Corneille sitinnya analiza stvaranja. Ideološka i umjetnička originalnost tragedije P
Sukob u "Sidi" više je karakterističan za dramaturgiju klasicizma: sukob značajnih vrijednosti i posebnih. Ovdje su smradovi predstavljeni različitim vrijednostima.
Heroji p'êsi bagatorazovo stoje pred izborom, koža í̈hnya konkretne akcije i motivacije razní.
Trenutna situacija je zbog činjenice da španjolski kralj može postati mentor za svoj pad, a stariji princ koji nosi službenu titulu dojenčeta. Samo je čovjek bio sposoban za Vikhovanijana, poznavajući njegovu mudrost, život dosvidom vrsta značajne vrste. Ova starost je časnija i mnogi ljudi to tvrde. Među njima su očevi heroja, budući Sid, Rodrigo Dias i grof Gomez (otac Don Khimenija). Grof Gomez je nešto mlad, a R. Dias je već star, i jednak Gomezovim slabostima. Ale isti R. Dias imenuje se za instruktora dojenčeta. Mízh mladi ljudi (Khimnoyu i Sidom) okrivljuju kohannju, pristaju kralja da ne prekrši svoj izbor. Grof Gomez je duboko maštovit, između dva plemića dolazi do zavarivanja i božanski prizor neuspjeha Gomez pogriješi svom nadčovjeku. Pojedinačni vídpovíd - dvoboj, dvoboj - dovedite se do smrti, inače monarhovom krivnjom, a grof Dias spotiče se u beznađe. U 17. stoljeću postoji izjava o onima da se slika može prenijeti na nekog od rođaka i stari Dias proziva sina, a Sid je kriv za obranu časti oca i budućeg tasta. -zakon. Ale, kao da se bojiš otići, a momče pameti, da je Ximena iskorištena za novi dvoboj. Ale, ako ne vidiš vina, bit ćeš bezbožnik, a Chimene će se još potrošiti za njega.
Francusku dramu napisao je aleksandrijski stih, francuski pokretni stih usvojio je isti broj skladišta, aleksandrijski stih slijedi 6-stopni jamb s dječakom rimuvannyam.
Síd virishu se bore u dvoboju. U dvoboju s grofom Gomezom, Sid pobjeđuje, a Ximena dobiva oca.
2. čin: Ximena virushaê kralju, donosi scarga u Sid, i neće pomoći, tako da će kralj kazniti Sida. Ale pobijedio svejedno i dalje voli momka. I odmah će od nje doći otac Sida. I ista podija visi s dvije strane. Kralj je kriv za vibir, a vín propast. Vín vchiniv kao mudrac: preuzmi krivnju za vartu i zatvori ga u korito.
Epizoda iz Maura oštro okreće radnju. Cijeli garnizon nema stalni rat, a jedina šansa za dobar je talent zapovjednika Side, i neka ide na jednu noć. Mavri vídbití.
Vatra dolazi u Cortes (suverena odluka), Sid daje zvuk o onima koji su se dogodili noću, u obliku monologa (4 min.) . Vín zalishaê rezervat, shovavshi píd choven, a glavni dio izlaza nazustrich močvara. Maure je uhvatio prijatelj kojeg su tukli baš na brodovima. Neprijatelj razaranja, a Sid se pojavljuje kao pristaša kralja i države. Vídteper vín heroj, scho inače promijeniti situaciju.
Ximena poznaje braniča za dvoboj sa Sidom - zemaljskog mladića koji favorizira Sida i potajno beznadno umire kod Ximena. Borba u dvoboju je smrt za mladog čovjeka; Sid je pobijedio mač od supernika, a dvoboj će završiti šokom.
Kralj, čini se, da su krhotine Sida, prepustivši Chimenu cholovíchoí̈ pídtrimki, vin je kriv za preuzimanje svih veza. Wesillya je dodana rijeci. Na ovoj noti završava radnja koja je vezana uz žanr tragikomedije.
Za stvaranje umjetničkog integriteta, Corneille piše o brojnim kršenjima normi, držeći se plana izražavanja:
Trojstva (p'êsa trivaê repeat dobi, 36)
Ne jedan nego dva priče(Linija, vezana uz kraljevu kćer - Ursulu, aristokrata će se ugušiti, ali ne i kraljevska krv, ali će ona biti pokorena izborom oca)
Ulaznica 20. Žanrovska originalnost"Sida" Corneille.
"Sid" (1636.)
Godine 1637. peeps su svirali nastup nakon Corneilleove pjesme "Sid". Na poleđini je autor svoj p'esu nazvao tragikomedijom.
