Meister i Margarita dobri zli argumenti. Tvir Bulgakov M.A.
Za sat vremena života postaje vrlo nelagodno i nerazumno. Šteta, za ispravan včinkiv, upute nisu dane, pa je hrana, poput "oprosti - ne oprosti?" abo "osveta - zaboraviti?" postati retorički. Tse je postao tlo za bagatioh književna djela, zokrema, roman "Maister i Margarita" s daškom filozofije života i "puhanja" hranom o ljudskom poštenju.
- (Što može biti pravi zhorstokíst?).“Maister i Margarita” je roman koji oživljava filozofskim temama i bavi se problemima ljudskog života. Tvír pochinaetsya z rozpovidi o dva prijatelja - Berlioza i Ivana Bezdomnyja, poput sperchayutsya o vjeri ljudi, i točnije, o temelju Boga. U njihovim razgovorima uključuje se zagonetni neznanac, koji pokušava procijeniti osjećaje tako suptilne hrane. Štićenici su drugovi pokazali svoj vpertíst i povjerovali u temelje većih snaga. Nešto kasnije Berlioz je krenuo tramvajem. Moral, položen usnama Wolanda: "Koži je dopušteno yoga vjera." Kako možete vvazhat tse zhorstokistyu sa strane Sotone, i ako je tako, kako je to istina? S druge strane, zasluženo sam kaznio neposlušne, dajući lekciju. Od prve lekcije počela je Wolandova platforma za ljude – tako grešne i bezbožne. Jogu možete raditi samo u radikalnosti svojih ulaza, ali ne možete ne čekati, da je kazna zaslužena.
- (Ljubaznost je neistinita, koja se pretvorila u zhorstokíst) Može li se dobrota pretvoriti u okrutnost? Dakle, vratimo se Bulgakovljevom romanu “Maister i Margarita”. Woland je instilacija Sotone, on održava postojeće knjige i daje ljudima životne lekcije. Varto predviđa epizodu iz kazališta Var'ete. Woland je utjelovio narav Moskovljana, koja se mijenjala, a njegova oštrina razotkrivala je ljudske vadije svojim fantastičnim trikovima. Usred noći, većina masa doslovno je doživjela velikodušno spuštanje novčića, žene su obdarene preostalim modelima tkanine i najotmjenijim dodacima. Sotona nije bio škrt s takvim darovima, kao da su puni trgovačkog duha i škrtosti ljudi. Pohlepa, s takvim smradom, udisala je "dlakavica", pretvorila ih je u stvorenja, kao da su spremni zagristi za rijeku bagan. Pohlepni Moskovljani platili su cijenu za svoje ponašanje: iznijeli su grijehe gledatelja, novčići su se pretvorili u tablete, a žene su se gole na ulicama grada. Woland je živio naraštajima, kao da se hrani u apartmanima. Dobro je kriviti da ljubaznost, usađena u punjenje, često ima druge motive za sebe. Vrlo često je isti osvojio ê znaryaddy vytonchennoí̈ zhorstokostí, poput tako poznatog Sotone.
- (Dobrota je nemoguća bez samožrtvovanja)Što je ljubaznost? Mislim da uključuje takav element kao što je spremnost na samožrtvu. Na primjer, Golovna heroina roman “Maister i Margarita”, o kojem razmišljaju dobrodušni ljudi, osvrnuo se na tešku životnu situaciju, sa svojim problemima i hranom bez pomoći. Očito mu je trebala pomoć većih snaga, kako bi mogao odrasti u ovoj situaciji. Na njenu se srećom, kako se može reći, nalazi cvijet koji se pojavio na mjestu Sotone - Woland. Bit će počašćena časti da bude pozvana na jogu na Velikom balu, poput kraljice. Za ime vraga, kao lopta, djevojka ima malo pravo na prohannya, kao maverick viconate Woland. Oslanjajući se na čistoću nečistih sila, Margarita svoju vlastitu vrijednost i strah ispunjava novim poznanstvima. Tako, na putu, Fridina hibna juri, kao da je junakinja naletjela na svoju sažetu povijest. Žrtva pati od osvetničkog suđenja za vlastiti grešni včinok - zadavila je svoje nebazhan novorođeno dijete. Margaritu nastílki preuzima dio novog poznanika, koji, na primjer, na pobjedničkom balu ima svoj ološ po Freddyjevom nalogu u obliku muke. Zatraživši ne za sebe, već za drugu osobu, Margarita je osvojila naklonost sudionika bala, odnosno bogatih čitatelja. Zamjenik njegove sreće pobijedio je da pomogne potrebitoj osobi, takva je dobrota zaslužna na zemlji. U ovom redu, spremnost na samožrtvu je glavni element dobrote, bez ikakvog očitovanja nemogućnosti.
