Progresivní pružnost pohled na Oněgina. Svitoglyad A
1. Belinský pro lyrické kroky u románu.
2. Nastavení autora na jeho hrdinu.
3. Obraz autora v románu.
4. Podobnost a identita Puškina a Oněgina.
A. S. Puškin pracoval na románu „Evgen Oněgin“ asi osm let. Samotná televize byla pro básníka velmi důležitá. Ne vipadkovo sám autor, když řekl, že román byl „probuzením mysli chladných strážců a srdcí přepychových“. „Eugene Onegin“ se stal prvním realistickým dílem ruské literatury. VG Belinsky napsal o románu: krájení її z usіm studený, її її її próza a vulgárnost.
Román Evžena Oněgina má neosobní lyrické autorské vstupy. Zápach nám pomáhá lépe porozumět zvláštnostem samotného spisovatele a také nám dává příležitost poznat zákonitosti této historické epochy, v níž měl básník šanci žít a tvořit (19. století). Belinskij Bulo obrátil úctu k lyrickým krokům: „Krok, roztříštěný básníkem v rozpovidu, yogo se obrátil k sobě, vítězný s nepředstavitelnou grácií, upřímností, citem, rozuma, gostroti; zvláštnost básníka v nich je tak láskyplná, tak lidská. U vlastních vín mysli, klopýtni tak bohatě, tahat tak bohatě, že patří výhradně do světa ruské přírody, do světa ruské nadvlády! "Onegin" lze nazvat encyklopedií ruského života a nadpřirozeným lidovým výtvorem.
Na lyrických vernisážích je odhalena podoba autora. Kromě toho, natahování posledního románu, se básníkova specialita mění, protože zná světelný vývoj. Nástupci bohatých vzbudili respekt, že styl básníka v prvním a posledním oddíle je výrazně uctíván. Zbytek kapitol románu ukáže, že Puškinův pozorovatel světla si vzpomněl na povstání děkabristů.
Oněgine, můj dobrý příteli,
Narozen na březích Nevi,
De, mozhlivo, narodil ses
Abo zářil, mé čtení;
Pokud tam jsou chodci a já:
Ale shkidliva pivnich pro mě.
Sám Puškin se s Oněginimem neztotožňuje, naopak odlišnosti pozorovatele světla samotného básníka, kterým її hrdina bezesporu je. Zpívá k povídání o těch, kteří páchnou jiným způsobem než život, divadlo, příroda, láska a přátelství. Řvoucí hrdina Oněgin není podobný Puškinovi, který v žádném případě nerespektuje svůj život prázdný a bezcílný. Hrdina románu, Jevgen, mladý vіtsi, je všude kolem. "Cvičení je pro vás snadné, abyste byli únavní," zní Oněgin, strávte hodinu bez nudného okamžiku. Tim sám zpívá hodinu a raduje se z jiných prostředí k životu. Puškin věděl, že je nejblíže Tetyaně.
Všichni jsme se naučili drobky
Chomus a podobně,
Takže vihovannyam, díky Bohu,
Nemáme nádherný lesk.
V kontextu, jako je tento, mluvte o Puškinově osvícení mluvit o jeho hrdinovi, který získá hlavu:
Oněgine buv, myslete bohatý
(suddiv rіshuchikh a přísný),
Vcheniy maly, ale pedant,
Mav vin šťastný talent
Bez primus u růže
Dostat se na dno všeho,
Vědět s velkým nadhledem
Uložte svůj jazyk před důležitým superechtsi
Rozesmívám dámy
Odpalme nezastavitelné epigramy.
Prote osvita hrdiny románu byla povrchnější. latinsky vin zná přesně podlahu,
Schob epigrafii k vyřešení,
Mluvte o Juvenalu
Například položte Vale na list,
Ta vzpomínka, i když ne bez hříchu,
Z Aeneidy dva verše.
Historickí tvůrci Jevgenovi radost neudělali, spěchat „na chronologickou pilu“ mu přišlo zdlouhavé. Ve vіrshuvanni vіn je tedy samotné slovo slabé:
Ani okamžik yamba vіd chorea,
Jak jsme bojovali, vzkřísit.
Branil Homer, Theocritus;
Po přečtení Adama Smithe
v hluboké ekonomice,
Tobto mysli je soudit
Jako síla bohatství,
Já, kdo je naživu a proč
Nepotřebujete zlato
Puškin je v mysli svého hrdiny tak dobrý, že ví o tom nejdůležitějším. Zároveň je ale zřejmé, že se autor upisuje, v některých ohledech sám není Oněginovi podobný:
Navždy si rádia připomínám maloobchod
Mіzh Oneginim a já...
Nibi už nemůžeme
Pište o něčem jiném
Choyno o sobě.
Podívejte se na básníka a hlavní postava neuteče. Nechte Puškina a Oněgina nazývat svým přítelem, ale rozdíl mezi nimi v případě neuctivé četby spadá do stejného. Puškin je optimista a milovník života, neovládá ho nuda a nuda, sám si svůj život důstojně připomíná. Oněgin je pesimistický, zasmušilý, nemůžete se znát zastosuvannya, cítíte se jako nudga. Puškin svým věkem sympatizuje se svým hrdinou. Ale najednou to ve skutečnosti nejsou Oněginovy nedostatky, mluvit o nich přímo. Evgen je brzy zavalen růžemi a život bez práce je na józe těsný. Puškin ukazuje okouzlenou povahu svého hrdiny, vystavuje se lítosti těch, kdo mluví. Básník sám je cizinec jako prostředí před životem. Pushkin z zakholennyam být uveden do divadel a plesů, a Oněgin tsі rozvagi dávno nabridli. Oněgin shrnuje na venkově, strádá v prázdném životě. A Pushkin, navpak, stavební zaplyuvatisya silnou povahou, tsikavo posterigaє za zvuky lidí. Oněgin byl zbaven baiduzhim provinční pannou Tetyanou. A Pushkin vvazhaє її "milý іdeal", scho otřepaně říci. V deyakі okamžicích, například v hodině souboje Oněgina a Lenského, se Puškin opět vzdálí od Eugena. Vіn vіpravdovuє yogo, namagaє vědět vchinku Oneginu objasnění.
Mezi autorem a hlavním hrdinou, šíleně, i ve spánku. Ten smrad ulehnul k vrchnosti, dostal na tu hodinu dobré světlo, otočil se u světského dvora. Neexistují však žádné povrchní charakteristiky. Za charakterem a zvláštními rysy Puškina a Oněgina se liší. Zpívá, aby mluvil o těch, že Eugene je takový a ne šťastný. Jsem bohatý v tom, čím jsem vinen. Ruský nudga, stejně jako Oněgin schile, z něj udělal nešťastníka, pro toho, kdo byl inspirován bohatým šťastným životem. Hrdina není připraven přinést do duše neplechu, není připraven sloužit lidem. Inspiruje i mysl Puškina, který opět šířil myšlenky děkabristů a přemýšlel o vymýcení napínavého politického života.
Pushkin ukazuje v románu skvělé lidi z usima perevagami, že nedolіkami, nesnažte se idealizovat jógu. Sám o sobě vám umožňuje nazvat román realistickým výtvorem.
Zvířecí respekt k epigrafovi až do první kapitoly: „Žiji rychleji a rychleji“ - z verše P.A. Vyazemského „První sníh“. Epigraf zaznamenává historii zvláštních rysů hrdiny a jeho mladických osudů.
Puškin bez předehry okamžitě uvádí epizodu z hrdinova života: Oněgin jde do vesnice k nemocnému strýci. Autor nazývá Oněgina „mladým gulvisojem“, ale vzápětí mluví o novém jakovi o jeho „dobrém“ příteli.
V nadcházejících slokách se mluví o Oněginově adopci a řadě zájmů.
Všichni jsme se naučili drobky
Asi a rád...
Puškin znamená vipadkovskou, nesystematickou povahu tradiční šlechty vihovannya. Z dalších vrcholů je skutečně zřejmé, že Oněginovo systematické studium bylo prováděno a průběh Oněginových zájmů byl mnohem širší.
Pojďme na další řádky:
Mav vin šťastný talent
Vědět s velkým nadhledem
Bez primus u růže
zachránit svůj jazyk před důležitým superechtsi
Dostat se na dno všeho,
Rozesmívám dámy
Odpalme nezastavitelné epigramy.
Řady mluvit o přítomnosti glybinu v osvětlení Oněgina. A přesto hádanka „nesnesitelných epigramů“ najednou charakterizuje ironickou, ironickou přímočarost Oněginových růží. Epіgrama byla často projevem protichůdných nálad a myšlenek.
Historické anekdoty, jako přidané Oněgin - rozpovidi o zkušenostech ze života historických herců - opěvovat svět o Oněginově zájmu o historii.
Jak je vidět, bez ohledu na nesystematičnost osvěty Oněgina nejsou vína ušetřena kulturních, historických a politických zájmů. Má široké spektrum zájmů, navíc výběr jmen autorů čtených Oněginem je takový, že lze říci o opozičním, kritickém postoji mladého Oněgina.
