Tvіr na téma "Katerina - promin světlo v temném království" (Ostrovský "Bouřka"). Twir na téma: Kateřina - promin světlo v temném království na obloze Bouřka, Ostrovsky Kateřina promin světlo v temném království
Před vámi je nádherný tvir za tvorbou "Thunderstorm" od O.M. Ostrovského. Tse tvir na téma "Katerina - promin light temné království».
Vytvoření textu
V p'yesі "Thunderstorm" O.M. Ostrovsky, který dal jedno z nejdůležitějších jídel své doby - propuštění ženy z rodinného otroctví, її rozkrіpachennya.
Ústřední místo v domě zaujímá Kateřinin podíl: historie її zamіzhzhya, život v domě Kabanovů, láska її ta sevřenost k vůli. Za skladištěm své postavy je z toho středu ostře vidět Kateřina, vypila to v jaku. V této provinění a originalitě vůči postavě hrdinky, která je příčinou hlubokých životních dramat, je málo přežít v temné království » Wild a Kabanovikh.
Kateřina je poeticko-mrіyli povahy. Obraz ptáka je často obviňován z її svidomosti:
„Proč lidé nelétají! Proč lidé nelétají jako ptáci?... Někteří lidé si myslí, že jsem pták. Pokud stojíte na hoře, bude pro vás těžší létat. Tak jsem se vyřítil, zvedl ruce a odletěl…“
Sama Kateřina hádala o svém dětství a dívčích osudech, které jim tak neobyčejně chyběly, vyprávěla Variations o tom, jak svět pociťoval tuto náladu. Todi, dovnitř do domu otce, vyhrál žil, " jako pták na svobodě ". Pohlazení matky, yak in nіy " žádná duše ", hlídač milovaných citátů, jaké měla Katerini" bagato bagato ”, výšivka na oxamitu - osa řady tichých nepřátelských nepřátel, pod jejich přívalem se rozbuší vnitřní světlo. Z čista jasna přírody Kateřina hltavě naslouchala růžím manter a modliteb. V důsledku toho se v něm velmi rozšířilo vyav, fantazie a náboženská pokora. Kateřina žila v uzavřeném vnitřním světle, přes hodinu se rozplývala jako ve snu, jako v pohádce.
„... Za slunečného dne z dómu padá lehký stovp, a ve kterém stovp stmívá, mov je pošmourný, a já běžím, buvalo, žádní andělé, ve kterých stovp létají a spí. A pak, to bývalo, jsem v noci vstával... ten tady v tom malém koutku a modlil se až do rány. Jinak půjdu na zahradu brzy ... padnu na kolena, budu se modlit a plakat a sám nevím, za co se modlím a brečím ... “- říkají barbaři.
Kateřina vezme hůl a já si budu vážit své duše.
„Takže už jsem se narodil horký! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Doma si představovali míň a napravo byl večer, už byla tma, vtrhl jsem do Volhy, síla v chauvinu, vyhlédla na pobřeží. Útočná rána už byla známá, deset mil daleko!
Kateřina Zdatná nejen pro smajlíkové polevy, ale a pro nejnovější vývoj ostogidlim їy zhityam.
„Ach, Varyo, neznáš můj charakter! Zvichayno, nedej bože tsiom statisya! A pokud jsou tady další strážci, tak mě nedržte žádnou silou. Vrhnu se na vikno, vrhnu se na Volhu. Nechci tady žít, takže nebudu, chci méně rіzh!
První osu Kateřina tráví v rodině Kabanových, v atmosféře svatosti a tvrdohlavosti, dribluje opika. Po domáckém ráji, s okouzlujícím světlem snů a vizí, Kateřina usrkne do atmosféry. temné království ". Přirozeně konflikt mezi temné království » A duchovní světlo Katerini se zdálo nevyhnutelné.
