Radyansk adabiyoti va sotsial realizm nazariyasi. Sotsialistik realizm
Sotsialistik realizm: mutaxassislik ijtimoiy faol va zo'ravonlik orqali tarix tarixiga kiritilgan
Marksizm sotsialistik realizmning falsafiy asosiga aylandi, u: 1) proletariat - tarixan inqilob va zo'ravonlik yo'liga da'vat etuvchi sinf, proletariat diktaturasi orqali shubhalarni adolatsizdan adolatli tomonga o'zgartiradi. ; 2) proletariat asosida inqilobdan keyin odamlar xususiy hokimiyatdan ozod bo'lgan yangi sinfsiz jamiyat hayotini ko'rishga chaqiradigan professionallardan tashkil topgan yangi tipdagi partiyani tuzish. partiya byurokratiyasi, juda kuchli kabi.
Ushbu sotsial-utopik (va tarixda paydo bo'lganidek, bu muqarrar ravishda totalitarizmga olib keladi) falsafiy va siyosiy postulatlar, shubhasiz, sotsialistik realizmning asosi bo'lgan marksistik estetikada o'zlarining davomini bilishadi. Marksizmning estetikadagi asosiy g’oyalari bir xil.
- 1. San'at, vodnoyuchi deakoy iqtisoddagi o'z-o'zini ta'minlash, iqtisod va badiiy va tasavvuf an'analari bilan oqilona.
- 2. Qurilish san’ati ommaga quyilib, ularni safarbar qilish emas.
- 3. Partiyaning san'atga bo'lgan qiziqishi o'z yo'nalishini boshqaradi.
- 4. San'at tarixiy optimizm tomonidan qabul qilinishi va kommunizm farovonligining to'g'ri yo'nalishiga xizmat qilishi mumkin. Vono inqilobning o'rnatmalarini mustahkamlay oladi. Vtym, kolgospus boshlig'i bilan bir qatorda, tanqid qilish joizdir; da vinyatkovy mebel 1941-1942 pp. Stalinning maxsus ruxsati bilan A. Korniychukning "Front"i front qo'mondonini tanqid qilishi mumkin edi. 5. Marksistik gnoseologiya, amaliyotni joyida qo‘yib, san’atning obrazli mohiyatini izohlash uchun asos bo‘ldi. 6. Partiyaviylikning lenincha tamoyili Marks va Engelsning san’atning sinfiy xarakteri va tendentsiyalari haqidagi g‘oyalarini davom ettirdi va rassom ijodiga partiyaga xizmat qilish g‘oyasini kiritdi.
Tsíy falsafiy i estetik asos sotsialistik realizmning aybi - partiya byurokratiyasi shug'ullangan fan "yangi xalq"ni shakllantirish uchun totalitar ustunlik ehtiyojlariga xizmat qildi. Rasmiy estetikaga ega bo'lgan Zgídno, san'at proletariatning, keyinchalik esa butun sotsialistik jamiyatning manfaatlarini ko'rsatdi. Sotsialistik realizm to'g'ridan-to'g'ri badiiydir, bu badiiy tushunchani mustahkamlaydi: o'ziga xoslik ijtimoiy faol va zo'ravonlik usullari bilan tarix yaratilishidan oldin kiritilgan.
G‘arb nazariyotchilari va tanqidchilari sotsialistik realizmga o‘z ta’rifini beradilar. Ingliz tanqidchisi J. A. Guddonning fikriga ko'ra, "Sotsialistik realizm Rossiyada marksistik ta'limotni targ'ib qilish va boshqa kommunistik mamlakatlarda kengayish uchun ishlab chiqilgan badiiy e'tiqoddir. Butun san'at sotsialistik ustunlik maqsadlarini mustahkamlaydi va rassomni davlat xizmatkori yoki, aftidan, Stalinizmga qadar "inson qalbining muhandisi" deb biladi. Huddon sotsialistik realizm ijod erkinligiga bo'ysunganini ta'kidlab, Pasternak va Soljenitsin unga qarshi isyon ko'tardilar va "ularni zahidna matbuotining targ'ibot usullaridan uyalmasdan kaltakladilar".
Tanqidchilar Karl Benson va Artur Gats shunday yozadilar: “Sotsialistik realizm 19-asrda an'anaviy. nasriy tushuntirish va dramaturgiya usuli, sotsialistik g'oyani xayrixohlik bilan izohlovchi mavzular bilan bog'liq. Radyansk ittifoqida, ayniqsa Stalin davrida, ijtimoiy va boshqa kommunistik mamlakatlarda, adabiyot muassasasi tomonidan san'atkorlarga qisman yuklangan.
G‘arazli, rasmiy san’atning o‘rtasi bema’nilik kabi tolerantlik bilan rasmiy, siyosiy neytral, lekin ko‘proq insonparvarlik (B.Okudjava, V.Visotskiy, A.Galich) va fronderske (A.Voznesenskiy) tasavvufida rivojlangan. Qolganlari haqida epigrammaga o'ting:
Uning she'rlarini kuylaydi
Men butun dunyo intrigasini yarataman.
Vín íz let vlady
Vladi anjirni ko'rsatadi.
sotsialistik realizm totalitar marksistik proletariat
Totalitar tuzumga yordam berish davrida (masalan, "vidligu" da) ular boshqa tarafga o'tib, murosasiz haqiqatni yaratdilar ("Ivan Denisovich hayotining bir kuni" Soljenitsin). Prote y parad mystekstvo ísnuvav "qora híd" ishonib topshirilgan zhorstkish soat: shoirlar g'olib esopív mova, badiiy tarjima da, bola adabiyotiga ketdi. Boy rassomlar (yer osti) guruhlar, uyushmalar (masalan, "SMOG", Lianozivsk rassomlik va she'riyat maktabi) tashkil etishdi), norasmiy ko'rgazmalar (masalan, Izmailovodagi "buldozerlar") yaratdilar - bularning barchasi ijtimoiy hayotga osonroq bardosh berishga yordam berdi. ko'rgazmalarga boykot, ko'rgazmalar, byurokratik instansiya. bu "politseyskih dilyanok kultury".
Sotsialistik realizm nazariyasi aqidalar va vulgar sotsiologik qoidalardan ilhomlanib, ilm-fanni byurokratik ushlash kabi ko'rinardi. Tse avtoritarizmda paydo bo'ldi va sub'êktivízmí sudzhení í otsínok, vtruchani díyalníst í díyalníst vtruchani tvorcheí̈ tvorcheí voshení creativíí̈ svobodnosti, zhorstí komandirovannye svočystístívstík. Jamiyatning ma'naviy-axloqiy holatini, boy san'atkorlarning insoniy va ijodiy ulushini ko'rsatadigan boy-tonatsional radyanskiy madaniyat uchun bunday kerívnitstvo qimmatga tushdi.
Ko'pgina rassomlar, shu jumladan stalinizm taqdiri orasida eng yiriklari svavil qurboni bo'lishdi: E. Charents, T. Tabidze, B. Pilnyak, I. Babel, M. Koltsov, O. Mandelstam, P. Markish, V. Meyerxold, S. Mixoels. Boulli vídtísneí víd zhudozhnogo tsessí va taqdirlar kabi aylanib yurgan yoki o'z kuchining chorak qismida mashq qilgan, o'z ijodining natijalarini languidly ko'rsatmagan, Yu. Olesha, M. Bulgakov, A. Platonov, V. Grossman, B. Pasternak. R.Falk, A.Tairov, A.Kun.
San’at san’atining layoqatsizligi belgisi sifatida berilgan va kon’yuktura va zaif mehnat uchun berilgan yuksak mukofotlarda, ular atrofidagi targ‘ibot galalarini hurmat qilmaslik, nafaqat badiiy madaniyatning oltin fondiga yetib bormagan, balki M.Babanovskiy. va S. Babanovskiy boshladi , A. A.). Surov, A. Sofronov).
Noqonuniylik, avtoritarizm, qo'pollik partiya rahbarlarining tabiatiga ko'ra alohida vakolatlardan kam emas edi, lekin (mutlaq hokimiyat rahbarlarni mutlaqo ajratib turuvchi!) badiiy madaniyatning partiyaviy madaniyat uslubiga aylandi. Partiyaning fanni qo‘llab-quvvatlash tamoyilining o‘zi madaniyat tarafdori g‘oyadir.
Post-perebudovna tanqidi sotsialistik realizmning ahamiyatini yo'qotdi. "Sotsial realizm. Vin zovsim unchalik jirkanch emas, sizga butun vistacha o'xshash. Agar siz ijtimoiy og'riqsiz, kino prizmasidan hayratlansangiz, o'ttizinchi yillardagi mashhur Amerika filmi "Vidnesení vytrom" o'zining mistik fazilatlari uchun xuddi shu davrdagi "Cirk" radian filmiga teng ekanligi aniq. Adabiyotga murojaat qilsangiz, Feyxtvangerning romanlari antroxiya estetikasi bilan A.Tolstoyning “Pyotr Birinchi” dostoniga qutbli emas. Sotsialistik realizm hammasi bir xil "buyuk uslub", lekin faqat Radyansk uslubida. (Yarkevich. 1999) Sotsial realizm to'g'ridan-to'g'ri san'at sifatida (yorug'lik va o'ziga xoslik tushunchasi uslubi) va "buyuk uslub" ning bir turi va th usuli.
p align => usuli sotsіalіstichnogo realіzmu yak sposіb, pokiza, mislennya, sposіb Stvorennya polіtichno tendentsіynogo yaratish, scho vikonuє Pevnyi sotsіalne zamovlennya, zastosovuvavsya uzoq mezhami sharsimon panuvannya komunіstichnoї іdeologії, metoyu ning zastosovuvavsya xorijiy kontseptualnoї orієntatsії sotsіalіstichnogo realіzmu yak hudozhnogo bevosita "oqlash". Shunday qilib, 1972 yilda p. Metropolitan operasida men o'z tendentsiyalarimdan hayratda qolgandek, musiqiy shou o'ynadim. Yosh talaba ta'tilga Puerto-Rikoga keldi va u erda tanishdi chiroyli qiz. Xushbo'ylar quvnoq raqsga tushishadi va karnavalda uxlashadi. Keling, aka-ukalarning badbo'y hidini terlaylik va raqslar ayniqsa temperamentli bo'lib qolgan bazhannyamizni yutamiz. Talabadan kam bo'lganlargina yoshlarni chalg'itadi, bechora peyzanka bor. Vtym, tse uxlash va raqsga tushish haqida qayg'urmaydi. Nyu-Yorkdan bahorgi shodiyonalarda talabaning otalari duo va ismlar uchun million dollar chek olishardi. Bu erda quvnoqlar ko'zga tashlanmaydi, hamma piramida kabi raqsga tushadi - Puerto-Riko xalqi ostida, uzoqroq qarindoshlar, ko'pincha otalar va eng tepasida amerikalik talaba ismlari va kambag'al puerto-rikolik - peasanka ismlari. Ularning tepasida Amerika Qo'shma Shtatlarining qora tanli belgisi shaxssiz yulduzni yoqish uchun. Hamma uxlayapti, ismlar va ismlar o'pishmoqda va ularning ismlari Amerika praporshida imzolanishi paytida yangi yulduz tug'ildi, bu yangi Amerika davlatining paydo bo'lishini anglatadi - Pueru-Riko AQSh omboriga kirish uchun. . Radian dramaturgiyaning vulgar p'eslari orasida o'zining qo'polligi va to'g'ridan-to'g'ri siyosiy tendentsiyalari bilan Amerika vistaviga teng keladigan televizorni bilish muhimdir. Sotsrealizm usuli nima emas?
Ovozlangan nazariy postulatlarga asoslanib, sotsialistik realizm romantizmning obrazli tasvirida - tarixiy uzatishning obrazli shakli, fantaziya, faoliyat rivojlanishining real tendentsiyalariga asoslangan va g'oyalarning tabiiy to'lib-toshidan ustun turadi.
