Lidová myšlenka v epickém románu „Válka a mír. Dumka "lidé je ten Platon Karataev."
"Jogo je hrdina - síla země, která dokáže bojovat proti náporu nepřítele."
V.G. Korolenko
Tolstoj si uvědomil, že hlavní roli ve výsledku války nehrají vojenští vůdci, ale vojáci, partyzáni, Rusové. Právě z tohoto důvodu autor nabádal k zobrazení nejen hrdinů, ale postav, jako by znaly úzké spojení s celým lidem.
Římská svědectví mají velké časové období a osudy z let 1805 a 1812 se stávají virishálními. Tse skály dvou naprosto odlišných válek. Ve válce roku 1812 lidé věděli, za co mají bojovat, nyní budou potřebovat krveprolití a smrt. A osa války z roku 1805, lidé nechápali osud, za to, co si myslí o životě svých příbuzných, přátel a smradu sami. K tomu na klas Tolstého románu položte jídlo:
„Jaký druh moci vládne národům? Kdo je tvůrcem historie – specialitou lidu?
V žertu z nich poznamenáváme: s takovou přesností autor vykresluje jednotlivé charakteristiky portrétů lidových mas, bitevních obrazů, výjevů lidového hrdinství a porozumění, že lidé - hlavní hrdina epické.
Můj bachimo, podívej se na životy vojáků v různých zemích, styk s lidmi, ale všichni jsou jedno a totéž - láska je skvělá pro vlast, ta připravenost na všechno je víc než jen kvůli obraně Batkivshchyny před zagarbnikové. Tse se projevuje v obrazech dvou jednoduchých vojáků: Platona Karataeva a Tikhon Shcherbaty.
Tikhin Shcherbaty má srdce nenávidět garbniky, s kým být "nejkrásnější a nejlepší člověk" v Denisově výběhu. Vіn - milosrdný a odvážný partyzán-dobrovolník, "rebel" buď připraven obětovat se pro věc. Nová instilace ducha lidu: pomsta, odvaha, vina ruského rolníka. Ať je to pro tebe těžké, drahoušku.
„Kdyby bylo nutné pracovat obzvlášť tvrdě, otočit rameno z plevele, vytáhnout koně z bažiny za ocas, jít do samého středu Francouzů, chodit 50 mil denně, říkali všichni se smíchem. Tikhon:
Čím se ty, bіsa, staneš!"
Platon Karataev je protélézhnist tohoto energického lidu, takže nemilujte nepřátele. Vіn - vіlennya vsogo kulaté, dobré a věčné. Milovat v očích všech nostalgiků, inspirovat Francouze, přejít k srdečné milostné jednotě lidí. Ale v novém není rýže sama o sobě dost dobrá - připravte se, že budete trpět pro nic za nic, žijte podle zásady "Všechno, co neváhá, všechno je lepší." Bula b jóga vůle, vіn bi nіkudi ne vtruchavsya, ale buv bi jen pasivní špión.
V Tolstého románech musí čtenáři zasáhnout, jako jsou vojáci postaveni před své protivníky.
Pod hodinou bitvy - nemilosrdně, abych mohl vyhrát. Shcherbatyho způsob.
V hodině zastavení se nastavení strnulosti mění ve velkorysost, která přináší vojáky z Karataevimu.
Vojáci pochopí rozdíl mezi dvěma situacemi: v první překonáme a přežijeme toho, kdo zapomíná na lidi, kdo je chytrý; v druhé, poté, co viděl stereotypy, je zapomenut smrad, že smrad vojáků nepřátelských armád, rozumiyuchi pouze ti, kteří jsou plní těch lidí a také potřebují teplo a zha. Tse ukazují čistotu duše, to srdce vojáků.
Objevuje se kůže ruského lidu v roce 1812 "vřelost je spojena s vlastenectvím", mezi těmi v rodině Rostova, kteří viděli zásobu budek pro raněné. Obchodník Ferapontov, který až do zimy je naplněn neimovirnoy zhadіbnistyu, nyní vidí vše v toku Smolensk. Všichni lidé v Rusku v tomto důležitém období byli sjednoceni, seskupeni, aby bránili svou Batkivshchynu před cizími zagarbniky. Napoleon svého cíle nedosáhne, protože dobrota ruských pluků vzbuzuje ve Francouzích strach.
