Obraz a vlastnosti Grisha dobrosklonova v niektorých ľudí v Rusku dobre žiť Nekrasov Tvіr. "Obranca ľudu" Grisha Dobrosklonov (za spev N
Grisha Dobrosklonov - kľúč k príspevku Nekrasovovej básne "Kto v Rusku by mal žiť dobre." Poviem vám niečo nové. Grisha sa narodil v rodine chudobného dyaka, lenivého a priemerného človeka. Mati bola rovnaký typ ženský obraz, ktorú autor namaľoval v distribúcii „Sedliacka“ Grisha si zapísal miesto v živote už v 15 rokoch. To nie je prekvapujúce, dokonca aj hladné dieťa, dôležité dielo zagartuvannya, prezentované otcom; silný charakter, široká duša, pokles vzhľadu matky; takmer kolektivizmus, vitalita, neimovirna zazyatist, vyhovani v sіm'ї a seminári, zreshtoy sa krútil takmer hlbokým vlastenectvom, viac než to, vіdpovidalnosti za podiel celého ľudu! Spodіvayus, vysvetlil som obraty charakteru Gritsk?
Nini, čudujme sa skutočnému životopisnému úradníkovi vzhľadu Gritska. Možno už viete - prototyp písmen Dobrolyubov. Ako nový Grisha - bojovník za všetko ponižovanie a obrazotvornosť, stojaci za dedinskými záujmami. Vіn vіdchuvav dúšok uspokojenia s prestížnymi potrebami (napríklad, kto si pamätá prednášky o spoločenských vedách), tobto. v prvom pláne sa nové turboti netýkajú zvláštneho blahobytu.
Teraz vieme niečo o Dobrosklonove. Ukážme teda nejakú zvláštnu kvalitu, aby sme rozpoznali kroky Gritska ako kľúčovej postavy. Pre koho, to jednoducho musíme vidieť z vyššie uvedeného slova, ktoré jogu charakterizuje. Os smradu: budovanie k ospalosti, pevné zmierenie, dobrá vôľa, nevzhľadné, vysoká praktickosť, svietivosť, zázračná myseľ. Tu sme s vami, nepochopiteľne sme prešli k významu obrazu Gritska Dobrosklonova. Aby ste sa čudovali: takých vecí je veľa, aby ste si vedeli predstaviť predstavu hlavy. Zvuky visnovokov na podlahe sú prozaické, podobné a lakonické: sám Grisha predstavuje jednu z hlavných myšlienok stravovania. Os tejto myšlienky: v Rusku žite dobre len pre takú os, bojovníci za šťastie utláčaných ľudí. Vysvetlite, prečo je nepravdepodobné, že sa do toho pustím - jedlo filozofie a potreba vedomostí z psychológie. Napriek tomu sa pokúsim ukázať na zadok: ak hovoríte s niekým o živote, potom sa zdá, že ste silný a láskavý, služobník cára, otec vojakov, ... však? A potom celý ľud ryatuesh ...
Ale je menej ako dedičstvo a prečo sa začalo, ako predtým, ležať. Ukľudnime sa, vieme, že Grisha pre svoje detstvo žije medzi nešťastnými, neradostnými, nedôležitými ľuďmi. To, čo visel Yogo na takej výške, čo vystrašilo Yoga, aby sa obetoval v prospech obyčajných ľudí, dokonca aj pred gramotným a osvieteným, talentovaným mladým mužom, kričali, úprimne povedané, bezhraničné bohatstvo. Mіzh іnhim, tse pochuttya, yakіst chi vіdchuttya, nazvite to, ako chcete, Nekrasovova kreativita žila, z yogo podania bola pridelená hlavná myšlienka jesť, vlastenectvo striedať, pochtya vіdpovіdalnosti. Tse zdatný až ospalý. Rovnako ako samotný Nekrasov, ktorý mu dal kľúč na zverejňovanie vlastného jedla. Je celkom prirodzené, že sa ním riadi vlastenectvo, mocní ľudia medzi ľuďmi, a to je pocit oddanosti ľuďom.
