ტელევიზორი თემაზე "კატერინა - მთავარი შუქი ბნელ სამეფოში" (ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი"). Twir თემაზე: Katerina - promin light ბნელ სამეფოში ცაში ჭექა-ქუხილი, Ostrovsky Katerina promin light ბნელ სამეფოში
თქვენს წინაშე არის მშვენიერი ტვირი ქმნილების "ჭექა-ქუხილის" უკან O.M. ოსტროვსკი. ცე ტვირი თემაზე „კატერინა - პრომინ სინათლე ბნელი სამეფო».
შექმნის ტექსტი
p'yesі "ჭექა-ქუხილში" O.M. ოსტროვსკიმ, თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კერძი - ქალის ოჯახის მონობიდან გათავისუფლება, її rozkrіpachennya.
სახლში ცენტრალური ადგილი უკავია კატერინას წილს: її ზამიჟჟიას ისტორია, კაბანოვების სახლში ცხოვრება, სიყვარული її ნებისადმი ეს შებოჭილობა. მისი პერსონაჟის საწყობის მიღმა კატერინა მკვეთრად მოჩანს იმ შუაგლიდან, იაკში დალია. ჰეროინის პერსონაჟის ამ დამნაშავეობაში და ორიგინალურობაში, ღრმა ცხოვრებისეული დრამების გამომწვევი მიზეზი, მცირეა გადარჩენა. ბნელი სამეფო » ველური და კაბანოვიხი.
კატერინა პოეტურ-მრიილი ბუნებაა. ჩიტის გამოსახულებას ხშირად აბრალებენ її svidomosti:
„რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები! რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით?.. ზოგს მე ჩიტი ჰგონია. თუ მთაზე დგახარ, მაშინ უფრო გაგიჭირდება ფრენა. ასე ავტირდი, ხელები ავწიე და გავფრინდი...“
გამოიცნო მისი ბავშვურობა და გოგოური ბედი, რომელიც მათ ასე შეუმჩნევლად ენატრებოდათ, თავად კატერინამ განუცხადა Variations-ს ამის შესახებ, როგორ გრძნობდა სამყაროს ეს განწყობა. თოდი, ქ მამის სახლამდე, მოგებული ცხოვრობდა " როგორც ჩიტი თავისუფალ ". დედის მოფერება, იაკი ნიში“ სული არ არის ", საყვარელი ციტატების დამკვირვებელი, როგორიც კატერინის ჰქონდა" ბაგატო ბაგატო ,, ნაქარგები ოქსამიტზე - რიგი მშვიდი მტრული მტრის ღერძი, მათი შემოდინების ქვეშ, შინაგანი შუქი ადიდებულია. ბუნების სილურჯედან კატერინა ხარბად უსმენდა მანტრებისა და ლოცვების ვარდებს. შედეგად, ვიავ, ფანტაზია და რელიგიური თავმდაბლობა მასში მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. კატერინა ცხოვრობდა დახურულ შინაგან შუქზე, ერთ საათზე მეტ ხანს ოცნებობდა, როგორც ზღაპარი.
„... მზიან დღეს, გუმბათიდან ჩამოდის მსუბუქი ღუმელი, რომელშიც სტოფპი იკუმშება, მღვიმე ბნელია, მე კი გავრბივარ, ბუვალო, არავითარი ანგელოზები, რომლებშიც სტოფპი დაფრინავენ და იძინებენ. და მაშინ, ადრე იყო, ღამით ვდგებოდი... ის აქ, პატარა კუთხეში და ვლოცულობდი ჭრილობამდე. თორემ ადრე წავალ ბაღში... მუხლებზე დავეცემი, ვლოცულობ და ვიტირებ, თვითონ კი არ ვიცი, რაზე ვლოცულობ და ვტირი...“ - ამბობენ ბარბაროსები.
კატერინა ჯოხს აიღებს და მე ჩემს სულს დავიცავ.
”ასე რომ, მე უკვე ცხელი დავიბადე! ექვსჯერ მეტს ვქაჩავდი, მეტი არა, ასე გავიზარდე! ისინი ნაკლებად წარმოიდგენდნენ სახლს, მარჯვნივ კი უკვე საღამო იყო, უკვე ბნელოდა, ვოლგაში ჩავვარდი, ძალა შოვინში, მან გაიხედა სანაპიროზე. შეტევითი ჭრილობა უკვე ცნობილი იყო, ათი მილის მოშორებით!
კატერინა ზდატნა არა მარტო ღიმილიანი ტოპინგები, ale და ostogidlim їy zhityam-ის უახლესი განვითარებისთვის.
„ოჰ, ვარია, შენ არ იცი ჩემი ხასიათი! ზვიჩაინო, ღმერთმა ქნას ციომ სტატისია! და თუ აქ სხვა მცველები არიან, მაშინ არავითარი ძალით ნუ მიჭერ. ვიქნოში ჩავვარდები, ვოლგას გადავაგდებ. არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ მინდა, ნაკლები რიჟი მინდა!
პირველ ღერძს კატერინა ატარებს კაბანოვას ოჯახში, სიწმინდისა და სიჯიუტის ატმოსფეროში ოპიკას დრიბლინგში. საშინაო სამოთხის შემდეგ, სიზმრებისა და ხილვების მომხიბლავი შუქით, კატერინა ატმოსფეროში წრუპავს. ბნელი სამეფო ". ბუნებრივია, კონფლიქტი შორის ბნელი სამეფო » და კატერინის სულიერი შუქი გარდაუვალი აღმოჩნდა.