Dali bestii slokám, které malují velký den Oněgina.
Oněgin po bulváru
A tam chodíš vesmírem,
Tři domy na večer...
Zatímco sní breguet
Prozatím v šatech na rány,
Neříkej ti obid.
Na snímku má urážka šelmy na sobě respekt silné neruské kuchyně země, která charakterizuje zálibu ve všem, co je za kordonem.
Dali, čti sloky, věnované popisu Oněginovy pracovny a toalety. Perelik zdobí kabinet Oněginových proslovů (burština, bronz, porcelán, parfémy z fasetovaného křišťálu, hřebínky, tenké pilníky na nehty), odrážející typickou atmosféru života mladého člověka v petrohradském světě. Ve XXVI. sloce Puškina jsou předměty nahrazeny Oněginovým rouchem, cizími jmény vikoristů. V ironické podobě, vína motivují k nutnosti zahrnout do ruského literárního filmu cizí slova:
Ale pantaloni, frak, vesta,
Pro nás neexistují žádná ruská slova.
Sloka XXXV uzavírá popis nádherného, příčného dne mládeže petrohradského světa. Oněgin se vrací domů jako lež,
A Petrohrad je nevgamovny
Už ten buben probuzení...
tobto. oddělení Varti začalo poblíž hlavního města Viysk. Na ulicích se objevují lidé, jako by reprezentovali druhou část obyvatelstva: obchodníka, kramáře, úředníka, dojičku-ohtenka. Slaví se svátek práce velkého místa.
Sloka XXXVI prochází sérií minulých obrázků před námi a ukazuje, že obrazy Oněginova dne vám ve dne odpustí:
Vyhoď v poledne a já obnovím
Jednoručník a struna.
Před ranou života je jóga připravena,
A zítra ty samé, co včera...
І ve druhé sloce zpívá, aby přešel na světlo Oněginova vnitřního světa a krmí:
Ale chi buv šťastný můj Yevgene,
Vilniy, poblíž barvy nejlepších skal,
Je střed každého dne plný sladu?
Stovky a možná tisíce mladých šlechticů byly spokojeny se svými prázdnými životy. A Oněgin?
Evgen není spokojený se životem, vin nudguє, myslí si „slezina“. Celý Oněginův tábor viděl střed jeho mládí, jak byl s popsanými důvody spokojen. Vin je více, náhrada za vynikající mladé lidi z petrohradské společnosti. Žít jako skvělý nápoj a prázdný svět života mu nepřináší štěstí. Mriyam mimovilna vіddanіst,
Jedinečná Divina
Mám ostrou, chladnou mysl.
qia autorova charakteristika příliš důležité. Přesto z toho středu ostře vidí Oněgina, jako by byl odražen, zde si Puškin svého hrdinu velmi cení. Šlechta společnosti byla heterogenní a svěřená z masy prázdných středů nové bouli a lidem jiného typu. A s druhem rýže vlastní osoby je jim Oněgin blízký. Oněginova nelibost zpívá s povzdechem povzbuzení na XIV! sloky.
Spersh Oněgina Mova
І na teplo, zhovchyu navpіl,
Mene bentezhiv; ahoj, zní to
Zachmuřil jsem se k hněvu epigramu.
Až po jógu, úžasné supergirls,
Později, od první kapitoly románu, jsme se dozvěděli o Oněginově cestě, o probuzení toho světla. Z'yasuvali, jako uprostřed yogo otchuvalo і ve tvaru yogo vypadat jako tato podobnost. Učili jsme se ze zájmu o jógu. Například jáhnové vyzdvihli negativní stránky tohoto života a nemohli této specialitě nezasadit ránu: Oněgin žije snadno a samostatně zaneprázdněný; Vіn pov'yazaniy nі z původní přírody, nі z životů svého lidu. Počínaje francouzskou fluktuací a končit čtením, které je důležitější než úžasné knihy - všechno v tomto životě umožňuje Oněginovi, aby se mohl přiblížit své vlastní, národní, ruské. Oněgin projevuje nespokojenost se životem, upjatost. Vіn vіdchuvaє nedostatek účelu jeho іsnuvannya.
Ve vzdálených větvích románu se rozvíjí obraz Oněgina, který zná některé změny. Autor staví Oněgina do nové situace, drží se nových lidí a v těchto kruzích se v řadě nových prostředí ukazuje realita obrazu, jeho sociální cítění, typické pro část mládeže 20. let. obrázek Oněgina.
Například kapitola I a kapitola II rozdělené na příběhy o životě Oněgina v
vesnic.
Dva dny jste stavěli nové
Už jsme navozovali spánek;
Vidokremleni pole...
Zpívejme čisté víno,
Co je nudga v samotné vesnici ...
...Na třetí cestě hrb a pole
Yogo se již nepůjčovalo;
"Nuda", "Slezina" nepřipravují Oněgina a v nových myslích o život. Příroda nepřijímá jógu, nezapojuje se do nadvlády. Jako pomocník je Oněgin povinen vstoupit do řad vesničanů. V románu je k tomu pouze jedna připomínka:
Ve své poušti je mudrc prázdný,
Docela pro snadnou výměnu;
Yarem vin starověká panshchina
a požehnal otrokův podíl.
Proteo cebulo bylo rozdrceno, „aby strávilo méně než hodinu“. Stejně jako před „reformou“ Oněgina se pomocníci postavili:
... nafouknutý v mé kapuci,
Druhý se potutelně usmál,
Pobachivshi v tsioma děsivé Škodě,
A všichni to zpívali nahlas,
Yogo rosy susid:
Co je nejbezpečnější divac.
Yakі vzaєmini stál mezi Oneginim a susіdami-pomocníky? Oněgin se uzavřel do svého a jasně si podrobil sebe i svůj vlastní susіdіv.
A ti v jejich kruhu rozpoznali Yoga jako „divaka“, „farmáře“ a „přátelství s ním spojené“.
V první řadě byl Oněgin autorem vizí ze středu sekulární moskevské šlechty. Ve II. kapitole vín byly ostře rozděleny mezi prostý podíl pomocníků, mezi nimiž spotřebovali vůli podílu.
Varto vrátí respekt k přátelství Oněgina s Lenským. Se všemi rozdíly ve vlastnostech a povahách smradu je to ještě méně, pomstít se na vlastní posteli: oba smradi jsou srovnáni s Buyanovem, Petuškovem, Prostakovem, Mizinchikovem, Durinem. Zagalne mezi jaky - skvělé nápoje k životu, široké zájmy. Zde je historie, filozofická a mravní potrava, četba literárních děl.
Na III. divizi - první zustrich z Oněgina s Tetyanou. Je to bestiální respekt k dialogu dvou přátel, pokud smrad „letí nejkratší cestou domů za stejnou podporou“. Je jasné, že Oněgin obrátil svou úctu k Olze špatným způsobem: „Vybral jsem si to lepší,“ tobto. Teta. Oněgin je schopen vyrůstat na veřejnosti, jóga není naroubována prázdnou, prázdnou Olgou. Tu a tu situaci, kterou Oněgin kdysi řešil s nepředstavitelným nepřátelstvím k Tetyaně, lze vidět pouze jako odhalení rahunka її mrіylivoe, zkroucené čtením sentimentálních románů.
Abychom však my, jako hrdinové, nezapomněli na jógový hisismus a chlad - dědictví mysli jógy a světského života.
Ve čtvrté kapitole byla naše úcta vyjádřena slokou o první porážce, jako by byl Oněginovi odebrán list: Ale, když sundal plátno Tanyi,
Onegin zhvaviy buv...
Tsі th postupující řádky říci, že duše "módního tyrana" není zcela prázdná a zůstává zatuchlá. Oněgin si však Tetyaniho kohannya neuvědomuje, ale „přetahování“, „flirtování“ mu neumožňuje mít pořádek. Evgenův problém očividně spočívá v tom, že bez ohledu na jeho mysl a nespokojenost se způsobem života lidí v jeho kůlu se s ní nemůže rozejít a zbavit se smyslu života v jiném, postavit před něj významnější úkol. Je však nepochopitelné vědět, že nejen pár „domácích“ zájmů, ale i jiný život může dát józe smysl, nový život.
"Ale, já nejsem stvoření pro blaženost..." - A Onygin ironicky líčí obraz rodinného života, až do neznáma viny. V této „propagandě“ bez ohledu na uvažování a intelekt deaku to však zní jako zmatek. Onegin shkoda Tetyana, ale shkoda pro sebe.
Žijící ve venkovské divočině, sumuyuchi a nudné, Oněgin ukazuje budovu na počest provinční dívky, která se zamilovala do jógy, nechtějí hrát vážné a velké city.
Oněginovo chování v den tetiných narozenin nepřidává Yogově image nic nového. Před lidmi se však znovu objevuje Oněginova nevědomost, onen jógový hisismus.
Divak, který pil na majestátní hostině,
Už naštvaný...
Pokud jste se chtěli zlobit, neměli jste nic, Lensky a Larini do nového raztashovani. І Oněgin se nejen „stal karikaturou všech hostů ve své duši“, ale lehce napodoboval svého přítele a sledoval Olgu. V šesté epizodě vikliku a souboj výmluvně charakterizují Oněgina.
