Morální shukannya je cestou k spiritualitě Andreje Bolkonského v románu „Válka a mír“. Duchovní šepot Tolstého hrdinů (Andriy Bolkonsky a P'er Bezukhiv)
Duchovní questy Andriy Bolkonsky
Hrdiny knihy „Válka a mír“ lze mentálně rozdělit do tří kategorií: „ mrtvý život”, statické znaky, jako by vvazhayut zvnіshnі salonnі ukázat život її sutnistyu; hrdinové, „dívejte se“ na život, jako by viděli budování „plnosti života“ podlahy, kterou je třeba pohltit reflexí, analýzou; a hrdinové, kteří vtipkují o pravdě, mají nejblíže k těm cikádám k Tolstému. Takovým hrdinům leží kniha. Andriy. Výchozím bodem skládání duchovních a filozofických názorů O.B. tavit jóga psychologická protirichcha z Petrohradu saloon sospіlstvo.
Válka, jak se ukázalo, a jmenování pobočníka Kutuzova na vylodění, hromadili možnost vytvořit sen o zvláštním činu, který ho oslavoval. Pažba takového počinu pro A.B. dobytí Toulonu Napoleonem. Průnik napoleonské myšlenky se objevuje v prvních slovech knihy. Andria, která na večeru u Hanniho Pavlivného vstupuje do super dívky s vikomtem. Poté, co jste se stal pobočníkem, vin bezostyšně zavolal, když jste viděli tuto situaci - virishální tón bitvy, jógový Toulon nebo město Arkolsky, můžete se ukázat de vin. V noci před bitvou u Slavkova moje myšlenka zaplní podlahu yogo, která vína jsou hotová, pojďme, chovejme se takto, lidé vám nejdražší, „pro slávu slávy, urochista nad lidmi, za láska lidí k sobě samému“, nevím, jaká vína přinést. Ambice zmushuyogo rozhlédnout se po této pozici před bitvou, dát dohromady svůj plán rozestavení. Sám Bžanja buti na důležitých místech vojenského dne byl vyvolán myšlenkou toho, kdo „je uznáván, že vede ruskou armádu Rakouska z beznadějného tábora“. Myšlenka slávy je neoddělitelná od myšlenky triumfu nad lidmi. Zdá se, že je to v Bazhanni, aby přijal největší osud v životech jiných lidí. Je to vidět, řekněme, na „zvláštní poctě knize. Andriy, kdybys měl možnost se o toho kluka postarat a pomoci ti ve světském úspěchu."
Bazhannya být příznivcem životů jiných lidí, aby nosil rýži, která není napoleonskou velikostí "v nemocnici v Jaffě, těm, kteří podávají ruku moru." Kniha Zustrich. Andriy s kapitánem Tushinim a gól. Bagration připravuje zlom v ambiciózních plánech. Jógové výroky o hrdinství, sláva je zaseta tomuto hrdinství, které vítězí v procesech Tushinovy baterie, tobto. marnoslave, hlučný poukaz na tvůj vlněný šat. Na růži v Toulonu a most Arkol to však ještě nedorazilo. Rezervovat. Andriy pouze uspěl, že "všechno bylo tak úžasné, tak odlišné od těch, které jsem spodivavsya";
Pohled na vysokou oblohu, nejasnou, ale přesto nezměrně vysokou, za šera jej tiše volajícího, lidé si uvědomují, že „všechno je prázdné, vše je klam, na smetanu nestaženého nebe“, ticho a klid . Téhož večera, poté, co vypil svůj idol, Bolkonskij „přemýšlel o bezcennosti života, jehož smysl nikdy nikdo nemohl pochopit, a o ještě větší bezcennosti smrti, o smyslu, který nikdo nemohl pochopit a vysvětlit z ticha, co žít." Tsej "suvory a grandiózní způsob myšlení", zvedající "vysoké, spravedlivé a laskavé nebe", ve stejné fázi Andriyho duchovního šukanu, který vám přinesl bezcennost zájmů, protože obsadil Napoleona, drіb'yazkovіst yogo hrdinu , z jogo starověký marnoslavismus a radost z vítězství " "Myslel jsem na moc, která zabírala něčí dossi, z dvojice s pravdou, kterou odhalili, za to mohli oni. Odvrátil se od davu, Andriy měl možnost zkusit odpusťte družině za tu smrt za jeho smrt.“ Yogo (vin buv perekonaniya, scho svoboda na lodi – jedna z myslí dosahu mysli), ale Napoleonova rozcharuvannya ve vás vyvolala pocit viny. Po Austerovi. Princ Andriy pevně soupeří o odchod z vojenské služby, má sám perekonavshi, už to nedokáže Usadil jsem se v Bogucharově, obklopil se kambalami o matkách a o dítěti.
Po tom, jačí kniha. Andriy, inspirovaný "napoleonskými myšlenkami", jakoby "ne smí, ale zovsim" si vymyslel život, vin se po svých slovech stal "žít sám pro sebe." V superechtsі z P'erom, který, navpaki, má „žít pro druhé“, „dělat dobro“ vesničanům, Andriy Stverzhu, že vesničané nepožadují změny, je pro ně jejich spodní tábor přirozený a šťastný. Život sám o sobě neporušuje tsієї přirozenosti a nepřináší více chamtivosti, nižší „transformace“ P'єra (chi, na poslední zastávce, nepřinášejte shkodi). Rezervovat. Andriy, možná, se nestará o přímou akci "pro druhé" tyto reformy, jako vinš snadno zdijsnyuvav na svou vlastní matku. Na rozmovі z P'erom vína, s ostře vyvěsil baiduzhіst všech volání světa, a smrad pokračoval jógu, jako předtím, půjčit. Zbytek zájmu o život je po výletu do Srdce a Zustrichi s Natálkou Rostovou. Tuto čergovou etapu Bolkonského duchovního hledání podporovaly (jmenovaly) scény lesa s „majestátním, zatni dub“ na okraji cesty. Yogo se mračí, vypadá neukázněně a volá do duše knihy. Andriya "zcela nová řada beznadějných, ale souhrnně přijímajících myšlenek": když jsem znovu přemýšlela nad celým svým životem, když jsem si uvědomila, že už je konec, "nemusíš nic začínat, o nic se nestarej."
Výlet do Vidradny byl imaginární a tamní zatrymka, zustrich іz dívka, potěšená "moje kroměa, - možná, špatná, - ale pojďme si užít život", vipadkovo respekt k Soně Rozmovové a Natálce, - vše volalo "nepodporovaná podvodnice super mladých myšlenek a nadějí, jóga života“.
Po dalším stromě se stejným dubem, a přesto „proměňme se, rozprostřeme s nádechem šťavnaté tmavě zelené“, kniha. Andriy raptom reziduálně, bezvadně virishiv, že "život neskončil v 31 řekách". "Je nutné, aby můj život nebyl jen pro mě, ale aby byl pro všechny." Účastnit se života lidí vinikaє і zhaga aktivní іаlnostі. V podstatě se jedná o stejné napoleonské myšlenky, jen na novém obratu, a nyní prezentované. "Yomovi bylo jasné, že všichni jogíni se provinili tím, že žili v propasti pro nic za nic a byli senilní, vína yakbi je nepoložila doprava a znovu se aktivně neúčastnila života."
"Správně" přidat nyní knihu. Andriya jako způsob, jak pomáhat lidem. "Ale vůbec není pánem své mysli, aby spolupracovala s tím, kdo vyhrál." K tomu se přidala sféra suverénních zájmů, „ostatní sféry“, de „připravovala se budoucnost, což byl podíl milionů“. Novým idolem, který nahradil Napoleona, byl Speransky, „převlečený za tajemného a důmyslného“. Na postavě Speranského vín se točil živý ideál dokonalosti, jako víno. Snadno jsem uvěřil v ten nový, pumpující "rozumné, suvoro mislyachy, majestátní lidi s myslí, energií a arogancí dosahu moci a žít jen pro dobro Ruska." Okamžitě se chraňte před slovy Speranského, knihy „velkého počtu lidí“. Andriy se stává vvazhati "neslušnými a zbytečnými istoty". „Je to skoro trochu přidušené, podobně jako ti, co naletěli Bonaparta,“ oslabili to však vzdorovité maličké Speranského, kteří se knize „nepřijatelně postavili“. Andriya - existuje velký hněv vůči lidem, ta "různost přijetí jako důkaz" jejích myšlenek. Zahoplennya reformy, vtim, mayzhe neviditelné polyuvalos, Andriy zaujatý nařizováním zákonů. Rozcharuvannya u Speranského přijde po večeru, de book. Andriy tančí s Nat. Rostov. Nový pocit lásky kontrastuje s „administrativními“ hromadami Bolkonského. Po plese vína respektuji tu večeři u Speranského, na základě vína žádostí, je mi to jedno. Když jsem doma ošetřil Speranského, který se směje, vin, možná, že „zná tyto slabé, lidské stránky“, o kterých se předtím nemluvilo prostřednictvím „jiných vihovannií a mravních zvichki“. Kromě toho vše, co bylo dříve dáno Andriymu, bylo "taєmniche a příjemné ve Speransky", nyní "je to jasné a nenápadné". Poté, co objevil své bogucharivské vesničany a pokusil se jim oznámit "Práva Osiba", vzal si nějaká vína, Bolkonsky zdivuvavsya, "jako víno na dlouhou dobu, aby se ujal tak prázdné práce." Bolkonského světelný pozorovatel tyto extrémní extrémy neměl šanci vidět. Splicing s Natašou mu dodal pocit cti zvláštního světla, složeného z neznámých radostí. Přítomnost tohoto světa v Natašiných žilách je ve Vіdradném povědomá a zároveň „poznání nového ve sladu“. Ukázat hrdinům něco nového – celou etapu výzkumu jógy. Duše Bolkonského se stala novou a šťastnou, “pokud se Natasha cítila provinile. I když jsem víno neviděl, zatímco Rostov umíral, celý život se ti ukázal v novém světle. Maybutnє vіdkrilosya z usіma jógové radosti; bazhannya koristuvatisya se svobodou, se silou tohoto mládí jí odhaluje novou pravdu: "Abyste byli šťastní, musíte věřit v možnost štěstí." Po Zaruchinovi od Natashy Prince. Andriy, aby pracoval pro odpuštění, počkal, až jeho otec pošle vlnu do řeky. Možná, že se plně nepřibližuji, abych pochopil pravdu o Nataši Rostové. Vaughn ho narouboval plností života, ale nezahrnoval v ní racionalismus, aroganci v jakýchkoli projevech. Vaughn nemohla podlehnout dalekosáhlým