Istina je ovih dana privatna u p'êsiju. Što je Bubnov rekao o istini u Gorkovoj pjesmi "O danima"? IV
Tri istine u pjesmi M. Gorkog "O danima"
Predstava “O danima” (1902.) je, možda, najpoznatija drama M. Gorkog. Taj se tvir može nazvati društveno-filozofskom dramom, okolo lebde krhotine najvažnije hrane u njoj.
Po mom mišljenju, glavna među njima je prehrana o istini - njen dan, ulozi osobe u životu, bogatstvu i dvosmislenosti ovog bića. Uz natezanje snage, junaci bolno krše ono što im je važnije - stvarnost ili iluziju, istinu ili glupost.
Riješite se "mnogih ljudi" koji su vodili "normalan" način života - mali posao, obitelj, prijatelji. Ale su, iz raznih razloga, ovi junaci proveli na "dnu života" - uz krevet. Gorka podrška, da su sada društveni vídminností mízh yogo likovi izbrisani, samo su ljudi sa svojim karakterom i svojim svjetlosnim pogledom, sa svojim individualnim pogledom na svijet te osobe uskraćeni.
S te pozicije koža heroja izražava vlastita razmišljanja o ulozi istine u životu. Dakle, glumac, Hanna, Natasha, Nastya, te Vaska Pepel i Klishch kažu da to nije istina istine, već život snage iluzija: Tako je – što je tu istina? A bez nje - dihati nije ništa..."
I same im iluzije pomažu spasiti vjeru od bolje budućnosti, od čudesne promjene, rado pomažu tim likovima da postanu sretni.
I koji je junak uopće potreban, čak i ako je njihova koža još važnija u životu: glumac - sposobnost stvaranja na pozornici, slyusar Klisch - stalni rad, mlada žena Nastya - kuharica.
U stvarnosti, tabor “vjernika” preživljava škrti kontrast s njihovim nadama. U redu je govoriti o nedostatku podrške njihove vjere. O tse níchlízhniki postíyno pogoditi "neviruyuchi" suci. Pred njima se vide skeptik Bubnov (vodeći čin), Barun i Satin. Ovi junaci iz zadovoljstva pjevaju iluzije tihih, koji s razlogom pate: “Tko je slab u duši... i tko živi od tuđih sokova – trebaju gluposti... jedni podržavaju, drugi - pretvaraju se da jesu..."
Kasnije, na klipu, problem istine doživljava se kao sukob između istine svijeta i istine stvarnosti. Taj se sukob izgrađuje i utjelovljuje zbog pojavljivanja u kući mandrivinga Luke.
Čiji se junak uzdiže veličanstvenom dobrotom i ljubavlju prema ljudima, širokim poštovanjem prema onima koji im govore: „... možete li tako bacati ljude? Vín - što nije ê - ali zavzhd vaše cijene vrijede..."
Luka vvazha, da je život čovjeku potreban da bi se olakšao, a da se pomogne kome se daje dobra riječ i nada, darovano je da je to satni pidtriman u čovjeku. Moto čiji je junak:
I ispada da je ovaj mandrinnik s ovom životnom filozofijom nezamjenjiv neznalicama - smrad će zahtijevati u zraku da pidbadiorennya kako bi se nastavili boriti za život, ili uzeti svoj dio skromnih. Sam Luke pomaže Ganni da trpi njezine jadne živote i suhu smrt: “Ništa! Tamo ćete to popraviti!.. Strpite se! Sve, ljubavi, izdržati... koža da podnese život na svoj način...” Samo vino u Glumcu nada je odjeći. Ona sama podržava Nastyu, pokazujući svoje poštovanje: „Pomozite ljudima ... ne riječima - s desne strane, već - zašto se ta riječ govori? - os onoga što je desno!"
A bojim se da se do Lukinog pospanog izlaska komemorativno oplemene oni samosvjesni neuki: većina ih ima vjeru u mogućnost boljeg života, već je lakše raditi prvih nekoliko koraka na putu prema zdravlje ljudske dobrote. Zumirajući na ljude, udahnite ljudima vjeru i nadu, usmjerite njihove duše na njihove spontane osjećaje. Navit cinik Bubnov, mijenja se uz gutljaj yogo - na primjer, p'esi vin, traži novac da podijeli obrok s njim.