Po přijetí "bez zayvih slov" viklik, Oněgin
Sám se svou duší
І dilom: při analýze suvoromu,
Buv nespokojenost sama o sobě.
Volání k poslednímu soudu pro sebe,
Vіn zvonuvachuvav bohatý na to, co ...
Dal jsem - upřímně, pravdivé myšlenky o jejich nesprávnosti. Otzhe, - chrám je to vznešené prohlášení o lidských stosunki, že ostrý sebeúsudek. Nečekaně je opět čest důvodem, proč hrdina zakládá své humánní, vznešené pozice a stoupání za práh. Ale to je další pocta, ne ta, o které Oněgin dříve uvažoval. Tse je falešná čest, regulovaná „podezřelou myšlenkou“ šlechty. Nepomůžu Oněginovi: víno, se všemi svými znalostmi k ušlechtilému světskému kůlu, on sám se narodil a nemůže bojovat za jógu, rozejít se s ním. Oněgin podlehne „podezřelým myšlenkám“ od významného odborníka na výživu. Tse vás nerespektuje, když se smějete tradicím vašeho kůlu napravo od malého měřítka.
Jako druhou beru francouzského lokaje:
Přestože osoba není doma,
Ale je evidentně malý česnek.
Na obrázku, v souboji, vidíme jedovatost a chladnokrevnost Oněgina a po porážce Lenského - kayatty, šok, jako když prochází víno:
Lékaři srdečního esa,
Ruční svíraná pistole,
Žasněte nad Lenským Evgenem...
Takové století póz, rozkol pamětníků, typický pro tehdejšího noblesního intelektuála.
Nadcházející epizoda "Tety v Oněginově kanceláři" zvyšuje počet literárních a životních asociací, jako by se mluvilo o skládání a super výmluvnosti obrazu hrdiny, o reflexi zvláštního "ducha hodiny" v józe. Znám a znám Tetyanu, aby přišla do Oněginovy kanceláře. Vaughn třídí knihy, „chamtivá duše“ „vidí“ čtení. Pohled na Oněginovy knihy, okrajové znaky prozrazují jeho bohatství ve zvláštním charakteru hrdiny.
Divak je senzační a není v bezpečí,
Teď je to jasnější - díky bohu -
Stvoření upečené na nebi,
Togo, pro Kim vyhrál zіthati
Čí anděl, jaký hrdý bis,
jaké víno? již zděděno,
Mimozemšťané primh clouding,
Bezvýznamná primara, čistá
Slіv módní povny lexikon?
Moskvan v Haroldově plášti,
Chi není parodie na víno?
Pro žádost neexistují žádné důkazy.
Zvernemosya na Oněgina u divize VIII. V životě Oněgina pro něj přišel nový cyklus, který se objeví v Petrohradě s Tetyanou. Oněgin na společenské akci:
Ale tse htos natovpі obramu
Stát tiše a mlhavě?
U všech vín se dává někomu jinému.
Oněgin se zjevil tomu zayvimu, cizinci uprostřed světského rautu.
Puškinova shkoda jeho hrdiny se vším jeho bohatstvím
být zvláštní, být cizincem, jako by znali své místo v životě. Hluboce tragické sdílení jógy.
Zustrich z Tety probouzí Oněgina. Prošel starými osudy, hodně jsem toho prošel a změnil svůj názor na tento tichý svátek, jako bych „četl vzestup“ povitov pani. Jevgenij se změnil, Yogova myšlenka se stala vážnější, ale hrdina, stejně jako předtím, není spokojený se životem. Nareshti, zustrich z Tetyana se téměř probouzí do nového neznáma.
Historie Oněginovy kohanny je jakýmsi opakováním historie Tetyanyho kokhanny, ale vyměnily se pouze role. List Evgenových spisů je velkorysý, se zrnkem soli, bez sekulární etikety. Zreshtoy, přestaň nadávat, ale teď Oněgin slyší zvuk tety. Oněginova duše má bouři pohledů. Román skončí.
A tady je můj hrdina,
Čtenáři, jsme nyní ohromeni,
Ve hvilině, zlo pro nového,
Navždy navždy...
Puškin chápal, že rozv'azka v VIII. kapitole naplňuje hrdinovu porci jídla kritikou. Vіn nibi vkazuvav tsієyu rozvyazkoy na neskіnchennu raznomanіtnіst variantіv ієї dolі і skolіy і superchlivіy ії dіysnostі.
Román básníků A. S. Puškina obsahuje nejvíce manipulativních obrazů. Kožen, hrdina Evžena Oněgina, má své vlastní vnitřní světlo, svůj pohled na nejdůležitější projevy, své cesty duchovního klidu mysli.
Hlavním hrdinou románu je třpytivý světský lev Evgen Oněgin. Yunak měl schopnost získat dobré světlo, ale vzadu na hlavě dával přednost svému vlastnímu životu, včetně pouze těch, které pro něj byly nezbytné: ztratil cestu do historie, četl poezii - jen proto, aby zazářit pro příležitost.
Evgeniya tsіkavlyat méně vytvořit Adam Smith, obhájit se s hrdiny jeho stvoření - osvětlené Evropany, kteří vedou nezáživný způsob života. Vіn namagaєtsya pіdlashtovuvat svůj život pіd tvořit literární a nasadil si masku svatého gulvisiho.
Je škoda, že tam byla menší role, jako Oněgin mistrně vyhraje bitvu, aniž by mu dal hvězdu, aby se inspiroval. Evgen popíjející svіtsk suspіlstvo a vážíc si jeho části k sobě vchází do pekárny a utírá se s ní.
Sprynyattya ve světle Oneginim
Oněginův zvuk vnímat nový svět tak, jak jej popisují evropští spisovatelé, ale petrohradská realita se zdá být vzdálena literárnímu ideálu.
Povídejte si o jemné duchovní struktuře Oněgina a jeho přátelství s Lenským. Oněgin se zadusí Lenského myslí a oddá se světlu a vštípí svou vlastní vizi na vrcholu. Povoláním svého přítele do souboje pokračuje Oněgin v roli literárního hrdiny, i když by z jeho situace vycházel smrad.
Zapomeňte však na víno, které je in reálný světže smrt přítele jogo chi jogo bude správná. Rozuminnya tsgogo do Єvgen přicházejí výrazně později. Vytvoření obrazu Tetyany Vin je bráno jako obraz hrdinky z knihy, protože se pro tohoto hrdinu absolutně nehodí.
Agee Olga je v tomto románu nejvhodnější kandidátkou na roli Srdeční ženy. Tímto způsobem je tragický podíl hrdiny Oněgina podílem toho divocha označeného ve světle, které bylo tady a teď, a ne v primárním literárním scénáři.
Oněginova tragédie
Román například nezná Evgenu. Pouze pro kropení rokіv yoma byly odhaleny všechny hloubky vlasnogo sebeklamu. Oněginova mysl, která se v mládí smilovala, kdyby si v životě zvolil špatné priority, kdyby se nedíval na ty správné, opravdové, široce milující lidi jógy, jako by šli po jeho životní cestě a poznali taková vína prostřednictvím svých primárek.
Jevgenova duše od samého počátku přeskakovala ve vývoji a duchovním hledání, ale metody, které pro něj zvolil, ho dovedly jen k utrpení onoho vnitřního sebezničení.
Zbytek rozmovu s Tetyanou ukázal Evgenovovi veškerou nezvratnost této tragédie. Ája už s ní nemůže znovu začít milostný stojan už není možné otočit Lenského, pravého přítele, jako ohnutí v podobě jeho ruky.
A. Z. Puškin přebíjí všechny Oněginovy tragédie, okrádat víno a jógu, stejně často, jako vychvaloval metodu mladického utváření informací, jako by byla pro Oněgina mocná. Prote finále románu є vіdkritim. A kdo ví, je to možné, nareshti - poté, co se Evgen dobře vypořádal se svým vlastním, zná nový spravzhne kokhannya a opravdoví přátelé.
Dejte Jevgenovi termín rehabilitace!
Oněgin, jako bych viděl lásku venkovské dívky, a pak, když jsem vzplál, stanu se závislým na světské kráse, aniž bych soudil víc než jen řádky. V školní výtvory tsey yogo obscénní vchinok seřadit podle kartáčů přítel sto let spánku.
Dejte Jevgenovi termín rehabilitace!
S kandidátem lékařských věd svět mluvil o moru pedofilie, který osud zaplavil zemi.
Jaká práce?
– Vezměte si zásoby od Evgena Oněgina!- Po prohlášení lékaře. - Vіn neuklidnil malého Tetyanu, i když dívka sama pro sebe pronesla jomu. Oněgin se může stát vizí pro školáky. Div se, mládenci, osa správného muže! V zemi by bylo méně pedofilů.
Každou chvíli se objevují zprávy o dětech – obětech násilí. Státní duma již navrhuje udělit trest za dceru těm, kteří se dopustili pohlavního styku s pidlety mladšími 14 let. A Tetyaně bylo třináct!