Tábor Kateřiny je poskládán do nového týmu, který viděli v zahraničí pro lidi, jako by je neznali a neuměli milovat, jako by si nepomohli věrným a milujícím oddílem. Vyzkoušejte Kateřinu, abyste věděla, že srdce člověka je zlomené kvůli servilnímu ponížení a Tikhonově blízkosti. Nezáleží na tom, abyste pochopili, s trochou síly to nestačí na to, abyste srazili Kateriniiny city, pokud stojíte na této cestě. Lidé z Novy, Ne jako všichni neklidní, s duší podobnou її vlasna a s náladami blízkými jemu. Lyubov před Borisem se stal senzací її іsnuvannya. Katerina a Kohanna jsou zvláštní. Vaughn je pro lidi kohany připraven na cokoli a překročí vás, aby vás inspiroval k pochopení hříchu a poctivosti, které byly pro bezbožné posvátné. Vnitřní čistota a pravdivost jí nedovolí ležet v kohanně, klamat, odejít. " Nedej o sobě vědět, učme se, že pracuji!... Jestliže se nebojím tvého hříchu, proč bych se měl bát lidského soudu?“- prohlásí Borisovi. Katastrofa nastává v tom, že Kateřina svůj hřích nechce a nemůže vzít na sebe. Boj je téměř přemožen a obov'yazku končí, protože žena je nešťastná na veřejnosti, na moskevském bulváru, činit pokání před mužem. Nezapomenutelně se rozpoutalo drama: sebezničení hrdinky, když ukázala svou vlastní vůli, i když bezmocně protestovala proti „ temné království ».
Na tragické scéně, za slovy Dobroljubova, byl dán strašlivý křik samospravedlivým silám... Katerina Bachimo mi protest proti kancem, aby pochopila o morálce, protestu, ukončení, hlasování a domácích katuvanech a přes propast se v jaku řítila nebohá žena«.
Kateřina - slib temnému království světlo.
Plán.
- Život ženy v rodinném otroctví je jedním z aktuálních jídel 50. let 19. století.
- Kateřina - "Modlete se za světlo v temném království."
- Umístěte obraz Katerini mezi obrazy dramatu.
- Život Kateřiny v otcově stánku, її veselí.
- Umyjte život Kateřiny po přátelství. Kateřina na stánku Kabanových.
- Bzhanya láska a vіddanostі.
- Síla Kateriniho kohanny.
- Upřímnost a rіshuchіst
- Dobrolyubov o postavě Katerini.
- Sebedestrukce je protestem proti temnému království
- Dobrolyubov o ideologickém pocitu obrazu Katerini
Nejsilnější protest je ten, který povstává z prsou těch nejslabších a nejtolerantnějších – už to znamená, že se blíží konec „Temného království“.
Epigraf: "Kateřina postava, jako vikonaniya v "Bouřce", - dostat se před dramatickou aktivitu Ostrovského a celou naši literaturu" . N.A. Dobroljubov.
Ostrovskij ve svých výtvorech odhaluje touhu žen v rodinném otroctví – ale jednu z aktuálních diet 50. let 19. století. Žena z 50. let, v důsledku staletí hniloby, byla před tyranií bezmocná a byla obětí „temného království“.
Obraz Kateřiny je obrazem svobodného ptáka - symbolem svobody. Ale, divoký pták, který sežral klec u zálivu. Nebudu bojovat a truchlit v zajetí: „Žil jsem, kvůli ničemu jsem netruchlil, proč je pták volný,“ - Myslím, že můj život s matkou: „Proč lidé nelétají jako ptáci? - Vypadá to, že Varvara je venku. - Víš, někdy vím, že jsem pták. Drama Kateřina má narážku na "ruskou živoucí povahu". Vaughn vvazha pro lepší umírání, nižší život v zajetí. „Můžete vidět protest proti kancům, abyste pochopili morálku, protest, dotahování do konce, hlasování pod domácími koláči a přes den se Kateřina vrhla do jaka. Je silné povahy vydržet jen do hodiny zpěvu. „A když už je mi tady zima, je to jakoby venku, tak na mě netlačte žádnou silou. Vrhnu se na vikno, vrhnu se na Volhu. Nechci tady žít, takže nebudu, chci, abyste žili méně! Obraz Kateřiny byl inspirován „myšlenkou velkých lidí“ - myšlenkou svobody.
Vize Kateřiny mezi obrazy „temného království“ je utvářena silným charakterem, odvahou, přímostí. "Nemůžu klamat, nemůžu si nic vzít," - je to jako Varvara vyhrála, jako by se ji snažila inspirovat, že nemůžete žít ve svém stánku bez podvodu. Kateřina povaha se projevuje v prostém vysvětlování jejího dětského života a života v domě otce.
