Famusovova charakteristika z komedie "Běda rozumu". Famusovova charakteristika v Griboedovově komedii "Move Out of Reason": popis postavy v uvozovkách
Pavlo Opanasovich Famusov - jeden z předních diyovih osib komedie, představitel tábora kriposniků. Šlechtic, pomocník, který sloužil v Moskvě a sloužil jako ceremoniář na státní mіstsі, vіn vіdomiy na sázce moskevské vrchnosti. O tse to speak jógová přezdívka (v překladu z latiny přezdívka Famus znamená „přijít“, „být korunován slávou“). Vіn, mabut, lehni si k zástupcům počestných šlechtických rodů. Jógův strýc Maksim Petrovič vyryl na dvoře Kateřiny II. významnou roli. Yogo "domácí přátelé" - princové Tugouhovski, kteří kvetou "generál ne zítra" Skalozub.
Famusov - vdіvets, vіn milovat svou dceru, dbaє o ní a vvazha, co pro її vihovannya vin mít narostlý knír. Vіn pіdshukuє pro Sophії vіdpovіdnogo zasnoubený, chcete vidět її pro bohaté Skalozub. Famusov se chlubí, že „začerňujeme své chování“, protestujeme s ozdobenou služebnicí Lizou a pidrakhovskými dny, pokud se může narodit vdova-likar. Víno je psáno jako součást kůlu urozených moskevských šlechticů, žijících v pohostinství, žijících ve velkém. Vіn chanuvalnik starověku, udusit zvuky velkého světla na dvoře Kateřiny II. Famusov je přívržencem silných řádů. Právo matky a nařízení krіpaků pro její soud se vám zdá být zákonné a zcela spravedlivé. Nezabíjejte lidi u krіpak vin, nevolejte po lidské dobrotě. Laє їх, nevyhýbej se jazykům, říkej jim „osli“, „chumpové“, „fomky“, „filkové“, neříkejme jim po staletí. Lіzі vіn hrozí, že půjde do vesnice: "Pojďme do chatrče, pochodujte pro ptáky, aby šli." Jako pomocník Famusov ve svých službách skutečně převedl Molchalina - sekretářky, která žije v novém domě, kterým neustále vypráví o svém požehnání („... a to nejsem já, kopíruji vás v Tveru. ..”). Služby Famusovových plánů jsou prováděny až do podpisu papírů připravených Molchalinem. Vin se spokojeně chlubí:
A ve mně, co se stalo, co nefungovalo,
Zní to takto:
Podepsáno, pak slezte z ramen.
Ve službách Famusova, když zdokonalil své příbuzné, vvazhayuchy za den chválí takovou kambalu asi den. Vіn s hrdostí, zdá se, že pro nové „služebníci cizinců jsou víc než radkіsnі; další a další sestry, švagři, děti, „jeden Molchalin není jeho vlastní, ale k tomu je „obchodní“:
Jak si začnete představovat ke kříži, nebo do města, No, jak nepotěšit domorodce!
Pro úředníka Famusova je nejdůležitější vycházet se skvělými lidmi, do hodiny jim vyhovět a sloužit tak. V ideálním případě pro vás a vašeho syna je váš strýc Maksim Petrovič úředníkem Katherininy hodiny. Todi, po slovech Chatského, „ale ve válce, ale vzali světu cholom, klepali na lež, neškodili“. Maksim Petrovič byl důležitý šlechtic, „na zlatě, cestoval navždy ve vlaku“, pokud potřeboval sloužit, a „šel vpřed“. Takovým způsobem jsem bobtnal vag, „mával na opravu“ a „dával důchody“.
Famusov je přidušen Kuzmou Petrovičem, jako komorník "s klíčem a klíčem mysli k vysvobození, bohaté a bohaté přátele." Famusov by takoví lidé neměli zdědit. Їх sposіb otrimannya chinіv a haléře vіn vvazhaє naivirnіshim.