plánům: hledat řeku, která by jí dala příležitost překroutit své city naplno. Pro Natašu, yakіy bulo tsіnno skin mitі, rіk ochіkuvannya byl příkladem jeho prázdného, zrnitého života. Ale, život je nestálý, to vimagaє Rukh. Natalya znala jógu ze stánku s Kuraginim. Pro Andrije Bolkonského nastal potřetí, důležitější než životní okouzlení. Jako jediný podnět žijeme zájmem, jako vin vodchuvaє se stáváme oporou pro Kuragina. Vin znovu přechází na vojenskou službu, ale již bez myšlenek. Duchovní drama, zároveň méně, jógové filozofické vtipy neskončí, ale naopak budou pokračovat. Proč je éra 1812 spryaya bohatá na co? Rezervovat. Andriy ve formě „vysokých koulí“, který předtím skočil, sestupuje k lidem, když přišel sloužit v pluku. Vіn priyshov do pozhannya, že іstorіya bojovat v pluku, s lidmi a nejméně ležet v pořadí štábů. "Zítra je souzeno nás vidět," řekl Andriy P'yer před bitvou u Borodina. Bolkonského otrimu zde možnost skutečně se podílet na velkém historickém jmění, tedy na změně údělu bohatých lidí. Tse zdіisnennya yogo Napoleonský sen, pivo na druhé straně. Hněv zvláštního života spočívá v aspiracích z divočiny, které se zde stávají možnými, - ce viraz the Kutuz cob. Otče, cesta kniha. od napoleonského ideálu po Kutuzovovu moudrost, znovu potvrzuji Tolstého historický koncept o životním hemžení a zásadní roli lidí v podsvětí. Bolkonsky žasl nad granátem, že padla kauce, a když viděl blízkost smrti, pomyslel si: „Nemohu, nechci zemřít, miluji život...“ Až do života si byl více vědom lásky, zvolal k tobě růži tvé lásky, „jako kázat Boha na zemi“: „Mluv, lásko k bratřím, k tichým, koho milovat, milovat nás, co nenávidět, jak učil princ Mary. Dumki kniha. Andriyo, v hodině nemoci byli dialnishimi, jasnější, ale udělali pozici jogínské vůle. Ten smrad by se mohl odtrhnout, nahradit ho neudržitelné projevy. Teď najednou došlo k probuzení hlavy nebo třísky, která sporadzhuetsya a kolabuje pod zvuky hudby, která je stejně „šeptající“. Zbuduvavshi tsyu budіvlyu, zumіvshi utrimati її ve zjevné žárlivosti, kniha. Andriy pochopil podstatu „Boží lásky“: „Milovat lidskou lásku, můžete se obrátit od lásky k nenávisti; ale božskou kohannyu nelze změnit. Nic to nemůže zničit. Vaughn, esence duše." Slova knihy Andriy, výroky Nataltsі ("Miluji tě víc, lépe, méně dříve"), se zabývají uvazі, schoo hodně - lidská láska, která vychází ze síly dobrodiní, se stává "větší" a "lepší". A přesto nadcházející etapa duchovního vývoje Bolkonskoye Polegaє v připojené božské a lidské lásce Andriy, přemítající nad novým, vіdkritiy youmu uchem věčného kokhannya, vize pozemského života: . Láska k pozemskému životu, Timchas probuzený zjevením Nataši, zná rány boje se smrtí. Bolkonského tábor, který Natalja nazvala „stalo se“, byl projevem vítězství smrti nad životem.
Snížení membrány mezi životem a smrtí najednou vedlo k přechodu nerozumného živého již „napůl mrtvého“. Pro knihu. Andriyovo vědomí odcizení od pozemské, zářivé a podivuhodné lehkosti zadku dalo příležitost pochopit a vnímat blízkost smrti, jako bych se dříve bál vína, a nyní odpočívám při svém „probuzení“ z život, nebo mohu svobodně vidět svůj dřívější život.
Doučování
Potřebujete další pomoc s pomocí těch, kteří jsou?
Naši učitelé pro vás budou konzultovat nebo poskytovat služby doučování témat.
Odešlete přihlášku od těch, které ti přímo jmenovali, aby se informovali o možnosti poradit se.
Na této lekci s vámi budeme pokračovat Rozmov o románu L.M. Tolstého "Válka a mír". Rozebíráme postavu jedné z hlavních postav románu - prince Andrije Bolkonského.
Pamatujete si větu z Tolstého listu druhému bratranci Oleksandriho Tolstého:
"Abyste mohli žít čestně, musíte se trhat, bloudit, bojovat, mít slitování, opravovat a házet a začít znovu, házet znovu a vždy bojovat a bavit se."
Celý svůj život Tolstoy Shukav a mluví o „energii Ománu“, která je nezbytná pro kreativitu.
"Všechno je k tomu připraveno, napsat - získat svá pozemská pouta, ale vzít si poštu, věřit v sebe, respektovat úctu, vzít si energii odpuštění, pozemskou elementární energii, to je nemožné uhodnout." Nemůžu se zlomit."
Od listu Tolstého k N.N. Strachovovi
Bez cієї energie není možné tvořit a pro Tolstého je to důležité. „Umělec, který chce pracovat na ostatních, může být tim, který si dělá legraci, vzlyká yogo tvir buv shukannyam. Yakshto vin ví všechno a ví všechno a čte chi navmisne potisha, vin not diє. Jen když si děláš legraci, koukáš, slyšíš, čtenář se na něj kvůli vtipu zlobí.
Důležité je, že za slovy autora se ve vtipech neskrývá žádná zbytková pravda. Vše, čemu je hned dána pravda, se později objeví jako ďábelská milost. І shuk vіdbuvaєtsya zavdyaki poєdnanny svogo osobistoy expanse z usіm svіtom. Je třeba znát takovou formu úspěchu, aby to byla harmonie, ale ne odpor. Milovaní hrdinové Lva Tolstého - princ Andriy Bolkonsky a P'er Bezukhiv - jsou neustále známí v žertu.
Princ Andriy na klasu románu - nositel napoleonské myšlenky. V salonu Annie Pavlivny rozumně cituje Napoleona a v novém domě si P'er od policie vezme první knihu – „Caesarovy zápisky“ (obr. 2).
Rýže. 2. Vidannya 1783 rok. Poznámky o galské válce ()
Dva lidé (Napoleon a Caesar) jsou si podobní ve svých hodnotách a morálce. Po odchodu oddílu se princ zdá být P'eru:
“- Nikoli, nikoli kamarádit se, příteli; osa tebe je moje potěšení, nekamarádej se, doty, neříkej si, že sis nechal narůst knírek, to je moment, doty, nepřestaneš tu ženskou milovat, jak vibruješ, vyhrál jsi Není to jasné, jinak budete mít slitování, mýlím se.<...>
- Nechápeš, proč o tobě mluvím, - pokračuj víno. - To je celý příběh života. Říkáš, Bonaparte a yogo kar'єra, - říkáš vin, chceš P'єr і nemluvím o Bonaparte. - Říkáš, Bonaparte; ale Bonaparte, pokud vin pratsyuvav, krok za krokodýsovem k vlastní značce, vin buv vilniy, nic se mu nestalo, krim yogo mark a vin dosahují її. Ale, svaž se s ženou - a jako trestanec z okovů promarníš svou svobodu..
Jinými slovy, družina přikazuje princi Andriymu na cestu za jeho slávou.
"... vіn mav se podíval na lidi, jako by neměli čas přemýšlet o hněvu, jako by oslavovali ostatní a byli zaneprázdněni správným příjmem a cicava."
„Princ Andriy byl jedním z tichých důstojníků na velitelství, který vzal v úvahu svůj hlavní zájem o divoký přesun armády.<...>vin se bojí génia Bonaparta, který okamžik se při vší dobrotě ruské armády jeví jako nejsilnější, a zároveň není čas dovolit vašemu hrdinovi zničení“.
Dali vіdbuvaєtsya ještě jednu důležitou epizodu. Žerkov, Nesvitskij a princ Andrij jsou na chodbě do velitelství Kutuzova, kde rakouský generál a Žerkov jdou nahoru do nového a s planoucím pohledem prohlašují: "Mám tu čest přivítat, generále Maka, když jsem dorazil, jsem v dobrém zdraví, mám jen trocha, - přidal víno, usmíval se s úsměvem a ukázal na hlavu." Generál Mac se silou své armády okamžitě plně vzdal Napoleonovi. A tady se zdá být princ Andriy: "Yakscho vie, milosrdný pane," promluvil pronikavě, s lehkým chvěním spodní slot, - Chceš-li býti rouhač, pak tě nemohu křížit s tebou; ale omráčím tě, že pokud se v mé přítomnosti znovu odvážíš zamračit, tak tě naučím, jak se máš chovat. Nesvitský se na svém dvoře diví, proč princ tak reagoval, a pak následuje vysvětlení.
"- Jako co?" - Když už jsem promluvil, princi Andriy, chválí se. - Že jsi rozumný, že jsme buď důstojníci, jako bychom sloužili našemu carovi a dědictví a pro velký úspěch a sumy pro smůlu. nebo to dělají nějací lokajové."
Mi bachimo, na jedné straně chrám manifestace o jeho budoucnosti, o jeho závazcích a roli prince Andrije, a na druhé straně Žerkovovo požehnání, které snižuje chrám jeho vlastního vzhledu a sám od sebe vyvolává šplouchnutí oblačnosti u Bolkonského.
Pokud se princ Andrij otočí směrem k Rakušanům, vědouc o porážkách Rusů, pak si myslím, že na rozkazu armády něco je.
Pojďme k další epizodě. V těchto nocích, pokud je princezna Bolkonská lid, se objeví princ Andrij. A tady se určitě zamilujeme do Tolstého situace: muž čelí dvěma záhadám, zjevení nového života a záhadám smrti samotné. Je důležité, aby princ Andriy nejen neplakal, ale v nové vině se cítil vinen před zesnulým oddílem.
Bolkonsky virishue již neslouží, žije v domě své matky, stará se o syna, sám si vyměňuje role s otcem. Otec Yogo je aktivní, jezdi na pravé straně milice. A tady u hosta do Bolkonskoje přichází P'єr, který se v poslední době nevěnuje zednářům a je zářivým osvícením.
"Jsem naživu ke slávě." (A pak sláva? Ta láska samotná je na ostatních, roste jim bazhannya, bazhannya jejich chvály.) Takže žiju pro ostatní a ne víc, ale pro záchranu svého života. Od té hodiny, když jsem se uklidnil, žiju sám pro sebe.
- Ale jak můžeš žít pro sebe? - rozpalyuyuchis, spící P'єr. - A syn, sestra, otec?