Ale, nakon ulaska mandrívnika, níchlízhniki će uskoro ponovno potrošiti svoju vjeru, a glumac, ne vidjevši surovu stvarnost, položi ruke na sebe. Chi vinny u tsiomu Luka? Svijet pjevanja, da. Vín ne zmíg pobachit - níchlízhniki nasílki slabo pretučen, scho ne zdatní samostalno pídtrimuvat víru víra í više, njihova nada. No, Luka nije kriv za njihovu slabost - on je velikodušno pomogao da olakša život svojim Timchasovim susidima.
Tsyu chiríst vídchuvaê u junaku th Satin: „Stari nije šarlatan! Što je istina? Lyudina - osovina je istinita! Vín tse rozumív ... »Ovaj lik perekonov (i bogat zašto Gorkijevih vlastitih misli), koji je najvažnija vrijednost u životu - osoba, íí̈ duša, íí̈ skoro, ígo život. Osoba je lijepa, ako je slobodna u svojim manifestacijama, ako se može ostvariti u cijelom svijetu. Todí vín podíbniy Bogu: "Ljudi... ne zvučite ponosno!"
Sam humanistički mirkuvan Satin potvrđuje da čovjek ne treba omalovažavati gluposti, to je više nego istina: „Sranje je religija robova i vladara... Istina je bog slobodnog naroda!“ I u tim se riječima krije duboki vapaj za kardinalne društvene promjene u Rusiji.
Kakav je stav samog Gorkog o problemu istine? Po mom mišljenju, pozicija joge je dvosmislena. Mislim da je pisac, uzevši u obzir da u današnjim društvenim umovima, štiteći glupost ruskog naroda, „plače, ali ne radi ni za šta“, to je istina, bolja, niža, pametnija glupost. Došao je sljedeći sat i vi ćete postati jedna od najvažnijih vrijednosti ljudskog društva. Ali ipak, kao i Gorki, nema drugog mjesta za stajati pred ljudima, a laži u sadašnjem životu ne mogu biti.
Na taj način autor je u epizodi "O danima" ljubazno postavio jedan od najvažnijih društveno-filozofskih problema - problem istine i laži u životu ljudi. Službenik je pokušao otkriti hranu na bogat način - pokazati nekoliko protelazhnyh točkica do zore, dvije antagonističke istine - istinu stvarnosti i iluzije. Ale, krím ih, drama ima i treću istinu - misao samog autora, koji je, pokušavši pronaći kompromis između misli svojih likova, u njima otkriti racionalno zrno i približiti se što je više moguće istini.
Pjesma “Na dane” napisana je 15. Trešnja, 1902.; Vaughn je promijenila bezimeni naziv procesa distribucije, petljala je u bezimeni reshkod na poveznici s cenzurom u ruskim kazalištima, prote je lišena cicave do sljedećeg dana, a čak i u njoj možete saznati istinu o životu. previše ljudi”, tako da društveno dno nadmoći, zvídsi i izlazim í̈í̈ ime, koje smo tako zvali.
Možete puno pričati o pokretanju onoga što Gorky nije nazvao, na primjer, "Bez sna" ili "Nichlízhka", ali vjerojatnije je, po mom mišljenju, govoriti o sukobu cíêí̈ p'êsi.
Želim poći od toga da se u našoj zemlji možemo sjetiti tri “istine”, koža onih na svoj način, sam smrad je sukob kreacije.
"Istina" Lukine mantre leži u činjenici da ljudi trebaju sranja da bi živjeli, trebaju sranja, jer ću ja serati zauvijek. Bez toga, osoba možda neće vidjeti važnu istinu i svjesno umrijeti, jer toj koži je potrebna radost da bi se nastavila boriti sa svotom. Junakov stav je aforističan i može mu se usaditi njegova životna pozicija. Na primjer, junak vvazhaê, scho: "Wu scho vírish, oni y ê".