Famusov je hotel v moskevském stylu, je ochoten přijímat hosty, rád hrát karty, hýřit. Aktivně se podílím na vývoji dlaždic o víně Chatsky. Zdá se, že ten první, který uhodnul o bohu Chatského, ví, že nemoc v očích matky ustoupila, protože zažehnala velké časy. Hlavním důvodem, proč se Famus stará o vědu, je věda. O knihách vín se vypráví bohatě: Navchannya - osa moru, uctívání - osa příčiny, Scho nі lesy, nіzh if, Boží lid byl oddělen, a dělal, a myšlenky.
Svou myšlenku zakončím kategorickým závěrem:
Ahoj! Pokud je zlo již připnuto:
Odeberte všechny knihy a spalte je!
Famusov se směje dětem, které Moskva adoptovala, aby se staly francouzským módním mistrem, s francouzskými učiteli. Vіn reptat: "A celé město Kuzněck a věční Francouzi nám přinesli módu, autory a múzy: ničitele střev a srdce!" Sám však dorimuєtsya tsієї modi:
Matka zemřela: Zemřel jsem na vině
Madame Rosier má přítelovu matku.
Vchitelіv, ti, kteří byli najati, aby trénovali děti „více, za levnější cenu“, se Famusov nazývá „trampy“. Vіn vvazhає, že právo není v učitelích a „ne v síle Madame“, děti je třeba učit v duchu nástupnictví po starších. "Byl byste ohromen od starších," řekl Chatsky. A dcery vštěpují: "Nepotřebuješ další oko, když je ve tvých očích otcova zadnice."
Famusov nenávidí a bojí se lidí progresivní skygazer. S neuspokojivým pocitem viny jsou postaveni před bratrance Skalozuba, který „zavedl nějaká nová pravidla“: „následoval hodnost yoma – opustil službu návalem“, odešel do vesnice a začal číst knihy. Chatského víno nazývá carbonarii, který není bezpečný člověk. Důvody tohoto zmatku byly pochopeny: Chatsky visí špatným způsobem, tichý řád, jako pro Famusova základ prosperity jógy.
Podívejte se na obraz Famusovových vybraných typů pro 20. léta 19. století. Ona sama proti nim mluví na p'esi Chatsky
Jednou z hlavních postav velkého díla Gribojedova „Likho z rozumu“ je Famusov. Tse tajemný hrdina, na kterého se vzpomíná, nemohu jinak než popsat jeho podobu a charakter.
Mimo jméno - Pavlo Opanasovich Famusov. To je víc než zbohatlík, jako by si vážil státního zřízení. Vіn stіyno koristuєtsya s jeho vysokou pozicí jako suspіlstі, tak a na roboі s cílem naroubovat všechny své příbuzné a příbuzné.
Yogova družina zemřela a Sophia zůstala na novém oslu. Famus už svou dceru miluje. Proto se pro ni snaží poznat muže jménem s vysokou hodností.
Famusov - tse cholovik, který je dosažitelný ve vlastním životě nezávisle, ale možná ne poctivou cestou. Pavlo Opanasovich si udělal čas na to, aby lichotil lidem, kteří jsou důležití a potřebují je. (Například, pokud se víno obrátilo na Skalozub) Víno je tedy také nejisté, je vidět na veřejnosti bez silného pohonu, štěká své služebníky. Pro Famusova je ještě důležitější, koho si o novém myslíte. Pavlo Panasovich se bojí jakýchkoli změn ve svém životě.
Je nemožné zapomenout na takového hrdinu s yogo zarazumilistyu, lichotí tomuto druhu promo.
Aktualizováno: 2017-02-14
Úcta!
Děkuji za respekt.
Pokud si pamatujete na milost nebo prominutí, podívejte se na text a stiskněte Ctrl+Enter.
Sám Tim dá ostatním čtenářům nedoceněnou výtku k projektu.