Problem dobra i zla hvalio je umove pisaca za sve sate. Nije propustio ni briljantni književnik 20. stoljeća Mihail Opanasovič Bulgakov. Roman “Maister i Margarita” napisan je 1930-ih, a objavljen je tek nakon 1966. godine. Joga je dovedena u kategoriju fantastičnog, realističnog, grotesknog i ateističkog. Pojava Íêshue Ha-Notsrija, prototipa Ísus Krista, i Sotone u jednom romanu, izazvala je blagi interes. Čak i uz primjenu ovih likova, moguće je stvoriti netrivijalnu vysnovku, da radnja stvara polje u borbi za dobro protiv zla. Međutim, to nije obov'yazkovo, tako da je bilo različitih ljudi, čak i ako se dobro i zlo mogu zatvoriti u jednoj osobi. Posebnost kože, zapravo, suočiti se s problemom izbora. Isto se vidjelo i s junacima romana “Maister i Margarita”.
Bulgakovski Ísus, Íêshua Ha-Notsri, ê odlični ljudi sa svojim strahovima i slabostima. Vín instant bi buti zovsím slab, yakbi ne yogo víra. Trebali biste široko vjerovati da su svi ljudi na svijetu dobri i da ne postoje zli ljudi. Kao poštena osoba, treba izravno govoriti o svom progonu, a ne govoriti im da ih nadahnjuju u strahu od smrti. Trebali biste široko vjerovati da ako je došao čas pravde i nećete postati zhorstokost na svijetu. Takav izbor da opljačkate Yeshuu i ne skrenete s puta. Za cijenu vina daje se svjetlo.
Yomua predstavlja prokurator Judeje - Poncije Pilat. Ova osoba, obdarena tom moći, također je suočena s izborom: smiluj se nedužnom filozofu ili strachuvat. Međutim, ne borite se s dobrom voljom protiv sustava. U strahu od optužbe, potpisujem Ješuu za smrt, želim biti kažnjen, da zatvorenik nije kriv. Kao rezultat toga, postaje važan pokretač u jogi. Kako bi se iskupila vaša krivica, vina će na poseban način organizirati dovoz čuvara Yudija iz Kiriafa. Ale, kako se činilo, Yeshua mav ration. Krivnja se može raščistiti samo okrivljavanjem kajata, a ne novim klevetama. Netom nakon kajata Pilatu je oprošteno.
Problem izbora dobra i zla predstavljen je kako evanđeoskim junacima, tako i stanovnicima Moskve 1930-ih. Tako je, na primjer, glava velikog književnika, Mihaila Oleksandroviča Berlioza, bila pokora i osuda za smrt za neviru u ime Boga, tog đavla.
Svog glavnog lika, koji se zove "Maister", autora stavljam ispred izbora. Prote, podlegavši kukavičluku i slabosti, ponavljam riječi Poncija Pilata. Vín vídmovivsya se bori za svíy tvír i vvazhiv za bolji san, čak i ako znate da ste dobre publikacije. Nasuprot youmu, Margarita, kohana maistra, zauzima aktivnu poziciju. Vaughn je spreman boriti se za dobrotu kohana i yoge kreativnosti. Radi koga nadahnuti idi radi đavla, prihvati yoga um. Ona nema takvo uvjerenje kao Joshuino, onda ima sveobuhvatnu ljubav, jer ona to ne vidi. Kao rezultat toga, bit će napravljen pravi izbor. Bez obzira na one kojima je oduzeta snaga tame, njezina odluka ne nanosi tugu nikome te patnje.
Na guzi svojih junaka, autor daje sve od sebe da čitateljima pokaže da u romanu nitko ne može ubiti grijeh za napojnicu. Sve što trebate znati, sve je o izboru kože. Stoga je osoba s kožom opravdana za svoje včinke, i dobre i loše.