Kateřina vyprávěla Barbaře, že jako páchnoucí šli do kostela, šili zlato na oxamit, slyšeli růže mandrivingu, chodili po zahradě, jako by znovu mluvili s poutníky a modlili se. „Miluju chodit do kostela k smrti! Bylo to, jako bych šel do nebe, a nikoho nezajímám, nepamatuji si hodinu a necítím, že služba skončila. Kateřina žila se svou matkou jako svobodný pták a milovala sny. „A jaký sen se mi zdál, Varenko, jaký sen! Abo chrámy zlata, nebo rostlina jako neviditelná, a všechny neviditelné hlasy zpívají a voní cypřiši a hoří a stromy, jinak ne tak, jako je to nádherné, ale jak je napsáno na obrazech. Jinak letím, takže letím ve větru."
Na chatě Kabanovů šel život Katerini stejně jako v její matce, rozdíl byl v tom, že u Kabanových bylo na začátku zajetí všechno plaché.
Pochutya kokhannya Katerini se zlobí svou pevnou vůlí a snem o životě těch správných lidí. Kateřinu není snadné milovat jako chamtivou oběť „temného království“. Na slova jeho kokhana: „Nikdo neví o naší lásce,“ říká: „Dej mi vědět všechno, všechno, pro co pracuji,“ a já nevstoupím do svého kohanny u nervózního beka „temného království“. “.
Zbožnost Kateřiny - tse neutlačuje Kabanikhi, ale je lepší pro víru všech dětí kouzelné pohádky. Katherine úřady v náboženské zaboboni, jako zmushuyut mladá žena, aby se kohanna jako smrtelný hřích. „Ach, Varyo, mám na mysli hřích! Skіlki I, bіdna. Brečel jsem, proč jsem se neokradl! Nezatahuj mě do tohoto hříchu. Nikam nevstupuj. I když to není dobré, když je to hrozný hřích, Varenko, proč miluji někoho jiného!
Postava Kateřiny je "vážně-riskantní, nevzhledně věrná přirozené pravdě, má víru v nové ideály a sebevědomí v tom smyslu, že smrt je pro vás pravděpodobnější, nižší život pro tiché přepadení, jako byste nebyli přijímáni." Mějte tuto celistvost a vnitřní harmonii, budovanost, začněte u sebe, v žádném případě a v žádném případě se neměňte a síla Kateriniina charakteru není vyčerpávající.
Kateřina mlátit se, flákat se při pohledu na kostel, velký hřích, nemyslí Kateřina na nepořádek své duše, ale na kohannu, jako by křičela. "Můj příteli! Moje radost! Sbohem! - Zastav Kateriniho slova. Sebezničení může být ve vinařství, pokud je nemožné bojovat."
Dobrolyubov o ideologickém pocitu obrazu Kateřiny, když řekl: „Nejsilnější protest je ten, který se zvedá z prsou nejslabších a nejtolerantnějších – to už znamená, že konec „Temného království“ se blíží.
A. N. Ostrovskij napsal bohatou esej o kupcích. Zápach z podlahy je pravdivý a pravdivý, že je Dobroljubov nazval „chcankami života“. V těchto výtvorech je život obchodníků popsán jako svět skrytého, tiše sithálního smutku, svět nudného, bez bolesti, svět vězení, vážný smutek. A pokud budou znít hlucho, hloupě vzpomínají, pak zemřou už se svými lidmi. Kritik N. A. Dobrolyubov nazval svůj článek věnovaný analýze Ostrovského p'es „Temné království“. Uvědomte si, že tyranie obchodníků je méně pravděpodobně založena na nevládě a podřízenosti. Ale pryč, pozná se, že v člověku se nedá žít dobře. Na zakořenění nebude dlouho.
"Kdo může vrhnout světlo světla do shovívavé temnoty temného království?" - krmení Dobroljubova. Vidpoviddu tse pitannya posloužil jako nový kus dramatika „Thunderstorm“.
Psáno v roce 1860 rotsі, p'єsa a v jeho duchu, a budu to nazývat, jako by to symbolizovalo proces obnovy prosperity, jako by se bál sám sebe. A v p'єsі je bouřka jako projev přírody a yaskrava je obrazem vnitřního boje, který začal v temném životě.
P'esi má mnoho diovih osib. Ale hlavní z nich je Kateřina. Obraz ženy ženy je nejen nejsložitější, víno se v očích ostatních ostře otřásá. Ne nadarmo kritik nazval її „vyměníme světlo za temné království“. Proč je Kateřina tak nadšená z ostatních obyvatel tohoto království?