Pokud Gribojedov dokončí práci na svém slavném díle, uvědomil si, že by ho neváhal dodat do divadla a ona by ji instruovala. Ale cenzura v té době přísně pronásledovala všechny inovace a změny v literatuře, pak tomu nasvědčovalo vážné opětovné ověření. Nutno říci, že Gribojedov je se spoustou problémů své doby troufale viskózní a k superpřesnosti přidal zvláštní respekt, protože vyzrál mezi starými a novými pohledy. Ve skutečnosti narazili na sobectví „stého výročí devatenáctého“ a „století uplynulo“.
V tomto článku budeme hovořit o těch, což je charakteristika Famusova v komedii "Likho z rozumu" - hlava závisláka minulého století. Jednou z klíčových postav je také Pavlo Opanasovich Famusov.
Yak Famusov, žasl nad jídlem, osvětli tu vihovannii
Kim bov famus? Abychom lépe porozuměli charakteristice Famusova, uhodneme, co je to za víno do plivacího tábora, sloužícího jako stráže u vládního stánku. Yogo sіmnadtsyatirіchna donka Sophіya, kokhan Chatskyi, se stala tak trochu bohyní hlavní postavy. Famusov se bojí změnit způsob života, je konzervativní. Jeden den komediálního oboru spočívá v tom, že všechny podniky se odehrávají jeden den přímo u Famusova.
Proč je charakteristika Famusova v komedii "Běda z rozumu" tak důležitá, mluvíme-li o osvícení této vize? Je to ještě jednodušší: v myslích lidí jsou myšlenky všech šlechticů té doby. Tak si to autor myslel. Pokud Famusov přistihl Molchalinu se svou dcerou, jak znovu vyjádřil svou myšlenku o osvícení oné vihovannie a tento dialog, přečtěte si čtenář mayzhe vіd the cob of diї.
Famusov vystupuje proti jakýmkoli inovacím, závojům blokujícím osvícení a poznání vaší mysli, i když můžete poškodit váš mocenský tábor. A co si myslíte o Sophiině chování? Batko podlehne těm, kdo jsou zavaleni knihami: „osa ovoce“ – jako víno. Prote, pokud jde o jógu, čtení není všechno špatně. Osvícení vlévá do zrodu tohoto druhu myšlení. Děti učí cizinci, dělají umění - ve škole se učí i šlechtici. Jako zášť ve světle světla, jako rodina života, která se obejde bez těchto řečí.
Při pohledu na charakteristiku Famusova z komedie "Likho z rozumu" pamatujte, že byste si měli vyčítat zadek koblihy a nevyžadujte žádnou osvětu. Pro jógová slova je jógové chování „černé“, takže je morálně čisté. Tato slova jsou však plná lstivosti, protože sám Famusov flirtoval s Lisou a připojil se před ní. Tse sluha v mém domě.
Famusiv ta obrovská myšlenka
Famusov a další pribіchnikové se více bojí špinavé slávy, myšlenek suspіlstva. A je jedno, jako že lidé mají pravdu, hloupí, co si o nich ještě myslet. Důkazem toho jsou skutečné postavy, které jsou známé takříkajíc „pózou scény“. Vezměte si například Maxima Petroviče, strýce Famusova. Vіn hluboce pohřbít ho, a to zejména yogo vmіnnyam "sloužit", vzlykat nikoho neobviňovat. A nést krásné ovoce pro sebe, i když se Maxim Petrovič stal bohatým a ušlechtilým člověkem.
Dobrá charakteristika Famusova řve, jako by žasl nad těmi, kdo jsou lidem vystaveni. V úctě zdaleka ne každý, ale tichý, což znamená v suspіlstі, i v takovém člověku můžete vzít dzisk. A chudáci - smittya v očích jógy, k ničemu. Zapomeňte na Skalozuba – je už dlouho plukovníkem, ale i Skalozub je špatný, má s sebou „zlatého medvěda“, to je pragne z generálské hodnosti. Takový člověk volá na Famusovovo hromadění.
