ბუნინი 1901 წლის ბიოგრაფია. ივან ბუნინი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, განსაკუთრებული ცხოვრება
ივან ოლექსიევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 22 ივლისს ვორონეჟის მახლობლად, დიდგვაროვან ოჯახში. ეს ბავშვობა ორიოლის პროვინციის ღარიბ დედამ გაიარა.
პატარა ოჯახის დედის ადრეული ბავშვობა (ორიოლის პროვინციის იელცის რაიონის ბუტირკას ჰუტირი). ათი rokіv vіd narodzhennya buv vіddany Yeletska გიმნაზიაში, de chotiri ნახევარი როკით, buv გამორიცხვები (განათლებისთვის პენის გადაუხდელობისთვის) და სოფლისკენ მიბრუნება. მომავალი მწერლის სისტემატური შესწავლა გამოტოვების გარეშე, მთელი ცხოვრების საცოდაობის შესახებ. შოპრავდამ, უფროსმა ძმამ იულიმ, რომელმაც ბრწყინვალედ დაამთავრა უნივერსიტეტი, ვანიასთან ერთად გაიარა გიმნაზიის მთელი კურსი. სუნები ეწეოდნენ ენას, ფსიქოლოგიას, ფილოსოფიას, ელასტიურ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს. თავად იულიმ, გაღიმებულმა შეხედა და ბუნინს შეხედა.
სულით არისტოკრატმა ბუნინმა არ დაუმორჩილა ძმის ვნება პოლიტიკურ რადიკალიზმს. იულიუსმა დაინახა თავისი ახალგაზრდა ძმის ლიტერატურული ენერგია, რომელმაც შეიტყო რუსული კლასიკური ლიტერატურის შესახებ, თავად დაწერა. ბუნინმა წაიკითხა პუშკინი, გოგოლი, ლერმონტოვი და 16 წლის პოეტმა თავად დაიწყო პოეზიის წერა. 1887 წლის დასაწყისში ჟურნალმა "ბატკივშჩინამ" უარყო მეთექვსმეტე საუკუნის ლექსი "ჟებრაკი" ვანია ბუნინი. ამ საათზე დაიწყო უფრო და უფრო ნაკლები პოსტლიტერატურული აქტივობა, რომელშიც ადგილი ჰქონდა ლექსებს და პროზას.
1889 წლიდან დაიწყო დამოუკიდებელი ცხოვრება - პროფესიის ცვლილებით, პროვინციული და მეტროპოლიტენის მსგავსი სამსახურით. სპივპრაციიუჩი გაზეთ "ორლოვსკი ვისნიკის" რედაქციასთან ერთად ახალგაზრდა მწერალმა გაიცნო გაზეთის კორექტორი ვარვარა ვოლოდიმირვნა ფაშჩენკო, რომელიც ახალი დეპუტატი გახდა 1891 წელს. ახალგაზრდები მეგობრობდნენ, როგორც ნევინჩანები ცხოვრობდნენ (მამა პაშჩენკო წინააღმდეგი იყო. ქუდი) პროვინციის მთავრობასთან. 1891 წელს შეიქმნა ბუნინის ლექსების პირველი კრებული, კიდევ უფრო თანმიმდევრული.
1895 წელი გარდამტეხი გახდა მწერლის წილში. Pіslya უფრო მეტიც, yak Pashchenko z_yshla მეგობართან O.I. Bunin. ბიბიკოვმა, მწერალმა, სამსახურიდან გადადგომის შემდეგ და მოსკოვში გადასული, დეფორმირებული ლიტერატურული ნაცნობობა ლ.ნ. ტილეშოვიმი.
Z 1895 წ ბუნინი ცხოვრობს მოსკოვისა და პეტერბურგის მახლობლად. ლიტერატურული აღიარება მწერალს მოუვიდა მას შემდეგ, რაც გამოჩნდა ისეთი აღწერილობები, როგორიცაა "ფერმაში", "Visti z Batkivshchyna" და "მსოფლიოს დასასრულს", რომელიც მიეკუთვნება 1891 წლის შიმშილს, 1892 წლის ქოლერის ეპიდემიას, გადასახლებას. სოფლის მცხოვრებთა ციმბირში, ისევე როგორც სტომატოლოგიური და დაცემა dribnomaet თავადაზნაურობა. ბუნინმა თავის პირველ კოლექციას უწოდა "მსოფლიოს ბოლოს" (1897). 1898 წელს გვ. ბუნინმა გამოუშვა პოეტური კრებული "ღია ცის ქვეშ", ასევე ლონგფელოს "სიმღერები ჰიავატას შესახებ" თარგმანი, რომელმაც წაართვა პირველი საფეხურის პუშკინის პრემიის მაღალი რეიტინგი და პატივი.
1898 წელს (1896 წელს გარკვეული დანიშვნებით) დაუმეგობრდა განნა მიკოლაივნა ცაკნის, ბერძენ ქალს, რევოლუციონერ და ემიგრანტ ნ.პ. წკაკნი. ოჯახური ცხოვრება ხელახლა გაჩნდა არც თუ ისე შორს და 1900 წელს მეგობრობა დაშორდა და 1905 წელს მისი ვაჟი მიკოლა გარდაიცვალა.
1906 წლის მე-4 ფოთლოვან შემოდგომაზე, ბუნინის განსაკუთრებულ ცხოვრებაში, გამოჩნდა პოდია, რომელიც მის შემოქმედებაში გადაიღვარა. მოსკოვში ყოფნისას თქვენ გაეცნობით ვირა მიკოლაივნა მურომცევას, იმავე S.A. Muromcev-ის დისშვილს, რომელიც იყო პირველი სუვერენული დუმის ხელმძღვანელი. და 1907 წლის ბოლოს მწერალი და მურომცევი მაშინვე წავიდნენ თავიანთ "შორეულ მანდრივკაში", ნახეს ეგვიპტე, სირია, პალესტინა. ციამ არამარტო გააფუჭა მათი ძილიანი ცხოვრება უფრო ძვირად, არამედ დაბადა ბუნინის ოპისის მთელი ციკლი.
მკერდზე 1911 წ კაპრიში მწერალმა დაასრულა თავისი ავტობიოგრაფიული მოთხრობა „სუხოდილი“, რადგან 1912 წლის აპრილში „ვისნიკ ევროპის“ დავალებით, ამ კრიტიკის მკითხველთა დიდი წარმატება მცირე იყო. მთელი რუსული საზოგადოების ბედის 27-29 წლისთავზე, უროქისტმა აღნიშნა ი.ა.-ს ლიტერატურული მოღვაწეობის 25 წლისთავი. ბუნინა და დაიბადა 1915 წელს პეტერბურგის სანახაობაზე ა.ფ. მარქსის შემოქმედება ექვს ტომად გამოიცა. 1912-1914 წლებში. ბუნინმა ყველაზე დიდი მონაწილეობა მიიღო „მწერალთა წიგნის კითხვაში მოსკოვში“ და მისი ნამუშევრების რჩევები სათითაოდ გამოჩნდა ამ გამომცემლობაში - „იოან რიდალეტსი: იმ ვერშის ექსპოზიცია 1912-1913 გვ. (1913), "სიცოცხლის თასი: რჩევა 1913-1914" (1915), "პან სან ფრანცისკოდან: შექმნა 1915-1916" (1916 წ.).
პირველმა მსოფლიო ომმა ბუნინს "დიდი გულისტკივილი" მოუტანა. და ამავდროულად, უგულო სინათლის ცემის საათი მღერის და მწერალი განსაკუთრებით მძაფრად ხედავს სიტყვის მნიშვნელობას, არც ისე ჟურნალისტური, როგორც პოეტური. 1916 წლის სექტემბერში არანაკლებ ხუთი თხუთმეტი ლექსი დაეწერა მას: "სვიატოგორი და ილია", "მიწა ისტორიის გარეშე", "წინ დღე", "დადგება დღე - ავდგები..." რომ ქ. მათი ავტორი შიშით ამოწმებს დიდი რუსული სახელმწიფოს დაშლას. 1917 წლის რევოლუციებამდე კლდე (ლუტიანი და ჟოვტნევოი) ბუნინი მკვეთრად უარყოფითად იყო დაყენებული. ტიმოშოვის ორდენის ლიდერების ჟალუგიდნის პოზიციებმა, თითქოს დიდ ოსტატს პატივს სცემდნენ, რუსეთის მხოლოდ ზღვარზე მიყვანა შეძლეს. იოგასადმი მისი ერთგულების პირველი პერიოდისთვის, ბროშურა „ოკაიანის დღეები“, უფრო ადრე, ვიდრე ბერლინის პუბლიკაციები (Sobr. soch., 1935).
1920 წელს ბუნინი და მისი თანმხლები ემიგრაციაში წავიდნენ, დასახლდნენ პარიზთან ახლოს, მაგრამ ისინი გადავიდნენ გრასში, პატარა ქალაქ პივდნი საფრანგეთში. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემი ცხოვრების მთელი პერიოდის შესახებ (1941 წლამდე) გალინა კუზნეცოვას ნიჭიერ წიგნში "გრასკი შოდენიკი". ახალგაზრდა მწერალი, ბუნინის სტუდენტი, ის ცხოვრობდა საკუთარ სახლში 1927 წლიდან 1942 წლამდე, გახდა ივან ოლექსიევიჩის ყველაზე ძლიერი პატიმარი. ვირა მიკოლაივნა, უშეცდომოდ, წავიდა კიუზე, ალბათ, ყველაზე დიდ მსხვერპლზე ჩემს ცხოვრებაში, გონივრულად, ემოციურად მჭირდება მწერალი („მთავარია ვიმღერებ, ფასს დავაკლებ“, თქვა გუმილიოვმა).
ემიგრაციაში ბუნინმა შექმნა თავისი საუკეთესო ქმნილებები: "მიტინას სიყვარული" (1924), "მძინარე დარტყმა" (1925), "ელაგინის კორნეტი მარჯვნივ" (1925) და ნარეშტი "არსენიევის ცხოვრება" (1927-1929 წწ. 1933). "შექმნა" გახდა ახალი სიტყვა ბუნინსკის შემოქმედებაში, ხოლო რუსულ ლიტერატურაში ასვენება. ხოლო კ.გ.პაუსტოვსკის სიტყვების მიღმა „არსენიევის ცხოვრება“ - არა მხოლოდ რუსული ლიტერატურის მთავარი ტვირი, არამედ „მსუბუქი ლიტერატურის ერთ-ერთი ულამაზესი გამოვლინება“.
1933 წელს ბუნინს ნობელის პრემია მიენიჭა, თითქოს ღვინო აიღოო, „არსენიევის ცხოვრებით“ ჩვენ გავუსწარით. თუ ბუნინი სტოკჰოლმში ნობელის პრემიის მოსაპოვებლად ჩავიდა, შვედეთში იოგა უკვე შენიღბული იყო აღიარებული. ბუნინის ფოტოები შეიძლება გამოსახულიყო ტყავის გაზეთში, მაღაზიის ვიტრინებში, კინოს ეკრანზე.
1939 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისიდან, ბუნინები დასახლდნენ საფრანგეთში, გრასში, ჟანეტის ვილაში და მთელი ომი გაატარეს. მწერალი პატივისცემით მისდევს პოდიას რუსეთში, ხელმძღვანელობს სპივპრაციების ნებისმიერი ფორმით ნაცისტური საოკუპაციო ძალაუფლებით. მტკივნეულადაც კი განვიცდით წითელი არმიის დამარცხებებს მსგავს ფრონტზე და შემდეგ გვიხარია გამარჯვება.
1945 ბუნინის ბედი კვლავ პარიზში გადადის. Bunin არაერთხელ vyslovlyuvav bazhannya მიმართა Batkivshchyna, ბრძანებულება Radian ბრძანება 1946 ბედი "შთაგონების Hulk of SRSR მხარდაჭერა რუსეთის იმპერიის ..." უწოდა "დიდებულ სამყაროს". პროტე ჟდანივსკას ბრძანებულებამ ჟურნალების „ზირკისა“ და „ლენინგრადის“ შესახებ (1946 წ.), რომელმაც ა. ახმატოვა და მ. ზოშჩენკო ფეხქვეშ დაამარცხა, მწერალი ბოლოს და ბოლოს ჩვენთან დააბრუნა, რათა მივმართოთ „ბატკივშჩინას“.
სურდა ბუნინის შემოქმედებას მოეპოვებინა ფართო საერთაშორისო აღიარება, მისი ცხოვრება უცხო ქვეყანაში ადვილი არ იყო. საფრანგეთის ნაცისტური ოკუპაციის პირქუშ დღეებში დაწერილი „ბნელი ხეივნის“ დაცვის კრებულის დანარჩენმა ნაწილმა დაუსახელებლად ჩაიარა. იომუს სიცოცხლის ბოლომდე ჰქონდა შანსი მოეპარა მისი საყვარელი წიგნი „ფარისევლების“ მსგავსად. 1952 წელს მან მისწერა ფ. ა. სტეპუნს, ბუნინსკის ნაწარმოებების ერთ-ერთი მიმოხილვის ავტორს: „შკოდა, რაზე დაწერე ბნელ ხეივნებში? ამის მეათასედი ნაწილი“, როგორც ყველა ტომის და ხალხის „იყურება“. at" usudi, ქალებს მათი ათობითი ასაკიდან 90 წლამდე.
მაგალითად, ბუნინის ცხოვრება, რომელმაც დაწერა მრავალი ოპიდანი, ასევე, იშვიათ შემთხვევებში, "სპოგადი" (1950), რაღაც გასხივოსნებულ კულტურაში, მწვავე კრიტიკა მიიღება. მდინარის გავლით ბუნინის წიგნის ts_єї გამოჩენის შემდეგ აირჩიეს PEN კლუბის პირველი საპატიო წევრი. იაკი წარმოადგენდა ვინიანას მწერლებს. დანარჩენ წლებში ბუნინმა ასევე დაიწყო ჩეხოვის შესახებ ფიქრებზე მუშაობა, თითქოს 1904 წელს წერა აირჩია, მეგობრის გარდაცვალების საპასუხოდ. პროტე ჩეხოვის ლიტერატურული პორტრეტი და დაუმთავრებელი დარჩა.
ივან ოლექსიევიჩ ბუნინი გარდაიცვალა ღამით, 1953 წლის მე-8 ფოთოლცვენაზე, მისი რაზმის ხელში საშინელ არეულობაში. თავის გონებაში ბუნინი წერდა: "ძალიან გვიან დავიბადე. ადრე დავიბადე, ჩემი მწერლები ასე კარგები არ იქნებოდნენ. ვერ გადავრჩებოდი... 1905 წელი , სტალინი, ჰიტლერი... როგორ არ მივესალმო. მამაო ჩვენო ნოე! მთელი ერთი წყალდიდობა დატრიალდა თქვენზე... "ბუნინის სამძიმარი პარიზის მახლობლად მდებარე სენტ-ჟენევიევ-დე-ბოის ეკლესიაში, საძვალეში, თუთიის კუბოში.
ივან ბუნინის შემოქმედება (1870-1953)
- ბუნინის შემოქმედების დასაწყისი
- ბუნინის სასიყვარულო ლირიკა
- ბუნინის სოფლის ლექსები
- „ანტონივსკი იაბლუკას“ ანგარიშის ანალიზი
- ბუნინი და რევოლუცია
- ანგარიშის ანალიზი "სოფელი"
- მოთხრობის "სუხოდილი" ანალიზი.
- ახალი ამბების ანალიზი "პან სან ფრანცისკოდან"
- "ჩანგის ოცნების" ანალიზი
- "მარტივი სუნთქვის" პასუხის ანალიზი
- წიგნის "ოკაიანის დღეების" ანალიზი
- ბუნინას ემიგრაცია
- ბუნინის უცხოური პროზა
- გაფრთხილების ანალიზი "ძილიანი ინსულტი"
- გაფრთხილებების კოლექციის ანალიზი "ბნელი ალეი"
- „სუფთა ორშაბათის“ შეტყობინების ანალიზი
- რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ანალიზი.
- ბუნინის ცხოვრება საფრანგეთის მახლობლად
- ბუნინი და ველიკა ვიჩიზნიანა ვიინა
- ბუნინის თვითდაჯერება ემიგრაციაზე
- ბუნინის სიკვდილი
- ბუნინის შემოქმედების დასაწყისი
XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის პირველი ნახევრის გამოჩენილი რუსი პროზაიკოსისა და პოეტის შემოქმედებითი გზა, საშინაო ლიტერატურის ცნობილი კლასიკოსი და პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატი ი. ა.ბუნინა დიდ სიმშვიდეს მოგაგონებთ, მისი დალაგება არც ისე ადვილია, რადგან მწერლის იმ წიგნების წილში რუსეთისა და რუსეთის ხალხის წილი თავისებურად დაირღვა, ყველაზე მწვავედ. იმდროინდელი კონფლიქტები.
ივან ოლექსიევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 10 (22) ივლისს, ვორონეჟის მახლობლად, დიდგვაროვან ოჯახში. იოგოს ბავშვურობა მოხდა ორიოლის პროვინციის იელცის რაიონის ბუტირკას ფერმაში.
სოფლის მაცხოვრებლებთან თანამშრომლობამ მის პირველ ოსტატთან, სახლის მასწავლებელთან მ. და იოგოს შემოქმედება.
ნავჩანია ელეცკის გიმნაზიაში, სადაც ბუნინი შეუერთდა 1881 წელს, შეწყდა მატერიალური საჭიროებებისა და დაავადებების გამო.
საშუალო სკოლის მეცნიერებათა კურსი დავამთავრე სახლში, სოფელ ოზერკში, იელცში, საზეიმო ძმის იულიის ქვეშ, სასწაულებრივად გავანათე ხალხი და შევხედე მათ დემოკრატიული მზერით.
1889 წლის შემოდგომაზე ბუნინი გახდა გაზეთ "ორლოვსკი ვისნიკის" თანამშრომელი, შემდეგ ერთი დღე ცხოვრობდა პოლტავას მახლობლად, დე, საუკეთესო ცოდნით, "გაზეთში მიმოწერა, გულმოდგინედ წერდა, წერდა ...".
ახალგაზრდა ბუნინის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი ისესხა, ვიდრე ვარვარა ფაშჩენკო, იელცის ექიმის ქალიშვილი, რომელმაც იცოდა 1889 წლის ბედი.
ჩემი სიყვარულის ისტორია ქალის გულში, დასაკეცი და ავადმყოფი, რომელიც დასრულდა უახლესი განვითარებით 1894 წელს, მწერალმა მოგვიანებით შეიმუშავა რომანში "ლიკა", რომელშიც შედგენილია ავტობიოგრაფიული რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ბოლო ნაწილი. .
ლიტერატურული საქმიანობა ბუნინი ვარდივით მღერის. პოეტის პოეტის მიერ დაწერილ ლექსებში, პუშკინის, ლერმონტოვის მემკვიდრეობით და დღევანდელი ახალგაზრდობის კერპის შთაგონების მიზნით, მე ვუმღერი ნადსონს. 1891 წელს ორლიში გამოიცა ლექსების პირველი წიგნი, 1897 წელს - ესეების პირველი კრებული "მსოფლიოს დასასრულამდე", ხოლო 1901 წელს - კრებულების ახალი კრებული "დავარდნილი ფოთლები".
ბუნინის 90-იანი წლების პოეზიის მთავარი მოტივები - 900-იანი წლების დასაწყისი - ბუნებრივი ბუნების მდიდარი სამყარო და ადამიანური გრძნობები. ლანდშაფტის ლექსები გვიჩვენებს ავტორის ცხოვრებისეულ ფილოსოფიას.
დროებითობის მოტივი არის საფუძველი, რომელიც ჟღერს პოეტის მთელ რიგ ლექსებში, მაგრამ მსგავსია იმავე მოტივის - მარადისობისა და ბუნების განუყოფელობის დადასტურება.
გაიარე ჩემი გაზაფხული, გაიარე მთელი დღე,
Ale fun tinyatsya და იცოდე, რომ ყველაფერი გაივლის,
ტიმ, ერთი საათის განმავლობაში, როგორც ბედნიერი ცხოვრება, არ მოკვდები, -
vigukuє vin წვეროზე "ტყის გზა".
ბუნინის ლექსებს არ გააჩნიათ პესიმიზმი დეკადენტების ხედვით, რისხვა ცხოვრებაში, პირდაპირობა „სხვების ცხოვრებისადმი“. ისინი ჟღერენ ბუტიას სიხარულს, ხედავენ ბუნების იმ სიცოცხლის ძალის სილამაზეს და ნავკოლიშნიურ სამყაროს, ფარბი და რომლის ფერიც სწორ სურათსა და გამოსახულებას მღერის.
გორკისადმი მიძღვნილ ლექსში Falling Leaves (1900), ბუნინმა ნათლად და პოეტურად დახატა შემოდგომის პეიზაჟი, გადმოსცა რუსული ბუნების სილამაზე.
ბუნინის ბუნების აღწერილობები არ მკვდარია, მათ დაიჭირეს ცვილის ნამსხვრევები, მაგრამ სურათები, რომლებიც დინამიურად ვითარდება, სავსეა სხვადასხვა სუნით, ხმებითა და ფარბებით. ალე, ბუნება მიჰყავს ბუნინას არა მარტო raznomanіtnіstyu vіdtіnkіv kvіtіv i odorov.
ნავკოლიშნი სამყაროდან ის მღერის, იზიდავს შემოქმედებით ძალას, იმ ძალას, რომ ახშობს სიცოცხლეს. „ვიდლიგას“ თავში წერდნენ:
არა, არც ერთი ადგილი არ მიზიდავს,
არა ფარბი, მახსოვს,
და ვინც ბრწყინავს ამ ფართებში,
კოხანია ბუტიას სიხარულია.
ცხოვრების ამ სიდიადის მშვენიერების შეგრძნება ბუნინის სათავეებში ავტორის რელიგიური შუქებითაა გარშემორტყმული. ისინი ჟღერს, როგორც ხარკი ამ ცოცხალი, დასაკეცი და მრავალფეროვანი სამყაროს შემოქმედისთვის:
ყველასათვის, უფალო, ასეთი!
ტაი, შფოთვის დღის შემდეგ, ეს დაბნეულობა,
მომეცი საღამოს გათენება,
ველების ფართობი და ლურჯი მანძილის ლაგუნა.
ლუდინა, ბუნინის აზრით, ჩვენ შეგვიძლია ბედნიერები ვიმკით, რომ უფალმა მოგცა შესაძლებლობა, ბაჩიტ ციუ რაზჩინენი ღვთის სამყაროში, უხრწნელი სილამაზე:
ეს ყვავილები, ან ჟმელი, ან ბალახი, და წვერები,
ბლაქიტი, შუადღისას სპეკა-ტერმინი ახლა არის -
უძღები ცოდვის მბრძანებელი:
"რა არის მიწიერი ცხოვრების ბედნიერება?"
ყველაფერი დამავიწყდება - მხოლოდ qi ღერძს გამოვიცნობ
პავლეს გზა ბალახებსა და მწვანილებს შორის -
ძირტკბილას ცრემლებს არ დავინახავ,
მოწყალე მუხლებამდე დაცემა.
(„I kviti, i jmelі“)
ბუნინის პოეზია ღრმად ეროვნულია. ბატკივშჩინას გამოსახულება მან დაიპყრო ბუნების უცნობი, ალის, ნათელი სურათის საშუალებით. სიყვარულით აღწერეთ რუსეთის შუა სმუგას უკიდეგანო ღვინოები, იწვევენ მშობლიურ მინდვრებსა და ტყეებს, სადაც ყველაფერი სავსეა შუქით და სითბოთი.
არყის ტყის „ატლასის ელვარებაში“, ყვავილისა და სოკოს სურნელში, პოსტერიგეი, როგორც პიზნოї osіnnoї ფორა, რომ მიაღწიოს ამწეებს, თანამგრძნობი სიყვარულის განსაკუთრებული ძალით უმღერის ბატკივშჩინას:
რიდნის სტეპები. აკრძალული დასახლებები -
ჩემი სამშობლო: მივბრუნდი მისკენ,
Vomleny vіd poneviryan samotnіh,
І ozumіv სილამაზე її არეულობაში
მე ბედნიერი ვარ - sumnіy სილამაზის.
("სტეპში")
Krіz pochuttya სიმწარე დისკიდან bіd და negarazdіv, scho know yogo batkіvshchina, Bunina-ს ლექსები ლურჯად ჟღერს მის სიყვარულს და პოდიაკას და ასევე suvora vіdpovіd tim, hto baiduzhiy to її dolі.
სურნელები მოგდევს
სუნი, მამულო, საყვედურო
შენთვის შენი უბრალოებით,
ცუდი გარეგნობის შავი ქოხები.
ასე ლურჯი, მშვიდი და თავხედი,
დედაშენის შერცხვენა
დაღლილი, შიშიანი და ბუნდოვანი
იოგას შორის ჩემი მეგობრები.
გაოცება ღიმილით
მასზე, ვინც ასობით მილი გაიარა
მე ახალს, ქორწილის დღემდე,
გადაარჩინა დანარჩენი ცოდვა.
("სამშობლო")
- ბუნინის სასიყვარულო ლირიკა
ასე რომ, ეს არის მხოლოდ წაკითხული, შეხედულებები და ბუნინის კონკრეტული ლექსები კოხანიას შესახებ. ბუნინის სასიყვარულო ლირიკა არ არის დიდი კილკის გეგმაში. ალეონე მოგვაგონებს ჯანსაღ მგრძნობიარობას, სიმკაცრეს, ლირიკული გმირებისა და ჰეროინების ნათელ გამოსახულებებს, შორეულ კეთილგანწყობას და ზავოი ზახოპლენოსტს, რომელსაც უნიკალური ნაწერი, ფრაზები, პოზები აქვს.
ასე რომ, ლექსები "გიჟი ვარ მის წინაშე ...", "სიმღერა" ("მე ვარ უბრალო გოგო კოშკზე"), "ჩვენ ვიპადკოვო ვმღეროდით ვარდებზე...", "სამოტნისტი" და დეიაკი ინში.
ბუნინის ლირიკაში პროტე, აღმძვრელი სტრიმობის გარეშე, გვიჩვენებს ადამიანური გრძნობების მრავალფეროვნებას, განწყობის გუგუნის სიმდიდრეს. აქ არის განშორების სიმწარე და განუყოფელი კოჰანი და ტანჯული, თვითნაკეთი ხალხის გამოცდილება.
მე-20 საუკუნის დასაწყისის პოეზიისთვის დამახასიათებელია მოსაზღვრე სუბაქტივიზმი და გაზრდილი ექსპრესიულობა. ბლოკის, ცვეტაევას, მანდელშტამის, მაიაკოვსკის და სხვა პოეტების ლექსების დასრულება.
მათ თვალწინ ვუმღერი ბუნინს, ნავპაკს, ავტორიტეტულ მხატვრულ დამალვას, სტრიმობას ექსპრესიული გამოხატვის სახით.
ასეთი მშვენიერი შტრიხებით ლექსი „თვითნებისყოფა“ (1903 წ.), რომელიც კოხანოს მიერ მიტოვებული ადამიანის წილზე საუბრობს.
... მინდოდა მეყვირა შემდეგი:
"მობრუნდი, მე შენ გიყურებ!"
არ არსებობს ალი წარსულის ქალისთვის:
შეუყვარდა - და უცხო გახდა.
Რა! დავტბორავ ბუხარს, დავლევ...