Na tomto světě nejsou žádní dobří lidé! Takoví nejsou ani tyrani, ani jejich oběti. Tady můžeš klamat jako Barbara, ale žít v pravdě a svědomí, nešklebit se na duši, to nejde.
Hotcha Kateřina se vrtěla s kupcovou rodinou, doma „žila, pro nic netruchlila, jinak je pták volný“. A po zamіzhzhya svobodná příroda vypila tyranii tchyně do bídy.
V Katerinině domě bylo vždy mnoho lidí, kteří se modlili a modlili se, takové růže (ta a celá situace v domě) byly roztříštěny ještě nábožněji, jako by se chtělo široce věřit přikázáním církve. Není divu, že to láska před Borisem bere jako těžký hřích. Ale Katerina v náboženství - "zpívá" (po slovech hrdiny Gorkého). Je obdařena světlou žílou, je citově veselá. Když uslyšíte různé příběhy, nebudete je moci vidět ve skutečnosti. Často snil o rajských zahradách a ptácích, a když šla do kostela, bachila yangoliv. Navit mova її hudební a zpěv, scho hádat lidové říká, že píseň.
Náboženství, uzavřený život, vznik neabijské povahy však probudily Kateřinu nemoc citlivosti. K tomu přišla hodina bouře, ucítila kletbu polohloupé paní a začala se modlit. Pokud se pohupovala na stěnách malého „ohnivého pekla“, nedala najevo své nervy a poznala Tikhona od své lásky před Borisem.
Її religiozita inspirovat, jako by to byla taková postava, jako by to bylo cvičení nezávislosti a pravdy, odvahy a vzácnosti. Drobný tyran Divočiny a navždy drahý příbuzným Kabanikhy začal vnucovat mysl ostatních lidí. Ve dvojici s nimi, nebo s bezcharakterním Tikhonem, který si občas dovolí na pár dní řádit, s Borisem, který si neváží správně kokhannya Katerina se stává obzvláště společenskou. Nechce a nemůže klamat a přímo prohlašuje: „Neumím klamat; Nemůžu nic chytit!" Láska před Borisem je pro Kateřinu vším: sevřenost vůle, myšlenky na správný život. A v im'ya tsієї lyubovі nevstoupí do nervózního souboje z "temného království". Svůj protest nebere jako bouři proti celému systému, nepřemýšlí o tom. Ale je tak ovládáno „temným královstvím“, že ať už ukazuje nezávislost, nezávislost, dobrotu výjimečnosti, je to bráno jako smrtelný hřích, jako vzpoura proti jejich základům, panuvannya tyranům. Právě proto smrt hrdinky skončí: není to jen sobectví, ale je rozdělena vnitřním svědectvím svého „hříchu“.
Smrt takové ženy - budu křičet. Hі, tse morální peremoga nad "temným královstvím", jako ztráta svobody, vůle, mysli. Sebezničení, pro vchennyam církve, hřích, který se neodpouští. Ale Kateřina se ničeho nebojí. Poté, co se zamilovala, prohlásí Borisovi: "Nebojím se tvého hříchu, protože se bojím lidského soudu." A zbytek її slov byl: „Můj příteli! Moje radost! Ahoj!
Skutečně můžete zavolat Kateřině k rozhodnutí її, které vedlo k tragickému finále, ale nemůžete si pomoct a budete se plazit nad integritou її přírody, bajannya svobody, rіshuchistyu. Smrt zasáhla takové lidi, jako byl Tikhin, který už v jeho očích zvoní matir při smrti týmu.
Otzhe, Kateřinin vchinok byl skutečně „strašným voláním tyranie moci“. Také v „temném království“ se mohou objevit lidé světla přírody, jako by ve svých životech a smrti mohli pověsit „království“.
"Katerina - promin světlo v temném království"
O.M. Ostrovskij, autor číselných písmen, je skutečně respektován jako „obchodní dohazovač“. Samotný obraz světa obchodníků druhé poloviny 19. století, nazvaný Dobroljubim v jednom z článků „temné království“, se stal hlavním tématem Ostrovského díla.