Sotsialistik realizm istorizmning tasavvufga bo‘lgan ehtiyojini kuchaytiradi: tarixiy konkret badiiy voqelik boshqa birovning ongida “arzimaslik”ni uyg‘otishi mumkin (yozuvchining asari illyustrativ emas, Gorkiy ta’biri bilan aytganda, “uch voqea” – o‘tmish, hozirgi va. Kelajak). Bu yerda sotsialistik realizm bostirib kiradi
“Kelajak insoniyat nuri” yo‘llarini qat’iy biladigan utopik kommunizm mafkurasi tamoyillari. Biroq, kelajakning bu to'g'ridan-to'g'ri she'riyati uchun (utopik kabi harakat qiling) u juda mos edi va Leonid Martinov kuylaydi va yozadi:
Ikkilanmang
o'zingizga xarajat qiling
Faqat bu erda eksa, haqiqatan ham,
Hozirgi vaqtda
Va ketayotganingizni o'zingizga ko'rsating
O'tmish va kelajak o'rtasida
Kelajakni 20-yillar va Mayakovskiyning "Klop" va "Laznya" p'seslarida haqiqat bilan tanishtirish. Mayakovskiy dramaturgiyasidagi kelajakdagi postning bu tasviri va fosforli ayolning ko'rinishida va uzoq va go'zal ertangi kunga kommunizmga mos keladigan odamlarni olib ketadigan bir soatlik mashinani ko'rishda, byurokratiya va boshqa "no" - kommunizm". Men GULAGdagi ko'plab "negídnyh" suspílstvo "viplovuvatime" ning o'z tarixini bosib o'tishini hurmat qilaman va Mayakovskiy yozganidan yigirma besh yil o'tgach, men tushunaman "negídny kommunízm" falsafiyroq bo'ladi" ( "Stalinning faylasuf nolasi) xalq uchun (allaqachon tarixiy o'rinlardan osilgan yoki osilgan osilgan). O'q chindan ham "Radian davrining eng yaxshi va eng mashhur shoiri" (I. Stalin) ning badiiy g'oyalari bilan o'ralgan bo'lib, u badiiy ijodlarni yaratib, sahnada V. Meyerxold va V. Pluchek tomonidan aniq ijro etilgan. Hech qanday hayratlanarli narsa yo'q: zo'ravonlik yo'li bilan dunyoda tarixiy puxtalik tamoyilini o'z ichiga olgan utopik g'oyalarga tayanish qandaydir "pídsyukuvannya" Gulagivskiyning "shaytonning buyrug'i" ga aylanib qolishi mumkin emas edi.
XX asrda Vítchiznyane mystetstvo. bir qancha bosqichlarni bosib o'tdi, ularning ba'zilari jahon madaniyatini durdona asarlar bilan boyitdi, boshqalari esa Shimoliy Evropaning Osiyodagi (Xitoy, Vetnam, Shimoliy Koreya) chegaralarida badiiy jarayonning qizg'in (har doim ham do'stona emas) shov-shuvini nishonladi.
Birinchi bosqich (1900-1917) - Sribny asr. Simvolizm, akmeizm, futurizm tug'iladi va rivojlanadi. Gorkiyning “Ona” romanida sotsialistik realizm tamoyillari shakllangan. XX asr boshidagi sotsialistik realizm. Rossiyada. Maksim Gorkiy yogoning ajdodi bo'ldi;
Yana bir bosqich (1917-1932) estetik polifoniya va badiiy yo‘nalishlarning plyuralizmi bilan ajralib turadi.
Radyansk vlada provodzhuê zhorstok tsenzura, Trotskiy "zabobondan kapital ittifoqi" ga qarshi to'g'rilanganini vvazhyo. Gorkiy madaniyatga qarshi bunday zo'ravonlikka qarshi turishga harakat qiladi, buning uchun Trotskiy Yogoni "xudojo'y zaburchi" deb ataydi. Trotskiy badiiy hodisalarni estetik nuqtai nazardan emas, balki kundalik siyosiy nuqtai nazardan baholashning Radian an'anasini yo'q qildi. Biz san'at hodisalarining siyosiy, ammo estetik emas, xususiyatlarini beramiz: "Kadetizm", "keldi", "sayohatdoshlar". Uning rejasida Stalin to'g'ri trotskiychi va ijtimoiy utilitarizmga aylanadi, siyosiy pragmatika fanga yondashuvda uning pan-prinsiplariga aylanadi.
Doira sotsialistik realizmning shakllanishi va unga faol ixtisoslik berish, zo'ravonlik orqali ijodiy tarixda ishtirok etish, marksizm klassiklarining utopik modeli uchun ko'rdi. Vinil san'ati o'ziga xoslik va yorug'likning yangi badiiy kontseptsiyasi muammosiga ega.
1920-yillarda bu kontseptsiya haqida keskin bahs-munozaralar mavjud edi. Insonning asosiy yutuqlari sifatida sotsialistik realizmning tasavvufi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib, qahramonlik, fidoyilik, fidoyilik ("Komissarning o'limi" Petrov-Vodkin), fidoyilik (". ochilish soatining yuragi" - Mayakovskiy).
Jamiyat hayotining o'ziga xos xususiyatlarini o'z ichiga olish san'atning muhim vazifasi va sotsialistik realizmning o'ziga xos xususiyatlarining qadriga aylanmoqda. Prote vlasn_ interesi shaxslar hurmatga olinmaydi. Sir, ayniqsa baxtli odamlar o'z-o'zini tarbiyalashda va "baxtli kelajakka" xizmat qilishda va tarixiy optimizmning o'zagi va o'ziga xos hayotning mumkin emasligini kuchaytiradi. ijtimoiy farovonlik- Tsimning yangi "adolatli suspenziya" yaratilishidan oldin sharafiga Serafimovichning "Zalízniy Potik" romanlari, Furmanovning "Chapaev" romanlari, Mayakovskiyning "Yaxshi" she'ri. Sergiy Eyzenshteynning "Zarba", "Potiomkin jangovar kemasi" filmlarida o'ziga xoslik ulushi boshqa rejaga ommaviy ulush bilan bog'liq. Syujet gumanistik tasavvufda o'ziga xoslikning notinch ulushi bilan faqat boshqa element bo'lgan "to'xtatilgan kul", "ijtimoiy landshaft", "ommaviy sahna", "epik kirish" bo'lgan narsalarga aylanadi.
Proteo deyakí san'atkorlar sotsialistik realizm dogmasini vydxoli vyd. Xullas, S.Eyzenshteyn hamon individual qahramonni qayta uxlamadi, tarixga qurbonlik sifatida yoga qurbon qilmadi. Odessa yig'inlarida onalar eng kuchli epizodni chaqirishadi ("Jang "Potiomkin"). Bunday holda, rejissyor sotsialistik realizmning asosiy oqimida qoladi va xarakterning alohida qismiga to'xtalmaydi, balki tomoshabinni o'z tarixining tajribali dramalariga sezgir qiladi va inqilobiy to'siqning tarixiy zarurati va qonuniyligini mustahkamlaydi. Qora dengiz dengizchilari.
Sotsialistik realizmning badiiy kontseptsiyasining o'zgarmasligi uning rivojlanishining birinchi bosqichida: tarixning "chayqaladigan qozonida" odamlar "omma bilan birga chayqalishlar". INAKShSSsha Volulsyachistsya, Sens Zhittya Obushistosti Vbachuzhu Selfíddadnosti (Crasputely Heroíniku Zdatnísti, Navít Tsínuyga Novo Díisností ijodini va Lyubayu shahrining o'zi soatini yoqing), Dugatní ning Isíbotí (Isíbotíga)! Pragmatik va siyosiy vazifalar axloqiy postulatlar va gumanistik yo'nalishlardan yuqori bo'lishi kerak. Shunday qilib, E. Bagritskiy chaqiradi:
Men jazolangan davrni yoqtiraman: o'ldir! - Vbiy.
Birinchi marta davr jazolanadi: yolg'on! - Yolg'on.
Etapí ning asbobi IZ Sotsíalístichny Realísta markazida bevosita Sovituyuyu ínshí rassom qo'shilish, Shaho svdozhniy, ínvíanti artiiiiiiiii dunyo, bunday individual (Konstruktiv) Selvínskiy, K. Zelínskiy, I. Yerenburg; neoromantizm - A.ME Gínínskiy - A.ME Gírynín - A. va Axmatova, imaginizm - S. Yesenin, Mariengof, simvolizm - A. Blok;
Yangi san’atning badiiy-kontseptual sifatlarini osib qo‘ygan “sotsialistik realizm” tushunchasining o‘zi shiddatli munozaralar va nazariy hazillar soatini oqladi. 1920-yillarning boshlarida va 1930-yillarning boshlarida so'rovlar to'g'ri kollektiv bo'lib, ular boy va dinamik madaniyat taqdirini oldilar va boshqacha tarzda adabiyotning yangi usulini kiritdilar: "proletar realizmi" (F. Gladkov, Yu. Lebedinskiy). ), “moyillik” realizmi” (V. Mayakovskiy), “monumental realizm” (A. Tolstoy), “sotsialistik ob’ektivdan realizm” (V. Stavskiy). 30-yillarda bolalar madaniyati va daedallari sotsialistik realizm usuli sifatida Radian san'atining belgilangan ijodiy uslubiga ko'proq yaqinlashdi. "Literaturna gazeta" 1932 yil 29 may "Ish uchun!" yetakchi maqolasida. deb yozgan edi: «Masi proletar inqilobi timsolida rassomning kengligi, inqilobiy sotsialistik realizmga qarang». Ukraina yozma tashkilotining Kerivnik I. Kulik (Xarkov, 1932) shunday degan: "... biz yo'naltira oladigan uslubni "inqilobiy-sotsialistik realizm" deb atash oqilona. 1932 yil 25 iyulda Gorkiy kvartirasida yozuvchilarni mukofotlashda, sotsialistik realizm nomlarini muhokama qilishda adabiyotning badiiy usulidan foydalangan holda. Pízníshe kolektívní zusillya vroblennya kontsíí̈ xudíí̈ í̈ zhudny í̈ í̈ ̈ zhny í̈ í̈ í̈ í̈ líteraturi boi "unutilgan" í bíl Stalinga tegishli.
Uchinchi bosqich (1932-1956). 30-yillarning 1-yarmi ma’rifatparvar bo‘lganda, yozuvchilarning sotsialistik realizmi badiiy uslub sifatida e’tirof etildi, bu esa haqiqatgo‘y yozuvchiga va uning inqilobiy taraqqiyotida tarixiy o‘ziga xos harakat obraziga olib keldi; kommunizm ruhidagi mehnatkashlar tashkilotining boshlig'i qo'llab-quvvatlandi. Tayinlanganlarga estetik jihatdan yoqimli narsa ko'rinmadi, san'atning o'ziga xos hech narsa yo'q edi. Tayinlash sanʼati siyosiy faoliyatga yoʻnaltirilgan boʻlib, u ilm-fan va jurnalistika tarixidan oldin ham, tashviqot va tashviqotdan oldin ham bir xil muvaffaqiyat bilan yaratilgan. Sotsialistik realizm belgilab berilgan o'sha paytda me'morchilik, amaliy va dekorativ san'at, musiqa kabi san'at turlarini peyzaj, natyurmort kabi janrlarga kiritish muhim edi. Lirika va satira, aslida, badiiy uslubning belgilangan ritorikasidan tashqarida paydo bo'ldi. U bizning madaniyatimizdan chiqib ketdi yoki buyuk mistik qadriyatlar yig'indisi ostiga qo'ydi.
30-yillarning birinchi yarmida. Estetik plyuralizm ma'muriy jihatdan biriktiriladi, faol maxsuslik g'oyasi yo'qoladi, lekin ayni paytda o'ziga xoslik haqiqiy insonparvarlik qadriyatiga yo'naltirilganlikning boshlanishidir. Rahbar, partiya va uning maqsadlari eng muhim hayotiy qadriyatlarga aylanadi.