კატერინას ბანაკი გაერთიანდა ახალ გუნდში, რომელიც მათ უცხოეთში ნახეს ხალხისთვის, თითქოს არ იცოდნენ და ვერ შეიყვარეს, თითქოს ერთგული და მოსიყვარულე რაზმით არ უშველეს თავს. ეცადე, კატერინამ იცოდეს, რომ ადამიანს გული სწყდება სერვილური დამცირებისა და ტიხონის სიახლოვის გამო. არ აქვს მნიშვნელობა გაგებას, გარკვეული ძალით საკმარისი არ არის კატერინის გრძნობების ჩამოგდება, თუ ამ გზაზე დგახარ. ნოვა ხალხი, არა როგორც ყველა მოუსვენარი, її ვლასნას მსგავსი სულით და თავისთან ახლოს განწყობილებით. ლიუბოვი სანამ ბორისი გახდა სენსაცია її іsnuvannya. კატერინა და კოჰანა განსაკუთრებულია. ვონი მზად არის ყველაფრისთვის კოხანა ხალხისთვის, გადადგას, რათა შთაგაგონოს ცოდვისა და პატიოსნების შესახებ, რომლებიც წმინდა იყო უწმინდურებისთვის. შინაგანი სიწმინდე და სიმართლე არ აძლევს მას კოჰანაში მოტყუების, მოტყუების, წასვლის საშუალებას. " შენს თავს ნუ გაიგებ, ვისწავლე, რომ ვმუშაობ!... თუ შენი ცოდვის არ მეშინია, რატომ უნდა მეშინოდეს ადამიანური განკითხვის?“ – ეუბნება ბორისს. კატასტროფა მიდის იქამდე, რომ კატერინას არ სურს და ვერ აიღებს ცოდვას. ბრძოლა თითქმის გადატვირთულია და ობოვიაზკუ მთავრდება, რადგან ქალი უკმაყოფილოა საზოგადოებაში, მოსკოვის ბულვარზე, რომ მოინანიოს მამაკაცის წინაშე. დაუვიწყარი დრამა გაჩაღდა: ჰეროინის თვითგანადგურება, როგორც მან აჩვენა საკუთარი ნებაყოფლობითი, მიუხედავად იმისა, რომ უძლური პროტესტი " ბნელი სამეფო ».
ტრაგიკულ სცენაზე, დობროლიუბოვის სიტყვების მიღმა, თავმოყვარე ძალებს საშინელი ძახილი ატეხეს... კატერინა ბაჩიმო ღორებს აპროტესტებს, რათა გაიგოს მორალი, პროტესტი, დასასრული, ხმები და ხელნაკეთი კატუვანები და უფსკრულზე, იაკში, საწყალი ქალი შევარდა.«.
კატერინა - დაჰპირდი სინათლეს ბნელ სამეფოს.
Გეგმა.
- ქალის ცხოვრება ოჯახურ მონობაში მე-19 საუკუნის 50-იანი წლების ერთ-ერთი აქტუალური კვებაა.
- კატერინა - "ილოცეთ ნათელი ბნელ სამეფოში".
- მოათავსეთ კატერინის გამოსახულება დრამის სურათებს შორის.
- კატერინას ცხოვრება მამის ჯიხურში, її მხიარულება.
- დაიბანეთ კატერინას ცხოვრება მეგობრობის შემდეგ. კატერინა კაბანოვის ჯიხურთან.
- Bzhanya სიყვარული და vіddanostі.
- კატერინის კოჰანის ძალა.
- პატიოსნება და rіshuchіst
- დობროლიუბოვი კატერინის პერსონაჟის შესახებ.
- თვითგანადგურება არის პროტესტი ბნელი სამეფოს წინააღმდეგ
- დობროლიუბოვი კატერინის გამოსახულების იდეოლოგიური შეგრძნების შესახებ
ყველაზე ძლიერი პროტესტი ისაა, რომელიც ყველაზე სუსტი და შემწყნარებლის მკერდიდან ამოდის – ეს უკვე ნიშნავს, რომ „ბნელი სამეფოს“ დასასრული ახლოვდება.
ეპიგრაფი: "კატერინას პერსონაჟი, ისევე როგორც ვიკონანია "ჭექა-ქუხილში", - წინ უსწრებს ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობას და მთელ ჩვენს ლიტერატურას". N.A. დობროლიუბოვი.
თავის შემოქმედებაში ოსტროვსკი ავლენს ქალების სურვილს ოჯახის მონობაში - მაგრამ მე-19 საუკუნის 50-იანი წლების ერთ-ერთი აქტუალური დიეტა. 1950-იანი წლების ქალი, მრავალსაუკუნოვანი ლპობის კვალდაკვალ, უძლური იყო ტირანიის წინაშე და იყო "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლი.
კატერინას გამოსახულება თავისუფალი ფრინველის გამოსახულებაა - თავისუფლების სიმბოლო. ალე, გარეული ფრინველი, რომელმაც შეჭამა გალია ყურესთან. ტყვეობაში არ ვიბრძოლებ და არ ვწუხვარ: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვიწუწუნებდი, რატომ არის ჩიტი თავისუფალი”, - ვხვდები, ჩემი ცხოვრება დედაჩემთან: ”რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები, ჩიტებივით? - როგორც ჩანს ვარვარა გარეთაა. -იცი, ხანდახან ვიცი, რომ ჩიტი ვარ. დრამა კატერინას აქვს "რუსული ცოცხალი ბუნების" ინსინუაცია. Vaughn vvazha უკეთესი სიკვდილი, ქვედა სიცოცხლე ტყვეობაში. „შეგიძლიათ ნახოთ პროტესტი ღორების წინააღმდეგ, რომ გაიგოთ მორალი, პროტესტი, ბოლომდე მიყვანა, ხმის მიცემა სახლის წამების ქვეშ და დღის არარსებობის გამო კატერინა იაკში შევარდა. ბუნებით ძლიერია გაძლება მხოლოდ სიმღერის საათამდე. ”და თუ მე უკვე მცივა აქ, თითქოს გასულია, ასე რომ ძალით ნუ მაჭერთ. ვიქნოში ჩავვარდები, ვოლგას გადავაგდებ. მე არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ მინდა, მინდა შენ ნაკლებად იცხოვრო! კატერინას გამოსახულება შთაგონებული იყო "დიდი ხალხის იდეით" - თავისუფლების იდეით.
კატერინას ხედვა "ბნელი სამეფოს" გამოსახულებებს შორის ყალიბდება ძლიერი ხასიათით, გამბედაობით, პირდაპირობით. „ვერ მოვატყუებ, ვერაფერს ვიტან“, - თითქოს ვარვარამ გაიმარჯვა, თითქოს მის შთაგონებას ცდილობდა, რომ შენს ჯიხურში მოტყუების გარეშე ვერ იცხოვრებ. კატერინას პერსონაჟი გამოიხატება მის უბრალო ახსნაში მისი ბავშვური ცხოვრებისა და მამის სახლში ცხოვრების შესახებ.
