობარი. 1966 წელს იეროფევს შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ასევე ბენედიქტე ერქვა.
ეროფიევის ვაჟის დაბადების შემდეგ, იოგას დედასთან ვალენტინა ვასილივნა ზიმაკოვასთან (1942-2000) ქუდი დაარეგისტრირა. მწერლის კიდევ ერთი რაზმია გალინა პავლივნა ნოსოვა (1941-1993).
ეროფєєვას წიგნები გადაწერილია 30 მოვლზე მეტი. მის შესახებ გადაიღეს პაველ პავლიკოვსკის დოკუმენტური ფილმი "მოსკოვი - პივნი" (1989-1991).
მოსკოვის მახლობლად, ბორობის მოედანზე, საზოგადოებრივ ბაღთან არის სკულპტურული ჯგუფი, რომელიც ეძღვნება "მოსკოვი - პივნიკის" გალობის გმირებს.
ვოლოდიმირში, იოგას პედაგოგიურ ინსტიტუტში დამონტაჟდა მემორიალური დაფა.
ეროფიევის მუზეუმი შეიქმნა კიროვსკის მახლობლად, ქალაქის ცენტრალურ ბიბლიოთეკასთან.
კრეატიულობა
პირველი დოსლეჟენნია, რომელიც მიეძღვნა ლექსს "მოსკოვი - პივნიკი", გამართლდა დიდი ხნის წინ, სანამ სსრ-ში გამოქვეყნდებოდა. 1981 წელს სამეცნიერო სტატიების კრებულში Slavica Hierosolymitana გამოჩნდა ბორის გასპაროვის და ირინი პაპერნოს სტატია სათაურით "ადექი და წადი". Doslіdzhennya ეძღვნება ლექსის ტექსტს ბიბლიიდან და ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებას.
იეროფიევისადმი მიძღვნილი ყველაზე დიდი ნაშრომი, რომელიც დაიწერა კორდონის მიღმა, არის სვიტლანა გაიზერ-შნიტმანის დისერტაცია „ვენედიქტ იეროფიევი. "მოსკოვი - პივნიკი" ან "დანარჩენი სიჩუმეა".
რუსეთში, ეროფიევის შემოქმედების მთავარი მიღწევები ცენტრალური შემოქმედების კულტთან იყო დაკავშირებული - იმღერე "მოსკოვი - პეტუშკი". ვარტოს პირველ კრიტიკულ ნაწარმოებებს შორის არის ანდრეი ზორინის მცირე სტატია „Primіsky pull of distant straightening“ („Noviy Svit“, 1989 No. 5), სადაც საუბარია მათზე, ვინც „მოსკოვი - პივნიკი“ გამოჩნდნენ. „მე ვქმნი თავისუფლებას და განუწყვეტელ ლიტერატურულ პროცესს“, რაც არ უნდა რთული იყოს.
„მოსკოვი - პივნიკი“ რამდენიმე კონტექსტში ჟღერს მემკვიდრედ, რისი დახმარებითაც ხდება მისი ანალიზი. ზოკრემა, „მოსკოვი - პივნიკი“ აღებულია რუსული პოსტმოდერნიზმის პირველ ტექსტად და კარნავალური კულტურის შესახებ მ.მ. ბახტინის იდეის კონტექსტში. აქტიურად ითამაშა ლექსიკური ჰარმონიის კავშირები ბიბლიასთან, რადიან კლიშეებთან, კლასიკურ რუსულ და საერო ლიტერატურასთან.
ყველაზე დიდი კომენტარი ედუარდ ვლასოვის მოსაწონად. Vіn buv publіkovaniya y dodatka poemi "Moscow - Pіvnі" 2000 წელს გამომცემლობა "ვაგრიუსის" მიერ.
ოლეგ კუდრინის ფანტასტიკური რომანი "ვენიჩკას კოდი" (2009, "ოლიმპი-ასტრელი"), დაწერილი პოსტმოდერნული სულისკვეთებით, ვენედიქტ ვასილოვიჩის "წმინდა ტექსტებს" აქვს ახსნა სინათლის ყველა საიდუმლოს.
2005 წელს ალმანახში "The Arctic Lives" (No1, "Khibiny - მოსკოვი - Pivniki") გამოქვეყნდა "ვენედიქტ იეროფიევის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა" (ოფიცერი ვალერი ბერლინის შეკვეთით).