Hlavní konflikt románu je připisován nesoukromým konfliktům historických zvláštností Vygadany postavy. Konflikt v románu je o boji ruského lidu, celého národa, proti agresorovi, jehož výsledek určuje podíl celého lidu. Tolstoj, který vytvořil poezii největších výkonů přespolních lidí, ukazuje, jak velcí lidé se rodí z malého.
— román, který se krok za krokem proměňuje z koncipovaného díla o děkabristovi v brilantní epos o lidském výkonu národa, o vítězství nad ruským duchem v bitvě proti napoleonské armádě. V důsledku toho se zrodilo mistrovské dílo, jako by to psal sám, myšlenka lidí se stala hlavní myšlenkou. Dnešní díl na téma: "Myšlenka lidí" se pokusíme přinést.
Autor vvazhav, scho tver bude laskavý, neboť se autor zamiluje pomyslela si hlava. Tolstoy, myšlenka lidí na robotu Vіyna ta svіt, de vin zobrazující nejen lidi, že jóga bude bit, ale ukazuje podíl národa. Pro kterého jsou Tolstého lidé rolníkem, vojákem a rolníkem, šlechticem, důstojníkem a generálem. Jedním slovem lidé - všichni najednou lidé, všichni lidé, jako by se celá meta zhroutila, jeden vpravo, jeden rozpoznán.
Ve svém robotickém spisovateli se rozhodl, že historie se píše nejčastěji, jako historie převzatých zvláštních rysů, ale málokdo přemýšlí o ničivé síle v dějinách, kterou jsou lidé, národ, duch a vůle lidí, kteří se spojují najednou.
V románu Vіyna je tento svět lidovou myšlenkou
Pro kožního hrdinu se válka s Francouzi stala zkouškou, svou roli sehráli de a Bolkonskij, P'er Bezukhov, Nataša, Petya Rostov, Dolochov, Kutuzov, Tushin a Timokhin my nejvyšší hodnost. A ten šmejd, ukázali se úžasní lidé, yakі organizoval kolem malých partyzánských ohrad a rozbil nepřítele. Lidé jako by všechno vyplivli, aby se nic nenašlo. Lidé, jako dali zbytek ruských vojáků, aby je podpořili.
Ofenzíva napoleonské armády byla odhalena v lidech nejlepší kapacitu, de sedláci, zapomínající na svůj vlastní obraz, plich-o-plich bojovali se svými pány a chránili Batkivshchynu. Samotná myšlenka lidí v románu Vіyna, že svět se stal duší stvoření, spojující rolnictvo s nejlepší částí šlechty na pravici - boj za svobodu vlasti.
Vlastenecky vyškolení lidé, mezi nimi jsou buli a bіdnі vesničané, šlechtici a obchodníci - tse a є lidé. Moje vůle narazila na francouzskou vůli. Zakopla a ukázala svou pravou sílu, i když lidé bojovali o zemi, protože bylo nemožné bojovat s nepřáteli. Z lidí a vytvořených ohrad partyzánů se stal kiyk. lidová válka Yaka nedal dobrou šanci Napoleonovi porazit tuto jógovou armádu. O tse i psaní Tolstého v důmyslném románu Vіyna ta svіt se hlavní myšlenka stala populární.
Tver. „Myšlenka lidu“ v Tolstého románu „Válka a mír“
Jak byste to ohodnotili?