Tvír na temu: Dobro i zlo u romanu M. Bulgakova "Maister i Margarita"
Roman M. Bulgakova “Maister i Margarita” je bogat i bogat tvir. U novom, čvrsto isprepleteni, mistika i satira, najnovija fantastika i nemilosrdni realizam, lagana ironija i nategnuta filozofija. Jedan od glavnih filozofskih problema romana je problem spoja dobra i zla. Ova tema oduvijek je zauzimala puno prostora u ruskoj filozofiji i književnosti.
U Bulgakovljevim romanima postoje jasni rezovi između dvije sile. Dobro i zlo su ovdje personificirani: za pojedinosti dobra, Yeshua Ha-Notsri, i za ubacivanje zla, Woland.
Ješua - srž čiste ideje. Vin je filozof, mantra, propovjednik dobrote, ljubavi i milosrđa. Yogo meta bula u tome, schobit svijet čist i ljubazan. Životna filozofija Yeshue je sljedeća: "Ne postoje zli ljudi na svijetu, ali ljudi su nesretni." "Dobri ljudi," - idite kod prokurista, a radi joge b'ê Krisoboy. Ale s desne strane nije u tome što je vino toliko okrenuto ljudima, nego u tome što se vino ispravno ponaša s kožom velikog čovjeka na način da bude dobro za duhove.
Víchne pragnennya ljudi za dobro ne-traži. Dvadeset stoljeća je prošlo, a razdvojenost dobrote i ljubavi – Isusa – živa je u dušama ljudi. meštar, glavni junak roman, napiši roman o Kristu i Pilatu.
Meister piše roman, nadahnjujući evanđeoske podije, dajući im status pravih. Kroz novu Dobrotu, ta će Istina ponovno doći na svijet i ponovno će postati zatamnjena.
Woland, poput Mefistofela i Lucifera, zlim duhovima. Važno je da je Sotonino glavno zanimanje smirenje te propasti. Ali, pozivajući se na roman, možete se preispitati da je Woland za koga nekako human.
Čini mi se da je Woland, posebno zao, u svakom pogledu postao glasnik dobra. Na svim vchinkah, možete djelovati kao pošteno plaćanje (epizode sa Styop Likhodiev, Nikanor Bosim), ili donijeti ljudima uzrok te veze dobra i zla.
Tomu Woland, u umjetničkom svijetu romana, nije toliko Ješuin štićenik, koliko dodatak novom. Dobro i zlo u životu su potpuno isprepleteni, posebno u ljudskim dušama. Ako je Woland na pozornici u Var'eteu i gleda javnost na zhorstoki i dopusti voditelju zabavljača, žao ženi da stavi glavu na tanjur. I baš tu, bojimo se, kao da vi sami, žene trčkarate po novcima. Ispada da je Woland ljudima rezao zlo za njihovo zlo radi pravde. Zlo za Wolanda nije meta, već zasíb uparatsya z ljudskim vadama.
Na prvi pogled, torbe romana su nove. Ja u romanu majstora, i u romanu o gospodaru, dobro u borbi protiv zla poznaje udarce: ruža Ješua, spaljivanje romana. Ubod stvaralačkog duha nepravednom stvarnošću završit će smrću za pate. Ale Woland čini se: Sve će biti kako treba. Na kome se probudio svijet. Tse znači da je stvarnost, na kraju krajeva, radi dobra. Sveto zlo i patnja - prošlo je, smrad će odmah prestati od cijele drame kundaka.
Ale, u životu kožara postoji trenutak, ako se može pljačkati između dobra i zla. Poncije Pilat u važnoj situaciji pokazuje kukavičluk, a kažnjen je vječnim mukama savjesti. Zvídsi vysnovok: iako su dobro i zlo isprepleteni u svijetu, ipak se ne mogu prevariti. Boyaguztvo, zrada - vadi najbogatijih ljudi.
Roman “Maister i Margarita” je roman o čovjekovoj privrženosti dobru i zlu, poput života na zemlji, za snagu životnog izbora puteva, koji vode ili do istine te volje, ili do ropstva tom paklu.
bulgakov/master_i_margarita_37/
Tema dobra i zla u romanu "Maister i Margarita"
Tema dobra i zla u romanu Mihaila Bulgakova "Maister i Margarita" jedna je od ključnih, a po mom mišljenju, autorov genij preokrenuo je opis svih prethodnika.