კარგია, იყიდე ძაღლი!
ვისაც ლექსი უპირველეს ყოვლისა პატივს სცემს, მხატვრული ნაწარმოებების საოცარი სიმარტივე, ტროპების სრული ხილვადობა.
სტილისტურად ნეიტრალური, ნავმისნე პროზაული ლექსიკა მხარს უჭერს ყოველდღიურ ცხოვრებას, სიტუაციის ყოველდღიურ ცხოვრებას - ცარიელი ცივი კოტეჯი, წვიმიანი შემოდგომის საღამო.
ბუნინი აქ ცხოვრობს მხოლოდ ერთი ფარბა - სირუ. ასე მარტივი სინტაქსური და რიტმული პატარები. სამსართულიანი ვარდების ჭიკჭიკის წაკითხვა, მშვიდი, მოხერხებული ინტონაცია, ყოველდღიური გამომეტყველება და ინვერსია ქმნის მთელი ლექსის თანაბარ და, როგორც ჩანს, ბაიდუჟურ ტონს.
დაიცავით მთელი დაბალი priyomіv (სიტყვა „ერთის“ გამეორება, არასპეციალური რეალური ფორმების გამოყენება „ბნელა“, „მინდოდა მეყვირა“, „კარგი იყიდე ძაღლი“).
ბუნინი ხელს უწყობს იმ ადამიანების სტუმართმოყვარე სულიერ ნაკადს, რომლებიც განიცდიან დრამას. მთავარი ზმისტი ვირშა პიშოვი, ასეთ რანგში, ქვეტექსტში, ნავმისნე-მშვიდი ტონის მიღმა იმალება.
ბუნინის ლექსების დიაპაზონი ფართოა. Vіn zvetaєtsya რუსეთის ისტორიის მწვერვალზე ("სვიატოგორი", "თავადი ვსესლავი", "მიხაილო", "შუა საუკუნეების არქისტრატიგი"), ახსენებს ამ პობუტ іnshih krajn-ის ბუნებას, წარმოშობის უფროსი წოდებას ("ორმუზდი" , „ესხილი“, „იერიხონი“ ), „ვტეჩა ეგვიპტემდე“, „ცეილონი“, „მცირე აზიის სანაპიროს მიღმა“ და მრავალი სხვა).
ეს ლირიკა თავის არსში ფილოსოფიურია. წარსულით გაკვირვებული Bunin pragne vіdbiti vіchnі law buttya.
ბუნინმა თავისი პოეტური მოთხრობები არ დაკარგა მთელი ცხოვრება, არამედ მკითხველთა ფართო სპექტრს სიტყვით: „ჩვენს წინაშე ვართ, როგორც პროზაიკოსი, თუმცა პოეტური „ვენა“ საოცრად გამოიკვეთა ჩემს პროზაულ ნაწარმოებებში, მდიდარ ლირიზმით. ემოცია, გიჟურად ნიჭიერი მწერლობა პოეტურად მოუტანა მათ.
ბუნინის ადრეული პროზაც კი გამოირჩეოდა ღრმა ასახვით ცხოვრების გრძნობაზე, მშობლიური მიწის წილზე. Yogo rozpovidі 90 rokіv nachno გავიხსენოთ ისინი, რომლებიც ახალგაზრდა პროზაიკოსმა შესანიშნავად დაიჭირა საათობრივი საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან მხარეებში.
- ბუნინის სოფლის ლექსები
ბუნინის ადრეული აღწერილობების მთავარი თემაა რუსი გლეხობის გამოსახულებები და თავადაზნაურობა, რომელიც იზრდება. ამ თემებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ საუკეთესო ბმულები, ინტელექტები ავტორის მნათობებთან.
მათზე დახატულია სოფლის ოჯახების განსახლების სევდიანი სურათები აღწერილობებში "უცხოს მხარეზე" (1893) და "ქვეყნიერების დასასრულამდე" (1894), სოფლის ბავშვების მხიარული ცხოვრება ნაჩვენებია აღწერილობებში "ტანკა". ” (1892), “Visti z Batkivshchyna”. იცის გლეხის ცხოვრება, მაგრამ არანაკლებ უპერსპექტივო და თავადაზნაურობის წილი (ახალი გზა, სოსნი).
Usim їm - და სოფლის მაცხოვრებლები და დიდგვაროვნები - ემუქრებიან სიკვდილით ცხოვრების ახალი ოსტატის სოფლის მახლობლად მოსვლით: ღარიბი, უკულტურო, მე არ ვიცნობ ბურჟუაზიულ სამყაროს სუსტებისთვის.
არ იღებდა რაიმე მეთოდს და არც რუსული სოფლის კაპიტალიზაციის მსგავსს, ბუნინი ფიქრობდა ამ ცხოვრების იდეალის შესახებ, თუ მწერლის აზრით, გლეხსა და დამხმარეს შორის სისხლის კავშირი არსებობდა.
თავადაზნაურობის ბუდეების გაპარტახებამ და აღორძინებამ ბუნინში ღრმა დაბნეულობა გამოიწვია პატრიარქალური პობუტუს ჰარმონიის შესახებ, რაც მოხდა, ნაბიჯ-ნაბიჯ გავხდი მთლიანობა, შევქმენი უდიდესი ეროვნული კულტურა.
- „ანტონივსკი იაბლუკას“ ანგარიშის ანალიზი
ძველი სოფლის ეპიტაფია, რომელიც წარსულში გადის, განსაკუთრებით კარგად ჟღერს ლირიკულ ახსნაში. "ანტონივსკის ვაშლი"(1900 წ.). ცია როზპოვიდი - ერთ-ერთი სასწაული მხატვრის მწერლობის შემოქმედებაში.
იოგას წაკითხვის შემდეგ გორკიმ ბუნინს მისწერა: „და კიდევ ერთი იაბლუკასთვის. ცე კარგი. აქ ივან ბუნინი, როგორც ახალგაზრდა ღმერთი, დაიძინა. ლამაზი, წვნიანი, დიდსულოვანი. ”
„Antonivskie yabluky“-ში ბუნების უფრო დახვეწილი სულის საწინააღმდეგოა, რომ შესაძლებელია იოგას გადმოცემა ცისკრის მკაფიო სურათებში.
მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინი იდეალიზებს ძველი თავადაზნაურობის ცხოვრებას, ეს უფრო მეტია, ვიდრე საუკეთესო ახსნა თანამედროვე მკითხველისთვის. იგრძენი თავი სამშობლოდ, თითქოს ადამიანები იბადებიან უნიკალური, ორიგინალური, ტროქული შემოდგომის ბუნების ნახვით, ამას აუცილებლად დააბრალებ, თუ წაიკითხავ „ანტონივსკი იაბლოკას“.
ანტონივის ვაშლის კრეფის ასეთი ეპიზოდები, თლილი და განსაკუთრებით ოსტატურად დაწერილი კრეფის სცენები. ეს ნახატები ორგანულად ერწყმის შემოდგომის პეიზაჟს, რომლის აღწერაშიც ბუნინის ლაკაიუჩი შეაღწია, იყენებს ახალ მოქმედებას, როგორიცაა ტელეგრაფის პოსტები, როგორიცაა "მხოლოდ ერთი, რომ შექმნას კონტრასტი დანარჩენისგან, რომელიც აჩუქებს ძველი სამყაროს ბუდეს".
მწერლისთვის მოვიდა ცხოვრების ცხოვრების ქოხი - ჟორსტოკი, ამოუწურავი ძალა, რომელმაც სიკვდილი მოუტანა კოლოსალურ კეთილშობილურ ცხოვრების წესს. ასეთი გაურკვეველი ვითარების ფონზე, მწერალი ხდება უფრო სანუკვარი, სუსტდება წარსულის ბნელი მხარის კრიტიკა, ფიქრი სოფლის მცხოვრებთა და თანაშემწეების დღეებზე, რომელთა წილიც იგივეა, ბუნინის აზრზე ახლა ასახულია. თავდასხმა.
ბუნინი უხვად წერს წრეებში სუსტი ასაკის ადამიანებზე ("კასტრიუკი", "მელიტონი" და ა. სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიული პრობლემები, რადგან ისინი არ წყვეტდნენ იოგოს ქებას დღის ბოლომდე.
უკვე შევიდა ადრეული შემოქმედებაბუნინა ავლენს თავის არააბიაკის ფსიქოლოგიურ ოსტატობას, აუმჯობესებს სიუჟეტსა და კომპოზიციას, აყალიბებს სამყაროს და ხალხის სულიერი დინამიკის გამოსახვის საკუთარ განსაკუთრებულ გზას.
წერილი, სიმღერა, უნიკალურია თავისი ყველაზე ცნობილი სიუჟეტური სვლებით და მისი ახსნა-განმარტებები ვითარდება შეუფერხებლად, მშვიდად და ამაღლებულად. Ale tse upovіlnennya ნაკლებია, ვიდრე zvіshnya. როგორც თავად ცხოვრებაში, ბუნინის შემოქმედებაშიც მიკერძოება ვიბრირებს, სხვადასხვა პერსონაჟები ერთმანეთს ერწყმის, იწყება კონფლიქტები.
სამყაროს საზღვრისპირა დეტალური შეყვარების მაყურებელი, ბუნინი აოცებს მკითხველს, რომ აღიქვას სიტყვასიტყვით ყველაფერი თავისი გრძნობებით: მხედველობა, სურნელი, სმენა, სიამოვნება, დოტიკა, რაც აძლევდა თავისუფლებას ასოციაციების მთელ ნაკადს.
„განთიადის მსუბუქი სიგრილის“ სუნი ახალ „ძირტკბილას, მელას, ყვავილებს, მწვანილებს“, მოათავსეთ ყინვაგამძლე დღეს „ყველა ღრიალებს და ღრიალებს გადასასვლელების ღეროებში, გლეხის როზვნის ასვლაში“, განაკვეთები ბრწყინავს. "ცხელი და დამღლელი", "ქალების" სუნი "rozkishshyu", leafing "მიწებება წყნარ დაფაზე, sto strumu, vodkritimi ფანჯრებისთვის" და ა.შ.
ბუნინის ტექსტი სავსეა დასაკეც ასოციაციებითა და ფიგურალური ბმულებით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მხატვრული დეტალის გამოსახვის ასეთი მეთოდის როლი, რადგან ის ავლენს ავტორის შეხედულებას სამყაროზე, პერსონაჟის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე, სამყაროს სილამაზესა და დასაკეცზე.
- ბუნინი და რევოლუცია
ბუნინმა არ მიიღო 1905 წლის რევოლუცია. ვონმა თავისი ჟორსტოკისტიუით ამოისუნთქა მწერალს, როგორც იქიდან, ისე მეორე მხრიდან, სოფლის მცხოვრებთა მომღერალი ნაწილის ანარქიულ ჭურჭელზე, რომელიც ავლენდა ველურობას და ცრუ ბრაზს.
მხიარული მითი სოფლის მცხოვრებთა და დამხმარე დღეების შესახებ, განცხადებები სოფლის შესახებ ლაგიდნასავით, თავმდაბალი ისტოტუავით დაინგრა.
ყოველივე ამან განაპირობა ბუნინის ინტერესი რუსული ისტორიით და რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემებით, რომლებშიც ბუნინი ახლა დაემორჩილა დასაკეცი და „სიმკაცრეს“, პოზიტიური და უარყოფითი ფიგურების შერწყმას.
1919 წლისთვის, ჟოვტნევის რევოლუციის შემდეგ, თქვენ თქვენს სტუდენტთან ერთად დაწერთ: „ხალხში ორი ტიპია. ერთში რუსეთი ჭარბობს, მეორეში - ჩუდი, მერია. მაგრამ ამ და მეორეში განწყობის, გამოსახულებების, „ცბიერების“ წვრილმანები, როგორც ძველ დროში ამბობდნენ, საშინელია.
თავად ხალხმა თქვა თავისთვის: "ჩვენთვის, როგორც ხისგან, - და კიიკუ, და ხატი", - ავეჯეულობა ავეჯში, იმის გათვალისწინებით, ვინც ხე ჭრის: სერგი რადონესკი ან ომელიან პუგაჩოვი.
ღერძი ci „ორი ტიპი ხალხში“ ბუნინი და ღრმად შემონახულია 1910-იან წლებში თავის ნაშრომებში „სოფელი“, „სუხოდილი“, „ძველი დროის ხალხი“, „ნიჩნა როზმოვი“, „მხიარული დვირი“, „იგნატი“, „ზახარი“. ვორობიოვი ”, ”იოანე რიდალეცი”, ”მე ვბუტბუტე”, ”პრინცი მთავრებთან”, ”ცუდი ბალახი” და ის მდიდარი სხვები, რომლებიც, ავტორის სიტყვებით, ”რუსი ადამიანის სული ღრმად იყო დაკავებული”. გრძნობა, სიტყვის ფსიქიკის გამოსახულება » .
- ანგარიშის ანალიზი "სოფელი"
ასეთ ქმნილებებს შორის პირველი იყო რომანი "სოფელი" (1910), რომელმაც მოიწვია სუპერ წიგნებისა და მკითხველებისა და კრიტიკოსების აურზაური.
ზუსტად შეაფასა ბუნინის შემოქმედებითი მოქმედების შეგრძნება და მნიშვნელობა, გორკიმ: "სოფელი", - წერდა ღვინოს, - იყო საფოსტო სამსახური, რომელმაც დაანგრია და დაარღვია რუსული სუპრესტო, სერიოზულად დაიწყო ფიქრი არა გლეხზე, არა. ხალხის შესახებ, მაგრამ მკაცრ კვებაზე - ბუტი ჩი არა ბუტი რუსეთი ?
ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვფიქრობდით რუსეთზე, როგორც მთლიანზე, მთელმა მსოფლიომ დაგვანახა, რომ საჭიროა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე მთელ ქვეყანაზე, ვიფიქროთ ისტორიულად... ასე ღრმად, ასე ისტორიულად, დასახლება არავის წაართვა... ". "სოფელი" ბუნინა - დრამატული აზრები რუსეთის, її წარსულის, დღეს და ხვალ, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ეროვნული ხასიათის ძალაზე.
მწერლის ახალმა ამოსვლამ სოფლის ტრადიციულ იომაში დაიწყო მხატვრული გამოხატვის ახალი გზების დასაწყისი. იმისათვის, რომ შეეცვალა გამჭოლი ლირიკა, რომელიც ახასიათებს ბუნინის მრავალრიცხოვან ახსნას გლეხობის შესახებ, სუვორა მოვიდა "სოფელში", მძიმე რიტორიკა, ემნა, ლაკონური, მაგრამ ამავე დროს ეკონომიკურად სავსე ყოველდღიური დრიბნიცების სურათებით. გლეხობა.
ავტორის პრაქტიკა ასახავს სოფელ დურნოვკის ცხოვრების დიდ პერიოდს, რომელიც ბუნინას გამოვლინებაში განასახიერებს რუსულ სოფელ ვზაგალს და უფრო ფართოდ - მთელ რუსეთს ("ეს არის მთელი სოფელი", - ვისაუბროთ რუსეთზე, მოთხრობის ერთ-ერთი პერსონაჟი), - ეს რაღაც ახალს ნიშნავდა და ახალი ჩასაფრების შექმნას უწყობდა ხელს.
opovіdі-ის ცენტრში არის ძმები კრასოვების ცხოვრების სურათი: მიწის მესაკუთრე და კაბატნიკი ტიხონი, რომელიც სახლიდან გამოვიდა და მოხეტიალე თვითნასწავლი პოეტი კუზმი.
ამ ხალხის თვალებს უჩვენებენ ყველა ძირითად დროს: რუსეთ-იაპონიის ომი, 1905 წლის რევოლუცია, პოსტრევოლუციური პერიოდი. არ არსებობს ერთი შეთქმულება, რომელიც შეუფერხებლად ვითარდება, არ არის სიუჟეტი, ნახატების სერია ძლიერი, მაგრამ ხშირად და პოვიტოვოური ცხოვრებისა, როგორც გაჭიანურებული ბაგატიო როკივის პოსტერიიგაუ კრასოვი.
სიუჟეტის მთავარი სიუჟეტი არის ძმები კრასოვების, ონუკივ კრიპაკის ცხოვრების ისტორია. მას ხელს უშლის უამრავი ჩასმული მოთხრობა და ეპიზოდი, რომელიც მოგვითხრობს დურნივკას ცხოვრებაზე.
იდეოლოგიური შეგრძნების ამაღლებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კუზმი კრასოვის გამოსახულება. Vіn არის არა მხოლოდ შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი გმირი, არამედ ავტორის თვალსაზრისის მთავარი თვალსაზრისიც.
კუზმა ცბიერია. Vіn "სიზმრების მთელი ცხოვრება კითხულობს და წერს", მაგრამ იოგოს წილი ისე ჩამოყალიბდა, რომ იომუს უნდა დაეპყრო სხვისი და მიუღებელი უფლება. ახალგაზრდობაში ის იყო მოვაჭრე-ვაჭარდი, რუსეთს ავალდებულებდა, წერდა სტატიებს გაზეთებში, შემდეგ მსახურობდა სანთლების მაღაზიაში, იყო კლერკი და გადავიდა თავის ძმასთან, რომელთანაც, თუ გაგიჭირდათ, კვება.
მძიმე ტვირთი ეცემა კუზმას სულს და უმიზნო ცხოვრების ხილვა და დიდი საქმეების ცხოვრების უბედნიერესი სურათები. ყველაფრის გახსენება ღირს yogo mirkuvati მათ შესახებ, ვინც დამნაშავეა ასეთი ცხოვრების მოწყობაში.
რუსი ხალხის მიმოხილვა ისტორიულად წარსულში პირველად მასწავლებელმა კუზმამ, ფილისტიმელმა ბალაშკინმა ასწავლა. ბალაშკინი მღერის სიტყვებს, თითქოს zmushuyut გამოცნობს ჰერცენის ცნობილ „მარტიროლოგიას“: „ღმერთო შეიწყალე! პუშკინი შეიყვანეს, ლერმონტოვი ჩასვეს, პისარევი დაიხრჩო... რილევა დააჭირეს, პოლეჟაევი ჯარისკაცად აქციეს, შევჩენკო ჯარისკაცებმა 10 წელი აკოცეს... დოსტოევსკი დახვრეტამდე მიათრიეს. გოგოლი სიღრმიდან იყო... და კოლცოვი, რეშეტნიკოვი, ნიკიტინი, პომიალოვსკი, ლევიტოვი?
ერის საუკეთესო წარმომადგენლების სიამ, რომლებიც დროებით წავიდნენ ცხოვრებიდან, შანსები შეჯერებულად აირჩია და მკითხველს აქვს ყველა იდეა, რომ გაიზიაროს ბალაშკინის გაკვირვება ასეთი გამოსვლების მიმართ.
შემდეგ კი არადამაჯერებლად ხელახალი ინტერპრეტაციის ტირადი, რაც ითქვა: "ოჰ, კიდევ რა არის მსოფლიოში ასეთი ქვეყანა, ასეთი ხალხი, სამი წყევლის დამნაშავე?". კუზმა სასტიკად დახურა: „ასეთი ხალხი! დიდი ხალხია და არა "ასეთი", ნება მომეცით გაგახსენოთ... აძელი მწერლები qi - ამ ხალხის შვილები.
ალე ბალაშკინი, თავისებურად, განსაზღვრავს „ხალხის“ ცნებას და პლატონისგან ბრძანებებს აყენებს კარატაევს, რაზუვაევს, კოლუპაევს, სალტიჩიხს, კარამაზოვს და ობლომოვს, ხლესტაკოვს და ნოზდრიოვს. წლების შემდეგ, უცხო მაყურებლისთვის სიუჟეტის რედაქტირებით, ბუნინმა წარმოადგინა ბალაშკინის პირველი შენიშვნა ასეთი დამახასიათებელი სიტყვებით: „მითხარი, ბრძანება დამნაშავეა? Adzhe z ყმა და ტაფა, Sentsі და ქუდის მიხედვით. ხალხის ასეთი მზერა კუზმასთვისაც კი პირველყოფილი გახდა. Yogo skhilny podіliti და თავად ავტორი.
არანაკლებ მნიშვნელოვანია ტიხონ კრასოვის იმიჯი. Sin krіpak, Tikhin rozbagatіv ვაჭრობაზე, vіdkriv tavern და შემდეგ იყიდა კბილის ჯაგრისიდან მისი დიდი panіv imenitsa Durnovka.
ობოლი ვიშოვ გოსპოდარის კოლოსალური ჟემარკადან, მთელი მსოფლიოს ქარიშხალი. სუვორი, ჟორსტკი, მსახურებისა და გლეხების დღესასწაულზე, ჯიუტად მიდის საკუთარი სიმდიდრისკენ, სიმდიდრისკენ. ლუტ! შემდეგ, უფალო, - ამბობენ ისინი ტიხონ დურნივცის შესახებ. იგრძენით, რომ უფალი მართალია - ტიხონში ჭუჭყიანი.
კოჟენ ლედარმა ახალ მასპინძელს თითქმის მკითხაობა დაუძახა: ”მეორე ლედარის პრაქტიკოსებთან!” პროტეს ყოვლისმომცველი მიდრეკილება დაგროვებისადმი დაჩრდილა განსხვავებული ცხოვრების იერსახე, თითქმის რაღაც გააკეთა.
"იცხოვრე - არ გაინძრე, ჭამე - გადაატრიალე", - შეყვარებული იყო იოგოს შეკვეთა, რაც ცნობისმოყვარეობა გახდა. ალე ერთი საათი ღვინით, იწყებ შენი სუსილის მარნიზმის და მთელი ცხოვრების დანახვას.
სულში მწუხარებით იცის კუზმიმ: „ჩემი სიცოცხლე წავიდა, ძმაო! ბულა ჩემში, rozumієsh, კულინარიული nіma, მივეცი їy, სულელი, Khustka zakordonna და მან აიღო და ჩამოკიდა yogo navivorіt ... Razumієsh? ერთგვარი სისულელე და ერთგვარი სიხარბე. აცვიათ Skoda ღია ცის ქვეშ სამუშაო დღეებში, - წმინდა, მოძრავი, ქალიშვილი, - მაგრამ წმინდა მოვიდა - lahmittya მარტო დაკარგა ... ასე რომ, მე ... ჩემი ცხოვრებიდან.
ცეჯ ზნოშენია კომირ-ნავივრიტ ხუსტკა - უმიზნოდ გატარებული ცხოვრების სიმბოლო და არა მარტო ტიხონი. Vіn გაფართოება და yogo ძმა - Nevdahu Kuzma, და სიბნელეში іsnuvannya bagatioh სოფლის მოსახლეობა, სურათები povesti.
ჩვენ ვიცით, რომ აქ ბევრი პირქუში მხარე იყო, ნაჩვენები იყო ბნელი, დაჩაგრული, სოფლის მაცხოვრებლების ხელმძღვანელობის ნაკლებობა. ასეთი სირიელი, რომელიც არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გლეხი სოფელში, რომელსაც არ უჭირდა მოხმარება, მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა პატარა ქათმის ქოხში, უფრო ბარლიგის მსგავსი.
მესაზღვრეების და მემამულის სადიბის ისეთი ეპიზოდური, ალექსრავი გამოსახულებები, თითქოს მარადიული უქონლობისა და ჭირვეულობის გამო სნეულები აწუხებთ.
მაგრამ ვინ არის ციომუს დამნაშავე? ცე პიტანია, იაკიმის გამო, ავტორი იბრძვის, რომ ერთი ცენტრალური გმირი. „ვისთვის უნდა გაიყვანოს? - შესანახი კუზმა. - უბედურო ხალხო, ჩვენ წინ ვართ - სამწუხარო! ..». სულ ერთია, სიმტკიცეს მაშინვე სთხოვს აზრების გაჭიანურებული მსვლელობა: „მაშ, ვინ ვისია დამნაშავე? თავად ხალხი!"
ტიხინ კრასოვი თავის ძმებს სიტყვებით ესაუბრება: ”კარგი, თქვენ უკვე არაფერი იცით. თავად დოვბაეში: უბედური ხალხი, უბედური ხალხი! ახლა კი მხეცი“. კუზმა და განადგურების ჭეშმარიტება: ”არაფერზე ვერ ვფიქრობ: ზოგი რამ სამწუხაროა, ზოგი…”, მაგრამ მაინც (ავტორი მასთან არის) ერიდება ვისნოვკას ”მეღვინეობის” შესახებ.
აიღე ისევ იგივე სიროგო. სამი ჰექტარი მიწის აფრენით, არ შემიძლია და არ მინდა დამუშავება და ცოდვაში ცხოვრება, მოდი ვიფიქროთ, რომ, ალბათ, თავად სიმდიდრე ახლისკენ მოედინება შენს ხელში.
ბუნინი განსაკუთრებით არ იღებს სისულელეს რევოლუციის წყალობაზე, რადგან, ამ სიტყვების მიღმა, მათ მისცემს შესაძლებლობას "არ იყვირო, არ მოთიბოს - გოგოებმა ჟამკა უნდა ატარონ".
ვის აქვს ბუნინის გონებაში „რევოლუციის დამანგრეველი ძალა“? ერთ-ერთი მათგანია სოფლის მცხოვრები სირის ვაჟი, მეამბოხე დენის. ცგოგო ახალგაზრდა ლედარი თავის ადგილზე ანიშნა. ალეს ღვინომ იქ ფესვი არ გაიდგა და ერთი საათის შემდეგ ცარიელი ტომრითა და წიგნებით სავსე ნაწლავებით უბრუნდებიან ქორწინებას.
მაგრამ რაც შეეხება წიგნებს: სიმღერა "მარუსია", "რაზმის დაშლა", "უდანაშაულო გოგონა ძალადობის შუბებში" და ინსტრუქციები მათგან - "პროლეტარიატის როლი ("პროტალერიატი", თითქოს დენისკა) რუსეთში. .
სიცილის ზღვარზე, დენისკას მარჯვნივ, კარგი ასოების კარიკატურა, თითქოს ტიხონოვს ადიდებდა, შენიშვნას უწოდებდა: "აბა, სულელო, ვიბახ, უფალო". Deniska არ არის მხოლოდ ცუდი, არამედ zhorstok.
Vіn "mortal combat" ნაკლები საკუთარი მამა ეყოლება მათ, ვინც მოიპარა ის სიგარეტზე, დენისკას გაზეთებითა და სურათებით.
თუმცა, არსებობს სინათლე ხალხური პერსონაჟები, ავტორის მიერ აშკარა თანაგრძნობით დახატული. არა დათმობა, მაგალითად, სოფლის ქალის ოდნოდვორკას პრივაბლივოსტი იმიჯი.
სცენაზე, თუ კუზმა ღამით ოდნოდვირკას უკრავს, დერეფნიდან ფარებს ატარებს, როგორც გამარჯვებული ქალი ცეცხლზე, ეს სულელური და სუპერგოგონა სოფლელი ქალი შეახსენებს გაბედულ და მიზანდასახულ ქალებს ხალხიდან გორკის ადრეულ აღწერილობაში.
ღრმა გრძნობებით და თანაგრძნობით ბუნინიმის წარწერებისა და ქვრივის პლიაშეჩკას გამოსახულების მიმართ, როგორ მივიდეთ კუზმაში მიშას შვილის ფოთლების კარნახისთვის, რა დავიწყებაა. მნიშვნელოვანი სიძლიერე და მრავალფეროვნება მიუწვდებათ მწერალს სოფლის მცხოვრები ივანუშკას გამოსახულებაში.