Tver na téma: Obraz Napoleona v Tolstého románu "Válka a mír" 
Odkazy a odkazy v románu L.M. Tolstoj "Válka a mír" 
Vlastenecké téma v románu L. N. Tolstého "Válka a mír"
Vstup
Pojem „lidová válka“ zahrnuje hlavní lexikální jádro – „lid“. A lidé, otzhe, vesničané, rolníci, lidé, yakі nelehli do vysoké třídy. Tedy lidová válka – boj lidových mas bez výcviku generálů a plukovníků, bez zpěvu, jasně naplánovaných akcí (většinou spontánních rozhodnutí), bez konkrétních nápadů. Ale lidová válka v románu "Válka a mír" od L.M. Tolstého. - Toto není válka pro jeden lid, ale válka pro celý národ. Zde jsou šlechtici, selští partyzáni, důstojníci a milice najednou viyut. Tolstoj ukáže všem na stejném místě - vyhraju s francouzskými jednotkami za každou cenu.
Hrdinové lidové války
V románu Lva Tolstého "Válka a mír" jsou údajně popsáni hlavní velitelé, důstojníci, obyčejní vojáci během hodiny bitev. Můžeme pozorovat, jak se nepřítel hroutí, jak zahvízdá pytel, cítíme pach šera z jader, která se vznášejí v harmonii. Na vіtchiznіy vіynі 1812 osud vezme osud nás. „Usіm lidé chtějí hromadit; jedno slovo - Moskva. Chci zemřít na jednom konci, “- jeden z hrdinů v románu P'er Bezukhov.
Byli jsme na bojišti vrchního velitele ruské armády - Michaila Ilarionoviče Kutuzova, prince Andrije Bolkonského, hraběte Mikoli Rostova, malého Péťi Rostova, velitelů vojenského Bagrationa, Barclay de Tole, kapitána Tušina, Denisova a dalších vojenských lidé. Navazují na ně partyzánské ohrady, někdy jsou tvořeny samotahy selských sedláků. Ale nařídil lidem z neviditelné fronty, aby bojovali od nich. Tse Natasha Rostova, princ Mar'ya Bolkonska, obyvatelé Moskvy, kteří zaplavili místo jen těm, kteří se neodvážili poklonit se francouzskému císaři, obchodníku Ferapontovovi, který dal vojákům všechnu svou mayo: „Táhněte, jinak já Všechno spálím sám! ..“ Nyní můžeme s jistotou říci, že L. N. Tolstoj účinně popsal národní válku ve svém románu „Válka a mír“. Jen najednou, spící zusilli, myšlenky, téměř ruský lid se stal nesnesitelným.
Partyzán Rukh z lidové války
O pomyšlení na Lva Tolstého, zvláště na roli, lze říci, že je to opojné, protože hrál partyzánské hnutí. Když byla Moskva opuštěná, Francouzi se zhroutili se svou majestátní armádou podél cest ke vchodu. A na kůži dne, viysko їх tanul nejen v chladu, hladu a neduzích, partyzáni pro ně byli nejstrašnější, jako by v tuto hodinu zapálili aktivního diyalnistu. Všude se rozléval smrad a, zreshtoy, francouzská armáda byla úplně poražena. Zhalyugidni zbytky věštce (téměř 10 000 vojáků) byly odebrány v plném rozsahu. Partyzáni odvedli dobrou práci, když zničili jejich právo. Ten smrad pomohl ruské armádě postavit se, pomohl ztratit pozice, pomohl porazit nepřítele.
Partyzáni byli různí: „Byly strany, které převzaly všechny převzaté armády, s pěchotou, dělostřelectvem, velitelstvím, s výhodami života; byli sami kozáci, kavalérie; buli drіbnі, zbіrnі, pіshі a kіnі, buli rolníci a pomіshchitsі… buv dyachok… scho beroucí stovky hrud kilka. Bula stařec Vasiliso, jak porazili stovky Francouzů...“ Tolstoj pov'yazuє їх spolu. Takže smrad je jiný, ale mají jediný cíl - vryatuvat ruskou zemi a v tomhle smradu najednou. Lidé války při vytváření „Války a míru“ se cítí sjednoceni smyslem pro vlastenectví, smyslem pro ruský lid, jako by mohli vyhrát.