- Nemůžeš kořist! - Já zdivuvavsya.
A cítil jsem se nový a upřímně řečeno, byl jsem mírně ohromen svou interpretací románu - z pohledu sektologa. Osa ven.
Lenskij znát Oněgina od sester Larinimiových. Dejte Jevgenovi termín rehabilitace!
- Přišla hodina přinést spravedlnost! 26letý muž jako celek přirozeně vedl 13letého a pro tuto šlechtu existuje progresivní žaloba! Vraťme se k románu. 17. rokiv Evgena se stal strážcem Bali. Mám hodně státních vazeb s cizími ženami. A s dívkami, jako „sama dávat lekce v tichosti“. Vіn stejný buv genіy ve vědě zaujatost nižší. Mav je silný stav konstitutsіyu.
Ve 26 letech, opírající se v hluché vesnici, utvářející recesi bohatého strýce.
Z Petrohradu se ztratily kníry kohanek. Rozpoznání stavu ponížení. A zde si káže 13letá dcera pomocníka. "To je vůle nebes: Jsem tvůj!" Vidmovlyaє. Je to důkaz toho, že vin mav je normálně psychosexuálně orientovaný na stav a věk libida.
Přitahuje zralé ženy, sošné dívky. Ale není na holkách! Před Tetyany nebyly žádné romantické city. Hodnotit, že її je trochu nevzhledné. Dívka četla milostné příběhy, virishila si uvědomila své romantické libido Zde přišel tajemný muž z hlavního města. Adzhe Evgen převzal samotný fakt listu z taєmnitsa, nestal se vychloubačným a kompromitujícím Tetyana. Dobrý muž!
- A proč se naše ideály k cizí tetě stávají závislými na rozsvěcování?
- Po dlouhé době jsem se vrátil do Petrohradu. Na prvním plese, když usrkla nejkrásnější dámu hlavního města, okamžitě se udusila a pokusila se přiblížit. Riskujete svou pověst a pověst tety a té osoby. Otzhe, normálně uložené libido.
Nedíval jsem se na dívku, ale na dospělou krásu - mittevo! Vіn násilně poznal, že velmi Tetyana. Ještě jedno potvrzení. Yakbi won byla poprvé dospělá dívka, stěží by se změnila k nepoznání. A 13. řeka se za 3-4 roky změnila. Před projevem, na začátku 19. století, byli panovováni zovsіm іnshі zvichaї. I yakbi Oněgin přistoupil k Tetyaně, ale oni by to vzali normálně. Ale bohužel se zrodila myšlenka, že Tetyana je oběť, trpící. Oněgin je dámský muž, protože mu způsobil hluboké duševní trauma. Skutečně vína jsou hrdinové naší doby.
... Slyšel jsem fantastickou verzi sektologa a v hlavě mi tloukla jedna myšlenka: „To nemůžeš být! Nemůže ti být 13 let Tetyano, ruská duše! Posral jsi toho sekologa! Myslím, že scho chitachі perebuvayut shotsі. Návrat domů, přísahající na díla Puškina, na slova jogínských kolegů, na díla puškinistů, literárních vědců, připomínajících šíleného Vissariona Belinského. Navіt Ovіdіy Nazon vіdkopav, který trpěl pro vědu o predilekci nižší. Tři dny vyvchav, porіvnyuvav. І osa, co jsem viděl.
Teta řekne chůvě o kohannya. Pravda, básníku.
Přede mnou jsem otevřel čtvrtou divizi Oněgina, o kterou požádal selog. Začíná se od slavných řad:
"Chim méně žena milujeme
Tim je pro mě jednodušší."
A osa protyazhchay se do ničeho neponoří a chce v nich najít klíč k tajemství románu.
"Já Tim її vіrnіshe podléhající zkáze."
Střední zvabnyh merezh.
Promarněný, býval, chladnokrevný
Oslavován vědou lásky,
troubení na sebe
Nemám rád solodzhuyuchis.
Ale tsya důležité gra
Hodný starého mavp
Chvála dididivskému hodinám ... “
(Na listu před svým mladším bratrem Lvem 23. zpívá konkrétněji: „Čím méně miluješ ženu, tím víc můžeš následovat její matku, ale legrace starých mavpi XVIII. století.“ Nesednul jsem ještě dolů pro „Onegin“.)
Kdo není unavený pokrytectvím,
Rіzno opakuj jeden,
Namagatisya je důležité v tom zapevnit,
Proč se všichni dlouho inspirují,
Stejně, trochu přepsané,
Pozor na zaboboni,
Žádné nebyly a nejsou
U DÍVEK VE TŘINÁCTI KAMENÁCH!
Přesně to si myslel můj Jevgen...
Nepleťte si Tanyu a chůvu.
Otzhe, krmič šmejdů: dostaly se hvězdy do románu TŘINÁCTÁ TEEN, náš hrdina přemýšlel o Yakuovi, listech otrimavshi Lariny? kdo je mimo? Chůva teta? (Všichni experti, které jsem četl, a ti spravedliví intelektuálové, na které starého muže upozornili!) To je pravda, šlo to až do 13. století, ale nebylo tam cítit prázdnou starou mavp. Cholovik Vanya je stále mladý! Ta Tetyana, která o brzkém příchodu chůvy nevěděla Oněgina, o ní nepsala, ale konkrétně o ní v zahradě nemluvila, dokud to nevyjasnilo. Vipadova pardon?
Viděl jsem předrevoluční výběr děl Puškina v 19. století s yatami. Tezh - "třináct". Je vloženo slovo pro rimi? S takovým úspěchem bylo možné napsat „patnáctku“ a „sedmnáctku“. Je dívka pro rudého Slovana abstraktní postavou?
pivo u Puškina není ve verších nic vipadického. Vin je vždy přesný, podívejte se na detaily.
Pojď ven, 13 rokіv bulo Tetyana Larinіy, kdyby poslala Eugene list?! Věk více v románu není nikde jinde naznačen. A Puškin skřípavě vzpomínal na své hrdinky navždy. Přiveďte pikovou starou ženu. (Vinyatok - starý se zlomeným koritem a Ljudmila, jménem Ruslana. Ale ty pohádky.)
A v hlavním románu svého života už tradici porušit nemohli. Nezapomněl jsem na lidi. Lenského „téměř šestnáct let“. Sám Oněgin je nyní spíše „filosofem osmnáctého roku“, který jde na ples. Na Bali hrdina „zabil velké osudy a strávil nejlepší barvu života“. Weide 26.
Přesně po Puškinovi: "Žít bez známky, bez práce až do dvaceti šesti let."
A romány a dveře mají napětí v mladém věku Tetyani. "Vona v její vlastní rodině byla dána jako cizí dívka." Nehrála si s Lyalkou, nechodila na louku s mladou Olenkou a jejími „malými kamarády“. A milostné romány čtu s povzdechem.
Britské muzeum sousedství
Narušit spánek mládeže.
(Otrok, mladá žena - vіk vіd 7 až 15 roіv, stverdzhuє slavný ponurý slovník Volodymyra Dala. Likar Dal byl básníkovým komplicem;
Když jsem se opalovala, jsem závislá na Oněginovi, ptá se dívka chůvy, proč byla zakokhana?
První rok, Tanyo! V CI LITA
Nemluvíme o kohanně;
A pak by to signalizovalo světlo
Moje tchyně je mrtvá.
V CІ (tobto Tanini) LITA už šla chůva na svatbu. A bulo їy, myslím, 13 let. Oněgin se otočil z plesu a zavrtěl se ke generálově ženě, paní z kostela, a zeptal se sám sebe: „Je to sama Tetyana? Ta DÍVKA... Sen Chi tse? Ta DÍVKA, jakou jsi měla chybu na pokorných? "Není bula novinkou kohannyi skromné dívky?" - Tetiana sama říká hrdinovi.
Oněgin to udělal pěkně.
Pokračujeme ve čtení čtvrté části, objevila se 13letá dívka.
... poté, co jsem přijal poselství Tanyi,
Oněgin zhvavy buv…
Možná, cítit pojistku starého
Їm na whilina se potopila;
Ale fool vin not hotiv
Důvěra nevinné duše.
Evgen nechtěl jít ven, jako starý mavpi na jedno použití, zachránit nevinnou dívku. I k tomu vіdpovіv vіdmova. Taktně vezměte veškerou vinu na sebe, abyste nezranili Tetyanu.
І naprikіntsi pobachennya dává dívkám radost:
Opatruj se;
Ne každý z vás, jako já, je rozumný;
Znáte nedostatek znalostí do bodky.
Poté, co jsem si s úctou přečetl Oleksandra Sergiyoviče a s nadšením jsem pochopil, jakou hloupost jsem se styděl dělat ve škole, trýzněný výtvory o společné Evgeně a Tetyani! Sám Puškin vše vysvětlil a sám obviňoval hodnocení svého hrdiny.
Počkej, můj čtenáři,
Co je opravdu hezké udělat
Naše kamarádka je naše kamarádka Tanya.