კატერინა ბარბარეს ელაპარაკა, სურნელებივით მიდიოდნენ ეკლესიაში, ოქროთი კერავდნენ ოქსამიტზე, მოისმინეს მანდრინგის ვარდები, დადიოდნენ ბაღში, თითქოს ისევ ლაპარაკობდნენ მომლოცველებთან და ლოცულობდნენ. „მე მიყვარს ეკლესიაში სიკვდილამდე სიარული! თითქოს სამოთხეში წავიდოდი და არავის მაინტერესებს, საათი არ მახსოვს და არ ვგრძნობ, წირვა დამთავრდა თუ არა. დედასთან ერთად თავისუფალი ჩიტივით ცხოვრობდა, კატერინას უყვარდა ოცნებები. „და რა სიზმარი ვოცნებობდი, ვარენკო, რა სიზმარი! აბო ოქროს ტაძრები, ან მცენარეები, როგორც უხილავი, და ყველა უხილავი ხმა მღერის, და კვიპაროსის სუნი, და დამწვრობის, და ხეების სუნი, თორემ არა ისე, თითქოს მშვენიერია, არამედ როგორც აწერია სურათებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე მივფრინავ, ასე რომ, მე ვფრინავ ქარში. ”
კაბანოვის ქოხში კატერინის ცხოვრება ისევე გაგრძელდა, როგორც დედამისში, განსხვავება იმაში მდგომარეობდა, რომ კაბანოვის სახლში ყველაფერი მორცხვი იყო ტყვეობის დასაწყისში.
პოჩუტია კოხანნია კატერინი გაბრაზებულია მისი მკაცრი ნებისყოფით, სწორი ადამიანების ცხოვრებაზე ოცნებებით. კატერინას სიყვარული არ არის ადვილი, როგორც "ბნელი სამეფოს" ხარბი მსხვერპლი. მისი კოხანის სიტყვებზე: "არავინ იცის ჩვენი სიყვარულის შესახებ", ის ამბობს: "მომეცი ყველაფერი, რაც მე ვმუშაობ", და მე არ შევალ ჩემს კოხანაში "ბნელი სამეფოს" ნერვიულ ბეზე. “.
კატერინას რელიგიურობა - ცე არ ჩაგრავს კაბანიკს, მაგრამ სჯობს ბავშვის მთელი რწმენისთვის. მომხიბლავი ზღაპრები. ქეთრინ ხელისუფლება რელიგიური zaboboni, ისევე როგორც zmushuyut ახალგაზრდა ქალი მიიღოს kohanna მოსწონს სასიკვდილო ცოდვა. ”აჰ, ვარია, ცოდვა ჩემს გონებაშია! Skіlki I, bіdna. ვტიროდი, რატომ არ მოვიპარე თავი! ნუ ჩამათრევ ამ ცოდვაში. არსად არ შეხვიდე. თუნდაც ეს არ იყოს კარგი, თუ ეს საშინელი ცოდვაა, ვარენკო, რატომ მიყვარს სხვა!
კატერინას პერსონაჟი არის „სერიოზულად მდიდარი, ბუნებრივი ჭეშმარიტების არადამაკმაყოფილებელი ერთგული, ახალი იდეალების რწმენა და თავდაჯერებულობა ამ გაგებით, რომ სიკვდილი უფრო სავარაუდოა შენთვის, დაბალი სიცოცხლე მშვიდი ჩასაფრებისთვის, როგორიც შენ არ ხარ მიღებული“. ამ მთლიანობასა და შინაგან ჰარმონიაში, აღნაგობაში დაიწყეთ საკუთარი თავი, არავითარ შემთხვევაში და არანაირად არ შეცვალოთ თავი და კატერინის ხასიათის სიძლიერე არ ამოიწურება.
თავის ცემა, ეკლესიის დანახვაზე მოდუნება, დიდი ცოდვა, კატერინა ფიქრობს არა სულის არეულობაზე, არამედ კოჰანაზე, თითქოს ყვიროდა. "ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის! - შეაჩერე კატერინის სიტყვები. თვითგანადგურება შეიძლება ღვინის ქარხანაში, თუ ბრძოლა შეუძლებელია.
დობროლიუბოვი კატერინას გამოსახულების იდეოლოგიურ სენსაციაზე ამბობს: ”ყველაზე ძლიერი პროტესტი არის ის, რომელიც ამოდის ყველაზე სუსტი და შემწყნარებლის მკერდიდან - ეს უკვე ნიშნავს, რომ ”ბნელი სამეფოს” დასასრული ახლოს არის.
ოსტროვსკიმ დაწერა მდიდარი ესე ვაჭრების შესახებ. იატაკის სუნი ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტია, რომ დობროლიუბოვმა მათ "სიცოცხლის ღორები" უწოდა. ამ ქმნილებებში ვაჭრების ცხოვრება აღწერილია, როგორც ფარული, ჩუმად სითალური გლოვის სამყარო, მოსაწყენი, ტკივილის გარეშე, ციხის სამყარო, მძიმე გლოვის სამყარო. და თუ ისინი ჟღერს ყრუ, სულელურად მოგონებად, მაშინ ისინი უკვე მოკვდებიან თავიანთ ხალხთან ერთად. კრიტიკოსმა ნ.ა. დობროლიუბოვმა თავის სტატიას, რომელიც ეძღვნება ოსტროვსკის პესების ანალიზს, უწოდა "ბნელი სამეფო". ვიგებთ იმაზე ფიქრს, რომ ვაჭრების ტირანია ნაკლებადაა დაფუძნებული არასახელმწიფოებრივობაზე და დამორჩილებაზე. ალე მოშორებით, ცნობილი იქნება, რომ ადამიანში არ შეიძლება კარგად ცხოვრება. დაფესვიანებისთვის დიდი დრო არ იქნება.
"ვის შეუძლია ჩააგდოს სინათლის შუქი ბნელი სამეფოს დამშვიდებულ სიბნელეში?" - კვებავს დობროლიუბოვს. Vidpoviddu tse pitannya იყო დრამატურგის ახალი ნაწარმოები "ჭექა-ქუხილი".
დაწერილია 1860 წელს როტსი, ფსა და მისი სულისკვეთებით და დავარქმევ ისე, თითქოს სიმბოლურად განასახიეროს კეთილდღეობის განახლების პროცესი, თითქოს საკუთარი თავის ეშინოდა. და p'єsі-ში ჭექა-ქუხილი ბუნების გამოვლინებას ჰგავს, ხოლო იასკრავა არის შინაგანი ბრძოლის სურათი, რომელიც დაიწყო ბნელ ცხოვრებაში.
P'esi აქვს ბევრი diovih osib. მაგრამ მათგან მთავარია კატერინა. ქალის ქალის იმიჯი არა მხოლოდ ყველაზე რთულია, ღვინო მკვეთრად ირხევა სხვის თვალში. ტყუილად არ უწოდა კრიტიკოსმა її „ჩვენ გავცვლით სინათლეს ბნელ სამეფოში“. რატომ არის კატერინა ასე აღელვებული ამ სამეფოს სხვა მაცხოვრებლებით?