Tako je i prijatelj "istine", kako se pojavljuje na slici Satine, koja je oštrouman i alkoholičar. U prošlosti sam bio telegrafista, ali usudio sam se tući ljude i siv na mijeh, pa sam naletio na níchlizhtsí, nosite svoju "istinu" o onima koji su gluposti - religija robova i laži nisu nikome moguće drugo. Satin brine da osobu treba poštivati, a ne omalovažavati sažaljenje. Na pomisao na Kostyantina, osoba nije kriva što je u njenim monolozima upala u sam vidchay i, čuva se autorova pozicija: "Istina je bog slobodne osobe!".
Treća “istina” leži u činjenici da je potrebno govoriti izravno, kao da je to istina Bubnova. Vín vvazhaê, da nema smisla za besmislicu, za to je svejedno prerano je umrijeti.
Koža same osobe virishu jaka "istina" je bliža, ali prikladnija - više ispravan izborčak i ako možete položiti živote ljudi ili dovesti stotine ljudi. Poštujem da je istinu propovijedao Sotona, bliži meni, onome za koga mislim da je osoba zauvijek dužna utvrditi svoju vrijednost i biti šanovanoj. Sranje će se osnovati, ako hoćeš da to radim, i bez zla, kao što znaš, ne bi bilo dobra. Prote se ne može kultivirati i preobraziti u ideju, uistinu iluzorni blagoslov. Koža ima svoje “dobro”, a ako možemo jedni druge prevariti da bismo došli do “veće” oznake, onda je jedino zlo moguće. Super djevojka, čija je istina istinita, bit će svladana silom, a za tu vrijednost ljudskog života i posebnosti neće biti vremena.
Luke ići, poput apstraktnih ideala pod stiskom stvarnog života. Kakvo vino, skitnica i brak, mogu ugoditi ljudima? Kome pomoći? Tilki usaditi smrt marna nadiya, jak, hodanje, rozíb'ê ljudi vshchent.
Na Visnovki želim pisati o onima koji su iskreno jaki i ljubazni za sranje: nema šanse, jer oni pokušavaju saznati istinu i pokazati vam je, a ne prihovati ili se "ne sjećati" od banalnog baiduzhosta do vaš udio. Gluposti, hladnokrvno i hladnokrvno se naziru na povjerenje i boli, a pošteni ljudi moraju probijati oklop nepovjerenja i djece izravno za vaše dobro. Vín vas ne vikoristovuê i ne zavaravajte se, jecajte da odrastete. Luka tezh buv ní rozvazhlivy, ní smiješno, ale buv daleko od stvarnog života i zanureniya vlasní ílyuzíí̈. Satin je realist, on više osvaja za svoj život. Takva soba rasipno plavo prema vlastitom znanju, kao što bi osoba zahtijevala čast te istine, kao što je, kao plemstvo, mogla čuvati njegov čas pred fatalnim oprostom.
Tsikavo? Uštedite na svom zidu!Lisica zna puno istina, a Zhak zna jednu, onda sjajnu.
Arhiloh
Predstava "Na dane" je socio-filozofska drama. U času stvaranja, prošlo je više od stotinu godina, društveni umovi su se promijenili, poput pobjedničkog Gorkog, ali p'sa nije postala stara dosí. Zašto? Zato je u njemu uništena “vječna” filozofska tema, jer nikad ne prestajete hvaliti ljude. Zvuk za gorku p'esi qyu temu formulirajte na sljedeći način: superechka o istini i glupostima. Takva formula očito je nedovoljna, da same po sebi istina i laž nisu istinite - smrad po'yazani z ljudi. Iz tog razloga, dopustite mi da formuliram filozofsku temu “U dane” na drugačiji način: vrhunska poruka o ispravnom i pogrešnom humanizmu. Sam Gorki, u čuvenom Satinovom monologu, četvrtog dana otkriva istinu i laž, ne samo humanizmom, nego i slobodom naroda: - osoba da sve sama plati, a za to je kriva! Ljudina je osovina istine! Zvuči kao da autor govori o narodu - istini - slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Nije moguće jednoznačno identificirati kategoriju svjetlosne kategorije (“ostale hrane naroda”, kako ih je nazvao F.M. Dostojevski), Gorkog, koji predstavlja točku na zoru postavljanja problema u drami. Drama je postala polifona (teorija polifonizma u umjetnička TV rozrobiv iz njegove knjige "Poetika stvaralaštva Dostojevskog" M. M. Bahtina). Drugim riječima, ima nekoliko heroja-ideologa, skinova sa svojim “glasom”, tako da imamo poseban pogled na svijet i ljude.