ეს ღრმა მოხუცი, რომელიც მტკიცედ იბრძვის, რომ არ მიიღოს სიკვდილი და მხოლოდ ერთხელ დგას წინ, თუ ცნობილია, რომ ახალი, მძიმე ავადმყოფისთვის, უკვე მომზადებული ეკლის ნათესავების მიერ, ჭეშმარიტად ეპიქნა დადგება.
ამ პერსონაჟების გამოსახულებები აშკარად გამოხატავს მათ მიმართ სიმპათიას, ისევე როგორც თავად ავტორი და მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი გმირი - კუზმი კრასოვი.
მაგრამ განსაკუთრებით ცხადია სიმპათიის გამოხატვა პერსონაჟის მიმართ, რომელიც მთელ ისტორიას გადის და ავტორის პოზიტიური იდეალების გააზრებისთვის უპირველესი ინტერესია.
წე სოფლელი ახალგაზრდაა. ვონი ჩანს მახინჯი ქალების მასებიდან მათი სილამაზის წინაშე, იაკ ბუნინზე არაერთხელ რომ ისაუბროს ამბავში. Ale beauty Molody-მ ავტორის კალმის ქვეშ გამოაქვეყნა, როგორ გათელეს სილამაზე.
ახალგაზრდა, ჩვენ ვიცით, "დღე და ღამე" b'є man Rodka, її b'є Tikhon Krasov, її, შიშველი, ხეზე მიბმული, її nareshti v_ddaivat zamіzh დამამცირებელი დენისისთვის. ახალგაზრდობის იმიჯი არის გამოსახულება-სიმბოლო.
ბუნინის ახალგაზრდობა არის დანგრეული სილამაზის, სიკეთის, პრაქტიკულობის, გამარჯვების ჩანერგვა - სოფლის ცხოვრების მსუბუქი და კარგი კვირტების ნიშანი, ახალგაზრდა რუსეთის სიმბოლო (ახალგაზრდობის ნიშანი მოცემულია უკვე ზედა ნიშნად - ახალგაზრდა). ბუნინის „სოფელი“ არის ამბავი და პირველი. ვონი მოულოდნელად არ მთავრდება დენისკასა და მოლოდიის მხიარულებით. ბუნინის გამოსახულებას ბედნიერი დაკრძალვა აქვს.
ფინალი თითქმის უიმედოა: ქუჩაში მორევი დაფრინავს და ნიჩბის ტროიკის ტრიო უხილავად დაფრინავს „სიბნელეში, კალამუტში“. ხურტოვინის გამოსახულებაც სიმბოლოა, რაც ნიშნავს რუსეთის tієї შუქის დასასრულს, თითქოს ახალგაზრდა იყოს.
მოდით დავთვალოთ ბუნინის რამდენიმე სიმბოლური ეპიზოდი და ნახატი, რომელიც შეიძლება დადგეს რუსეთში, რათა ჩვენ შევძლოთ აჯანყებულების „ჩარიცხვა“ დენის სირის მსგავსი.
მას შემდეგ რაც წერდა თავის მეგობარს, მხატვარ პ.ნილუსს, ბუნინი წერდა მათ შესახებ, ვინც რუსეთის ნაწილი გახდა ლაუთის რევოლუციისა და ჟოვტნევის რევოლუციის შედეგად, ტრაგედიაში და მოთხრობაში "სოფელი".
მოთხრობა "სოფლის" მიღმა იდგა ბუნინის დაბალი აღწერა გლეხობის შესახებ, რომელიც აგრძელებს და ავითარებს აზრებს ეროვნული ხასიათის "სიმკაცრეზე", რომელიც ასახავს "რუსულ სულს, საკუთარ ჭორებს".
თანაგრძნობით, ხალხის წერა კეთილი და გულუხვია, პრაქტიკული და თავბრუდამხვევი. ანარქიული, მეამბოხე საწყისები აცვია, ხალხი სევდიანია, ჟორსტოკი, ლედაჩი მას მუდმივ ანტიპათიას უწოდებს.
ბუნინის შემოქმედების ზოგიერთი შეთქმულება დაფუძნებული იქნება ორ კობოზე: სიკეთესა და ბოროტებაზე. ამ ოჯახის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ქმნილებაა მოთხრობა „ბედნიერი დვირი“, სადაც ორი პერსონაჟია გამოსახული ერთმანეთისგან: თავმდაბალი, რომელიც დიდხანს იცოცხლა, პრაციოვიტა სოფლელი ქალი ანისია, ის її სულიერად თავმდაბალი, ხანმოკლე ვაჟი. ცარიელი საუბარი” ეგორ.
Dovgoterpinnya, სიკეთე, ერთი მხრივ, და zhorstokіst, ანარქისტული, არანებადართულია, svavіllya, მეორედან - ასე რომ, ორი კუბი, რუსული ეროვნული ხასიათის ორი კატეგორიული იმპერატივი, როგორიცაა იოგა razumіv Bunin.
ბუნინსკის შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია პოზიტიური ხალხური პერსონაჟები. 1911-1913 წლების ნამუშევრებში სულელური თავმდაბლობის რიგ სურათებში (ახსნით "ლიჩარდი", "მე ვბუტბუტებ" და სხვა) გმირები ჩნდებიან, სხვა გეგმის რაღაც თავმდაბლობით, კრისტიანი.
ყველა ხალხი ლაღი, უხვად შემწყნარებელი და ერთ დროს მათი სიკეთით დამყნობილია; სულის სითბო, შინაგანი მსგავსების სილამაზე. შეუმჩნეველი, დამცირებული, მიეცა, ხალხი გამოავლენს მამაკაცურობას, მორალურ გამძლეობას („ცვირკუნ“).
ღრმა სულიერება, ინტელექტი, არააბიაკის შემოქმედებითი ნიჭი (Lirnik Rodion, Good Bloods) დგას ღრმა სულიერების წინააღმდეგ. ამ გეგმისთვის მნიშვნელოვანია ზახარ ვორობიოვის (1912) აღწერა, რომლის შესახებაც ავტორმა მწერალ ნ.დ.ტელეშოვს უთხრა:
იოგო გმირია - სოფლის გმირი, დიდებული, ალე უხილავი შესაძლებლობების ვოლოდარი: ბრძოლა სიკეთისთვის, სწრაფვა წარმოუდგენლისკენ, ველეცკის სიძლიერისა, სულიერი კეთილშობილებისკენ.
ბუნინი კარზე გულმოწყალეა თავისი ხასიათით: ის მშვენიერია, სულიერებულია განსაკუთრებული, მკვეთრი მზერით, ქანდაკებით, ძალით, სიკეთით. ალესია გმირია, კეთილშობილი სულის კაცი, რომელიც წვავს ბაჟანს, რათა ხალხს სიკეთე გაუკეთოს, ამიტომ არ ვიცი ჩემი ძალის დახრჩობა და ბრმად და ბრმად მოვკვდები სუპერ მდინარეზე დამწვრობის მეოთხედი დალეული. .
სქოპრავდა, ზახარი ერთადერთია "მშრალთა" შორის. "ჩემნაირი კიდევ არის ერთი, - თქვა მან იმ საათში, - ის შორს არის, ზადონსკის მახლობლად". ალე "ძველში, როგორც ჩანს, ბევრი იყო ისეთი, როგორიცაა ღვინოები, რომ ჯიშის გადატანა ხდება."
ზახარის გამოსახულებაში სიმბოლიზირებულია ამოუწურავი ძალები, რომლებიც იმალება ხალხში, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან მისულნი აუცილებელ ნგრევამდე. ეს არის სუპერ რამ რუსეთში, როგორ მივიყვანოთ ზახარი და იოგა ვიპადკოვი ამხანაგები ჩარტებში.
ზახარი ამ სუპერეჩში ჩაძირული იყო სიტყვებით "ჩვენ გვაქვს მუხა, რომელიც დიდი ვირუსია...", ასეთ ღვინოებში მან დაინახა სასწაულებრივი დატვირთვა რუსეთის შესაძლებლობებზე.
გეგმაში ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო იყო ბუნინის შეგონება - "ცუდი ბალახი" (1913). შეღწევადი ხალხით აქ იხსნება სულიერი სინათლედაიქირავა ავერკი.
მძიმედ დაავადდა 30 წლიანი შრომის შემდეგ, ავერკი ნაბიჯ-ნაბიჯ მიდის ცხოვრებიდან, მაგრამ იღებს სიკვდილს, როგორც ადამიანი, როგორც გამარჯვებული აღიარება ამქვეყნად, ცხოვრობს პატიოსნად და გონივრულად.
როგორც ცნობილია, პისმენნიკი აჩვენებს მისი პერსონაჟის სიცოცხლესთან დამშვიდობებას, მის გაცნობას მიწიერსა და ამაოებასთან, ქრისტეს დიდ და ნათელ ჭეშმარიტებასთან დაახლოებასთან. ავერკი გზა ბუნინ ტიმისკენ, რომელმაც დიდხანს იცოცხლა, გაუმაძღრობის მონად გახდომის გარეშე, გამოიმუშავა ფული, არ იყოს გამწარებული, არ ერიდება სიხარბეს.
თავისი პატიოსნებით, რბილობით, სიკეთით ავერკი ყველაზე ახლოსაა ბუნინის იმ ტიპის რუსი უბრალო ხალხის გამოვლინებასთან, რომელსაც განსაკუთრებით აფართოებს ძველი რუსეთის ასოები.
არა ვიპადკოვო, ეპისკოპოსი "იოანე რიდალეტის" კრებულამდე, სადაც ნახა და მოისმინა "ცუდი ბალახი", ბუნინი აყალიბებდა ივან აქსაკოვის სიტყვებს "ძველი რუსეთი ჯერ არ გასულა". ალე, თავისი zmіstom და tsya ვარდი, და მთელი კოლექცია აიღეს არა წარსულამდე, არამედ დღემდე.
- მოთხრობის "სუხოდილი" ანალიზი.
1911 წელს მწერალმა დაწერა წინაჟოვნული პერიოდის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები - მოთხრობა "მშრალი მშრალი", რომელსაც გორკი უწოდებს "პანახიდას" კეთილშობილური კლასისთვის, პანახიდა, ისევე როგორც ბუნინი "ბრაზის პატივისცემის გარეშე, ზიზღისთვის. უძლურებამდე მოკვდა, ერთნაირად მსახურობდა. შეინანე ისინი."
იაკ და „ანტონივსკის ვაშლი“, მოთხრობა „მშრალი“ დაწერილია პირველი ინდივიდის სახით. მისი სულიერი მსოფლმხედველობის მიღმა ბუნინის რეპორტიორი „სუხოდილიდან“ ისევ იგივე პიროვნებაა, რომელიც ახერხებს მიწის მესაკუთრის ბაღების სიდიადეს.
ალე on vіdmіnu vіd "Antonіvskih yabluk" Bunіn "სუხოდოლის" მახლობლად, არა მხოლოდ მწუხარება დიდებულების ბუდეებზე, რა უნდა დაიღუპოს, არამედ მშრალი მიწის კონტრასტების, ეზოების უფლებების უქონლობისა და დამხმარეების ტირანიის გამო.
ოპოზიციის ცენტრში არის ხრუშჩოვკების კეთილშობილური სამშობლოს ისტორია, თანდათანობითი დეგრადაციის ისტორია.
მშრალ ველზე, დაწერე ბუნინი, საშინელი გამოსვლები იყო. მოხუცი პან პიოტრ კირილოვიჩი მისმა უკანონო ვაჟმა გერასკამ ცემით მოკლა, მისი ქალიშვილი ანტონინა აკურთხა, როგორც განუყოფელი კოჰანი.
დრუქ ვიროჟენნია ტყუილია და ხრუშჩოვის ოჯახის დარჩენილი წარმომადგენლები. სუნს ასახავს ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს არა მხოლოდ გარე სამყაროს, არამედ მშობლიური მიწის კავშირები.
სუხოდოლსკის ცხოვრების სურათები მოთხრობაში მოცემულია ნატალიას დახმარებით, დიდი ფორტე. მორჩილებისა და თავმდაბლობის ფილოსოფიით განადგურებული ნატალია არ დგას პროტესტის ნიშნად პანსკის სვავილის წინააღმდეგ, არამედ მისი ბატონების უბრალო დაგმობისთვის. ალეს მთელი її წილი - საბრალდებო დასკვნა სუხოდოლის მმართველების წინააღმდეგ.
თუ ის ბავშვი იყო, її მამას ბრალის გამო ჯარისკაცად აქცევდნენ, დედა კი გულში მოკვდა, შურისძიების შიშით, ვინც ინდიკა, რომელსაც ის ძოვდა, სეტყვამ მოკლა. ობოლი რომ გახდა, ნატალია სათამაშო ხდება ქალბატონების ხელში.
ახალგაზრდა მმართველი პიოტრ პეტროვიჩი მთელი ცხოვრება გოგონავით მოკვდა. ალე ღვინო მხოლოდ ეს არ არის, її რაპნიკად რომ იქცეოდი, თუ ერთხელ „ფეხქვეშ დაგიჭირეს“, ხეივანი და საკუჭნაო სოფელი შუაგულში გამოგზავნა, სარკეებს ფარულად რეკავს.
თავისი მხატვრული თავისებურებების მიღმა „სუხოდილი“ მეტ-ნაკლებად დგას ბუნინის, ამ კლდეების პროზაიკოსის, ბუნინის პოეზიასთან მიახლოებული სხვა ვერსია. Zhorstka რომ rіzku მანერა opovіdі, დამახასიათებელი "სოფლისთვის", zminyuє "მშრალ ველში" m'yaka lyrika pogadіv.
სამყაროს ლირიკული ჟღერადობის გარდა, ვისაც ავტორის ხმა ჩართული აქვს, კომენტარს აკეთებენ და ნატალიას შეგონებას უმატებენ თავიანთ გაფრთხილებებს.
1914-1916 წლები კლდოვანი უაღრესად მნიშვნელოვანი ეტაპია ბუნინის შემოქმედებით ევოლუციაში. იოგას სტილის და სინათლის აღქმის ნარჩენი დიზაინის Tse საათი.
იოგო პროზა უფრო მდიდარი და თხელი ხდება თავისი მხატვრული საფუძვლიანობით, ფილოსოფიური - თავისი მნიშვნელობით. ამ ბედის ბუნინის ვარდებში მყოფ ადამიანს, რომელიც არ აფუჭებს თავის კავშირს ამჟამინდელ სამყაროსთან, მწერალი ერთბაშად აქცევს კოსმოსში.
ბუნინის ფილოსოფიური იდეა ნათლად არის ჩამოყალიბებული წიგნში "ტოლსტოის ტოლსტოი": "ადამიანი არის დამნაშავე საკუთარ თავში თავისი სპეციალობის დადგენაში, არა როგორც სამყაროს პარალელურად, არამედ როგორც სამყაროს პატარა ნაწილის, დიდებული და მარადიულად ცოცხალი".
ციას კეთილმოწყობა, ბუნინის აზროვნებით, ადამიანებს აქცევს ვითარებაში: ერთი მხრივ, ამოუწურავი და მარადიული ცხოვრების ნაწილია, მეორე მხრივ - ადამიანის ბედნიერება ტენდენციური და მოჩვენებითია ურყევი კოსმოსური ძალების წინაშე.
სინათლის აღქმის ორი საპირისპირო ასპექტის დიალექტიკური ერთიანობის დროს ბუნინის შემოქმედების მთავარი შუქი ერთდროულად იკვეთება, რომელიც ერთდროულად მოგვითხრობს სიცოცხლის ბედნიერების სიდიადეზე და კონდახის მშვიდობიან ტრაგედიაზე.
ბუნინი მნიშვნელოვნად აფართოებს თავისი შემოქმედების დიაპაზონს, აღწევს შორეული რუსული ძალებისა და ხალხების სურათებს. ცი ქმნილება იქცა ახლო სხოდის რეგიონის მწერლის ფასის რიცხვითი ზრდის შედეგი.
ალს არ უყვარს მწერალი ეგზოტიკა. დიდი მაესტერნისტიდან, რომელიც წარმოიდგენს იმ შორეული ქვეყნების ბუნებას, ბუნინი პრობლემის წინაშე დგას "ეს ადამიანი არის სამყარო". 1909 წლის თავზე "ძაღლი" აღიარეს:
კაცი ვარ: ღმერთივით ვამბობ
იცოდე ყველა მიწისა და ყველა საათის შებოჭილობა.
ეს განწყობები მკაფიოდ გამოიკვეთა ბუნინის 1910-იანი წლების შედევრებზე - სახელწოდებით „ძმები“ (1914) და „პანი სან-ფრანცისკოდან“ (1915), რომლებიც აერთიანებდნენ ცხოვრების კონცეფციას.
ამ ნაწარმოებების იდეა ავტორმა ადრე ჩამოაყალიბა ეპიგრაფით. "პან სან ფრანცისკოდან": "ვაი შენ, ბაბილონო, არის მიცნე" - აპოკალიფსის ეს საშინელი სიტყვები მიუწვდომლად ჟღერდა ჩემს სულში, თუ დავწერე "ძმები" და ჩავიფიქრებდი "პან სან ფრანცისკოდან", ომამდე რამდენიმე თვით ადრე, " მწერალმა იცოდა.
ვოლოდია ბუნიმი მსოფლიოს კატასტროფული ბუნების კლდოვან სანახაობაზე, კოსმოსური ბოროტება აქ აღწევს თავის აპოგეას. ალი ერთბაშად პირქუში და მიუღებელი ხდება სოციალური ბოროტების მწერლის მიერ.
ამ ორი ბოროტების დიალექტიკურ გამოსახულებას, რომელიც ამძიმებს ადამიანს, ბუნინი ასაბუთებს შემოქმედების მთელ ფიგურალურ სისტემას, რომელიც ხასიათდება აშკარად გამოხატული ორმაგობით.
აღწერილობაში ლანდშაფტი არანაკლებ ფერფლია, რომელიც ნისლდება. ეს არის საათი და კონკრეტულად იმ კოსმიური სიცოცხლის ჩანერგვა, რომელსაც ადამიანის წილი სასიკვდილოდ არის დაბრძანებული.
კოსმიური ცხოვრების სიმბოლოები მათ მიერ წარმოდგენილია როგორც მელა, რომელშიც ”ყველაფერი სათითაოდ ირხევდა, ხანმოკლე სიხარულს ასხივებდა, ერთმანეთს ადანაშაულებდა”, განსაკუთრებით კი ოკეანე - ”უფსკრული ღრმა”, ”ღრმა უფსკრული”, ” ბიბლია ძალიან ხარბია ამაზე ლაპარაკი“.
Dzherelo nevlashtovannosti, კატასტროფულობა, krikhkosti zhittya მწერალი ერთდროულად ბაჩელში და სოციალურ ბოროტებაში, როგორც პერსონიფიკაცია იოგას აღწერილობაში ინგლისელი კოლონიალისტისა და ამერიკელი ბიზნესმენის სურათებში.
სიტუაციის ტრაგედია, რომელიც ასახულია "ძმების" აღწერაში, აკრედიტებული ეპიგრაფი ამ ქმნილებაზე, აღებული ბუდისტური წიგნიდან "სუტტა ნიპატა":
შეხედე ძმებს, რომლებიც სათითაოდ არიან.
დაბნეულობაზე მინდა ვისაუბრო.
ვინი აღნიშნავს თხრობის ტონალობას, რომელიც მსგავს სტილში ფხიზლად არის მოცული. ამბავი ახალგაზრდა ცეილონის რიქშოს ცხოვრების ერთი დღის შესახებ, რომელმაც ხელები დაადო, მდიდარმა ევროპელებმა ახალი კოჰანუდან აიღეს, რომელიც „ძმების“ აღწერილობაში ჟორსტკოსტისა და ჰისიზმის ვიროკივით ჟღერს.
მკითხაობით დახატულია ერთ-ერთი მათგანის მწერალი, ინგლისელი, რისთვისაც დამახასიათებელია დაუნდობლობა, ცივი ჟორსტოკი. ”აფრიკაში,” ცინიკურად აღიარებს ადამიანი საკუთარ ღვინოებს, ”მე მოვკალი ხალხი ინგლისის მიერ გაძარცვულ ინდოეთში და ეს ნიშნავს, რომ ხშირად ჩემს მიერ, ბაჩივ ათასობით შიმშილით კვდება, იაპონიაში, ყოველთვიური რაზმიდან გოგოების ბანავა. ჩინეთი, ხალხის შიშის გარეშე მოხუცი ქალების თავებზე ჯოხით ცემა, ჯავაში და ცეილონში, რიქშოებს სასიკვდილო ხიხინიმდე მიჰყავს...“.
უხეში სარკაზმი უცნაურია ახსნა-განმარტების სახელით, რომელშიც არის ერთი „ძმა“, რომელიც სოციალურ თავყრილობებზე, სიკვდილამდე დგას, აგინებს და შტოვჰაє მეორეს თვითგანადგურებას, რომელიც ჩახუტებულა. გარშემო დიდი ხნის განმავლობაში.
ალი და ინგლისელი კოლონიალისტის სიცოცხლე, რომელსაც ზოგავს მაღალი შინაგანი გონება, სისულელეების გარეშე დგანან საქმეში, რაც ასევე სასიკვდილოდ არის დაგმობილი. მე იშვიათად ვარ სიცოცხლის ბოლოს, სანამ ახალი არ მოვა.
მტკივნეულად აღგზნებულ მდგომარეობაში, ვიკრივაє ვინ მათი ცივილიზებული თანამშრომლების სულიერი სიცარიელე, საუბრობენ იმ სამყაროში ადამიანის სპეციალობის ჟალუგიდნე უძლურებაზე, არ საუბრობენ მომავალ მსოფლიო ძმობასა და სიმშვიდეზე, - და ღერძი მხოლოდ იმაშია. ოკეანე... ხედავთ, როგორც ცეკვა, ადამიანები განსხვავდებიან ამ სიბნელეში, ხმებში, სუნი, ამ საშინელ All-In-One-ში, მხოლოდ იქ არის გრძნობადი და სუსტი სამყარო, რაც ნიშნავს ჩვენს არსებობას.
რომლის მონოლოგში ბუნინმა უეჭველად ჩააყენა თავისი ყოველდღიური ცხოვრების სპრიინიატია, თითქოს ტრაგიკული ნაგავი იყო გაწყვეტილი. ამ გაგებით, თქვენ თავად უნდა გესმოდეთ მწერლის ვ. ნ. მურომცევ-ბუნინას რაზმის სიტყვები: ”ვინც ისწავლა იოგა (ბუნინა. - ა. ჩ.) ინგლისური ”ძმებისგან”, ავტობიოგრაფიულია”.
დადგება სამყაროს სიკვდილი, რომელშიც „საუკუნის შუქზე მიცნოი მეხუთე დგას დაძლევის ყელზე“, რომელშიც ადამიანთა ძმობის მორალური კანონები უმოწყალოდ აბრაზებენ, სიმბოლურად დგანან ფინალში. დიდი ხნის წინანდელი აღიარება ყვავის შესახებ, რომელიც ხარბად ესროლა მიცვალებულს შორს ზღვასთან.
- ახალი ამბების ანალიზი "პან სან ფრანცისკოდან"
მწერლის ჰუმანისტური აზრი თანამედროვე ცივილიზაციის გარყვნილებისა და ცოდვის შესახებ კიდევ უფრო ნათლად არის გამოხატული სან-ფრანცისკოდან პანის აღწერაში.
Tsіkavoy є უკვე უწოდებენ პოეტურ შემოქმედებას. აღიარების გმირი არ არის ადამიანი, არამედ თავად "პან". Ale vin არის ტაფა სან ფრანცისკოდან. ბუნინის პერსონაჟის ეროვნული კუთვნილების ზუსტი მნიშვნელობა, რომელმაც ამერიკელ ბიზნესმენებთან დანიშნა, უკვე ანტიჰუმანიზმისა და სულიერების ნაკლებობის სინონიმი იყო.
"პან სან ფრანცისკოდან" არის იგავი სიცოცხლესა და სიკვდილზე. და ამავე დროს მოუყევი მათზე, ვინც ცოცხალია, მაგრამ უკვე სულიერად მკვდარია.
ახსნა-განმარტების გმირს ავტორი იმ'იამი არ აძლევს. არაფერი განსაკუთრებული, სულიერი ამ ადამიანში არ არის, რადგან მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა თავისი ქონების გაზრდას და ხუთას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ოქროს კერპად იქცა: თავი“.
თავად ამერიკელი ბიზნესმენი შორს არის საღი აზრისგან. შთააგონეთ იტალიის ბუნება, სადაც შეგიძლიათ იგრძნოთ და დატკბეთ „ახალგაზრდა ნეაპოლიტანელი ქალების სიყვარულით - ნუ ჩავნერგავთ მას უსინდისოების გარეშე“, რაც მას არამეგობრული და ცივი გახდება.
ყველაფერი, რაც otchuє yogo მკვდარია და იღუპება, ჩვენთან მას მოაქვს სიკვდილი და ხრწნა. ვარჯიშობს დიდი ვიპადკას დიდი სოციალური აღიარების მისაცემად, ოქროს ძალის ჩვენება, რომელიც პატივს სცემს ხალხს, მწერალი აძლევს თავის პერსონაჟს ინდივიდუალურ ნიშანს, გარდაქმნის იოგას სულიერების ნაკლებობის სიმბოლოდ, ავრცელებს ამ პრაქტიკას ცისზმამდე.
სიცოცხლის გზის არჩევის სისწორეზე ტირილით, ტანი სან-ფრანცისკოდან, რომელსაც სიკვდილზე ფიქრი არასოდეს იწინასწარმეტყველა, ძლიერ გარდაიცვალა კაპრის ძვირფას სასტუმროში.
ცე იოგას იდეალების და პრინციპების კოლაფსის დემონსტრირებას. დოლარის სიძლიერე და ძალა, რომელსაც ამერიკელი მთელი ცხოვრება თაყვანს სცემდა და თვითმომსახურების ღვინოდ აქცევდა, სიკვდილის წინ პირველადი იყო.
სიმბოლური და თავად გემი, რომლითაც ბიზნესმენი წავა იტალიაში და რომელიც მას უკვე გარდაცვლილს, სოდიანი სასმელის კოლოფთან, ახალ სამყაროში წაიყვანს.
ორთქლის ნავი, რომელიც მიედინება უსაზღვრო ოკეანის შუაგულში, არის იმ სამყაროს მიკრომოდელი, სადაც ყველაფერი მოტივირებულია სიცრუითა და სიცრუით (რა ვარტა, მაგალითად, მშვენიერი ახალგაზრდა წყვილი, დაქირავებული მკვდრების მიბაძვის მიზნით), ფუფუნება და მხიარული ძლიერი შუქი: „... ნისლმა დაახრჩო მოკვდავ ტუზს დაახრჩო სირენა, სიცივესა და შარვალში გაიყინა საათისადმი პატივისცემის გაუსაძლისი დაძაბულობის გამო, ჩვენ წარბები შევკრთეთ და ჯოჯოხეთის სიცხეს ვწუწუნებდით, დანარჩენი, მეცხრე ბოძი, დილის ორთქლის ნავმდე... და აქ, ტურბოს გარეშე, ფეხები სავარძლების მკლავებზე დაყარეს, დალიეს კონიაკი და ლიქიორი, ცურავდნენ ცხარე სიბნელეში, ცეკვაში. დარბაზში ყველაფერი ანათებდა და აფრქვევდა სინათლეს, სითბოს და სიხარულს, ფსონები ან ვალსების ირგვლივ ტრიალებდნენ, შემდეგ ტანგოში ტრიალებდნენ - და მუსიკა იყო მძიმე, ერთგვარი ძირტკბილას დაბნეულობაში, ყველაფერი კარგი იყო ერთ რამეში, ყველაფერი იგივე იყო.. ".