ამქვეყნად კარგი ხალხი არ არსებობს! არც ტირანები და არც მათი მსხვერპლი არ არიან ასე. აქ შეგიძლია მოატყუო, როგორც ბარბარემ, მაგრამ იცხოვრო ჭეშმარიტებითა და სინდისით, სულის გრიმის გარეშე, არ შეგიძლია.
ჰოჩა კატერინა ტრიალებდა ვაჭრის ოჯახთან, სახლში „ცხოვრობდა, არაფერზე არ წუხდა, თორემ ჩიტი თავისუფალია“. და ზამიჟჟიას შემდეგ თავისუფალმა ბუნებამ დალია დედამთილის ტირანია სისაძაგლემდე.
კატერინას სახლში მუდამ ბევრი მლოცველი და მლოცველი იყო, მათ ვარდებს (სახლში იგივე მდგომარეობა) კიდევ უფრო რელიგიურად ამსხვრევდნენ, თითქოს ეკლესიის მცნებებს სჯეროდათ. გასაკვირი არ არის, რომ ბორისამდე სიყვარული მას მძიმე ცოდვად აღიქვამს. ალე კატერინა რელიგიაში - "მღერის" (გორკის გმირის სიტყვების შემდეგ). იგი დაჯილდოებულია კაშკაშა ვენით, ის ემოციურად მხიარულია. სხვადასხვა ისტორიების მოსმენით, თქვენ ვერ შეძლებთ მათ რეალურად დანახვას. ხშირად ოცნებობდა სამოთხის ბაღებსა და ჩიტებზე და თუ ეკლესიაში წავიდოდა, ბაჩილა იანგოლივ. Navit mova її მუსიკალური და სიმღერა, scho გამოიცანით ხალხური ნათქვამი, რომ სიმღერა.
თუმცა, რელიგიამ, დახურულმა ცხოვრებამ, არააბიური ბუნების გაჩენამ გააღვიძა კატერინას მგრძნობელობის ავადმყოფობა. ამაზე დადგა ქარიშხლის საათი, ნახევრად გონიერი ქალბატონის წყევლა რომ იგრძნო, ლოცვა დაიწყო. თუ პატარა "ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის" კედლებს აკოცა, ნერვებს არ ამჟღავნებდა და ტიხონს ბორისამდე სიყვარულიდან ამოიცნო.
Її რელიგიურობის შთაგონება თითქოს ისეთი ფიგურა იყოს, თითქოს ეს იყო დამოუკიდებლობისა და ჭეშმარიტების, გამბედაობისა და იშვიათობის სავარჯიშო. ველური წვრილმანი ტირანი და კაბანიხის ნათესავებისთვის სამუდამოდ ძვირფასმა დაიწყო სხვა ადამიანების გონების ჩაფიქრება. მათთან წყვილებში, ან უხასიათო ტიხონთან, რომელიც ხანდახან თავს უფლებას აძლევს რამდენიმე დღით გართობა, ბორისთან, რომელიც არ აფასებს. მარჯვენა კოხანია, კატერინა განსაკუთრებით კომუნიკაბელური ხდება. მას არ სურს და არ შეუძლია მოატყუოს და პირდაპირ აცხადებს: „არ შემიძლია მოვიტყუო; ვერაფერს ვერ დავიჭერ!” ბორისამდე სიყვარული კატერინასთვის ყველაფერია: ნებისყოფის სიმტკიცე, აზრები სწორ ცხოვრებაზე. და იმაში tsієї lyubovі არ შევა ნერვულ დუელში "ბნელი სამეფოდან". ის არ იღებს თავის პროტესტს ქარიშხალივით მთელი სისტემის წინააღმდეგ, არ ფიქრობს ამაზე. ალს ისე მართავს „ბნელი სამეფო“, რომ დამოუკიდებლობას, დამოუკიდებლობას, განსაკუთრებულობის სიკეთეს ავლენს, მას სასიკვდილო ცოდვად მიიღებენ, როგორც აჯანყებას მათი საფუძვლების წინააღმდეგ, პანუვანია ტირანები. სწორედ ამ მიზნით დასრულდება ჰეროინის სიკვდილი: ის არამარტო ეგოიზმია, არამედ მისი „ცოდვის“ შინაგანი მოწმე იყოფა.
ასეთი ქალის სიკვდილი - დავიყვირე. გამარჯობა, მორალური პერემოგა "ბნელ სამეფოზე", როგორიცაა თავისუფლების, ნების, გონების დაკარგვა. თვითგანადგურება, ეკლესიის ვჩენნიამ, ცოდვა, რომელიც არ ეპატიება. ალე კატერინას არაფრის არ ეშინია. შეუყვარდა, იგი ბორისს ეუბნება: "მე არ მეშინია შენი ცოდვის, რადგან მეშინია ადამიანთა სასამართლოს". და დანარჩენი її სიტყვები იყო: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!
თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ დაურეკოთ კატერინას її გადაწყვეტილების მისაღებად, რამაც გამოიწვია ტრაგიკული ფინალი, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ არ შეაწუხოთ її ბუნების მთლიანობა, თავისუფლების ბაიანნია, rіshuchistyu. სიკვდილმა დაარტყა ისეთ ადამიანებს, როგორიც ტიხინი იყო, რომელიც უკვე მის თვალებში რეკავს რაზმის სიკვდილს.
ოტჟე, კატერინას ვჩინოკი ნამდვილად იყო "ძალაუფლების ტირანიის საშინელი მოწოდება". ასევე, „ბნელ სამეფოში“ შეიძლება გამოჩნდნენ ბუნების ნათელი ადამიანები, თითქოს მათ სიცოცხლესა და სიკვდილში შეუძლიათ ჩამოკიდონ „სამეფო“.
"კატერინა - მთავარი შუქი ბნელ სამეფოში"
ო.მ. ოსტროვსკის, რიცხვითი ასოების ავტორს, ნამდვილად პატივს სცემენ, როგორც „ვაჭრის მაჭანკალს“. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ვაჭრების სამყაროს სურათი, რომელსაც ერთ-ერთ სტატიაში დობროლიუბიმ უწოდეს "ბნელი სამეფო", გახდა ოსტროვსკის შემოქმედების მთავარი თემა.
დრამა "ჭექა-ქუხილი" გამოჩნდა პრესაში 1860 წელს. ნაკვეთი її dosit მარტივი. მთავარ გმირს, კატერინა კაბანოვას, არ იცოდა, რას გრძნობს ადამიანი, შეუყვარდა სხვა ადამიანი. სინდისის ექიმების მიერ გაწამებული და ასევე არა ბაჟაიუჩი ტყუილი, იგი აღიარებს თავის დანაშაულს ეკლესიაში, საჯაროდ. ამის გამო იატაკი აუტანელი ხდება, ხელებს რომ ადებს თავს.