Ruská dívka není lidská bytost!
A kolik bylo Olzyi let, s kým se 17. Lenskij rozhodl spřátelit? Maximálně 12. Kde se to píše? V dobách Puškina bylo méně výrazné, že Olya byla mladou sestrou 13-ti říční Tetyany. Trohi youngak (rokiv 8 podle Dal) (Nemovlya - do 3 let. Od 3 do 7 - dítě). Důležité: pokud vám bylo 8 let, pak їй - 2 - 3 roky. V době duelu youmu - mayzhe 18, ij - 12.
A pamatujete si, jak byl Lenskij zdrcen, když Olya tančila s Oněginem?
Tilki z pelyushok,
Koketa, větrné dítě!
Už znáš trik,
Změna již natrénovaná!
No, jsi šokovaný. Má takový neřest - i zamіzh? Nezapomeňte, kolik je hodin. O Oněginu Belinském napsal v článku: „Ruská dívka není žena v evropském smyslu slova, není člověk: je tam venku, jmenuje se ... .., řekněte їй: „Che není hanebné za vy, pane: adzhe už se jmenuje!" A v 18 letech, po Belinském, „už není dcerou svých otců, dítě jejího srdce není zamilované, ale těžký nakladač, připravený ztuchlé zboží, přivézt nábytek, takový nábytek, divit se tomu, spadnout z ceny a nevymknou se z rukou.“
"Takové prostředí pro dívky, rané časy se nevysvětlují divokostí zvuků, ale zdravou myslí," je pevně přesvědčen selog Kotrovský. - Byli zpravidla bohatí - církev bránila potratům, ale žádné jiné protibřišní případy nebyly.
Otcové se pokusili vidět dívku („zayviy mouth“) v zahraničí s cizí rodinou, zatímco vypadala mladě. Zaplatím za ni méně, za ziv'yalu pannu nižší. (Dívka století je jako podzimní moucha!) Při pohledu na Larinimi byla situace ještě horší. Otec dívek zemřel, jména musela být připojena terminovo!
Yuri Lotman, známý literární vědec, ve svých komentářích před románem napsal: „Mladé šlechtičny byly brzy převzaty z klobouků 19. století. Po pravdě řečeno, části 18. století dívek ze 14. - 15. století začaly vycházet z obvyklé praxe a 17. - 19. roky se staly normálním věkem pro shlyub. Rané blues, které bylo normou v rolnictvu, například v XVIII. století, bylo často používáno pro nepůjčované evropské provinční šlechtice.
O. Labzina, přítel básníka Cheraskova, byl viděn v zahraničí, ale uplynulo 13 let.
Gogolovým matkám bylo řečeno o 14. Hodina prvních pohřbů mladého čtenáře románů však začala mnohem dříve. A lidé soochuyuchi žasli nad mladou šlechtičnou, jako žena už nad tím vіtsі, nad budoucí generací, zacházeli by s ní víc než s dítětem.
23. zpívá Žukovskij umírání u Mášy Protasova, pokud mu bylo 12 let.
Hrdina "Běda z mysli" Chatsky podlehl Sophii, pokud mu bylo 12 - 14 let.
* Je těžké se dostat ven. A přesto, lituji, milý čtenáři, neustále mě trápila jedna otázka. Proč, proč Puškin uznal své 13. narozeniny jako hrdinka? Všichni ostatní hrdinové zemřeli, byli starší. Dunya, zlato hlídač stanice, přitekl s husarem po 14 osudech Pan-selyanets Lizy, Dubrovského kohaniya Masha Troekurova, Mary Gavrilivna ze „Zaviryukha“ 17 zaklepal. Kapitánovi Donets Máša - všech 18. A pak...
I raptom zářil! To víno, když zabil Tetyanu tak mladého! Yakby Oněgin, když se podíval na kokhannya 17-říčky Larina, mohli skutečně vinit jídlo. Černoch! A přesto, jako vždy mladý, Puškin plival na morálku svého milovaného hrdiny, kterou ze sebe bohatě odepisoval. Takže možná má Kotrovský pravdu, selog?
Zvláštnost příspěvku šlechty k podílu Evžena Oněgina na románu A. S. Puškina "Jevgenij Oněgin".
Formování zvláštností Evžena Oněgina a її kroky vchinka, všímavost ke šplouchání šlechty devatenáctého století.
Hlavním metastatem je odhalit zvláštnosti postavy Eugena Oněgina, ukázat jeho duchovní vývoj.
Předmětem této analýzy je zvláštnost příspěvku šlechty k podílu Jevgena Oněgina na románu A. S. Puškina „Evgen Oněgin“. Formování jídla jako specialita člověka je jednou z ústředních ve světové literatuře. Za tímto osudem se během vzniku románu v Rusku i v samotném Puškinovi bohatě proměnil a všechny změny nemohly nepoznat svůj vlastní obraz v novém. Jak se pobavit o románu L. Tolstého: „V tu hodinu bude úžasné mistrovství dvou nebo tří s tahy k popisu zvláštních rysů.“
Relevantnost doslidnitskoy práce Věřím ve skutečnost, že „Jevgenij Oněgin“ by měl uléhat k „věčným a burácejícím projevům, které se dále rozvíjejí ve světle nadvlády“. Nová generace kůže šeptá nové své vlastní motiv a sama sobě, vimiryu jóga "prostor". Román ve verších umožnil proměnlivost dechu chitach a podnítil jógu ke spivtvorchosti.
Inovace románu se objevila mezi verši, zamysleme se mimo jiné, kdo zná Puškin nový typ problematického hrdiny - „hrdinu hodiny“. Takovým hrdinou se stal Evgen Oněgin. Jeden podíl, sto let s lidmi značí šťavnatost okolností současné činnosti, nejednotnost zvláštností a množství „věčných, hlubokých lidských problémů, z takových slepených vín.
Vzhled Eugena Oněgina, který vyhodil do vzduchu takový obraz, jako A. A. Chatsky („Temně z mysli“ od A. S. Gribojedova), po novém buv Pechorin („Hrdina naší hodiny“ od M. Yu. Lermontova), a mezi nimi je obrovský rozdíl. Yak podkresliv V. G. Belinskiy: „Je mezi nimi spousta peněz za to, že jsou mezi Oněgou a Pečorou“. Takže výběr jména hrdiny není vipadkovim. Evgeniy znamená vznešený a přezdívka Oněgin poukazuje na literární charakter hrdiny, takže jáhnové přezdívky připomínali jméno místa jako muž a je nemožné vzít řeku Onego.
Naši vědecky pokročilí roboti mají hypotetickou hypotézu o těch, které tvoří zvláštní rysy Evžena Oněgina a počátek všímavosti vznešené nádhery 19. století.
Hlavním metadílem je odhalit zvláštnosti postavy Eugena Oněgina, ukázat jeho duchovní vývoj, pro který potřebujeme dodržovat následující výživu:
1. Jak se formovala postava Evžena Oněgina?
2. Proč se měnit s hodinou?
3. Pokud je to tak, tak si to založte, nebo kdo změnil jógu?
4. Jakou roli hraje podíl románu?
Naši roboti používali následující metody:
Komplexní analýza textu.
Práce s kritickou a pokročilou literaturou.
Způsob nastavení
Vivchennya literárněvědné články.
Příběh Oněgina je příběhem znovuzrození hrdiny, který se opět naučí žít smysly. V románu byly zničeny neosobní problémy: problémy smyslu života, lásky a přátelství, dobra a zla, vzájemnosti s blahobytem, problém životní cesty ušlechtilé mládeže, tlak na lidi s obrovskou myšlenkou , a to je „velké světlo“.
Vlastnosti životního způsobu Evgena Oněgina
Vihovannya to sіm'ya
Evžen Oněgin - hlavní hrdina román ulehnout do poslední části urozené mládeže 19. století. Poznáme ho tedy, pokud jsme v dálce od umírajícího strýce. Jevgenij je před ním upřímný, je to pokrytec a je odmítán a je hodinu cynický:
Jaka nízká dostupnost
Pití živě baviti
Zitkhati a zamyslete se nad sebou:
Kdy si vezmeš dítě!
Yogo strýc byl pro vás všechny cizí. І scho může být spící muž Oneginim, který již -
Řivno požihav
Mezi módními a starobylými síněmi a mezi nejdůležitějšími pomocníky, jako v divočině jeho vesnice,
Rokiv čtyřicet od hospodyně štěká,
Divili jste se tomu mačkání much?
Pochatkove tvarování lidí a її speciální rysy u dětí, v sіm'ї. A co víme o Oněginově vlasti? Nový táta má toho strýce.
Batko: Slouží zázračně vznešeně,
Yogo táta žije s dluhy,
Náhodné podání tří míčků
Promrhal jsem nareshti.
Pro bohatého šlechtice (otec Jevgena), který není matkou dcer, jsou tři plesy na řece nereálné růže. Není divu, že Jevgenivův otec vytvořil svůj vlastní borgský styl. Ale zachránil podíl Evgena a já toho bez lítosti lituji, když jsem dal souhlas k platbě Batkivského Borgu.