ამ ბევრ ზმისტოვურ პერიოდში სასწაულებრივად გადმოსცა ავტორის ბრძანება მშვიდად ეცხოვრა, რომელიც ნოეს კიდობანში ბინადრობდა.
პლასტიკური გამოსახულების სიცხადეა, ფარბის მრავალფეროვნება და ზოროვის მტრობა, - ვინც ბუნინის მხატვრულ სტილს ერთვის, მაგრამ აღწერების სახელებში განსაკუთრებული მრავალფეროვნებაა.
განსაკუთრებით დიდია "პან ზ სან ფრანცისკოში" დეტალის როლი, რომელშიც, კერძო, კონკრეტული, ბუტოვის მეშვეობით, აღმაშფოთებელი კანონები ანათებს და დიდი გამწვავება შურისძიებაა.
ამრიგად, სან-ფრანცისკოდან ტაფის ჩაცმის სცენა უკვე კონკრეტულია და ამავდროულად შესაძლოა სიმბოლური მოძრაობის ხასიათიც ჰქონდეს.
პისმენნიკი დეტალურად ხატავს, თითქოს გმირი ცდილობს მოერგოს თავის კოსტიუმს, რომელიც ბორკილებს ახვევს „ძველი ტანი მოხუცია“, აჩერებს „რომ ყელი აწვება ამქვეყნიურ მჭიდრო ამხანაგს“, მტკივნეულია მანჟეტის დაჭერა. "ის კბენდა წვივს ტიდერის ყუთში".
ჰვილინის ჭურჭლისთვის ტაფა მოკვდა შხამის სახით. კოსტუმი, რომელშიც პერსონაჟი არის გამოწყობილი, ყალბი ფონის ბოროტი ატრიბუტია, როგორც ხომალდი „ატლანტიდა“, ისევე როგორც მთელი „მსოფლიოს ცივილიზაცია“, მწერალი არანაირ ღირებულებას არ იღებს.
„პან სან-ფრანცისკოდან“ სიუჟეტი იმავე სურათით მთავრდება, საიდანაც დაიწყო: გიგანტი „ატლანტიდა“ კოსმოსური ცხოვრების ოკეანის გადაღმა გზას ადგას. Ale tsya kіltseva კომპოზიცია არც კი ნიშნავს მწერლის წელს, რომელიც ფიქრობს ისტორიის მარადიულ და უცვლელ წრეზე.
ბუნინის გამოსახულება-სიმბოლოების მთელი სისტემა სვერდჟუ იაკრაზს აქცევს, ვიდრე ოდესმე - გარდაუვალია სამყაროს სიკვდილი, რომელიც დატვირთულია ჰისიზმით, ვენებითა და სულიერების ნაკლებობით. შესახებ tse svіdchat i epіgraf სანამ rozpovіdі, scho გავავლო პარალელი mіzh თანამედროვე ცხოვრებასა და ძველი ბაბილონის შემაჯამებელ ჩანთას შორის, ეს არის გემის სახელი.
ხომალდს სიმბოლური სახელწოდებით „ატლანტიდა“ დაარქვეს, ავტორმა მკითხველს ორიენტირება მოახდინა ორთქლის ნავის პირდაპირ გარემოზე - მთელი სამყარო მინიატურულად - უძველეს მატერიკთან, რომელიც შეუმჩნეველი ნიშანია წყლის უფსკრულთან. ამ სურათს ავსებს ეშმაკის გამოსახულება, რომელიც გიბრალტარის ჩონჩხს აჩერებს იმ ხომალდის უკან, რომელიც არაფრის მომცემია: სატანა „მართავს ბურთს“ ადამიანის სიცოცხლის გემზე.
როზპოვიდი "პან სან ფრანცისკოდან" დაიწერა პირველი მსოფლიო ომის დროს. მე მკაფიოდ ახასიათებს მწერლის განწყობას იმ საათში.
ომმა ბუნინს უფრო მეტად აოცებდა ადამიანის ბუნების სიღრმეებით, ათასი წლის ისტორიით, რომელიც გამოირჩეოდა დესპოტიზმით, ძალადობით, ჟორსტოკისტიუით. 1915 წლის 15 გაზაფხულზე ბუნინი წერდა პ.ნილუსს: ”მე არ წარმომიდგენია ასეთი სისულელე და ფსიქიკური დეპრესია, მე ამაზე დიდი ხანია ვფიქრობ…
ომი და იძულება, და ტანჯვა და არეულობა. რომ მდიდარი ტეჟი. Vlasne შესახებ pershu svіtovu vіjnu Bunіn creatіv mіzhe mіzhe є, yakshcho არ vvazhat opіdan "Ostannya Spring" და "Ostannya osіn", სადაც თემა არის ვიცოდეთ სიმღერა visvetlennya.
ბუნინი წერდა არა სტილს ომზე, სკილკზე, როგორც ჩანს, მაიაკოვსკის სიტყვებით, „წერდა ომში“, ამხილა ტრაგედია მის რევოლუციამდელ შემოქმედებაში და მოახდინა კატასტროფული ბუტია.
- "ჩანგის ოცნების" ანალიზი
ბუნინის 1916 წლის კლდე დამახასიათებელი ამ პლანეტისთვის "სნი ჩანგი".ძაღლ ჩანგს მწერალი ცენტრალურ პერსონაჟად უწოდებს, სიკეთეს არ მოუწოდებს და ქვემო, თავს არსებებად გრძნობს, რასაც მე-19 საუკუნის რეალისტი მწერლები იძახდნენ.
ბუნინი პირველი რიგებიდან მის შემოქმედებამდე თარგმნის როზპოვიდს ფილოსოფიური აზრების გეგმიდან ცხოვრების საიდუმლოებების, მიწიერი საფუძვლის გრძნობის შესახებ.
მსურს ავტორმა ზუსტად დაასახელოს ქალაქის ადგილი - ოდესა, გადმოცემით აღწეროს მთა, რომელ გზაზე ცხოვრობს ჩანგი, როგორც მისი მმართველი - დანიშნული კაპიტანი, რომ ის იყო მთვრალი, თანაბარი უფლებებით ამ ნახატებზე შესულიყო როზპოგადში, ოცნებობდა. ჩანგი, რომელიც შემოქმედებას ფილოსოფიურ ასპექტს აძლევს.
კონტრასტი ჩანგის დიდი ბედნიერი ცხოვრების ნახატებს შორის თავის ბატონთან და ამჟამინდელ їx zhalyugіdnym მცენარეულობას შორის - ეს არის კონკრეტულად ორი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების სუპერეჩკის გამოხატულება, რომლის საფუძვლებზეც ჩვენ ვიცით მტკიცებულებებზე.
„სამყაროში ორი ჭეშმარიტება იყო, თითქოს ისინი გამუდმებით ცვლიდნენ ერთს, - წერს ბუნინი, - პირველი, რომ ცხოვრება საოცრად ლამაზია და მეორე, რომ სიცოცხლე ღვთაებისთვის ნაკლებია. ახლა კაპიტანი ამბობს, რა არის, ბულა და მარადიულად იქნება მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება, დანარჩენი...“. რა არის სიმართლე?
მის შესახებ კაპიტანი თავის მეგობარს მხატვარს ეჩვენება: ”ჩემო მეგობარო, მე ვემორჩილები მთელ მიწიერ სიგრილეს - ცხოვრება ასეთია! ეს ყველაფერი სისულელეა და სისულელეა, ადამიანები ცხოვრობენ: მათში არც ღმერთია, არც სინდისი, არც საღად მოაზროვნე მიზეზი, არც სიყვარული, არც მეგობრობა, არც პატიოსნება, – არ არის უბრალო სამწუხარო.
ცხოვრება ზამთრის დამღლელი დღეა ტავერნაში, აღარ... ჩანგი დღითიდღე შირკებს კაპიტნის ვისნოვკი.
მაგალითად, კაპიტანი, რომელმაც თავი დალია, ობოლი ჩანგი, მიათრევს მას ახალ ოსტატთან - მხატვართან. ალე ფიქრები იოგომ გაასწორა დანარჩენი მმართველი - ღმერთი.
„მთელ მსოფლიოს შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება, - მესამე, - წერს ავტორი, - დანარჩენებმა კი იციან ამის შესახებ. უფროსო, რამდენ ხანს შეუძლია ჩანგის შემობრუნება. ასეთი ვისნოვკი ასრულებს რალს.
თუ არ ამოწურავთ მიწიერი ცხოვრების აღორძინების შესაძლებლობის იმედებს, შესაძლებელია მიაღწიოთ პირველი, მსუბუქი ჭეშმარიტების კანონებს და დაეყრდნოთ მესამე, უფრო მეტ, არამიწიერ ჭეშმარიტებას.
ყველა რითმა გაჟღენთილია, როგორც ცხოვრების ტრაგედია. რაპტოვის მოტეხილობა კაპიტნის ცხოვრებაში, რომელმაც იოგა სასიკვდილოდ გააჩინა, რაზმის ზრადაში ისე იქცა, როგორც მას ღვინო უყვარდა.
მაგრამ რაზმი, ფაქტობრივად, არ არის დამნაშავე, ეს არ არის ცუდი, ეს არ არის ცუდი, ის ლამაზია, ყველაფერი კარგადაა იმაში, რაც ასე აინტერესებს და ვერსად მიხვალ.
ბუნინიზმის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო არხია რევოლუციამდელი ბედის მწერლის პოზიტიური მისწრაფებების შესახებ. რას ეწინააღმდეგებით ბუნინს - და რას ეწინააღმდეგებით - ბუტიას სამარცხვინო ტრაგედიას, კატასტროფულ ცხოვრებას?
ბუნინის ცხოვრების კონცეფცია არის საკუთარი გამოთქმის ცოდნა ფორმულაში ორი ჭეშმარიტების შესახებ "ჩანგის ოცნებებიდან": "ცხოვრება წარმოუდგენლად ლამაზია" და ამავე დროს "სიცოცხლე ნაკლებად წარმოუდგენელია ღვთაებისთვის".
სივრცეების ეს ერთიანობა - ნათელი და ფატალურად პირქუში მზერა სამყაროზე - ასოცირდება მე -10 საუკუნის ბუნინის მდიდარ ქმნილებებთან, რაც ნიშნავს მისი იდეოლოგიური ცვლილების ერთგვარ "ტრაგიკულ მთავარს".
უჩივის თავისი სულიერად არასულიერი სამყაროს არაადამიანურობას, ბუნინი ეწინააღმდეგება მას ჩვეულებრივი ადამიანების მორალს, რომლებიც ცხოვრობენ მნიშვნელოვანი, მაგრამ მორალურად ჯანსაღი, სამუშაო ცხოვრებით. ასეთი ძველი რიქშოს როზპოვიდი "ძმები", "დაშლილი სიყვარული არა საკუთარი თავისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის, ცოდვისთვის, რომ სურდეს ბედნიერება იმისთვის, რაც არ უჩივლა, ის თავად არ მოგცემთ."
ვარდების პირქუში შეღებვა "პან სან-ფრანცისკოდან" აღწერილობაში მოქმედებს როგორც განმანათლებლური ადამიანი, თუ ენა იტალიის უბრალო ხალხს ეხება:
მოხუცი ჩოვნიარ ლორენცოს შესახებ, „უტურბოლო ქეიფი და წითური კაცი“, რომელიც ცნობილია მთელ იტალიაში, სასტუმრო „ლუიჯიში“ და განსაკუთრებით ორი აბრუცკის მთამსვლელის შესახებ, რომლებიც ამბობენ „ღვთისმშობლის ქების სიხარულისთვის“. : მძინარე, მათზე აწონა.
І უბრალო რუსი ხალხის პერსონაჟში ბუნინი ეშმაკურად ხუმრობს პოზიტიური კობის წრეში, არა უნიკალური იოგას "სტრინგის" გამოსახულებაში. ერთი მხრიდან, რეალისტის დაუნდობელი სიმკაცრის გამო, ვაგრძელებთ „სოფლის ცხოვრების ძილიანობის“ ჩვენებას.
დანარჩენი კი - გამოსახულია ჯანსაღი, ვინც გზას ადგას რუს გლეხებს შორის, არამთავრობისა და სიბნელის ამხანაგს. „გაზაფხულის საღამოს“ (1915 წ.) გამოცემაზე შუქი არ არის და ცივი კაცი ერთ გროშად მოკლავს მოხუც ცოლს.
მე ვხედავ ადამიანებს, თუ "მინდა შიმშილით მოვკვდე". ბოროტების შექმნით, თქვენ ხედავთ გაფუჭებულთა მთელ ცხოვრებას და აგდებთ ამულეტს პენიზე.
ახალგაზრდა გლეხის ქალწულის პარაშას პოეტური გამოსახულება, რომლის რომანტიკულ ცოლებს უხეშად ფეხქვეშ თელა ჰასკი და ჟორტი ფილისტიმელი ნიკანორი, ქმნის ბუნინს ბოდიშის ნიშნად. "დოროზთან"(1913).
მემკვიდრეები ქმნიან რასობრივ წესრიგს, რომელიც აძლიერებს პარაშას გამოსახულების პოეტურ, ფოლკლორულ საფუძველს, რაც ხაზს უსვამს რუსული ხალხური ხასიათის მსუბუქ მხარეს.
დიდია სიცოცხლის გამოვლენილი სიცოცხლის გამკვრივების როლი ბუნინის ბუნების ვარდებთან დაწოლაში. ვონი არის მორალური კატალიზატორი კონდახის მსუბუქი, ოპტიმისტური მახასიათებლებისთვის.
"სან ფრანცისკოს პანის" აზრით ბუნება განახლდება და იწმინდება ამერიკელის სიკვდილის შემდეგ. თუ გემი მდიდარი იანკის სხეულით ტოვებდა კაპრის, „კუნძულებზე ავტორის ხმა სიმშვიდითა და სიმშვიდით იყო სავსე“.
ნარეშტი, მომავლის პესიმისტური პროგნოზი არის კოხანის აპოთეოზი მწერლის თხზულებაში.
ბუნინი შუქს იღებდა იოგოს კონტრასტების გაურკვეველი ერთიანობიდან, იოგოს დიალექტიკური დაკეცვისა და სუპერ მჭევრმეტყველებისგან. სიცოცხლე და ბედნიერება, ტრაგედია.
Nayvischim, taєmnichim და podnesenim გამოვლინება ამ ცხოვრებაში є Bunina სიყვარულისთვის. ბუნინის კოჰანია არის ვნება და ამ ვნებაში, რომელიც ცხოვრების მთავარი გამოვლინებაა, ადამიანი იწვის. მუცის, გამაგრებულ მწერალს, ნეტარება აქვს, ბედნიერება კი გამჭოლია, რაც ტანჯვის მსგავსია.
- "მარტივი სუნთქვის" პასუხის ანალიზი
ამ გეგმაში ნაჩვენებია 1916 წლის ბუნინსკაიას მოთხრობა. "მარტივი სუნთქვა."მაღალი ლირიზმის ვიკონანებს მოუყევით მათზე, ვინც, როგორც ამბავი ახალგაზრდა ჰეროინის ცხოვრებაზე - გიმნაზიის სტუდენტი ოლია მეშჩერსკაია - შეუჩერებლად შეაფერხა ძრავმა და ჩანდა, რომ ეს იყო უსაფუძვლო კატასტროფა.
მაგრამ ამ წარუმატებლობაში - ჰეროინის სიკვდილში - იყო თავისი ფატალური კანონზომიერება. იმისათვის, რომ გამოამჟღავნოს და გამოავლინოს ტრაგედიის ფილოსოფიური საფუძველი, საკუთარი საღად მოაზროვნე სიყვარული, როგორც დიდებული ბედნიერება და ამავე დროს დიდებული ტრაგედია, ბუნინი ბუნებრივია იქნება საკუთარი სამყარო.
ვარდების ყური შურისძიების მიზნით, საკუთარი გზავნილის საძიებლად სიუჟეტის ტრაგიკული ამბის შესახებ: „ცვინტარზე, სუფთა თიხის გროვაზე, არის ახალი ჯვარი, დამზადებული მუხისგან, მიცნისაგან, მნიშვნელოვანი, გლუვი...“.
ახალი „გაბერილ ფაიფურის მედალიონად გადაიქცა, ხოლო მედალიონში არის სკოლის მოსწავლის ფოტოგრაფიული პორტრეტი რადიოთი, მტრულად ცოცხალი თვალებით“.
შემდეგ ჩვენ ვიწყებთ უფრო შეუფერხებლად გადაადგილებას რეტროსპექტულად, უფრო პოზიტიურად, უფრო ტრიუმფალური ცხოვრების ხალისით, როგორც ავტორი ხელს უწყობს, გადმოსცემს ეპიკურ დეტალებს: გოგონა ოლია მეშჩერსკა ”არაფერი დაინახა სკოლის ყავისფერ ქსოვილში… ... ბურთებზე ასე არავინ ცეკვავდა, როგორც ოლია მეშჩერსკა, ისე არავინ ცეკვავდა კოვზანზე, როგორც მაწანწალა, არც სტილკი, skolki її ზრუნავდა მას ბურთებზე.
მე დავტოვებ ჩემს ზამთარს Olya Meshcherska zovazhevolіla მხიარული ხალხის სულისკვეთებით, როგორც თქვეს გიმნაზიაში ... ". ღერძი კი ერთხელ, დიდი შესვენების დროს, თუ გრიგალივით გადაურბინა სკოლის დარბაზები პირველი კლასის გოგოს თვალწინ, მისდევდნენ, უკონტროლოდ დაუძახეს გიმნაზიის უფროსს. უფროსმა გააფრთხილა მათთვის, რომ გიმნაზიელი კი არა, ქალის ზაჩისკაა, რომ ატარებს ძვირადღირებულ ფეხსაცმელს და სავარცხლებს.
"შენ აღარ ხარ გოგო... მაგრამ არც ქალი", - თქვა დირექტორმა ოლიამ, "... შენ ამას სერიოზულად არ აღიქვამ, ჯერ კიდევ მხოლოდ საშუალო სკოლის მოსწავლე ხარ...". და აქ იწყება მკვეთრი შეთქმულების შემობრუნება.
ოლია მეშჩერსკა მღერის ცნობილ სიტყვებს: „ვიბახტე, ქალბატონო, მოწყალე: მე ქალი ვარ. ვინ იცით ვინ იმარჯვებს? მეგობარი და სუსიდ ტატა, ხოლო შენი ძმა არის ოლექსიი მიხაილოვიჩ მალიუტინი. ცე გასული წელი გახდა სოფლად.
მკითხველის უდიდესი ინტერესის ამ მომენტში სიუჟეტური ხაზი მკვეთრად წყდება. მე არ ვაკეთებ პაუზას, ავტორი გვეწინააღმდეგება ახალი, კაშკაშა შეუსაბამობით და არანაირად არ უწოდებს პირველ სიტყვებს მათ შესახებ, ვინც ესროლა ოლიას კაზაკ ოფიცერს.
ყველა, ვინც ცემისკენ მოუწოდა, ვინც დამნაშავე იყო, მიეცა, ახსნა-განმარტების სიუჟეტის შედგენა, ერთ აბზაცშია ჩამოყალიბებული, დეტალების გარეშე და ყოველგვარი ემოციური ზაბარვლენების გარეშე - ჩემი გემის პროტოკოლი: ახლის წინ, ფიცი. რომ ყოფილიყო იოგოს თანმხლები და სადგურზე, ბრძოლის დღეს, როდესაც დაინახა იოგო ნოვოჩერკასკში, მან უთხრა იოგოს აჟიტირებული ხმით, რომ საერთოდ არ ფიქრობდა იოგოს შეყვარებაზე ... ".
ავტორი არ აძლევს სიუჟეტს სასურველ ფსიქოლოგიურ მოტივაციას. უფრო მეტიც, იმ მომენტში, თუ მკითხველის პატივისცემა გადადის უმაღლეს სიუჟეტზე (ოლის მოწოდება ოფიცერთან და გინება), ავტორი იპარსავს თავის იოგას და საშუალებას აძლევს გაწმენდილი რეტროსპექტიული ვიკლადი.
დასრულდა ამბავი ჰეროინის მიწიერი გზის შესახებ - და ამავდროულად, ოლიას მსუბუქი მელოდია - გოგონა, ბედნიერი, ჩიკუვანია კოხანნია, როზპოვიდში იფეთქებს.
საუკეთესო ქალბატონს ოლი, გოგონამ გაუსწრო, თითქოს წმინდა იყოს მისი მოსწავლის საფლავზე სიარული, გამოიცანით, როგორც ერთხელ შემთხვევით მოისმინა როზმოვ ოლის її შეყვარებული. ”მე ერთ-ერთ წიგნში ვარ”, - უთხრა ოლიამ, წაიკითხა, რა ლამაზი შეიძლება იყოს ქალი.
შავი, მდუღარე თვალები, შავი, არაფრის მსგავსი, ვიї, დაბალ ხმაურიანი რუჟა, თხელი ფიგურა, დიდი ხელისკენ მიმავალი... პატარა ფეხი, გახეხილი მხრები... მაგრამ ბრენდი, ვინ იცის რა? - სუნთქვა შეგიმსუბუქე! აჟე არის ჩემში, - მომისმინე, როგორ ზითაია, - მართალია, є?
ასე კრუნჩხვით, მკვეთრი ბოროტებით, ჩნდება შეთქმულება, რომელიც უხვად არის სავსე ბუნდოვანებით. რა მეთოდით, როგორც ჩანს, ბუნინი ვერ აღწევს ქვედანაყოფების დროებით თანმიმდევრობას და აფუჭებს, ანადგურებს მათ შორის მიზეზობრივ-მემკვიდრეობით კავშირს?
ფილოსოფიური აზრების თავზე გადაფურთხება: ოლია მეშჩერსკა დაიღუპა არა მას, ვინც ზისტოვშნულო її თავის ზურგზე, არამედ უხეში ოფიცრისგან. ამ მიზეზით, ორი სასიყვარულო ისტორიის სიუჟეტური განვითარება არ იყო მოცემული, ამიტომ მიზეზები შეიძლება კიდევ უფრო კონკრეტულად, ყოველდღიური ახსნა და მკითხველის თავიდან აცილება.
ოლია მეშჩერსკაიას წილის ტრაგედია საკუთარ თავში, მის ქარიზმაში, მის ორგანულ რისხვაში ცხოვრებაში, ბუნების ახალ წესრიგში, მის სპონტანურ აფეთქებებში - ნეტარი და კატასტროფული დროები.
ოლია ისეთი გიჟური მიდრეკილებით იყო გასწორებული, რომ ეს რომ ყოფილიყო, კატასტროფამდე მიყვანისთვის საკმარისი არ იქნებოდა. ცხოვრების სასაზღვრო ხაზის გადაჭარბებამ, სიყვარულმა ქარიშხალივით, საკუთარი თავის გაცემავით, „მსუბუქი სუნთქვით“ მიიყვანა კატასტროფამდე.
ოლია იწვის, როგორც ღამის ქარბუქი, როგორც გიჟი, რომელიც მირბის ქვაბის ანთებულ ცეცხლს. არც ისე მეგობრული კანისთვის. გუნდზე ნაკლები, რომელსაც ადვილად შეუძლია სუნთქვა - shalene ochіkuvannya ცხოვრება, ბედნიერება.
”ახლა უფრო ადვილია სუნთქვა,” თქვა ბუნინმა, ”ის კვლავ აყვავდა მსოფლიოში, ამ პირქუშ ცაში, ამ ცივ გაზაფხულის ქარში.”
- წიგნის "ოკაიანის დღეების" ანალიზი
ლიუტნევი, მაგრამ ბუნინმა არ მიიღო ჟოვტნევის რევოლუცია. 1918 წლის 21 მაისი Vіn viїhav іz მოსკოვიდან ერთი დღით დაჭიმვა და მაიჟე ორი rokіv ცხოვრობს კობზე კიევის მახლობლად, შემდეგ კი ოდესაში.
ამ ადგილებში შეურაცხყოფა იყო გამომცხვარი ჰრომადის ომის არენა და არაერთხელ გადადიოდა ხელიდან ხელში. ოდესაში, 1919 წლის იმ საშინელი თვეების ტურბულენტობაში, ბუნინი წერს თავის სტუდენტს - საკუთარ წიგნს, რომელსაც უწოდა "დაწყევლილი დღეები".
ბუნინი ირხევა და გრომადიანის ომს მხოლოდ ერთი მხრიდან - წითელი ტერორის მხრიდან ებრძოდა. ელე, ჩვენ საკმარისად ვიცით თეთრი ტერორის შესახებ. სამწუხაროდ, წითელი ტერორი ისეთი რეალობა იყო, როგორიც თეთრი იყო.
მათი აზრით, თავისუფლება, ძმობა, გულმოდგინება ბუნიმმა ჩააქრო, როგორც "მნიშვნელოვანი ვივისკა", ასე რომ ასობით და ათასობით მდიდარი, ხშირად უდანაშაულო ადამიანი სისხლით შეღებილი ჩანდა.
ბუნინის ღერძი ჩაწერილია: „ჩამოვიდა D. - vtik іz Simferopol. იქ, როგორც ჩანს, არის უხილავი ჟა, ჯარისკაცები და რობოტები დადიან მუხლებამდე სისხლში.
მოხუცი პოლკოვნიკივით ზეთავდნენ ორთქლის ლოკომოტივის ცეცხლზე ცოცხალი სატყუარით... ძარცვავენ, ღრიალებენ, აფურთხებენ ეკლესიებს, ატარებენ ქამრებს ოფიცრების ზურგიდან, იგებენ მღვდლებს ქობილებიდან... კიევში... პროფესორთა ნაბოძები. სცემეს, მათ შორის ცნობილი დიაგნოსტიკი იანოვსკი. „ვჭორა იყო ვიკონკომის საგანგებო კრება.
ფელდმანი მოუწოდებდა "ტრაქტორების ტრანსპორტირებისთვის ცხენების ნაცვლად ბურჟუაზიის მოგება". და ჯერჯერობით. Buninskiy shkodennik ryasnіє მსგავსი ჩანაწერები. ბაგატო რა არის აქ, სამწუხაროდ, ნახავ.
ამის დასტურია არა მხოლოდ ბუნინის მოწაფე, არამედ კოროლენკოს ფოთლები ლუნაჩარსკისა და გორკის „უდროო ფიქრებში“, შოლოხივის „მშვიდი დონი“, ეპიკური ი. შმელოვი "მკვდართა მზე" და უამრავი სხვა ნაწარმოები და დოკუმენტები.
თავის წიგნში ბუნინი ახასიათებს რევოლუციას, როგორც უმდაბლეს და ველურ ინსტინქტებს, როგორც მრუდე პროლოგს ყველაზე ველურისთვის, თითქოს ინტელიგენციაზე, რუსეთის ხალხზე, მთლიანად ქვეყანაზე მიუთითებს.