Ovdje je pisac formirao povijesnu radnju - epizodu iz života junaka španjolske rekonkviste Ruya (Rodriga) Diasa de Bivara (XI. stoljeće), nazvanog Sid, što znači arapsko "pan". Vín relativno vvchaê ístoríchní pratsí, legende, pjesnički stvaralac, scho opívídat o zhíttya i djelima Rodriga. Zatim ćemo raditi vibir, mijenjati podíí̈ na sat vremena, njihove veze i senzaciju, uvijek izrastati iz likova heroja u p'êsi, zaoštravajući sukob do kraja njihovih svakodnevnih vibracija, oni su goli na glavi ljudskog uha.
Corneilleov glavni džerel bila je pjesma španjolskog pisca Guillena de Castra "Mladi Sida" (1618.). Dramaturg je spasio glavnu priču Pershodzherela, povezanu s poviješću prijateljstva španjolske osobe u Khimeniju - kćeri grofa Gormasa, koju je pobijedio u dvoboju.Corneille pita diyu i naglašava poštovanje prema osjećajima i iskustvima junaka. Tragedija "Sida" očituje se na klipu moralnih sukoba, u "visokoj" problematici p'esi.
Corneille promišlja o francuskom životu 1930-ih godina 17. stoljeća. "Očevi" - grof Gormas i Don Diego - nisu samo grande minulih sati, već i dvorjani, čiji prestiž ponižavamo pred bliskošću s kraljevom osobom i vijskim podvizima u korist krune. Sam prestiž, koji je postao uzrok í̈hnëí̈ chvari, scho je male tragične posljedice.
Zvuk sukoba klasične tragedije sukob. Ale na tsíy p'êsí kolízíya preklapanje. Preklapanje se objašnjava posebnim konceptom kokhannya. Tu čast stječu likovi "Šida". Junak postavlja pred izbor između časti i nečasti, ali u oba vipadkah vín provodi kokhannju svoje kokhanoy.
Aje "Sid" je hvalospjev ljubavi, polumračen i čist, zasnovan na zakopanoj tišini, koji voli samoga, na njihovoj privrženosti ljudskoj vrijednosti dragosti. ljubav Kornelijevih junaka uvijek je razumna sklonost, ljubav prema pobožnima. Očevi zavarivači zmushu Rodrigo i Ximena biraju između ljubavi i moralnih načela tog svijeta, kojemu je smrad za ljude i vihovannyam. I bez obzira koliko je to važno mladima, priznaje se: vjernost svetom za oba predaka zvichaí̈v znači vjernost sebi, ê mentalno uzajamno poštovanje, a također i međusobnu ljubav. O tome prodorno govore slavne Rodrigove strofe, dok dovršavaju prvi čin tragedije:
Osvetivši, postao sam neutoljiv od gnjeva;
Ja to svjesno shvaćam, bez osvete.
Za Khímeni su ljubav i čast također nerazdvojni => "subvoina, podignuta na pozornicu tragedije". Heroje je nemoguće opšiti, promijeniti namještaj, ali smrad može gušiti i napraviti pravi izbor.
Corneilleovo remek-djelo javlja se kao tragična kolizija, koja se okrivljuje za sužavanje posebnih obilježja i moralnih manifestacija feudalnog društva. "Sidí" je odredio druge osnove ljudskog života, širi, niži kodeks časti i radosti o interesima drugih.
Kao i mnogi yogo suradnici, Corneille je bio gad transformacije Francuske u jednu moćnu silu, bachachi u službi yogo interesa, naći ću misiju plavog votčizni. Dramaturg pokazuje da, nakon što je prošao kroz ratni lonac, plemeniti mladić Rodrigo postaje prvi vitez Seville. Ale, vrijedan pažnje, u dugogodišnjem monologu četvrtog čina, pripovijedamo o bici s Maurima, kao o podvigu bogatih bestežinskih ratnika, čija je vojna praksa bila samo režija "a ni sam nisam znao što rezultat je bio do zore." Lyudina, "kao brkovi", solidarna je s drugima poput nje - takvim junakom tragedije "Sid".
Doista, lako je epizode prebaciti na misao o promišljenosti, logičkoj orijentaciji kompozicije - dva duela, dva objašnjenja. Do tada heroji neprestano analiziraju vlasní vchinki da skoro. Stendhal, veliki šanuvalnik genijalnog Corneillea, suptilno je ukazao na posebnost poetike "Side", nazvavši završni monolog prvog čina (Rodrigo bira, ne vozi oca u kohanoi chi) "presudom nad um ljudi iznad ruku srca joge." Pa ipak, ovaj monolog, koji je postao udžbenik, duboko poetičan, prenosi zbroj osjećaja, prisilno podal ne jednostavan logički mirkuvannyam, ali pristran bazhannyam ozozumít sebe i naučiti pravi izbor. Tako revno poetsko remek-djelo Corneillea. Analitički patos "Side" miješa se s patosom uzvišenih osjećaja i sam je patetičan.