Ešte dôležitejšie je určiť éru, v ktorej sa hrdina objavuje. Epocha je vzostupom obrovského prevratu, bohatý milión ľudí vstáva do boja. Marvel:
"... Rati vstáva neosobne -
sila v ňom je neotrasiteľná...“
V texte sa implicitne vynára, že šťastie ľudí môže byť menšie ako výsledky celonárodného boja proti prehnitým. Hlavnou nádejou revolučných demokratov, akým bol Nekrasov, bola roľnícka revolúcia. A kto vedie revolúciu? - Revolucionári, bojovníci za ľud. Nekrasov má priateľa Grisha Dobrosklonova. Zvіdsi viplivaє iný nápad spievaj chi, vіrnіshe, už to tieklo, ostalo nám menej, aby sme to videli z divokého prúdu myšlienok. Ľudia sú v dôsledku priamych reforiem Alexandra II. zbavení, ako predtým, nešťastní, utláčaní, ale (!) Sily na protest rastú. Reformy boli do nového cvičenia pridané už skôr krátky život. Wee vrátil rešpekt slovám:
“... Popíjať! Dokončené niekoľkými ružami,
Hotový rozrahunok pane!
Vyberte si zo síl ruského ľudu
A staň sa hromotĺkom!...“
Forma transferu bola buli pisni, vo Vikonan Gritska. Zároveň sa zdalo, že slová znejú ako hrdinské odkazy. Dá sa povedať, že piesne boli ako víno k tej, ktorá odráža všetky tie, ktoré som ukázal. A vo všeobecnosti ten smrad vzbudzuje nádej, že vlasť nezahynie, bez ohľadu na utrpenie, že bodi, že udusili її, a celosezónne znovuzrodenie Ruska, a že tie najnaigolské - zmeniť svetlo jednoduchého ruského ľudu .
Dobroskloniv Griša
KOMU V RUSKU ŽIJTE DOBRE
Poema (1863-1877, nedokončená)
Dobrosklonov Grisha je postava, ktorá stojí na čele „Banketu pre celý svet“, ktorej je v epilógu venovaných veľa. "Grigory / Vzhľad je chudší, bledší / mám riedke vlasy, kučeravé vlasy / S ryšavou čiernou." Vіn seminarista, syn parafiálneho dyaka Tryphona z dediny Veliki Vakhlaki. Sim'ya žije v extrémnej chudobe, iba štedrosť Vlas-Hresnogo a ďalších roľníkov pomohla postaviť Gritsya na nohy a toho jogínskeho brata Savu. Mati їх Domna, "farmárka nie je oddelená / na koži, nech je to ktokoľvek / pomohla jej v čierny deň," zomrela skoro a nechala si ako hádanku strašidelnú pieseň "Slaný". Svіdomosti D. má obraz, ktorý nie je v súlade s obrazom vlasti: „V srdci chlapca / S láskou k chudobnej matke / Láska ku všetkým vachlochinom / Nahnevaný. Už v pätnástom storočí vína ste povstali, aby ste zasvätili život ľuďom. "Nepotrebujem žiadne peniaze, / žiadne zlato, ale Bože chráň, / pre svojich krajanov / sťahujem roľníkov / žil som slobodne a veselo / v celom svätom Rusku!" Stúpame do Moskvy, zatiaľ čo smrad odrazu pomáha roľníkom silou brata vo svete: píšte im listy, ohovárajte „Nariadenia o dedinčanoch, ktorí vychádzajú, z kripatstva“, cvičte a učte sa „od sedliactvo farnosti“. Pozor na životy navkolishnoї bіdnot, premýšľať o podiele Ruska a її ľudí vdyagayutsya v poetickej forme, piesne D. poznať a milovať dedinčanov. S týmto zjavom sa na poli objavuje lyrický klas, na ružici sa vtiera priame autorské hodnotenie. D. označenia „pečaťou Božieho daru“; propagandisticko-revolucionár zo stredu ľudu, obviňovaný, podľa Nekrasova, aby slúžil ako pažba pokrokovej inteligencie. V Yoga Wust autor prispieva svojím vlastným zmierením, vlastnou verziou sociálnej podpory a morálnej výživy, umiestnenou v komunite. Obraz hrdinu dostáva kompozičnú úplnosť. skutočný prototyp moment buti N. A. Dobrolyubov.