Važno je da je Gorki prikazao dva ideologa - Satina i Luku, ali oni su, istina, najmanje čotiri: imenima treba dodati Bubnova i Kostilovu. Shchodo Kostilev, istina nije potrebna, jer prijeti dobrobiti "gospodara života". Na trećem díí̈u Kostilov rozmirkovuê o pravom mandrivnívnív i prinagívlyu vyslovlyuê njegovu izjavu istini: „Divni ljudi... nisu slični drugima... Kao vino stvarno čudesno... znate... prepoznajete se tako. nikome neće trebati... možda ću tamo doznati istinu... pa ne treba svaka istina... dakle! Vin - čuvaj se ... ja - miči se! Yakshcho vin je zaista divan ... vin - govoriti! Inače, čini se da nitko nije razumio ... ništa ne krivim, ništa ne poštujem, ne zavaravam ljude uzalud ... ”(III). Zaista, to je istina za Kostiljova, zar ne? Riječima krivnje za poštenje i praksu (“Treba, da narod bude pohlepan... bez posla...” III), a zapravo, škrt je Popelu ukraden.
Bubnov uvijek govori istinu, ali samo "istinu u istinu", jer manje popravlja nepravdu, nepravdu sadašnjeg svijeta. Bubnov ne može vjerovati da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Zato se svi snovi o takvom životu nazivaju "kazkama" (III). Bubnov odjednom zna: “Po mom mišljenju, reci cijelu istinu, tako je kao tamo! Zasto se zamarati? (III). Ali osoba se ne može zadovoljiti beznadnom "istinom o činjenici". Protiv istine, Bubnov govori Klisch, ako vičete: “Je li istina? Gdje je istina? (...) Roboti ne mogu... ili ne mogu! Axis istina! (...) Zdikhati treba ... osi out, stvarno! (...) Što sam ja van - zar ne? (III). Protiv istine činjenice govori još jedan heroj, isti onaj koji je osvojio pravednu zemlju. Tsya mu je vjera, poput Luke ustala, pomogla živjeti. A ako vjerujem u mogućnost kratak život zruynuvali, ljudi pritisnuti. Pravedne zemlje nema - to je "istina do kraja", ali reći da niste krivi ni na koji način da počnete - to je glupost. Sama Natalija objašnjava smrt junaka prispodobe na sljedeći način: "Ne toleriram prijevaru" (III).
Najveći heroj-ideolog u p'êsí ê, očito, Luka. Procjene ovog čudesnog mandriving čovjeka od strane kritičara različite - u obliku gušenja velikodušnošću starog do opakog yogo shkidlivy vtikhi. Očito je da nema preostalih procjena, i to jednostrano. Prigovor, mirna ocjena Luke čini se više oprečnim, kao što bi trebao biti I. M. Moskvin, prvi koji je na kazališnoj sceni igrao ulogu starog. Glumac uklesani Luka je kao ljubazna i razumna osoba, u svađi kao puno izdržljivosti. Oni sami označavaju Bubnova u pismu: "Od Luke, otprilike, bogat proboj ... i bez ikakve grubosti za sebe ... Bi li vam to bilo korisno?" (III).
Dokori, upućeni na adresu Luke, ne pokazuju ozbiljne kritike. Potrebno je posebno naznačiti da stari nigdje nije “neispravan”. Zbog pepela idite u Sibir, gdje možete otvoriti novi život. ja sam istina. Yogo rozpovid o bezkoshtovnu likarnu za alkoholičare, kao snažnom neprijateljstvu prema Glumcu, istina je, što potvrđuju posebni rozshuci književnih znanstvenika (div. Statue of Vs. , 1980., br. 6). Tko može što reći, opisujući Gannija zabavan život, Luku da zeznu? Víshaê vtishaê vmirayuchu ljudski. Zašto dorikati? Kao Nastya, koja vjeruje u njen roman plemenitog Gaston-Raoula, pjevati s rozpovidnom nesretnom djevojkom nije samo glupost, poput Bubnova, već pjesnički san.