Drama „Thunderstorm“ se objevilo v tisku v roce 1860. Plot je jednoduchý. Hlavní hrdinka Kateřina Kabanová, aniž by věděla, co k člověku cítí, se zamilovala do jiného člověka. Mučena doktory svědomí a také ne bazhayuchi lžemi, přizná svou vinu v církvi veřejně. Z tohoto důvodu se podlaha stává nesnesitelnou, že na sebe pokládá ruce.
To je základ pro plátno tvorby, s jehož pomocí může autor odhalit celou galerii typů. Zde jsou obchodníci-tyrani (Savel Prokopovič Dikoi) a významné matky rodin (Marfa Ignativna Kabanova) a mantry-modlitby, které řvou nebilitské, strupy tmavé a neosvětlené (Feklusha), a domácí vinaři-hledači (Kuli). Při vší rozmanitosti typů však není důležité si pamatovat, že všechen smrad lesa se rozpadá na dva tábory, které lze inteligentně nazvat: „temné království“ a „oběti temného království“.
„Temné království“ vytvářejí lidé, kteří mají ve svých rukou moc, ti, kteří dokážou vlít obrovskou myšlenku pana Kalinova. Nasampered, tse Martha Ignativna Kabanova, jako ve městě je respektována, respektována vizí poctivosti a strážkyně tradice. Kabanova, a právem, tam jsou tradice, neustále číst otochyuyuchih, jako by "okradeno pro staré hodiny", napravo od námluv, vyprovodit muže do kostela. Kabanova je nekompromisním nepřítelem všeho nového: rýsuje se hrozba pro unavený průběh řečí, soudí mladé lidi přes ty, kteří v sobě nemají „silnou povagu“ ke starším, nesvítí, střepy, na її myšlenku, „ když je to méně burcující intelekt“. Kabanova si uvědomuje, že člověk může žít ve strachu z Boha a žena ve strachu z člověka.
Boudinok z Kabanovychu se vždy rodí modlitebními mantressy a mandrіvnity, protože zde berou „milost“ a ti, kteří je chtějí cítit – pohádky o zemi, kde lidé žijí s ospalými hlavami, o „božských“ lidech na skvělých místech, co vidí, zda jde o inovaci lokomotivního vlaku a zároveň o konec světa. "Hude, - abych mluvil o Kabanově Kuliginovi, - viděl jsem stejné manželství, ale volám spolubydlící..." A je pravda, že chování Marty na veřejnosti je bohaté na to, co si člověk myslí o chování domu. To vše žiju ve strachu z ní. Tikhіn, zovsіm ponížení suverénní matky, žij jedním jednoduchým bazhannem - virvatis, nech to jít a ne na dlouho, z domu a procházku dosytosti. Domácí prostředí parketu je hnilobná jóga, ale žádné požehnání týmu, jak milovat vína, to doma nejde, jako byste doufali, že budete mít nejméně štěstí. Sestra Tikhon, Varvara, si je také vědoma všech těžkostí své rodinné situace. Při pohledu na Tikhona má však pevný charakter a je v ní spousta lesku, ať tajně nezdraví svou matku.
Hlavou další rodiny zastoupené v dramatu je Savel Prokopovič Dikiy. Na vіdmіnu vіd Kabanikhi, jako by se snažil zakrýt svou tyranii pokryteckým mirkuvannyam o zlém dobru, Vezmeme divoké vvazha tse. Vіn vede k sobě, jako byste byli v pokušení, pokud někoho udeříte - susіdіv, pracіvnіkiv, členové vašeho sіm'ї; neplatit dělníkům jejich haléře („Vím, že musím zaplatit, ale pořád nemůžu...“), navíc se antroši neštítí, naopak ne bez zpěvné hrdosti prohlašují, že kůže od dělníků na kopii se nezlepšuje, ale „Mám jich 1000“. Wild, poručník svých synovců - Borise a jeho sestry, jakoby na příkaz otců v tu chvíli odnesli jejich pád z Divočiny, "jako by s ním byli shonutelní." Všechno je na svém místě a přiveďte samotného Borise, zázračně pochopí, že jeho sestře nevezmou smrad minulosti, že nic nemůže přinutit Divočinu prohlásit, ani synovci se k němu nechovali bez skrupulí. Nejen to, Wild přímo říci, že se neodvažují být odloučeni ani za cent, k tomu, kdo má „své vlastní hodné děti“.