Dobro i zlo u stvaranju nisu dvije jednako važne manifestacije koje dolaze u dodir s protidijem, uništavajući hranu vjere i odsutnost vjere. Smrad je dualistički. Pa ipak, druga strana ima mističnu stranu, izoliranu u slici Wolanda, riža u biti, "zapovijeda" onom drugom stranom - porocima ljudi, izazivajući njihovu manifestaciju ("peni daske, gusti brkovi, domet fotelja, i gledatelji su počeli hvatati papire", "žene nashvidkuruch , bez ikakvog pomirenja, hvatanje cipela "), tada je uloga prvog Mihaila Panasoviča data ljudima, bazhayuchi bachiti u umu da razmišljaju samostalno, vjernost, žrtvovanje bogatstva, nevinost pred smirenošću, milosrđem u glavama buttja ("Ja ... tresla sam se sav gola, svoju prirodu sam potrošila i zamijenila je novom, ... plakala sam za okom").
U riječi "dobro" autor pridonosi puno duboke senzacije. To nije osobina osobe, već vchinku, već način života, njen princip, za koji nije greška podnositi bol i patnju. Oni koji vise u inventaru u času, ako je Poncije Pilat živ, onda "dvanaest tisuća mjeseci" do toga, kada se otkrije dvadeset i trideset sudbina o Moskvi, otkrivaju vjeru i borbu pisca u vječno dobro, a ne podlegnuvši sljedećem zlu, što je moguće. "Što su stanovnici grada interno promijenili?" - Ozvučila se Sotonina hrana, a iako nije bilo zujanja, čitatelj je očito svjestan girka "ne, sve smrdi tako jako dripsko, pohlepno, njegovo mistično i loše". Takva glava, glave Sviy Blow, Narivniy, Nevtvniya Í Vikivaychiy, Bulgakov Zvetzaê Podti Ludskiy Pokokív, "Naizazhim" od njih Vvazhayuchi Bohiguztvo, Yaka Podgzhuê í Spearcipn_st, Í Krysett ívíkív ívíkív ívíkínív ívíkív ívíkív ívík ti, Muddyanine, šokiran!", "Sada je prosječnost oduzela ulogu Luzi!", "Uvijek ćeš biti gorljivi propovjednik ove teorije, da nakon što razbiješ glavu života u ljude, oni se zalijepe, pretvaraju se u pepeo i idi u pakao."
Također, tema dobra i zla kod Bulgakova je problem izbora ljudi životnog principa, a prepoznavanje mističnog zla u romanima stvar je osjetljivosti kože na izbor. Spisateljevo je pero dalo razumijevanje dvojnosti prirode: jedna strana je stvarna, u sredini je "zemaljska" borba đavla i Boga, bilo ljudsko biće, inače, fantastična, pomažući čitatelju da razumije autorove misli, gledati na objekte te manifestacije vibracijske satire, filozofske i humanističke. Poštujem da je glavna vrijednost "Maistra i Margarityja" u tome što je Mihailu Opanasoviču stalo više od nečijeg domaćeg ruba, bilo da je zlo unatoč uređenosti i smirenosti.
Zašto je onda Bulgakovljev red neposrednih vrijednosti? Kroz dionicu Margarite predstavljamo nam put dobrote do samootkrivanja uz pomoć čistoće srca veličanstvenom, širokom ljubavlju, u koju ulijevam snagu. Margarita kod spisateljice - idealno. Meister je i nositelj dobrote, onome koji se pojavio kao čuvar za brige duše i živ je, njegujući dušu. Ali pisac ne oprašta svoj strah, nedostatak vjere, svoje slabosti, onima koji su u borbu ušli a da nisu nastavili borbu za svoju ideju: „Vaš roman je pročitan... a samo je jedan rekao da, nažalost, nije završio." Nevidljivi i slika Sotone u romanu. Zašto ta moć "vječno želi zlo i uvijek čini dobro"? Pijuckao sam Bulgakovljevu rižu ne kao odvratni i muževni subjekt, već kao sluga dobrote i obdaren velikim umom, koji stanovnici Moskve mogu pozdraviti: promjenu." Vín so chi ínakshe kažnjava ljudsko zlo, pomažući da stupi u kontakt s njim.