Čak i Lukini kritičari izjavljuju da je zlovolja starih tragično obilježila sudbinu neznalica: stari nikome nisu lagali, nikome nisu rekli na pravi način, smrt Glumca bila je na Lukinoj savjesti. Kako je svima lako nazvati jednu osobu! Vín priyshov ljudima koji su se sagnuli, kojima nitko to ne može, i vtishiv ih, kao trenutak. Ni država, ni dužnosnici, ni sami níchlízhniki nisu krivi, Luka je kriv! Možda, stari nije lagao nikome, ali nije štedio, - gradio je one koji su bili u njegovoj moći: pomagao je ljudima da misle o sebi kao o ljudima, reshta je već bila bajata u njihovim vlastitim rukama. A u Glumcu - pijani novčić sa iskustvom - nema volje za piće. Vaska Pepel na stresnoj stanici, prepoznavši da je Vasilina slegnula ramenima s Natala, srušio je Kostilov vipadkovo. U takvom obredu, dokori, napisanom na Lukinu adresu, daju se nepobitno: Luka nigdje nije “oštar” i nije kriv za nesreće koje su zatečene kod susjeda.
Pozovite starce, tužeći Luku, da se približe činjenici da Satin, nasuprot lukavom mandrivanju, formulira prave ideje o slobodi - istini - narodu: "Sranje je religija robova i vladara ... Istina je bog slobodnih ljudi!”. Satin ovako objašnjava razloge laži: “Tko je slab u duši... a tko živi od tuđih sokova, trebaju gluposti... neke podržavaju, drugi se pretvaraju da jesu... A tko je sam svoj gospodar ... koji je samostalan a ne zher tuđi - zašto su to gluposti? (IV). Kako dešifrirati tse vyslovlyuvannya, vide ovako: Kostilev je povjetarac za onoga koji "živi na tuđim sokovima", a Luka za onoga koji je "slab u duši". Položaj Kostilova se, očito, jednom može vidjeti, pozicija Luke zahtijevat će ozbiljnu analizu. Sateen vidi čudo života pravo u oči, a Luke gleda oko sebe na sve strane šapatom lažne prijevare. Istina Satina podsjeća na istinu Bubnova: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići više za sebe; Satin, na licu Bubnova, vjeruje u osobu, u Yogovu budućnost, u Yogov kreativni talent. Tobto Satin jedini je heroj p'esi, koji zna istinu.
Kakav je autorov stav u superechtsi o istini - slobodi - ljudima? Đakoni književnih znanstvenika potvrđuju da se samo riječima Satine dodaje autorska pozicija, moguće je priznati da je pozicija autora podvedena u ideju Satine i Luke, ali neću moći nacrtati na njih dvoje. Drugim riječima, Gorkijev Satin i Luka kao ideolozi nisu suprotstavljeni, već se dopunjuju jedan po jedan.
S jedne strane, i sam Satin zna da je Luke svojim ponašanjem i ružama-vtikhima gurnuo Yogoa (kod bivšeg osvijetljenog telegrafista, a Nina je bila skitnica) da razmišlja o Lyudini. S druge strane, Luka i Satin - uvredljivo je pričati o dobru, o vjeri u najbolje, da zauvijek živiš u duši čovjeka. Satin kaže, kao što ga je Luka uputio: "Za što ljudi žive?". Stari je rekao: "Za najbolju!" (IV). I híba Satin, rozmirkovuchi o Lyudini, ne ponovite isto? Luka govoriti o ljudima: Ljudi ... Smrd sve znaju i izmišljati! Pomozite potrebi samo za njih ... uvažite potrebu ... ”(III). Satin formulira misao: “Treba potresti narod! Ne petljajte... ne omalovažavajte, žao mi je... morate protresti stvari!" (IV). Vídminníst tsikh vyslovluvan manje na tsyomu, scho Luka se kune na uzrok određene osobe, a Satin - Lyudin. Raspršujući se na privatno, smrad se skuplja u glavi - na firmu, da ljudi - pronalaze istinu i vrijednost svijeta. U monolozi Satine prikazani su sažaljenje i sažaljenje, ali nije moguće ustvrditi da je još ostao autorov stav: sažaljenje, kao i ljubav, ne isključujući sažaljenje. S treće strane, Luka i Satin - nedosljedne posebnosti, kao u p'ece svaki put kada se ne zalijepe u superechtsi. Luka razumijevanja, da Satin neće zahtijevati jogu u isto vrijeme, a Satin, s poštovanjem čuvajući stari u kući, jednom nikada nije vismiyav, bez prekida joge.