Všetky charakteristiky v abecednom poradí:
- - - - - - - - - - - - - - -
Báseň „Komu v Rusku dobre žiť“ už mala svoj vlastný názov, aby sa pomstila za jedlo, bola chválená na jaku za hodinu Nekrasova, či už to bola osvetlená osoba. A hoci hrdinovia stvorenia nepoznajú toho, kto dobre žije, prote chitachev, autor stále dáva pochopenie, z koho sme šťastní. Ako zdroj inšpirácie slúži obraz Grisha Dobrosklonova, hrdinu, ktorého zjedol zvyšok časti, ale nie zvyšok ideologického plánu.
Čitatelia by mali prvýkrát spoznať Gritského v „Dobrú hodinu - dobré psn“, banketovú hodinu, prečo obraz Gritska v „Kto v Rusku by mal dobre žiť“ začne chápať šťastie ľudí. Yogo otec, parafialny dyak, pozdravuje ľudí s láskou - nie nadarmo sa jogo nazýva pre dedinu posvätným. Vo svojej čiernej, takej modrej sú charakterizovaní ako „spravodliví chlapci, milí“, ako muži, páchnu a kosia a „pijú horák na svätého“. Takže na klase stvorenia obraz Nekrasova dáva pochopenie, že Grisha by mal zdieľať celý svoj život s ľuďmi.
Potom je podrobnejšie opísaný život Gritska Dobrosklonova. Grisha bez ohľadu na svoju duchovnú cestu pozná z detských osudov zo života. Otec Yogo, Tryphon, je nažive „pre skromného zostávajúceho roľníka“.
Nájsť črevo so psom, ktorý s ním chce prúdiť, bez prejavovania hladu. Všetko je cez tých, ktorí majú „ľahkú dodávku“ pre dyak: si hladný a šepkáš, de b piješ. Na klasu hlavy modrého olova jogo, p'yanenko, domov. Vіn sa pochváliť deťmi, ale o tých, ktorí v meste páchnu a zabúdajú myslieť.
Nie je ľahšie priviesť Griša do seminára, pretože aj bez toho je úbohý їzhu vіdbiraє „chápač ekonomiky“. Preto má Gritsk „menšie“ prestrojenie - na hodinu, tvárou v tvár hladu, nemôžete zaspať pred ranou, každý kontroluje peniaze. Nekrasov opäť zdôrazňuje rešpekt čitateľa k sebe na tejto medzimestskej úrovni Gritska - je chudý a blond, aj keď pre budúci život bude dobrým chlapom: jeho štetec je široký a jeho vlasy sú hrubé. Takáto bezcitnosť hrdinu často symbolizuje celé Rusko, že môžete zmeniť názor na slobodný a šťastný život, ale zatiaľ sa vám aj tak žije dobre.
Grisha z detstva nie je trochu oboznámený s hlavnými problémami roľníkov: neznesiteľnou praxou, hladom a pitím. Ale nezatrpkne, ale vyzerá ako hrdina. Z pätnástich osudov na novom vidíme pevné zmierenie: treba žiť výlučne pre dobro svojho ľudu, ako keby boli chudobní, nie buv. Pre koho ste si zapamätali spomienku na matir, dbaylivu a pracelebnu Domnushku, ktorá svojou praxou prežila krátke storočie.
Obraz Grishovej matky je obrazom lepkavej kohany Nekrasovovej ruskej roľníčky, pokirnoy, nerozdelenej, s ktorou niesla majestátny dar lásky. Grisha, її "lásky sinok", nezabúdajúc na svoju matku po smrti, navyše, її obraz sa na teba hneval s obrazom vakhlachina. Zvyšným matkiným darom je pieseň „Solena“, ktorá rozpráva o hĺbke matkinej lásky – sprevádzať Gritsya celý život. Її vin spіvaє v seminári, de „pochmúrny, pochmúrny, hladný“.
A matkin problém priviesť jogu k vlastnému rozhodnutiu zasvätiť svoj život iným, podeľme sa o slovo.
Je príznačné, že piesne sú ešte dôležitejšie pre charakterizáciu Gritska v Nekrasovovej básni „Kto v Rusku by mal dobre žiť“. Smrad stručne a presne odhaľuje podstatu myšlienok a túžob hrdinu, je jasne vidieť, že hlavné priority života.