Na magistrátu Kalinov "vládne plesu" svéprávnost. Některá vína jsou však představiteli „temného království“ a jiná mají „oběti“ v menším světě. Joden z ticha, který trpí hrubostí a šviháním, se neodvažuje protestovat. Tikhіn pragne se všemi silami virvatisya z domu; Boris, zázračně moudrý, že si žádnou recesi neodnáší, přesto se neobviňuje z vzestupu svého strýce a dál „pláče nad proudem“. Vіn nemůže bránit vaši lásku a méně než narіkaє: "Ex, yakbi síla!" - Neprotestuji proti svému, když to na Sibiři spustím „zprava“. Sestra Tikhon, Varvara, se odvažuje protestovat, ale filozofie života je v myslích představitelů filozofie "temného království" málo - rob, co chcete, "abi všechno je šito, že krité bulo." Taєmno vezme od své matky klíč od zahrady, jdi do zahrady, pij s ní Kateřinu. Zreshtoy Varvara bydlet doma najednou s Kudryashem, ale zní to nejen jako panoráma v městečku Kalinov. Takže її vtecha, jako Tikhonova pitva, hloupě vběhla do hospody.
Navit Kuligin, člověk, který je zcela nezávislý, podlehl Divočině, jí úmyslně nevolejte. Mriya Kuligina asi krátký životže technický pokrok je utopický. Vaše fantazie je více než dostačující pro ty, kteří se chtějí pokusit o maximální dobro nainstalovat bouřku nebo začít ospalý rok na náměstí. Vіz zakhoplennym mriє, sho bіn robyv, yakbi mav milion, nic neloupej, vzlykej tsey milion, ale jdi pro penny do Divočiny.
Představitelé „temné říše“ jsou nejen schopni pěstovat své vlastní zájmy, ale ještě lépe se za sebe postavit. Ledve p'yanyy opilí Vilayati a Kabanihu jsou zmítáni divočinou, jako ta jógová mittyu "položená na talíř" a susid, schoo viruvav, okamžitě přejdou na laskavý tón.
V této hodnosti, Kateřino, jsem se do tebe tak zamiloval, že dokážeš milovat méně, ještě silněji, tu předpojatou povahu, projevující se ve vnějším já. Nikdo není v sevření її zahistiti - ani člověk, ani kohan člověka, ani obyvatel města, jako spivchuvayut їy (Kuligin). Barbara vyslovuje Kateřinu, aby nebyla turbulentní a žila jako dříve: leží doma a poprvé vám bude lépe pro svobodu k kohanoy lidem. Je však nepřijatelné, aby Kateřinu, střepy bez rozumu, které si méně pravděpodobně ničí duši nesmysly, krůček po krůčku utrácela stavbu chleba a nezkrotnou lásku. Zbožnost Її nemá nic společného s pokrytectvím Kabanikhů, Kateřina ve svém „hříchu“ volá jen k sobě, Borisovovi, který neokrádá živého zusilu, ani slovo, aby jí pomohl.
Kateřina smrt je jako drama a přirozená - pro ni neexistuje jiné východisko. Je nemožné přijít do ticha, kteří káží principy „temného království“, jako jeden z yogo pribіchnіv, střepy by znamenaly přestat snít, virvati z duše čisté, světlé; ale je nemožné smířit se s podřízeným táborem, přijít k „obětem temného království“ – žít podle zásady „abi všechno je šito, že crito bulo“ a tiše shukati. Chyba Kateřiny je chyba před konkrétní skupinou lidí, ale je to její vlastní chyba, před duší přes ty, které zatemnila nesmysly. Rosemary, Kateřina nikomu nevolá, ale ti, kteří nemohou žít s nezastřenou duší v „temném království“, protestují. Nepotřebuje takový život a může se od ní odloučit - jde o to, aby Kuligin Kabanova řekla nad bezduchým tělem Kateřiny: „Tělo je tady, ale teď není tvoje duše, teď před soudcem , kdo je k tobě milosrdný!"