Je zřejmé, že při pohledu na charakteristiku Famusova v komedii „Likho z Rozumu“ je zřejmé, že Gribojedov měl specifickou metaforu pro starý vzhled aristokratické společnosti. A nejen ukazovat, ale vysvětlovat, co vidíte, když se na to díváte bezdůvodně a krátkozraký. Role Famusova je pro Tshomu ještě důležitější. Ale po přečtení komedie si uvědomil - nevyhnutelně to změňte.
Na našem blogu najdete anonymní články, které vypadají jako charakteristiky klíčových postav světové tvorby a analýzy literární práce spisovatelů v ukrajinských zemích. Tento článek popisuje charakteristiku Famusova z komedie „Likho z rozumu“ od Gribojedova. Můžete se také zaseknout
TAK JAKO. Gribojedov neomylně přebírá Famusovovu přezdívku jógy. V latině zní „fama“ jako „hlas“ a „famosus“ v latině znamená „znamení“. S vědomím toho, že čtenář kůže je již z prvních řad, co si o důležité osobě počít, jako by si vzal vysoký tábor v chrámu. Titulovaný pomocník, bohatý pán, který se formuje v rodných stosunkách s významným šlechticem Maximem Petrovičem, Pavlo Panasovič Famusov se zamotává mezi významné, významné moskevské lidi a velké úředníky a často je bere do svého stánku.
Famusov je člověk, jehož úsudek je důležitější než dobrá myšlenka. Na konci příběhu Famusov nespěchá, aby podpořil svou dceru, kterou Kohanna okouzlila. Pavel Afanasijovič nejvíce na světě chválí myšlenku princezny Mary Oleksiyivny o odchodu do jeho mocného domu.
Obraz Famusova je realistický a propagační. Před čtenářem stojí Pavlo Opanasovich a dbailivim otec suvorim a významný úředník a pánev, což je posvátné opěvování staleté tradice. Vin je mírný, dobrosrdečný, své hosty vždy srdečně vítá, váží si svých příbuzných a ví. Mít rád a být jako člověk, buvaє splynout a reptat. Nic není lidské bytosti cizí, ani poctivost, ani neřesti. Vіn vіljako podleschuєtsya před timi, který je vyšší než jógová hodnost, lichotit tim, vіd koho si lehnout. Famusov vypadá hloupě a směšně, vzdává úctu hloupému martinetovi Skalozubovi ve svém domě, který má ten odznak za pomoc! Hlasitějším tónem se Pavlo Panasovich obrátí na služebnictvo a nazve je osly a ne obřadně s výběrem slov a frází. Rozlití od Tichých, nenechte ho zapomenout, že jste do svého stánku umístili Yogo a prospívali tak Yogo službou. Famusov se postupně obrací k Molchalinovi na „tee“, čímž demonstruje blahosklonný a přímluvný tón dobrotivého šéfa. Famusov volá Chatskyho urozený výlet a připojuje se k němu na stejné úrovni. Pavlo Opanasovich mluví se svou dcerou Sophií, jako by byl milujícím otcem, pak ji vyhuboval, pak usrkl, a pak dala lekci neviditelné dívky.