- Totéž já sám, ne ten druhý, - řekl princ Andriy, - ale ostatní, sousedé, le prochain, jak říkáte princezně Mary, hlava hlavy byla pardon a zlá. Le prochain - všichni vaši kyjevští muži, jak chcete dělat dobro.
A je to ještě důležitější: pro Bolkonského „já“ - je to skvělé porozumění, přijímám svou rodinu jako jeden celek.
Dali jde Rozmov o vesničanech. Princ Andriy, zdá se, jak je třeba nazývat, ne-li kvůli nim, ale kvůli šlechtě, kvůli svobodě, ostatní lidé rozvíjejí lásku k nadvládě, zhorstokі a hisismus. Todі P'єr razumіє, scho prince mluvit o jeho otci. Jídlo pro dnešní Tolstého Rusko je aktuální: reforma z roku 1861 právě prošla a vy nemůžete nemyslet na vesničany.
Důležitou epizodou je rozmov na přístavu a důležitou je zpověď prince P'era.
„Hiba, já svou duší nevidím, že se stávám součástí toho majestátního, harmonického celku? Neuvědomuji si, že jsem v tomto nezměrném množství istotů, ve kterých se projevuje božstvo, - více síly, - chcete-li, - že dělám jednu lanku, jeden šťovík z nižšího istotu do většího. ty? Pokud běžím, jasně běžím tsyu drabin, jako bych viděl růst lidem, tak proč bych to měl dovolit, jít dolů, jako bych neběžel kintsya níže, smrad je zničen v roslinách. Proč připouštím, že bys měl jít a dělat si o mě starosti a nevést dál a dál k větším věcem? Uvědomuji si, že to prostě nemůžu zjistit, jako bych nic na světě nevěděl, ale vždycky budu a budu. Vidím, že mě obklopím, že nade mnou žijí duchové a že na tomto světě je pravda.
- Takže, církev Herder, - řekl princ Andriy, - ale ne ti, má duše, mě změní, ale život a smrt, osa se změní. Dobývej zpět ty, kteří jdou po cestě k tobě, jako by byli s tebou svázáni, před nimiž jsi byl vinen a podlehl pravdě (princ Andriy se otřásl hlasem a otočil se) as raptomem tsia istota trpí, trpí a přestává být... Teď? Nemůžeš, ale kdyby to nevyšlo! A věřím, že jsem vinen... Vyměnil jsem nápravu, to mě změnilo, - řekl princ Andriy.
Princ nechce věřit, že v postupujícím životě viny nemůže vinu vykoupit, jako by sledoval mrtvou četu.
|
Smrt prince Andriyho Chuyna Natalya si vzpomněla, co se dělo s princem Andreym. "Při těch slovech, při tónu jógy, zvláště na koho se díváš - chladně, možná se podívej na věštkyni - jsi mohl cítit podivnost všednosti světského pro živého člověka." Princ je trápen podivností. Dalším důležitým momentem je zbytek princova snu (obr. 3).
Rýže. 3. Zbytek snu prince Andriyho () „Vin bachiv u vі snі, scho vіn lže ve stejném kіmnatі, v yakіy vіn lže v pravdě, i když ne rány, ale zdraví. Spousta různých osibů, bezcenných, baiduzhi, před princem Andriyem. Vin o nich mluví, mluví o tom nepatřičně. Ten smrad půjde kam. Princ Andriy nepopsatelně tuší, že v nové, nejdůležitější kambale je všechno skrovné, ale dál mluví a žasne nad nimi jako prázdná, vřelá slova. Drobky se nepochopitelně začnou hojit všichni jedinci a vše vystřídá jedna potravina o opravovaných dveřích. Vіn vstaň a jdi ke dveřím, strč zasuvku a zavřeš je. Tomu, kdo vyhrál, nebo nechytil zámek, položte vše. Až tam dorazíte, pospěšte si, nohy se vám nepodlomí a víte, že nestihnete zavřené dveře, ale i tak to bolí všechny vaše síly. A bolest ze strachu dusí jógu. A tento strach je strach ze smrti: stojíme za dveřmi. Pivo ve stejnou hodinu, jako víno bez síly, nešikovně se tlačí ke dveřím, je chamtivé, z druhé strany, už tlačí, do nich vtrhnout. Vloupat se do dveří není lidské - smrt - a musíte to vzít dovnitř. Vіn uhopluєєєєєєєєєєєєєєєєє єєєєєє їє її; ale síla jógy je slabá, nešikovná a pod tlakem lakomých se dveře otevírají a začínají znovu. Potutelným způsobem je popsáno, jak princ Andriy mechanicky odpovídá na Natašinu zásobu a princezna se loučí se svým synem. Vypadají jako ty, které Tolstoj nazývá probuzením života. A pokud princ zemře, Natasha a Mary se nakrmí, kam půjdeš. Toto není reziduální smrt, ale přechod do jiného světa. Nevipadkovo princ Andriy z'se objeví při pohledu na svého syna. Na jedné straně je u princů příliš bohatých na hisismus a možná nemožnost jeho štěstí spojena s Natašou Rostovou a smrtí a na druhé straně hněv tsezh se světlem. Navíc podle Tolstého nejde o znamení, ale o přechod do jiného tábora. |
Na tohoto růžového prince, který slíbil, že už nebude sloužit, zopakuje ještě jednu větu.
"Jakoby Bonaparte tady stojí, bije Smolensk, ohrožuje Liščí hory, a ani potom jsem nesloužil v ruské armádě." Chci, abych promluvil v dalším svazku, ale u třetího vína budu znovu sloužit.
|
Prince Andriy kolem roku 1812R. Princ Andriy je profesionální voják a obraz Tolstého potřebuje vojenský vzhled. Obnovuji své myšlenky, autor mluví slovy hrdiny. „... ani nemůže existovat žádná vojenská věda, a proto je to pro takzvaného vojenského génia nemožné<...>Někde, pokud vpředu není žádný bojaguz, kdo zakřičí: "Mi smeč!" - a mlátit a є veselé, milosrdné lidi vepředu, jako křičet: "Hurá!" - zemřít za pět tisíc tisíc dolarů třicet tisíc, jako za Shengraben, a někdy pět tisíc běžet před osmou, jako za Slavkova.. Toto je válečný klas v roce 1812. Pozhezha Smolensk - scéna je důležitější. Sám zde z'yavlyaetsya nový pocit hořkosti vůči nepříteli. Tolstoj píše, že to byla éra pro prince. Berg si není vědom toho, co se děje, je připraven říct a říct princi Andriymu, že obyvatelé plivají budinki a rozdělávají oheň, ale víno neumírá. Prince Rozmirkovu o válce, vv vvazha її brudnoy právo, jako ne varto ozdobit. A je to Tolstého pravda do té míry, že v této myšlence přichází kožní účastník války. « Vím, že tvá cesta je cestou cti." V předvečer Borodina sám princ Andriy vysvětluje P'erovi, proč je potřeba Kutuzov a proč ne Barclay, proč bude hrát smrad zítřka a co dělá v bitvě u Slavkova. S kým, princ Andriy, zdá se, že o tom začal bohatě přemýšlet, že stojí tváří v tvář své smrti. Princ má tři strasti: lásku k ženě, smrt otce a francouzskou velikost. «<...>Miluji život, miluji tuto trávu, zemi, půdu...“ V tu chvíli, pokud hrdina pozdraví celý svět, spadne bomba a princ Andriy je smrtelně zraněn. Anatol Kuragin má být zabit v nemocnici. |
Abychom šli ven, ten princ Andriy vytváří vše, co P'er vymyslel. Stěhování vesničanů na farmy, zřizování škol, likarni. Tsikavo, jako samotný princ, který se proti nim hádal:
"No, pojďme si promluvit," řekl princ Andriy. - Říkáš škola, - pokračuješ ve víně a ohýbáš prst, - je to tak daleko, takže chceš přinést jógu, - řekl víno a ukázal na rolníka, který si sundal klobouk a šel za nimi, - z jógy , dám vám morální požadavky . A hádám, že jediná možná věc je štěstí - šťastné stvoření a chcete ušetřit jógu. Ublížím ti, ale chceš se mnou cvičit jógu, ale aniž bych ti dal cokoli ze své mysli, svých pocitů nebo svých koček.<...>
- Ach ano. Likarni, jako. Má mrtvici, umírá, a ty vyprázdníš svůj přístřešek, vidle, deset let chodíš jako kámen, máme břemeno. Je to lepší pro zbytek, je pro tebe snazší zemřít. Jiní jsou narození a tak bohatí. Yakby ty shkoduvav, scho v tobě zayvy pratsіvnik znick - jak já žasnu nad novým, a pak se chceš s láskou radovat až do nového. Ale ty to nepotřebuješ. To a pot, opravdu, ten lék někoho ukoval... Vjeďte! - Tak! - řekl vin, zlostně se zamračil a obrátil se zpět do pohledu P'yery.
Zářivý okamžik byl výlet do Vidradnoe, ten okamžik, pokud cítíte vinu Nataši a Sonyi. Hádejte popis dubu, nejprve suchého a odumírajícího a poté zeleného, který se proměňuje v život. Začínám říkat princi Andriymu, že to není hotové:
„V duši Yogo se ve vytržení zvedl takový pomýlený podvodník mladých myšlenek a nadějí, že je skvělé říkat celému jeho životu, že je vinen, když se nezná ve světle svého tábora. , který hned usnul."
Bolkonskij přijíždí do Petrohradu. Napoleonovo první místo v jeho mysli nyní zaujímá Speransky (obr. 4):
„Jomovi to začalo být legrační, jako by za okamžik kontrolky chogos od Speranského a ze zkušenosti jejich činnosti s ním spojené<...>
Jedna věc byla pro prince Andriye příznivá: byl chladný, jako zrcadlo, že mu neunikl Speranského pohled na sebe, a to byla jeho spodní ruka, princ Andriy žasl nad jakem mimovolně, jako by se divil rukám lidí, že mohl držet moc. Zrcadlový pohled a spodní ruka si hrály s princem Andriym.“
Rýže. 4. M. Speransky ()
"Je vidět, že Speranského nemohl být zachráněn pro myšlenku touto myšlenkou, která je pro prince Andriyho velmi důležitá, že je stále nemožné pověsit všechny ty, které si myslíte, a nebylo pochyb o tom, že všechny ty, které si myslím nejsou pošetilí a všichni ti, ve které věřím? І tsey speciální sklad do mysli Speranského nejvíce narouboval prince Andriye na sebe.
Myšlenky prince Andrije jsou doslova převzaty ze zápisků Tolstého studenta o Družininovi (obr. 5).