Ideja o slobodi umjetnika kreativno je inspirirana "Sidí", izglasana je u manifestu "Iluziya". Tse vídnositsya, zokrema, dok tumačenje slika kraljevske obitelji. Tragedija opetovano ponavlja da je odgovornost kralja predbaciti kralju, počastiti Yoga, služiti Yomuu. Takvi su bili opseg dramaturgovih perekonannya.
Vernopiddanskie se osjećaju kao ovdje kao jedna od inkarnacija moći Rodrigove skromnosti i pov'yazani uz pohvale njegove posebne zasluge. Kralj i ratnik njeguju prizore Rodrigova okretanja od bitke s Maurima za razuman ljudski smisao. Čudesno je da su Corneilleovi neprijatelji, koji su se obrušili na "Sid" nepravednom kritikom, kazali dramatičaru da su "skinuli krunu s Don Fernandove glave i uvukli njezin bogohulni kovpak".
Možda, te iste budale leže u srcu čvrstine nečega što je u p'êsí "zayvim" karakteru ê ínfanta Urrak. Istina, kraljeva kći ne može pljunuti u ružu. Njoj se uloga može dodijeliti kao lirski komentar prije nego što se uvede. Ale íí̈ osjećam da movi duboko zmístovní. Ljubavnici Rodrigo, ona će doći i ugušiti svoju ovisnost, prisjetivši se svog visokog dostojanstva i umrijeti odmah spavajući. Ova slika, kao i slika Don Fernanda, dopušta da se pomisli da je autor "Side" plača nužan kraljevskoj obitelji da traži zakone razuma i pravde. Ovaj čisto klasičan koncept će poput crvene niti proći kroz svo daljnje stvaralaštvo dramatičara.
Corneille se ponešto razlikuje od ostalih teoretičara klasicizma, posebice u tumačenju načela vjerodostojnosti u tragediji. Corneille je prvi uveo moralni i filozofski problem Francuza. borba između časti i obov'yazkom. Corneille ulazi u strogo obov'yazkovy tragediju aleksandrijskog stiha i okreće se velikom sklopivi oblik. Strofa kože završava imenom Khimeni, koji stvara tematsko središte cijelog monologa. Glavna kompozicijska recepcija-antiteza, koji izražava borbu duše junaka. Brkovi da unesu tragediju u struminu liriku i aroganciju, zaklinju se ne u autoritativni stil Francuza. klasična tragedije.
Principijelna novost "Sida" vezana je za ozbiljnost unutarnjeg sukoba.
Mayzhe VIRAZLA BLOAKELE PREMICHIRI RASKED FORECTIONS U ISTORIJI KNJIŽEVNI "SURNECHIA ONE". Cornelovo remek-djelo Piddali Suvori Critic. (nepodílena ljubav "), vikoristannya vílnyh strofičkih oblika Golovniy zakid, bogovi koji su se obraćali njenoj imo'mo plaieralsi koji su se obraćali imo'mo plaieralsi .Koliko je puta načelo vjerodostojnosti narušeno normom bontona i moralnim izjavama, igrajući te uloge, koje su ideolozi prepoznali kao posebne za apsolutizam, a ona sama može biti više dobra nego dobra za um besprijekornog poretka. Chimena je na prvi pogled ostala zapanjena bulom “nemoralnom”, a njezino ponašanje poštedjela je logika. Autori "Dumke" nisu marili za potrebu da se naboranost i superfluidnost ljudske prirode dovede do točke poštovanja. U prvim redovima postulirali su "postojanost" karaktera, poput "ispravne" logike uma.