Prvá pieseň, ktorá znie ako hlas Gritska, sprostredkúva rovnaké posolstvo Rusku. Vidno, že zázračné pochopenie všetkých problémov, ktoré krajinu rozhádzali: otroctvo, nevláda a ohováranie dedinčanov – to všetko Grisha vrece bez prikrášľovania. Vіn ľahko zdvihne slová, zadaťni zhahnut byť taký, najlepší poslucháč, a v ktorom sa prejavuje jogo bіl pre rodnú zem. A pieseň odrazu znie nádej na príchod šťastia, vieru v tých, ku ktorým sa Bazhanova vôľa už blíži: „Ale, nezomrieš, ja viem!“ ...
Prichádza Hrytska pieseň – o kormidelníkovi – silnejšia ako prvá, detailne vykresľujúca podiel poctivého robotníka, ktorý do krčmy spúšťa „poctivo zarobené groše“. Zo súkromných častí sa hrdina presúva k obrazu „celé Rusko je tajomné“ - takto sa popularizuje pieseň „Rus“. Tse povny plachý kokhannya hymna svojej krajiny, v ktorej človek cíti vieru v budúcnosť: "Rati stúpa - je na nerozoznanie." Je však potrebné mať niekoho, kto sa po tom, čo sa stal členom tsієї ratі, a podiel tsya uznáva Dobrosklonov.
Sú dve cesty, - tak rešpektuje Grisha, - jedna z nich je široká, roztrhaná, ale novým spôsobom, smädná po pokoji yurba. O „blahoslavených“ sa vedú tri večné boje. Sám na nіy, je to škoda, rovno na chrbte a spievať mandrivniki-značkových hrdinov. Zápach bachelského šťastia v každodenných praktických rečiach: bohatstvo, bohatstvo a moc. Nie je pre neho prekvapujúce, že sa neodváži dostať do kontaktu s Grishom, ktorý si vybral svoju vlastnú cestu, „stlačenú, šarlátovú“. Táto cesta je len pre silné a ušľachtilé duše, aby kráčali, akoby sa prihovárali za pisárov. Medzi nimi aj budúci ľudový príhovor Grisha Dobrosklonov, pre ktorého je pripravený podiel na slávnej ceste, ... suchá a Sibír. Táto cesta nie je ľahká a neprináša zvláštne šťastie, ale podľa Nekrasovovej myšlienky je to len takto – medzi ostatnými ľuďmi – a môžete byť celkom šťastní. Pieseň Gritska Dobrosklonova „pravda je veľká“ sa hovorí v piesni, čo mu dáva takú radosť, že môže žiť doma, „stribayuchi“ v šťastí a vіdchuvayuchi „neosjazhnі sily“. Doma toto dusenie potvrdzuje a potvrdzuje brata, ktorý po premýšľaní o Grishovej piesni je ako „božský“ - to je všetko. s vedomím, že je to pravda.
Test kreativity
Jeden z najlepších pre nekrásne jedlo - role Grigorij Dobrosklonová cítim obrázok v básni „Komu v Rusku dobre žiť“: vytvoril Nekrasov obraz „obrancu ľudu“, bojujúceho za šťastie ľudí, „raznochintsya, revolucionára 60-tych rokov. toho revolučného populistu 70. rokov“, alebo vychovávateľa, vychovávateľa ľudu. V čiernej redakčnej rade ako mená nástupcov hovoria: „Skutočný zmysel pre obraz Gritska Dobrosklonova, ochrancu ľudu, je jasnejší. Tu sám Nekrasov porušil jogu s Lomonosovom a vyčítal mu ťažký podiel: „sucho a Sibír“. „Čorchotka“ a „Sibír“ boli šialene presnými odkazmi na revolučnú, protiradovú činnosť Gritska Dobrosklonova. Ale Nekrasov vo fáze klasu (pred cenzúrou) roboticky zafixoval riadky: „Pripravil som pre vás podiel / Cesta je slávna, som slávna / Ochranca ľudu, / Sucho a Sibír. Tilki z vôle veštcov spieva už v Radiánska hodina riadky boli zahrnuté pred text. Ale od jedla, prečo sa autor inšpiroval týmito radmi, ktoré bez prostredníka poukazuje na revolučnú aktivitu hrdinu, sa upúšťa. Chi zrobiv tse Nekrasov v dôsledku autocenzúry, tobto. s vedomím, že riadky nebudú preskočené? Čo to pripomenulo hadovitú koncepciu Gritskovho obrazu?