1941 yilda p. urush Radian xalqining hayotiga bostirib kiradi. Adabiyot va san'at fashistik bosqinchilarga qarshi kurash va g'alabaning ma'naviy ta'minotiga kiritilgan. Shu bilan birga, sotsialistik realizmning tasavvuf, de novo tashviqotning ibtidoiyligiga tushmaydi, eng muhimi, u xalqning hayotiy manfaatlarini qo'llab-quvvatlaydi.
1946 yilda, agar mamlakatimiz g'alaba qozonish va ko'proq katta xarajatlar uchun yashagan bo'lsa, Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Zirka va Leningrad jurnallari to'g'risida" qarori qabul qilindi. A. Jdanov Leningraddagi partiya faollari va yozuvchilar yig‘ilishlarida so‘zga chiqdi.
M. Zoshchenkoning ijodi va o'ziga xosligi Jdanov tomonidan "adabiy-tanqidiy" nutqlarda tavsiflangan: "filist va qo'pollik", "nursiz yozuvchi", "ifloslik va odobsizlik", "viverta navivorit uning qo'pol va past ruhi", " vijdonsiz va nopok bezori ".
A. Axmatova haqida "yomon bo'lish" ning "yomon bo'lish" diapazoni, ijodkorlik "jurnallarimizning chekkasida chidab bo'lmaydi", "Qrim shkodi", tsíêíí chi yo "qorabo'ron" yoki ba'zilar yaratilishi aytildi. “fohishalar” yoshlarimiz hech narsa bera olmaydi.
Jdanov juda adabiy va tanqidiy lug'atga ega - yagona dalil va "tahlil" uchun vosita. Ijodkorlar ijodiga singdirilgan adabiy qo‘zg‘olonlarning qo‘pol ohangi, ta’qiblar, to‘siqlar, shahidlik tarixiy muhit taqozosi, ular boshidan kechirayotgan ekstremal vaziyat, sinfiy kurashning doimiy avj olishi bilan asoslanardi.
Sotsialistik realizm "ruxsat etilgan" ("bizning") san'atning "ruxsat etilgan" ("bizniki emas") bo'lishiga imkon beruvchi ajratuvchi kabi byurokratik g'alaba qozonadi. Bu orqali badiiy hayotning chekkasida yoki badiiy jarayon orqasida neoromantizmni singdirish uchun san'at san'atining rang-barangligi ochib berildi (A. Grinning hikoyasi " qip-qizil derazalar”, A. Rilovning “Qora kenglikda” kartinasi), yangi-realistik buttevo-podíyne, gumanistik sanʼat (M. Bulgakov “ Bila qo'riqchi”, B. Pasternak “Doktor Jivago”, A. Platonov “Kukur”, S. Konenkov haykaltaroshligi, P. Korina rasmi), xotira realizmi (R. Folk va V. Favorskiyning grafikasi), she’riyat irodasi. maxsuslik ruhiga aylanadi (M Tsvetaeva, O. Mandelstam, A. Axmatova, keyinchalik I. Brodskiy). Tarix hamma narsani o‘z joyiga ko‘ra tartibga solgan va bugungi kunda rasmiy madaniyatga qarshilik ko‘rsatgan aynan o‘sha xalqlar davrning tasavvuf jarayonining asosiy tasavvufiy yutuqlari va estetik qadriyatlarini yaratib, mazmun-mohiyatiga aylangani aniq.
Badiiy uslub obrazli fikrning tarixan aldash turi sifatida uch omil bilan belgilanadi: 1) yasama, 2) rassomning nigohi, 3) badiiy va xayoliy material, bunday badbo‘y hiddan chiqish. Rassomning sotsialistik realizmdagi obrazli g'oyasi hayotiy asosga, uning 20-asrdagi harakatlarining rivojlanishi bilan tezlashtirilgan, tarixiylik va dialektik mulohaza yuritish tamoyillarining yorug'lik asosida, realistik asosga aylangan holda qurilgan. rus tarixining an'anaviy tizimi. Shuning uchun ham sotsialistik realizm o‘zining barcha yo‘nalishlariga qaramay, xalqning realistik an’analariga o‘xshash bo‘lib, rassomning hajmli, estetik jihatdan boy xarakterdagi ijodini yaratgan. Masalan, M. Sholoxovning "Donda sokin oqadi" romanidagi Grigoriy Melexovning xarakteri.
To'rtinchi bosqich (1956-1984) - sotsialistik realizmning tasavvuf, tarixiy faol ixtisoslikni kuchaytirib, uning o'zini o'zi qadrlashi haqida hayron bo'la boshladi. San’atkorlar partiya hokimiyatini, sotsialistik realizm tamoyillarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri qo‘lga kiritmagan bo‘lsalar ham, byurokratiya ularga toqat qildi, xizmat qilgandek, mukofotladi. "Va bo'lmasa - shunday emas": B. Pasternakning masxara qilishi, Izmailovdagi ko'rgazmaning "buldozer" ochilishi, Manejdagi "eng katta daryoda" (Xrushchov) rassomlarining namoyishi, I. hibsga olish. Brodskiy, A. Soljenitsinning ilgichi ... - Partiya san'atining "Buyuk yo'lni bosib o'tish".
Shu bilan birga, sotsialistik realizmning qonun bilan belgilanishi ma'lum bir ishonchni yo'qotdi. Frontal ko'rinishlar o'sishni boshladi. Badiiy jarayonda hamma narsa belgilandi: diqqatga sazovor joylarni tanishtirgandan so'ng, yangi vinil "tebranish" ga ega bo'ldi, bir tomondan uy hayvonlari vagasi kuchaydi. badiiy ijod O'sha adabiy-tanqidiy, aksilinsonparvarlik va millatchilikka qarshi to'g'ridan-to'g'ri maqolalar, boshqa tomondan, apokrif-dissident va norasmiy demokratik tuhmatni keltirib chiqardi.
Natomsti Datae, Scho Vídrechinzhnaya maydonidan ilhomlangan: Socialistichny Realym - Metod (SPOSIB, IINSTRUMENT) Sun'iy ravishda uyg'onadi, Todnosti Tydpovídniy Yomi-Distribi, Scho Picky Social-Yeuttichny Dosvid Khh san'atdan emas, balki Shahly. "siz yorug'likni qayta tiklashingiz kerak, qayta qurganingizdan so'ng siz yashashingiz mumkin"; mutaxassislik dunyoda to'g'ri majburan o'zgartirish ijtimoiy faol bo'lishi mumkin.
Bu mutaxassislikda o'ziga ishonch uyg'onadi - o'z qadr-qimmatini ko'rish va zo'ravonlikka qarshi norozilik (P. Nilin "Jhorstokist").
Badiiy jarayondagi byurokratik WTRACHNY mahsuloti uchun Nevozhenyuyuy, Nevashayuchi Prelvineny Svíti, Zillytsky, Lampulsi, Lamnosti, Watt'ví Impulssia, Yengil bahor bahor bahori past Tsínnyi ijodi (Scholoxovning "Odamlar ulushi" filmi", , M. Kalatozova “Turnalar uchadi”, G. Chuxray “Qirq birinchi” va “Askar haqida balad”, S. Smirnov “Belorusskiy stansiyasi”). Ayniqsa, ijod san’atining tarixda yo‘qolgan boyligi muqaddas qilinganini hurmat qilaman Vytchiznyanoy urushi fashistlarga qarshi, bu davrning haqiqiy qahramonligi va shu davrda butun jamiyatni qamrab olgan yuksak tsivilizatsiya-vatanparvarlik pafosi bilan izohlanadi va shu bilan birga, sotsrealizmning asosiy konseptual muhiti (yaratuvchilik). zo'ravonlik tarixi) harbiy sohada xalq bilimi bilan va ba'zida insonparvarlik tamoyillarini bekor qilmadi.
60-yillardan boshlab. Sotsialistik realizm san'ati xalqning xalqqa keng milliy an'analari bilan bog'liqligini tasdiqlaydi (V. Shukshin va Ch. Aytmatovlar tomonidan yaratilgan). Radian sanʼati oʻz taraqqiyotining birinchi oʻn yilligida (uzoq partizanlar obrazida V. Ivanov va A. Fadeev, Chapaev obrazida D. Furmanov, Davidov obrazida M. Sholoxov) anʼanadan ogʻishgan va anʼanadan ogʻishgan odamlarni tasvirlaydi. eski dunyo bilan shug'ullaning. Bu bir lahza bilan o'ziga xoslikni bog'laydigan kuchli va qaytarib bo'lmaydigan ko'rinmas iplarga aylanish mumkin edi. Protearxiya 1964-1984 yillar. Qaysi guruch, mutaxassislik boy psixologik, madaniy, etnografik, butiy, axloqiy an'analar bilan bog'liq bo'lganlarga tobora ko'proq hurmat ko'rsatilmoqda, ammo inson inqilobiy kurashda bo'lgani kabi, milliy an'analarni buzganligi aniq edi. muvaffaqiyatli, insonparvar hayot uchun oson qilish. .Aytmatov "Biliy paroxod"). Milliy madaniyat bilan bog'lanmagan holda, o'ziga xoslik bo'sh va halokatli zhorstok ko'rinadi.
A. Platonov, rassom formula "viperedzhalnu" soat osilib: "Mensiz, odamlar bir xil bo'lmaydi." Formulaning mo''jizasi sotsialistik realizmning eng yangi NETAPI (PRIE TE, SHO TSA BOOL BOOLOVUNO IT ARTUTO IZ'EM SOCRYRAALIMUM OLGAN - Platonov, Vono Tílki Mishtsy Ryatichni ziyorat qilgan bo'lishi mumkin) navigatsiyasidan biridir. O'lik va civoysiz tekislashda). Inson hayotining xalq hayotidan g'azabi haqidagi o'sha fikr Mayakovskiyning badiiy formulasida jaranglaydi: odam "omma bilan qichitqi o'ti kabi uchadi". Yangi tarixiy davrda Platonov o'ziga xoslikning o'ziga xos qimmatli ahamiyatini ta'kidladi.
Sotsialistik realizm tarixi har tomonlama ko'rsatdiki, san'atda mavjudlik emas, balki badiiy haqiqat muhim bo'lib, u qadar dadil va "boshqa olinmagan" bo'lmaydi. Partiya qiziqishi, sotsialistik realizmning tanqidchilari va deakonlari postulatlari unga xizmat qilganidek, "badiiy haqiqat" asarlarida vimagali, zavdannyaga javob beradigan mitteva kon'yunkturasidan qochib, partiyani qo'ydi. Aks holda, tvir badiiy jarayondan zaboronit va vikinuti, ta'qibni o'rgangan muallif esa ostraizmni singdirishi mumkin edi.
Tarixdan ma’lumki, “to‘siqlar” dengizda qolib ketgan, to‘siqlar aylanib ketgan (masalan, A. Tvardovskiyning “Xotira huquqi bilan”, “Terkin o‘sha dunyoda” qo‘shig‘i).
Pushkin: "Og'ir bo'yra, maydalagichlar sklo, kuê damask". Yurtimizda mudhish totalitar kuch ziyolilarni “tortib tashladi”, ba’zilarini nayrangbozlarga, boshqalarni ichkilikbozlarga, uchinchilarini esa konformistlarga aylantirdi. Biroq, deaconlar orasida, ular dosvid katta hayot bilan ko'tarildi glybinn rassom bilimini, soxta. Ziyolilarning bir qismi (F. Iskandar, V. Grossman, Yu. Dombrovskiy, A. Soljenitsin) eng muhim muhitlarda katta va murosasiz ishladilar.
Sotsialistik realizm san'ati tobora kuchayib borayotgan tarixiy faollik, birinchi navbatda, jarayonni o'zaro qaytarishni boshlaydi: tarix uchun yagonalik va yakkalik tarixi. Inqiroz "baxtli kelajak" xizmatini sezilarli darajada so'ndiradi, insonning o'zini o'zi qadrlash g'oyasi yo'qola boshlaydi.