„ჩვენი შვილები, ონუკები, – წერენ ბუნინი, – ვერ შეგვიყვანენ იმ რუსეთში... ჭეშმარიტად, კაზკოვის სიმდიდრე და ზ კაზკოვი შვიდკისტიუ აყვავებული, ისეთ დროში ცხოვრობდნენ, არ გვაფასებდნენ, ისინი. არ მესმოდა, - ყოველთვის, დასაკეცი, სიმდიდრე, ბედნიერება...“.
კარგად, ფიქრებით, აზრებითა და დამოკიდებულებებით გადმოსცემენ მწერლის პუბლიცისტურ და ლიტერატურულ-კრიტიკულ სტატიებს, შენიშვნებსა და შენიშვნებს, რომლებიც ახლახან გამოქვეყნდა ჩვენს ქვეყანაში (ზბ. „დიდი დატურა“, მ., 1997 წ.).
- ბუნინას ემიგრაცია
ოდესაში, ბუნინამდე, აუცილებლად იყო საკვები: რატომ მუშაობ? ბიგტი რუსეთიდან, თორემ ყველაფერს ათელე, მოიშორე. იოგო შკოდენნიკის გვერდებზე გამოჩნდა ტკივილის საზრდო და თეჟის არჩევისთვის ფქვილი.
Griznі podії, scho nasuvayutsya, აწარმოოს Bunіn in іnci 1919 r. კორდონისთვის ვიїჰათის შეუქცევად გადაწყვეტამდე. 1920 წლის 25 სექტემბერი კაკლის გემზე "პატრას" ღვინოები რუსეთიდან.
ბუნინი, რომელმაც დატოვა ბატკივშჩინა, არ ჰგავს იმიგრანტს, უფრო ბიჟენეცს. ამისთვის, რომელმაც რუსეთი აიღო, საკუთარი თავისგან გამოსახულება მიიღო. "დაწყევლილ დღეებში" თქვენ წერთ: "მე არ მიყვარს რუსეთი, არ მიყვარს რუსეთი, არ მაინტერესებს, რადგან ღვთის ნებით მექნებოდა ყველა სამყარო, რომლის მეშვეობითაც ასე განუწყვეტლივ ვიტანჯებოდი. , ასე სასტიკად? "ათი.
პარიზში და ზღვისპირა ქალაქ გრასში, ბუნინი დღის ბოლომდე ცხოვრობდა მსოფლიოს სტუმართმოყვარეობაზე, რომელიც მთელ რუსეთს მოედო. მჭიდრო სამშობლოში, ჯერ იოგათ გაჟღენთილი, ეზოს მაიჟეს შეწყვეტის შემდეგ შექმნილი, ვირში.
ბატკივშჩინას განსაკუთრებული სიფრთხილით გატარება აღინიშნა იოგო vіrsh 1922 წელს. "ჩიტს ბუდე აქვს":
ფრინველის ბუდე, zvіr maє ხვრელი.
რა ცხელი იყო ახალგაზრდის გული,
მე რომ ბატკოვის ეზოდან ვარ,
უთხარი პრობაჩს მშობლიურ სახლს!
ცხოველთა მაє ხვრელი, ფრინველების ბუდე.
როგორ სცემს გული, ხმამაღლა და ხმამაღლა,
მე რომ შევდივარ, ნათლია, უცნობთან, ჯიხურებში
უკვე ძველი ჩანთით!
Gostry ნოსტალგიური ბіl სამშობლოს zmushuє Bunin შექმნა შექმნა, როგორც მხეცი ძველ რუსეთში.
რევოლუციამდელი რუსეთის თემა ხდება მისი შემოქმედების მთავარი წყარო სამი ათწლეულის მანძილზე, სიკვდილამდე.
ამ გეგმაში ბუნინმა გაყო მდიდარი რუსი მწერლები-ემიგრანტების წილი: კუპრინა, ჩირიკოვი, შმელოვი, ბ.ზაიცევი, გუსევ-ორენბურცკი, გრებენშჩიკოვი და სხვები, თითქოს მთელი მათი ნამუშევარი ეძღვნებოდა ძველი რუსეთის ზეგავლენას. განწმენდილი, შეუპოვრად იდეალიზებული.
სამშობლოსათვის, ამის გამოცნობისთვის, ბუნინი უკვე ცხოვრობს კორდონის მიღმა შექმნილ ერთ-ერთ პირველ აღსარებაში - "ქისტკი".
ნებაყოფლობით რუსი ხალხის სილამაზის შესახებ, იაკ სპიიუტი, პრაზუიჩი ახალგაზრდა არყის არყში, რიაზანსკი კოსტი, რზკრივას მწერალი, ვიტოკის სასწაულებრივი სულიერი აჟიოტაჟი ერთად იყვნენ და ყველანი თავს კარგად ვგრძნობდით, მშვიდად და სიყვარულით, ჩვენი მკაფიო გაგების გარეშე. გრძნობები, რადგან მათ არ სჭირდებოდათ იმის გაგება, თუ სუნი є.
- ბუნინის უცხოური პროზა
უცხოური პროზა ი. ბუნინა მნიშვნელოვნად ვითარდება, როგორც ლირიკა, ანუ ავტორის გრძნობების მკაფიო და ზუსტი გამოხატვის პროზა, რომელიც მნიშვნელოვნული სამყაროს მიერ, როგორც მჭიდრო მწერლის მარცხენა მამულიშვილში მეტყველებს.
ამ ქმნილებებს, ზოგადად, ახასიათებს დასუსტებული სიუჟეტი, მათი ავტორის ჭკუა, რომ დახვეწილად და ენერგიულად გადმოსცეს ამ განწყობის განცდა, ღრმა ჩახედვა პერსონაჟების შინაგან სამყაროში, ლირიზმი და მუსიკალურობა, თანამედროვე აქცენტი.
ემიგრაციაში ბუნინმა განაგრძო თავისი შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემის - კოჰანის მხატვრული განვითარება. ეძღვნება რომანს "Mitya Love",
"ილაგინას კორნეტის მარჯვნივ", აღწერილობები "Sonyachny blow", "Ida", "Mordivian sarafan" და განსაკუთრებით მცირე მოთხრობების ციკლი სახელწოდებით "Dark Aley".
At visvitlennі tsієї მარადიული ხელოვნებისთვის ისინი Bunin є ღრმად ორიგინალური. XIX საუკუნის კლასიკაში - ი. ს. ტურგენევი, ლ. რაც შეეხება სიყვარულის ფიზიოლოგიურ მხარეს, კლასიკა პრაქტიკულად არ ტრიალებდა გარშემო.
XX საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურის არაერთმა ნაწარმოებმა კიდევ ერთი უკიდურესობა აჩვენა: შეუმჩნეველი სურათი. მიყვარს ვიდნოსინიბუნინის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის სულიერად და ფიზიკურად გაბრაზებულია გაუგებარი ერთიანობით.
ლიუბოვი მწერლის მიერ არის გამოსახული, როგორც საბედისწერო ძალა, რომელიც წააგავს პირველყოფილ ბუნებრივ ელემენტს, მაგალითად, ადამიანს ბრმა ბედის მინიჭება, შემდეგ მწარე, ხშირად საბედისწერო დარტყმის თავი. მაგრამ მაინც, სიყვარულის ბუნინის ცნებაში ჭუჭყი არ არის ტრაგედიის პათოსი, არამედ ადამიანის გრძნობის აპოთეოზი.
Mitі kohannya არის ბუნინის გმირების ცხოვრების მწვერვალი, თუ მათ იციან კონდახის რეალური ღირებულება, სხეულისა და სულის ჰარმონია, მიწიერი ბედნიერების სისავსე.
- გაფრთხილების ანალიზი "ძილიანი ინსულტი"
სიყვარულის გამოსახულება, ისევე როგორც ვნება, როგორც კოსმიური ძალების სპონტანური გამოვლინება, ეძღვნება ვარდს. "ძილიანი დარტყმა"(1925 წ.). უმცროსმა ოფიცერმა, რომელიც ახალგაზრდა ქალს ვოლცის ორთქლმავალზე ატარებდა, სთხოვა, წასულიყო ადგილის ბურჯზე, მატარებელში სუნიანი სუნი გადაფურთხებინა.
ახალგაზრდები სასტუმროებში ტრიალებენ და აქ მათი სიახლოვე ჩანს. ქალის ტყუილს სახელის დასახელების გარეშე ეძახიან. „ჩემს საპატიო სიტყვას გაძლევ, - ეს ასეა, მშვიდობით, - რომ მე არ ვარ ის, ვინც ჩემზე იფიქრებდა.
ჩემთან ტრაპილოზას მსგავსი არაფერი ყოფილა, არც ყოფილა და არც იქნება. თითქოს შუქები დამემართა... აბო, ვერნიშე, ჩემი შეურაცხყოფა სონის დარტყმის კშტალტმა წაგვართვა. "ნამდვილად, ეს საძილე დარტყმას ჰგავს", - როზმირკოვმა, რომელმაც ერთი დაკარგა, ლეიტენანტი, პრიგოლოშჩენი დაემშვიდობა გასულ ღამეს.
ორი უბრალო, გამორჩეული ადამიანის უკიდურესი იუბილე („რა არის ამაში განსაკუთრებული?“ - იკვებეთ ლეიტენანტით) ორივეს ისეთი დიდებული ბედნიერების განცდას უჩენს, რომ უხერხულობის სუნი ცნობილია: „.
არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორ ცხოვრობდნენ ისინი და როგორ იცხოვრებენ საკუთარი სვიდkoplennaya zustrіchі tsі ხალხის შემდეგ, მნიშვნელოვანია, რომ ამჟამინდელ ცხოვრებაში ის უფრო გრანდიოზულად ყოვლისშემძლე გახდა, ეს ნიშნავს, რომ მთელი ცხოვრება დაიკარგა, რადგან სუნი. აღიარებული იყო ასე, ეს აღიარებულია არა კანისთვის.
- გაფრთხილებების კოლექციის ანალიზი "ბნელი ალეი"
ამ კოხანების ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური გაგება ეძღვნება ბუნინის აღსარების კრებულს. "ბნელი ხეივანი"(1937-1945 წწ.). „ვფიქრობ, უფრო ლამაზი და ორიგინალურია, ვიდრე ის, რაც ცხოვრებაში დავწერე“, - თქვა ავტორმა ამ შემოქმედებაზე.
კოლექციის კანის როზპოვიდი სრულიად დამოუკიდებელია, თავისი პერსონაჟებით, ნაკვთებით, მთელი რიგი პრობლემებით. და მათ შორის არის შიდა ბმული, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ ციკლის პრობლემურ და თემატურ ერთობაზე.
ეს ერთიანობა გამოიხატება ბუნინის კონცეფციით კოჰანიას, როგორც „ხმოვანი დარტყმა“, რომელიც არღვევს ადამიანის მთელ ცხოვრებას.
„ბნელი ჩიხების“ გმირები შიშის გარეშე და უკანმოუხედავად იყრიან ვნების ქარიშხალს. ხანმოკლე დროით მათ ეძლევათ მუდმივად შეეხონ სიცოცხლეს, რისთვისაც სხვები იწვიან ზედმეტის გარეშე („გალია ჰანსკა“, „ორთქლმავალი „სარატოვი“, „ჰაინრიხი“) და ატარებენ ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფიქრობენ, როგორც უფრო ძვირი გზა ცხოვრებაში, ოდესღაც დიდი კოხანია ("რუსეთი", "ცივი შემოდგომა").
სიყვარული Rozumіnі Bunіna vіmagaє vіd lyudini maximі ї napruzki vsіh її სულიერი და ფიზიკური ძალები. რომ არ შეიძლება გზიდან გამოსვლა: ხშირად იმავე კოჰანაში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გვინეის ერთ-ერთი გმირი.
როზპოვიდ გენრიხის ღერძი. გლიბოვის მწიგნობარი ვარდებისა და სილამაზის საოცრება იყო, გამხდარი და ნამყენი ქალი-მთარგმნელი ჰენრიხი, მაგრამ არა უშეცდომოდ, რადგან სუნი აღიარებდა ურთიერთ კოდირების უდიდეს ბედნიერებას, სუნი შეუჩერებლად და ბრმად ხვდებოდა სხვა გულმოდგინე მწერალს - ავსტრიული.
სხვა მოთხრობის გმირს - "ნატალის" - შეუყვარდა მომხიბვლელი გოგონა და თუ მთელი სერიის აღზევებისა და დაღმასვლის შემდეგ ის ნამდვილ რაზმად და ღვინოდ იქცეოდა, შესაძლებელი იქნებოდა, ბაღანულ ბედნიერებას მიაღწია, її-მ შემოდგომაზე გაასწრო რაპტოვის სიკვდილს.
„პარიზში“ აღწერილობაში ორია. თვითნაკეთი რუსები - ქალი, რომელიც მუშაობდა ემიგრანტულ რესტორანში და დიდი პოლკოვნიკი - ვიპადკოვოში გაზრდილი, მათ იცოდნენ ერთი ბედნიერება, მაგრამ უშედეგოდ მათი სიახლოვის შემდეგ, პოლკოვნიკი რაპტოვი გარდაიცვალა მეტროში. მანქანა.
და მაინც, ტრაგიკული შედეგის მიუხედავად, მათში სიყვარული ყვავის, როგორც ცხოვრების უდიდესი ბედნიერება, სხვა მიწიერი სიხარულის გარეშე. როგორც ეპიგრაფს ასეთ შემოქმედებამდე, შეიძლება ნატალიას სიტყვები ავიღოთ ერთსტრიქონიანი სტატიიდან: „ჰიბა უბედური არეულობაა, მუსიკა რატომ არ იძლევა ბედნიერებას?“
მდიდარი ადამიანებისთვის ციკლის აღწერა ("მუზა", "რუსი", "წლის წელი", "ვოვკი", "ცივი შემოდგომა" და ა. მათი გმირები წარსულში. ყველაზე მთავარი მათ ცხოვრებაში, ყველაზე მეტად ახალგაზრდობის დროს, იმ საათში სუნიან, თუ უყვარდათ, მკვეთრად, მკვეთრად და ზედმეტის გარეშე.
"ბნელი ჩიხების" ომისდროინდელი აღწერის ძველი ვერსია, რომელმაც ჯერ კიდევ გადაარჩინა ბევრი სილამაზე, უცხო სასამართლოს ოსტატთან ერთად გაზრდილი ენერგიულად, მასში აღიარებულია ოცდაათი წლის განმავლობაში, თუ ის მოიგებდა. მეთვრამეტე პალტერისთვის, გოგონა.
საკუთარ წარსულს რომ მიმოიხედე, მიხვალ ვისნოვკასთან, რომელიც აქებს მასთან სიახლოვეს, იყო „უკეთესი... ნამდვილად მომხიბვლელი…“
„ცივი შემოდგომის“ ოპიაციაზე ქალმა, რომელიც სიცოცხლეს იხდიდა ბოდიშს, პირველი მსუბუქი ვაზის ჩონჩხზე ცხელი მამაკაცის კოჰანი დახარჯა. ბევრი კლდის გამოცნობით შევაჩერებ ზუსტრიხს მასთან, მივალ ვისნოვკაში: „მე ვარ ყველაფერი, რაც ჩემს ცხოვრებაში იყო, ეს არასასურველი ოცნებაა“.
უდიდესი ინტერესითა და მაინტერესით ბუნინი ასახავს პირველ კოჰანას, სიყვარულის დამოკიდებულების დაბადებას. განსაკუთრებით აფასებენ ახალგაზრდა გმირებს. მსგავს სიტუაციებში ვინები ავლენენ აბსოლუტურად განსხვავებულ, უნიკალურ ქალის პერსონაჟებს.
ასეთები არიან მუზა, რუსი, ნატალი, გალია ჰანსკა, სტიოპა, ტანია და სხვა გმირები იმავე შემთხვევიდან. კოლექციის ოცდათვრამეტი რომანი წარმოგვიდგენს ქალთა დაუვიწყარი ტიპების სასწაულებრივ მრავალფეროვნებას.
Tsim tsvittyam cholovіchі სიმბოლოების ბრძანება ნაკლები rozroblenі, საათობრივი ნაკლები namіchenі і, როგორც წესი, სტატიკური. სუნი ხასიათდება მკვეთრი სუნთქვით, ქალის ფიზიკურ და გონებრივ გარეგნობასთან კავშირში, ისევე როგორც სიყვარულის სუნი.
გაითვალისწინეთ, რომ თუ მთავარ მოხსენებაში არის მხოლოდ „ვინ“, მაგალითად, ოფიცერი იღუპება „ორთქლმავალი „სარატოვის“ შეტყობინებით, - მაინც, ჩიტაჩის მეხსიერებაში, „მოგებული“ იკარგება - "dovga, hvilyasta" და її "გოლი "კაპოტის" როზეტში.
როზპოვიდის ციკლში "ბნელი ხეივნები" ბუნინი ტროში წერს ვლასნას რუსეთის შესახებ. მათში ჭუჭყიანი ადგილი უჭირავს კოხანიას თემას - „ბგერითი დარტყმა“, ვნება, რომელიც ადამიანებს აძლევს უფრო დიდი ნეტარების განცდას, მაგრამ აფურთხული იოგა, რომელიც დაკავშირებულია ბუნინის განცხადებებთან ეროსის შესახებ, რადგან მას შეუძლია ჰქონდეს ელემენტარული ძალა და კოსმიური სიცოცხლის გამოვლინების მთავარი ფორმა.
დაადანაშაულეთ ეს გეგმა "სუფთა ორშაბათის" გამოქვეყნებაში, რადგან ყოველი ამაღელვებელი სიყვარულის ისტორია გაბრწყინდება ბუნინის ღრმა ფიქრებში რუსეთის შესახებ და წარსულში, რომელიც შესაძლოა განვითარებულიყო.
არც ისე იშვიათია ბუნინის როზპოვიდის შურისძიება საკუთარ თავზე, როგორც ორ თანასწორზე - ერთი ნაკვეთი, ზედა, ხოლო მეორე - გლიბინი, ქვეტექსტი. შეგიძლიათ შეადაროთ აისბერგებს: მათი ხილული და მთავარი, წყალქვეშა ნაწილებით.
ცე მი ბაჩიმო და „იოლი პოდიხში“, ხოლო სასიმღერო სამყაროში „ძმები“, „პან სან-ფრანცისკოდან“, „ჩანგის სიზმარი“. ასე დაიბადა ბუნინიმის მიერ 1944 წლის 12 მაისს შექმნილი „სუფთა ორშაბათის“ გამოსვლა.
თავად მწერალი ცეი თვირ, პატივს სცემდა საუკეთესოს დაწერილს. „ღვთის გულისთვის, – თქვა მან, – რატომ მომცა საშუალება დამეწერა „სუფთა ორშაბათი“.
- „სუფთა ორშაბათის“ შეტყობინების ანალიზი
სიუჟეტის მოძველებული ტილო არ ჩანს ძალიან რთული და იდეალურად ჯდება „ბნელი ხეივნის“ ციკლის თემასთან. Diya მოდის 1913 roci.
ახალგაზრდებმა, ვინც გავიმარჯვე (ბუნი არასოდეს ახსენებს მათ სახელებს), ერთხელ გაიცნეს ერთმანეთი ლიტერატურულ და მხატვრულ ჯგუფში ლექციაზე, მათ შეუყვარდათ ერთი.
Vіn vіdchineny іn уоєmu pochutі, არ stremuє potyag ახალი. მიუხედავად ამისა, მათი სიახლოვე გრძელდება, მაგრამ ერთზე მეტი ღამის გატარების შემდეგ ისინი სამუდამოდ იშლებიან, რადგან ჰეროინი სუფთა ორშაბათს, ასე რომ, 1913 წლის აღდგომის მარხვის პირველ დღეს, იღებს დანარჩენს. მონასტერში დალევის გადაწყვეტილება, საკუთარ წარსულში განშორების შემდეგ.
თუმცა, მთელ სიუჟეტს აქვს მწერალი ასოციაციების, უხვად მნიშვნელოვანი დეტალების და ქვეტექსტის უკან, ჩაწერეთ თქვენს აზრებსა და პროგნოზებში რუსეთის შესახებ.
ბუნინი რუსეთს განიხილავს, როგორც განვითარების განსაკუთრებული გზით და საკუთარი მენტალიტეტის მქონე ქვეყანას, ევროპულ ბრინჯს გადაჯაჭვულ სხოდის ბრინჯთან, აზიაში.
ცია წითელ ძაფივით ფიქრობდა მთელ ტვერში, რომელიც ეფუძნება ისტორიულ კონცეფციას, რომელიც ავლენს რუსეთის ისტორიის უმნიშვნელოვანეს ასპექტებს და მწერლისთვის ეროვნულ ხასიათს.
კონდახის და ფსიქოლოგიური დეტალების დასახმარებლად, როგორიცაა ryasnіє rozpovid, Bunіn pіdkreslyuє დაკეცილი რუსული ცხოვრების წესი, de interwined zahіdnі და skhіdnі risi.
ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მისგან ინსტრუქცია არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, ავტორი ამბობს, "ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი კიდია".
თურქული დივანი და ფორტეპიანოს გზა - tse Shіd і Zakhіd (შიდ და zahіdny ცხოვრების წესის სიმბოლოები) და ფეხშიშველი ტოლსტოი - ცე რუსეთი, რუსეთი її უხილავი, ორიგინალური, არ ჯდება იერის იაკის ჩარჩოში.
მიტევების კვირის საღამოს დალია ეგოროვის ტავერნაში, რომელიც განთქმული იყო რძით და მართლაც ეძინა მოსკოვში საუკუნის კვერნაზე, გოგონა, როგორც ჩანს, მიუთითებს ღვთისმშობლის ხატზე - სამ სახელურზე, რომელიც კიდია. კუტკაზე: „კარგი! ქვემოთ არის ველური კაცები და აი, ერთი ჭიქა შამპანური, ღვთისმშობელი სამი ხელით. სამი ხელი! აჯე ცე ინდოეთი!”.
სწორედ ამ ორმაგობას უჭერს მხარს აქ ბუნინიმი - „ველური კაცები“, ერთი მხრიდან (აზიური), ხოლო მეორე მხრიდან - „რძე შამპანურით“ - ეროვნული ევროპულის დღე. ჩვენზე მაღლა კი არის რუსეთი, რომელიც სიმბოლოა ღვთისმშობლის გამოსახულებით, მაგრამ მე ისევ წარმოუდგენელი ვარ: ქრისტიანი ღვთისმშობელი სამი ხელით აგონებს ბუდისტ შივას (მე ისევ ჩემი გზა ვარ რუსეთისკენ, ჩასვლა რომ დაღმართი ).
აღწერის პერსონაჟებიდან, ჰეროინი ყველაზე შთამაგონებელია თავისებურად. ბატკო її - "კეთილშობილი ვაჭრის ოჯახის ადამიანი დალოცა, იგი მშვიდად ცხოვრობდა ტვერის მახლობლად", - წერს ბუნინი.
სახლში ჰეროინი ატარებს არხალუკს - მსგავსი ხალათი, ერთგვარი მოკლე კაპტანი, გათლილი სალათი (ციმბირი). „ჩემი ასტრახანელი ბებიის სპადშჩინა“, – განმარტავს ტანსაცმლის გამოცვლას.
მამა, ვაჭარი ტვერიდან ცენტრალური რუსეთიდან, ბებია ასტრახანიდან, სადაც თათრები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ. რუსები და თათრები ერთად გაბრაზდნენ ამ გოგოზე.
გაოცებული її ნანგრევებით, „მათ ზემოთ ბნელი ფუმფულა“, її ბანაკში, ბროწეულის ოქსამიტის ქსოვილით, її თმის პიკანტური სუნის სუნით, ვარდის გმირი ფიქრობს: „მოსკოვი, სპარსეთი, ტურეჩჩინა. მისი სილამაზე ინდოელს, ატმს ჰგავდა. ”გმირი ძარცვავს ვისნოვოკს.
მოსკოვის სამხატვრო თეატრის კაპუშნიკში ერთხელ რომ სუნი დადგა, ცნობილი მსახიობი კაჩალოვი ღვინით კელიჩით მივიდა და უთხრა: "ცარ-ქალბატონო, შამახანსკაია დედოფალო, ჯანმრთელობაო!" კაჩალოვას პირით, ბუნინმა დააფიქსირა თავისი თვალსაზრისი ჰეროინის იმიჯსა და ხასიათზე: იქ ერთდროულად და "ცარ-ქალბატონი" (როგორც რუს კაზაკებში), და იმავე საათში "შამახანის დედოფალი" ( ისევე როგორც პუშკინის "ზღაპრები ოქროს პივნიკის" გმირი წავიდა). საიდან იღებს სათავეს „შამახანსკაია დედოფლის“ სულიერი შუქი?
საღამოობით იკითხება შნიცლერი, ჰოფმან-სტალი, ფშიბიშევსკი, უკრავს ბეთჰოვენის ყოველთვიურ სონატას, რომელიც ახლოსაა დასავლეთ ევროპის კულტურასთან. ზუსტად იმ საათში, її მიზიდე შენსკენ, ყველაფერი მშვიდად რუსულია, ჩვენ მოვკვდებით ძველი რუსი.
აღსარების გმირი, რომლის სახელზეც ტარდება ვარდი, არ წყვეტს გაოცებას, რომ იოგო კოხანი ხედავს კრემლისა და კრემლის ტაძრების ყვავილებს, სასწაულებრივად ესმის მართლმადიდებლური და როზკოლნიცკის ქრისტიანული რიტუალები, უყვარს და მზადაა. განუწყვეტლივ ციტირებს ძველ რუსულ თხზულებებს.
თითქოს შინაგანი შრომა იძაბება, გამუდმებით იგრძნობა ქალწულის სულში და საოცრება, ზოგჯერ კეთილგანწყობილი კოხანი. „ვონა საიდუმლო იყო, მას აზრი არ ჰქონდა ჩემთვის“, არაერთხელ არის ნახსენები ოპერის გმირი.
კოხანის ძალაზე, შენს ვარსკვლავებმა ისე უხვად იციან ძველი რუსეთის შესახებ, ჰეროინი ამბობს: შენ მე არ მიცნობო. რობოტული სულის ჩანთის ქვეშ, ჰეროინი მონასტერში შევიდა.
ჰეროინის გამოსახულებაში, її სულიერ ჩურჩულებში, არის ჩურჩული თავად ბუნინის კვალდაკვალ, წესრიგისა და რუსეთის განვითარების გზების შესახებ. უბრუნდება 1944 წლის ბედს შექმნის შექმნამდე, de diya vіdbuvaєtsya 1913 წელს roci — vihіdny რუსეთისთვის, Bunіn proponuє მისი გზა მიწის მფარველისკენ.
მზის ჩასვლასა და დაღმართს შორის, გარდამავალ წერტილში, იმ წერტილში, სადაც წინააღმდეგობამ ისტორიული ტენდენციებისა და კულტურული ნიმუშების მიმართ, რუსეთმა გადაარჩინა კონკრეტული ბრინჯიმისი ეროვნული ცხოვრება, ჩადებული მატიანეში და მართლმადიდებლობაში.
ეს არის სულიერი ხედვის მესამე მხარე და ვლინდება ჰეროინის ქცევასა და შინაგან სამყაროში. რისი ზაჰიდნისა და სხიდნის დანახვისას ის ართმევს ღვთის მსახურების ცხოვრებისეულ შედეგს, ანუ თავმდაბლობას, ზნეობრივ სიწმინდეს, სინდისს, ძველი რუსეთისადმი სიყვარულის სიღრმეს.