Prípadné vysvetlenie Nekrasovho komentára k tragickému osudu Gritska Dobrosklonov pozná M.M. Skativ, ktorý podľahol dôvodom na pragmatické vytváranie imidžu reprezentanta mladej generácie. „Na jednej strane, - napíšte prispievateľ, - víno (Grisha Dobrosklonov) človek, ktorý spieva celý spôsob života: modrý dyak, seminarista, jednoduchý a milý chlapec, ktorý miluje dedinu, roľníka, ľudí, nové . Ale Grisha je omráčenejší obraz mladosti, nasmerovaný dopredu, nádejný a veriaci. Vіn all at the future, zvіdsi pevna Yogo bezvýznamnosť, menej namіchenіnіst. K tomu Nekrasov vedome, ako cenzúrny mirkuvan, už zakotvil prvú etapu práce virshi.
Superechki nazývajú miesto hrdinu v nápise. K.I. Chukovsky skhilny buv predstavuje kľúčovú úlohu tohto hrdinu. Vzhľad takého hrdinu, jaka Grisha Dobrosklonova, sa stal najdôležitejším argumentom pre prispievateľa k zvolenej skladbe. "Šťastie" ľudového ochrancu Gritska Dobrosklonova a môže byť ženatý, podľa názoru K.I. Čukovského teda, a nie mrmlanie hymny „dobré srdce“ guvernérov, ktoré počujú „Selyantovia“. Ako pidba v Nekrasovových myšlienkach o „šťastí“ si predstavte Gritska Dobrosklonova a ďalších nástupcov. Za prijatie L.A. Єvstignєєvoї, „v postupujúcich divíziách spievaj ako ústredná postava majstra štátu Grisha Dobrosklonova, ktorého obraz viac než svedčí o „Benketi...“.
Ale є y іnsha point of dawn, zgіdno z kakou Grisha Dobrosklonov - nie vrchol spievania, nie її vinety, ale iba jedna z epizód vo vtipoch dedinčanov. "Zustrich s Grigorijom Dobrosklonovom, - vážte si starších, - bola jedna z epizód drahých mandrivníkov - dôležitých, slávnych, zásadových atď., ale aj tak je to stále len epizóda, ktorá neznamená koniec ich vtipy." Pozícia Qu Well podіlyaє і V.V. Zhdanov, autor knihy „Život Nekrasova“: „Je malé, že všetky riadky skladacieho popisu, všetky rôzne obrázky a postavy možno vysledovať ku Gritsku Dobrosklonovovi, - stverdzhu žilám, - ymovirno, že iba jeden etáp na ceste až do dokončenia všetkého.“ Rovnakú myšlienku vyjadruje N.M. Skatov: "Obraz Gritska sám o sebe neukazuje šťastie z jedla, šťastie z jedla." Nasledovateľ motivuje jeho slová, že „šťastný človek (ktorý to nemal a nemyslel na to, chcúc bojovať o divoké šťastie) ešte nie je najlepším jedlom, čriepky básne vedú k úvahám o „ inšpirácia pre šťastie ľudí“, o šťastí pre každého, o „bankete pre celý svet“.
Pre takéto pochopenie úlohy hrdinu sú všetky predpoklady: čím sú roľníci drahší, tým nie je vina roľníkov, že skončia vo Vakhlachine. A zároveň je dôležité počkať na to, že Grisha Dobrosklonov je len jedným z mnohých hrdinov. Nevipadkovov obraz Grisha Dobrosklonova zobrazuje kresby na podlahe ľudí, ktorí sú Nekrasovovmu srdcu drahých - Dobrolyubov a Chernishevsky.