Sotsialistik realizm san'ati "mashhur", suveren, "xususiy", maxsus ustuvorligini tasdiqlashda davom etmoqda. Prodovzhuê propovíduvatsya maxsus tarixiy ijod massasini kiritish. Shu bilan birga, V.Bikov, Ch.Aytmatov romanlarida, T.Abuladze, E.Klimov filmlarida, A.Vasilev, O.Efremov, G.Tovstonogov spektakllarida shaxs mavzusi. shubha oldida mavjudligi va mavzu uchun aybdor , "perebudovi" g'oyasini tayyorlaydi, bu baxtli odamlarning ulushi uchun shubhani qo'llab-quvvatlash mavzusi.
Shu tarzda, sotsialistik realizm o'z-o'zini kamsitishga keladi. Yangisi (faqat undan keyin ham, o'sha sharmandali va ulug'vor tasavvufda) bir fikrni yangray boshlaydi: inson tarixga issiq emas, mavhum taraqqiyot uchun kuch beradi. Odamlar tomonidan odamlar uchun yaratilgan bo'lishi mumkin. Inson o'zini odamlarga berishda aybdor, gististik izolyatsiya hayotning shov-shuvli bo'lishiga, ularni absurdlikka aylantirishga imkon beradi (ideal g'oyani vizualizatsiya qilish va tasdiqlash sotsialistik realizm tasavvufining xizmatidir). Agar suspylstvo bilan odamning holatining ma'naviy o'sishi maxsuslikning degradatsiyasiga tahdid soladigan bo'lsa, u holda suspylstva pozitsiyasi va krym odamlarning rivojlanishi, ularning manfaatlariga qaramay, mutaxassislik va suspylstva uchun zararli hisoblanadi. 1984 yildan keyingi fikrlar soni rozbudov va oshkoralikning ma'naviy asosiga aylanish va 1991 yildan keyin p. - davlatni demokratlashtirish. Rozbudova va demokratlashtirishga bo'lgan umidlar muvaffaqiyatli emas edi. Brejnev tipidagi rejim (odamlar oldida totalitarizm) qanchalik yumshoq, barqaror va ijtimoiy notinch bo'lsa, o'rnini buzuq, beqaror terri demokratiya (jinoyat ixtisosligi bo'lgan oligarxiya), davlat oldida notinch hokimiyat taqsimoti egalladi. suveren davlat.
Avvalgidek, Tirilish davri osilib turganda, erkinlik o'chdi, "Robi scho siz xohlaysiz!" inqirozdan oldin Uyg'onish davrini singdirgan (chunki hamma ham yaxshilik qilishni xohlamagan), shuning uchun badiiy g'oyalar, go'yo ular qayta tug'ilishni (hamma narsa xalq uchun) tayyorlayotgandek, inqiroz va qayta tug'ilish va barcha farovonlikka aylandi. , chunki byurokratlar va demokratlar odamlarni o'zlaridan va o'zlarining yoqtirganlaridan kamroq hurmat qilishgan; partiya, milliy va boshqa guruh belgilari ortida odamlar "bizniki" va "bizniki emas" ga bo'lingan.
Beshinchi davr (80-yillarning oʻrtalari – 90-yillar) – sotsialistik realizmning tugashi (sotsializm va radiy hukmronlik omon qolmaganida) va oʻlka sanʼatining plyuralistik rivojlanishining boshlanishi: realizmda yangi yoʻnalishlar vujudga keldi (V.Makanin), ijtimoiy. -san'at (Melamid, Komar), konseptualizm (D. Prigov) va boshqa postmodernist bevosita adabiyot va rassomchilikda.
Tasavvuf demokratik va insonparvarlik yo'lida insoniyatning haqiqiy insonparvarlik qadriyatlarini yoqib yuboradigan va yo'q qiladigan ikkita dushmanni keltirib chiqaradi. Yangi san'at va hayotning yangi shakllarining birinchi raqibi - bu ijtimoiy baiduzhizm, uning tarixiy jihatdan davlat nazorati ostida bo'lgan va o'z-o'zidan barcha majburiyatlarni suspylstvo oldidagi claves nazorati ostida bo'lgan maxsuslik markazlashuvi; "bozor iqtisodiyoti" neofitlarining ochko'zligi. Ikkinchi dushman - bilimsiz, o'zboshimchalik bilan, buzuq va aql bovar qilmaydigan demokratiyaning maqsadli yo'g'on ekstremizmi bo'lib, odamlarni o'zlarining o'ziga xosligi yo'q, o'zlarining poda kollektivizmi bilan o'tmishdagi kommunistik qadriyatlarga qarashga cho'chitadi.
Jamiyat taraqqiyoti o‘zining o‘ziga xosligi va o‘ziga yarasha o‘ziga xosligi bilan har tomonlama o‘tishi shart bo‘lgan, hisizmning ijtimoiy va o‘ziga xos xususiyatlarini rivojlantirib, jamiyat hayotiga kiritilishi va rivojlanishi shart. uning yomonligi bilan. San'atning so'nggi belgisi. Ijtimoiy taraqqiyot zaruriyatini tasdiqlamasdan, adabiyot rivojlanadi, lekin taraqqiyot mutanosiblikdan tashqari va odamlarning ehtiyojlari uchun emas, balki ularning nomidan bo'lishi muhimdir. Baxtli jamiyat - bu butun jamiyat, uning uchun tarix o'ziga xoslik kanali orqali qulab tushadi. Achinarlisi shundaki, haqiqat uzoq "yorqin kelajak" ning kommunistik ogohlantiruvchilari, shok terapevtlari va boshqa budilniklar va demokratik davlatlar uchun emas, balki noma'lumlarga oshkor bo'ldi. Haqiqat, Yugoslaviyani bombardimon qilgandek, shaxs huquqlarini himoya qiluvchi zahídnimga yaqinroq emas. Їx tsí huquqlari raqiblar va supermenlarga qarshi kurashish vositasidir, ammo dastur haqiqiy emas.
Bizning suspenstvomizni demokratlashtirish va partiyaviy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi dunyoni yaratishga undaganlarga berildi, ularning mualliflari bizning susspylstvo tarixini barcha turdagi drama va fojialarda (ayniqsa, muhim ahamiyatga ega) badiiy tushunishga harakat qilishadi. "Advokat Oleksandrguzhenir" ning archpelledur).
Badiiy adabiyotga adabiyotning faol kirib kelishi haqidagi estetikaning sotsialistik realizm g'oyasi to'g'ri bo'lib chiqdi, lekin undan ham haddan tashqari oshirib yuborilgan badiiy g'oyalarni qabul qilish "moddiy kuch"ga aylanmaydi. Igor Yarkvich Intterneti Statti yilda publikovíyi yilda "L_Teatura, Estytika, erkinlik o'sha Înshí tsíkaví rchí" Piche: "Astright to 1985 ROCHI SIMI LíBEAL ORINGOVYE TUKSKOVAKOVAKA:" Yakscho A. Tomorrow A. TukSKOVAKOVAKA, keyin Yakscho Tomorrow A. Tublikíaía In. Adabiyot orqali dunyo bo'ylab Panuvannya - bu g'oya qo'shma korxona kotiblari kabi yuraklarni o'ynadi.
1985 yildan keyin yangi atmosferaning tongida. Boris Pilnyakning “Qayta olinmagan oy ertagi”, Boris Pasternakning “Doktor Jivago”, Andrey Platonovning “Kukur”, Vasil Grossmanning “Hayoti va ulushi” romanlari dunyoni to‘lqinlantirib yubordi. radian odamlar. Yangi filmlar paydo bo'ldi: "Mening do'stim Ivan Lapshin", "Plumbum, or not safe gra", "Yosh bo'lish oson", "Taxi blues", "Bizga qurol yubormang". XX asrning ikkinchi o'n yilligining qolgan filmlari. o'tmish fojialari haqida ko'proq gapirish (“Tavba”), ulush uchun tashvish haqida gapirish yosh avlod(«Kur'êr», «Luna-Park») kelajakka umidlar haqida gapiradi. Bu ijodlarning ishlari badiiy madaniyat tarixida qoldi;
Perebudova Rossiyada alohida madaniy vaziyat yaratdi.
Madaniyat dialogikdir. O'quvchi va yogo hayoti haqidagi ma'lumotni adabiyotning o'zgarishiga olib kelishi uchun o'zgartiring va nafaqat odamlar, balki muhim. Їí̈í zmíst zminyuêtsya. "Yangi va zamonaviy ko'zlar" o'quvchining adabiy matnlarini o'qiydi va ilgari noma'lum ma'no va qiymatni biladi. Ushbu estetik qonuni, ayniqsa, davrning burilish nuqtasida, agar u keskin o'zgarsa, ajoyib tarzda namoyon bo'ladi. hayot dosvid odamlarning.
Tanaffusning burilish nuqtasi adabiy asarlarning ijtimoiy mavqei va reytingi, adabiy jarayonning bosqichi sifatida belgilandi.
Tsey lageri nima? Fazilatli adabiyotning barcha asosiy oqimlari inqirozlarni tan oldilar, chunki ular tomonidan ilhomlantirilgan ideallar, ijobiy dasturlar, variantlar va dunyoning badiiy tushunchalari imkonsiz bo'lib chiqdi. (Qolganlari boshqa asarlarning badiiy ahamiyatini o'z ichiga olmaydi, ular ko'pincha yozuvchining bevosita kontseptsiyaga kiritishi evaziga yaratilgan. Bunga kuchli nasrli V. Astaf'eva misol bo'la oladi.)
O‘sha kelajakning yorug‘ kunidagi adabiyot (Yog‘oning “sof qiyofasi”dagi sotsialistik realizm) so‘nggi yigirma yil ichida madaniyatdan chiqib ketdi. Kommunizmni ilhomlantirgan g'oyaning inqirozidan bu maqsadlarning mafkuraviy asoslari saqlanib qoldi. Birgina "GULAG arxipelagi" kifoya qiladiki, siz yarata olasiz, dunyoning qizilchalarida hayotni ko'rsatasiz, yolg'onlaringizni oshkor qilasiz.
Ushbu inqiroz mahsuli bo'lgan sotsialistik realizmning yangi modifikatsiyasi adabiyotning milliy-billshovitskaya oqimiga aylandi. Suveren-vatanparvarlik ko'rinishida bu to'g'ridan-to'g'ri bosqinchi Radian qo'shinlaridan Afg'onistonga zo'ravonlik eksportini ulug'lagan Proxanovning ishi bilan ifodalanadi. Uning millatchilik shaklini bevosita “Moloda gvardiya” va “Bizning zamondosh” jurnallarida chop etilgan ijodkorlardan bilish mumkin. Uning qulashi to'g'ridan-to'g'ri yarim oyning tarixiy shiralarida ko'rinadi, ular Reyxstag uchun ikkalasi (1934 va 1945 yillarda) yondirilgan. Go'yo to'g'ridan-to'g'ri, tarixiy jihatdan rivojlanmagandek, u allaqachon birovning jahon madaniyati yaratilgani ma'lum.
Men allaqachon qaror qildimki, "yangi odamlar" ning hayot soati zaiflashdi va milliy madaniyatning chuqur qatlamlaridan aloqalar yo'qoldi. Bu tajriba o'tkazilgan xalqlar uchun juda ko'p qiyinchiliklar bo'lib chiqdi. Yangi xalqning xalqaro to'qnashuvlarga (Sumgait, Qorabog', O'sh, Farg'ona, Pivdenna Osetiya, Gruziya, Abxaziya, Pridnestrov'ya) va hromada urushlariga (Gruziya, Tojikiston, Checheniston) tayyorligi dashing íz bíd bo'ldi. Antisemitizm "osib Kavkaz millati" ni rad etish bilan to'ldirildi. May Polsha intellektual Mixnik: sotsializmning oxirgi va oxirgi bosqichi - millatchilik. Buning yana bir yig'indisi - bu tasdig'i va tinch bo'lmagan ajralish Yugoslaviyada va tinch - Chexoslovakiyada yoki oqda.