ძირითადი შექმნა.
"ფსიქოპათის შენიშვნები" (1956-1958, გამოქვეყნდა 1995 წელს)
"მოსკოვი - პივნიკი" (პოემა პროზაში, 1970 წ.)
"ვალპურგისვა ნიჩი, ანუ კროკი კომანდორა" (ტრაგედია, გამოქვეყნდა პარიზში 1985 წელს, სამშობლოში - 1989 წელს)
"ვასილ როზანოვი ექსცენტრიკის თვალი" (Ece, 1973, გამოქვეყნდა SRSR 1989)
"ჩემი პატარა ლენინიანა" (კოლაჟი, ხედვები პარიზიდან 1988, რუსეთიდან 1991)
"ბერისნა კოპალინა" (წიგნი შედგენილია პროზაული ნოტების საფუძველზე)
2005 წელს, გამომცემლობა "ზახაროვში" მოეწყო მწერლის ნოტების გამოქვეყნება, რედაქციით ვოლოდიმირ მურავიოვი და ვენედიქტ ეროფიევი ახალგაზრდა (მწერლის ცოდვა).
იაკ პისლიამოვა.
ჩიმ და კიმ є Vіnochka Єrofєєv XX საუკუნის ბოლოს rosіyskoї და pіznyoradyanskoї კულტურისთვის?.. და ეს კარგია თუ ცუდი - ისტორიისა და ჩიტაჩის განსჯა!
საიტი, რომელიც ეძღვნება დიდი რუსი მწერლის ვენედიქტ იეროფიევის შემოქმედებას:
http://www.moskva-petushki.ru/
ეპისკოპოსისთვის ჩვენი გულწრფელი მადლობა პანკრატ ანტიპოვს.
http://www.proza.ru/diary/panant/2013-10-24
(Vile Encyclopedia Wikipedia-ისა და Vidkritich Dzherel-ის მასალების მიხედვით).
ძერელოს ილუსტრაციები:
Yandex-ის ფოტო
მწერალი, დრამატურგი და ესეისტი ვენედიქტ ვასილოვიჩ იეროფიევი დაიბადა 1938 წლის 24 ივნისს სოფელ ნივა-2-თან ახლოს, კანდალაქშას საზღვართან, მურმანსკის რეგიონში. კარელიის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩუპა ლუჰსკის ოლქის სადგური, სადაც ცხოვრობდა იეროფშვიჰის სამშობლო.
ბენედიქტი თავის ოჯახში პატარა ბავშვი იყო, იმავე ყირიმში კიდევ ოთხი შვილი იყო. 1946 წელს მისი მამა, რომელიც მუშაობდა რკინიგზის სადგურის უფროსად, დააპატიმრეს და უჩივლეს ანტირადიული პროპაგანდის ზარებისთვის. ოჯახი დავკარგე ფონდის მხარდაჭერის გარეშე. დედა მოსკოვში დასთან წავიდა სამუშაოდ, მცირეწლოვანი ბავშვები კი ქალაქ კიროვსკის No3 საბავშვო ჯიხურში დალიეს. Venedikt buv ბავშვთა ჯიხურში 1947 წლიდან 1953 წლამდე r_k.
1954 წელს როკები ამის შემდეგ, როგორც წერილების მამა, სამშობლოში დაბრუნდნენ. 1956 წელს მამა გარდაიცვალა.
1955 წელს, კიროვსკის სკოლის ოქროს მედლით დამთავრების შემდეგ, ვენედიქტ იეროფიევი გადავიდა მოსკოვში და ჩაირიცხა ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. მეორე ბედის დახმარებით, სტიპენდიის ჩამორთმევით დავიწყე კარგად კეთება და რიცხობრივი გადარიცხვით, სადაზღვევო ასოების სამხედრო მომზადება.
ბოლო ერთი საათის განმავლობაში, ეროფიევი ცოცხალია MDU-სთან ერთად სტრომინციზე, 1950-იანი წლების შუა პერიოდში, მან დაიწყო თავისი პირველი პუბლიკაცია "ფსიქოპათის შენიშვნები" (1956-1958; ხელნაწერი იყო vvazhavsya vtrachenim, 1995 წელს გამოქვეყნებამდე).