ეს არის შემოქმედების ტილოს საფუძველი, რომლის დახმარებით ავტორს შეუძლია გამოავლინოს სახეობების მთელი გალერეა. არიან ტირანი ვაჭრები (საველ პროკოპოვიჩ დიკოი), ოჯახების მნიშვნელოვანი დედები (მარფა იგნატივნა კაბანოვა) და მომლოცველები-მლოცველები, რომლებიც ღრიალებენ ნებილით, ქერცლიანი ბნელი და გაუნათებელი ხალხი (ფეკლუშა) და სახლში მოყვანილი მევენახეები-საძიებო შუქურები ( ყული). თუმცა, სახეობების ყველა მრავალფეროვნებით, არ არის მნიშვნელოვანი გვახსოვდეს, რომ ტყის ყველა სუნი იყოფა ორ ბანაკად, რომლებსაც ჭკვიანურად შეიძლება ვუწოდოთ: "ბნელი სამეფო" და "ბნელი სამეფოს მსხვერპლი".
„ბნელ სამეფოს“ ქმნიან ადამიანები, რომელთაც ხელში აქვთ ძალაუფლება, მათ, ვისაც შეუძლია ბატონი კალინოვისგან უზარმაზარი აზრი დაასხას. Nasampered, tse Martha Ignativna Kabanova, როგორც ქალაქში პატივს სცემენ, პატივს სცემენ პატიოსნების ხედვას და ტრადიციის მცველს. კაბანოვა, და სამართლიანად, არსებობს ტრადიციები, მუდმივად კითხულობს ოტოჩიიუჩიჰს, თითქოს "ძარცვავდნენ ძველ დროში", შეყვარებულობის მარჯვნივ, კაცს ეკლესიაში გაცილებით. კაბანოვა ყველაფრის ახლის უკომპრომისო მტერია: გამოსვლების დაღლილ კურსს საფრთხე ემუქრება, ის გმობს ახალგაზრდებს უფროსებთან, რომლებსაც არ აქვთ „ძლიერი პოვაგა“, არ ანათებენ შუქში, ნამსხვრევებში, აზრზე. , „როცა ეს ნაკლებად მღელვარე ინტელექტია“. კაბანოვამ იცის, რომ ადამიანს შეუძლია ღვთის შიშით იცხოვროს, ქალს კი ადამიანის შიშით.
კაბანოვიხის ბუდინოკები გამუდმებით წარმოიქმნება სალოცავი მანტრებითა და მანდრივნიტებით, რადგან აქ ისინი ართმევენ "მოწყალებას", ხოლო ვისაც სურს მათი გრძნობა - ზღაპრები მიწებზე, სადაც ცხოვრობენ მძინარე თავებით ადამიანები, "ღვთაებრივი" ადამიანები დიდ ადგილებში. რას ხედავენ, იქნება თუ არა ეს ინოვაცია ლოკომოტივის მატარებელზე და ამით მსოფლიოს დასასრულის მოტანა. „თვალთმაქცო, - კაბანოვა კულიგინზე რომ ვილაპარაკოთ, - იგივე ქორწინება ვნახე, მაგრამ შინაურებს ვეძახი...“ და მართალია, მართას ქცევა საზოგადოებაში მდიდარია იმით, რასაც ადამიანი ფიქრობს სახლის ქცევაზე. ეს ყველაფერი მისი შიშით ვცხოვრობ. Tikhіn, zovsіm სუვერენული დედის დამცირება, იცხოვრე ერთი უბრალო ბაჟანი - ვირვატის, გაუშვი და არა დიდხანს, სახლიდან და გაისეირნე გულით. იატაკის სახლის გარემო იოგას ლპობაა, მაგრამ არც რაზმის კურთხევა, როგორ გიყვარდეს ღვინოები და არც სახლში იოგას მორთვა არ შეგიძლია, თითქოს ყველაზე ნაკლები ბედის იმედი გაქვს, იყავი ბედნიერი. და ტიხონმა, ვარვარამ, ასევე იცის თავისი ოჯახური მდგომარეობის ყველა გაჭირვება. არადა, ტიხონის დანახვაზე მტკიცე ხასიათი აქვს და მასში ბევრი ბრწყინვალებაა, ფარულად, დედას არ მოიკითხოს.
დრამაში წარმოდგენილი კიდევ ერთი ოჯახის უფროსი საველ პროკოპოვიჩ დიკია. Vіdmіnu vіd Kabanikhi-ზე თითქოს ცდილობთ დაფაროთ თქვენი ტირანია თვალთმაქცური მირკუვანნიამ ბოროტი სიკეთის შესახებ, ჩვენ ველური ვვაჟა ცე. Vіn vede საკუთარ თავს, თითქოს ცდები, თუ ვინმეს დაარტყამ - susіdіv, pracіvnіkiv, თქვენი sіm'ї წევრები; არ გადაუხადონ მუშებს გროშები („ვიცი, რომ უნდა გადავიხადო, მაგრამ მაინც არ შემიძლია...“), უფრო მეტიც, ანტროქები არ ერიდებიან, პირიქით, სიამაყის გარეშე, აცხადებენ, რომ ასლზე მუშების ტყავი არ უმჯობესდება, მაგრამ "მე მაქვს 1000 მათგანი". უაილდი, მისი ძმისშვილების - ბორისისა და მისი დის მეურვე, თითქოს მამების ბრძანებით წაერთმიათ ველურიდან მათი დაცემა იმ მომენტში, "თითქოს მასთან ერთად შნობი იქნებოდნენ". ყველაფერი თავის ადგილზეა და თავად ბორისი მოიყვანე, სასწაულებრივად გაიგე, რომ მის დას არ ართმევენ წარსულის სურნელს, რომ ვერაფერი აიძულებს ველურს გამოაცხადოს, არც ძმისშვილები იყვნენ მასთან არაკეთილსინდისიერი. მარტო ის კი არა, უაილდმა პირდაპირ თქვას, რომ არ ბედავენ ერთი გროშით დაშორებას, ვისაც "საკუთარი კარგი შვილები" ჰყავს.