Sotsialistik realizm inqirozi 70-yillarda sotsialistik liberalizmning adabiy oqimini yuzaga keltirdi. Inson yuzlari bilan sotsializm g'oyasi oqimning asosiy tayanchiga aylandi. Rassom perukarian operatsiyani o'ynadi: sotsializm uchun stalincha mo'ylovlar qirqilgan va lenincha soqol yopishtirilgan. Bu sxema ortida M. Shatrovning p'esi yaratilgan. Tsya oqimi bilan mystetsky zasoby zmushena bula virishuvati siyosiy muammolar, agar boshqa narsalar yopiq edi. Yozuvchilar kazarma sotsializmida pardoz ustida ishladilar. Shatrov o'sha soat tariximizning liberal talqinini, talqinini, qurish va qondirish va yuqori hokimiyatlarni ma'rifatini berdi. Ko'p tomoshabinlar Trotskiyni tirishqoqlik bilan berilgan deb hayqirishdi va ular buni xuddi Stalinni yaxshi odam deb aytayotgandek qabul qilishdi. Bu bizning mast ezilgan ziyolilarimizning xazinasidan olingan.
Maxsus inson bilan sotsialistik liberalizm va sotsializm kalitida V. Rozovning so'zlari yozilgan. Yosh qahramon Yogo, devordan Batkiv Budyonnovsk qilichidan olingan katta xavfsizlik xodimining kabinasiga mebelni yirtib tashlash uchun, go'yo ular belaruslik qo'riqchini kesib tashlagandek. Bugungi kunda bunday vaqtinchalik ilg'or ijodlar eng haqiqiylari va qorong'i yoqimlilari bilan Hibniga aylandi. Ularning g'alabasi uchun qisqa maktub.
Rus adabiyotining yana bir oqimi lumpen-intellektual adabiyotdir. Lyumpen-intellekt - bu nima haqida biror narsa biladigan, dunyoga falsafiy nuqtai nazarga ega bo'lmagan, yangi maxsus qobiliyatni qidirmaydigan va himoya qilish doirasida "erkin" fikrlashga chaqiradigan mavjudot. Lumpen-yozuvchi maê pozikovu, o'tmishdagi ustalar tomonidan yaratilgan, deak privablivíví uchun ba'zi ijodkorlik beradi badiiy shakl. Biroq, bu shaklni haqiqiy muammolarga olib kelish sizga berilmaydi: siz bo'shsiz, odamlarga nima deyishni bilmaysiz. Hech narsa haqida yuqori badiiy fikrlarni etkazish uchun lumpen-intelígenti vikoristovuyutning Vishukan shakli. Ko'pincha, uni zamonaviy shoirlar qo'llashadi, go'yo ular texnika bilan o'zlashtirilgan, ammo ular zamonaviylikni tushunishga imkon bergan. Lumpen-yozuvchi o'zining eng yaxshi alterida adabiy qahramon kabi osilgan, odam bo'sh, zaif, yomon badbashara, men ichishni xohlamayman, yolg'on gapirsam, kechirasiz, lekin men sevishni xohlamayman, men xotinimga baxt berolmayman, o'zim ham baxtli bo'lolmayman. Bu, masalan, M. Roshchin nasridir. Lyumpen-intellekt yuksak adabiyotning qahramoni ham, ijodkori ham bo‘la olmaydi.
Sotsialistik realizmning qulashi mahsulotlaridan biri Kaledin va armiyamizning "qo'rg'oshin jirkanchligi" ning boshqa vikrivachivlarining tanqidsiz naturalizmi, zvintarny va Mist hayoti edi. Pomyalovskiy tipidagi Tse butopis, faqat kamroq madaniyat va kamroq adabiy zdybnosti bilan.
Sotsialistik realizm inqirozining yana bir ko'rinishi adabiyot oqimining "tabrinasi" edi. Kechirasiz, kimdir boy
Vedenniy "tabrnoy" adabiyoti ko'proq dumba rasmlari va falsafiy-badiiy buyuklikning relyefi ko'rinishida o'ylab topilgan tengdoshlar haqida fikr yuritdi. Biroq, bu asarlarning parchalari noma'lum keng o'quvchilar ommasi haqida gapirdi va o'sha "ekzotik" tafsilotlar katta qiziqish uyg'otdi va bu tafsilotlarni etkazgan ijod, ijtimoiy ahamiyatga ega, ba'zan esa badiiy jihatdan qimmatli bo'lib ko'rinardi.
GULAG adabiyoti tabor hayotining mahobatli fojiali hayotini xalq shohidiga olib keldi. Bu adabiyot madaniyat tarixida, ayniqsa, Soljenitsin va Shalamov ijodi kabi chuqur ko‘rinishlarda yo‘qoladi.
Rossiya hayoti uchun barhayot neoimmigratsiya adabiyoti (V.Voinovich, S.Dovlatov, V.Aksionov, Yu.Aleshkovskiy, N.Korjavin) dumbamizni badiiy idrok etish uchun boy kuylagan. "O'zingizni maxsus niqob bilan mag'lub qilmang" va muhojir yozuvchilar tomonida, ayniqsa yorqin nurda boy muhimlarni engish juda muhimdir. Shu vaqtgacha neo-imgrant adabiyotida Bunin, Kuprin, Nabokov, Zaytsev, Gazdanov kabi kuchli rus immigratsiya an'analari mavjud. Bugun barcha muhojir adabiyoti ukrain adabiy jarayonimizning, ma’naviy hayotimizning bir qismiga aylandi.
Vodnochalar neo-immigratsion krill rus adabiyoti yomon tendentsiyalar paydo bo'ldi: 1) rus yozuvchilarini stendga qo'yish: poíhav (= tartibli va iste'dodli) - poíhav emas (= tartibsiz va o'rtacha); 2) vinikla modasi: osoyishtalikda va tinchlantiruvchi uzoqda qolib, tubiga qat'iy baho bering, bunday muhojir hayotida - buttyada yotish mumkin emas, lekin Rossiyadagi odamlarning hayotiga tahdid solishi uchun. Bunday "begona odamning ziddiyatlari" da (ayniqsa, agar hid qat'iy bo'lsa va suv osti oqimlarida niyat uchun qasos olish uchun: Rossiyada ahmoqlar eng oddiy nutqlarni tushunmaydilar) beadablik va axloqsizlik bor.
Rus adabiyotidagi barcha yaxshi narsalar nutqning haqiqiy tartibiga qarshi turish uchun ko'proq tanqidiy ravishda ommalashtirildi. Tse yaxshi. Xuddi shunday, totalitar ustunlik va madaniy qadriyatlar xalqining imkoniyati. Oddiy qiroat, oddiy tanqid haligacha katta adabiy yutuqlarga erishishga imkon bermaydi. Barcha qadriyatlar bir vaqtning o'zida dunyoning falsafiy minoralaridan va turli ideallar tomonidan e'lon qilinadi. Yakbi Lev Tolstoy shunchaki hayot yo'lboshchilari - buv b vin Glib Uspenskiy haqida gapiradi. Ale engil emas. Tolstoy yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatishning, o'ziga xoslikning ichki o'zini-o'zi kamol topishining badiiy kontseptsiyasini ishlab chiqdi; vin stverdzhuvav, zo'ravonlik bilan kamroq yo'q qilish mumkin, bo'lishi mumkin - sevgi bilan, lekin sizning oldingizda keyingisini qayta tiklash.
Tolstoyning bu tushunchasi yigirmanchi asrga o'tdi va yakbilar unga quloq solsa, bu asrning qiyinchiliklarini unutgan bo'lar edi. Bugun, u tushunish va podolat uchun ularga yordam beradi. Biz o'z davrimizni qadrlaydigan, kelajakka boradigan shunday miqyosdagi tushunchalarni ko'rmaymiz. Agar u paydo bo'lsa, biz yana ajoyib adabiyotga ega bo'lamiz. Von dorozida va buning garovi - rus adabiyoti an'analari va ziyolilarimizning fojiali hayoti, lagerlarda, kameralarda, robotda va oshxonada nabutiy.
“Urush va tinchlik”, “Zlochin va jazo”, “Mayster va Margarita” rus va yengil adabiyotining cho‘qqilari orqamizda va oldimizda. Ilf va Petrovlar, Platonovlar, Bulgakovlar, Tsvetaevalar, Axmatovalar bizning adabiyotimizning buyuk kelajagiga ilhom baxsh etadilar. Ziyolilarimiz iztirobga solgan qissaning o‘ziga xos fojiali hayoti, badiiy madaniyatimizning ulug‘ an’analari yangi badiiy olam yaratish, chinakam durdona asarlar yaratishdek ijodiy harakatga yetaklamasa bo‘lmaydi. Ko‘raylik, tarixiy jarayonni ko‘ra olmayapmizmi, ko‘rmagan bo‘lsak, masalan, mamlakatning salohiyati katta, tarixan inqirozni ko‘rganmiz. Badiiy va falsafiy yutuqlar bizni keyingi soatlarda charxlaydi. Iqtisodiy va siyosiy yutuqlar uchun ertaroq kelish uchun hid.
Sotsialistik realizm nima
Shunday qilib, u bevosita XX asrning 19-kobi asosida shakllangan adabiyot va tasavvufdan chaqirildi. va bu sotsializm davrida o'rnatildi. Darhaqiqat, bu to'g'ridan-to'g'ri rasmiy edi, go'yo u mamlakatning o'rtasida va u erda bo'lgani kabi, SRSR partiya organlari tomonidan qattiq manfaatdor va qo'llab-quvvatlangan.
Sotsialistik realizm - tashqi ko'rinish
Matbuotdagi rasmiy atama Literary Gazette tomonidan 1932 yil 23 mayda e'lon qilingan.
(Neyasov V.A. "Urallik bola")
IN adabiy asarlar xalq poednuvavsya IZ izobrazhennyam yaskravih índivídualnosti va zhittêvih podíy hayotining tavsifi. Yigirmanchi asrning 20-yillarida radyanskaya infuzioni ostida badiiy adabiyot Oʻsha sanʼat xorijiy mamlakatlarda: Germaniya, Bolgariya, Polsha, Chexoslovakiya, Fransiya va boshqa mamlakatlarda paydo boʻlib, sotsialistik realizm oqimini shakllana boshladi. SRSRda sotsialistik realizm 1930-yillarda adolatli tarzda o'rnatildi. 20-asr boy tonaviy radian adabiyotining asosiy usuli sifatida. Rasmiy ovoz berishdan so'ng, sotsialistik realizm Gorkiy "tanqidiy" deb atagan 19-asr realizmiga qarshi tura boshladi.
(K. Yuon "Yangi sayyora")
Rasmiy tribunalardan yangi sotsialistik jamiyatda latofatni tanqid qilishning iloji yo'qligiga qarab, sotsialistik realizm asarlari boy etnik radyan xalqining kundalik hayotidagi qahramonligini qadrlashi mumkinligi, bu kelajakning nuri bo'lishi mumkin
(Sokin I.D. "Pionerlarda ziyofat")
Darhaqiqat, sotsrealizm g'oyalari 1932 yilda birinchi marta maxsus yaratilgan g'oyalar orqali ilgari surilganligi ma'lum bo'ldi. tashkilot, SRSR Rassomlar uyushmasi va Madaniyat vazirligi, etakchi mafkura va siyosatning san'at va adabiyotning yangi tartibini chaqirdi. Be-yaky zhudozhny deb krydnannya, SRSR rassomlar krym Splits, o'ralgan edi. Qaysi paytdan boshlab rahbar o'rinbosari davlat organlari, asosiy janr hisoblanadi tematik yaratish. Ijod erkinligi tarafdori bo‘lgan, rasmiy yo‘nalishga to‘g‘ri kelmaydigan o‘sha yozuvchilar chetlanganlar bo‘ldi.