Famusova odchod je jasným vyjádřením jeho vlastní povahy. Pavlo Panasovich vypadá jako typický moskevský gentleman. Vіn často vikoristovuє slova, síla prostého lidu: bojovat němý, hladovět, ještě ne, vegetovat, vítr, tlouci kánoe, bezděčně. Takový klidný ruský jazyk Pavla Panasoviče mluví o těch, kteří jsou ruskými mistry a dobře znají tradice svého lidu. Propagace Famusova mají různá vítězná slova a slova zahraničního cestování, nazývající Chatského karbonáře. Vyprávění Chatského o královské recepci, vítězné cizí slovo kurtag, což znamená oficiální den královského dvora. Famusov, neohrožený množstvím slov ve slovní zásobě, nepoužívá vědecké termíny ke svědectví o této komunitě. V jógovém lexikonu jsou každodenní slova, která zprostředkovávají hluboké duchovní zážitky, oskilki Pavla Opanasoviče za velkou rahunkou je obyvatel, který je dokonce chválen životními problémy. Vіn spokojenosti tim, scho maє, že ústupky vysoké pragnen, že sponukan. Tento obmezhenіst zvláště jasně projevuje, pokud Yogo hosté rozmirkovuyut o shkoda vchennya té knize. Famusov je povzbuzuje a navrhuje spálit všechny knihy, z nichž v mysli vyjde všechno zlo. Famusov je do toho hluboce zapojen silná pravice nenáročné a jedině správné. Vіn zahopluєєєєєєє minulé hodiny a staré způsoby, divoce vіdkidayuchi vše nové a nerozumné.
V vytvořit pro sebe"Strhující" A.S. Gribojedov jasně a realisticky ukazuje Famusova jako typického představitele ruské šlechty klas XIX století a pečený obránce reakčního autokratického režimu, který dělá Rusko v tomto období výjimečným.
Běda pohledu na Rozum
(Komedie, 1824; vydáno s dotisky - 1833; později - 1862)
Famusov Pavlo Opanasovič - Jeden z klíčových hrdinů komedie; bohatý vdivets, pane, v jehož moskevském stánku je dija, „ten, kdo se stará o státního důstojníka“; Otec Sofії, v jaku zakohany Chatsky, jako raptov otočený za přítomností trojice. (F. byl přítelem zesnulého otce.) Image Chatsky a F. polar protilezhnі; jeden mandrivnik, druhý hospodyně; jeden vyvolává verbální vzpouru proti zchátralému patriarchálnímu moskevskému světu a druhý - rozdělení v tomto světě bez přemrštěnosti a v určitém smyslu vštěpující jógu.
Nejpatetnější z monologů F. kvílí moskevská zviča, neměnná na věky věků: zde podle otce „a syna cti“, zde který má „duši tisíce dvou předků, / toho a jména“; Moskevské dámy mohou být okamžitě poslány „velet Senátu“, Moskva se obléká „tak udeřit do vojenských“ - „A ten, kdo je vlastenec“. Zvláště když F. křičel, volali jako „dělají hluk, dělají hluk ... a vstávají“. Nejen „chvályhodné slovo pro Moskvu“, ale retrospektivně utopický obraz ideálního „famusiánského“ typu svědomí; tak to je - slavný kalendář F., zápisy ve stejném víně se prohlížejí v 1. yavl. 2. den (u vvtoroku do Paraska Fedorivna v domě ... ve čtyři na pohřeb ... ve čtyři, nebo možná v pátek, nebo možná v sobotu - křížek „u vdovy, u likarky“), nejen detail jógy, ale odkaz na pravidla moskevského řádu světa, založený ne tak napravo, ale v odkazech. Je zřejmé, že ples ve stánku famus, v jehož hodině bude božský Chatsky, malá "modelka" Moskvy, hosté F. - princové Tugoukhovskij se 6 dcerami, Khlestova, Skalozub a další - představují podívanou. moskevské společnosti.