1958 წლამდე ლექსებსაც ვწერდი და 1962 წელს დავასრულე გერმანელი ფილოსოფოსის ფრიდრიხ ნიცშეს გავლენით შექმნილი რომანი „სასიხარულო ამბავი“ (თავი არ გადამირჩენია).
© ფოტო: Vidavnitstvo JV "Interbuk"ვენედიქტ ეროფიევის წიგნის ყდა "მოსკოვი-პივნიატა", გამოქვეყნებულია ერთობლივი საწარმო "ინტერბუკის" მიერ, 1990 წ. მხატვარი ჰუსეინოვი ვ.ვ.
არაერთხელ ცდილობდა ვენედიქტ ეროფიევი გაეგრძელებინა განმანათლებლობა. 1961 წელს როცი ვინ შეუერთდა ვოლოდიმრის პედაგოგიურ ინსტიტუტს. კარგი წარმატებისთვის, რომელმაც მიიღო სარეკლამო სტიპენდია და მაინც მდინარის გავლით დაჯილდოვდა. ასევე Єrofєєv buv vіdrahovany z Orikhovo-Zuїvskogo და Kolomna პედაგოგიური ინსტიტუტები.
ეროფიევის რობოტმა იპოვა სერვისი კომუნიკაციის სისტემაში. ღვინის ათწლიანი განახლება, მთელი ქვეყნის მასშტაბით საკაბელო ხაზების დამონტაჟებით; ამ რობოტებზე მოსკოვის ირგვლივ, ზალიზნიჩნიის მიდამოებში, იეროფєєვ პოჩავის მიდამოებში და ორი თვის შემდეგ ლობნი-შერემეტიევის რეგიონში მან დაასრულა თავისი ამქვეყნიური პოპულარობა, რამაც ჩემთან მოგიყვანა, მაშასადამე, "მოსკოვი-პივნიატა" (1969 წ. ). რომანის ტექსტმა დაიწყო სამვიდავომის გაფართოება საზღვარზე რადიანსკის კავშირიშემდეგ კი, თარგმანში, კონტრაბანდა ზაჰიდში. ლექსი პირველად გამოიცა 1973 წელს იერუსალიმში, ხოლო პირველი ოფიციალური რუსული გამოცემა პარიზში 1977 წელს გამოჩნდა.
საჯაროობის დროს, პოემა "მოსკვა-პივნიატა" დაიწყო გამოქვეყნება რუსეთში, მაგრამ ძალიან ელემენტარული გზით - ალკოჰოლიზმის წინააღმდეგ კამპანიის ფარგლებში. 1995 წელზე ნაკლები, დაწერიდან 18 წლის შემდეგ, რომანი კვლავ დაიწერა, ჭრილობების გარეშე, ოფიციალურად გამოქვეყნდა რუსეთში.
1972 წელს „პივნიაკისთვის“ დაიწერა „დმიტრო შოსტაკოვიჩი“; ასევე, გათვალისწინებულია ჰენრიკ იბსენისა და კნუტ ჰამსუნის ნორვეგიელი მწერლების შესახებ დანგრეული სტატიები.
მომდევნო ბედზე იეროფიევის მიერ დაწერილი ყველაფერი სტილით, ათობით წერილითა და ამხანაგების ზაპისნიკებით ჩამოყალიბდა. ერთადერთი ბრალი ეხებოდა რუს რელიგიურ ფილოსოფოსს და მოაზროვნეს ვასილ როზანოვს, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „ვიჩეში“ სათაურით „ვასილ როზანოვი ექსცენტრიული თვალია“.
1978 წლიდან იეროფევის ბედი ცოცხალია მოსკოვის პივნოჩში, რომელმაც დაწერა ტრაგედია "Walpurgisєva nіch, ან Croki commodore" (გამოქვეყნდა პარიზში 1985 წელს, სამშობლოში - 1989 წელს), იუმორისტული მოაზროვნეების არსებობა. პარიზი არის დოკუმენტური კოლაჟი "ჩემი პატარა დოკუმენტური კოლაჟი პარიზში 1988 roci, რუსეთში 1991 roci), იწყება "Fanny Kaplan" (დაუსრულებელი, გამოქვეყნებულია 1991 roci).