თავად რუსეთს შეეძლო დალევა ისე, ისე, როგორც აღიარების გმირი, ასე რომ გაერთიანდა სამი ძალა: აზიური სპონტანურობა და მიდრეკილება; ევროპული კულტურა და სიმკაცრე და მშვიდობიანად ეროვნული თავმდაბლობა, შეჯამება, პატრიარქატი ყველაზე მჭევრმეტყველი სიტყვით და, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლური განათება.
რუსეთი, სამწუხაროდ, არ წავიდა ბუნინში, ძირითადად, პირველი გზა, რამაც გამოიწვია რევოლუცია, ერთგვარი მწერალი, ქაოსი, ატმოსფერო, ველური ნგრევა.
მისი გმირის დასაწყისში (მონასტერში შესასვლელი) მწერალი proponuvav іnshiy i s іlkom real vihіd іz ბანაკი - სულიერი თავმდაბლობისა და განმანათლებლობის გზა, ელემენტების დალაგება, ევოლუციური განვითარება, რელიგიური და მორალური თავდაჯერებულობის დაფასება.
თავად ღვინოების გზაზე აიღო რუსეთის წესრიგი, გამაგრდა თავისი ადგილი სხვა ძალებსა და ხალხებს შორის. ბუნინის აზრით, ის ნამდვილად თვითშენარჩუნებულია, არ არის ჩახლართული უცხოური ინფუზიებით და ეს არის პერსპექტიული, რიტიული გზა, რომელიც არის რუსეთისა და მისი ხალხის ეროვნული სპეციფიკისა და მენტალიტეტის განსაზღვრის გზა.
ასე თავისებურად, ბუნინის სახით დახვეწილად, მწერალმა გვიჩვენა თავის ნაშრომში არა მხოლოდ კოხანიას, ალეს, სმუტის შესახებ, მისი ეროვნულ-ისტორიული სახე ამ პროგნოზის შესახებ.
- რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ანალიზი.
ბუნინის უდიდესი ქმნილება, რომელიც შეიქმნა უცხო ქვეყანაში, გახდა რომანი "არსენიევის ცხოვრება"მეტი yakim vin pratsyuvav 11 წლის განმავლობაში, 1927 წლიდან 1938 წლამდე გვ.
რომანი „არსენიევის ცხოვრება“ ავტობიოგრაფიულია. ახალს აქვს უამრავი ფაქტი თავად ბუნინის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. ამავე დროს, მემამულის სამშობლოდან წავიდა წიგნი ბავშვობაზე, იმ ახალგაზრდობაზე. ამ თვალსაზრისით, „არსენიევის ცხოვრება“ დაკავშირებულია რუსული ლიტერატურის ისეთ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებთან, როგორიცაა „ბავშვობა. ბავშვობა. Ახალგაზრდობა". ლ.ნ.ტოლსტოი და ს.ტ.აქსაკოვის "ბაგრავ-ონუკის კლდეების შვილები".
ბუნინს განზრახული ჰქონდა დაეწერა რუსული ლიტერატურის ისტორიის დარჩენილი ნაწილი, კეთილშობილი მწერალი-აზნაური კაცის ავტობიოგრაფიული წიგნი.
როგორ ადიდებენ ბუნინს ისინი, ვინც ქმნიან? კოხანია, სიკვდილი, ადამიანის სულზე ბატონობა იმ ახალგაზრდობის ბავშვობის შემდეგ, მშობლიური ბუნება, მწერლის დაკისრება და მოწოდება, პიროვნების დაყენება ამ სამშობლოს ხალხის წინაშე, ადამიანის რელიგიის წინაშე დაყენება - ეს არის მთავარი ფსონები, რომლებსაც ბუნინი აკიდებს. "ჟიტი არსენიევში".
წიგნი მოგვითხრობს ავტობიოგრაფიული გმირის, ახალგაზრდა კაცის ოლექსი არსენიევის ცხოვრების ოცი ბედზე: ხალხის დაბადებიდან პირველ ღრმა კოჰანამდე - ლიკო, რომლის პროტოტიპი იყო თავად ბუნინის პირველი კოხანია, ვარვარა პაშენკა.
ყოველდღიური დროითი ჩარჩოს გულისთვის, შექმენით მნიშვნელოვნად უფრო ფართო ჩარჩო: თქვენ გააკეთებთ ექსკურსიებს არსენიევების ოჯახის ისტორიაში და შეეცდებით ავტორს ძაფი შორეული წარსულიდან თანამედროვეობამდე გააგრძელოს.
წიგნის ერთ-ერთი თავისებურებაა ლ.ტოლსტოის, შმელოვის, გორკის და სხვათა ავტობიოგრაფიულ წიგნებში მონოლოგი და იშვიათად დასახლებული პერსონაჟები, დე მი ბაჩიმო სხვადასხვა თხზულებათა გალერეა.
ბუნინის წიგნში გმირი საკუთარ თავზე უფრო მნიშვნელოვანად საუბრობს: გრძნობს, განიხილავს და ეწინააღმდეგება. Tse spoіd ხალხი, Yak ცხოვრობდა საკუთარი გზა, ციკლი ცხოვრების.
რომანის ყველაზე დამახასიათებელი მახასიათებელია ახალი დაჟინებული პირების არსებობა, რომლებიც გადიან გამოსახულების ჩვეულ პრაქტიკას - ლაიტმოტივებს. სუნი ბადებს ცხოვრების სხვადასხვა სურათს ერთი ფილოსოფიური კონცეფციით - არა იმდენად გმირის ფიქრები, არამედ ავტორის ფიქრები იღბალზე და იმავდროულად ცხოვრების ტრაგედიაზე, მის სიმცირესა და სიმცირეზე.
რა არის თქვენი მოტივები? ერთ-ერთი მათგანია სიკვდილის მოტივი, რომელიც მთელ მსოფლიოში გადის. მაგალითად, მოდით sprinyattya Arsenievim ადრეულ ბავშვობაში დედის გამოსახულება დადგება სიკვდილის დასაწყისამდე.
რომანის კიდევ ერთი წიგნი ასევე მთავრდება სიკვდილის თემატიკით - გატაცებული სიკვდილი და არსენიევის ნათესავის - პისარევის დაკრძალვა. პიატა, რომანის უდიდესი ნაწილი, როგორც ნახევრად გულიანი მეგობარი, როგორც ოკრემი ტვირი სახელწოდებით "ლიკა", როზპოვიდა არსენიევის კოჰანიაზე ქალისთვის, იაკმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იოგას ცხოვრებაში. თავი ლიკას სიკვდილით მთავრდება.
სიკვდილის თემა ასოცირდება რომანთან, ისევე როგორც ბუნინის ყველა სხვა ნაწარმოებში, კოხანიას თემა. ცე წიგნის კიდევ ერთი ლაიტმოტივია. ლიკას სიკვდილის შესახებ რომანში ორი მოტივი ერწყმის ერთმანეთს, მას შემდეგ, რაც მან არსენიევს სიყვარულისა და ეჭვიანობის ბრწყინვალე ტკივილები წაართვა.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბუნინის ქმნილება არ სძულს სიკვდილს და არ იმორჩილებს საკუთარ თავს. ნავპაკი, სწორედ კოხანია, როგორც ჩანს, ყველაზე ტრიუმფალურია ავტორის სტენდიზე. თავის რომანში ბუნინი ისევ და ისევ ასრულებს ჯანსაღი, ახალი ახალგაზრდული შეყვარებულის პარტნიორს, რომელიც ადამიანის სულს უტოვებს კეთილდღეობას მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
ოლექსი არსენიევის სიყვარული ზახოპლენია რომანში გადის სამ ეტაპს, ახალგაზრდული პერსონაჟის ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების ეტაპებს.
იოგო პერშა ზაკოჰანისტი გერმანულ ანხენში - ეს უბრალოდ შებოჭილობაა პოჩუტიაზე, კოჭის ფრიალი spragi kokhannya. ოლექსიისა და ტონკას სხეულის კავშირის ხანმოკლე, გატაცების მსგავსი შეწყვეტა, მისი ძმის სიმშვიდე, სულიერი კობის ნუგეში და მის მიერ მიღებული აუცილებელი გამოვლინება, "თუ უკვე 17 წლის ხარ". და, ნარეშტი, ლიკას სიყვარული - ყოვლისშემძლე პოჩუტია, რომელშიც ისინი აუხსნელად ბრაზდებიან და სულიერად და გონივრულად კობზე.
ლიუბოვ არსენიევა და ლიკა რომანში საყოველთაოდ არის ნაჩვენები უთანხმოების იმ ერთ საათში. იმ ოლექსისის სახე მარტო უყვარს, მაგრამ გმირი სულ უფრო და უფრო აცნობიერებს, რომ ადამიანები სულიერად სუნიან. არსენიევი ხშირად უკვირს თავის კოხანას, როგორც ბატონი მონა.
ქალთან კავშირი მას ქმედებად ეჩვენება, ვისთვისაც მას ყველა უფლება აქვს მინიჭებული, მაგრამ შეიძლება არ იყოს ობოვიაზკივი. სიყვარული, vvazhaє vіn, არ მოითმენს სიმშვიდეს, zvichki, їy აუცილებელია postiyne novlennya, scho გადაცემა გონივრული pulls სხვა ქალები.
მის გულში და სახე შორს არის იმ სამყაროსგან, რომელშიც არსენიევი ცხოვრობს. ვონი არ იზიარებს იოგას სიყვარულს ბუნებისადმი, უბედურებას ძველ-კეთილშობილური ბაღის ცხოვრებისათვის, შო გოო, პოეზიისადმი ყრუ ძალიან მალე.
გმირების სულიერი სიგიჟე იქამდეა მიყვანილი, რომ ისინი იწყებენ ერთგვარ სურნელს. იგი მთავრდება სიკვდილის ცერემონიით.
თუმცა ლიკას გარდაცვალება სიყვარულის გმირს ესალმება, რომელიც მას არ უნახავს და მას უსამართლო ნარჩენად იღებს. შექმენით ბოლო სტრიქონების შესანიშნავი ჩვენება, რომელიც მოგვითხრობს მათზე, ვინც სცადა არსენიევი, შეარხია შენი ოცნების სახე, მდიდარ კლდოვანში, მას შემდეგ, რაც ღრიალებდა მასთან: ეს არავის წინაშე არ გამოუცდია.
პოეტურად დადასტურებულ სიყვარულს თითქოს აქვს გრძნობა, რომელზედაც არ შეიძლება სიკვდილის მოტანა, ეს რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.
ბუნების ულამაზესი სურათები შემქმნელის მიერ და ფსიქოლოგიზაცია. სუნი შეაერთებს ფარბის ბრწყინვალებას და წვნიანს გმირისა და ავტორის გრძნობებსა და აზრებს.
პეიზაჟი ფილოსოფიურია: ღვინოები ასაფლავებენ და ავლენენ ავტორის ცხოვრებისეულ კონცეფციას, კოსმიურ ჩასაფრებულ კონდახს და ადამიანის სულიერ არსს, რომლისთვისაც ბუნება სულის უხილავი ნაწილია. ვონი აუმჯობესებს ხალხის განვითარებას, ახარებს და სულს სტკივა.
რომანში ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია კულტურისა და ხელოვნების თემა, ახალგაზრდა არსენიევის ხსოვნაში. გმირი იყო შენახული ერთ-ერთი სუსიდივის თანაშემწის ბიბლიოთეკაში, მისი თანდასწრებით გამოჩნდა უპიროვნო "მშვენიერი ტომები მუქი ოქროს შკირისგან დამზადებულ პალიტრებში": სუმაროკოვის, ჰანი ბუნინას, დერჟავინის, ჟუკოვსკის, ვენევიტინოვის, იაზიკოვის ნამუშევრები. , ბარატინსკი.
გმირიდან zakholennyam-დან და pіetet zgaduє-დან ბავშვობაში მის მიერ პირველი წაკითხვის, პუშკინისა და გოგოლის ნაწარმოებების შესახებ.
მწერალი პატივს სცემს თავის შემოქმედებას რელიგიის როლს ადამიანური სპეციალობის სულიერი საწყისების აღიარებაში. რელიგიური ასკეტიზმისკენ მოწოდებით, ბუნინის გუნდი არანაკლებ მიუთითებს მათზე, ვინც ახარებს რელიგიური და მორალური თვითგანვითარების მოქმედი ადამიანის სულს.
რომანს ჰქონდა რამდენიმე სცენა და ეპიზოდი, რომლებიც მიბმული იყო რელიგიურ წმინდანებთან, და მთელი სუნიანი პოეზია დაწერილი იყო ძალიან სულიერი გზით. ბუნინი წერს „დახრჩობის ქარიშხალზე“, რომელიც აუცილებლად ადანაშაულებდა არსენიევის სულში ეკლესიის დერმატულ ხედვას, „ჩვენი დიდი სიყვარულის, ღმერთისა და მოყვასის მიმართ“.
დაადანაშაულეთ მხარეები, შექმენით ეს თემა ხალხს. ალე იაკ ადრე, ბუნინი პოეტებს თავმდაბალ გლეხებს, გულითა და სულით კეთილს. ალე ვარტო არსენიევი საუბრობს ადამიანებზე, რომლებიც აპროტესტებენ, უფრო სიმპათიური რევოლუციებია, რადგან ფსკერი ბრაზდება.
აქ პოლიტიკური შეხედვის ნიშნები მიეცა თავად მწერალს, რომელიც არანაირად არ ადგა გზას რევოლუციური ბრძოლადა განსაკუთრებით ძალადობა ინდივიდის მიმართ.
ერთი სიტყვით, მთელი წიგნი „არსენიევის ცხოვრება“ არის გმირის შინაგანი ცხოვრების ერთგვარი ქრონიკა, დაწყებული ბავშვობიდან და დამთავრებული პერსონაჟის ნარჩენი ჩამოყალიბებით.
გოლოვნე, რომელიც აღნიშნავს რომანში მის ორიგინალობას, მის ჟანრს, მხატვრულ სტრუქტურას - სწორად აჩვენოს იგი, როგორ აჩვენოს იგი დოტიკიდან სხვადასხვა ცხოვრებისეული ფენომენებით - ბუნებრივი, ბუტოვიური, კულტურული, სოციალური და ისტორიული - გამოიხატება, განვითარება. იმ მდიდარი განსაკუთრებული თვისებებიდან.
ეს არის ჩემი საკუთარი აზრი და როზმოვი ცხოვრების შესახებ, რომელიც შეიცავს უპიროვნო ფაქტებს, გამოვლინებებს და სულიერ ცვლილებებს. რომანში "არსენიევის ცხოვრება" გმირის აზრები, გრძნობები, დამოკიდებულებები პოეტურად ჟღერს, თითქმის სამშობლოს მსგავსად, თითქოს ეს იყო ბუნინის საუკეთესო შემოქმედების კურთხევა.
- ბუნინის ცხოვრება საფრანგეთის მახლობლად
როგორ ვითარდება ბუნინის განსაკუთრებული ცხოვრება საფრანგეთის ბედზე?
ვლაშტუვავსია 1923 წლიდან. პარიზში, ბუნინში უმეტესი საათის განმავლობაში, ზაფხულში და შემოდგომაზე, რაზმთან და მეგობრების ვიწრო ფსონთან ერთად გაატარეთ საზღვაო ალპებთან, პატარა ქალაქ გრასის მახლობლად, იქ იყიდეთ ძველი ვილა "ჟანეტი".
1933 წელს ბუნინიკების სავალალო ბაზაზე შემოიჭრება დაუსაბუთებელი პოდია - ნობელის პრემია გეძლევათ - პირველი რუსი მწერლები.
ამ ყველაფერმა აღნიშნა ბუნინის მატერიალური ბანაკი და დიდი პატივისცემა მოუტანა ემიგრანტებს და საფრანგეთის უზარმაზარობას. ალი უკმაყოფილო იყო. პრიზის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაურიგეს ემიგრანტებს-spіvvіtchiznikam, რომლებმაც იცოდნენ ტირე და ფრანგული კრიტიკის ინტერესი ნობელის პრემიის ლაურეატით არ იყო კარგი.
სამშობლოსათვის ტუგამ ბუნინა არ შეუშვა. 1941 წლის 8 მაისი მისწერეთ მოსკოვს თქვენს ძველ მეგობარს, მწერალ ნ.დ. ტელეშოვს: „მე ვარ ნაცრისფერი, მშრალი და კიდევ უფრო დალურჯებული. მე ძალიან მინდა სახლში წასვლა." ამ ღვინოების შესახებ წერს A.N. Tolstoy.
ოლექსი ტოლსტოი ცდილობდა დაეხმარა ბუნინს თავის მხრივ სამშობლოში: მან ანგარიში გაუგზავნა სტალინს. ბუნინის ნიჭის თბილი დახასიათებით, ტოლსტოიმ ჰკითხა სტალინს მწერლის სამშობლოში მოქცევის შესაძლებლობის შესახებ.
ფოთოლი კრემლის ექსპედიციას გადაეცა 1941 წლის 18 ივნისს და რამდენიმე დღის შემდეგ დაიწყო ომი, რომელმაც შორს დაიღუპა ყველაფერი, რაც მანამდე არ იყო საკმარისი.
- ბუნინი და ველიკა ვიჩიზნიანა ვიინა
დიდი დიდი ვეტერანული ომის კლდეზე ბუნინმა პატრიოტული პოზიცია დაიკავა ყოველგვარი შეშფოთების გარეშე. ღვინოების რადიოკონსტრუქციების მიხედვით, ხარბად მიჰყვებოდა რუსეთის ტერენაზე გაჩაღებული დიდი ბრძოლის მსვლელობას. ამ ბედის იოგოს სტუდენტები რუსეთიდან გადმოსული შეხსენებებით ხსნიან, იაკ ბუნინის მეშვეობით, ვხედავ, რომ მიდიხარ ნადიაში.
მწერალი თავის სიძულვილს არ ანიჭებს ფაშიზმს. „ადამიანებს ლანძღავდნენ, რომ განაგრძონ თავიანთი ეშმაკური უფლება - ატარონ ყველაფრის, ყველაფრის დანგრევა! და ეს დაიწყო ერთი ადამიანის ნებით - დაღუპვა ყველა მიწიერი მაგარი კაცის - ღმრთისმშობლის, ვინც საკუთარ თავში ჩანერგა თავისი ხალხის ნება, ვინც არ არის დამნაშავე პატიებაში 77 ტომამდე ", - ვწერ დანაშაულს. სტუდენტი 1942 წლის 4 თებერვალს. "შენ მხოლოდ ღვთისმოსავ კრეტინზე შეგიძლია იფიქრო, რომ მეფობ რუსეთზე", - ბუნინ პერეკონანი.
1942 წლის შემოდგომაზე, იოგო ზუსტრიხის ბედი დაიბადა რადიანსკის სამხედრო კაპიტულაციებიდან, ასეთმა ჰიტლერებმა გაიმარჯვეს საფრანგეთის მახლობლად მდებარე პრაეტებში. შორს, სუნმა არაერთხელ დაინახა ბუნინიხები, რომლებიც ფარულად მოისმინეს რადიანსკის ვიისკის რადიოს შენობის მმართველებისგან.
ერთ-ერთ ფურცელზე ბუნინი პატივს სცემს თავის ახალ ნაცნობებს: „დეიაკი... იყო მოჯადოებული იატაკები, რომ ვაკოცეთ დღეს, თითქოს ნათესავები იყვნენ... ჭიმალო ცეკვავდნენ, მღეროდნენ – „მოსკოვი, კოჰანა, აუტანელია“.
Tsі zustrіchі გაახარა ბუნინის ძველი ოცნება სამშობლოსკენ მიბრუნების შესახებ. „ხშირად ვფიქრობ სახლში დაბრუნებაზე. ვიცოცხლებ? - ჩაწერეთ სტუდენტის VIN 1943 წლის 2 აპრილს.
ფოთლების ცვენისას, 1942 წ ნაცისტებმა დაიპყრეს საფრანგეთი. ბუნინის მნიშვნელოვანი მატერიალური პოზიციის დაცვით, პროფაშისტური გაზეთები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რათა მას სპივპრაციუ გამოეჩინათ და ოქროს შუქისკენ მოუწოდეს. Ale ყველა їhnі ცდილობენ buli marni. ბუნინმა მიაღწია უძილობას შიმშილის წინაშე, მაგრამ არ სურდა იმავე კომპრომისზე წასვლა.
ვიჩიზნიანოის ომის რადიანსკის კავშირის მიერ დასრულებული პერემოჟნე დიდი სიხარულით აღინიშნა. ბუნინი პატივისცემით აღფრთოვანებული იყო რადიანული ლიტერატურით.
Vіdomi yogo vysokі შეფასებები მღერიან ტვარდოვსკი "ვასილ ტიორკინი", opovidan K. Paustovsky. იმ დროს პარიზში იოგას ნახვა შეიძლება ჟურნალისტ იუ ჟუკოვთან, მწერალ კ.სიმონოვთან. ვნახე სსრ ელჩი საფრანგეთში ბოგომოლოვი. თქვენ ნახე SRSR-ის ჰალკის პასპორტი.
- ბუნინის თვითდაჯერება ემიგრაციაზე
Qi kroki მკვეთრად უარყოფითად იყვირა ბუნინის ანტირადიანი ემიგრანტის კილის წინააღმდეგ. მეორე მხრივ, შეუძლებელი იყო მწერლის რადიანსკის კავშირისკენ მიბრუნება, განსაკუთრებით 1946 წლის ლიტერატურის გალერეაში რეპრესიული პარტიის ბრძანებულების შემდეგ. და dopovіdі ჟდანოვი.
Samotnіy, ავად, nap_zlidenny Bunin გამოჩნდა ორ ცეცხლს შორის: ბევრი ემიგრანტი შემობრუნდა ახალ, გასხივოსნებულ მხარეს, გაღიზიანებული და როზჭაროვანა ტიმ, scho Bunin არ არის კარგი სამშობლოში დაბრუნება, ღრმად იდგა.
ფიქრები სიკვდილის არასასურველ მოახლოებაზე აფუჭებდა თვითმყოფადობის იმიჯს. სიცოცხლესთან დამშვიდობების მოტივები ჟღერს ლექსში "ორი ვინკი" და ბუნინის დანარჩენ პროზაულ ნაწარმოებებში, ფილოსოფიურ მედიტაციებში "მისტრალი", "ალპებში", "ლეგენდა" დამახასიათებელი დეტალებითა და გამოსახულებებით: კუბოს პალატა, საფლავის ქვები, მკვდარი სახეები, თხელი ნიღბის მსგავსი.
ზოგიერთ ამ ქმნილებას ჰყავს დაწერილი მწერალი, რომელიც იფიცებს საუკეთესო მიწიერი ნაწარმოებებისა და დღეების ხელებს. პატარა მოთხრობაში "ბერნარი" (1952) ის მოგვითხრობს უბრალო ფრანგ მეზღვაურზე, რომელიც დაუღალავად შრომობდა და თითქმის პატიოსნად ნახმარი საკინძით ცხოვრობდა.
შეაჩერე იოგო ბულის სიტყვებით: „მე ვფიქრობ, რომ კარგი მეზღვაური ვარ“. „და რისი თქმა გინდა ამ სიტყვებით? ნახვის ხალისი, ვინ ხარ, დედამიწაზე მცხოვრები, მეზობელს ბოროტების მომტანი, კარგი მეზღვაური? - ჰკითხეთ ავტორს.
І vіdpovіdaє: „არა: ის, რასაც ღმერთი გვაძლევს კანს იმავდროულად იმ ჩის და სხვა ნიჭის სიცოცხლისთვის და დაგვაყენებს წმინდა საკინძებს, არ დამარხავს იოგას მიწაში. Რისთვის? ჩვენ არ ვიცით ვინ. ალემის ბრალია თავადაზნაურობა, რომ ამქვეყნად ყველაფერი, რაც ჩვენთვის არ არის შეწუხებული, ყოველთვის შეიძლება იყოს დედა, როგორც გრძნობა, როგორც ღმერთის მაღალი სახელი, რომელიც მიმართავს მათ, რომ ამქვეყნად ყველაფერი "კარგი გახდა" და რომ ღვთის სამყაროს გულმოდგინე ვიკონანიზმი არის მთელი ჩვენი დამსახურება მის წინაშე და ეს არის სიხარული, სიამაყე.
ბერნარდმა იცოდა და ესმოდა. Vіn ულვაში ცხოვრება გულმოდგინედ, gіdno, virno vykonuvav მოკრძალებული სავალდებულო, ჩაყრის ახალ ღმერთს, ემსახურება Yomu არა შიშით, არამედ summіnnya. და როგორ არ იტყვი, რომ ღვინის თქმის შემდეგ შევჩერდები დასალევად?
”მე უარს ვიტყვი, - ამთავრებს თავის გამოსვლას ბუნინი, - რომ მე, როგორც ხელოვანი, მოვიპოვე უფლება ვთქვა საკუთარ თავზე, მაქვს დარჩენილი დღეები, ასეა, როცა ვამბობ, მოკვდი, ბერნარდ.
- ბუნინის სიკვდილი
1953 წლის 8 ფოთლოვანი შემოდგომა მსოფლიოში 83 როკივ ბუნინის მახლობლად. არ იყო სიტყვის გამოჩენილი მხატვარი, პროზისა და პოეზიის შესანიშნავი ოსტატი. „ბუნინი რუსული ლიტერატურის კლასიკოსთაგან უკანასკნელია, რომლის ცოდნაც შეიძლება გვქონდეს დავიწყების უფლება“, - წერს ო. ტვარდოვსკი.
ბუნინის შემოქმედება არანაკლებ ფილიგრანული ოსტატობაა, პლასტიკური გამოსახულების ძალა დამორჩილებულია. სიყვარული სამშობლოს, რუსული კულტურის, რუსული ენის მიმართ. 1914 წელს როცი ბუნინმა შექმნა სასწაულებრივი ლექსი, რომელშიც მან დაამატა სიტყვის ახალი მნიშვნელობა კანისა და ზოგადად კაცობრიობის ცხოვრებაში:
5 / 5. 1
პირველ რუს ნობელის პრემიის ლაურეატს ივან ოლექსიევიჩ ბუნინს უწოდებენ სიტყვის იუველირს, პროზაიკოსს, რუსული ლიტერატურის გენიოსს და ვერცხლის ხანის ულამაზეს წარმომადგენელს. ლიტერატურათმცოდნეები თანხმდებიან იმ აზრზე, რომ ბუნინის შემოქმედებაში კამათია ნახატებთან, ხოლო სიმსუბუქისთვის ივან ოლექსიევიჩის ისტორიები ტილოების მსგავსია.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
ივან ბუნინის თანამშრომლები ადასტურებენ, რომ მწერლის "ჯიში" დაიბადა, თანდაყოლილი არისტოკრატია. გასაკვირი არაფერია: ივან ოლექსიევიჩი არის უძველესი კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენელი, რომელიც ემორჩილება XV საუკუნის ფესვებს. ბუნინის საოჯახო გერბი შედის რუსეთის იმპერიის კეთილშობილური ტილოების გერბზე. მწერლის წინაპრებიდან - რომანტიზმის ფუძემდებელი, ბალადებისა და სიმღერების ავტორი.
ივან ოლექსიევიჩი დაიბადა 1870 წლის ასაკში ვორონეჟის მახლობლად, ისევე, როგორც კეთილშობილი დიდგვაროვანი და კეთილშობილი ჩინოვნიკი ოლექსი ბუნინი, რომელიც მეგობრობდა თავის ბიძაშვილთან, ლუდმილა ჩუბაროვასთან, ლაგიდნას ქალთან, ყველა სახის ალესთან. ვონმა ცხრა შვილი გააჩინა, რომელთაგან ოთხი გადარჩა.