Yu. M. Lotman ve svých komentářích před románem „Jevgenij Oněgin“ vysvětluje, co to znamená žít jako Borg: mezi kolapsem. . Více než to, nejstarší a střední provinční pomocníci, kteří požadovali méně haléřů na nákup luxusních předmětů a drahého dováženého zboží a spokojili se s „domácími zásobami“, častěji vcházeli do Borgů a pouštěli se do ruin. pro toho, kdo je "skutečně ušlechtilý", není chování snadné pro velké vitráty, ale pro coshty.
Ale o strýci víme, že to není bohaté, přesněji řečeno, možná nic, méně těch, které, je to možné, strýc má jediný spadkoєmets Evgen.
Eugene, zavolej hatery,
Spokojenost se svým hříbětem,
Spadshchina nadav їm, (pozitivní dárce)
Utrácejte hodně v tom, ne v bachachi
Nebo přenos z dálky
Konec starého strýce.
Vihovannya Evgena se konala v atmosféře neustálého veselí a ledu. Úplně první charakteristika hrdiny je „mladá gulička“. Proč se tím stáváš vinným? Ve slovníku Tlumach I. V. Dalyo, máme stále stejnou schůzku: gulvisa - nezbedník, varmint, dezertér, zhvaviy a často otravný šprýmař, bezohledný, zukhvaliy nezbedník.
Eugene buv dva čtenáři: Madame, Monsieur l'Abbe. Na poznámku „O lidové vihovannii“ Puškin napsal: „V Rusku v 19. století bylo domácí vichovanie nedostatečné a nemorální; dítě se staralo jen o nějaké přepychové předměty, chlubila se, nedala ostatním rozumět o spravedlnosti, o vzájemném porozumění lidí, o skutečné cti. Vihovanya yogo bylo mezi dvěma nebo třemi cizími jazyky a základem všech věd, které se zdají být najatým učitelem.
Monsieur l'Abbe chudý Francouz,
Aby dítě nebylo mučeno,
Vchiv Yogo všechno je horké,
Aniž bych obtěžoval přísnou morálku,
Světlo pro štěkání kůry
І v letní zahradě chodí kolem.
Puškin tedy nazývá Oněgina pedantem. Pedant je člověk přísný a přesný, rozmarný až k věci. Ale, tady zase vidíme tu ironii. Oněgin je rozumný pro ty, jejichž známost je neznámá. Vіn znalosti latiny, ale vyhrál z modi a nevstoupil do sázky světské šlechtické vzdělání.
Vіdnosini zі svіtlom, suspіhi nоmu. Jeden den v životě Oněgina
Jak můžeme soudit z prvního rozdělení, vize Oněgina ve světle se jako celek zformovaly úspěšně:
co máš víc? zafoukalo světlo,
Co je moudřejší a milejší.
Proč bylo napětí tak virulentní? Umět francouzsky, naučit se tančit mazurku a klidně se uklonit. To vše jsou hlavní znaky člověka z větší nadvlády, které vyvyšují її jako „cizince“.
V těchto řadách máme povrchní nastavení Suspіlstva pro lidskou duši. Je to světlo, aby se nehihňalo oduševnělost člověka, je to méně místo pro prosperitu a bohatství. Oněgin se cítí jako cizinec a my to přijmeme, protože chápeme veškerou bezcennost společnosti.
Ale hlavním talentem Jevgena Buly byla „věda nižší vášně“. Vіn umіv "ahoj nové", lichotit, "dosáhnout" dívku, která byla hodná. Alecia science také zklamala Yoga. Autor nám dává znamení ruské nudgy, takže život je okouzlen. Oněginův „Russian Nudga“ vypadá jako kritický návrh hrdiny na jeho kůl. Autor Oněginina porozumění a řeči k vám. Sám Evgen je s podezřívavostí nespokojený a to ho sbližuje s autorem. Postava Oněgina se formovala ve zpívajících střízlivých myslích, v pěvecké historické době. Otzhe Onegin chápání jako národně-historický typ ruského života. Yogo skepticismus, rozcharuvannya - tse exacerbace chronických onemocnění "nových Rusů", protože se to hemžilo na klasu XIX století významnou část ušlechtilé inteligence. "Ruská Nudga" - ce je zajímavá pro život nebo před stářím duše. Obraz okouzleného hrdiny pronikl do literatury okamžitě, z "byronismu" a pronikal doprostřed básní a křičel kritiku ze strany děkabristů. Muravyov-Apostol, píšící Yakushinovi: Byron, který nashromáždil mnoho zla, zavedl do módy kus kouzla, neošálí toho, kdo má mysl. Odhalte, nіby nіby nіbі nіbі golgo ukažte své bahno, ať je to tak pro Anglii, ale s námi, de tak bohatě správně, navіt jako vy žijete na venkově, de vzhzhd je možné ulehčit úděl chudého rolníka, spíše ať je to už rozmirkovuyut o nudga. Pushkin, který pracuje na první divizi, ignoruje kritiku děkabristů a dívá se na ně. Stejně jako Bachimo, hlavní věcí na obrazu Oněgina byl význam hrdinova intelektuálního rovnocenného postavení. Rozdíl v osvětlení oné hloubky politických zájmů byl počátkem možnosti ironického přístupu k postavě, která s ďábelstvím sobě vlastním přivolávala „smrt“ hrdiny autorova zjevu. Taková hodnost, faktor, který utváří postavu, není střed, ale identita hrdiny.
Zklamání v životě a ve vlastní síle je pro lidi menší, protože kvůli „bohatým“ se nespokojí s „ničím“. Vraťme se k inventáři (u 7. divize) do Oněginovy kanceláře: zde je Jevgenovo svědectví. Dva nebo tři romány jsou obzvláště proti vinné révě z pádu,
Ve kterém bylo století
Moderní člověk
Získejte správné obrázky
S jógovou nemorální duší,
sobecký a suchý,
Mryannyam vіddanoї nepamětný,
S jógou jsme roztrpčeni myslí,
Vření v prázdném domě.
Život Oněgina je plný atmosféry nekonečné zábavy a nedostatku turba. Yogo day je podobný dnu Famusova z komedie "Likho z rozumu" od Gribojedova:
Oněginův den: Famusovův den:
Tři koule na večerní zvuk: Při druhém kliknutí jsem na pstruhu
Bude ples, tam je dítě svaté. Ve čtyři klikám na pohovannya
Kam můžeš jít, má poušti?
koho obviňuješ? pořád to samé
Oněginova ostražitost byla jasná v tom, že nelze žít v pokrytectví a nesmyslech. Většina šlechticů si vzala stejný život, prázdný a prázdný, a nezatěžovala se tím. Lidský význam Oněgina je pro každého, kdo je spokojený se svým životem, ne sám se sebou – a šťastný. Yogova duše zkontrolovala další stosunki, nižší ti, pro které bylo hodně suspіlstvo. Nádherné sklony Oněgina jsou neznalé sociálního prostředí, de vin je živý a viris. Základem obrazu první divize není sociální charakteristika středu, ale intelektuální a politické (na přítele se pohlíží jako na odkaz prvního) hodnocení hrdiny.
Vibrační přátelství
Změna situace z místa na vesnici vám nepomohla, jste všichni stejně nudní, ale snažíte se najít si práci (přečetli jste knihy, zkoušíte psát, ale práce pro vás nebyla jednoduchá ). Problém hrdiny se nevolá, ale uprostřed.
Myslím na našeho Evgena
Pořadí spánku:
Yarem vin stará panshchina
Docela snadná výměna
Quit je respektován jako lehčí forma majetku.
Co je nejbezpečnější divac.
Susid náš neok, božský;
Jmenování zemských šlechticů v Oněginu nevyšlo. Za prvé, porušení bagatářské tradice: nahrazení panshchiny quitrentem. Jiným způsobem, nedávajíce na odiv čest pomocníkům, jako jen šlechtici milice, šli do nového, hned odešli ze dvorku.
Oněginovi se vyprávělo o synech, chovatelských stanicích, vínech a příbuzných.
Ale, v temnou hodinu se ve vesnici objeví nový pomocník - Volodymyr Lensky. Mezi hrdiny vzniká „přátelství“.
Západní kultura (Nimečchyna) označila náladu Lenského myšlenek za romantickou a vzdálenou ruskému životu, jako Oněgin, vin zustrіchaє věštění susіdіv-pomocníků a zanє savoro razbor. A Jevgenij, který se s blahosklonností postavil Volodymyrovi, jako dítě, nezkušená šíře Lenského úžasného, rozveselil a oživil Yogo. Tsya raznitsa je sblížila a ten smrad se nevysvětlitelně stal neoddělitelným.
Zápach utichl. Seru na ten kámen
Vershi, že próza, vést ten půlměsíc
Bez rozdílu mezi sebou.
Náhoda se vzájemnou pokladnou
Už jen ten smrad byl nudný;
Potіm vouchsafed; potit se
Vrcholové dnes plakali,
Stal jsem se nerozlučným bez baru.