Rýže. 5. A.V. Družinin
"Přečetl jsem příteli článek Družina." Yogo slabost, scho vin není pochyb, chi není blázen tse all.
Od přítele L.M. Tolstoj
Pro Tolstého budovy daly svůj vlastní vzhled pod sumniv є důležitější.
|
Princ Andriy a Natasha Rostova Všichni si pamatujeme scénu plesu na Catherine's grandee v Petrohradě. Na tomto plese P'єr vzdává úctu princi Andriymu za Natashu, kterou princ požádá o tanec (mal. 6).
Rýže. 6. Princ Andriy a Natasha Rostova na plese () "... víno її prinadi tě zasáhlo do hlavy: vі vіdchuv vіdchuv vіdchu vіdvіvі і juvenile..." Natasha je světem pravdy, když otevře princovy oči a přivede je k růži ve Speranském. "Tak mě správně."<...>předtím, co bylo dobré pro panovníka říkat v Senátu? Heba mě stejně může udělat šťastným a lepším“? „... Poté, co se živě ukázal Bogucharovo, jeho zaneprázdněnost ve vesnici, jeho cesta do Rjazaně, uhodnutí rolníků, Dron-headmana, a přidáním práv osіb, jako rozpodіlya v odstavcích, stalo se pro něj úžasným, jak byl dlouho zaneprázdněn takovým prázdným robotem. Tsіkavі překryvy a milosti Tolstého. Například princ Maria oblékne svému bratrovi stříbrnou ikonu a Francouzi od těžce zraněného Andriyho berou zlato. Ještě jedna cіkava pardon autora. "Po urážce šla Nataša na prohannya prince Andriye ke klavichordům a začala spát." Princ Andriy stál bílý v okně, mluvil s ženami a poslouchal її. Uprostřed věty byl princ Andriy uvězněn a bylo neuvěřitelné, že se mu derou slzy do hrdla, možnost, že to sám v sobě neví. Víme, že princ Andriy už plakal, kdyby jeho oddíl umíral, ale v tu chvíli bylo pro Tolstého důležité říct, že princ takové pocity ještě necítil. „Při žasnutí nad Natašou, která spí, a v duši Yogo se to stalo novým a šťastným. Vin byl šťastný a youmu byl smutný. Ani jste nepřemýšleli nad tím, nad čím plakat, ale jste připraveni plakat? O čem? O hodně sračkách? O malé princezně? O vaší rozcharuvannya? .. O vaší naději do budoucnosti? Takže já ne. Golovnya, o kterém se mi chtělo plakat, si s nadšením uvědomoval tu strašnou prodlužku mezi nekonečně velkým a nedůležitým, že zvítězilo nové a úzké a tělesné, vin a bula. Toto prodloužení ho trápilo a potěšilo během hodiny spánku. Pro prince Andriy zustrіch іz Natalkoy bula primordial. „Celý svět se pro mě dělí na dvě poloviny: jedna je venku a je tu štěstí, naděje, světlo; druhá polovina – to je vše, de її němá, musí tam být znevira a tma…“ Dali nám bachimo, jak se zlobit na otce Bolkonského, nechtěl jsem dceru pustit dovnitř, nechtěl jsem, nechtěl jsem dceru pustit, nechtěl jsem do, nechtěl jsem. Ale Natalya - žijte život a nemůžete dělat jógu na řece. A zde začíná zrod katastrofy, začátek situace, ke které přišli Natasha a Anatole. Todi P'єr vypráví princi o předvečer Rozmova a o svých slovech, že ta žena, že usnula, může a měla by být vypracována, ale Andriy, jak se zdá, Natasha nemá náladu. A princova novost mu nedovoluje následovat své srdce, neumožňuje možnost odpuštění. Princ Andriy zašeptá Kuraginovi, aby povolal Yogo k souboji. To byl důvod princovy cesty do války, neuznával žádné vlastenectví. Před yogo vіd'їzd vіn vіdvіduє sіm'yu nám ukáže epizodu jógového svařování s tátou, rozmov іz princeznou. „Pokud se rozhodnete, že je před vámi někdo vinen, zapomeňte na svého probače. Nemáme právo na karate. A odpuštění šťastně chápete. Dali princ Andriy jít na frontu národní válku. Nevipadkove yogo zіtknennya s Bergem, nevipadkova yogo zustrіch іz Anatole, za kterého bere nohu a pro kterého vládne křesťanskou láskou a odpuštěním. A samozřejmě neživotaschopný jogínský pobyt zestrich z Natasha, pokud víte, co se probouzí z hlav a vín, vidíte všechno teplo růže z Natasha a říkáte: "Miluji tě víc, lépe, méně dříve..." |
Seznam doporučení
- Lebeděv Yu.V. Literatura. Stupeň 10 Základní rіven. Asi 2 roky., Vzdělání, 2012
- Maarten M. Problém tohoto v L.M. Tolstoj, 1850-1870. - M: MDU, 2000. - S. 211. V.B. Šklovský.
- Materiál a styl v románu Lva Tolstého „Válka a mír“, 1928
- Internetový portál "Levtolstoy.ru" ()
- Internetový portál "Russkay-literatura.ru" ()
- Internetový portál "Gold-liter.org.ua" ()
Domácí práce
1. Napište tvir na téma (na výběr):
- „Duchovní obraz prince Andriy“
- "Nastavení prince Andriyho k tomuto"
2. Namaluj ilustraci jedné z epizod románu.
3. Chcete-li analyzovat zbytek snu prince Andrije Bolkonského, přemýšlejte o tom, jaký druh pocitu připoutanosti Tolstoj vnáší do toho nového.
Duchovní questy Andriy Bolkonsky
Hrdiny knihy "Válka a mír" lze mentálně rozdělit do tří kategorií: "mrtvý život", statické postavy, jako by v vavzhayut salonny ukazují život a každodenní život; hrdinové, „dívejte se“ na život, jako by viděli budování „plnosti života“ podlahy, kterou je třeba pohltit reflexí, analýzou; a hrdinové, kteří vtipkují o pravdě, mají nejblíže k těm cikádám k Tolstému. Takovým hrdinům leží kniha. Andriy. Výchozím bodem skládání duchovních a filozofických názorů O.B. tavit jóga psychologická protirichcha z Petrohradu saloon sospіlstvo.
Válka, jak se ukázalo, a jmenování pobočníka Kutuzova na vylodění, hromadili možnost vytvořit sen o zvláštním činu, který ho oslavoval. Pažba takového počinu pro A.B. dobytí Toulonu Napoleonem. Průnik napoleonské myšlenky se objevuje v prvních slovech knihy. Andria, která na večeru u Hanniho Pavlivného vstupuje do super dívky s vikomtem. Poté, co jste se stal pobočníkem, vin bezostyšně zavolal, když jste viděli tuto situaci - virishální tón bitvy, jógový Toulon nebo město Arkolsky, můžete se ukázat de vin. V noci před bitvou u Slavkova moje myšlenka zaplní podlahu yogo, která vína jsou hotová, pojďme, chovejme se takto, lidé vám nejdražší, „pro slávu slávy, urochista nad lidmi, za láska lidí k sobě samému“, nevím, jaká vína přinést. Ambice zmushuyogo rozhlédnout se po této pozici před bitvou, dát dohromady svůj plán rozestavení. Sám Bžanja buti na důležitých místech vojenského dne byl vyvolán myšlenkou toho, kdo „je uznáván, že vede ruskou armádu Rakouska z beznadějného tábora“. Myšlenka slávy je neoddělitelná od myšlenky triumfu nad lidmi. Zdá se, že je to v Bazhanni, aby přijal největší osud v životech jiných lidí. Je to vidět, řekněme, na „zvláštní poctě knize. Andriy, kdybys měl možnost se o toho kluka postarat a pomoci ti ve světském úspěchu."
Bazhannya být příznivcem životů jiných lidí, aby nosil rýži, která není napoleonskou velikostí "v nemocnici v Jaffě, těm, kteří podávají ruku moru." Kniha Zustrich. Andriy s kapitánem Tushinim a gól. Bagration připravuje zlom v ambiciózních plánech. Jógové výroky o hrdinství, sláva je zaseta tomuto hrdinství, které vítězí v procesech Tushinovy baterie, tobto. marnoslave, hlučný poukaz na tvůj vlněný šat. Na růži v Toulonu a most Arkol to však ještě nedorazilo. Rezervovat. Andriy pouze uspěl, že "všechno bylo tak úžasné, tak odlišné od těch, které jsem spodivavsya";
Pohled na vysokou oblohu, nejasnou, ale přesto nezměrně vysokou, za šera jej tiše volajícího, lidé si uvědomují, že „všechno je prázdné, vše je klam, na smetanu nestaženého nebe“, ticho a klid . Téhož večera, poté, co vypil svůj idol, Bolkonskij „přemýšlel o bezcennosti života, jehož smysl nikdy nikdo nemohl pochopit, a o ještě větší bezcennosti smrti, o smyslu, který nikdo nemohl pochopit a vysvětlit z ticha, co žít." Tsej "suvory a grandiózní způsob myšlení", zvedající "vysoké, spravedlivé a laskavé nebe", ve stejné fázi Andriyho duchovního šukanu, který vám přinesl bezcennost zájmů, protože obsadil Napoleona, drіb'yazkovіst yogo hrdinu , z jogo starověký marnoslavismus a radost z vítězství " "Myslel jsem na moc, která zabírala něčí dossi, z dvojice s pravdou, kterou odhalili, za to mohli oni. Odvrátil se od davu, Andriy měl možnost zkusit odpusťte družině za tu smrt za jeho smrt.“ Yogo (vin buv perekonaniya, scho svoboda na lodi – jedna z myslí dosahu mysli), ale Napoleonova rozcharuvannya ve vás vyvolala pocit viny. Po Austerovi. Princ Andriy pevně soupeří o odchod z vojenské služby, má sám perekonavshi, už to nedokáže Usadil jsem se v Bogucharově, obklopil se kambalami o matkách a o dítěti.