V tomto ranku je Katerinin protest protestem proti pokrytectví a pokrytecké morálce svědomí, proti lži a vulgárnosti lidských interakcí. Katerinin protest není okamžitě buti diєvim, oskolki її hlas je soběstačný, a nic z її otochennya buv není v mysli ne méně než її pіdrimati, ale navit zrazumіti k věci. Protest byl sebedestruktivní, ale vin buv a є vіdchenniâ vіbor sobistnostі, yak not bazhає smířit se se zákony, scho nav'yazuyuyutsya їsspіlstvo, s posvátnou morálkou a sіrіstyu pobut
Seznam doporučení
Pro přípravu této práce jsme shromáždili materiály z ruské stránky internet
". Na klasu її Dobroljubov píše o těch, kteří "Ostrovský může hlouběji porozumět ruskému životu." Poskytněte jim analýzu článku o Ostrovském a dalších kritikech, napište o těch, kteří v nich „mají přímý pohled na řeč“.
Pak Dobroljubov srovnává "Bouřku" s dramatickými kánony: "Námětem dramatu může být vždy pódium, de Bachimo boj se závislostí a otroctvím - s nešťastnými stopami můžete závislost překonat se šťastnými, pokud překonáte dluh." Takže drama může mít jednotu diї a může být napsáno vysoko literární důl. „Thunderstorm“ se zároveň „neuspokojí s nejintenzivnějším dramatem – inspiruje k morálnímu otroctví a ukazuje to nejhorší z dědictví závislosti. Katerina, pachatelka zla, nám v dramatu připadá nejen proto, aby nesrážela ponuré světlo, ale aby z něj vštípila mučednickou smrt. Mluví tak laskavě, trpí tak žalostně, ale všechno je na ní tak špatné, že budete bojovat proti útlaku a v takové hodnosti, v přestrojení, budete skutečně neřest. Od nynějška si drama nezíská vysoké uznání. Celá akce měla být správná, protože ji charakterizovaly scény těch osob, které nejsou nutné. Nareshti a mova, jak mluvit hravé tváře, obracím každou trpělivost pokrouceného člověka.
Je nutné provést srovnání s kanovníkem Dobrolyubov, abychom ukázali, že jdeme do práce, připravujeme prohlášení o těch, které lze ukázat, aniž bychom tomu skutečně rozuměli. „Co si myslíš o člověku, jakovi, když brnkáš na ženu, začneš rezonovat s nadšením, že v ní není tábor jako Venuše Miloskojová? Pravda je nad dialektické jemnosti, ale živá pravda toho, co koluje. Nedá se říct, že by se lidé zlobili na přírodu, a s tím se nedá souhlasit literární práce principy na kshtaltu toho, co například neřest vždy vítězí, a poctivost je potrestána.
„Spisovatel dossi dostal v tomto ruském lidu malou roli pro přirozené uši,“ píše Dobroljubov, načež píše Shakespeare, „který poté, co umístil titulky lidí na špunty, se nezvedly. cokoliv." Poté se autor vrací k dalším kritickým článkům o "Bouřce", zocrema Apollona Grigor'eva, které dokazují, že Ostrovského hlavní zásluha je v jeho "národnosti". „Ale, tedy, polygaє narodnist, r. Grigor'ev nevysvětluje a k tomu nám replika přišla jako komedie.
Pojďme dobrolyubov diyshov pojmenovat Ostrovského p'es kouzlem jako „p'es života“: „Chceme říci, že v prvním plánu je atmosféra života vždy divoká. Vіn netrestejte ani strádání, ani oběti. Hlídejte si, že je nad nimi tábor panuє, a vibrujte je jen tím, že smrad nevykazuje dostatek energie, aby se z této pozice dostal. A proč si netroufám respektovat ty nenápadné a obsazené jedince Ostrovského p’єs, yakı se intrik přímo neúčastní. Podle našeho názoru jsou tito jedinci pro p'esi nezbytní jako šmejdi: smrad nám ukáže situaci, ve které žijete, vymaluje tábor, což je smysl jednání hlavních postav v p'esi.
V "Thunderstorm" je zvláště vidět potřeba "zbytečných" postav (jiné řady a epizodické postavy). Dobrolyubov analyzuje repliky Feklusha, Glasha, Wild, Curly, Kuligin a dalších. Autor rozebírá vnitřní tábor hrdinů „temného království“: „všechno se zdá být neklidné, nevlídné. Krіm jim, nespící їх, vyrostl více života, s іnshimi cobs, ai když nevidíte dobro, ale dokonce ani špínu temných swavilských tyranů. I Kabanova je vážně zmatená budoucností starých pořádků, se kterými žili. Vaughn je přenese, snaží se pochopit jejich význam, ale pak si uvědomí, že pro ně není žádná velká čest a že pro první příležitost je opustit.