(Zvyagin M. L. "Ishlash")
Sotsialistik realizmning eng yaxshi vakili Maksim Gorkiy adabiyotda sotsialistik realizm asoschisidir. U bilan bir qatorda: Oleksandr Fadayev, Oleksandr Serafimovich, Nikolay Ostrovskiy, Kostyantin Fedin, Dmitro Furmanov va boshqa nuroniy yozuvchilar.
Zohid sotsrealizm quyoshi
(F. Shapaev "Silskiy barg tashuvchisi")
Ittifoqning parchalanishini san'at va adabiyotning barcha yo'nalishlarida aynan o'shalar halokatga chorladilar. Hayotning keyingi 10 yilida ommaviy aholida sotsializmni yaratishdan voz kechildi va nafaqat nafratlandi. katta SRSR, tradyanskiydan keyingi yerlarda ale y. Prote, 21-asr endi mavjud bo'lmagan "totalitarizm davri yaratuvchilari" ga yangidan qiziqish uyg'otdi.
(A. Gulyaev “Yangi daryo”)
Ittifoqdan chiqqandan so'ng, san'at va adabiyotda sotsialistik realizm o'rniga to'g'ridan-to'g'ri oqimlar paydo bo'ldi, ularning aksariyati to'g'ridan-to'g'ri panjara bilan boshqarildi. Shubhasiz, sotsialistik tuzum qulagandan so'ng ularning ommalashishida ushbu "yopiqlik" halosi katta rol o'ynadi. Ayni paytda, ularning adabiyot va san'atda borligiga hayron bo'lmasdan, ularni keng tarqalgan va mashhur deb atash mumkin emas. Vtym qoldiq hukm abadiy o'quvchi uchun zalishaêtsya.
Ijodiy yo'l bo'lib, san'at va adabiyotda scho zastosovuvavsya. Bu usul qo'shiq kontseptsiyasining estetik virazi tomonidan kiritilgan. Bu kontseptsiya sotsialistik farovonlikni yuksaltirish uchun kurash davri bilan bog'liq.
Ushbu ijodiy usul bevosita SRSR dan asosiy badiiy uslubga aylandi. Rossiyada realizm haqiqatni to'g'ri ifodalash va inqilobiy rivojlanish anatomiyasi uchun ovoz berdi.
Adabiyotda uslubning asoschisi M. Gorkiydir. SHU VIN 1934-MU ROTSI bo'yicha birinchi SRSR Yozma SRSR Yozish Socyal_stichny Realizm Yak shakli, Shaho Cherdzhu Skuttya Yak Diannya Ta Creative, Meta Polyakaê ning Meta Polyaguê asoratsiz bo'limida Nab_lshchi ZídaI'ly'ly uchun.
Radian adabiyotiga xos boʻlgan realizm, falsafa gʻoyaviy tamoyillarga asoslanadi. Kontseptsiyaga keladigan bo'lsak, madaniyat farzandi nodavlat dasturga rioya qilishda aybdor. An'anaviy radian tizimidagi asoslarning sotsialistik realizmi, mehnat g'ayrati, shuningdek, xalq va rahbarlarga inqilobiy qarshilik.
Ushbu ijodiy usul san'at teri sohasining barcha madaniyat arboblari tomonidan jazolanadi. Tse ijodkorlikni qattiq ramkaning oxiriga qo'ydi.
SRSR Proteo deyakí rassomlar o'zlari yaratgan va yaskravi yaratish, scho kichik zagalnolyudskoe znachennya. Yaqinda sotsialistik realistik rassomlarning past iste'dodi e'tirof etildi (masalan, Plastova, qishloq hayoti manzaralarini chizgan).
O‘sha davrda adabiyot partiya mafkurasi quroli edi. Yozuvchining o‘zi esa “inson qalbining muhandisi”ga o‘xshardi. O'z iste'dodingiz uchun vin mav o'quvchiga quying, g'oyalar targ'ibotchisi bo'ling. Yozuvchining asosiy vazifasi partiyaning ruhidan chitachni olish va uni kommunizmni rag'batlantirish uchun kurashda darhol qo'llab-quvvatlash edi. Sotsialistik realizm asarlarimizdagi sub'ektiv intilishlar, qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari ob'ektiv tarixiy farazlarga ko'rinish berdi.
Markazda, xoh u ijodiy ish bo'lsin, obov'yazkovo faqat ijobiy qahramon bor. Qolaversa, qahramon ilg‘or inson edi, men inson sumniviga begona edim.
Volodya xalqining tasavvufda aybdor ekanligi, ularning o'zlari yolg'iz ekanliklari, ular san'atni o'ng tomonda qurish mumkin deb o'ylashlari haqida gapirar ekan, Lenin adabiyot partiya bo'lishi mumkinligini aniqladi. Lenin san'atning bu turi sharmandali proletar huquqining elementi, bitta buyuk mexanizmning tafsiloti ekanligini tushundi.
Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoni ma'naviy qabul qilish shaklida bo'lganlarga inqilobiy qarashni rivojlantirishga asoslanganligini ta'kidladi.
Televizion nasr va she'riyat rasmlarini yaratish usulining aniq o'tishini ta'minlash uchun va undan ham ko'proq kapitalistik yovuzliklarning vikritligini bo'ysundirish kerak edi. Ko'zlaringiz ostida siz sotsializmni maqtashingiz, inqilobiy kurashga qarashingiz va o'qishingiz mumkin.
Sotsialistik realizm usuli san'atning mutlaqo barcha sohalarini qamrab oldi: me'morchilik va musiqa, haykaltaroshlik va rassomlik, kinematografiya va adabiyot, dramaturgiya. Bu usul past printsiplarga asoslanadi.
Birinchi tamoyil - narodníst - tsomu da vyyavlyavsya, Mali ijodlari orasida scho lekin obov'yazkovo vyhydtsami z odamlar. Nasampered, soqchilar va qishloq aholisi.
Qahramonlik vchinkív, inqilobiy kurash, yorqin kelajakning kundalik hayotining kichik qasos tavsiflarini yarating.
Yana bir tamoyil aniqlik edi. Von haqiqatning tarixiy rivojlanish jarayoni ekanligi, materializm haqidagi ta’limotni yana bir bor tasdiqlaganligi bilan ifodalangan.
Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya
Sotsialistik realizm- adabiyot va san'atning badiiy uslubi, dunyo va odamlar haqidagi sotsialistik kontseptsiyani qo'zg'atish. Kontseptsiyani o'ylab, rassom o'z ijodidan sotsialistik jamiyat hayotini yaratish uchun foydalanishi mumkin. Otzhe, sotsial realizm maw bi dobrazhat hayot sotsializm ideallari nurida. “Realizm” tushunchasi adabiy, “sotsialistik” tushunchasi esa mafkuraviydir. O'z-o'zidan badbo'y hid bir-birini qo'shib qo'yadi, ammo bu fan nazariyasida hid g'azablangan. Natijalar Kommunistik partiya tomonidan belgilab qo'yilgan me'yor va mezonlarni o'rnatdi va yozuvchi, haykaltarosh yoki rassom bo'lgan rassom ularning oldida hamma narsani qilishda aybdor.
Sotsialistik realizm adabiyoti partiya mafkurasi quroliga aylandi. Pismennik "inson qalbining muhandisi" deb talqin qilingan. U o‘z iste’dodi bilan targ‘ibotchi sifatida o‘zini o‘quvchiga to‘kib tashlay oladi. Vín vikhovuvav chitacha bo'yicha kshtalt partiyasi birdaniga timuvav í̈x dan kommunizm ustidan g'alaba uchun kurashda. Sotsrealizm asarlaridagi qahramonlarning oʻziga xos xususiyatlarining subʼyektiv tabiati va intilishlari sotsrealizm tufayli yuzaga kelgan boʻlsa-da, ular tarixning obyektiv koʻprigi darajasiga yetkazilgan.
Ijod markazida, obov'yazkovo mav, ijobiy qahramon bor:
- Vin ideal kommunist va sotsialistik jamiyat uchun namunadir.
- Vin birovning sumniv ruhi kabi ilg'or odam.
Lenin san'at proletariatni himoya qilishi mumkinligi haqidagi g'oyani shunday ifodalagan: "San'at xalqnikidir. San'atning eng muhim manbalarini keng ishchilar tabaqasi orasida topish mumkin ... San'at ularning his-tuyg'ulari, fikrlari va kuchli tomonlariga asoslanishi va ular bilan birga rivojlanishi mumkin. Qolaversa, aniqlik kiritdi: “Adabiyot partiyaga aylanishi mumkin... Partiyasiz yozuvchilardan qutuling. G'ayritabiiy yozuvchilarni yo'q qiling! O'ng tarafdagi adabiyot vahshiy proletar huquqining bir qismi bo'lishi mumkin, butun robot sinfining avangardlari bilan parchalanib borayotgan yagona buyuk sotsial-demokratik mexanizmning qo'ng'iroqlari va qo'ng'iroqlari.
Adabiyotda sotsrealizm asoschisi Maksim Gorkiy (1868-1936) sotsrealizm haqida shunday yozadi: yogo qiyshiq nomlar va proletariat-diktatorning qahramonlik faoliyatining barcha ulug‘vorligini ko‘rish mumkin. Xuddi shu stverdjuvav: "...yozuvchi onaning o'tmish tarixi va hozirgi ijtimoiy hodisalarni bilishi uchun aybdor, bir xil chaqiruvlar sharobida, bir vaqtning o'zida ikkita rolni: akusherlik roli va rolni. qabriston"
A.M.Gorkiy, sotsialistik realizmning asosiy yo'lboshchilari dunyoning sotsialistik, inqilobiy ko'rinishini, dunyoning hayotiy ongini rivojlantirish ekanligini hisobga oldi.
Sotsialistik realizm uslubini meros qilib olish, tvir she'r va romanlar, go'zal asarlar yaratish. kapitalizmning vikrittya yovuzligi va sotsializmni maqtash chora-tadbirlarini buyurish kerak, toki kitobxonlar va kuzatuvchilar ongini adolatli g'azab bilan yondirib, inqilobga majburlanadilar. Sotsialistik realizm usuli 1932 yilda Stalin kerívnitstvom ostida madaniyat bolalari Radyanskiy tomonidan ishlab chiqilgan. Badiiy faoliyatning barcha sohalarida (adabiyot, dramaturgiya, kinematografiya, rassomlik, haykaltaroshlik, musiqa va arxitektura) g'oliblik. Sotsialistik realizm usuli quyidagi tamoyillarga asoslanadi:
1) voqelikni aniq, aniq tarixiy inqilobiy rivojlanishgacha tasvirlash; 2) mafkuraviy islohotlar va mehnatkashlarni sotsialistik ruhda rivojlantirish mavzulari bilan badiiy qarashingizni yaxshilang.
Sotsrealizm tamoyillari
- Millati. Ijod qahramonlari xalq orasidan ketgan bo‘lishi mumkin, xalq esa ishchilar va qishloq ahlidan oldinda edi.
- Partiya ruhi. Qahramon ruhlarini, yangi hayot hayotini, kelajak nuri uchun inqilobiy kurashni ko'rsating.
- Betonlik. Harakat tasvirida tarixiy rivojlanish jarayonini ko‘rsating, u o‘z-o‘zidan tarixiy materializm ta’limotiga amal qilganlikda aybdor (materiya birlamchi, dalil boshqa).