Dopis nám podává popis některých partyzánů ve zprávě, střípky, například Tikhin Shcherbaty. Když Tikhin dorazil do Denisovovy ohrady, stal se aktivním v partyzánské činnosti. Vіn buv nejoblíbenější osoba v ohradě. Jeho mazanost, klid, spravedlnost, nebojácnost, dobrá fyzická síla, přesnost stanovení cílů daly ruské armádě výsledky. Ale takový, jak Tikhin, byl bohatý. Tolstoj je krátce popíše, jinak nepodává řádný popis. To není důležité, důležité je to jinak: pro pocit jednoty všech lidí ten smrad nelhal do určitého sociálního státu.
O lidech v románu „Válka a mír“
„Je dobré, aby lidé, jako když se testují, nekrmili se na nich, jako když pravidla opravovali ostatní v podobných vipadkách, s jednoduchostí a lehkostí zvednou hůl okouna a vykvetou to doti, zatímco v duši jógy, cítit se tak a pamatujte, abyste nebyli nahrazeni znevago a soucitem“ - Leo Tolstoj sám visí v románu. Spisovatel ukazuje spisovatele šířeji ruskému lidu prostřednictvím svých hrdinů. Vrchní velitel Kutuzov vigukuvav: "Úžasní, neviditelní lidé!" Tolstoj je dnes podporován lidmi v jeho vlastnostech, v Batkivově postavení vůči svým vojákům, v slzách, jako Kutuzov, který často dává volný průchod různým situacím.
Mikola Rostov uznává sílu „našeho ruského lidu“, bez nějaké viny, kterou si nedokážete představit. Andriy Bolkonsky vysvětluje Bezukhovovi, proč je vojenská kampaň úspěšná: a nejmíň co se týče pozice...mám pocit, že je to ve mně, v novém, v kůži vojáka. cítím pravé vlastenectví, a pokud se necítíte jako „jeho Toulon“ (jak si princ Andriy myslí zezadu), přijďte do Bolkonského se silou lidu, věřte v lidi, dnes s lidmi.
Višňovok
V mé práci na téma „Lidová válka v románu „Válka a mír“ se L. N. Tolstoj zamýšlel nad těmi, že ruský lid je silný ve své jednotě a tentýž den pomohl vyhrát vítězství ve válce čarodějnic v roce 1812. . Tse potvrzuje Yogovo skvělé dílo – román „Válka a mír“.
Test kreativity
Dvě drobné práce - na samotné téma. Trohi ironicky-kompilačně, na "triyku", ale vážně vážně))). Jeden - pіvstorіnki na ЄDI, druhý - storіnka - pro dospělé, do 15 let - nečtěte pod hrozbou naplnění hlavy kaší.
Možnost 1.
Hlavním tématem románu „Válka a mír“ je „myšlenka lidu“. L. N. Tolstoy ukazuje jako panorama lidského života a duše lidu, її hloubku a velikost. Pismennik se staví proti chladnému, rozvážnému světskému životu – jednoduchému, přirozenému životu vesničanů, skutečně spravedlivých a šťastných.Lidé mezi lidmi v sobě hluboce absorbovali moudrost Stvořitele a moudrost přírody. V přírodě není nic ošklivého, vše je v ní zázračné a vše je na svém místě. Hrdinové románu jsou zkrouceni moudrostí lidu, protože Platon Karataev se specializuje na tvorbu.
Tolstého hrdinka, Nataša, je skutečně zamilovaná do lidí. Varto je méně pravděpodobné, že bude hádat, jako když strýc tančil na kytaru, a „zraněný francouzskou imigrantkou“ ve „švu a oxamitu“ mi umožnil pochopit všechny ty „co bylo v kůži ruského lidu“. Ve spojení s ruskými vojáky, poznat smysl a účel života a P'er Bezukhov, když poznal křehkost jeho kolosálních instalací. Do konce života vám zůstane ctihodný Platon Karataev, který se po seznámení s Francouzi stal ruským vojákem hlásajícím dobro a lásku k životu.