ÍZ LEKCIJE:
Postoji paradoks u činjenici da je prvi i najdosadniji p'ês Corneille znak klasične tragedije pravopisa yak tragikomedija. Corneille zove íí̈ na klipu. Pjevani tragikomični rižin dosi spašen. Tse p'yesa Sid“, smješten u 1637 i postao ne samo premijer, nego podíëyu povijest kazališta. Potaknut kao san ne na starinskom materijalu, kako se može gledati na klasičnu tragediju, nego na materijalima SW povijestiі povijesti Španjolske Cijela priča je o španjolskom heroju Reconquiste. Rodrigo Diase, koji je dobio nadimak "Sid" - gospodine, ova povijest je nastala i smještena u razdoblju kada je Francuska u ratu sa Španjolskom. 1635. Francuzi ulaze u 35. rat sa Španjolskom. Nemojte govoriti o Corneilleovom protivljenju. Za francuske kulturne informacije, španjolska i španjolska tema junačka hrabrost, ova tema je vezana uz kazalište - španjolsko kazalište je dom i blizu Francuske (španjolski leševi obilazili Francusku), njegova blizina i druga vremena djelovala u domu španjolske dramaturgije, teatralnost španjolske tematike, patos herojstva Korvalya. Uzmite aktualnu temu, Corneille zagalnuê, opljačkajte je globalnoі gorljivi čovjek. Tse pitanya o apsolutizmu, o onima, kako spivvídnosya hrabrosti aristokrata i dvorjanskim uvezima, kako vezati pradjedovski, suvereni borgі borg kohannya.
Cornel uzeti jaka neprekinutog dzherel p'esu Gilina de Castro "Mladi Side" (1619) — tipičnom baroknom stilu, zahuktala španjolske romanse, uzrečicu o mladom Rodrigu, koji još nije postao Sid, ali s učincima i blagodatima, puno nuspojava, ali se to dodalo drugima. napisana i metaforički okićena moja. Tri godine rođena su na različitim mjestima. Za K. je bilo važno transformirati se, prije svega, stvarati na ovom materijalu. Za K. je bilo potrebno smisleno zvučati podíí̈ (36 godina). dorimuetsya nagolovníshe - tse vjerodostojnost. planula polemika navkolo yogo p'esi: s jedne strane, zagušen, p'sa postaje pogled na lijepo. A 1634. godine, misao Francuske akademije o tragičnoj komediji Corneillea "Sid" - dokument u ime Francuske akademije, pravopis Jean Chaplin, i mnogi drugi dali su kritike na p'esu. Chaplen kaže: "Bilo bi bolje da je Corneille još više uništio jedinstvo sata, snizivši tako škrti govor: koliko je junakinja pozitivna da vodi djevojku, kako se usudio voljeti svog oca, to je nemoralno". Njena obítsyanka vídbuvaêê nadolazećeg dana nakon činjenice da je otac umro. Corneille: samo načelo vjerodostojnosti ima paradoksalnu prirodu: komedija može biti uvjerljiva, ali može biti skandalozna, može se uništiti, može biti sukob, što će biti prava komedija. Voljeti nekoga tko je pobijedio tvog oca nije skandalozno, nego dolaze heroji kojima kao rezultat sukcesivnoі strogi dotrimann normi, borg.
Ako govorimo o sukobu u književnosti: može doći do sukoba dobrog s lošim, a ne dobrog s najboljim. Kod Corneillea - sklopivi i desni sukob dobrih s najboljima ili prihvatiti sukob i sadašnjih heroja. Smrad viyavlyayutsya u napetom izboru: odaberite jedan dobar i dramatičan, za super-govoriti jedan na jedan govore. Koja je tragična priča ove komedije? Ako vam se čini da tragedija Cornelius nije tragična, razmislite o tome, rozv'azka nije tragična. Sve završava činjenicom da je Rodrigu oprošteno, kralj govori Ximeni o potrebi da da priznanje, poštujući gotovo najbolje izvještaje o onima da je Rodrigo umro, a ako se sve razjasni, onda kazni Ximeni nakon pritužbi da postane Rodrigov odreda. Sve završava sretno. Zašto je tragičnije? Debignyak je o tome napisao: nije uspješno oduzeti tragediju tragičnog chi tragičnog. Corneille ima najbolje lijepljenje 2 borg: spljošteni borg i suvereni borg, borg kohannya i borg po dogovoru d-viju, kralju.