Sukladno tome, treba napomenuti da socio-filozofska drama “O danima” ima vodećeg i najpoznatijeg filozofskog zmista. Da donese ovu misao sebi, izazivajući gorku p'esi: u praksi, svi heroji sudjeluju u raspravljanim filozofskim problemima, a ljudi - istina - sloboda, baš kao pobutovíy priča ima manje od četiri stotine žena (Popil, Natalya, prijatelji s Kostilovim). P'ês, scho za prikaz beznadnog života bídnyakív u predrevolucionarnoj Rusiji, napisano je bezlično, ali je još važnije nazvati drugi p'êsu, priložimo dramu "Na dane", u yakíy , povjeriti íz socijalni problemi, stavljeni su b i uspješno vyrishuvalis "preostalu" filozofsku prehranu.
Autorska pozicija (p'yata iza rachunk, ale, možda, ne prestati) u p'êsí "U danima" nastala je kao rezultat kombinacije najviših točaka zore (Kostilova i Bubnova) i međusobno zbrajanje dviju drugih točaka zore (Luke i Satine). Autor polifone tvorevine, za imenovanje M.M. Autor, poput dirigenta, organizira bogati zbor junaka koji „pjevaju“ jednu te istu temu različitim glasovima.
Ipak, u drami Gorkog nema preostale poruke o istini - slobodi - osobi. Vtím, tako da mogu buti na p'êsi, jak staviti "víchní" filozofsku hranu. Vídkritiy konačni zmushuê najviše chitacha zamislitsya nad njima.
U pjesmi “U dane” M. Gorky je bio pragmatičan do te mjere da bi slike strašne akcije preokrenule poštovanje prema udjelu bijednih ljudi. Vín je stvorio inovativnu filozofsku i novinarsku dramu na pravi način. Zmíst je dao u različitim epizodama - tragično zítknennya tri istine, tri gleda na život.
Prva istina je istina Bubnova, njena se može nazvati istinom činjenice. Tambura perekonaniya, scho narodzhuetsya do smrti i nema što shkoduvat í̈í̈: „Brkovi su ovakvi: ljudi, živite, umri. A ja ću umrijeti... a ti... Što nije u redu... Stišćeš zayvu... to i svi ljudi na zemlji dolaze.” Kao bachimo, Bubnov će odbiti sebe, one druge, koji vide rođenja bezvir'yama. Za njega je istina teško, pogonsko ugnjetavanje neljudskog namještaja.
Istina po Luki je istina govora koji vjeruju u Boga. Iznenađen do bosonog, znaš riječi vtihi za kožu. Vin chuyny, ljubazan prema tihom, koji treba pomoć, usađuje vin u kožu nadiya: pričaj glumcima o alkoholu za alkoholičare, radi pepela da se pije u Sibir, Hanna priča o sreći u svijetu znoja. One koje Luka kaže ne mogu se nazvati glupostima. Shvidshe vin ulijeva vjeru u one koji su, bez obzira koliko je situacija beznadna, izvan. "Svi se šale, svi žele - bolje je, daj im, Gospodine, strpljenja!" - još više Luka i dodaje: “Tko se šali – znaj... Pomoć samo njima treba...” Luka donosi ljudima ryativnu vjeru. Mislimo da nam je žao, za suosjećajne, za milosrdne, s poštovanjem prema narodu, možeš iskovati svoju dušu, da preostala zločesta pamet: “Bolje je živjeti! Potrebno je živjeti ovako ... da to možete učiniti sami ... bilo je s poštovanjem ... "
Treća istina je istina o Satenu. Vjerujemo u ljude, kao u Boga. Znate da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na svoju snagu. Vín ne podliježu sensa u sažaljenju da spívchuttya. "Kako ti prijekorno, kako ću te žaliti?" - pitaj vina Klishcha.. A onda ćemo otpjevati naš poznati monolog o narodu: Lyudina! Predivno je! Tse zvuk - ponosno! Saten priča ne samo o jaki pojedinci. Ne bismo trebali govoriti o ljudima, kako vratiti svijet po vlastitom sudu, stvoriti nove zakone svjetla, - o ljudima Bogu.