Tako je pojava "mesira" preokrenula identitet Ivana Bezdomnog, koji je već stupio na miran i lagan put sustava, uhu nepoznat, i vín davši riječ: "Neću više pisati" i postao profesor povijesti i filozofije. Čudesno ponovno rođenje! A mir, darovi majstoru i Margariti?
Makíí̈vska Chiara
Chiara već voli Bulgakovljev roman "Maister ta Margarita". Vaughnu je drago što sam u sebi učen, što se drhtavo suprotstavljam našoj klasičnoj književnosti, što razumijem ljepotu i dobrotu. Sretan sam što u sebi učim, kako razmišljati i razmišljati.
Prednost:
Pogled sprijeda:
Twir učenika 11. razreda Makíí̈vskoi K'yari na temu "Dobro i zlo u romanu "Maister i Margarita" M.A. Bulgakov"
U romanu "Maister i Margarita" M.A. Bulgakov iznosi neosobna pitanja, bitna i važna za zajednicu. U svom radu autor razmišlja o ulozi dobra kokhannya o životu i stvaralaštvu, o dobroti i strahopoštovanju, o pravim i lošim životnim vrijednostima, o vjeri i bezvir'ji i o bogatim drugim vječnim obrocima, ali najviše me u romanu pogodio problem dobra i zla.
Na bilješku o bogatstvu drugih klasičnih autora M.A. Bulgakov ne povlači očito i jasno između dobra i zla, potkrepljujući dvosmislenost problema. M.A. Bulgakova uputiti čitatelja na istu misao s prve strane romana, a iz samog epigrafa, iznijet ćemo citat iz “Fausta”: “Ja sam dio one sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro”.
Sama fraza čudesno karakterizira sliku jednog od ključnih likova u romanu - Wolanda. Wolanda na Bulgakovljevo tumačenje Sotone, pravog predstavnika zla, kako inače možemo tvrditi da je Woland najstrašnije zlo, opisat ćemo stvaranje sa strane? Od prvih podjela u čitatelju može se stvoriti ista manifestacija, ali s novom stranom kože i novom kožnom epizodom snažnije se otkriva slika Wolanda. Uglavnom, iz moskovskih poglavlja znamo da Woland zapravo ne popravlja svakodnevne okrutne zlikovce, on samo razotkriva ispravnu sliku Moskovljana, gleda ih pod maskama i demonstrira sav njihov opojni vadi: pohlepu, aroganciju, pohlepu, licemjerje. Autor je u epizodi seanse crne magije u Variety Theatreu pokazao de Wolanda i izoštrio vlastite trikove, koji prikazuju prave pojedince Moskovljana. Todi Woland bi značio: "Oni su ljudi kao ljudi. Vole novčiće, ali to je uvijek bilo bulo ... Ljudi vole novčiće, zašto nisi bio slomljen, chi zí shkíri, chi z papir, chi z bronca, chi z zlato. Pa, lakomisleni... dobro, dobro... i milosrđe ponekad zakuca u njihova srca... veliki ljudi... eklatantno, puno nagađajući... hranu iz apartmana samo sipsuvalo ih..."
U istom času istih heroja, Woland nije bio samo snažan, nego je naučio nešto važno, uroniti u udio te promjene života na bolji. Nekada davno naslućuje se priča o životu pjesnika Ivana Bezdomnoga. Zustrich i Woland izazvali su Ivanu bezličnu ponudu, a glavna je bila likarnija za psihički bolesne, gdje se Ivanov udio strahovito mijenja, a i tamo poznaje Maistroma. Meister, postavši mudri učitelj za beskućnike, naučio je Ivana razliku između zdravlja i ispravnih životnih vrijednosti i mudrosti kako bi mu pomogao da izabere pravi životni put.
Također je nemoguće ne prepoznati ulogu zlih i nečistih sila u životu Maistre i Margarete. Adzha zreshtoy Woland didpomíl zakohanim uskrsnuti i dobiti mir i sreću, za Maistra i Margaret Woland da yogo čast na pravi način "učinili dobro".