კალინოვის მუნიციპალიტეტში თავმოყვარეობა "მართავს ბურთს". თუმცა, ზოგიერთი ღვინო ჰგავს "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებს, ზოგს კი "მსხვერპლი" ჰყავს მცირე სამყაროში. წყნარი ჯოდენი, რომელსაც უხეშობა და სვავილი აწუხებს, პროტესტს ვერ ბედავს. Tikhіn pragne ყველა ძალით virvatisya სახლიდან; ბორისი, სასწაულებრივად ბრძენი, რომ არ წაართმევს რაიმე რეცესიას, მაინც არ ადანაშაულებს საკუთარ თავს ბიძის აღზევებაზე და აგრძელებს "დინებისთვის ტირილს". Vіn ვერ დაიცავს შენს სიყვარულს და ნაკლები narіkaє: "Ex, yakbi ძალა!" - მე არ ვაპროტესტებ ჩემს თავს, თუ მას "მარჯვნივ" ვმართავ ციმბირში. და ტიხონი, ვარვარა, ბედავს პროტესტს, მაგრამ ცხოვრების ფილოსოფიაზე ცოტა ფიქრობენ „ბნელი სამეფოს“ ფილოსოფიის წარმომადგენლები - ძარცვავ, რაც გინდა, „აბი ყველაფერი შეკერილია იმ კრიტიკულ ბულოში“. ის დედისგან იღებს ბაღის გასაღებს, წადი ბაღში, დალიე კატერინა მასთან. ზრეშტოი ვარვარა სახლში ერთდროულად იცხოვროს კუდრიაშთან, მაგრამ ასევე ჟღერს არა მხოლოდ პატარა ქალაქ კალინოვში პანიკა. ასე რომ, її ვტეხა, როგორც ტიხონის სიკვდილის შემდეგ, სისულელედ შევარდა ტავერნაში.
ნავიტ კულიგინი, ადამიანი, რომელიც სრულიად დამოუკიდებელია, ემორჩილება ველურს, ნებაყოფლობით არ დაურეკავს მას. მრია კულიგინას შესახებ მოკლე სიცოცხლერომ ტექნიკური პროგრესი უტოპიურია. თქვენი ფანტაზიები საკმარისზე მეტია მათთვის, ვისაც სურს სცადოს საბოლოო სიკეთე, დააყენოს ჭექა-ქუხილი ან დაიწყოს ძილიანი წელი მოედანზე. Vіz zakhoplennym mriє, sho bіn robyv, yakbi mav მილიონი, არ გაძარცო არაფერი, sob tsey milion, მაგრამ წადი ერთი პენი ველურში.
„ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლებს არა მხოლოდ საკუთარი ინტერესების კულტივირება შეუძლიათ, არამედ უკეთესადაც შეუძლიათ საკუთარი თავის დაცვა. Ledve p'yanyy მთვრალები Vilayati და Kabanihu არიან swayed მიერ ველური, ისევე როგორც yoga mittyu "დადებული თეფშზე" და susid, schoo viruvav, მაშინვე გადაერთეთ კეთილ ტონზე.
ამ თანამდებობაზე, კატერინა, მე ისე შემიყვარდი, რამდენადაც შენ შეგიძლია შეიყვარო ნაკლებად, უფრო ძლიერად, ეს წინასწარგანწყობილი ბუნება, რომელიც გამოიხატება გარე მეში. არავინ არ არის її ზაჰისტიტის ხელში - არც კაცი, არც ადამიანის კოჰანი, არც ქალაქის მცხოვრები, როგორც სპივჩუვაუ їy (კულიგინი). ბარბარა ამბობს, რომ კატერინა არ იყოს ტურბულენტური და ცოცხალი, როგორც ადრე: იწვა სახლში და პირველად, უკეთესი იქნება ბაკალავრიატი კოჰანოი ხალხისთვის. თუმცა მიუღებელია ჭკუიდან გამოსულ კატერინასთვის, რომელიც სულს სისულელეებით ნაკლებად ანადგურებს, ნაბიჯ-ნაბიჯ პურის შენობა და უმართავი სიყვარულის დახარჯვა. Її ღვთისმოსაობა არაფერ შუაშია კაბანიკის თვალთმაქცობასთან, კატერინა მხოლოდ საკუთარ თავს მოუწოდებს თავის „ცოდვაში“, არც ერთი სიტყვა ბორისოვს, რომელიც არ ძარცვავს ცოცხალ ზუსილს, რომ დაეხმაროს მას.
კატერინას სიკვდილი დრამას ჰგავს და ბუნებრივია - მისთვის სხვა გამოსავალი არ არის. შეუძლებელია მისთვის წყნართან მისვლა, ვინც ქადაგებს „ბნელი სამეფოს“ პრინციპებს, როგორც ერთ-ერთი იოგო პრიბიჩნივ, ნამსხვრევები ოცნებების შეწყვეტას ნიშნავს, სულიდან ვირვატი სუფთა, ნათელი; მაგრამ შეუძლებელია შეეგუო მორჩილ ბანაკს, მიხვიდე „ბნელი სამეფოს მსხვერპლებთან“ - იცხოვრო პრინციპით „აბი ყველაფერი იკერება იმ კრიტო ბულოსთვის“ და ჩუმად შუკატი. კატერინას ბრალია ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფის ბრალია, მაგრამ ეს მისივეა, სულის წინაშე, ვინც სისულელეებით დაფარა. როზმარი, კატერინა არავის ეძახის, მაგრამ ისინი, ვინც ვერ ახერხებს „ბნელ სამეფოში“ დაუფარავი სულით ცხოვრებას, აპროტესტებენ. მას არ სჭირდება ასეთი ცხოვრება და ის თავისუფლად შეიძლება განშორდეს მას - ეს არის კულიგინ კაბანოვაზე, რომელიც ამბობს კატერინას სუნთქვაშეკრულ სხეულზე: ”სხეული აქ არის, მაგრამ ახლა შენი სული არ არის შენი, ახლა გამოდი მოსამართლის წინაშე. ვინ არის შენდა მოწყალე!”
ამ რანგში კატერინას პროტესტი არის პროტესტი თვალთმაქცობისა და სინდისის თვალთმაქცური მორალის, ადამიანთა ურთიერთქმედების სიცრუისა და ვულგარულობის წინააღმდეგ. კატერინას პროტესტი არ არის მაშინვე buti diєvim, oskolki її ხმა არის თვითკმარი, და არაფერი z її otochennya buv არ არის გონებაში არანაკლებ її pіdrimati, მაგრამ navit zrazumіti წერტილი. პროტესტი თვითმანადგურებელია, მაგრამ vin buv და є vіdchennyâ vіbor sobistnostі, yak არ bazhaє შეეგუება კანონებს, scho nav'yazyuyutsya їy suspіlstvo, წმინდა ზნეობითა და sіrіstyu povsjakdennogo pobutu.