Radyansk davri 20-asrning 1917-1991 yillardagi muhtaram tarix davrini nomlash uchun ishlatiladi. Shu bilan birga, u shakllandi, u Radianska rivojlanishining cho'qqisidan omon qoldi badiiy madaniyat. Men, albatta, asosiy san'at bo'roni da shlyapa bir ko'ylak, men "social_stichny reality" sotib boshladi, Zaka "Social'al_stichny Realízm" deb nomlangan, s'yaviyi tarixiyí̈ní ik kolnovnoy komosio ím'ya Kíntsevo Meti - L_Kvydatskyi Privatoji Vlasností Ta Gorkiy "Ona", Yogo zh p'esa "Dushmanlar"). 20-yillar san'atining rivojlanishida ikkita tendentsiya aniq namoyon bo'ladi, shuning uchun siz adabiyotning dumidan o'rganishingiz mumkin. Bir tarafdan bir qancha buyuk adiblar proletar inqilobini tan olmay, Rossiyadan hijrat qildilar. Boshqa tomondan, ijodiy deakonlar Rossiya oldiga kommunizmni qo'ygandek, maqsadlarning eng yuqori cho'qqisida ishongan ruhni shoirlashdi. 20-yillar adabiyoti qahramoni. - Bilshovik, scho Volodya xalq irodasi ustidan. V. V. Mayakovskiy (“Liviya marshi”), A. A. Blok (“O‘n ikki”) ijodkorlik kalitiga ega. Yangisi guruhga bo'linishni ko'rdi. Eng katta bula guruhi inqilob rassomlari uyushmasi edi. Hidi hozirgi kunni tasvirladi: ular Qizil Armiyani urishdi, ular ishchilarni, qishloq aholisini, inqilob bolalarini va ishchilarni urishdi. Sarsonchilarning qulashi bilan hidlar o'zlarini hurmat qilishdi. Xushbo'y hid fabrikalarga, suv omborlariga, Qizil Armiya kazarmalariga bordi, shunda ular o'z qahramonlarining hayotini beg'araz qo'riqlashlari, yoga "yopishtirishlari" mumkin edi. Yoshlar birinchi Radyansk san'at universitetini tamomlaganlari uchun yana bir ijodiy uyushma - OST (Tovaristvo stankovistiv) ga birlashdilar. OST shiori 20-asr misollarini ko'rsatadigan dastgohli rasm mavzularining rivojlanishi: sanoat joyi, hunarmandchilik va sport ham. AChR asosiy oqimini ko'rib, "ostovtsy" o'zlarining merosxo'rlari - "peredvijniki" rassomlari va yangi Evropa tendentsiyalari ijodidan ilhomlangan estetik idealiga bo'ysundilar.
Deyaki sotsial realizmni yaratadi
- Maksim Gorkiy, "Ona" romani
- bir guruh mualliflar, "V.I.
- Arkadiy Plastov, "Fashist proletiv" kartinasi (TG)
- O. Gladkov, "Tsement" romani
- "To'ng'iz va cho'pon" filmi
- "Traktor haydovchilari" filmi
- Boris Yoganson, "Kommunistik yordam" rasmi (TG)
- Sergiy Gerasimov, "Partizan" rasmi (TG)
- Fedir Reshetnikov, "Dviykani boshlash" kartinasi (MTG)
- Yuriy Neprintsev, "Jangdan keyin" rasmi (Vasil Tyorkin)
- Vira Muxina, "Ishchi va Kolgospnitsa" haykali (VDNGda)
- Mixaylo Sholoxov, "Don sokin oqadi" romani
- Oleksandr Laktionov, "Frontdan bir barg" kartinasi (TG)
Grigoriy Oleksandrov rejissyorligidagi "Sirk" filmi shunday tugaydi: namoyish, oq xalatdagi odamlar tinchlantiruvchi qiyofadagi "Mening yurtim keng" qo'shig'iga borishadi. Ushbu kadr, 1937 yil filmi chiqqandan so'ng, Aleksandr Deynekaning "Staxanovtsy" monumental pannosining tom ma'noda takrorlanishi bo'ladi - qora bolani qanday almashtirish, namoyishchilardan birining yelkasiga qanday o'tirish kerak. Staxanovka bila o'simlik. Va keyin xuddi shu kompozitsiya Vasil Êfanov boshchiligidagi rassomlar jamoasi tomonidan yozilgan "Krayina shodligining olijanob odamlari" gigant tuvalida namoyish etiladi: bir vaqtning o'zida amaliyot qahramonlari, qutb tadqiqotchilari tomonidan taqdim etilgan jamoaviy portret, uchuvchilar, akinlar va rassomlar. Apotheosis Bunday janr - va vín nabílshe daê zorovÔ vozvlennya uslubi haqida deyarli monopoliya panuvav radyanskom mystetství ortiq yigirma yil. Sotsialistik realizm yoki tanqidchi Boris Groys yoga deb ataganidek, "Stalin uslubi".
Grigoriy Aleksandrovning "Sirk" filmidan kadr. 1936 yil rik"Mosfilm" kinostudiyasiSotsialistik realizm 1934 yilda rasmiy atama bo'ldi, shundan so'ng u Gorkiy kabi Radian yozuvchilarning Birinchi dunyosida (u vipadkovi vjivannya bo'lgunga qadar) tirik edi. Keyin u Yozuvchilar kompozitsiyasining nizomiga befoyda bo'ldi, lekin u ko'proq tushunarsiz va undan ham oddiyroq tushuntirildi: odamlarning sotsializm ruhiga kirib borishi g'oyasi, inqilobiy rivojlanishdagi faollik timsoli haqida. Vektorning o'qi - kelajakning to'g'ridan-to'g'ri yo'nalishi, inqilobiy taraqqiyot - adabiyotning turg'unlik lahzasi, adabiyot qanchalik timxaslik tasavvuf bo'lsa, unda syujet ketma-ketligi mavjud va qahramonlar evolyutsiyasi mumkin. Va qanday qilib zasosuvat tse tasviriy san'at- tushunmadim. Prote atamasi madaniyatning butun spektrini qamrab olish uchun kengaytirildi va hamma narsa uchun obov'yazkovym bo'ldi.
Hokimiyat bosh muovini, sotsrealizm mehribon san'atining manzili edi. Vono madaniyatga tashviqot va propaganda kabi qaradi. Shubhasiz, Radyansk rassomi va yozuvchisining goatri sotsialistik realizm kanonida hatto davlatga qodir bo'lishni xohlaydiganlar ham tasvirlangan. Tse stosuvalos yak sub'ektlari, va th shakli, tasvir yo'li. Shubhasiz, to'g'ridan-to'g'ri ibodat bo'lishi mumkin emas edi, rassomlar go'yo yurak chaqirig'i bilan ishladilar, lekin ular ustida bir misolni qabul qilish kabi edi va bu viruvala, chi buti, masalan, ko'rgazmalardagi rasmlar va chi savobli, muallif qiziqdi yoki zovsim navpaki. Xarid qilish, zamovlennya va ijodiy faoliyatni izlashning boshqa usullarini etkazib berishda vertikalning kuchi shunday. Qabul qiluvchi hokimiyat rolini ko'pincha tanqidchilar o'ynagan. Sotsialistik realistik san'atda an'anaviy me'yoriy poetika va qoidalar sirlari mavjud bo'lmaganiga qaramay, tanqid eng yuqori mafkuraviy oqimlarni muloyimlik bilan ushlab, efirga uzatdi. Ohang ortida bu tanqid masxara, qashshoq, repressiv bo'lishi mumkin. Von sudni boshqarib, virkni qattiqlashtirdi.
Yigirma yil davomida suverenitet tizimi shakllandi va asosiy yollanma rassomlar AHRR - Inqilobiy Rossiyadagi rassomlar uyushmasi a'zolari edi. G'olib ijtimoiy ta'minot bula zarurligi ularning deklaratsiyasida yozib qo'yilgan va suveren organlar voris bo'lgan: Inqilobiy Krad, Chervona armiyasi va boshqalar. Biroq, tasavvufni almashtirish turli sohalarda paydo bo'lgan bo'lsa-da, boshqa tashabbuslar uchun anonim chaqiriqlar orasida. Boulli spilnoti zovsym ínshoy shtibu - avangard va butunlay avangard emas: barcha hidlar zamonaviylikning asosiy san'ati bo'lish huquqi uchun kurashdilar. AHRR bu kurashda g'alaba qozondi, bu yogo estetikasi kuchning zavqiga va ommaning lazzatiga berdi. Harakat syujetlarini, barcha onglarni oddiygina tasvirlab beruvchi va protokollarni aks ettiruvchi rasm. Va tabiiyki, 1932 yilda barcha badiiy jamoalar primus tarqatib yuborilgandan so'ng, estetikaning o'zi sotsialistik realizmning asosiga aylandi - vikonannyagacha obov'yazykovogo.
Sotsialistik realizm zhorstko tasviriy janrlarning ierarxiyasini uyg'otdi. Cho'qqi tepasida - bu tematik rasmning nomi. To'g'ri joylashtirilgan urg'u bilan majoziy tushuntirish. Syujet hozirgi kunga qadar kengaytirilishi mumkin, agar hozirgi kunga qadar bo'lmasa, o'tmishdagi sokin vaziyatlarga qadar, go'zal hozirgi kunni nishonlayotgandek. Tayinlangan sotsialistik realizm aytganidek: inqilobiy rivojlanishning samaradorligi.
Bunday rasmda ko'pincha kuchlar to'qnashuvi mavjud - garchi qonunning kuchi noaniq tarzda namoyon bo'lsa ham. Masalan, Boris Yogansonning "Eski Ural zavodida" kartinasida ishchining pozitsiyasi nurda rad etilib, ekspluatator-ishlab chiqaruvchining pozitsiyasi esa soyada xiralashgan; Bundan oldin, rassom bezovta qiluvchi ohang bilan yoga to'plagan edi. Yogoda "Kommunistlarni tugatish" kartinasi ko'proq oq zobitning kuloliga o'xshaydi, uni u tugatadi - semiz va buklangan.
Boris Yoganson. Eski Ural zavodida. 1937 rik
Boris Yoganson. Dopit kommunistív. 1933 rikRIA "News" fotosurati,
Tarixiy-inqilobiy zmístga ega tematik rasmlar jangovar va yaxshi tarixiy rasmlar bilan to'ldirilgan. Tarixiy darajalar urushdan keyingi asosiy daraja edi va janrning badbo'y hidi apoteoz rasmlari tavsifiga yaqin - opera estetikasi shunday. Masalan, Aleksandr Bubnovning "Kulikovo dalasida yara" kartinasida rus harbiylari tatar-mo'g'ullar bilan bo'lgan jangni tekshiradi. Apotheoses yaratilgan va aqliy joriy material- 1937 yildagi ikkita "Kolgospni svyata" - Sergiy Gerasimov va Arkadiya Plastova: "Kuban kazaklari" so'nggi filmi uchun g'alaba qozongan farovonlik. Vzagali, farovonlikni sevish uchun mystetstvo sotsialistik realizm - hamma boy bo'lishi mumkin, chunki farovonlik quvonchdir, har doim vikonnanny spodívan.
Oleksandr Bubnov. Ranok Kulikovo dalasida. 1943-1947 yillar toshliDerjavna Tretyakov galereyasi
Sergey Gerasimov. Kolgospne muqaddasdir. 1937 rikFotosurat E. Kogan / RIA "News"; Derjavna Tretyakov galereyasi
Sotsialistik realistik manzaralar ham muhim masshtabga ega. Ko'pincha, "Rossiya rozdollya" panoramalari ma'lum bir landshaftdagi Ukraina mamlakatining bi qiyofasiga o'xshaydi. Fyodor Shurpinning “Vatanimiz yarasi” kartinasi ana shunday manzaraning yorqin namunasidir. Rostini aytsam, bu yerdagi manzara Stalin lavozimi uchun kuldan boshqa narsa emas va shunga o'xshash boshqa panoramalarda Stalin deyarli ko'rinmas holda mavjud. Landshaft kompozitsiyalarining gorizontal yo'naltirilganligi muhim ahamiyatga ega - vertikal tekis emas, diagonal dinamik faol emas, balki gorizontal statik. Tse nuri yaqinlashmoqda, bu allaqachon ko'rinib turibdi.
Fedir Shurpin. Vatanimizning yarasi. 1946-1948 yillar toshli Derzhavna Tretyakov galereyasi Boshqa tomondan, giperbolik sanoat landshaftlari yanada mashhurroq - masalan, unut-giganti. Batkivshchina Magnitka, Dneproges, orqa suvlar, fabrikalar, elektr stantsiyalari bo'ladi. Gigantizm, miqdor pafosi - bu sotsialistik realizm uchun ham muhimdir. U o'rta asossiz shakllantirilmaydi, lekin u nafaqat teng sharoitlarda, balki aslida hamma narsa bo'yalgandek namoyon bo'ladi: matoning aybi muhim va mustahkamlanadi.