Tri istine tragično se sudaraju s p'esi-jem, što i sam čini takav konačni p'esi. Problem je što je u koži istine dio gluposti i samo razumijevanje istine je bagatomiralno. Yaskravski primjer ovoga - a ujedno i trenutak zítknennya ríznih istina - Satínov monolog o ponosnom čovjeku. Tsey monolog vymovlyaê p'yany, čovječe, scho potonuo. Jednom sam okrivio pitanje: tsia p'yana, ljudi su pali - ona sama, kako "zvučati ponosno"? Pozitivno mišljenje je dvojbeno, ali ako je negativno, kako onda biti s njima, koji su “samo osoba? Otzhe, Satin, kakav se monolog promovira, - zar ne? Za izlazak, da bi se iz Satinih riječi o ponosnoj osobi izvukla istina, potrebno je ne pobijediti Satinu, čija je slika ista istina.
Strašno je da neljudska neizvjesnost tjera i onesposobljava ljudske duše. Ale smut na p'êsí one, scho M. Gorky zmusiv suchasniki više gostoljubivi vide nepravdu suspílny poretka, zmuslitisya o narodu, í̈í̈ sloboda. Vín kazhe voêyu p'êsoy: potreba za životom, ne miri se s nepravednošću, nepravdom, ali ne usađuj u sebe dobrotu, suosjećanje, milosrđe.
U epizodi "U dane" M. Gorki nije samo toliko daleko da poštivanje udjela jadnih ljudi okreće na slike strašne akcije. Vín je stvorio inovativnu filozofsku i novinarsku dramu na pravi način. Zmíst je dao u različitim epizodama - tragično zítknennya tri istine, tri gleda na život.
Persha je istina Bubnova, njen se može nazvati istinom činjenice. Tambura perekonany, scho narodzhuetsya do smrti i ništa da shkoduvat yogo: „Brkovi su ovako: ljudi, živi, umri. A ja ću umrijeti... a ti... Što nije u redu... Stišćeš zayvu... ti brkati ljudi sa zemlje dolaze." Kao bachimo, Bubnov će odbiti sebe, one druge, koji vide rođenja bezvir'yama. Za njega je istina teško, pogonsko ugnjetavanje neljudskog namještaja.
Istina po Luki je istina govora koji vjeruju u Boga. Iznenađen do bosonog, znaš riječi vtihi za kožu. Vin chuyny, ljubazan prema tihom, koji treba pomoć, usađuje vin u kožu nadiya: pričaj glumcima o alkoholu za alkoholičare, radi pepela da se pije u Sibir, Hanna priča o sreći u svijetu znoja. One koje Luka kaže ne mogu se nazvati glupostima. Shvidshe vin ulijeva vjeru u one koji su, bez obzira koliko je situacija beznadna, izvan. "Svi se šale ljudi, svi hoće - lajk bolje, daj im, Gospodine, strpljenja!" – još više Luka i dodaje: “Tko se šali – znaj... Samo njima treba pomoć...” Luka donosi ljudima ryativnu vjeru. Mislimo da nam je žao, za suosjećajne, za milosrdne, s poštovanjem prema narodu, možeš iskovati svoju dušu, da preostala zločesta pamet: “Bolje je živjeti! Ovako je potrebno živjeti...da možeš biti svoj...bilo je s poštovanjem...
Treća istina je istina o Satenu. Vjerujemo u ljude, kao u Boga. Znate da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na svoju snagu. Vín ne podliježu sensa u sažaljenju da spívchuttya. "Kako ti prijekorno, kako ću te žaliti?" - Traži kliško vino. A onda pjevamo naš poznati monolog o narodu: „Poznajem samo nekoliko ljudi, svejedno, reshta - s desne strane tog í̈ mozga! Lyudina! Predivno je! Tse zvuk - ponosno! Satin ne govori samo o jakom specijalitetu. Ne treba govoriti o narodu, kao da je dobra ideja rehabilitirati svijet po vlastitom sudu, stvarati nove zakone svjetla - o narodu Bogu.