ცნობების სია
ამ სამუშაოს მომზადებისთვის შევკრიბეთ მასალები რუსული საიტიდან ინტერნეტიდან
". კოლოზე її დობროლიუბოვი წერს მათზე, ვინც „ოსტროვსკის შეუძლია უფრო ღრმად გაიგოს რუსული ცხოვრება“. მიეცით მათ ოსტროვსკისა და სხვა კრიტიკოსების შესახებ სტატიის ანალიზი, დაწერეთ მათზე, ვინც მათში „პირდაპირ ათვალიერებს მეტყველებას“.
შემდეგ დობროლიუბოვი "ჭექა-ქუხილს" დრამატულ კანონებს ადარებს: "დრამის საგანი ყოველთვის შეიძლება იყოს პოდია, დე ბაჩიმო ებრძვის დამოკიდებულებას და მონობას - დამოკიდებულების სამწუხარო კვალით, თქვენ შეგიძლიათ დაძლიოთ დამოკიდებულება ბედნიერებთან, თუ ვალს გადალახავთ. " ასე რომ, დრამას შეიძლება ჰქონდეს diї-ის ერთიანობა და შეიძლება მაღალი იყოს დაწერილი ლიტერატურული მაღარო. „ჭექა-ქუხილი“ ამავდროულად „არ კმაყოფილდება ყველაზე მძაფრი დრამით - აღძრავს მორალურ აკვიატებას და აჩვენებს დახრჩობის შედეგებს. კატერინა, ბოროტმოქმედი, გვეჩვენება, რომ დრამაში არა მხოლოდ პირქუში შუქის ჩამოგდებაა, არამედ მისგან მოწამეობრივი აღთქმა. ის ისე კეთილად ლაპარაკობს, ისე საცოდავად იტანჯება, მაგრამ ყველაფერი იმდენად ცუდია მასში, რომ თქვენ იბრძოლებთ її ჩაგვრას და, ასეთ წოდებაში, її სახეში ნამდვილად ბოროტმოქმედები იქნებით. ამიერიდან დრამა ვერ მოიპოვებს თავის მაღალ აღიარებას. ყველა მოქმედება სწორი იქნებოდა, რადგან ახასიათებდა იმ ადამიანების სცენები, რომლებიც არ არის საჭირო. ნარეშტი და მოვა, როგორ ვილაპარაკოთ მხიარული სახე, გადატრიალებული ადამიანის ყოველი მოთმინება ავატრიალე.
აუცილებელია დობროლიუბოვის კანონთან შედარება, რათა ვაჩვენოთ, რომ ჩვენ ვაპირებთ მუშაობას, ვამზადებთ განცხადებებს მათ შესახებ, რისი ჩვენებაც შესაძლებელია, ჭეშმარიტი გაგების გარეშე. „რას ფიქრობთ ადამიანზე, იაკზე, რომელიც ქალის კალთაზე დაარტყა, თქვენ იწყებთ რეზონანსს, რომ მასში ბანაკი არ ჰგავს ვენერა მილოსკოის ბანაკს? ჭეშმარიტება მაღლა დგას დიალექტიკურ დახვეწილობაზე, მაგრამ ცოცხალი ჭეშმარიტება იმისა, რაც ბრუნავს. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ადამიანები ბუნების გამო გაბრაზდნენ და ამის მიღება არ შეიძლება ლიტერატურული ნაწარმოებებიპრინციპები კშტალტზე, რაც, მაგალითად, მანკიერება ყოველთვის იმარჯვებს და პატიოსნება ისჯება.
„დოსის მწერალს ამ რუს ხალხში ბუნებრივ ყურებს მიეცა მცირე როლი“, წერს დობროლიუბოვი, რის შემდეგაც წერს შექსპირს, რომელმაც „ადამიანების სათაური ნაბიჯების გადადგმის შემდეგ, ისინი არ აღწევდნენ. არაფერი.” შემდეგ ავტორი უბრუნდება სხვა კრიტიკულ სტატიებს „ჭექა-ქუხილის“, აპოლონ გრიგორევის ზოკრემას შესახებ, რაც ადასტურებს, რომ ოსტროვსკის მთავარი დამსახურება მის „ეროვნებაშია“. „ალე, მაშ, პოლიგაє ნაროდნისტი, რ. გრიგორევი არ განმარტავს და ამის რეპლიკა ჩვენამდე კომედიავით მოვიდა.
შემდეგ დობროლიუბოვმა განიზრახა ოსტროვსკის პები ისეთი შელოცვით, როგორიცაა „სიცოცხლის პები“: „გვინდა ვთქვათ, რომ პირველ გეგმაში ცხოვრების ატმოსფერო ყოველთვის ველურია. ნუ დასჯით, არც გაჭირვებას, არც მსხვერპლს. ნახეთ, რომ ბანაკი მათზეა და ნახე ისინი მხოლოდ იმაში, რომ სუნი არ აჩვენებს საკმარის ენერგიას ამ პოზიციიდან გამოსასვლელად. და რატომ ვერ ვბედავ ოსტროვსკის პ’შების იმ შეუმჩნეველ და დაკავებული პიროვნებების პატივისცემას, იაკი პირდაპირ ინტრიგაში არ მონაწილეობს. ჩვენი აზრით, ეს პიროვნებები აუცილებელია p'esi-სთვის, როგორიცაა smuts: სუნი გვაჩვენებს იმ სიტუაციას, რომელშიც თქვენ ცხოვრობთ, დახატეთ ბანაკი, რაც არის მთავარი გმირების მოქმედების გრძნობა p'esi-ში.
„ჭექა-ქუხილში“ განსაკუთრებით ჩანს „არასაჭირო“ პერსონაჟების (სხვა რიგები და ეპიზოდური პერსონაჟების) საჭიროება. დობროლიუბოვი აანალიზებს ფეკლუშას, გლაშას, ველურს, კულულს, კულიგინს და სხვათა ასლებს. ავტორი აანალიზებს „ბნელი სამეფოს“ გმირების შინაგან ბანაკს: „ყველაფერი თითქოს მოუსვენარი, არაკეთილსინდისიერია. კრიმმა მათ, ძილის გარეშე, უფრო მეტი სიცოცხლე გააჩინა, ნაკლები კოჭებით, და მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ვერ ხედავთ კარგს, მაგრამ კიდევ უფრო აჭიანურებდნენ ტირანების ბინძურ ჯგუფს. I კაბანოვა სერიოზულად არის დაბნეული ძველი წესრიგის მომავალმა, რომლითაც ისინი ცხოვრობდნენ. ვონი გადასცემს მათ, ცდილობს გაიგოს მათი მნიშვნელობები, მაგრამ შემდეგ ხვდება, რომ მათთვის დიდი პატივი არ არის და პირველი შესაძლებლობა, რომ დატოვონ ისინი.