Ale, problém nie je horší pre menovanú hrdinskú misiu pre básnika. Vidíme jedlo, ktoré po prijatí Nekrasovho „šťastia“ Grigoryho Dobrosklonova, ako prvé vyhlásenie o šťastí? Zvertayuchis až tsієї problémy, K.І. Čukovskij trval na tom, že Nekrasov vo svojej práci hovoril o vyhláseniach o dobrom živote menej bohatých a pľuvajúcich ľudí, napríklad šťastný bol nazývaný „majstrom luxusných komnát“ z verša „Myslenie na predné dvere“. Pevnosť Ale tse nie je presne známa. Nekrasov mal ešte jasnejšie šťastie. A objavilo sa to aj v jogovej lyrike. Šťastný napríklad telefonát I.S. Turgenev:
Šťasný! z dostupných svetiel
Ty nasolod uzyati vmiv
Všetko, pre čo je náš podiel krásny:
Boh ti dal slobodu, líra
Som žena milujúca dušu
Požehnanie tvojej pozemskej cesty.
Pre Nekrasova nepochybným doplnkom „šťastia“ nebola medicína, ale prax. A k tomu drobné obrázky šťastnej budúcnosti v básni „Hory starého Nauma“, píše Nekrasov „navždy badyora pracovať nad večnou riekou“. Rovnakým spôsobom Nekrasovove znalosti. Na tráve, 1876 Dedinská učiteľka Malozemová napísala jeden z listov – poznámku o prečítanom, keďže sa končilo kapitolou „Sedliacka“. Čitateľovi povedali, že spevák neveril „v dôvod šťastní ľudia“ A pokúsila sa prehodnotiť jogu: „Som už stará a už škaredá,“ napísala, „ale som ešte šťastnejšia. Siju bola v škole šťastná, obdivujem prírodu a užívam si radosť zo svojho šťastia... Moja minulosť je plná smútku, no vážim si jogu pre šťastie, prinútila ma žiť a bez nej by som v živote nepoznal šťastie. ..". Nekrasov vіdpovіv їy bohato pіznіshe - hárok s dátumami 2. apríla 1877: „Našťastie, keď o tom premýšľate, dal by som tému svojho pokračovania. Їy nebol súdený ako stiahnutý z kože. Qi znamená qi slova, čo chce autor ďalej rozprávať o živote Gritska Dobrosklonova? Dokázať prísun potravy je nemožné. Ale nemôže nezabúdať, že Grishinino šťastie je správne, blízko šťastiu silného čitateľa. Takže, ak Vdyachny Gritsk za láskavé slová, za pomoc, Vlas bazhaє vám šťastie, ako víno vašej mysle, šťastie roľníka:
Boh vám žehnaj a vaše šťastie,
Som zlatý, daj mi múdrosť,
Zdravá žena! -
Grisha Dobrosklonov, napriek svojmu nešťastiu, s takým dôvodom šťastia, oponuje svojim vlastným:
Nepotrebujem žiadne peniaze,
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Vzlykajte mojim krajanom
І dermálny roľník
Žil slobodne a veselo
V celom svätom Rusku!
Historici už dlho uznávajú blízkosť podielu k obrazu Gritska Dobrosklonova s podielmi a vlastnosťami Mykolu Černiševského a Mikoly Dobrolyubova. Seminaristická minulosť, cesta Černiševského, kresby Dobrolyubovových zvláštností a vštepovanie jeho mena sa stávajú neprerušovaným džerelským obrazom. Zdá sa, že dokonca aj tí, ako napríklad Nekrasov, vzali svojich spivrobitnikov za „Suchasnika“: vo veršoch venovaných Dobrolyubovovi a Černiševskému sa ich podiely potvrdzujú ako vštepovanie ideálneho podielu. Je však možné poukázať na celý počet detailov, akoby sa hovorilo o osobitnom význame pre autora obrazu Gritska Dobrosklonova. Nekrasov jasne sakralizuje obraz Gritska: predstavuje Gritsya ako „posolstvo Boha“, označené „pečaťou daru Božieho“. Na ceste, ktorá vínna réva sa berie, - „cesta je úzka“, „som úprimný“, volá anjel milosrdenstva. Pieseň „Uprostred sveta údolia“, ako anjel milosrdenstva spievajúci, nazvala čierna edícia „Kam ísť?“ Doslidniki bacheling z tohto mena je jasnou analógiou k názvu Chernishevského románu „Who Work?“ Ale, môžete pustiť ešte viac dzherelo tsikh slová: smrad perekukuyutsya zі slová apoštola Petra, ako keby podnecoval, akoby bol svedkom starovekého apokryfu, Krista o metóde jogovej cesty: "Kam ideš?" Kristus odpovedal na Petrovu prosbu: "Pred Rímom, aby som znovu prijal kríž." "Po ktorom je Kristus vynesený do neba a Petro, bachachi v Kristových slovách predznamenajúcich jeho mučeníctvo, sa zmení na Rum, de Yogo je kopnutý hlavou dole." Táto analógia mi tiež dáva schopnosť najlepšie pochopiť Grišovu cestu. Tsіkavo naznačuje, že meno hrdinu Nekrasova bolo na vzostupe - Petro.