Tolstoj kreslí obrazy císařů Napoleona a Oleksandra, moskevského guvernéra hraběte Rostopchina. Na svém místě před lidmi by se lidé měli nad to povznést, stát se většími, pragmatičtějšími s lidovým prvkem, k tomu jsou pojmenováni. Kutuzov se na druhou stranu cítí jako účastník života lidí, nestará se o masy, je méně pravděpodobné, že se bude snažit nerespektovat pravdu historie. V tsomu, pro Tolstého, a є spravzhnє velký speciál.
Tolstoj, který překonal válku, je ruský lid. Lidé, kteří mají velkou morální sílu, s sebou přinášejí jednoduchou harmonii, jednoduchou laskavost, jednoduchou zbabělost. Nesení pravdy. Potřebuji s ním žít ve stejnou dobu, abyste mohli upevnit svou duši a vytvořit nový šťastný svět.
Možnost 2.
Myšlení lidu v románu L.M. Tolstého válka a svět
Hlavním tématem románu „Válka a mír“ je „myšlenka lidu“. Lidé vystupují ne jako beztvaré NATO, ale jako celá rozumná jednota lidí, hybatel dějin. Ale tsі zmіni vіdbuvayutsya ne svіdomo, ale pod přílivem jako neznámý, aloe se snaží "síla roje". Tovstomovým způsobem můžete plácnout historii a rozveselit člověka, ale na chvíli si pomyslete, že jste naštvaní na špinavou hmotu, nemluvte to „přirozeně“.
Tolstoj předkládá metaforu světa lidí – kulyu, jak podlehnout P'єr uvі snі – „vaga je živá, že bobtná, nelze ji smířit. Celý povrch kuli byl složen do pruhů, pevně sevřených mezi sebou. I kapky všechna qi se zhroutila, pohnula, a pak byli naštvaní z několika na jednu, pak z jedné byli rozděleni na bohaté. Kůže bodavá přeskočila k rozlití, zahopiti největší prostor, ale jiné, pravnučky, mačkaly її, někdy byly chudinky, někdy se na ni zlobily.
Kompozice románu byla inspirována takovou hodností, že kůže hrdinů se z půlky pytle proměňuje v summanci, při stavbě „zlob se“. Takže princ Andriy - zdá se být bez života, "potřebuje být dobrý." Vіn zdrigaєtsya ve stejné myšlence o koupání v brudném velitelství s vojáky vašeho pluku, ta žena, kvůli tomu, co si nemůžete dovolit v očích vojáků, co stát pod ostřelováním, padnout na zem vepředu granátu, co točit ... , Ale, osa P'єr může být v žáru bigati, spadnout a obsadit pole Borodino a po bitvě sníst „kavardačku“ olíznutou vojákem s lžíce ... Stejné víno, tovsty P'єr, stavební mistr "moudrost", kterou vám dal "kulatý" Platon Karataevim, zalishaєtsya neushkodzhenim - skrіz - a v pekle bitvy u Borodina a v bitvách proti Francouzi a v plném rozsahu... Já sám víno - život.
Nejepizodičtějšími postavami jsou kupec Ferapontov, který pálí svůj budinok, aby se nedostal k nepříteli, a obyvatelé Moskvy, kteří připravují hlavní město o klid, kteří nemohou žít v Bonaparte, ale muži ne. dostat do kapra a Vlas , a ta moskevská pani, jaka opustila Moskvu se svými arapy a mopsy v černu z mirkuvannya, že "není služebníka Bonaparta", všichni páchnou, pro Tolstého - aktivní účastníky lidového, "roje" život, morální volba, ale abyste si odpracovali svou část nechvalně známého „roje“, dělejte to hodinu, aniž byste si všimli své části v novém.
A také národní princip „přirozenosti“ – zdravé je žít v přítomnosti nemocných, štěstí – v nepřítomnosti neštěstí. Natasha je absolutně „přirozeně“ odolná vůči kontrolám svého milovaného prince Andriyho „krále řeky!“ a podlehne Anatolovi; Polonenii P'єr absolutně „přirozeně“ nemůže pomoci oslabenému Karataevovi a vrhnout jógu, k tomu se sám P'єr „sám o sebe příliš bál. Vіn zrobiv tak, nibi ne bachiv yogo vzhled. A podlehněte snu: „Osa života,“ řekl učitel učiteli... „Bůh je uprostřed a kapka kůže se roztáhne, takže se Yogo narodí v těch největších velikostech. Rostu, zlobím se a mačkám na povrchu, jdu do hlubin a vzkřísím... - řekl učitel. - Osa vín, Karataev, osa je nalévání a znamení.