ვორონიჟში, ჩემი ოჯახი ივანეს ხალხზე 4 წლით ადრე გადავიდა საცხოვრებლად, რათა განეწმინდა უფროსი ვაჟები იულია და ევგენი. ველიკი დვორიანსკის ქუჩაზე ნაქირავებ ბინაში დავსახლდით. თუ ივანე თავს ჩოტირი როკივით გრძნობდა, მამები ორიოლის პროვინციაში ბუტირკას საგვარეულო დედას მიმართავდნენ. ბუნინის ბავშვობა ფერმაში გაიარა.
ლიუბოვმა მასწავლებელს ხელი დაუკრა, სანამ ბიჭს კითხულობდა - მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტს, მიკოლა რომაშკოვს. სახლში ივან ბუნინმა ითამაშა ფილმი, მივარდა ლატინაში. პირველი წაკითხული მომავალი მწერლის წიგნისგან - „ოდისეა“ და ინგლისური პოეზიის არჩევისგან დამოუკიდებლად.
1881 წელს მამამ ივანე იელცში მიიყვანა. კლავის უმცროსმა შვილმა დაიძინა და მოსწავლეთა გიმნაზიის პირველ კლასში შევიდა. ბუნინის წაკითხვა უხდებოდა, მაგრამ ზუსტი მეცნიერებები საკმარისი არ იყო. უფროსი ძმის ფურცელზე ვანიამ იცოდა, რომ ის ყველაზე საშინელი იყო მათემატიკაში. 5 წლის შემდეგ, ივან ბუნინმა დაამთავრა გიმნაზია პირველი კურსის შუა რიცხვებში. 16 წლის ახალგაზრდა ჩავიდა ოზერკის ბატკივის მაისში დასასვენებლად, მაგრამ ის არასოდეს დაბრუნებულა იელცში. გიმნაზიაში გამოუცხადებლობისთვის ფაგოტმა გათიშა ყმაწვილი. უფროსმა ძმამ იულიმ აიღო ივანეს შემდგომი განათება.
ლიტერატურა
ივან ბუნინის შემოქმედებითი ბიოგრაფია დაიბადა ოზერკში. გააგრძელა მუშაობა რომანზე "Zakhoplennya", რომელიც იმდენად პოპულარული იყო ელტსში, ale twir არ იყო მზად წასაკითხად. ახალგაზრდა მწერლის ლექსების ნაწერები, თხზულებები კერპის - პოეტის სემიონ ნადსონის სიკვდილის წინააღმდეგ - გამოაქვეყნა ჟურნალმა Batkivshchyna-მ.
მამის დედასთან, ძმის დასახმარებლად, ივან ბუნინი ემზადებოდა გამოსაშვები სასმელისთვის, რომელმაც მათ სიმწიფის მოწმობა ჩამოართვა.
1889 წლის შემოდგომიდან 1892 წლის ზაფხულამდე ივან ბუნინი მუშაობდა ჟურნალ Orlovsky Visnik-ში, გამოჰყავდა თავისი მოსაზრებები, ტოპები და ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიები. 1892 წლის ივლისი, 1892 წლის ივლისი, პოლტავში ძმის გამოძახების შემდეგ, მართავდა ივანე ბიბლიოთეკარის ოფისს პროვინციის მთავრობაში.
1894 წლის დასაწყისში მწერალმა დაინახა მოსკოვი, de zustrіvsya z სულთან ახლოს. იაკ და ლევ მიკოლაოვიჩები, ბუნინი, რომლებიც აკრიტიკებენ ცივილიზაციის სამყაროს. „ანტონოვის ვაშლის“, „ეპიტაფიისა“ და „ახალი გზის“ ვარდებზე განვლილი ეპოქის ნოსტალგიური ნოტებზე გული ეტკინება განვითარებადი კეთილშობილების გამო.
1897 წელს ივან ბუნინმა სანქტ-პეტერბურგში ნახა წიგნი "მსოფლიოს ბოლომდე". ადრე როკიმ მას ხელახლა ვუთარგმნე ჰენრი ლონგფელოს „ჰიავათას სიმღერა“. ბუნინის თარგმანზე გამოჩნდა ალკეის, საადის, ადამ მიცკევიჩის ლექსები.
1898 წელს მოსკოვში გამოიცა ივან ოლექსიევიჩის პოეტური კრებული "ღია ცის ქვეშ", რომელიც თბილად მიიღო ლიტერატურათმცოდნეებმა და მკითხველებმა. ორი წლის შემდეგ ბუნინმა პოეზიის მოყვარულებს მეგობარს ლექსების წიგნი აჩუქა – „ფოთლების ცვენა“, როგორც ავტორის ავტორიტეტის ნიშნად „რუსული პეიზაჟის პოეტი“. პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიამ 1903 წელს დააჯილდოვა ივან ბუნინი პირველი პუშკინის პრემიით, რასაც მოჰყვა მეგობარი.
ალე პოეტურ შუაში ივან ბუნინი, რომელმაც დაარღვია "მოძველებული ლანდშაფტის მხატვრის" რეპუტაცია. მაგალითად, 1890-იან წლებში "მოდური" პოეტები შეყვარებულები გახდნენ, რომლებიც რუსულ ლირიკაში "ქალაქის ველურმა ქუჩებმა" და ასევე სამმა გმირმა მიიტანეს. ბუნინის "ვირშის" კრებულის მიმოხილვაში მან დაწერა, რომ ივან ოლექსიევიჩი განზე დაბრუნდა "ველური ნამსხვრევის პირისპირ", შემდეგ, მისი პოეტური "ტანსაცმლის" ნახატის დათვალიერებისას მათ მიაღწიეს "სრულყოფილების ბოლო წერტილებს". კრიტიკა ლექსებს „მახსოვს ზამთრის ძველი საღამო“ და „ვეჩირი“ კლასიკის სრულყოფილების და აღიარების კონდახებს უწოდებს.
ივან ბუნინი მღერის, არ იღებს სიმბოლიკას და კრიტიკულად უკვირს 1905-1907 წლების რევოლუციურ საფუძვლებს, საკუთარ თავს უწოდებს "დიდისა და ბოროტების მოწმე". 1910 წელს ივან ოლექსიევიჩმა ნახა მოთხრობა "სოფელი", სადაც დარგეს "ნამუშევრების მთელი სერია, რომლებიც მკვეთრად ხატავს რუსულ სულს". მოთხრობა "მშრალი" და აღწერა "ძალა", " გარნი ცხოვრება”, ”თავადი მთავრებს შორის”, ”ლაპტები”.
1915 ივან ბუნინი პოპულარობის პიკზე. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ყველაზე ცნობილი რეკლამა, როგორიცაა "პან სან ფრანცისკოდან", "გრამატიკული კოხანია", "მარტივი დიჰანია" და "ჩანგას სიზმარი". 1917 წელს მწერალთა ჯგუფმა დატბორა რევოლუციური პეტროგრადი, უნიკალური „მტრის ხარბ სიახლოვეს“. პივროკუ ბუნინი ცოცხალია მოსკოვში, 1918 წლის გაზაფხულის ვარსკვლავები წავიდნენ ოდესაში, დაწერეს წიგნი "დაწყევლილი დღეები" - გამომცხვარი ჩანაწერი რევოლუციისა და დიდი ძალის შესახებ.
პორტრეტი "ივან ბუნინი". მხატვარი ევგენ ბუკოვეცკი მწერალი, რომელიც ასე სასტიკად აკრიტიკებს ახალ ხელისუფლებას, ქვეყანაში უსაფრთხოდ ვერ იქნება. 1920 წლის გაზაფხულზე ივან ოლექსიევიჩმა დატოვა რუსეთი. Vіn їde კონსტანტინოპოლში და არყები opineyaєtsya პარიზთან ახლოს. აქ იყო გამართლების კრებული სახელწოდებით "პან სან ფრანცისკოდან", რადგან საზოგადოება გაოგნებული იყო.
1923 წლის ზაფხულიდან ივან ბუნინი ცოცხალია ბელვედერის ვილაში, ძველი გრასეს, დე იოგას მახლობლად. წრეებში არის მოხსენებები "პოჩატკოვ კოხანიას", "ნომრების", "ერიხონას ვარდის" და "მიტინას სიყვარულის" შესახებ.
1930 წელს ივან ოლექსიევიჩმა დაწერა "ჩიტის თუნუქის" აღწერა და დაასრულა ემიგრაციაში მისი ნაწარმოებების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები - რომანი "არსენიევის ცხოვრება". გმირის გამოცდილების აღწერა რუსეთის წარსულის შესახებ დაბნეულობის ნისლის შესახებ, "ჩვენს თვალწინ მოკვდა ასეთ მომხიბვლელად მოკლე ვადაში".
მაგალითად, 1930-იან წლებში ივან ბუნინი საცხოვრებლად გადავიდა ვილაში "ჟანეტში", რომელიც განადგურდა სხვა მსუბუქი ომის კლდეებზე. პისმენნიკი, რომელიც აწუხებს სამშობლოს წილს და რადიოს საშუალებით ავრცელებს ამბებს ნაიმენშას, რადიანის ჯარების გამარჯვების შესახებ. ბუნინი ცოცხალია ბოროტმოქმედებში. მისი გრეხილი ბანაკის შესახებ მან დაწერა:
"იმიტომ, რომ მდიდარი ვარ - ახლა, მიწის ნებით, ნაბიჭვარი გავხდი... გახდი ცნობილი მთელ მსოფლიოში - ახლა არავის სჭირდება სამყარო... მე ძალიან მინდა სახლში წასვლა!"
ვილა ავარიულ იქნა: დაწვის სისტემა არ ფუნქციონირებდა წყალმომარაგების ელექტროენერგიის შეწყვეტის გამო. ივან ოლექსიევიჩმა მეგობრებს ფურცლებზე უამბო "პურთხის შიმშილის" შესახებ. იმისთვის, რომ თუნდაც მცირე თანხა მიეღო, ბუნინმა სთხოვა ამერიკაში წასულ მეგობარს, ნებისმიერი გონებით ენახა "ბნელი ხეივნების" კოლექცია. წიგნი 1943 წელს გამოიცა რუსულ ენაზე, 600 ეგზემპლარი ტირაჟით, რისთვისაც მწერალმა 300 დოლარი გადაიხადა. კოლექციამდე კამპანია „სუფთა ორშაბათი“ წავიდა. ივან ბუნინის ბოლო შედევრი - ლექსი "ნიჩი" - 1952 წელი.
პროზაიკოსის შემოქმედებითი მოღვაწეობის მემკვიდრეებმა გაიხსენეს, რომ კინემატოგრაფიისთვის უამრავი მტკიცებულება იყო. პირველ რიგში, ჰოლივუდის პროდიუსერმა ისაუბრა ივან ბუნინის ნამუშევრების ჩვენებაზე და განაცხადა, რომ ფილმი დაჯილდოვდა სან-ფრანცისკოდან პანის პრომოუშენისთვის. ალე მარჯვნივ ვარდისფრად მთავრდებოდა.
1960-იანი წლების დასაწყისში რუსი რეჟისორების პატივისცემა დაუბრუნდა spіvvіtchiznik-ის შემოქმედებას. ვასილ პიჩულმა "Mitina Kohannya"-ს დასადასტურებლად მოკლემეტრაჟიანი ფილმი გადაიღო. 1989 წელს ეკრანზე გამოჩნდა სურათი "ნესტროკოვას გაზაფხული" ბუნინის ერთჯერადი ახსნის შემდეგ.
2000 წელს ირკვევა რეჟისორის კინო-ბიოგრაფია „იოგო დრუჟინის მკვლევარი“, რომელშიც სიუჟეტი ამ პროზაიკოსს უზიარებს.
რეზონანსმა გამოაცხადა დრამის "Sonyachniy blow" პრემიერა 2014 წელს. სტრიქონის საფუძველი ეფუძნებოდა იმავე დროის წიგნს, "Okayanі dni".
ნობელის პრემია
ჯერ ივან ბუნინი ნობელის პრემიით 1922 წელს მიენიჭა. ნობელის პრემიის ლაურეატის დაჭერის შესახებ. შემდეგ კი მათ პრიზი გადასცეს ირლანდიელ პოეტს უილიამ იეტსს.
1930-იან წლებში ამ პროცესს შეუერთდნენ რუსი ემიგრანტი მწერლები და ისინი გამარჯვებით დაგვირგვინდნენ: 1933 წელს ფოთლების ცვენისას შვედეთის აკადემიამ ივან ბუნინს მიანიჭა პრიზი ლიტერატურაში. ლაურეატისადმი მიწერილ წერილში ნათქვამია, რომ ის ჯილდოს იმსახურებდა "პროზაში ტიპიური რუსული პერსონაჟის განმტკიცებისთვის".
715 ათასი ფრანკი პრიზებით ივან ბუნინმა გაფლანგა ნაღდი ფული. პირველ თვეში ნახევარი მივეცი გაჭირვებულებს და ყველას, ვინც ახალთან იყო წასული დახმარებისთვის. დასრულებამდეც კი აცნობეთ მწერალს, რომ წარსულიდან 2000 ფოთოლი რომ აიღო, გროში დაეხმარეთ.
ნობელის პრემიის მინიჭებიდან 3 წლის შემდეგ ივან ბუნინმა სიფხიზლე დაკარგა. სიცოცხლის ბოლომდე სველი ჯიხური არ ჩანდა. ბუნინმა საუკეთესოდ აღწერა ბანაკი მოკლე ლექსში "ჩიტს ბუდე აქვს", სტრიქონებიდან:
ცხოველთა მაє ხვრელი, ფრინველების ბუდე.
როგორ სცემს გული, ხმამაღლა და ხმამაღლა,
მე რომ შევდივარ, ნათლია, უცნობთან, ჯიხურებში
უკვე ძველი ჩანთით!
ცხოვრების სპეციალისტი
ახალგაზრდა მწერალი პირველად არის უფრო ბრძენი, თუ მუშაობდა Oryol Visnik-ში. ვარვარა ფაშჩენკო - მშვენიერი ტაძარი პინისთან - ასეთი განათლებული და ემანსიპირებული გონებით აჩუქა ბუნინს. ალე, ცირკის ჯაშუშის ქალწულის ვაზის ცოდნა არ არის პრობლემა. Spalakhnuv რომანი, ale batkovі Varvara bіdniy yunak іz ბუნდოვანი პერსპექტივები არ არის გარანტირებული. წყვილი ქორწილის გარეშე ცხოვრობდა. თავისებურად, ივან ბუნინმა ასე უწოდა ვარვარას - "გაუთხოვარი რაზმი".
პოლტავში გადასვლის შემდეგ და ასე დაკეცილი სტოსუნკი მტრულად იქცა. ბარბაროსებს - ქალწულებს უსაფრთხო ოჯახიდან - ძალიან ცუდი მიზეზი ჰქონდათ: ისინი სახლიდან გავიდნენ და ბუნინს გამოსამშვიდობებელი წერილი დაუტოვეს. ნეზაბარ ფაშჩენკო მსახიობ არსენი ბიბიკოვის რაზმი გახდა. ივან ბუნინს უჭირდა შესვენების ატანა, ძმებს მისი სიცოცხლის ეშინოდათ.
1898 წელს ოდესაში ივან ოლექსიევიჩმა გაიცნო განნა წაქნი. ვონი გახდა ბუნინის პირველი ოფიციალური გუნდი. იმავე ბედმა ბევრი გართობა მოიტანა. ალემ, რომელმაც ერთდროულად დაუმეგობრდა, დიდხანს არ იცოცხლა: ორი წლის შემდეგ ისინი დაშორდნენ. მწერლის მარტოხელა ვაჟი, მიკოლა, მონას შორის დაიბადა და 1905 წელს ყმაწვილი ალისფერი ციებ-ცხელებით გარდაიცვალა. მეტი ბავშვი ბუნინი არა მავ.
ივან ბუნინის მთელი ცხოვრების კოჰანა არის ვირ მურომცევის მესამე რაზმი, რომელმაც იგი გაიცნო მოსკოვში, ლიტერატურულ საღამოზე 1906 წლის ფოთოლცვენის მახლობლად. მურომცევამ, ქალთა დიდი კურსების კურსდამთავრებულმა, ქიმია ჩაახშო და თავისუფლად ლაპარაკობდა სამ ენაზე. ალე, ლიტერატურული ბოჰემიის წინაშე ვირა შორს იყო.
ემიგრაციაში მყოფი ახალგაზრდები ხელახლა დაქორწინდნენ, 1922 წელს ისინი გახდნენ: 15 წლის განმავლობაში ბუნინი არ დაშორებულა. მეჯვარე სანაპიროზე მეგობრები ერთად ცხოვრობდნენ ბუნინის სიკვდილამდე, მაშინაც კი, თუ შენს ცხოვრებას არ ეძახით hangover-ის გარეშე. 1926 წელს, ემიგრანტების შუაგულში, ცოტა რამ გამოჩნდა მშვენიერი სასიყვარულო ხრიკების შესახებ: ივან და ვირი ბუნინიხის სახლში ცხოვრობდა ახალგაზრდა მწერალი გალინა კუზნეცოვა, მანამდე ივან ბუნინი უკვე საერთოდ არ იყო მეგობრული.
კუზნეცოვს მწერლის ბოლო კოჰანი ეწოდება. ვილაში, ბუნინიკთან მეგობრობდა, მან 10 წელი იცხოვრა. ივან ოლექსიევიჩი გადაურჩა ტრაგედიას, თუ შეიტყო გალინის მიდრეკილება ფილოსოფოს ფიოდორ სტეპუნ მარგარიტას დის მიმართ. კუზნეცოვამ დატოვა ბუნინის სახლი და წავიდა მარგოტში, რამაც მწერლის გაჭიანურებული დეპრესია გამოიწვია. ივან ოლექსიევიჩის მეგობრები წერდნენ, რომ ბუნინი იმ პერიოდში იმყოფებოდა ღმერთსა და როზპაჩუს საზღვარზე. Vіn pratsyuvav tsіlodobovo შეუფერხებლად, ცდილობს დაივიწყოს კოჰანა.
კუზნეცოვასთან განშორების შემდეგ, ივან ბუნინმა დაწერა 38 მოთხრობა, რომლებიც გადაიტანეს "ბნელი ალის" კრებულში.
სიკვდილი
მაგალითად, 1940-იან წლებში ექიმებმა ბუნინს ემფიზემის დიაგნოზი დაუსვეს. ამ დროისთვის ექიმები ივან ოლექსიევიჩი საფრანგეთში კურორტზე გაემგზავრნენ. ალე, ხატვის გარეშე გავხდი ჯანმრთელი. 1947 79 წლის ივან ბუნინი ადგა და ისაუბრა მწერალთა აუდიტორიასთან.
ზლიდნი ზმუსილამ დახმარებისთვის მიმართა რუს ემიგრანტს ანდრეი სედიხს. მან ამერიკელი ქველმოქმედის ფრენკ ატრანისგან დაავადებული ბორბლის პენსია მოიპოვა. ბუნინის სიცოცხლის ბოლომდე ატრანმა მწერლებს 10000 ფრანკი გადაუხადა.
1953 წლის გვიან შემოდგომაზე, ივან ბუნინის ბედი ჯანმრთელი გახდა. Vіn არ pіdnіmavsya z lizhka. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მწერალმა გუნდს ფოთლების წაკითხვა სთხოვა.
ფოთოლცვენის 8-ში ექიმმა განაცხადა ივან ოლექსიოვიჩის გარდაცვალებაზე. მიზეზი იყო გულის ასთმა და ფეხის სკლეროზი. ნობელის პრემიის ლაურეატი Saint-Genev's-de-Bois, mіstsі, de znayshli ასობით რუსი ემიგრანტი აღნიშნეს.
ბიბლიოგრაფია
- "ანტონივსკის ვაშლი"
- "სოფელი"
- "სუხოდილი"
- "ადვილი კვნესა"
- "სნი ჩანგა"
- "ლაპტი"
- "გრამატიკა კოხანია"
- "მიტინას სიყვარული"
- "დაწყევლილი დღეები"
- "ძილიანი დარტყმა"
- "არსენიევის ცხოვრება"
- "კავკასია"
- "ბნელი ხეივანი"
- "ცივი შემოდგომა"
- "ნომრები"
- "სუფთა ორშაბათი"
- "იელაგინის კორნეტის მარჯვნივ"
სახელი: ივან ბუნინი
ვიკი: 83 კლდოვანი
ხალხის ქალაქი: ვორონეჟი, რუსეთი
სიკვდილის ნისლი: პარიზი, საფრანგეთი
ხანგრძლივობა: რუსი მწერალი, რომელიც მღერის
საოჯახო ბანაკი: მეგობრობა ვირა მიკოლაივნა მურომცევასთან
ივან ბუნინი - ბიოგრაფია
ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 22 ივლისს ვორონეჟის მახლობლად. ვინი ეყრდნობოდა უძველეს, ალბეზბიდნილოგის ოჯახს, რომელმაც რუსეთს მისცა ვასილ ჟუკოვსკი - ათანასე ბუნინის თანაშემწის უკანონო ვაჟი. ივან ბუნინის მამა, ოლექსიი მიკოლაოვიჩი, რომელიც ახალგაზრდობაში კრიმთან იბრძოდა, შემდეგ დედის გვერდით ცხოვრობდა, ჩვენ შეგვიძლია აღვწეროთ მემამულის ცხოვრება მდიდრულად, მდიდრულად - შხაპი, სტუმრების მიღება, ამ ბარათის დალევა. Yogo bezturbotnіst zreshtoy ხელმძღვანელობდა sіm'yu საზღვარზე ნანგრევების.
ყველა gospodarskie turboti დედის, ლუდმილა ალექსანდრივნა ჩუბაროვას მხრებზე ედო - მშვიდად გარდაიცვალა, ცხრა ბავშვიდან ხუთი, რომლებიც ბავშვობაში გარდაიცვალა. კოჰანის დის, საშკას გარდაცვალება საშინელი უსამართლობა იყო პატარა ვანიას მიმართ და მან გარკვეული დროით შეწყვიტა სარწმუნოება კეთილი ღმერთის, რომლის შესახებაც დედებიც და ეკლესიაშიც საუბრობდნენ.
ვანიას ხალხიდან სამი წლის შემდეგ, სამშობლო გადავიდა დიდიევსკის ქალაქ ბუტირკაში, ორიოლის პროვინციაში. ”აქ, ღრმა პოლონურ სიჩუმეში, - გამოიცნო მწერალი თავისი ბიოგრაფიის დასაწყისის შესახებ, - და მოდა გავიდა, გავიდა მდიდრული და ორიგინალური პოეზია. მტრობის იოგო ბავშვი ნახეს ავტობიოგრაფიულ რომანში "არსენიევის ცხოვრება", ერთგვარი ბუნინი, რომელიც შემოიჭრა მის თავში.
Vіn zaznav, ადრეული nabuv საოცარი მგრძნობელობა: "Zіr, მე მაქვს ასეთი scho, scho მე ვზივარ მთელ ამ ვარსკვლავს პლეადებში, მესმის ერთი მილის მოშორებით, საღამოს მინდორში მყოფი ქალის სასტვენი, p'yanіv, რომელიც ყნოსავს. კონვალიას ან ძველი წიგნის სუნი“. მამები მცირე პატივს სცემდნენ შვილს და მისი ძმა იული გახდა მისი ოსტატი, რომელმაც დაამთავრა უნივერსიტეტი, რომელმაც მოახერხა შავი მცველების რევოლუციური ბანდების ბედი, რისთვისაც მას მოსკოვის დატოვების უფლება მისცეს სამი წლის განმავლობაში.
1881 წელს როცი ბუნინი შეუერთდა იელეცკოის გიმნაზიას. შუაში რომ დაიწყო, მეექვსე კლასიდან გააძევეს გადაუხდელობის გამო - შენ თვითონ გააკეთე, უფრო საზიზღარი გახდნენ. Maєtok at Butirkah buv გაყიდვები, და sіm'ya გადავიდა suidnіh Ozerok, de Ivanovіy-ს ჰქონდა შანსი დაემთავრებინა გიმნაზიის კურსი, როგორც გარე სტუდენტი, kerіvnitstvom უფროსი ძმის ქვეშ. - ბედი არ გამიარა, - თქვა იულიუსმა, - თითქოს ისე როზუმს ვიყო, რომ უკვე შემეძლო მასთან ტოლფასი ვიყო მდიდარ თემებზე საუბრის გამართვა. კრიმი დაკავებულია მოძრაობით, ფილოსოფიით, ფსიქოლოგიით, ელასტიური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, ივან ზავდიაკის ძმა, მწერალი და ჟურნალისტი, განსაკუთრებით მახრჩობელა ლიტერატურაში.
ივან ბუნინის 16 წლის იუბილეზე, რომელმაც დაწერა "განსაკუთრებით გატაცებით წერდა ლექსებს" და "წერდა ნაშრომებს საოცრად მდიდარი გზით", პირველს მოუწოდეს ლექსების გაგზავნა დედაქალაქის ჟურნალ "ბატკივშჩინაში". Podiv იოგაზე, ის გააუქმა. ვინ სამუდამოდ ახსოვს დაგროვება, ზოგიერთი იშოვმა პოსტიდან ჟურნალის უახლესი ნომრით, შოჰვილინი ხელახლა კითხულობს თავის ლექსებს. სუნი აკურთხეს სიმშრალეში დაღუპული მოდური პოეტის ნადსონის ხსოვნას.
სუსტი, nasleduvalny vіrshі არაფერი ჩანდა მათ შორის ასობით მსგავსი. გავიდა chimalo rokіv, ისევე როგორც ზედა აჩვენა ბუნინის სწორი ნიჭი. ის თვითონ, სიცოცხლის ბოლომდე, პირველ რიგში თავს სცემს პატივს ყველაფერს, რასაც მღერის და გაბრაზდა, თუ მისმა მეგობრებმა თქვეს, რას აკეთებენ ვიშუკნები, მაგრამ მოძველებული - "ახლა ასე არ წერთ". ვინ ჭეშმარიტი, უნიკალური ნებისმიერ ახალ ტენდენციებში, სავსე მე-19 საუკუნის ნამდვილი ტრადიციებით
ადრეული, ყინული იხსენებს სინათლეს, თექვსმეტი ბედის გული.
ბაღი არის ძილიანი იმლა ლინდენი სითბოს შუქზე.
მშვიდი და საიდუმლო ბუდინოკი
ფარდა ფანჯარასთან და მის უკან ყველა სინათლის მზე.
ცემ გამოიცნო ემილია ფეხნერის ყველაზე ახალგაზრდული სიყვარულის შესახებ (ანხენის პროტოტიპი "არსენიევის ცხოვრებაში"), ახალგაზრდა გუვერნანტის ქალიშვილი, რომელიც ცოცხალია ო.კ. ტუბე, ბახტიაროვის თანაშემწის დისტილატორი. ტუბას დედინაცვალზე, ნასტიაზე, 1885 წელს მწერლის ევგენის ძმა დაუმეგობრდა. ემილია ახალგაზრდა ბუნინი იატაკზე აკოცა, რასაც ტუბა პატივს სცემდა მის სახლში დაბრუნების სასიკეთოდ.