Zdá sa však, že autor sa neriadi priamou analógiou s podielom Kristovho nasledovníka, pretože je inšpirovaný priamymi vyjadreniami Gritsa Dobrosklonova o revolučnej činnosti. Grisha stojí ako pedagóg, „sijach vedomostí pre oblasť ľudí“, akési zvolanie „buď múdrejší, láskavejší, večný“. Príznačné, scho vіrsh, scho s názvom "sіyachіv znannya na narodnu", bolo napísané súčasne s distribúciou "Benket pre celý svet". A rovnako ako Nekrasovov básnik „K svetlu“ odsúdil „strach“ a „slabosť“ syachiva, potom vytváram obraz hrdinu obdareného integritou, morálnou silou a inteligenciou duše ľudí. Národ uprostred ľudu, ktorý sa snažil zakryť ten zmätok, poznám dušu ľudu a cesty k srdcu ľudí. Vin vie, čo môže oživiť Rusko. Život, znovuzrodenie duše ľudí, osvietenie ľudí a myslite na Nekrasova ako na šťastie. Tomu istému Nekrasovovi a dokončite jeho žalobu slovami:
Naši mandrivníci s pekným dňom,
Yakbies mohli vedieť, čo sa deje s Grishom.
Pocit viny na prsiach vlastnej sily je nenapadnuteľný,
Zvuky milosti naplnili uši Yogo,
Zvuky promenistickej hymny na vznešenú -
Spivav vіn vіlennya šťastie ľudí!
Ďalej počkajte na V.I. Melnik, ktorý píše o tých, ktorí spievajú po „nech je to obeta človeka, každý čin – abi vyhráva lúpež v mene iných ľudí. Takéto sebaobetovanie sa stalo Nekrasovovým náboženstvom.“
Nekrasov prote, ktorý dal svojmu hrdinovi skutočne „šťastný“ podiel, dokončuje kapitolu o otáčaní mandrivnikov v blízkosti rodnej dediny. Je to príliš drahé na prodovzhitisya. prečo? Aja, zvyšok riadkov bol poukázaný nielen na autorkin rok s takým šťastím, ale aj na tých, ktorí už boli pripravení zdieľať jogu. Jeden z možných príkladov jedla uviedol G.V. Plechanov, vodca revolučného diabla. Víťazným dôvodom pre takýto diskurz je, že ľudia tých „ochrancov ľudu“ neboli jednotní vo svojich pragmách. „Preto dedinčania rôznych síl, ktorí sa snažili nevrátiť domov, kým neklamali o tom, kto žije šťastne, slobodne v Rusku, nevedeli, čo sa s Grišou deje, a nemohli to vedieť. Činnosť našej radikálnej inteligencie sa stala pre ľudí neviditeľnou a nepochopiteľnou. Çї najlepší predstavitelia bez váhania obetovali svoju slobodu sami sebe, a keď ohluchli k ich volaniam a niekedy boli pripravení biť kameňmi, bachači v ich myšlienkach nemali žiadne nové kroky svojej recesistickej kopy - šľachty.