Tolstého ideál - Platona Karatajeva - milovat všechny stejně, s pokorou přijímat všechny negativní životní situace a přinášet smrt. Platón Karatajev přinesl do P'eru moudrost lidu nasátou mateřským mlékem, která je kárána na základě rovného porozumění. "Kožní slovo yogo a kozhna diya bylo projevem neznámé činnosti, jako je život bula jógy. Vaughn má malý smysl pouze jako součást celku, jako by si byl neustále vědom ... Vіn nedokázal pochopit hodnotu a význam převzatého slova, ale slovo ". Přiblížení k tomuto ideálu - a Kutuzov, vůdce tohoto - nerespektují "roj".
Všechno bohatství a bohatost zvláštních citů a pragnen, jako by byly přineseny a ideální smrad, nebyly v lidech v Tolstého světě, přivést jen k jednomu - až k hněvu s "rozházeným" lidem, buď za život, nebo po smrti. Tak se Natalya Rostov vyznačuje mateřstvím, prvky rodiny jako takové.
Lidový element je jedinou možnou silou ve válce. "Palice lidové války se zvedla svou silou své špinavé a velké síly, aniž by živila jakékoli chutě a pravidla, se špatnou jednoduchostí, ale s tečkami, aniž by čemukoli rozuměla, zvedla, nespadla a sfoukla celou francouzskou doti» .
Tolstoj si zasloužil být nazýván „hrabětem Červonim“. Poetizoval „klub“ nevdovzі z tієyu a „špatné prostoty“, „neživil žádné chutě a pravidla“, porazil „pomocníky a šlechtice“ a „rozzlobil“ všechny dělníky a vesničany, kteří zůstali v jednotě“ krishtal's kul... ve spojených rіy)
Osa je již skutečně prorokem...
Zee. Myslím, že Tolstého teorie chladného roje je nejblíže buddhismu.Vrchol tvůrčí činnosti Lev Tolstoj navštíví polovinu 19. století. Ruskem otřáslo zmatení rolnických mas, takže myšlenka národního uvědomění v procesu rozvoje prosperity se stala klíčovým tématem literární práce hodně spisovatelů za tu hodinu. „Myšlenka lidu“ v románu „Válka a mír“ odhaluje hrdinský obraz ruského lidu na mšice Vytchiznyanoi válka 1812 skála.
Cho mav na Uvaze Tolstého pod slovem lidé
Písaři devatenáctého století ukazovali lid buď jako obrazy rolnictva prohnilého carem, nebo celého ruského národa, nebo vlasteneckou šlechtu a sociální moudrost kupecké třídy. Tolstoy rád říká „lid“ mysli, když dojde na morální lidi. Usikh, který se k sobě chová nemorálně, raduje se pozdě, nenasytně a zhorstokistyu, autor připouští právo být přiznaný jmenovaným lidem z komunity.
Lidé, kteří jsou na hranicích jedné moci, představují její základ, materiál dějin a budou je nezávisle osvětlovat. Máme génia, skvělého člověka? Role rozvoje lidstva je bezcenná, Tolstoj, génius, je produktem svého vlastního úspěchu, zapálíme hrdlo talentu.
Jeden na jednoho, nikdo nemůže milovat miliony lidí, vytvořit historii celého státu, vyprovokovat vektor dělení za jejich plánem, existuje více úspěchů. V románu „Válka a mír“ hraje autor roli tvůrce historie lidu, který si váží racionálního života bazhanya a instinktů.
Dumka lidu v obrazu Kutuzova
Rozhodnutí o víně na okraj vlády, na stejné úrovni jako zákonodárce, ruský klasik nazývá vzestup suspіlstva velkým překročením. Na druhé straně je Tse ústřední mocností dějin. Podії, scho mayutse uprostřed běžné populace, prostřednictvím procesu nízkoúrovňového vývoje historie, pre-centrální síly, rozvoje sociálních vazeb.