Po tom, jačí kniha. Andriy, inspirovaný "napoleonskými myšlenkami", jakoby "ne smí, ale zovsim" si vymyslel život, vin se po svých slovech stal "žít sám pro sebe." V superechtsі z P'erom, který, navpaki, má „žít pro druhé“, „dělat dobro“ vesničanům, Andriy Stverzhu, že vesničané nepožadují změny, je pro ně jejich spodní tábor přirozený a šťastný. Život sám o sobě neporušuje tsієї přirozenosti a nepřináší více chamtivosti, nižší „transformace“ P'єra (chi, na poslední zastávce, nepřinášejte shkodi). Rezervovat. Andriy, možná, se nestará o přímou akci "pro druhé" tyto reformy, jako vinš snadno zdijsnyuvav na svou vlastní matku. Na rozmovі z P'erom vína, s ostře vyvěsil baiduzhіst všech volání světa, a smrad pokračoval jógu, jako předtím, půjčit. Zbytek zájmu o život je po výletu do Srdce a Zustrichi s Natálkou Rostovou. Tuto čergovou etapu Bolkonského duchovního hledání podporovaly (jmenovaly) scény lesa s „majestátním, zatni dub“ na okraji cesty. Yogo se mračí, vypadá neukázněně a volá do duše knihy. Andriya "zcela nová řada beznadějných, ale souhrnně přijímajících myšlenek": když jsem znovu přemýšlela nad celým svým životem, když jsem si uvědomila, že už je konec, "nemusíš nic začínat, o nic se nestarej."
Výlet do Vidradny byl imaginární a tamní zatrymka, zustrich іz dívka, potěšená "moje kroměa, - možná, špatná, - ale pojďme si užít život", vipadkovo respekt k Soně Rozmovové a Natálce, - vše volalo "nepodporovaná podvodnice super mladých myšlenek a nadějí, jóga života“.
Po dalším stromě se stejným dubem, a přesto „proměňme se, rozprostřeme s nádechem šťavnaté tmavě zelené“, kniha. Andriy raptom reziduálně, bezvadně virishiv, že "život neskončil v 31 řekách". "Je nutné, aby můj život nebyl jen pro mě, ale aby byl pro všechny." Účastnit se života lidí vinikaє і zhaga aktivní іаlnostі. V podstatě se jedná o stejné napoleonské myšlenky, jen na novém obratu, a nyní prezentované. "Yomovi bylo jasné, že všichni jogíni se provinili tím, že žili v propasti pro nic za nic a byli senilní, vína yakbi je nepoložila doprava a znovu se aktivně neúčastnila života."
"Správně" přidat nyní knihu. Andriya jako způsob, jak pomáhat lidem. "Ale vůbec není pánem své mysli, aby spolupracovala s tím, kdo vyhrál." K tomu se přidala sféra suverénních zájmů, „ostatní sféry“, de „připravovala se budoucnost, což byl podíl milionů“. Novým idolem, který nahradil Napoleona, byl Speransky, „převlečený za tajemného a důmyslného“. Na postavě Speranského vín se točil živý ideál dokonalosti, jako víno. Snadno jsem uvěřil v ten nový, pumpující "rozumné, suvoro mislyachy, majestátní lidi s myslí, energií a arogancí dosahu moci a žít jen pro dobro Ruska." Okamžitě se chraňte před slovy Speranského, knihy „velkého počtu lidí“. Andriy se stává vvazhati "neslušnými a zbytečnými istoty". „Je to skoro trochu přidušené, podobně jako ti, co naletěli Bonaparta,“ oslabili to však vzdorovité maličké Speranského, kteří se knize „nepřijatelně postavili“. Andriya - existuje velký hněv vůči lidem, ta "různost přijetí jako důkaz" jejích myšlenek. Zahoplennya reformy, vtim, mayzhe neviditelné polyuvalos, Andriy zaujatý nařizováním zákonů. Rozcharuvannya u Speranského přijde po večeru, de book. Andriy tančí s Nat. Rostov. Nový pocit lásky kontrastuje s „administrativními“ hromadami Bolkonského. Po plese vína respektuji tu večeři u Speranského, na základě vína žádostí, je mi to jedno. Když jsem doma ošetřil Speranského, který se směje, vin, možná, že „zná tyto slabé, lidské stránky“, o kterých se předtím nemluvilo prostřednictvím „jiných vihovannií a mravních zvichki“. Kromě toho vše, co bylo dříve dáno Andriymu, bylo "taєmniche a příjemné ve Speransky", nyní "je to jasné a nenápadné". Poté, co objevil své bogucharivské vesničany a pokusil se jim oznámit "Práva Osiba", vzal si nějaká vína, Bolkonsky zdivuvavsya, "jako víno na dlouhou dobu, aby se ujal tak prázdné práce." Bolkonského světelný pozorovatel tyto extrémní extrémy neměl šanci vidět. Splicing s Natašou mu dodal pocit cti zvláštního světla, složeného z neznámých radostí. Přítomnost tohoto světa v Natašiných žilách je ve Vіdradném povědomá a zároveň „poznání nového ve sladu“. Ukázat hrdinům něco nového – celou etapu výzkumu jógy. Duše Bolkonského se stala novou a šťastnou, “pokud se Natasha cítila provinile. I když jsem víno neviděl, zatímco Rostov umíral, celý život se ti ukázal v novém světle. Maybutnє vіdkrilosya z usіma jógové radosti; bazhannya koristuvatisya se svobodou, se silou tohoto mládí jí odhaluje novou pravdu: "Abyste byli šťastní, musíte věřit v možnost štěstí." Po Zaruchinovi od Natashy Prince. Andriy, aby pracoval pro odpuštění, počkal, až jeho otec pošle vlnu do řeky. Možná, že se plně nepřibližuji, abych pochopil pravdu o Nataši Rostové. Vaughn ho narouboval plností života, ale nezahrnoval v ní racionalismus, aroganci v jakýchkoli projevech. Vaughn nemohla podlehnout dalekosáhlým plánům: hledat řeku, která by jí dala příležitost překroutit své city naplno. Pro Natašu, yakіy bulo tsіnno skin mitі, rіk ochіkuvannya byl příkladem jeho prázdného, zrnitého života. Ale, život je nestálý, to vimagaє Rukh. Natalya znala jógu ze stánku s Kuraginim. Pro Andrije Bolkonského nastal potřetí, důležitější než životní okouzlení. Jako jediný podnět žijeme zájmem, jako vin vodchuvaє se stáváme oporou pro Kuragina. Vin znovu přechází na vojenskou službu, ale již bez myšlenek. Duchovní drama, zároveň méně, jógové filozofické vtipy neskončí, ale naopak budou pokračovat. Proč je éra 1812 spryaya bohatá na co? Rezervovat. Andriy ve formě „vysokých koulí“, který předtím skočil, sestupuje k lidem, když přišel sloužit v pluku. Vіn priyshov do pozhannya, že іstorіya bojovat v pluku, s lidmi a nejméně ležet v pořadí štábů. "Zítra je souzeno nás vidět," řekl Andriy P'yer před bitvou u Borodina. Bolkonského otrimu zde možnost skutečně se podílet na velkém historickém jmění, tedy na změně údělu bohatých lidí. Tse zdіisnennya yogo Napoleonský sen, pivo na druhé straně. Hněv zvláštního života spočívá v aspiracích z divočiny, které se zde stávají možnými, - ce viraz the Kutuz cob. Otče, cesta kniha. od napoleonského ideálu po Kutuzovovu moudrost, znovu potvrzuji Tolstého historický koncept o životním hemžení a zásadní roli lidí v podsvětí. Bolkonsky žasl nad granátem, že padla kauce, a když viděl blízkost smrti, pomyslel si: „Nemohu, nechci zemřít, miluji život...“ Až do života si byl více vědom lásky, zvolal k tobě růži tvé lásky, „jako kázat Boha na zemi“: „Mluv, lásko k bratřím, k tichým, koho milovat, milovat nás, co nenávidět, jak učil princ Mary. Dumki kniha. Andriyo, v hodině nemoci byli dialnishimi, jasnější, ale udělali pozici jogínské vůle. Ten smrad by se mohl odtrhnout, nahradit ho neudržitelné projevy. Teď najednou došlo k probuzení hlavy nebo třísky, která sporadzhuetsya a kolabuje pod zvuky hudby, která je stejně „šeptající“. Zbuduvavshi tsyu budіvlyu, zumіvshi utrimati її ve zjevné žárlivosti, kniha. Andriy pochopil podstatu „Boží lásky“: „Milovat lidskou lásku, můžete se obrátit od lásky k nenávisti; ale božskou kohannyu nelze změnit. Nic to nemůže zničit. Vaughn, esence duše." Slova knihy Andriy, výroky Nataltsі ("Miluji tě víc, lépe, méně dříve"), se zabývají uvazі, schoo hodně - lidská láska, která vychází ze síly dobrodiní, se stává "větší" a "lepší". A přesto nadcházející etapa duchovního vývoje Bolkonskoye Polegaє v připojené božské a lidské lásce Andriy, přemítající nad novým, vіdkritiy youmu uchem věčného kokhannya, vize pozemského života: . Láska k pozemskému životu, Timchas probuzený zjevením Nataši, zná rány boje se smrtí. Bolkonského tábor, který Natalja nazvala „stalo se“, byl projevem vítězství smrti nad životem.
Snížení membrány mezi životem a smrtí najednou vedlo k přechodu nerozumného živého již „napůl mrtvého“. Pro knihu. Andriyovo vědomí odcizení od pozemské, zářivé a podivuhodné lehkosti zadku dalo příležitost pochopit a vnímat blízkost smrti, jako bych se dříve bál vína, a nyní odpočívám při svém „probuzení“ z život, nebo mohu svobodně vidět svůj dřívější život.
Na této lekci s vámi budeme pokračovat Rozmov o románu L.M. Tolstého "Válka a mír". Rozebíráme postavu jedné z hlavních postav románu - prince Andrije Bolkonského.
Pamatujete si větu z Tolstého listu druhému bratranci Oleksandriho Tolstého:
"Abyste mohli žít čestně, musíte se trhat, bloudit, bojovat, mít slitování, opravovat a házet a začít znovu, házet znovu a vždy bojovat a bavit se."
Celý svůj život Tolstoy Shukav a mluví o „energii Ománu“, která je nezbytná pro kreativitu.
"Všechno je k tomu připraveno, napsat - získat svá pozemská pouta, ale vzít si poštu, věřit v sebe, respektovat úctu, vzít si energii odpuštění, pozemskou elementární energii, to je nemožné uhodnout." Nemůžu se zlomit."
Od listu Tolstého k N.N. Strachovovi
Bez cієї energie není možné tvořit a pro Tolstého je to důležité. „Umělec, který chce pracovat na ostatních, může být tim, který si dělá legraci, vzlyká yogo tvir buv shukannyam. Yakshto vin ví všechno a ví všechno a čte chi navmisne potisha, vin not diє. Jen když si děláš legraci, koukáš, slyšíš, čtenář se na něj kvůli vtipu zlobí.