Ten smrad se s tím skamarádil, což se všechno ostatní k přátelství nehodí, protože se ve své vesnici starali o kůži, protože nebyli schopni brát svůj každodenní všední den vážně, dělat dobře svou práci, protože život je vlastně oboje nezahlcený ničím. .
Lensky se seznámil s Oněginem a rodinou Larinikhů (o nich si povíme později) a když na Tetyaniny svátek de Evgen uspořádal jógu, když viděl Olgu - Volodymyrovu kohanu - začalo svařování.
souboj
Souboj je završením vývoje hlavního konfliktu v hrdinově duši – ustrnutí v mysli napínavé myšlenky a nemožnosti žít podle těchto pravidel.
Projev Lenského dobytí ideál zabil. Budete žasnout na světlo světa prizmatem té literatury. Lensky virіshiv ryatuvati Olga, ale vidíš koho? Vid Yevgen je svobodník a Olga je nevinná oběť. Ale, ona sama vzala Jevgenovu tvář. Oněgin po celý svůj život nevěděl, jak se smířit s Lenským, proč nenechat pohon na svařování?
Jedním z důvodů tragédie (smrt Lenského) byla Jevgenova předčasnost žít rozumně, ne bez důvodu autor, komentující tábor hrdiny před duelem, respektuje:
V mig bi trochu vyaviviti,
A nenaježte se jako zvěř
A v den jmen Tetyany a před duelem se Oněgin ukázal jako „medvěd zaboboniv“, hluchý k hlasu sladkého srdce a k pocitům Lenského. Jógové chování na svátek je velkou agresivitou světa a souboj je dědictvím baidužnosti a strachu ze zlomyslnosti „starého duelanta“ – Zaretského a Susidiva. Oněgin si nepamatoval, jako by se stal bratrem „starého idolu“ – obrovská myšlenka.
V hodině duelu byla prakticky všechna pravidla porušena: Oněgin spal, jeho druhý byl sluha a Zaretskij byl „starý duelant“, který se podíval na všechny škody.
Oneginim nazval „sípostí bolestí srdce“. Pouze tragédie vám může vynést dříve nepřístupné světlo pocitů:
Zabití přítele v souboji
Žít bez meti, bez práce
Až dvacet šest let
Součet onoho nepříznivého jednání, jako u lidí, vštípených zralým lidem, nezbavuje část naїvnostі ani nevinnosti, jako v přítomnosti panuє sumnіv, bezvіrnіst, bezіdealnіst. Puškin shkoduє raný shnilý básník a jím ceněný „horká chvála“, „šlechtická pragnennya“, „velitelské sny“, „žhavé znalosti“, „strach z neřesti a smetí“.
Oněgin přežil pouze fyzicky, morálně a zlomyslně. Zabobony středu, na kterých mu záleží, se ukázaly jako nejsilnější pro jeho širokou bazhannu a trochu chladící.
Viprobuvannya láska
U setníků od tety Oněgina, který se ukázal jako vznešený a duchovně hubený člověk. Sundej vzhled listu, pov_vsya jemně. Vіn vіdrazu vіdomlyaє їy, scho není podіlyaє її chuvtіv. Ale okamžitě zaplavil mou naději svou koketérií:
Miluji tě láskou bratra.
Já možná ještě níž.
Sens propaguje Oněgina v tom, že za víno je nezodpovědné Tetyany se neobjevil jako literární hrdina („ryativnik“ nebo „společník“), ale prostě jako opotřebovaná svіtskaya osoba, jako „s taškou Tanya už je to pěkně hotové. “ Oněgin se neobjevil kvůli zákonům literatury, ale kvůli normám, kvůli pravidlům, kterými byli v životě dodržováni lidé z Puškinova kůlu. Zim zbentezhiv romantická hrdinka, yak bula je připravena na "štěstí" a na "smrt", ale nemění své pocity na náměstí slušného sekulárního chování.
Oněginova mysl, že se Tetyana s pomocí listu chová jako hrdinka románu, hájí skutečná pravidla chování ruské vznešené dámy klas XIX století bylo oloupeno o takovou nepřijatelnou šikanu: ti, kteří bez vědomí své matky, vstoupili do seznamu s ním, možná neznámá osoba, a ti, kteří se vám poprvé přiznali v kohanně, okradli її chimes tim, který perebuvaє na ten bek slušnosti. Když Yakby Oněgin pronesl tajemství listu, pověst Tetyany by utrpěla neprávem. Ale vіn zumіv se podívejte do "zakokhanіy dіvі" vpravo doširoka, cítit, žít, ale ne knižní závislosti. Tetyana ve snaze uhodnout Oněgina nazývá Yogo buď andělem strážným, nebo blížícím se společníkem.
„Oněgin není volán, ten muž není rozpustilý, i když zároveň není nazýván hrdinou poctivosti. K velkým zásluhám Puškina patří ti, kdo se provinili módou a zázračnou neřestí a hrdinové poctivosti, kteří je v malé míře nahrazují obyčejnými lidmi.
Otzhe, Єvgen ne vitriav vyprobuvannya kokhannyam. Vіn nebyl připraven, než kohannya, stejně jako Tetyana, nemohla reagovat na své vzájemné pocity. Vpravo v tom, že Oněgin naslouchal ne hlasu srdce, ale hlasu mysli - a uškrtil své vlastní chvály a ochutnal tetčino plácání.
Už v první divizi autor označil hrdinovu „bystrou, vychlazenou mysl“ onu nepředvídatelnost až k silným citům. Oněgin je chladný, divoký člověk. Tato duchovní disproporce se stala příčinou dramatu lásky, které jsem neviděl. Vіn nevěřit v kohanna a nezamilovat se do budovy. Smysl lásky je menší než ve „vědě o vášních nižších“, ale v „domácím kůlu“, který obklopuje svobodu lidí.
Hrdina v žádném případě není obětí překážek. Změnil způsob života, přijal vinu za podíl. Yogo rіshuchіst, vůle, víra znamenají yogo vchinki. Avšak poté, co jednal ve světle světových potíží, se Oněgin nestal hravým, ale pohledným. Garjačkovovo honění za nasolody vystřídaly myšlenky na Kreml. Dvě zkoušky, jako je chіkuvalny Evgena na venkově - zkoušky lásky a přátelství - ukázaly, že stejná svoboda automaticky netáhne pro sebe divokost zla zabobonіv a myšlenky. Evgeniy je duchovně požehnán a nemůže už zůstat na venkově, protože porazil Volodymyra. Vin virushiv na cestě do Ruska.
Cestujte po Rusku
Jedna hodina je dražší než Rusko Oněgin vidí Nižnij Novgorod, Astrachaň, Kavkaz, Tauris, Oděsu.
Drahé, vin k životu v odrůdě yogo, kterou musíte mít: v Novgorodu - perly, víno, stáda koní, na Kavkaze - Terek, jeleni, velbloudi, skřípající pivo. Ale tse vlastní více, cítí se lépe, nižší nudga.
Tuga - sevření ducha, malátnost duše, bolestný neklid, duševní úzkost, neklid, strach, nudga, smutek, neklid.
Nudga - je těžké cítit se jako prázdná, nepracující duše; malátnost zahálky.
Jsem mladý, život je ve mně;
Proč bych to měl kontrolovat? Táhni, táhni!
„Jačí život! Osa utrpení je tak bohatá, píší tak bohatě o jaku a ve verších i v próze, na jaku tak bohatě někdo nadává, nibi a skutečně zná jógu; osa je venku, utrpení je pravdivé, bez obrysu, bez chůd, bez drapérie, bez frází, utrpení, jak často nebereš spánek, chuť k jídlu, zdraví, ale často je tepleji!
Návrat do Moskvy
Když silnice stoupá do Ruska, Oněgin odbočuje na Moskvu. Win se dostává k plesu, víte, že Tetyana se stala princovou družinou.
Na osmé větvi ukázal Puškin novou etapu duchovního vývoje Oněgina. Zustrivshi Tetyanu u Moskvy se Oněgin zcela přestrojil. Nový neztratil nic v podobě obrovského chladného a růžového lidu - je tu hůl zakohana, o ničem nemluvě, krém z předmětu jeho kokhanny (a sim hádající Lensky). Jevgenij si nejprve uvědomil, že měl pravdu, ale změnilo se to v nové milostné drama: Tetyana teď nemohla reagovat na jeho milostný život.
Otzhe, Oněgin posílá aktualizaci tetě: chladná, nablýskaná světská žena. U nového jí šířky skoro dosahují. Vіk yak mládenec "vvazhaє rok", "nekontroluj den konce". (Zjevila se mu netrpělivost Oněgina, který byl viihav jako bez prodlení a měl nejkratší možný termín). Puškinovi antrohi jejich hrdinu nepřikrášlovají. Vіn vím, že Evgen přemýšlel o baiduzh princezny, a ne o "dívce je plachá". A přesto Tetyana naroubovala Yogo ne svým vlastním držením těla, ale svou duchovní silou, jako když si Oněgin povzdechl a podíval se na ni. Nebude se jako nižší panna vydávat za velký zákonodárný sál? Suspіlstvo změnilo svou "vnější stránku" - způsoby, chování. Aleone si zachránila velkou duchovní sílu, věrnost lásky k Oněginovi a pouto svého přítele.