Proto je obraz Kutuzova obdařen vysokými morálními postavami. Podії pokazuyut, scho Obecné vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєєі із із lidé jeden lantsyugom problémy suverenity. Jste blízko problémům, které zažíváte obyčejní lidé, který se vyzná ve společenských setkáních lépe než Kutuzov Trivog, legendární velitel tuto radost překonal stejně přirozeně jako jeho vojáci. Smrad je jeden den, smrad se hroutí podél stejné silnice a chrání Baťkivščynu.
V románu je Kutuzov představitelem lidu, kterému zvláštní účely lidu absolutně chrání zájmy ruského obyvatelstva. Autor silně zdůrazňuje respekt čtenáře k postupu vrchního velitele ruské armády. Autorita jógy v očích vojáků a důstojníků je nezlomná. Duch válečníka jako velitelské víno uléhá ve své mysli, zdravé sebevědomí, ve své fyzické přítomnosti na bojišti.
Dumka lidová v obrazech šlechticů
Chi může počítat chi prince vvazhat lidi? Co bylo silné pro představitele ruské šlechty, aby podpořili pomoc historickým potřebám? Příběhová linie román vyjadřuje mravní vývoj kladných postav, jejich hněv na lidi v období vitchizňanské války roku 1812.
Lev Tolstoj ujišťuje, že vůle k vítězství, k úlevě přítomností armády věštců, k poražení vlastní země, je převrácena myšlenkou lidí. P'єr Bezukhov v jednom potoci z bіzhentsi zakonchuє hledá smysl života, bachachi jóga v samotné myšlence dobrého života před nebezpečím.
Natasha Rostova nemůže zůstat sama s baidudžou a nemůže se nabažit zraněných vojáků. Mladá hraběnka se vrhá na žerty s dodatečnými zásobami, aby přivezla raněné z popravy v Moskvě. Na smolenské silnici se snaží pomáhat utrpení a umírání na zranění vojáků.
Mar'ya Bolkonska, sestra prince Andriye, nezaplatila za svůj život málo za ruch útěků z území obsazeného nepřítelem. Dívka se nedrží lákání madame Bourgové, aby získala francouzštinu na své zahradě, vstoupila do konfliktu s rolníky o příležitost změnit se ze spivvitchizniků na ruské půdě.
Kníže Bolkonskij na špici zápletky rozpohybuje Napoleona jako pokročilého spolupracovníka, který přináší nové myšlenky rovnocennosti a bratrství. Na bitevním poli pod Slavkovem se zvedá milost, bojovat s nemocí Bonapartova dušení, podívat se na těla neosobních vojáků zahnaných do obou armád.
Andriy Bolkonsky gin, zanechaný malou osobou, věrně přísahá věrnost svému lidu a císaři.
Vlastenectví na ruském klasu
Lev Tolstoj je přiveden k vlastenectví jako jasným znakům národnosti, která spojuje všechny sociální pozice mezi chudými. Kapitán Tushin, který hrdinně hájí pozice dělostřelectva, příděly, jako prostý člověk „malý a velký“. Stejná nejednoznačná postava vstupuje do Tikhina Shcherbatyho, nelítostného k nepříteli, ale zhorstok v duši spáleného muže.
Junius Petro Rostov gin, který vzal osud partyzánského Ruska, se stal důležitým faktorem vítězství. Platon Karataev, který se napil, odhaluje mužský klid a podporuje lásku k životu v situacích zkoušek jako hlavní myšlenku křesťanství. Dobromyslnost a trpělivost Lva Tolstého nad všemi hodnotami v ruském lidu.
Historie zná stovky příkladů hrdinských činů, někdy jména hrdinů nejsou vidět. Zbyla jen vzpomínka a sláva vlasteneckého neotřesitelného ducha ruského lidu, kterého v poklidných dnech zanechává žárlivý strážce a nositel duchovních hodnot.