Důležité je, že za slovy autora se ve vtipech neskrývá žádná zbytková pravda. Vše, čemu je hned dána pravda, se později objeví jako ďábelská milost. І shuk vіdbuvaєtsya zavdyaki poєdnanny svogo osobistoy expanse z usіm svіtom. Je třeba znát takovou formu úspěchu, aby to byla harmonie, ale ne odpor. Milovaní hrdinové Lva Tolstého - princ Andriy Bolkonsky a P'er Bezukhiv - jsou neustále známí v žertu.
Princ Andriy na klasu románu - nositel napoleonské myšlenky. V salonu Annie Pavlivny rozumně cituje Napoleona a v novém domě si P'er od policie vezme první knihu – „Caesarovy zápisky“ (obr. 2).
Rýže. 2. Vidannya 1783 rok. Poznámky o galské válce ()
Dva lidé (Napoleon a Caesar) jsou si podobní ve svých hodnotách a morálce. Po odchodu oddílu se princ zdá být P'eru:
“- Nikoli, nikoli kamarádit se, příteli; osa tebe je moje potěšení, nekamarádej se, doty, neříkej si, že sis nechal narůst knírek, to je moment, doty, nepřestaneš tu ženskou milovat, jak vibruješ, vyhrál jsi Není to jasné, jinak budete mít slitování, mýlím se.<...>
- Nechápeš, proč o tobě mluvím, - pokračuj víno. - To je celý příběh života. Říkáš, Bonaparte a yogo kar'єra, - říkáš vin, chceš P'єr і nemluvím o Bonaparte. - Říkáš, Bonaparte; ale Bonaparte, pokud vin pratsyuvav, krok za krokodýsovem k vlastní značce, vin buv vilniy, nic se mu nestalo, krim yogo mark a vin dosahují її. Ale, svaž se s ženou - a jako trestanec z okovů promarníš svou svobodu..
Jinými slovy, družina přikazuje princi Andriymu na cestu za jeho slávou.
"... vіn mav se podíval na lidi, jako by neměli čas přemýšlet o hněvu, jako by oslavovali ostatní a byli zaneprázdněni správným příjmem a cicava."
„Princ Andriy byl jedním z tichých důstojníků na velitelství, který vzal v úvahu svůj hlavní zájem o divoký přesun armády.<...>vin se bojí génia Bonaparta, který okamžik se při vší dobrotě ruské armády jeví jako nejsilnější, a zároveň není čas dovolit vašemu hrdinovi zničení“.
Dali vіdbuvaєtsya ještě jednu důležitou epizodu. Žerkov, Nesvitskij a princ Andrij jsou na chodbě do velitelství Kutuzova, kde rakouský generál a Žerkov jdou nahoru do nového a s planoucím pohledem prohlašují: "Mám tu čest přivítat, generále Maka, když jsem dorazil, jsem v dobrém zdraví, mám jen trocha, - přidal víno, usmíval se s úsměvem a ukázal na hlavu." Generál Mac se silou své armády okamžitě plně vzdal Napoleonovi. A tady se zdá být princ Andriy: „Yakscho, milostivý pane,“ promluvil jsem pronikavě s mírným zachvěním spodní štěrbiny, „chcete-li být pokušením, pak to s vámi nemohu přehánět; ale omráčím tě, že pokud se v mé přítomnosti znovu odvážíš zamračit, tak tě naučím, jak se máš chovat. Nesvitský se na svém dvoře diví, proč princ tak reagoval, a pak následuje vysvětlení.
"- Jako co?" - Když už jsem promluvil, princi Andriy, chválí se. - Že jsi rozumný, že jsme buď důstojníci, jako bychom sloužili našemu carovi a dědictví a pro velký úspěch a sumy pro smůlu. nebo to dělají nějací lokajové."
Mi bachimo, na jedné straně chrám manifestace o jeho budoucnosti, o jeho závazcích a roli prince Andrije, a na druhé straně Žerkovovo požehnání, které snižuje chrám jeho vlastního vzhledu a sám od sebe vyvolává šplouchnutí oblačnosti u Bolkonského.
Pokud se princ Andrij otočí směrem k Rakušanům, vědouc o porážkách Rusů, pak si myslím, že na rozkazu armády něco je.
Pojďme k další epizodě. V těchto nocích, pokud je princezna Bolkonská lid, se objeví princ Andrij. A tady se určitě zamilujeme do Tolstého situace: muž čelí dvěma záhadám, zjevení nového života a záhadám smrti samotné. Je důležité, aby princ Andriy nejen neplakal, ale v nové vině se cítil vinen před zesnulým oddílem.
Bolkonsky virishue již neslouží, žije v domě své matky, stará se o syna, sám si vyměňuje role s otcem. Otec Yogo je aktivní, jezdi na pravé straně milice. A tady u hosta do Bolkonskoje přichází P'єr, který se v poslední době nevěnuje zednářům a je zářivým osvícením.
"Jsem naživu ke slávě." (A pak sláva? Ta láska samotná je na ostatních, roste jim bazhannya, bazhannya jejich chvály.) Takže žiju pro ostatní a ne víc, ale pro záchranu svého života. Od té hodiny, když jsem se uklidnil, žiju sám pro sebe.
- Ale jak můžeš žít pro sebe? - rozpalyuyuchis, spící P'єr. - A syn, sestra, otec?
- Totéž já sám, ne ten druhý, - řekl princ Andriy, - ale ostatní, sousedé, le prochain, jak říkáte princezně Mary, hlava hlavy byla pardon a zlá. Le prochain - všichni vaši kyjevští muži, jak chcete dělat dobro.
A je to ještě důležitější: pro Bolkonského „já“ - je to skvělé porozumění, přijímám svou rodinu jako jeden celek.
Dali jde Rozmov o vesničanech. Princ Andriy, zdá se, jak je třeba nazývat, ne-li kvůli nim, ale kvůli šlechtě, kvůli svobodě, ostatní lidé rozvíjejí lásku k nadvládě, zhorstokі a hisismus. Todі P'єr razumіє, scho prince mluvit o jeho otci. Jídlo pro dnešní Tolstého Rusko je aktuální: reforma z roku 1861 právě prošla a vy nemůžete nemyslet na vesničany.
Důležitou epizodou je rozmov na přístavu a důležitou je zpověď prince P'era.
„Hiba, já svou duší nevidím, že se stávám součástí toho majestátního, harmonického celku? Neuvědomuji si, že jsem v tomto nezměrném množství istotů, ve kterých se projevuje božstvo, - více síly, - chcete-li, - že dělám jednu lanku, jeden šťovík z nižšího istotu do většího. ty? Pokud běžím, jasně běžím tsyu drabin, jako bych viděl růst lidem, tak proč bych to měl dovolit, jít dolů, jako bych neběžel kintsya níže, smrad je zničen v roslinách. Proč připouštím, že bys měl jít a dělat si o mě starosti a nevést dál a dál k větším věcem? Uvědomuji si, že to prostě nemůžu zjistit, jako bych nic na světě nevěděl, ale vždycky budu a budu. Vidím, že mě obklopím, že nade mnou žijí duchové a že na tomto světě je pravda.
- Takže, církev Herder, - řekl princ Andriy, - ale ne ti, má duše, mě změní, ale život a smrt, osa se změní. Dobývej zpět ty, kteří jdou po cestě k tobě, jako by byli s tebou svázáni, před nimiž jsi byl vinen a podlehl pravdě (princ Andriy se otřásl hlasem a otočil se) as raptomem tsia istota trpí, trpí a přestává být... Teď? Nemůžeš, ale kdyby to nevyšlo! A věřím, že jsem vinen... Vyměnil jsem nápravu, to mě změnilo, - řekl princ Andriy.
Princ nechce věřit, že v postupujícím životě viny nemůže vinu vykoupit, jako by sledoval mrtvou četu.
|
Smrt prince Andriyho Chuyna Natalya si vzpomněla, co se dělo s princem Andreym. "Při těch slovech, při tónu jógy, zvláště na koho se díváš - chladně, možná se podívej na věštkyni - jsi mohl cítit podivnost všednosti světského pro živého člověka." Princ je trápen podivností. Dalším důležitým momentem je zbytek princova snu (obr. 3).
Rýže. 3. Zbytek snu prince Andriyho () „Vin bachiv u vі snі, scho vіn lže ve stejném kіmnatі, v yakіy vіn lže v pravdě, i když ne rány, ale zdraví. Spousta různých osibů, bezcenných, baiduzhi, před princem Andriyem. Vin o nich mluví, mluví o tom nepatřičně. Ten smrad půjde kam. Princ Andriy nepopsatelně tuší, že v nové, nejdůležitější kambale je všechno skrovné, ale dál mluví a žasne nad nimi jako prázdná, vřelá slova. Drobky se nepochopitelně začnou hojit všichni jedinci a vše vystřídá jedna potravina o opravovaných dveřích. Vіn vstaň a jdi ke dveřím, strč zasuvku a zavřeš je. Tomu, kdo vyhrál, nebo nechytil zámek, položte vše. Až tam dorazíte, pospěšte si, nohy se vám nepodlomí a víte, že nestihnete zavřené dveře, ale i tak to bolí všechny vaše síly. A bolest ze strachu dusí jógu. A tento strach je strach ze smrti: stojíme za dveřmi. Pivo ve stejnou hodinu, jako víno bez síly, nešikovně se tlačí ke dveřím, je chamtivé, z druhé strany, už tlačí, do nich vtrhnout. Vloupat se do dveří není lidské - smrt - a musíte to vzít dovnitř. Vіn uhopluєєєєєєєєєєєєєєєєє єєєєєє їє її; ale síla jógy je slabá, nešikovná a pod tlakem lakomých se dveře otevírají a začínají znovu. Potutelným způsobem je popsáno, jak princ Andriy mechanicky odpovídá na Natašinu zásobu a princezna se loučí se svým synem. Vypadají jako ty, které Tolstoj nazývá probuzením života. A pokud princ zemře, Natasha a Mary se nakrmí, kam půjdeš. Toto není reziduální smrt, ale přechod do jiného světa. Nevipadkovo princ Andriy z'se objeví při pohledu na svého syna. Na jedné straně je u princů příliš bohatých na hisismus a možná nemožnost jeho štěstí spojena s Natašou Rostovou a smrtí a na druhé straně hněv tsezh se světlem. Navíc podle Tolstého nejde o znamení, ale o přechod do jiného tábora. |
Na tohoto růžového prince, který slíbil, že už nebude sloužit, zopakuje ještě jednu větu.