შემდეგ ავტორი წერს მათზე, ვინც „ჭექა-ქუხილი“ არის „ოსტროვსკის საუკეთესო ტელევიზია; ორმხრივად ტირანიის ტირანია მათ ყველაზე ტრაგიკულ მემკვიდრეობამდე მიიყვანეს; და ამავდროულად ის უფრო მშვიდია, ვინც კითხულობს და ბაჩივ ციუ პ’ესუ, კარგია იცოდე, რომ „ჭექა-ქუხილში“ ის გამაგრილებელი და პიდბადორლივია. Tse "shchos" და є, ჩვენს აზროვნებაში, ფონის ფონი, გვასწავლის და გვიჩვენებს ტირანიის ეშმაკობას და დასასრულს. გავიხსენოთ კატერინას პერსონაჟი, რომელიც დახატულია ამ ბუგრზე, რომელიც ჩვენზეა ახალ ცხოვრებაში, როგორც ეს ჩვენი სიკვდილის შემდეგ გვევლინება.
დობროლიუბოვმა გასცა ანალიზი კატერინას გამოსახულების შესახებ და მიიღო იგი, თითქოს „ჯვარედინი მთელ ჩვენს ლიტერატურას უსწრებს“: „რუსული ცხოვრება იქამდე მივიდა, რომ ადამიანებს მეტი ენერგია და ენერგია სჭირდებათ“. კატერინას იმიჯი „არადამაკმაყოფილებელი შეესაბამება ბუნებრივი ჭეშმარიტების გრძნობებს და თავდაჯერებულობას იმ სენსისთვის, რომელიც ურჩევნია მოკვდეს, სიცოცხლე დაკნინოს მშვიდი ჩასაფრებისთვის, რაც შენთვის მიუღებელია. ამ მთლიანობაში, ხასიათის ამ ჰარმონიას აქვს ძალა. ამასობაში და მსუბუქად, ტირანიის ჯინის ყველა სიფრთხილით, კატერინას საკანში შევარდებიან, ახალ სიცოცხლეს აწყდებიან, თუკი მათაც ჰქონოდათ შანსი იმავე ჭურჭელში მოკვდნენ. რა არის სიკვდილი? ერთი და იგივე - არ აინტერესებთ სიცოცხლე და ის ცხოველები, თითქოს კაბანოვის სამშობლოს წიაღში ჩაუვარდათ.
ავტორი წერს კატერინის მოქმედების მოტივების გაანალიზების შესახებ: ”კატერინას რჩევაა, არ გაიზარდოს მოძალადე, უკმაყოფილო, დანგრევა უყვართ პერსონაჟები. ნავპაკი, ცე ხასიათი, რაც უფრო მნიშვნელოვანია შექმნა, სიყვარული, იდეალი. ღერძი რატომ არ ცდილობ ყველაფერი გააკეთილშობირო შენი თვალით. ცოტა სიყვარული ხალხისადმი, ქვედა ნასალდების მოთხოვნილება ბუნებრივად ჩაუნერგა ახალგაზრდა ქალს. ალე, არ იქნება ტიხონ კაბანოვი, რომელიც "ძალიან გვიან, რომ გაიგოს კატერინის ემოციების ბუნება:" არ გეტყვი, კატია, - ღვინოს ჰგავს, - მაშინ სიტყვას ვერ გაიგებ, არა ის მოფერება, თორემ ასე უბრალოდ იტყუები. ასე რომ, ბუნების ზიფსოვანს დაუძახეთ, რათა განსაჯოთ ძლიერი და სუფთა ბუნება.
დობროლიუბოვმა შთააგონა ვისნოვკა, რომელმაც შთააგონა დიდი ხალხური იდეა კატერინა ოსტროვსკის გამოსახულებით: ”ჩვენი ლიტერატურის სხვა ნაწარმოებებს აქვთ ძლიერი გმირები, მსგავსი შადრევნები, მესამე მხარის მექანიზმის ჩამონადენი. კატერინა ისეთი დიდი მდინარეა: ფსკერზე თანაბარია, გარნი მშვიდად მოედინება, ქვა დიდია, მათზე ახტება, ურვიშე კასკადურია, ზარუჟიუტი її - ის ვირუє და სხვაგან იშლება. ეს არ არის მათთვის, ვინც არ აპირებს, რომ წყალმა სწრაფად სურდა ხმაურის გამოტანა ან გაბრაზება ცვლილებაზე, არამედ უბრალოდ მისთვის, ვინც უნდა გადალახოს ყველა ბუნებრივი ძალა - შორეული გაჟონვისთვის.
კატერინის საქმეების გაანალიზებისას ავტორი წერს მათზე, ვისაც აინტერესებს კატერინასა და ბორისის საუკეთესო გამოსავალი. კატერინა მზად არის გადაადგილებისთვის, მაგრამ აქ კიდევ ერთი პრობლემა ჩნდება - ბორისის მატერიალური მიცემა ბიძის დიკის გამო. „ტიხონზე სიტყვებზე მეტი ვთქვით; ბორისი თავის თავს ჰგავს, ფაქტობრივად, მხოლოდ რამდენიმე ილუმინაციაა.
Naprikintsi p'yesi „კარგია ჩვენთვის ბრძოლა კატერინის ბრძანებას - თუნდაც სიკვდილით, თუ სხვაგვარად შეუძლებელია. იცხოვრე "ბნელ სამეფოში" უფრო სიკვდილისთვის. ტიხინი, ესროდნენ რაზმის ცხედარს, წყლიდან ცვივა, თავდაჯერებულობის ყვირილი: ”კარგი შენთვის, კატია! ახლა კი სიცოცხლე დავკარგე ამქვეყნად და ვიტანჯები!” პეესა ამ ვიგუკით დასრულდება და გვეუბნებიან, რომ ასეთი დასასრულით უფრო ძლიერი და მართალი არაფერი იქნება გამოგონილი. ტიხონის სიტყვები გაიძულებს იფიქრო არა სასიყვარულო ურთიერთობაზე, არამედ ყველაფერზე ცხოვრებაში, მოდი, ცოცხალი მოვკვდეთ.
დასასრულს, დობროლიუბოვი ისევ სტატიის კითხვას უბრუნდება: „თუ ჩვენმა მკითხველმა იცის, რომ რუსულ ცხოვრებას და რუსეთის ძალაუფლებას მხატვარმა „გროზში“ მარჯვნივ უწოდა და თუ ხედავენ ამის კანონიერებას და მნიშვნელობას. ამას აკეთებენ მოქალაქეები, შემდეგ ზოგიერთები აკმაყოფილებდნენ ჩვენს იმ ლიტერატურულ სასამართლოებს“.