Don Diego i Gormes: Gormes glumi Don Diega - Rodrigovog oca, ako bolje razmislite: kriv je za osvetu svog oca, ali za ljubav prema Ximenu. Zreshtoy razumíê, scho vin popravljaj nepošteno - ne zauzimaj se za čast oca, onda vin ipak neće postići ljubav Himenija, da nećeš voljeti nedostojne van, ako ne u srcu heroja Corneille. Ljubav kornelijanskih heroja uvijek prenosi strast, ali samo da budu ovisni o dobroj osobi, u pjevanju za razuman izbor, da ne odaju razboritost, a oni koji su heroji ne mogu se zaljubiti u zasebno zlo ili bezazleno osoba. Da Rodrigo odabere taj včinok, kojim želi odvojiti Yoga od Chimene, ali ne pustiti ni Yoga, ni Chimenu u očima drugih: nitko to ne može reći ako je voljela nedostojnu osobu. Ako su imena rozmírkovuê o njima, yak í̈y inkriminiraju: ako nećeš voljeti Rodriga, ali íí̈ obov’yazok tse vimagati kazniti onoga koji je vozio íí̈ tata – pa je dobro okriviti. Vaughn da sam opljačkao takvog visnovoka, ne možeš poniziti Rodriga za čast oca, kriv je dobri Rodrigo, što je tako opljačkao da bi ga opljačkao. Ako se čini da nije uvjerljivo, Do zvijeri do srži, napišite o onima da je ova povijest preuzeta iz legendi, španjolskih izreka. Vín zrobiv tsyu kolízíyu dramatičan, dzherelí bulo: íspanskaya ívchina, koí̈ koí̈ vid Rodrígo, idi kralju: ííí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ díí̈ íí̈ íí̈íí̈ díí̈ íí̈ íí̈ íí̈ ííí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ ííí̈ ííí̈ podruzhuêtsya. Corneille je olakšao stvari. Ući na scenu testiranja, kriv je pomirenje s istinom osjetila. Ximena ne dobiva dopuštenje za rano upozorenje, ali njen chanuvalnik Don Sancho je spreman posredovati, u dvoboju vina pojavljuje se ranjen i priznaje Rodrigovu pobjedu. Dona Uraka - infanta, pasti na prijestolje, kao pogled kritičara - zayviy lik, ona je zakohana u Sidi, pričajte o svojim osjećajima, ali ne prepoznajte heroja u njima, pričajte o onima koji ih potkopavaju i to je sve. Ale tse, na prvi način, daje pojam ljubavi razumnom izboru, prigovara Rodrigovu dobrotu, kao što Don Sancho prigovara Khimeninoj dobroti. Smrad dobrih ljudi je u očima drugih, a ne manje u njihovim vlastitim. Tsya okruženje za pljačku ovih heroja je apsolutno neophodno za razvoj sukoba. S obzirom na činjenicu da je rozv'azka uspješna, ako đakoni nasljednika žele poštovati da je sama činjenica da je prijateljstvo preneseno u budućnost - dvojbeno, tragedija nije u ovome, već s desne strane u činjenica da tragično. Rodrigo ne može prestati biti tučen. Vín je već ušao. Axis iz tsim won može živjeti. Ako Chaplin osudi heroinu, onda u stanu moralni smisao u maê raciu, ale Corneille i veliki u tsiomu, koji ne biraju ravnu zemlju, pišite o onima koji ne mogu mirno izaći, koji voze vašu rodbinu. Zapravo: nema tragičnog rozv'azki, tragedija je neumoljiva, trivaê poza tragedije. I okrivite za to još učinkovitiju dramatičnu pozadinu: ona počinje od temeljite dobrobiti. S desne strane, ne u činjenici da su Ximena i Rodrigo umrli, već u činjenici da otac jednog i otac drugog - smrdi i razmišlja o budućem prijateljstvu, Gormes virishiv, da će Rodrigo postati čovjek njegove kćeri. Nevipadkovo, Khimena, čini se: "nemoralno sretan što mi ulijeva strah" - takva ljubaznost može završiti katastrofom. Ova katastrofa ima krivog oca. Do tada se točno sjećam trenutka u kojem se politički život Francuske uobličava: centralizacija, formiranje apsolutističke monarhije, jačanje i devastiranje, i za određeni trenutak postavljanja apsolutizma, ona suspílstva zbígayutsya, od kojih treba djelovati za suvereno dobro, kralj mora biti zavaren: Rodrigo kao mentor za svog sina, Gormes sim slike: zašto ne podučavati ološ? Vidi se da se mladost uzdiže iznad arhaične točke zore, Gormes koristi svoje pravo da ne ugodi kralju, da ne podlegne tebi. A Don Diego, kao starija generacija, izgleda kao: ale piddany, a za njega ću biti prvi, ne mogu raspravljati o kazni kralja. Os cijene novog prizora dvorjana usadio je Don Diego. S kim, Rodrigova junačka narav dopušta mnogo toga. Vín ubija Gormesa - zapovjednika viyska, da ocholuê víysk protiv Maura i vín peremagaê, yogo je istina pred kraljem
Tvir
Corneille Rođena u Rouenu, s ovim službenikom. Završio je koledž Êzuí̈tsky, nakon što je dobio status odvjetnika. Jednom, kao da prepričava prepričavanje, jedna od Corneilleovih prijateljica, poznavajući jogu sa svojom kohanom, ali je vidjela pobjedu P'erovi svom kolosalnom gardu. Ova povijest potaknula je Corneillea da napiše komediju. Tako se pojavila joga "Melita" (1629.). Potim - "Klitandr", "Udovica", "Galerija Dvora", "Kraljev trg" - zaboravite ih. Nakon "Comic Illusions", s njezinim imenovanjem hrpe fantastičnih istota i podija, Corneille je stvorio "Sida" - tragediju koja je otkrila slavnu povijest francuskog nacionalnog kazališta, postavila nacionalni ponos Francuza.