Co kdybys to zkontroloval u Jevgenova kohana? Teta nerozumí hrdinovi, bachachi v Yogo Kohanna je méně než světské intriky, naděje je nechat čest v očích suverenity. Ale Oněgin umírá bez paměti. Strávte všechny své dny v "nahotě myšlenek lásky". Již v prvním plánu, spivvіdnoshennia mezi myslí a pocity. Nyní je to již mysl vzpomínání - Oněgin miluje, "mysl neslyší přísné tresty." "Scho není ani trochu milující boha / jinak, aniž by se stal básníkem."
Oněgin se trápí, zná pohled na kohannu a píše list, ve kterém se má modlit za zustrichu a být viděn v kohanně:
Následujte vás všude
Záchvat úsměvu, sakra oči
Chyť zakohanimi ochima,
Respektujte vás po dlouhou dobu, pochopte
Soul veškerou svou dokonalost
Před tebou v agónii zavmirat,
Blіdnuti a vyjděte z osy blaženosti.
V těchto řadách je bachimo, že Oněgin umírá bez paměti a změnil svou duši správným způsobem.
„Oněginův list k Tetyanově vášni spálit; ten nový už nemá žádnou ironii, žádné světské vyblednutí, světské masky. Oněgin ví, že je vinen, je to možné, dává vodítko ke zlé zábavě; ale závislost udusila strach z toho, že bude směšný a vrátí to nepříteli.“
Po přečtení vín z Gibbon, Rousseau,
Manzon, Herder, Chamfort,
Madame de Stael, Bisha, Tissot
Sloka charakterizuje četbu Oněgina G. A. Gukovský přidal význam této sloky: tento seznam zázraků; pro partnera vin buv zrozumіlim. Nový má jen jedno jméno umělecká literatura takhle - Manzon. Další filozofové, historici, publicisté a přírodovědci, fyzici, lékaři. Oněgin ve formě povrchnosti, světského půvabu, zdobený vzpomínkami, mluví o všem, vážně zanuryuetsya ve světě znalostí, pragmaticky osvětluje řady s věkem na stejné úrovni.
Zbytek Oněginy a Tetyani
Oněgin stavební shvidkoї změna důležitých orientačních bodů - připravenost k práci, k plnění. Vіn přichází do princova stánku a nachází Tetyana, jako by plakal nad listem.
U božího esa se omlouvám
Chcete-li її nіg padající Єvgen.
Vaughn se otřásl a zamumlal
Žasnu nad Jevgenem.
Být zamіzhnoy zhіnkoy, vyhrál, lyublyachi Onegin, nehledejte jógu a jsou zbaveni věrného člověka ne tomu, kdo respektuje jeho osobu, ale sám sobě. Nemůžeš se vzdát své cti, své zvláštní dobroty. І ve kterém se projevuje її spřízněnost s patriarchálními pіdvaliny, ve kterých а vznešená čest provinční dívky.
Pocit nezměrnosti, svědomí, které se rozhazuje, se stalo příslibem znovuzrození Jevgenovy duše. Vіn jako dítě umírání v Tetyanu. Dříve nezničitelný, nyní ví o lásce a správném utrpení, stává se rozumným, znáš-li ideál, spěchá znovu číst a už čte „duchovníma očima“.
Ale cítí drama o volbě mezi láskou Oněgina a věrností člověka, a že je cítit koroze, která se stala v hrdince pod přílivem světského svědomí. Žije v dobré víře a nechce věřit v šíři lidí, ráda miluje jógu. Onemocnění, kvůli kterému se Oněgin tak bolestivě třásl, zasáhlo Tetyanyu. Světlo prázdné je nemilosrdné k živému lidskému smyslu.
Role podílu
Oněginův podíl mohl vzniknout i jinak, není nic překvapivého na tom, že po zopakování podílu svého strýce se mohl stát jedním z Decembristů. Můžete také odhalit ty, které by se Evgen objevil jako Tetyanin muž. Adje a řekla Puškinovi prostřednictvím své hrdinky:
A štěstí bylo mnohem více možné,
tak možné
Ale z různých možností pro hrdinu, jako člověka kůže, jeden podíl padá, jak se zdá najednou a přirozené a vipadkovoy. Jak se tvořil podíl hrdinů, jak by nedošlo k souboji, Tetyanině listu, smrti strýce Jevgena? Autor nám neradí, a tak nám neříká, abychom jedli, abychom jedli s Oněginim daleko: proč se smířit s „tetinou lekcí“ nebo dosáhnout lásky, zemřít v jakémsi souboji Budou Evgen a Tetyana spolu? Zbývá nám méně dohadů a příslibů.
Nejdůležitější věcí v životě Evžena Oněgina se již stalo: nyní je budova teplá a velkorysá, obávejte se, už není otrava nutit jógu, ale milostná vášeň.
Shrneme-li vše, co bylo řečeno výše, následující znamená vývoj charakteru a zvláštnosti Oněgina.
Jevgenija jako kožený muž vytvarovala svůj střed pro nás před šlechtou. Youmu musel žít podle jejich nevyřčených pravidel. Ale, duše Evgena razila další vodnosin, nižší ti, na kterých bylo hodně suspіlstvo. Vіn buv osvícení a dobře čitelní lidé. Ale tse šlechta vihovannya vyddali yogo vіd skutečný život. Vysoká rіven Rozumný kulturní vývoj Eugena Oněgina mu umožňuje povznést se nad střed, pochybovat o pravdivosti určitých životních hodnot, které jsou tímto středem potvrzeny, problém je: může se člověk postavit do středu, pak je problém vnitřní svoboda.
Ve vývoji je ukázán život Oněgina - tato zvláštnost se stále zbytkově formovala. Ale stejně v tom novém stále existují sklony, protože vám nedovolují smířit se s vnucenými zákony většího světa.
Samotářský konflikt єvgen - yogo bez hlasování Zi Svitl v Peršomě Silského Poilského Pohyščikova druhým - Šostom Rodli - Lishha ve Vitaglivista, Viclicana Sueto -Disty, "Nudiga," Puškin potvrzuje, že Oněginovo „opakované božství“ je jakýmsi protestem proti společenským a duchovním dogmatům, která pohrdají lidskou výjimečností, která člověku umožňuje být sám sebou. Prázdná duše hrdiny se stala dědictvím prázdného a bezmistovnosti světského života. Oněgin hledá nové duchovní hodnoty v jiném médiu. Na venkově je potřeba živého obcování, což Lenského přivádí k trochu domýšlivosti; vesnici formovala potřeba rozmirkovuvat, žít život, užívat si velikost a krásu.
Oněginův souboj a Lenského ukazují, že hrdina měl svobody víc než dost, ale je pravda, že by si měl lehnout v napínavé myšlence, že zaboboniv a že vozí Volodymyra. Svařování Oněgina a Lenského nabírá na síle, neboť už není možné se vrátit zpět – síla „podezřelé myšlenky“. Puškin Oněginovi nevolá, ale vysvětluje to. Ani pomyšlení na jiné lidi se ukázalo být tak osudným omilostněním, že se nyní Jevgen zachraňuje. A teď si nemůžete pomoct a myslet na zločin. Nemůžete si pomoci a naučit se to, co jste dříve nevěděli: trpět, činit pokání, přemýšlet. Smrt Lenského tedy ukazuje pošta až do znovuzrození Oněgina. Ale je daleko.
Smůlu má i hrdina Kohanna. Pokud se stanete připraveni k plným správným citům, Tetyana nemůže souhlasit s tímto milostným životem. Vona ti nevěřila a nezaslouženě zazvonila na nemrtvé. Kolishny Onegin - jak věděla předtím, mohl vidět princeznu z tak dávných, bezcenných okamžiků. Kolishny Yevgen, baiduzhi, že hististický, nechápající bi її muka. Nyní je vše ve vaší mysli - ani nepokračujte v sledování princezny, ani se nepohybujte před jejími zraky, ale Oněgin není ve stavu mysli. To je osa "hvilin, zlý ty", Pushkin a připravuje svého hrdinu.
V této hodnosti můžete z výše uvedeného verše vytvořit takové visnovki:
Oněgin byl formován svou bystrostí, svou rodinou, vihovanií oné ušlechtilé společnosti, ale v nových bulvárních sklonech, protože se nesměli smířit s nevyřčenými zákony sekulární společnosti.
Evgeny, šíleně, měnící se s hodinou. Z chladného, baidužského a bezcitného šlechtice předstíral, že je člověkem, aby se cítil lépe, chápal druhé a miloval.
Smrt Lenského balvanu byla poslána k reinkarnaci hrdiny, ale byla pravda, že se změnil, pokud zasáhl Tetyan, už ne jen dívku z vesnice, ale vznešenou princeznu. U nového jsou šířky nahozené, správně trochu.
Role podílu romantiky je ještě důležitější. Evgenův podíl uložen a všechna jóga životní cesta bv velký svět jejích schůzek.