Shu bilan birga, sanoat gigantlarini bo'yashda ko'plab "olmoslar" muvaffaqiyatga erishishi mumkin, masalan, Lentuliv. Ularning rasmidagi ustunlik, moddiylik yangi vaziyatda o'zini yanada ko'proq ko'rsatdi.
Portretlarda esa bu moddiy bosim, ayniqsa, ayollarda yanada sezilarli. Allaqachon nafaqat teng malovnichoy to'qimalariga, balki atrofdagilarga. Bunday mato vaga - oksamit, peluş, hutra va hamma narsa engil bo'yalgan, antiqa ko'rinishga ega. Masalan, Iogansonning aktrisa Zer-Kalovaning portreti; Illya Mashkova bunday portretlarni yaratadi - butun salon.
Boris Yoganson. RSFSRda xizmat ko'rsatgan artist Daria Zerkalovaning portreti. 1947 rik Surat muallifi Abram Shterenberg / RIA "Yangiliklar"; Derjavna Tretyakov galereyasi Umuman olganda, ziyoli qalbdagi Mayja portretlariga ulug'lash usuli sifatida qaraladi. taniqli shaxslar, go'yo ular portret uchun o'zlarining amaliyotiga loyiq edilar. Portret matnida amaliyotning boshqa usullari keltirilgan: akademik Pavlovning o'qi laboratoriyada va biostantsiya ishida ta'kidlangan, jarroh Yudinning o'qi operatsiya qilmoqda, haykaltarosh Vira Muxinaning o'qi haykaltaroshlik qilmoqda. Boreas haykalchasi. Mixail Nesterov tomonidan yaratilgan barcha portretlar. 19-asrning 80-90-yillarida u monastir pastoral janrining yaratuvchisi, keyinroq qal'ada, 1930-yillarda esa Radyansk portretining etakchi rassomi bo'ldi. Men Pavel Korinning ustozi edim, uning suratlari Gorkiy, aktyor Leonidov va marshal Jukov, monumental tartibga ko'ra, yodgorliklar allaqachon tashkil etilgan.
Mixailo Nesterov. Haykaltarosh Vira Muxinaning portreti. 1940 rikFoto: Oleksiy Bushkin / RIA "Yangiliklar"; Derzhavna Tretyakov galereyasi
Mixailo Nesterov. Jarroh Sergey Yudinning portreti. 1935 rikOleg Ignatovich fotosurati / RIA "Yangiliklar"; Derzhavna Tretyakov galereyasi
Monumentallik natyurmortga qarash uchun kengayadi. Va badbo'y hidni, masalan, o'sha Mashkov, epik tarzda - "Snyd moskovska" yoki "Radyanskiy non" deb ataydi. . Ko'plab "olmoslar" mavzu boyligi qismida birinchi bo'lib ko'tarildi. Masalan, 1941 yilda Petro Konchalovskiy "Rassomga tashrif buyurgan Oleksiy Mykolayovich Tolstoy" rasmini yozgan - va yozuvchi, okist, chervono ribi, pishirilgan qushlar, shlaklar, pomidorlar, limonlar, yangi ichimliklar uchun stakanlar ... Ale trendi monumentallashtirishga - zagalna. Hammasi muhim, mustahkam. Deynekada yoga qahramonlarining sport tanalari og'ir bo'lib, vazn ortib boradi. Oleksandr Samoxvalov "Metrobudivki" seriyasida va katta jamoaning boshqa ustalari"Rassomlarning rangi""buyuk siymo" motivi paydo bo'ladi - xudoning bunday ayollari, ular erdagi kuch va yaratilish kuchini ta'kidlaydi. Va rasmning o'zi muhim, zich bo'ladi. Ale qalin - dunyoda.
Petro Konchalovskiy. Oleksiy Tolstoy rassomga tashrif buyurdi. 1941 rik RIA "News" fotosurati, Derjavna Tretyakov galereyasi Xiralashish ham uslubning muhim belgisidir. Bir tomondan, esdalik cho'tkasi zarbasi bo'lishi mumkin - bu rassom ishlaganligining belgisi. Agar tekstura tekislangan bo'lsa, unda muallifning ishi ko'rinmaydi - lekin uni eslab qolish mumkin. Aytaylik, ilgari katta rangli maydonlar bilan ishlagan o'sha Deinekada endi rasmning yuzasi relyefga aylanadi. Boshqa tomondan, maestrining zayvasi xohlamaydi - bu kamtarlik, bu o'zingiz uchun emas. "Vipinannya" so'zi 1930-yillarda rasmda, bolalar kitoblarida, musiqada va olovda rasmiyatchilikka qarshi kurash kampaniyasi bo'lsa, yanada dahshatliroqdir. Noto'g'ri infuziyalar bilan kurashmang, lekin haqiqatan ham olovda jang qiling, u qandaydir tarzda bo'lsin, ba'zi hiylalarda bo'lsin. Adzhe priyom rassomning shubhali kengligi ostida qo'ydi va kengligi - ce tasvir mavzusi bilan mutlaqo g'azablangan. Shiríst emas maê bo'yicha uvazí zhodnogo vositachilik, va qabul qilish, infuzion - tse vositachilik va ê.
Tim kam emas, turli boshlar uchun ular turli usullarni o'rganadilar. Masalan, lirik syujetlar uchun u yalang'och, "yog'och" impressionizm uchun juda mos keladi. Vin nafaqat Yuriy Pimenovning janrlarida - o'zining "Nova Moskva" kartinasida, poytaxt markazidagi mashinada, yangi hayot bilan o'zgargan qizda yoki "Yangi kvartal" - kundalik seriyalarda namoyon bo'ldi. chekka mikrorayonlar hayoti. Ale va aytaylik, Aleksandr Gerasimovning ulug'vor tuvalida "Iosif Stalin va Kliment Voroshilov Kremlda" (mashhur nomi - "Ikki rahbar xabar yubordi"). Kengashning atmosferasi insonning iliqligini, bir-biriga ochiqligini anglatadi. Shubhasiz, bunday taassurotchi-sionistik tilni tasvirlangan paradlar va traktlarda topib bo'lmaydi - hamma narsa avvalgidek, akademik jihatdan chegaradosh suvorodir.
Yuriy Pimenov. Yangi Moskva. 1937 rikSvitlina A. Saykova / RIA "Yangiliklar"; Derzhavna Tretyakov galereyasi
Oleksandr Gerasimov. Iosip Stalin va Kliment Voroshilov Kremlda. 1938 yil rikViktor Velikjanin surati / TASS kinoxronikasi; Derzhavna Tretyakov galereyasi
Sotsialistik realizm futuristik vektorga ega bo'lishi mumkinligi haqida allaqachon aytilgan - kelajakni inqilobiy rivojlanish natijasiga yo'naltirish. Va sotsializm g'alabasining parchalari muqarrar, keyin sodir bo'lgan kelajak belgilari hozirgi paytda mavjud. Chiqing, sotsialistik realizm qanday soatda qulab tushadi. Bugun allaqachon kelajak kuni, bundan tashqari, hech qanday tajovuzkor kelajak bo'lmaydi. Tarix o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va ko'tarildi. Oq xalatdagi Deynekiv Staxanivtsy endi odam emas - ular osmondagidek hidlanadi. Va badbo'y hid bizga zarba berishdan hayron emas, balki abadiylikda jingalak bo'lib, go'yo allaqachon shu erda, allaqachon biz bilan.
Bu erda, taxminan 1936-1938 yillarda, hech qanday qoldiq ko'rinish yo'q edi. Bu erda sotsialistik realizm va obov'yazkovym qahramon suruv Stalin uchun eng yaxshi nuqtasi hisoblanadi. Uning Efanov yoki Svarog rasmlarida ko'rinishi yoki siz divaga o'xshaysizmi - bu an'anaviy, tabiiy ravishda, boshqa qahramonlar bilan birga mo''jizaviy hodisaning bibliyadagi motividir. Ale, shuning uchun janrning xotirasini mashq qiling. Ayni damda sotsrealizm chinakam buyuk uslubga, totalitar utopiya uslubiga aylanib bormoqda - faqat u o'sib chiqqan utopiya. Va agar utopiya zbulas bo'lsa, unda uslub monumental akademiyada tutiladi.
Va har qanday boshqa san'at turlari, go'yo plastik qadriyatlarni boshqacha tushunishga asoslangan bo'lsa, unutuvchanlik san'ati bilan namoyon bo'ladi, "shkaf ostida", ko'rinmas. Zvichayno, rassomlar sinus kabi kichik edi, unda yangi kelganlarni qurish, qochish va etishtirish mumkin edi. Masalan, 1935 yilda Arxitektura akademiyasida eski maktab rassomlari - Volodimir Favorskiy, Lev Bruni, Kostyantyn Istomin, Sergiy Romanovich, Niko-lay Chernishovlar rahbarligida monumental rangtasvir ustaxonasi tashkil etildi. Ale, barcha o'xshash vohalar yomon his qiladi.
Bu yerda paradoks bor. Totalitar sanʼat oʻzining ogʻzaki deklaratsiyasida xalqdan koʻra hayvoniyroqdir – “xalq”, “xalq” soʻzlari sotsrealizmning barcha manifestlarida mavjud. Lekin haqiqatan ham, sotsrealizm ko‘pincha avangardning bu oylik pafosi o‘qini o‘zining mif yaratuvchi pafosi bilan davom ettiradi, natija uchun uzr so‘radi, butun dunyoni amaliyotdan qayta shakllantiradi – va bunday pafos o‘rtasida ommaviy. insonning boyligi tugamaydi. Deklaratsiya yozmaydigan, lekin haqiqatan ham shaxsni, beparvolikni, insonni himoya qiladigan "sokin" rassomlar - hid ko'rinmas sabablarga ko'ra mahkum. Men o'zim, bu "shkaf" tasavvufda odamlar yashashni davom ettirmoqdalar.
1950-yillarning yangi sotsial realizmini jalb qilishga harakat qiling. Stalin - uslubni mustahkamlovchi figura - endi tirik emas; katta pídlegly perebuvayut da vayronaga - bir so'z bilan aytganda, davr nihoyasiga yetdi. 1950-60-yillarda sotsrealizm taqdiri inson qiyofasidan sotsial realizm bo'lishi kerak. Bir necha yildan ko'proq vaqt oldin bor edi - masalan, Arkadiy Plastovning qishloq mavzulariga bag'ishlangan rasmlari va ayniqsa, uning ahmoqona bolg'acha urilgan cho'pon bola haqidagi "Fashistlarning uchishi" kartinasi.
Arkadiy Plastov. Fashistik proletiv. 1942 yil rik RIA "News" fotosurati, Derjavna Tretyakov galereyasi Ale Naipokazova - Fyodor Reshetnikovning "Kani-kuli bilan kelish" kartinasi, de Juniy suvorovets yangi yalinkada didovni sharaflagan, "Yangi Dviyka" - yaramas maktab o'quvchisi haqida "Ta'tilga kelgan" - juda hayratlanarli tafsilot). Baribir, sotsrealizm, baribir, ma'ruza nutqi - lekin suveren fikr, ilgari barcha asoslashlar asosida bo'lgani kabi, oilaviy fikrga aylanadi va intonatsiya o'zgaradi. Sotsialistik realizm palataga aylanib bormoqda, endi u hayot haqida oddiy odamlar. Bu erda siz Pimenovning turli janrlarini ko'rishingiz mumkin, bu erda siz Aleksandr Laktionovning ijodini topishingiz mumkin. Yogo "Jabhadagi barg" rasmini topdi, chunki u boy varaqalarda paydo bo'lgan - etakchilardan biri. Radyansk rasmlari. Bu erda dabdaba, didaktiklik va sentimentalizm bor - bu sotsialistik realistik filist uslubi.