"Sid" donio je autorima pohvale ljudima koji su rozdratuvannya Richelieua (jer postoje politički motivi - španjolski heroj). Richelieu zazdriv, jer on sam pjeva o prljavštini. Napali su Cornela. Akademija se bavila pitanjem oprosta i reparacija za "pravila" klasicizma. Dramaturg za prvi sat dvorca. Godine 1639-1640 - tragedija "Horace" i "Cinna", 1643 - "Polyevkt". Godine 1652. - tragedija "Pertarit" - novi neuspjeh. Zamovka na ovoj stijeni, zatim 1659. - "Edip". Rasin će doći da te promijeni. Corneille se ne želi pozdraviti. Voltaire je 1731. u pjesmi "Hram okusa" prikazao Corneillea kako baca svoje ostatke tragedije - "hladno doba stvaranja" u vatru. Godine 1674. Roci K. je prestao pisati i umro je 10 godina kasnije.
Dramatična Corneilleova zasjeda. Kršenje pravila o tri stvari (sat, dan i mjesec). Reći da se ne približavate nekome tko ga ne poznaje. Ponekad su ih ponavljali. Sve tragedije inspirirane su povijesnim činjenicama. Psihološki sukobi, povijest osjećaja, usponi i padovi tragedije u ovoj tragediji imali su drugačiji plan. Glavni likovi joge uvijek su kraljevi i doživljavaju se kao herojske osobe. Glavni dramaturški sukob K. je sukob razuma i smisla, volje i želje, opsjednutosti i strasti.
"Sid". Heroji Corneillea su za veliko ljudsko doba, za koje je smrad vrlo romantičan, ali smrad su ljudi s moćnim ljudima s osjećajima, strastima i strastima, smrdljivi ljudi velike volje. Smrdljivi ljudi su fizički i moralno zdravi. Osjećam se jakim na vlasti, ali svake godine njihova pobjeda je značajna. Slika Sida - španjolskog heroja g_dnog lovora, joge života - niskog peremog. Vídomostí o Sídi – povijesnoj osobi Rodriga Diasa – K. oduzeta je iz junačke pjesme srednje klase, posvećene španjolskom junaku, iz lirskih pjesama. Ale Kornelivsky "Sid" - potpuno originalan, nacionalni francuski tvir. Od broja priča o Šidu, K. je uzeo samo jednu - priču o Yogu Vesillyi. Prije interi pitajući shemu na parcelu, zvoni broj diyovih osib na minimum, krivnja za privremene scene Oni se vide ovdje, iza pozornice, o njima se rijetko govori pogledom, a na pozornici su slike sklopljene unutarnje borbe, kao u srcima ljudi.
Sukob obov'yazku koji gotovo:
· Vchora otac Kokhanih prijatelji, danas - protivnici.
· Patnička slika dojenčeta, kraljeve kćeri, usađujući sažetke misli o praznom i marnotu tihog postajanja zabobonivima, s kojima su ljudi jedan po jedan upleli svoje stosunke („O, svemogući Bože, / Ne daj trijumf asa, ja pokvaren, / ograđujem svoj svijet, čast ograde "moja! / Da postanem sretan, vidim sreću").
· Corneille, kako bi psihološki ispravio Rodriga za časnoga oca, jasno pokazujući Gormasovu nepravdu: Don Diego je dao sve od sebe da smiri odbrojavanje.
· Rodriga nije briga, bilo bi nečasno razmišljati o onima kojima se može oduzeti imidž bez osvete. Ale, mladić pati, znaš da svoju kohanu dovijeka trošiš. Otac i kokhan, ljubav i čast spotaknuli su se na neprepoznatljive protirichchije, međusobno uključujući jednog samog. Jedna odluka dovela je jogu do gubitka sreće, pa čak i do slamanja.
· Ximena je pred strašnom dilemom, za onoga koji ne može u svojoj ljubavi opjevati Sida na stazama klanja.