Poté autor píše o těch, kteří „Thunderstorm“ jsou „nejlepší Ostrovského televizí; tyranie tyranie jim byla vzájemně přivedena k nejtragičtějšímu dědictví; a zároveň je tišší, kdo čte a bachiv tsyu p’esu, je dobré vědět, že v „Thunderstorm“ je to osvěžující a pidbadjorliv. Tse "shchos" a є, v naší myšlence, pozadí p'єsi, které nás poučuje a ukazuje mazanost a blízký konec tyranie. Vzpomeňme na samotnou postavu Kateřiny, která je namalována na této mšici, která je na nás v nových životech, jak se nám ukazuje při naší vlastní smrti.
Dobroljubov provedl analýzu obrazu Kateřiny a vyplivl to jako „úroda předčí veškerou naši literaturu“: „Ruský život se dostal do bodu, kdy lidé potřebují více energie a energie.“ Obraz Kateřiny je „neuspokojivě věrný pocitům přirozené pravdy a sebevědomí tomu sensi, který by nejraději zemřel, nižší život pro tiché léčky, které jsou pro vás nepřijatelné. V této celistvosti má tato harmonie charakteru sílu. Mezitím, a světlo, se všemi opatřeními ginu tyranie, spěchají do Kateřiny cely, jsou roztrháni k novému životu, jen kdyby měli šanci zemřít ve stejném roji. co je smrt? Přesto se nestarají o život a ta zvířata, jako by spadli na úděl Kabanovovy vlasti.
O analýze motivů Katerininých činů autor referuje: „Kateřina rada zní, aby nevyrostly v násilnické postavy, nespokojené, které rády ničí. Navpaki, tse charakter, co je důležitější vytvořit, milovat, ideální. Axis, proč se nezkusíš vše zušlechtit na vlastní pohled. Trochu lásky k lidem, potřeba spodních nosů přirozeně vštípila mladé ženě. Ale, nebude tam žádný Tikhon Kabanov, který je „příliš pozdě na to, aby pochopil povahu Katerininých emocí:“ Neřeknu ti, Káťo, - je to jako víno, - pak nedostaneš slovo, ne ty laskání, jinak tak jen ležíš. Tak zvuk zipsování přírody posoudit povahu silné a svěží.
Dobroljubov inspiroval visnovku, která inspirovala skvělý lidový nápad v podobě Kateřiny Ostrovské: „Jiná díla naší literatury mají silné charaktery, podobné fontány, lady z mechanismu třetí strany. Kateřina je taková velká řeka: dno je rovné, úroda teče klidně, kámen je skvělý, skáče přes ně, urvishche je kaskádovitý, zaruzhuyut її - je viruє a proráží se na jiném místě. Není to pro toho, kdo nechce, aby voda rychle chtěla zahučet, nebo se zlobit na změnu, ale prostě pro toho, kdo potřebuje překonat všechny přírodní síly - na vzdálený únik.
Autor analyzuje záležitosti Katerini a píše o těch, kterým záleží na tom, aby Katerina a Boris byli tím nejlepším řešením. Kateřina je připravena jít dál, ale tady vyvstává ještě jeden problém – Borisův úhor kvůli jeho strýci Dikymu. "O Tikhonovi jsme řekli víc než jen pár slov; Boris je jako on sám, ve skutečnosti má jen pár iluminací.
Naprikintsi p'yesi „pro nás je dobré bojovat s Katerininým řádem – i přes smrt, pokud to jinak nejde. Žijte v „temném království“ spíše na smrt. Tikhin, vrhající se na mrtvolu čety, svíjející se z vody a sebevědomě křičící: „Dobře, Káťo! A teď jsem na světě ztratil život a jsem mučen!" P'esa skončí tímto vigukem a bylo nám řečeno, že nic silnějšího a pravdivějšího než takový konec nelze vymyslet. Tikhonova slova tě nutí přemýšlet ne o milostném vztahu, ale o všem v životě, zemřeme zaživa."
Na konci se Dobroljubov vrací ke čtení článku: „Pokud naši čtenáři vědí, že ruský život a ruská moc byly povolány umělcem na „Grozi“ napravo, a pokud vidí zákonnost a důležitost dělají to cієї, pak někteří, potěšili naše ty literární soudy“.