"Jakoby Bonaparte tady stojí, bije Smolensk, ohrožuje Liščí hory, a ani potom jsem nesloužil v ruské armádě." Chci, abych promluvil v dalším svazku, ale u třetího vína budu znovu sloužit.
|
Prince Andriy kolem roku 1812R. Princ Andriy je profesionální voják a obraz Tolstého potřebuje vojenský vzhled. Obnovuji své myšlenky, autor mluví slovy hrdiny. „... ani nemůže existovat žádná vojenská věda, a proto je to pro takzvaného vojenského génia nemožné<...>Někde, pokud vpředu není žádný bojaguz, kdo zakřičí: "Mi smeč!" - a mlátit a є veselé, milosrdné lidi vepředu, jako křičet: "Hurá!" - zemřít za pět tisíc tisíc dolarů třicet tisíc, jako za Shengraben, a někdy pět tisíc běžet před osmou, jako za Slavkova.. Toto je válečný klas v roce 1812. Pozhezha Smolensk - scéna je důležitější. Sám zde z'yavlyaetsya nový pocit hořkosti vůči nepříteli. Tolstoj píše, že to byla éra pro prince. Berg si není vědom toho, co se děje, je připraven říct a říct princi Andriymu, že obyvatelé plivají budinki a rozdělávají oheň, ale víno neumírá. Prince Rozmirkovu o válce, vv vvazha її brudnoy právo, jako ne varto ozdobit. A je to Tolstého pravda do té míry, že v této myšlence přichází kožní účastník války. « Vím, že tvá cesta je cestou cti." V předvečer Borodina sám princ Andriy vysvětluje P'erovi, proč je potřeba Kutuzov a proč ne Barclay, proč bude hrát smrad zítřka a co dělá v bitvě u Slavkova. S kým, princ Andriy, zdá se, že o tom začal bohatě přemýšlet, že stojí tváří v tvář své smrti. Princ má tři strasti: lásku k ženě, smrt otce a francouzskou velikost. «<...>Miluji život, miluji tuto trávu, zemi, půdu...“ V tu chvíli, pokud hrdina pozdraví celý svět, spadne bomba a princ Andriy je smrtelně zraněn. Anatol Kuragin má být zabit v nemocnici. |
Abychom šli ven, ten princ Andriy vytváří vše, co P'er vymyslel. Stěhování vesničanů na farmy, zřizování škol, likarni. Tsikavo, jako samotný princ, který se proti nim hádal:
"No, pojďme si promluvit," řekl princ Andriy. - Říkáš škola, - pokračuješ ve víně a ohýbáš prst, - je to tak daleko, takže chceš přinést jógu, - řekl víno a ukázal na rolníka, který si sundal klobouk a šel za nimi, - z jógy , dám vám morální požadavky . A hádám, že jediná možná věc je štěstí - šťastné stvoření a chcete ušetřit jógu. Ublížím ti, ale chceš se mnou cvičit jógu, ale aniž bych ti dal cokoli ze své mysli, svých pocitů nebo svých koček.<...>
- Ach ano. Likarni, jako. Má mrtvici, umírá, a ty vyprázdníš svůj přístřešek, vidle, deset let chodíš jako kámen, máme břemeno. Je to lepší pro zbytek, je pro tebe snazší zemřít. Jiní jsou narození a tak bohatí. Yakby ty shkoduvav, scho v tobě zayvy pratsіvnik znick - jak já žasnu nad novým, a pak se chceš s láskou radovat až do nového. Ale ty to nepotřebuješ. To a pot, opravdu, ten lék někoho ukoval... Vjeďte! - Tak! - řekl vin, zlostně se zamračil a obrátil se zpět do pohledu P'yery.
Zářivý okamžik byl výlet do Vidradnoe, ten okamžik, pokud cítíte vinu Nataši a Sonyi. Hádejte popis dubu, nejprve suchého a odumírajícího a poté zeleného, který se proměňuje v život. Začínám říkat princi Andriymu, že to není hotové:
„V duši Yogo se ve vytržení zvedl takový pomýlený podvodník mladých myšlenek a nadějí, že je skvělé říkat celému jeho životu, že je vinen, když se nezná ve světle svého tábora. , který hned usnul."
Bolkonskij přijíždí do Petrohradu. Napoleonovo první místo v jeho mysli nyní zaujímá Speransky (obr. 4):
„Jomovi to začalo být legrační, jako by za okamžik kontrolky chogos od Speranského a ze zkušenosti jejich činnosti s ním spojené<...>
Jedna věc byla pro prince Andriye příznivá: byl chladný, jako zrcadlo, že mu neunikl Speranského pohled na sebe, a to byla jeho spodní ruka, princ Andriy žasl nad jakem mimovolně, jako by se divil rukám lidí, že mohl držet moc. Zrcadlový pohled a spodní ruka si hrály s princem Andriym.“
Rýže. 4. M. Speransky ()
"Je vidět, že Speranského nemohl být zachráněn pro myšlenku touto myšlenkou, která je pro prince Andriyho velmi důležitá, že je stále nemožné pověsit všechny ty, které si myslíte, a nebylo pochyb o tom, že všechny ty, které si myslím nejsou pošetilí a všichni ti, ve které věřím? І tsey speciální sklad do mysli Speranského nejvíce narouboval prince Andriye na sebe.
Myšlenky prince Andrije jsou doslova převzaty ze zápisků Tolstého studenta o Družininovi (obr. 5).
Rýže. 5. A.V. Družinin
"Přečetl jsem příteli článek Družina." Yogo slabost, scho vin není pochyb, chi není blázen tse all.
Od přítele L.M. Tolstoj
Pro Tolstého budovy daly svůj vlastní vzhled pod sumniv є důležitější.
|
Princ Andriy a Natasha Rostova Všichni si pamatujeme scénu plesu na Catherine's grandee v Petrohradě. Na tomto plese P'єr vzdává úctu princi Andriymu za Natashu, kterou princ požádá o tanec (mal. 6).
Rýže. 6. Princ Andriy a Natasha Rostova na plese () "... víno її prinadi tě zasáhlo do hlavy: vі vіdchuv vіdchuv vіdchu vіdvіvі і juvenile..." Natasha je světem pravdy, když otevře princovy oči a přivede je k růži ve Speranském. "Tak mě správně."<...>předtím, co bylo dobré pro panovníka říkat v Senátu? Heba mě stejně může udělat šťastným a lepším“? „... Poté, co se živě ukázal Bogucharovo, jeho zaneprázdněnost ve vesnici, jeho cesta do Rjazaně, uhodnutí rolníků, Dron-headmana, a přidáním práv osіb, jako rozpodіlya v odstavcích, stalo se pro něj úžasným, jak byl dlouho zaneprázdněn takovým prázdným robotem. Tsіkavі překryvy a milosti Tolstého. Například princ Maria oblékne svému bratrovi stříbrnou ikonu a Francouzi od těžce zraněného Andriyho berou zlato. Ještě jedna cіkava pardon autora. "Po urážce šla Nataša na prohannya prince Andriye ke klavichordům a začala spát." Princ Andriy stál bílý v okně, mluvil s ženami a poslouchal її. Uprostřed věty byl princ Andriy uvězněn a bylo neuvěřitelné, že se mu derou slzy do hrdla, možnost, že to sám v sobě neví. Víme, že princ Andriy už plakal, kdyby jeho oddíl umíral, ale v tu chvíli bylo pro Tolstého důležité říct, že princ takové pocity ještě necítil. „Při žasnutí nad Natašou, která spí, a v duši Yogo se to stalo novým a šťastným. Vin byl šťastný a youmu byl smutný. Ani jste nepřemýšleli nad tím, nad čím plakat, ale jste připraveni plakat? O čem? O hodně sračkách? O malé princezně? O vaší rozcharuvannya? .. O vaší naději do budoucnosti? Takže já ne. Golovnya, o kterém se mi chtělo plakat, si s nadšením uvědomoval tu strašnou prodlužku mezi nekonečně velkým a nedůležitým, že zvítězilo nové a úzké a tělesné, vin a bula. Toto prodloužení ho trápilo a potěšilo během hodiny spánku. Pro prince Andriy zustrіch іz Natalkoy bula primordial. „Celý svět se pro mě dělí na dvě poloviny: jedna je venku a je tu štěstí, naděje, světlo; druhá polovina – to je vše, de її němá, musí tam být znevira a tma…“ Dali nám bachimo, jak se zlobit na otce Bolkonského, nechtěl jsem dceru pustit dovnitř, nechtěl jsem, nechtěl jsem dceru pustit, nechtěl jsem do, nechtěl jsem. Ale Natalya - žijte život a nemůžete dělat jógu na řece. A zde začíná zrod katastrofy, začátek situace, ke které přišli Natasha a Anatole. Todi P'єr vypráví princi o předvečer Rozmova a o svých slovech, že ta žena, že usnula, může a měla by být vypracována, ale Andriy, jak se zdá, Natasha nemá náladu. A princova novost mu nedovoluje následovat své srdce, neumožňuje možnost odpuštění. Princ Andriy zašeptá Kuraginovi, aby povolal Yogo k souboji. To byl důvod princovy cesty do války, neuznával žádné vlastenectví. Před yogo vіd'їzd vіn vіdvіduє sіm'yu nám ukáže epizodu jógového svařování s tátou, rozmov іz princeznou. „Pokud se rozhodnete, že je před vámi někdo vinen, zapomeňte na svého probače. Nemáme právo na karate. A odpuštění šťastně chápete. Kníže Andrij mi dal cestu na frontu a já bych raději předělal cestu do Smolenska k osudu lidové války. Nevipadkove yogo zіtknennya s Bergem, nevipadkova yogo zustrіch іz Anatole, za kterého bere nohu a pro kterého vládne křesťanskou láskou a odpuštěním. A samozřejmě neživotaschopný jogínský pobyt zestrich z Natasha, pokud víte, co se probouzí z hlav a vín, vidíte všechno teplo růže z Natasha a říkáte: "Miluji tě víc, lépe, méně dříve..." |
Seznam doporučení
- Lebeděv Yu.V. Literatura. Stupeň 10 Základní rіven. Asi 2 roky., Vzdělání, 2012
- Maarten M. Problém tohoto v L.M. Tolstoj, 1850-1870. - M: MDU, 2000. - S. 211. V.B. Šklovský.
- Materiál a styl v románu Lva Tolstého „Válka a mír“, 1928
- Internetový portál "Levtolstoy.ru" ()
- Internetový portál "Russkay-literatura.ru" ()
- Internetový portál "Gold-liter.org.ua" ()
Domácí práce
1. Napište tvir na téma (na výběr):
- „Duchovní obraz prince Andriy“
- "Nastavení prince Andriyho k tomuto"
2. Namaluj ilustraci jedné z epizod románu.
3. Chcete-li analyzovat zbytek snu prince Andrije Bolkonského, přemýšlejte o tom, jaký druh pocitu připoutanosti Tolstoj vnáší do toho nového.