Jak být ovdovělým moskevským lordem, F. zagraє zі dcerou servitora („Zіllya, miláčku“), zůstaňte ve zvlášť stísněných prostorách s likarovou vdovou, jak je vinen nejen lidem, ale ona sama za zvláštní „rozrakhunkom“ ” F. I s tímto vínem “ chernechim vіdomy chování. Jak si lehnout pro lidi „minulého století“, víno se bát nových větrů. Poprvé pojďme dál s Chatskym (jehož řada nemá být umlčena - okrimujeme toho druhého a toho, že Chatsky je ostražitý, ne moskevská jména z „tisíců dvou“ duší), F. zatikaє vuha, takže ne trochu odvážné promo akce. Obviňována je samozřejmě francouzská móda a obchody Kuzněckého Mostu (tradiční komediální motiv přehodnocování; předmětem výčitek se nestaly „záliby“ módy, ale módy a módy samy). Některá vína často běží s Chatským, který vítězí v duchu dědictví; Ale v tomto rozdílu není „móda“ pro F. nepřítelem soběstačnosti a nezávislé ruské mysli, ale pouze jedním z pseudonymů novosti, jako je nenávidět víno. Maloobchodní prodej mezi knihkupectvími a prodejnami sušenek pro nový (ze stejného motivu v „Hrabě nula“ od A. S. Puškina, napsané po seznámení s „Běda v růži mysli“). Hlava nepřítele pro F. - vchennya, protože ničí neposlušnost světa - hlava mysli nového věku jógy "moskevská utopie". Nemožný sen: "seberte všechny knihy toho a spálte."
Já, jako typická moskevská pánev, vodím jogo za nos každého, kdo nelíná. Já dcera, a її cohanie Molchalin, s F. v sekretářce sama pro strach a službu, a Sophia sluhu Lizu. Na scéně se F. poprvé objevuje právě ve chvíli, kdy Sophia a Molchalin strávili celou noc (šťastně, platonicky) sami, ještě nerozloučeni; Líza přeloží ročenku, aby zvonivým zvukem rušila klidné cochants a dopředu, což už je najednou nebezpečné; Lisa, pak Sophia a Molchalin, usrkávají zezadu na hlavě gentlemanovu pomluvu, majíce podezření z nelaskavosti. A zbytek F. vystoupení na scéně vězení až do závěrečného křtu Sophie s Molchalinim, v jehož hodině se promění v ošklivost onoho coriste „kohantsa“; obrázek noční péče dcery se sekretářkou zhakhou F. (zejména k tomu, že jogínův pozdní oddíl byl pro lidi velkou myslivitsa). Komedie ze scény osídlování mezi nimi, že se F. nibi rozejde mezi nenávistí, že uchvátila Yogo, do „nové“ Moskvy, jak je nakažen „duchem“ Kuzněckého Mostu („Dcera! Sophia Pavlivno !“).<...>/ Nebuďte poblíž Moskvy, nežijte s lidmi. /<...>/ U vesnice, k titce, v hluchotě, v Saratově! “) I mnoho půlměsíc kokhannyam do „hlavního města, jako je Moskva“. Shoyno (Javl. 14) vyhrožuje veřejnosti pomlouvačným vipadokem („Dám to Senátu, ministrům, panovníkovi“) a přímo tam, v yavl. 15, který dokončuje komedii, v slzavém vzteku a pláče: "Co řekne princezna Maria Oleksievna !!!" Myšlenka na moskevskou princeznu stát na yogo ієrarchії stále více a ještě více yoma, snižuje myšlenku na ruského cara, který je v Petrohradě.
Jako všechny ústřední postavy komedie, i F. může mít svá „dvojčata“. Jedním z nich je Maxim Petrovič, „postava“ historické anekdoty, kterému F. řekl Chatsky o náladě. („Yom náhodou šlápla na kurtazi; / Když spadla, nezranila ani maličkost potilis /<...>/ Buv nayvischoy nayshkoy smích /<...>/ Pád do raptomu - již navmisne "- d. 2, yavl. 2.) Ideálním „prototypem“ F. Ajoga (a zároveň Maxima Petroviče) je dějový stín – Molchalin, který volí moskevské tradice, žije podle moskevských pravidel. K tomu, když vychoval F., toho povzneseného, Molchalin, který ho oklamal, se může jevit jako „tajemník“, Timchasov, na kterém je nakreslen Chatskyho závěrečný monolog.