Tri istine tragično se sudaraju s p'esi-jem, što i sam čini takav konačni p'esi. Problem je što je u koži istine dio gluposti i samo razumijevanje istine je bagatomiralno. Yaskravy primjer ovoga - a u jednom trenutku i trenutak zítknennya ríznih istina - Satínov monolog o ponosnom čovjeku. Tsey monolog vymovlyaê p'yany, čovječe, scho potonuo. Jednom sam okrivio pitanje: tsia p'yana ljudi, jak je potonuo, - onaj, jak "zvuči ponosno"? Pozitivno mišljenje je dvojbeno, ali ako je negativno, kako onda biti s njima, da “Zar više nema osobe? Otzhe, Satin, kakav se monolog promovira - zar ne? Za izlazak, da bi se iz Satinih riječi o ponosnoj osobi izvukla istina, potrebno je ne pobijediti Satinu, čija je slika ista istina.
Strašno je da neljudska neizvjesnost tjera i onesposobljava ljudske duše. Ale smut na p'êsí one, scho M. Gorky zmusiv suchasniki više gostoljubivi vide nepravdu suspílny poretka, zmuslitisya o narodu, í̈í̈ sloboda. Vín kazhe voêyu p'êsoy: potreba za životom, ne miri se s nepravednošću, nepravdom, ali ne usađuj u sebe dobrotu, suosjećanje, milosrđe.
Tvírova literatura na temu: Tri istine u p'êsi "Na Dní"
Drugi stvaraju:
- "Na danima" - sklopivi, super-oštar tvir. I, zapravo, velika kreacija, nemoguće je tolerirati jednoličnu, nedvosmislenu zamućenost. Gorki u njemu daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, ne pokazujući jasno svoj poseban položaj jednom od njih. Čitaj više ......
- Pjesma "O danima" alegorija je o narodu za koji su istina i život polarizirani. Istina naroda i istina o narodu ne mogu pobjeći od heroja svijeta. Na primjer, kod Nastye. Bubnov i barun smiju se njezinoj proricanju priče o Read More ......
- Na čemu stoji cijeli svijet? Zašto u ovom svijetu, čini se, u beznadnim trenucima našeg života ljudi su zaneseni, kao da nas uskrsavaju, dajući novu nadu toj ljubavi? Ale, prave se takve vipade, ako je tudjaca šteta, stranca omalovažiti ponosne, samostalne ljude. . Čitaj više ......
- Predstava M. Gorkog "U danima" postavlja se u stotinama kazališta. Redatelji i glumci izrađuju nove i nove furbije za junake Gorkog, mijenjaju se kostimi i scenografija. Ale, duh plače, ako vidiš da je p'esa bula napisana prije više od sto godina. Što se promijenilo? Čitaj više ......
- M. Gorky, nakon što je ušao u rusku književnost, tiho. Pogodili ste ruskog čitatelja, jer vam je smrad pokazao hrabru, snažnu, lijepu osobu. Romantična djela mladog pisca proširena su na Usyija, koji je okrivio sudbine ruske književnosti. Jedno od čudovišta Pročitajte više ......
- Što je istina, a što glupost? Tsim hrani ljude koji će biti stavljeni u vreće stotinama godina. Istina i glupost, dobro i zlo, uvijek na oprezu, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Zítknennya tsikh razumjeti je temelj bogatstva svjetske književnosti Pročitajte više ......
- Dvije istine, mrziti samo jednu, ljudi u zemlji vidjeli su tisuće laži. Vl. Grzegorczyk P'êsa "O danima" vrhunac je dramaturgije Maksima Gorkog. Središnja ideja p'isija je super djevojka o osobi, o onima koji su takva osoba, što im treba - istina, uglavnom zhorstok, ili Read More ...
- U nedavnoj prošlosti, Satin, “predstavnik pravog humanizma”, prikazivan je kao Luci, koji je dobio ulogu dobavljača “nebeskog humanizma”, dok je Lunacharsky u članku “M. Gorky” zblizhuvav propovidi Luke i Satina. Tsí dví figure díysno se suprotstavljaju, ali u ínshíy ploschiní, a u tíy, de Read More ...