© ფოტო: Vladimir OKC ვენედიქტ ეროფიევის ნაწარმოების მიღმა მონუმენტი "მოსკოვი-პივნიატა" მოსკოვის მახლობლად, ბორობის მოედანზე საჯარო ბაღთან დაიდგა. მოქანდაკეები ვალერი კუზნეცოვი, სერგი მანცერევი
1980-იანი წლების შუა ხანებში იეროფიევს ყელის კიბო განუვითარდა. სამწუხარო მხიარულების შემდეგ, ვენების ამდენი ოპერაციის შემდეგ, თქვენი ხმის და მაუს გამოყენების შემდეგ, შეგიძლიათ ისაუბროთ მხოლოდ ელექტრონული ხმის აპარატის დახმარებით.
იეროფევი გარდაიცვალა მოსკოვის მახლობლად 1990 წლის 11 მაისს. სამარხები კუნცევო ცვინტარში.
1999 წლიდან კიროვში ერთდროულად იმართება ლიტერატურის სამეცნიერო ფესტივალი რუსი მწერლების კრებულის მურმანსკის ფილიალებიდან.
11 მაისს, იეროფიევის გარდაცვალების დღეს, მწერლის ნიჭის მგალობლებს აგროვებენ, რომ მემორიალურ დაფაზე წერილები გადასცენ, თითქოს დაამთავრეს.
2001 წლის 24 ივლისს ცენტრალურ ბიბლიოთეკაში გაიხსნა ვენედიქტ ეროფიევის ხიბინსკის ლიტერატურული მუზეუმი ა.მ. მუზეუმის ექსპოზიცია "კიროვსკი-მოსკოვი-პივნიცია" მოიცავს თემატურ განყოფილებებს "ვენედიქტ იეროფიევი ხიბინში", "როკი ნავჩანნია", "ვოლოდიმრის მიწაზე", "მოსკოვი-პივნიატა" - 1960-იანი წლების რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია. უკვდავება“, „შექმენი ვენედიქტ ეროფიევი მსოფლიოს თეატრებში“.
ვენედიქტ ეროფიევის მუზეუმი აგროვებს სპეციალურ გამოსვლებს, ხელნაკეთ ავეჯს, უცხოურ ცოდნას, ავტოგრაფებს და ყველაზე მნიშვნელოვან ფოტოებს.
Venedikt Yerofєєv buv dvіchi odruzheny. იოგოს პირველი შემსრულებელი ბულა ვალენტინა ზიმაკოვა, 1966 წელს მათში როკ დაიბადა ვაჟი ვენედიქტი. Shlyub zі მისი სხვა თანხლებით Galina Nosova Yerofєєv uklav 1974 roci.
მოსამზადებელი მასალა სასამართლოს დასკვნის საფუძველზე
ვენედიქტ იეროფიევი
ხალხის დღის 75-ე დღემდე
ვინიჩკა.
არასოდეს მოვალ შენთან,
თუ იცი, შერი გექნება.
დამშვიდდი, მოსამართლე დოსტოევსკი, -
კრემლი ჩემს გარეშე გააკეთებს!
ბორობის მოედნის შევსება -
მე არ მაქვს ნამგალი და ჩაქუჩი!
კომსომოლის ტირილის ქალღმერთი
გილკოიუ ცხრატყავას ხელში...
Vіnochku 75 rokіv… ბაგატო ცე ჩი არ არის საკმარისი?
მშობლიური რუსული სამყაროსთვის და ჩიმალო ზოვსიმისთვის. მთელი ცხოვრება, დაყოფა, როგორც ცეკვა სამზე, სამი თაობის სიცოცხლისთვის, რომლებიც სათითაოდ იცვლება, საიდანაც ორი მხოლოდ რადიან საათზე მოდის, დანარჩენი კი - ახალ რუსულ ცხოვრებაზე. Skoda მხოლოდ, scho vin її, tse იგივე რუსული ცხოვრება და არა განებივრება.
შესავალი.
ეპიგრაფის მსგავსად, ან შესაძლოა, შევიდეს, ჩვენ ვუხელმძღვანელებთ მცირე საინფორმაციო ბლოკს მწერალ ბენედიქტ იეროფიევის მე-60 საუკუნის ხელმოწერის შესახებ 15 წლის წინ.
ოტჟე. მოსკოვი. 1998 წ.