Tsíkavim ê í činjenica da je to dobro u umu M.A. Bulgakov je nedvosmislen. Na primjer, kao da se naslućuje život Margaretinog puta, nemoguće je ne poštovati one koji nisu imali pravedan život, čak i ako Margarita nije bila vjerna četa, imala je sreću da je dobra vještica, ljuta i nemilosrdno uzela osveta književnim kritičarima, pomogla Po svemu sudeći, Margarita nam se čini ljubičastom i idealnom ženom; Margarita možda gleda na život, cijeni duhovnost, ali ono što nije materijalno i prazno. Na stranama romantike među Moskovljanima mogu se naći bezlični pristojni sim'yaniniv i strimanič i inteligentni ljudi, koje nije dovoljno da ih osoba poštuje, kao da nosite dobrotu u sebi, posebno iza maske pristojnosti, da intelektom, mržnjom i samorastom Margarita je očito jača od svog čitatelja, nižeg, na primjer, članova MASSOLITA.
Problem dvosmislenosti dobra i zla autor postavlja i na Yershelaymskoj strani romana. U glavama Jeršelajmska još je jače vidjeti inteligenciju takvih ljudi da razumiju, poput " dobri ljudi ja zli ljudi. Od prvog pogleda, možete se izvući, da ne možete reći o ljubaznosti Poncija Pilata, čak i ako ne znate kako prevladati strah od bijega kroz svoju plantažu, nakon čega je Ješua osuđen na slojevitost. misleći svojom dušom da je Isus nevin, ali se nije usudio napraviti zlu ženu: preko Poncija Pilata umro je nevina osoba, bilo bi moguće, kako se može pjesma osvijetliti u tvojoj duši? Njegova postojanost i muka savjesti značili su prisutnost svjetla i čistoće u duši, da bi isti Poncije Pilat ipak odlučio krenuti mjesečnim putem i njime proći zajedno s Isusom i njegovom najdražom zemaljskom prirodom - ljubljenim psom.
Svojedobno se odmah želim okrenuti slici Yudija. I na tvojoj duši leži težak grijeh za smrt Íêshue, razlika je manja u tome što Íuda nije žalio za skoêne, yogo srce nije imalo misiju milosrđa i savjesti, radi novčića u zmíg lako je osuditi čovjeka na smrt i pustiti ga da razmišlja o svom posebnom životu, planira i živi mirnim i zadovoljnim životom. Baiduzhist i zhorstok hladnokrvnost - os scho vídríznyaê Íudu víd Pontiy Pilat. Upravo tome Yuda nije zaslužio paritet i ustupke svom životu.
Otzhe, na pomisao M.A. Bulgakov, nemoguće je razdvojiti svijet dobra i zla, dobrih kupaca, bezlične prljavštine. Život je familijarniji, nemoguće je suditi o osobi koja nije pokušala odrasti u svom karakteru, a da ništa ne zna o njegovom udjelu u toj prošlosti. Wustami Woland u Rozmoví z Levíêm Matviêm A.M. Bulgakov, izgovorivši važnu misao: "Ako tako zapamtiš svoje riječi, nećeš poznavati sjene, ali ni zlo. Nemoj biti tako ljubazan da razmišljaš o hrani: što bi tvoje dobro, kako ne bi osjećao zlo, i kako bi izgledala zemlja, kao da su se sjene pojavile od nje, ponekad se sjene pojavljuju u predmetima i ljudima, os sjena u mom maču, ali sjene su u drveću i u pogledu živih bića . M.A. Bulgakov govori o važnosti i zlu i dobroti u životu ljudi, iako je u životu važno i svjetlo i tama. Dobro i zlo su nevidljivi dijelovi života svih ljudi općenito, a okremo - duše od kože čovjeka, ili pak osoba sama gradi vibrirajući put, kojim putem treba ići. Na to je M.A. Bulgakov ne daje jasne dokaze i ne ulijeva svijetlu točku u zoru, u romanu "Maister i Margarita" samo pokazuje kako način života, A čitatelj je samostalno kriv što je posebno za sebe napravio visnovku. Na isti način, kroz stoljeća rocka, roman "Maister i Margarita" postaje jednako aktualan i privlačan ljudima, čak i ako čitatelj poznaje građevinu i prepusti se novom dijelu sebe, zbog kojeg se vino ne može ostaviti sam na veliko djelo MA Bulgakov.