Tento rešpekt, ktorý odzrkadľuje realitu ruského života, ešte stále nie je správne nazývaný vekom do Nekrasovovej školy: Grisha nestojí ako zápasník, ten istý v rodine, „vahlaks“ a počuť to a počúvať to. myslel si. Napriek tomu Nekrasov nechcel ukončiť žarty svojich hrdinov vo Vakhlachine. Mandruvannya môže pokračovať, a ako jeden z prispievateľov poslušne píše, „nie je jasné, do akej miery možno priviesť roľníkov. Aj báseň bude vychádzať z rozvoja autorovej myšlienky a dôležité je ukázať Nekrasovovi, čo budú robiť mandrily za vyššiu cenu, čo, zokrema, smradi sa naučili z nových príbehov, o tom, ako sa rozprávajú ruže v r. „Pir...“. Ako to, zobrazené v "Benketi ...", ale bez viny spievať buti kіntsіvkoy, teraz sa zápach stal novým stimulom pre vzdialené vtipy siedmich roľníkov, vzdialený rast ich sebavedomia.
Veľký ruský básnik N.A. Nekrasov začal pracovať na básni „Komu v Rusku dobre žiť“ Metóda hlavy mala ukázať, že v živote dedinčanov sa nič nezmenilo. Ako bol smrad zatuchnutý s pomocníkmi, tak zostal pozadu. Aby sa oslobodil, bolo treba zaplatiť pánovi veľké groše a kde ich majú vziať chudobní sedliaci? Takže roľníci a ženy naďalej chodili do panshchiny a platili neznesiteľné poplatky.
Pre Mikoliho Oleksiyoviča bolo bolestivejšie žasnúť nad ponížením tábora bіdnyakіv. Preto máme v našej básni vin obraz ľudového ochrancu Gricka Dobrosklonova.
V prvom rade s Dobrosklonovom spievame na pobočke „Dobrú hodinu – dobré piesne“. Toto je mladý muž, ktorý "má pätnásť rokov... pevne vie, že žijeme pre šťastie v tomto tmavom, pôvodnom malom mieste." Zdá sa, že Navіt prizvische tsgogo hrdina je sám pre seba: schilnіst k dobru.
Pri vytváraní tohto obrazu spieva pragne, aby sa ukázal v novom obrovskom jeleňovi pokrokové názory. Grigorij Dobrosklonov má blízko k pospolitému ľudu, ktorý si uvedomuje aj hlad a zlo, nespravodlivosť a ponižovanie.
V jednej z piesní, ako keby Grisha spievala, sú dva spôsoby odpočinku duše. Jedna cesta, „priestranný, závislý otrok“, zvoľte „pokojne chamtivá yurba“, insha, „nátlak, čestná cesta“, vyberte si len „silné duše, láskavé, pripravené chrániť utláčaných“. Okamžite zaznie výkrik všetkým pokrokovým ľuďom:
Choďte do ponižovania
Choď do skrivjenih -
Buďte tam prvý.
A ešte jedna cesta je skladnejšia. Yogo okráda ľudí so silným charakterom a zarytou vôľou. Taký Gregory:
Youmu podiel pripravený
Úžasné, im'ya guchne
ochranca ľudí,
Sucho a Sibír.
Bez ohľadu na to, mladý muž verí vo svetlo budúceho Ruska. Cez piesne vín sa snaží naliať do inteligencie, aby sa vrhla a začala ochraňovať pospolitý ľud.
A v piesni „Rus“ lyrický hrdina zúri na všetkých odpustiť ľuďom z nádeje, že sa nebudete zdráhať vybrať si deviantnejšie cesty, aby ste dobyli nevoľníkov a gnobiteli:
si chudák
si svetlý,
Si plný
Si všemohúci
Matka Rus!
Sám Gregory nazýva túto pieseň vznešenou hymnou, ktorá inšpirovala ľudí k šťastiu. Ľudia sú mocní a skvelí.
Ak sa vrhnú vína, krajina sa zmení na mocnú moc. Sám medzi ľuďmi, aby dal silu autorovi, vytvoril zmenu v prejavoch:
Armáda stúpa -
nezreteľné,
Sila v ňom byť menovaný
Neotrasiteľné!
Neskôr, v hodnosti Gritska Dobrosklonov, autor ukazuje cesty ku šťastiu. Vіn vvazhaє, že môžeme mať viac šťastia ako ten, kto bojuje za záujmy celého ľudu. Nekrasov teda vytvára program pre tých, ktorí vytvorili cestu ľudových príhovorcov.