…23 ივნისს რუსეთის კულტურის ფონდის აღლუმების დარბაზში აღნიშნეს ვენედიქტ იეროფიევის ხალხის დღის 60 წლისთავისადმი მიძღვნილი საღამო. მწერლის რომელი იუბილე კიდევ უფრო ფართოდ აღინიშნა. და საღამო ფონდაში განსაკუთრებული სიახლოვით გამოირჩეოდა, შესაძლოა საშინაო სიმშვიდით. საღამოს ესწრებოდნენ მწერლის მეგობრები: იგორ ავდიევი (ვენინის ავტოგრაფზე ჟურნალში "Tverezist i Kultura" რუსეთში პოეზიის პირველი გამოცემით, რა უნდა დადო ავდიევში, მტკიცედ დადგეს, რა ვინ (ავდიევი ) - თავდაცვის მინისტრის წელი" სულით) თავდაცვის მინისტრის ხელში" - "ვოჟნოვე - უსად" ხელმძღვანელი); ვადიმ ტიხონოვი ("ვადიმ ტიხონოვს, ჩემს პირველ წიგნს, რომელიც ამ ტრაგიკული ფოთლების ავტორს ანიჭებს" - ეპიგრაფი ჯოჯოხეთში); syn Venedikt Yerofiev - tezh Venedikt. საღამოს სტუმარი - გარიო ზანნი, ჟურნალისტი და ლიტერატურათმცოდნე, ვ. ეროფიევის ნაწარმოებების თარგმნა.
...ისინი ჟღერდა სიუჟეტს ვინოჩკაზე, იმ იოგას ცხოვრებაზე, მეოცნებე ადამიანის გასაოცარ ცხოვრებაზე... ...მაყურებლის წინაშე წარდგა ვალერი რუდიის რეჟისორი ვისტავის "მოსკოვი-პივნიატას" ფრაგმენტები. . წამყვანი როლი ალექსანდრე ცურკანია. წე - მონო-ვისთავა. უფრო სწორედ, ორი - მსახიობისა და საქსოფონის შესრულება. საქსოფონი აქ დეკორაციისა და მუსიკის როლს ასრულებდა, ყურადღების ცენტრში და პანდუსად. ვიკონავეც-საქსოფონისტი - ოლექსი ლეტოვი…
მოკლე ბიოგრაფია.
იეროფєєв, ვენედიქტ ვასილოვიჩი (დ. 24 ივლისი, 1938, ნივა-2, მურმანსკის ოლქი - გ. 11 მაისი, 1990, მოსკოვი) - რუსი მწერალი, ავტორი ლექსისა "მოსკოვი - პივნიკი".
ცხოვრება განსაკუთრებული.
ბავ ორი მეგობარი. 1966 წელს იეროფევს შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ასევე ბენედიქტე ერქვა.
ეროფიევის ვაჟის დაბადების შემდეგ, იოგას დედასთან ვალენტინა ვასილივნა ზიმაკოვასთან (1942-2000) ქუდი დაარეგისტრირა. მწერლის კიდევ ერთი რაზმია გალინა პავლივნა ნოსოვა (1941-1993).
ეროფєєვას წიგნები გადაწერილია 30 მოვლზე მეტი. მის შესახებ გადაიღეს პაველ პავლიკოვსკის დოკუმენტური ფილმი "მოსკოვი - პივნი" (1989-1991).
მოსკოვის მახლობლად, ბორობის მოედანზე, საზოგადოებრივ ბაღთან არის სკულპტურული ჯგუფი, რომელიც ეძღვნება "მოსკოვი - პივნიკის" გალობის გმირებს.
ვოლოდიმირში, იოგას პედაგოგიურ ინსტიტუტში დამონტაჟდა მემორიალური დაფა.
ეროფიევის მუზეუმი შეიქმნა კიროვსკის მახლობლად, ქალაქის ცენტრალურ ბიბლიოთეკასთან.
კრეატიულობა
პირველი დოსლეჟენნია, რომელიც მიეძღვნა ლექსს "მოსკოვი - პივნიკი", გამართლდა დიდი ხნის წინ, სანამ სსრ-ში გამოქვეყნდებოდა. 1981 წელს სამეცნიერო სტატიების კრებულში Slavica Hierosolymitana გამოჩნდა ბორის გასპაროვის და ირინი პაპერნოს სტატია სათაურით "ადექი და წადი". Doslіdzhennya ეძღვნება ლექსის ტექსტს ბიბლიიდან და ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებას.