Epos „Válka a mír“ vyrostl z Tolstého nápadu napsat román „Dekabristi“. Tolstoj, který začal psát svůj vlastní tvir, zanechal jej, obrátil se znovu k novému, dokud se v centru jeho úcty neobjevila Velká francouzská revoluce, jejíž téma zní z prvních stran románu, a Velká francouzská revoluce. Válka 1812 na osud. Myšlenka napsat knihu o Decembristech se ztratila v širší myšlence - Tolstoj začal psát o světě, nepřátelské válce. Román-epopej je tedy na historickém měřítku svědectví činem ruského lidu ve válce v roce 1812. Právě v tu hodinu jsou generacemi zastoupeny „Válka a světlo“ – a „Rodinná kronika“, která ukazuje šlechtu šlechtického rodu. Já, nareshti, popisuje život mladého šlechtice, podívej se na ten duchovní vývoj. Bagatma z tichá rýže, jakim, podle názoru autora je vinna matka Decembrista, nalil Tolstoj Andriji Bolkonskému.
Román ukazuje celý život prince Andriyho. Člověk s kůží jednou v životě bezpochyby přemýšlí nad výživou: „Kdo jsem? proč žiju? V čím jménu žiji? Hrdina Tolstého je na straně románu na základě tohoto dalšího jídla. Autorovi je sympatický mladý princ Bolkonskij. To potvrzuje skutečnost, že Tolstoj svými pohledy a smířením zbohatl prince Andrije. K tomu má být Bolkonskij dirigentem myšlenek samotného autora.
Známe Andrije Bolkonského v salonu Annie Schererové. Už teď však máme štěstí, že jde o mimořádnou specialitu. Princ Andriy garny sám, vіn bezdoganno a módní róby. V zázračném Voloďovi mé francouzštiny, který byl v tu hodinu respektován jako znamení osvícení této kultury. Navіt prizvische Kutuzov vіn pro-wear s hlasem ve zbytku skladu, jako Francouz. Princ Andriy je světský člověk. Komu sensi vіn skhilny všem vplivі v modi nejen v oblékání, ale také v chování a stylu života. Tolstoj prozradí naši úctu k józe lepší, klidný, starý muž a podívejte se na nudu. Na převleku z jógy čteme perevagu, že samozpívání. Důležitější vína jsou pro vás nižší, a to znamená horší, hvězdy a nudga. Nezabar mi rozumiemo, scho tse nanosno. Po chatování v salonu P'yery se princ Andriy promění. Vіn radium ke starému příteli a ne prihovuє tsgogo. Princův úsměv se stává „nevýslovně dobrým a vítaným“. Ignor od těch, že P'er je pro Andriyho nejmladší, řve smrad rovných a rozhovor přináší uspokojení oběma. V době našeho kontaktu s ním, Andriy – již plněji zformovaná specialita, a ještě častěji, byl bohatě zkoušen životem. Princ Andriy si musí projít válkou, zraněním, láskou, dalším umíráním a celou dobu, kdy se princ bude znát, žertuje o tom „okamžiku pravdy“, skrze který vidíte pravdu života.
Andrij Bolkonskij mezitím šeptá slávu. Sám ve snaze o slávu vín a virů ve válce v roce 1805. Andriy touží stát se hrdinou. Usrkávat vlastní sny, jako armáda zmítající se v nebezpečném táboře a samá vína її ryatuє. Idol prince, předmětem jeho uctívání je Napoleon. Nutno říci, že spousta tehdejších mladých lidí se dusila Napoleonovými specialitami. Andriy se chce podobat někomu jinému a nechat se inspirovat všemi. V takto povznesené náladě se mladý Bolkonskij obrací k válce. Mi Bachimo prince Andriy v bitvě u Slavkova. Předběhneme útočící vojáky s praporčíkem v ruce, pak padneme, když jsme ránu zahojili. První věc, kterou by měl Andriy po pádu udělat, je obloha. Vysoké nebe bez kůže, pro které je pošmourno. Je to tak plačtivé, vábit, očarovat svou velikost, že princ Andriy nad tím bude žasnout a ukáže to pro sebe. „Jak se na nás nemůžu dívat před jakou vysokou oblohou? Jsem tak šťastný, že jsem tě poznal jako jezdce, “myslí si Andriy. V tuto chvíli ale princové odhalí ještě jednu pravdu. Všichni, kteří usilovali o vítězství, pro které žijí, se nyní oddávají svinstvu, které si nezaslouží úctu. Vy už nemáte politický život, nepotřebujete takové víno, nepotřebujete vojenskou kariéru, nedávno se ji chcete věnovat sobě. Nedávný idol jógy Napoleon je malý a bezcenný. Princ Andriy začíná přehodnocovat život. Jógové myšlenky se mění v rodný budínok u Liščích hor, kde otec, oddíl, sestra zůstali zatím bez dítěte. Zdálo se, že válka není stejná, jako Andriy ukazoval. Okouzlení s planoucí slávou, vin іdealіzuvav viyskove život. Ve skutečnosti měl šanci uzavřít se smrtí a krví. Vypečené esence, zahořklí jedinci lidí vám ukázali ten správný obraz války. Moustache yogo sen o vojenských výkonech vám nyní dává dětinské hromy. Princ Andriy se vrací domů. Ale doma čeká na další ránu - smrt týmu. Během svého času na ni princ Andriy vychladl a teď mu v očích čte bіl і zakid. Po smrti svého oddílu princ v sobě zakolísal a udělal malého syna, aby mu nedělal radost. Vzlykněte, jako byste se zaměstnali, abyste zavedli inovace ve vaší vesnici. Duchovní tábor prince Bolkonského, jógová situace a rozcharuvannya bachel P'єr. "Yogo byla zasažena změnou, kterou viděla u prince Andriyho." Slova byla něžná, na rtech se šklebil a vypadalo to... ale ten výraz bušení byl zhasnutý, mrtvý... “P'er se pokouší proměnit Andriyho k životu. Po pravdě řečeno od chvíle posledního ranního odpočinku uplynula bohatá hodina a přátelé jeden po druhém odcházeli daleko. Prote Rozmov v Bogucharově zmusili Bolkonského, aby se zamyslel nad slovy P'era „... jako Bůh a budoucí život, to je pravda, to je poctivost; a více šťastných lidí pro ty, kteří pragtují na jejich dosah“, „potřeba žít, potřeba milovat, potřeba věřit“. Bez ohledu na ty, které dostal princ Andriy s pomocí tsі vyslovlyuvannya, měl vin uvidomlyu P'єra pravdu. Od této chvíle se Andriy začíná probouzet k životu.
Podle ceny ve Vidradně kníže Bolkonsky vypěstovat majestátní dub „s polámanými... fenami a polámanou kůrou, která je zarostlá starými boláky“, který je „starý, naštvaný a nedůležitý, stojící mezi břízami“. Dub - Andria se stane symbolem duše. Celý strom vypadá jako žádná země, žádné jaro, žádné štěstí, žádný další podvod. První princ Andriy bude mít radost z dubu: „... tak, dělám dobrý závod, tisíckrát je tento dub správný ... nech to být, mladí lidé, znovu propadám tomuto podvodu, ale my známe svůj život, náš život je přerušen!“
U Vishnyho princ podlehl Nataše. Tato holčička byla požehnána štěstím, energií a životem. "Udělám to їy nemaє až do mé іsnuvannya!" pomyslel si princ Andriy. Ale vin už hází týdenní sdílení. Protože nemůžete žít na venkově, musíte si pamatovat, že pro život musíte žít tak, abyste okradli Natala. І symbolický dub "vše proměněné, roztažené jako stan mízy, tmavě zelené, mlіv, troch kymácející se při změně večerního slunce." Natalya změnila Andriymu život během jediné minuty, sváděla ho, aby znovu usnul a vrátil se do chatrče. Zdá se, že Andrei říká: „Navíc ... co je ve mně, to potřebuji, aby to každý věděl ... aby můj život nebyl jen pro mě ... aby vyšel všem a aby všichni ten smrad žil se mnou zároveň“.
Ale, dokud Bolkonskij neopustí Natašu a cestu do Petrohradu. Poznáte tam vedoucí lidi ve svém čase, zapojíte se do skládacích transformačních projektů, jedním slovem zabřednete do politického života země. V Petrohradských vínech strávit o hodinu déle, sklopit hlavu, a když se Andriy otočil, poznal, že Natalya zranila youmu a dusila Anatole Kuragina. Bolkonsky milovat Natashu, ale je příliš hrdý a arogantní, než aby prošel mou změnou. Ten pach hněvu se rozloučí, rýsuje se kůže vaší duše, rána, která se nerozpálí.
Princ Andriy opět mluví z P'eroma. Nyní před bitvou u Borodina. P'єr vіdchuvaє, scho Andriy nebyl předurčen žít, přiznejme si to, rozum Andriy. V bitvě u Borodina je Bolkonskij znovu zraněn. Nyní se vína táhnou až k zemi. Vіn zazdrit grassі, kvіtam, a ne hrdý, vladniy hmaram. Teď se z té hrdosti nic neztratilo, protože byl v pokušení odloučit se od Natálky. Princ Andriy zatím nemyslí na sebe, ale na ostatní. Nyní se ti odhaluje pravda o tom, jak s tebou yaku mluví P'er. Vіn vibachaє Natasha. Více než to, odpusť Anatole. A přesto, mezi smrtí, Andriy viděl, že mám nové štěstí, neviděl jsem člověka ... štěstí, že znám polohu materiálů, polohu hmotných injekcí do člověka, štěstí jedné duše, štěstí lásky! Můžete porozumět józe, být lidskou bytostí, ale pouze Bůh může józe porozumět a připsat ji. Andriy znovu zazvoní na Natašu. Pocty, které s ní proběhly, jsou pro Andriyho nejcennější. Natalya opět proměňuje jógu k životu. Ale, youmu byl připraven o život, bohužel ne na dlouho. "Princ Andriy je mrtvý." Ale na stejném místě, jako víno zemřelo, princ Andriy hádal, v čem bude spát, a na stejném místě, jako víno zemřelo, víno, zvedl nad sebou susillu, přehodil se. Od tsієї hvilini "začalo pro prince Andriy najednou z probuzení ve spánku - probuzení v životě."
V této hodnosti román ukazuje dvě slova o štěstí prince Andriyho. Na zadní straně si Andriy uvědomuje, že je třeba žít pro sebe, že člověk s kůží může žít po svém. V životě jsou dvě neštěstí: dokori sumlіnnya a nemoci. Šťastným člověkem jsem jen jednou, když máš přes den potíže. Méně se mi líbí žít život Andriy se naučil správnému štěstí – žít pro ostatní.