· Gormas je svavilni feudalac, koji ne priznaje autoritet kraljeve moći: yakbi vin víd na klipu kraljeve odluke ne može se pregovarati, kao da radi tebe don Diega, godišnji sukob buv.
· Mladi pokleknu pred hirovitošću nametanja estetskih normi. "Skílki patnje i suze koshtuvatimut nas naši očevi!"
· Don Diego mírkuê s hladnoćom stare logike: „Imamo jednu čast, ale kohankas! Kokhannya nije ništa više od zabave, čast nije ništa više od uveza!
Tragedija Corneille završava sretnim rozv'azkoy. Mlade se budi po kraljevoj naredbi. Borg plemenske časti i krvne osvete povlađuje novim zakonima, kojima su se protivili youma građanskim i domoljubnim vezama. Interesi suverena nadmašuju interese te obitelji. Tako je nastala ideologija suverenog apsolutizma, koja se, djelujući među povijesnim umovima onih koji su izgledali kao državna monarhija, borila protiv feudalne rascjepkanosti i antidržavne anarhije u institucijama te države.
Tvir
CHIMENA (fr. Chimene) - junakinja tragedije P. Corneillea "Sid" (1636; druga verzija - 1660). Povijesna pozadina: Dona Ximena, kći Don Gomeza, grofa od Gormasa, bila je pratnja don Rodriga Diasa de Bivara, s nadimkom Sid (XI. stoljeće). U tragediji Corneillea X. - Pasivni lik, koji nosi glavni moralni i psihološki teret. Naslonjen na tabor dvostruke vrijednosti (Kohaniy je u dvoboju ubio svog oca), X. se probudio na kraljevim slojevima. Vaughn razumíê, scho, braneći čast svoga oca u dvoboju, Rodrigo vykonuvav patrimonijalne cipele, kako bismo postali bolji za kohanu. Za koje je junakinja vidljivo sklopiva. Vaughn je bio zagušen hrabrošću i duhovnom hrabrošću Rodriga, koji je prevladao vlastitu hističnu sklonost i učinio ga da postane nacionalni heroj za ozdravljenje godine. Ale se ne može boriti protiv Kokhana "zbog" kolosalnog svijeta ovog svijeta, de Rodrigo je bio "lice Himeni", a ne "štit Batkivshchyna". Za junakinju je mrska pomisao da, nakon što je odabrala Rodryga, mladog konjanika, dati Sidu kao naknadu. Rodrigova greška za samog X. je što je postao Sid i cim je bio ganut pred novom posebnom guzom. A društveni, dostojanstveni svijet, koji sada zaslužuje kohaniju, za nju, kao godinu za druge Corneilleove junakinje (Camilla in Horatia), - apstrakcija je bila nerazumna. Budući da je tema Rodriga potraga za skladom posebnosti i svjetlošću gipkog, onda X. protestira protiv potrebe da se izjednači namjena razumijevanja. U tom je smislu Corneilleova junakinja barokni lik u cjelini, a taj sukob s Rodrigom svojevrsno je očitovanje međuprilika “novog”, klasicističkog sklada posebnog i društvenog. Situacija X. prikovala je za sebe poštovanje suradnika na klipu povijesti "Sida". Corneilleovi suradnici nazvali su heroinu nemoralnom, rekavši da bi trebala "popravljati više kao kokhan, niže kao kći". U modernom korijenskom znanju (O.Nadal, S.Dubrovskí i ín.), moguće je baciti X. u nedostatku snage uma. Tim u času X. romantičnija je slika, a tema junakinje je boriti se sa sobom, pomoći si, često hvaliti javnost, niže priču o bezdušnom, moralno snažnom Sidu. Može se reći da X. prenosi ne samo slavne junakinje Corneillea, nego i zle, lukave, neposlušne Racineove žene. Prvi vikar uloge X. na premijeri "Sida" u kazalištu "Mare" plaćen je 1636/37 rubalja. Bula Mademoiselle Vilje. Među poznatim ženskim ulogama X. - Maria Casares, igrao je par s Gerardom Philipom (1951.).
Veličanstvene slike suvorih, heroja bikova vješaju ideju domoljubnog uvezivanja, koji se shvaća kao sluga države u ime kralja. Karakteristična za klasicizam je tema - zítknennya posebnih interesa s suverenim borgom - dopušta Corneille da bude pohlepan, želeći velikom snagom opisati tragediju ljudskog uma, kao da poštuje apsolutistički suverenitet.
Corneille. Sid. Film iz 1961
Corneilleova najbolja kreacija je njegova rana pjesma "Sid" (tragikomedija, što znači "tragedija sa sretnim krajem" - nije prihvaćena od klasicizma kao žanra). Radnja í̈í̈ je uzeta iz sredine španjolski ep, ali zamislite da problematika inspirira francuski život 17. stoljeća.