იეროფიევისადმი მიძღვნილი ყველაზე დიდი ნაშრომი, რომელიც დაიწერა კორდონის მიღმა, არის სვიტლანა გაიზერ-შნიტმანის დისერტაცია „ვენედიქტ იეროფიევი. "მოსკოვი - პივნიკი" ან "დანარჩენი სიჩუმეა".
რუსეთში, ეროფიევის შემოქმედების მთავარი მიღწევები ცენტრალური შემოქმედების კულტთან იყო დაკავშირებული - იმღერე "მოსკოვი - პეტუშკი". ვარტოს პირველ კრიტიკულ ნაწარმოებებს შორის არის ანდრეი ზორინის მცირე სტატია „Primіsky pull of distant straightening“ („Noviy Svit“, 1989 No. 5), სადაც საუბარია მათზე, ვინც „მოსკოვი - პივნიკი“ გამოჩნდნენ. „მე ვქმნი თავისუფლებას და განუწყვეტელ ლიტერატურულ პროცესს“, რაც არ უნდა რთული იყოს.
„მოსკოვი - პივნიკი“ რამდენიმე კონტექსტში ჟღერს მემკვიდრედ, რისი დახმარებითაც ხდება მისი ანალიზი. ზოკრემა, „მოსკოვი - პივნიკი“ აღებულია რუსული პოსტმოდერნიზმის პირველ ტექსტად და კარნავალური კულტურის შესახებ მ.მ. ბახტინის იდეის კონტექსტში. აქტიურად ითამაშა ლექსიკური ჰარმონიის კავშირები ბიბლიასთან, რადიან კლიშეებთან, კლასიკურ რუსულ და საერო ლიტერატურასთან.
ყველაზე დიდი კომენტარი ედუარდ ვლასოვის მოსაწონად. Vіn buv publіkovaniya y dodatka poemi "Moscow - Pіvnі" 2000 წელს გამომცემლობა "ვაგრიუსის" მიერ.
ოლეგ კუდრინის ფანტასტიკური რომანი "ვენიჩკას კოდი" (2009, "ოლიმპი-ასტრელი"), დაწერილი პოსტმოდერნული სულისკვეთებით, ვენედიქტ ვასილოვიჩის "წმინდა ტექსტებს" აქვს ახსნა სინათლის ყველა საიდუმლოს.
2005 წელს ალმანახში "The Arctic Lives" (No1, "Khibiny - მოსკოვი - Pivniki") გამოქვეყნდა "ვენედიქტ იეროფიევის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა" (ოფიცერი ვალერი ბერლინის შეკვეთით).
ძირითადი შექმნა.
"ფსიქოპათის შენიშვნები" (1956-1958, გამოქვეყნდა 1995 წელს)
"მოსკოვი - პივნიკი" (პოემა პროზაში, 1970 წ.)
"ვალპურგისვა ნიჩი, ანუ კროკი კომანდორა" (ტრაგედია, გამოქვეყნდა პარიზში 1985 წელს, სამშობლოში - 1989 წელს)
"ვასილ როზანოვი ექსცენტრიკის თვალი" (Ece, 1973, გამოქვეყნდა SRSR 1989)
"ჩემი პატარა ლენინიანა" (კოლაჟი, ხედვები პარიზიდან 1988, რუსეთიდან 1991)
"ბერისნა კოპალინა" (წიგნი შედგენილია პროზაული ნოტების საფუძველზე)
2005 წელს, გამომცემლობა "ზახაროვში" მოეწყო მწერლის ნოტების გამოქვეყნება, რედაქციით ვოლოდიმირ მურავიოვი და ვენედიქტ ეროფიევი ახალგაზრდა (მწერლის ცოდვა).
იაკ პისლიამოვა.
ჩიმ და კიმ є Vіnochka Єrofєєv XX საუკუნის ბოლოს rosіyskoї და pіznyoradyanskoї კულტურისთვის?.. და ეს კარგია თუ ცუდი - ისტორიისა და ჩიტაჩის განსჯა!
საიტი, რომელიც ეძღვნება დიდი რუსი მწერლის ვენედიქტ იეროფიევის შემოქმედებას:
http://www.moskva-petushki.ru/
ეპისკოპოსისთვის ჩვენი გულწრფელი მადლობა პანკრატ ანტიპოვს.
(Vile Encyclopedia Wikipedia-ისა და Vidkritich Dzherel-ის მასალების მიხედვით).
ძერელოს ილუსტრაციები:
Yandex-ის ფოტო