P'isa je usvojena herojskim patosom. Yunak Rodrigo djevojci Ximeni, koja voli jednu samu, žrtvuje svoju ljubav u svojoj opsesiji, na ovaj način - opsesiju da se bori za čast svojih očeva: Rodrigo potuče oca Ximena u dvoboj, što je stvorilo grešku njegovog oca; Khimena se, uz njezinu pomoć, borila protiv Rodrigovih slojeva zbog toga što su uvezli svog oca. Duhovni sukob oba izraza veličanstvena moć, posebno u poznatoj monolozi Rodriga u VI, manifestaciji prvog diy-a:
Svjedok sam unutarnjeg rata:
Moja ljubav i čast u nepomirenoj borbi:
Zauzmite se za oca, zovite Kohanoija!
Taj poziva na muškost, taj mi podrezuje ruku.
Kokhannya, kojom se Rodrigo i Ximena žrtvuju, prikazana je kao veliki herojski osjećaj. Koža od njih, nakon što su prinijeli ovu žrtvu, umrijeti. Veličanstvena i u isto vrijeme divlja scena je í̈hnyoí̈ zustríchí nakon ulaska, kao da im je prešla put do sreće. Nema ljutnje u zraku zhorstoy ob'yazku, ale, rastanak, naširoko visi svoje ljudske bíl.
Najviše junaštva ovdje pokazuje ona koja i sama pokazuje hrabrost i snagu i ne podnosi slabost i klevetu. Kao što objašnjavam Rodrigu Ximeni, klevetanje unutarnje superčike do bijesa cipele natjeralo me da razmišljam o tim
Tko je taj koji me zapalio zove se bachiti,
Poniženi mogu biti omraženi.
Ximena vídpovíd izjavljuje Rodrigu:
Dostojno vas da vas mučim da vozite.
Rodrigo se veliča kao idealan ratnik, kao počast toj časti, kao domoljub, kao junačko junačko djelo za obranu domovine i kao pokolj, spreman umrijeti za svoju kohannju.
Vín tsínuvav, kao najbolji vítchizní,
Strast prema Borgu i strast prema životu.
Yogov lik, u takvom rangu, nije rekreiran na shematski usađenoj jednoj figuri, snaga kao da mu daje živost i perekonlivizam.
P'esa je više od lektire za vaš svakodnevni život. Glavni problem otkriva brojčana čudesnost junaka i logički jasne simetrične kontrastne slike: s jedne strane, Rodrigo je jedini plavi sa svojom ljubavlju i ropstvom pred ocem; s druge strane, takav logor Ximena ima samo jednu kćer. Iznad brkova, kao sudac, kralj,
Špijunira se logična analiza sukoba i zvuk stiha je jasan. Među rimskim klasičarima, upadljivo su goli u senzualnim frazama. Paralelno sa svakodnevnim dva reda reda ili dvije polovice reda, Corneille stvara gostoprimstvo:
Ximena:
Vín donka je poštedio oca!
Don Diego:
Vin čast okretanje oca!
Proteova apsolutistička ideologija daleko je od dosljedne u "Sidí"! Čini se da je pobjeda obov'yazkua nedosljedna: Ximena može lako izboriti mjesto za smrt svog oca. Heroji p'êsi - neovisni feudalci, yakí važno je uzeti u obzir mnoge slobode; vodpovidalny vchinki smrad urlati na svoj strah i rizik, boriti se u borbama, protiv kojih se u taj čas Richelieu žestoko borio. Najureniji od njih - otac Khimeni - dopušta sebi da kritizira odluku kralja u nepretencioznim tonovima.
U p'êsí nestrogi dorimani i umjetnička pravila za klasicizam. Nisam replicirao žanr tragične komedije, niti španjolski srednji (zamjena antičkog) zapleta. Štetu pristojnosti pokazao je kiks na pozornici. Proširena oblačnost tri singla: mjesto se mijenja u granicama jednog mjesta, sat je Corneilleovo protezanje do 36 godina, štoviše, u ovom mandatu, riječima Puškina, "nagomilavši se čak 4 mjeseca". Dan života uništen je rolom dojenčeta, kćeri kraljeve; prije toga, njezina ljubav prema Rodrigu, mladiću nekraljevske krvi, također je oslikavala norme dvora.
Za sve korake "Sid" u pomoć kardinalu Richelieuu, bez obzira na veliki uspjeh javnosti, ali osudu Francuske akademije.