Nezabar іz Ozerki, otrimavshi იმ წლებში batkіv, არღვევს ცხოვრებას ახალგაზრდა მღერის. განშორებისას დედამ აკურთხა ვაჟი, რომელსაც პატივს სცემდა „განსაკუთრებით ჩვენი შვილების თვალწინ“, საოჯახო ხატით სამი მანდრივნიკოვის ტრაპეზის გამოსახულებებით აბრაამთან. ცე ბულა, როგორც ბუნინი წერდა თავის ერთ-ერთ მოწაფეში, „სალოცავი, რომელიც მეძახის დაბალი და პატივცემული ხმით ჩემი ოჯახისთვის, სამყაროსთვის, ჩემი კოლოსისთვის, ჩემი ბავშვურობისთვის“. მე-18 UNAK YSHOV სახლი უკვე ჩამოყალიბებულია ხალხის მიერ, „ჟიტომიმ ჟიტტივიმი, ცნობადი ხალხის ცოდნა და არა ვიგადანი, დინიბატნოიეს ნიშნები, სილზოი ინტელიგენზა, ბუნების ქსოვილის საბიტები. იზრდება, , vіdkritim for kokhannya.
Kokhannya vin zustrіv ორლიში. 19-რიჩნი ბუნინი იქ მართავდა ყირიმსა და რუსეთში ხანგრძლივი ომების შემდეგ. გაზეთ „ორლოვსკი ვისნიკის“ მმართველობისას, ახალგაზრდა ექიმ ვარია ფაშჩენკოსთან მუშაობისას, იგი მუშაობდა კორექტორად იმავე გაზეთში. მათი ძმის იულის ფუნტებზე მათ იქირავეს ბინა პოლტავას მახლობლად, სადაც ცხოვრობდნენ ცივილიზებულად - ქორწილის წინააღმდეგ, მამა ვარია. სამი წლის შემდეგ, ექიმმა ფაშჩენკომ, ბუნინის არაამქვეყნიურ ვნებას დაემორჩილა, გზა დაუთმო სკოლას და ვარიამ ფოთოლი აიღო. ვონმა თავისი უდარდელი მეგობრის, არსენი ბიბიკოვის შეუძლებელ მწერალს დააფასა. ”აჰ, კარგი, ბისა їх-ს,” წერდა ბუნინი ძმებს, ”აქ, ცხადია, 200 ჰექტარმა მიწამ ითამაშა როლი”.
1895 წელს ბუნინმა დატოვა სამსახური და მოსკოვში გადასვლის შემდეგ დალია ბევრი ლიტერატურა, დაიმსახურა ლექსები და პატარა ვარდები. იოგო ლევ ტოლსტოის წყნარი ბედის კერპია და ნავიტი їზდივი გრაფისკენ იკვებება სიცოცხლისთვის. ეტაპობრივად, ლიტერატურული ჟურნალების რედაქციაში გაცნობა, ცნობილი მწერლების გაცნობა, ჩეხოვის შესახებ გაცნობა და ბევრი ახალი რამის შესწავლა. იოგოს აფასებდნენ რეალობის ნაროდნიკები და ნოვატორები-სიმბოლისტები, მაგრამ საკუთარს პატივს არ სცემდნენ.
თვითონ უფრო ერიდებოდა რეალიზმისკენ და თანდათან ხედავდა „შუა ნოტებს“ მწერალ ტელეშოვის, დე ბუვალი გორკის, სკიტალის, ლეონიდ ანდრეევისგან. ვლიტკა - იალტა სტანიუკოვიჩთან და ლუსტდორფი ოდესის მახლობლად მწერალ ფედოროვსა და კუპრინისთან ერთად. ”ეს არის ჩემი ახალი ცხოვრების დასაწყისი ყველაზე ბნელ სულიერ საათში, შინაგანი მომაკვდინებელი საათი ჩემს ახალგაზრდობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მე ცოცხალი ვარ კიდევ უფრო განსხვავებულად, ამხანაგურად, საზოგადოებაში, რათა არ ვიყო მარტო საკუთარ თავთან.”
ლუსტდორფ ბუნინში ყველას არ შეუძლია საკუთარი თავის აშენება, მეგობრობა 19-მდინარე ჰანა წაქნასთან. ვონი იყო ოდესაში დაბადებული ბერძენის ქალიშვილი, გაზეთ Pivdenniy Oglyad-ის პარიკმახერი, რომელთანაც ბუნინი სპივპრაციუვავ. რამდენიმე დღის გაცნობის შემდეგ სუნი გაქრა. „Naprikintsy chervnya viїhav at Lustdorf to Fedorov. კუპრინი, კართაშევი, მერე წაქნი, რომელიც მე-7 სადგურზე აგარაკზე ცხოვრობდა. წინადადების საღამოს რაპტომის აგებით“, - წერდა ბუნინი 1898 წლის სტუდენტს.
იოგო მოჯადოებული იყო її დიდი შავი თვალებით და ამ იდუმალი მოძრაობით. მხიარულების შემდეგ გაირკვა, რომ ანა უკვე ბალაკუჩა იყო. დედას გააორმაგებდა, უმოწყალოდ ყეფდა უფულო და ოცნების ნაწილისთვის. ნაკლებად ქვემოთ, მდინარის გავლით ჰანადან, რომელიც ღრიალებდა, ორი კლდის შემდეგ, "ვუდვილის" ღერო დაიშალა. რომელი ვაჟი მიკოლა, რომელიც მათ შორის დაიბადა, ალისფერი ციებ-ცხელებით გარდაიცვალა მეხუთე ხუთ ბედზე. ვარვარა ფაშჩენკოს შეხედულებით, განნა წაქნიმ ბუნინას დღის შრომა არ დააკლო. ბარბარას ამოცნობა შეიძლება როგორც „არსენიევის ცხოვრების“ სახეში, ისე „ბნელი ხეივნის“ მდიდარ გმირებში.
შემოქმედებით ბიოგრაფიაში პირველი წარმატება ბუნინმა 1903 წელს მიაღწია. პუშკინის პრემია მოვიპოვე ლექსების „ფოთოლცვენის“ არჩევისთვის და მეცნიერებათა აკადემიის ქალაქში პრიზი მოვიპოვე.
კრიტიკოსებმა აღიარეს იოგას პროზა. Rozpovіd "Antonіvskі yabluk" zakrіvіv მიღმა მწერლის წოდების "spіvak კეთილშობილური ბუდეების" უკან, სურს რუსული სოფლის ცხოვრება vіn zobrazhuva უკვე არა კეთილგანწყობით და "gіrkoї ჭეშმარიტების" ნაწილის დათმობის გარეშე თავად გორკის. 1906 წელს, მწერალ ზაიცევთან ერთად გამართულ ლიტერატურულ საღამოზე, დე ბუნინი, წაიკითხა მისი ლექსები, გაიცნო ვირა მურომცევა, პირველი სუვერენული დუმის უფროსის დისშვილი. "მშვიდი პატარა ქალბატონი ლეონარდის თვალებით" საკმაოდ ღირსი იყო ბუნინისთვის. Axis yak Vira Mykolaivna-მ ისაუბრა ახალი ამბების მომავალზე:
„ფიქრებში ვბუზობდი: რატომ არ წავიდე სახლში? კარებთან ბუნინი გამოჩნდა. "აქ როგორ ჭამდი?" - საძილე ღვინო. გავბრაზდი, მაგრამ მშვიდად ვუთხარი: "ასეა, როგორც შენ". -ალე ვინ ხარ? - "ლუდინა". - "Რას აკეთებ?" - "Ქიმია. ვსწავლობ ქალთა უმაღლესი კურსების საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე. - "ალე დე მე შემიძლია უფრო დაგეხმარო?" - „ტილკი ჩვენს სახლში. ვიღებთ შაბათს. დღის ბოლოს, მე უკვე დაკავებული ვარ. ” ბევრი ვარდის მოსმენა მისტიკოსის ხალხის ცხოვრების დაშლის შესახებ,
ვირა მიკოლაივნას ეშინოდა მწერლის. პროტე ფონამ ვერ გაუძლო ამ უკომპრომისო ზალიციანებს და იმავე 1906 წელს გახდა „ბატონი ბუნინა“, სურდა ოფიციალურად დაერეგისტრირებინა ქუდის სუნი მხოლოდ 1922 წელს საფრანგეთის მახლობლად.
გაზაფხულზე გზის სუნი სხიდისკენ წავიდა - ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიაში. ჩვენი პონიებიდან თავად ცეილონამდე მივედით. უფრო ძვირი მარშრუტების მარშრუტები წინასწარ არ იყო დაგეგმილი. ბუნინი იატაკზე ბედნიერი იყო ვირა მიკოლაივნასთან, რომელმაც იცოდა, რომ უნდა დაეწერა: „მაგრამ ჩემი უფლება გაქრა - მეტს დავწერ, იქნებ არა... ეს ჩემი ბრალი არ არის, მაგრამ ბედნიერი ვარ, მე. დამნაშავე ვარ, რომ მარტო ვცხოვრობ და მით უკეთესი შენთვის, წერისთვის. რაც უფრო უკეთესი იქნებით, მით უარესი ... ”- აჩვენებს რაზმებს. ”ამჯერად ვეცდები ვიყო იაკომოგ ჰირშიმი”, - თქვა მან.
ათწლეულის მიდგომა ნაყოფიერი გახდა მწერლის შემოქმედებისთვის. Vіn buv დაჯილდოვდა მეცნიერებათა აკადემიის კიდევ ერთი პრემიით და საპატიო აკადემიკოსი. ”მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში, თუ ივან ოლექსიოვიჩს სტუმართმოყვარეობის დეპეშა მივა, ზარზე აკადემიკოსებთან მიმართებით წითელი დამწერლობის კატეგორიისთვის”, - თქვა ვირა ბუნინამ, ”ბიბიკოვი ჩვენთან ერთად სცემეს. არსენამდე ბუნინმა არ დაკარგა ბინძური გრძნობა, სუნი, შეიძლება ითქვას, მეგობრები იყვნენ. ბიბიკოვა ადგა მაგიდიდან, ფერმკრთალი იყო, მაგრამ მშვიდი. ხვილინასთვის მშრალად და ოკრემოდ ვუთხარი: „გიბერავ“.
„მკვეთრი შეცდომის“ შემდეგ, როგორც ღვინო, რომელიც ძვირფას ადამიანებს ასახელებს, ბუნინმა შეწყვიტა „ფარბის გასქელების“ შიში. პირველ მსოფლიო ომს არ მოუწოდა ახალი პატრიოტული დღე. Vіn bachiv ქვეყნის სისუსტე, її სიკვდილის შიშით. 1916 წელს მან დაწერა მრავალი ლექსი, მათ შორის შემდეგი:
სიცოცხლის ღერძი იწვის, მარცვალი მიედინება.
მაგრამ ვინ არის ტინუტიმე, ვიზატიმ?
ღერძი დაბნელებულია სროლისთვის, ტოქსინი ზუზუნებს.
მაგრამ ვინ გაბედავს დატბორვას?
აქსისი ადექი, ბესნუვატის მასპინძელი და მამაის მსგავსად, გაიარე მთელი რუსეთი...
სამყაროში ალე ცარიელი - ვინ იტყუება? მაგრამ ღმერთი არ არსებობს - ვინ უნდა დაისაჯოს?
ნეზაბარ ცე წინასწარმეტყველება ვიპოვნილოს. რევოლუციის ყურის შემდეგ, ბუნინი Sim'єyu viїhav іz Orlovsky maєtka მოსკოვში, zvіdki z gіrkotoy posterіg ყველაფრის სიკვდილისთვის, რაც შენთვის ძვირფასი იყო. ეს გაფრთხილებები მიეცა სტუდენტს, რომელიც გამოქვეყნდა სათაურით „ოკაიანის დღეები“. ბუნინს ადანაშაულებდნენ რევოლუციაში, რომელიც პატივს სცემდა ბელორუსის "თავისუფლებას" და სასწაულმოქმედ ინტელიგენციას. „რევოლუცია ხალხმა კი არ დაიწყო, არამედ თქვენ. ხალხს მოუწოდეს გადაფურთხათ ყველაფერზე, რაც გვინდოდა, რითაც უკმაყოფილო ვიყავით.
მშიერების დახმარება ჩვენში ლიტერატურულივით იგრძნობოდა, მხოლოდ მარჯვნიდან რაღაც დროს დაწოლა, ასი ახალი ზაივიის პოდკოპი მოტანა. საშინელებაა იმის თქმა, მაგრამ ეს ასეა: არ არსებობდა გაბედული ხალხი, ათასობით ინტელექტუალი უბრალოდ უბედური ხალხი იქნებოდა: როგორ შეუძლიათ იჯდნენ, გააპროტესტონ, იყვირონ და წერონ?
1918 წლის ბალახში, ბუნინი და მისი თანმხლები მნიშვნელოვანი ნაწილი ავიდნენ მშიერი მოსკოვიდან ოდესაში, სადაც გადაურჩნენ უპიროვნო ძალაუფლების შეცვლას. 1920 წლის სექტემბერში სუნი კონსტანტინოპოლს მოედო. რუსეთი ბუნინი აღარაფერზე აწუხებს - მამები დაიღუპნენ, ძმა იული ბოვი გარდაიცვალა, იმდენი მეგობარი მტერი გახდა, ადრე გააძევეს ქვეყნიდან. ტოვებს სამშობლოს ორთქლის გემზე "სპარტაზე", მიგრანტებით გადატვირთული ბუნინი, რომელიც საკუთარ თავს ჩაძირული ატლანტიდის დარჩენილ ბაგმენად ხედავს.
1920 წლის შემოდგომაზე ბუნინი ჩავიდა პარიზში და მაშინვე შეუდგა მუშაობას. მის წინ 33 ემიგრაციის ბედი იყო, რადგან ღვინოების მსგავსად შექმნეს ათი წიგნი პროზისა. ბუნინის ძველი მეგობარი ზაიცევი წერდა: ვონო რუსეთსავით ცოტათი უცქერდა, შეუქცევადობა, შესქელდა და თუ mіtsny sіk yogo poezії.
ევროპელებმაც გაიგეს ახალი ნიჭის გამოჩენის შესახებ.
1921 წელს ფრანგებმა ხმა მისცეს ბუნინის ხარკს "პან სან ფრანცისკოდან". პარიზის პრესა სავსე იყო სიტყვებით: "კარგი რუსული ნიჭი", "სისხლიანი, ნერვიული, ალერსიანი და მართალი", "ერთ-ერთი უდიდესი რუსი მწერალი". შეგახსენებთ, დასაჭერად მოვიდნენ თომას მანი და რომენ როლანი, რომელმაც 1922 წელს პირველმა ჩამოახრჩო ბუნინი ნობელის პრემიის კანდიდატად. იმდროინდელი კულტურის პროტე ტონი აყალიბებდა ავანგარდს, ამიტომ მწერალს არ სურდა რაიმე საძილე დედა მოეტანა.
მსოფლიოში ცნობილი სელებრითი გახდომის გარეშე, მაშინ ემიგრანტები იოგას დახრჩობით კითხულობდნენ. ეს იაკი არ იყო დატბორილი ნოსტალგიური ცრემლებით ასეთი მწკრივებიდან: „ვილინას მეშვეობით გამოვჩნდი ჩვენს წინაშე ჭიქები და ღვინის ჭიქები, ცეკვები სხვადასხვა ფერის ცეცხლსასროლი იარაღით, ერიზიპელები, შებოლილი ხორციანი ბალიკი, ლურჯი ნაჭუჭებით გახსნილი კრიჟინის ქუჩებზე, ნარინჯისფერი მოედანი. ჩესტერ, მათ გაიპარსეს თავიანთი სრული ხიზილალა, თეთრი და ნაძინარევი სიცივეში, შამპანურთან ერთად... დავიწყოთ წიწაკით..."
ბევრი ბანკეტი აშენდა უფრო კაშკაშა ემიგრანტების უბედურებით. ბუნინი უხვად მეგობრული იყო, მაგრამ მისი მსჯელობა იდილიაში შორს იყო. თავისი საუკუნის გამოცნობით, ზამთრის სულის პარიზკამ რევმატიზმის შეტევა გამოაძახა. სურნელი ზამთრის їhati-ის სურნელთან ერთად შუადღისთვის და 1922 წელს მათ იქირავეს ვილა პატარა ქალაქ გრასში დაწერილი სახელწოდებით "Belvedere". იქ მათი სტუმრები იყვნენ ემიგრაციის გამოჩენილი მწერლები - მერეჟკოვსკი, გიპიუსი, ზაიცევი, ხოდასევიჩი ნინა ბერბეროვადან.
მარკ ალდანოვი და ბუნინის მდივანი, მწერალი ანდრეი ცვიბაკი (სედიხი) აქ დიდხანს ცხოვრობდნენ. ბუნინი მზად იყო დახმარებოდა გაჭირვებულ თანამემამულეებს თავისი ღარიბი ფულით. 1926 წელს პარიზში ჩავიდა ახალგაზრდა მწერალი გალინა კუზნეცოვა. ნეზაბარმა მათ შორის რომანი დაიწყო. გამხდარ, ნატიფ ვირა მიკოლაივნას, როგორც ყველას გონებას, სურდა ეფიქრა, რომ სასიყვარულო გამოცდილება „იანისთვის“ აუცილებელია ახალი შემოქმედებითი დღისთვის.
მოულოდნელად, ბელვედერში ტრიკუტნიკი გადაიქცა ჩოტირიკუტნიკად - ეს მოხდა, თუ მწერალმა ლეონიდ ზუროვმა, რომელიც ბუნინ ბუდინკაში დასახლდა, ვირა მიკოლაევნაზე ზრუნვა დაიწყო. მათი სტოკების დაკეცილი აღმავლობა-დაღმართი ემიგრანტული ჭორების საგანი გახდა, რომელიც მემუარების გვერდებზე დაიხარჯა. Neskіchennі შედუღება და შერიგება popsuvalo chimalo krovі vsіm chotiryom, და Zurov zagalі მიიყვანეს ბოჟევილში. თუმცა, ეს "შემოდგომის რომანი", ერთგვარი ტრივავი 15 წელია, რომელიც ახშობს ბუნინის მთელ ცხოვრებას, მათ შორის რომანი "არსენიევის ცხოვრება" და ახსნა-განმარტებების კრებული კოჰანის "ბნელი ალის" შესახებ.
რა არ მოხდებოდა, იაკბი გალინა კუზნეცოვა ცარიელ ლამაზმანი იყო - მწერლის სწორი დამხმარე გახდა. „გრას შოდენერში“ შეგიძლიათ წაიკითხოთ: „ბედნიერი ვარ ტიმ, იოგოს რომანის ბულას თავის ტყავი დროზე ადრე რომ განვიცადეთ ორივე გრძელ ვარდებში“. რომანი უბედნიერესად დასრულდა - 1942 წელს როკი გალინა საოპერო პარტნიორ მარგა სტეპუნთან ერთად დაიხრჩო. ბუნინმა, რომელიც არ იცოდა საკუთარი ადგილი, ვიგუკუიუჩი: ”თითქოს მან დაანგრია ჩემი ცხოვრება - გააკეთე ეს!”
რომანმა მიიღო ზარი ბუნინისთვის ნობელის პრემიის მინიჭების შესახებ. მთელმა რუსულმა ემიგრაციამ ეს ძალაუფლების ტრიუმფივით მიიღო. სტოკჰოლმ ბუნინში მეფე და დედოფალი სცემეს, ალფრედ ნობელის ლაგამი, სვიცკის ქალბატონების ხუმრობა. და გაოცებული ვარ მხოლოდ ღრმა თეთრი თოვლით, რომელიც მე არ მინახავს საათის განმავლობაში რუსეთის გარეთ და ვოცნებობდი მასზე, როგორც ბიჭი ... ქვეყანამ, თავისი დიპლომატების პირით, კატეგორიულად გააპროტესტა პრემიის „ბილოგვარდიიციუსთვის“ გადაცემა.
ამ ბედის პრიზი 150 000 ფრანკი იყო, მაგრამ ბუნინმა ის პროჰაჩებსაც კი გადასცა. ომის კლდეებზე, ჰოვავ გრასში, სადაც გერმანელები არ წავიდნენ, ბევრი ებრაელი მწერალი მათ სიკვდილით ემუქრებოდა. ღვინის იმ საათის შესახებ მან დაწერა: „ჩემთვის ცუდია ცხოვრება, ცუდია. კარგად, კარტოფილი გაიყინა їmo. მაგრამ წყალი, რომელშიც ის ცურავს, იყინება, სტაფილო ჰგავს. ცე-ს წვნიანი ჰქვია... ჩვენ ვცხოვრობთ როგორც კომუნა. ექვსი ადამიანი. მე არავისში არ მაქვს სულისთვის ერთი გროში.” დაგვიანებით შეშინებულმა ბუნინმა დაინახა, რომ ნიმცივის ყველა წინადადება მათ სამსახურში წავიდა. რადიანის მთავრობისადმი სიძულვილი დროებით დავიწყებას მიეცა, როგორც სხვა ემიგრანტებმა, ღვინოები დაძაბული იყო, რათა წინ გაჰყოლოდა ღვეზელები, გადასცემდნენ ნიშანს ევროპის რუკაზე, რომელიც ეკიდა ახლის ოფისში.
1944 წლის შემოდგომაზე საფრანგეთი შტურმით განიცადა და ბუნინი და მისი თანხლები პარიზში გადავიდნენ. ღვინოების ეიფორიის შუაგულში, რადიანის საელჩოს ნახვისას, მან იქ თქვა, რომ წერს თავის ქვეყანაზე. ზარი გაისმა, რომ სტალინის ჯანმრთელობისთვის სვამდნენ. ბევრი რუსი პარიზელი ახალ სუნთქვას ჰგავდა. ნატომისტმა დაიწყო ახალი რადიანის მწერლების მონახულება, იაკების მეშვეობით გადასცემდა წინადადებებს SRSR-ისკენ მიბრუნების შესახებ. იომას დაეკისრა სამეფო გონების მოვლა, საკმაოდ მშვიდად, როგორც ეს იყო ოლექსი ტოლსტოი. ერთ-ერთ კომპანიონს, მწერალს ვიდპოვევს: „არ მაქვს გზა, რომ შევტრიალდე. აღარ არის ადგილი, არც ხალხი, ვისაც ვიცნობ.
რადიანის მთავრობის გრავირება მწერალთან ერთად დასრულდა წიგნის „ბნელი ხეივნის“ გამოსვლის შემდეგ ნიუ-იორკში. სუნმა ყინული ააფეთქა და არა პორნოგრაფია. Vіn skarzhivsya Іrinі Odoєvtsevіy: „ბნელ ჩიხებს პატივს ვცემ საუკეთესოს, რაც დავწერე და სუნებს, იდიოტებო, პატივისცემას, რომ მათთან ერთად ჩემი სივინი გავატარე... არ გესმით, ფარისევლებო, რა ღირს ახალი სიტყვის ფასი. , ახალი პიდჰიდი სიცოცხლისა.” ცხოვრებამ ლაქები მოახდინა - მოწინააღმდეგეები დიდი ხანია დავიწყებულია და "ბნელი ხეივანი" მარტო დარჩა ლირიკული წიგნებირუსულ ლიტერატურაში, კოდის საცნობარო ენციკლოპედია.
1952 წლის ფოთლის შემოდგომაზე, ბუნინმა დაწერა ლექსის დარჩენილი ნაწილი და ბედის წინსვლის ბალახი, ხოლო დანარჩენი ჩანაწერი გააკეთა სტუდენტისგან: ”ეს ჯერ კიდევ სწორია! მწირი, თუნდაც ერთი საათის შემდეგ, მე არ ვიქნები - და გააკეთე ეს წილი ყველაფერი, ყველაფერი უცნობი იქნება ჩემთვის! დაახლოებით კიდევ ერთი წლის ღამეს 1953 წლის 7-დან 8 ფოთლის დაცემამდე, ივან ოლექსიოვიჩ ბუნინი გარდაიცვალა ნაქირავებ ბინაში პარიზში, მისი დარჩენილი მდივნის ოლექსი ბახრახის რაზმის თანდასწრებით.
ბოლო დღეებამდე მუშაობის შემდეგ ჩეხოვის შესახებ წიგნის ხელნაწერი მაგიდაზე დარჩა. დიდი გაზეთების უმეტესობა აქვეყნებდა ნეკროლოგებს და რადიან პრავდაში გამოჩნდა მოკლე ცნობა: „ივან ბუნინი, ემიგრანტი მწერალი, გარდაიცვალა პარიზთან ახლოს“. იოგო დაკრძალეს სენ-ჟენევ-დე-ბუას რუსულ ეკლესიაში და ამ ბედმა ვირა მიკოლაივნამ მისგან იცოდა ვერანდის დანარჩენი ნაწილი. იმ საათში, შექმენი ბუნინა მას შემდეგ, რაც დავიწყების 40 ბედი კვლავ გამოჩნდა სამშობლოში. Yogo mriya zbulasya - spіvvіtchizniki-ს შეეძლო ეთქვა და აღიარა, რომ მან გადაარჩინა რუსეთი, როგორც დიდი ხნის წინ შევიდა ისტორიაში.
ივან ბუნინი დაიბადა 1870 წელს ამ დიდგვაროვნების, დიდი ოფიცრის ოლექსი ბუნინის ოჯახში, რომელიც იმ დროს გახდა ცნობილი. დედაჩემის დღის დასაწყისიდან უხერხული იყო ორიოლის რაიონში გადასვლა, სადაც მწერლის ბავშვობამ გაიარა. 1881 წელს კურსდამთავრებულები შევიდნენ ელეცკოის გიმნაზიაში. ალე აიღე შუქი, არ შეხვიდე, თუ მე-4 კლასის ივანე სახლში დაბრუნდება, მაშინ ვარდების დაბადებული მამები უბრალოდ არ იღებენ ფულს იოგასთვის. უფროსი ძმა იული, რომელმაც მოახერხა უნივერსიტეტის დამთავრება, დამეხმარა გიმნაზიის მთელი კურსის სახლში დასრულებაში. ბუნინის ბიოგრაფია - ხალხი, ამ შემოქმედის შემქმნელი - სავსეა გაუგებრობებითა და ფაქტებით. 17 წლის შემდეგ ივანემ გამოსცა პირველი ლექსები. ნეზაბარ ბუნინი გადავიდა ხარკოვში უფროს ძმასთან, წავიდა სამუშაოდ კორექტორად გაზეთ Orlivsky Visnik-ში. მათ აქვთ საკუთარი სხვა მოსაზრებები, სტატისტიკა და ლექსები.
1891 წელს გვ. წასვლა პირველი პოეტური sbіrka. ახალგაზრდა მწერალი მაშინვე გაიცნობს ვარვარას - მათი ქალწულის მამებს არ აინტერესებდათ მათი ოცნება, რომ წყვილი ახალგაზრდაა იმალებამდე პოლტავამდე. ეს სტოსუნკი გაგრძელდა 1894 წლამდე. ხოლო ფოლადი რომანის „არსენიევის ცხოვრება“ დასაწერად.
ბუნინის ბიოგრაფია საოცარია, ნაცნობებისა და ნაცნობებისგან შედგება. 1895 წელი ივან ოლექსიოვიჩის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი ხდება. მოგზაურობა მოსკოვსა და პეტერბურგში, ჩეხოვის, ბრაუსოვის, კუპრინიმის, კოროლენკოს გაცნობა, პირველი წარმატება დედაქალაქის ლიტერატურულ ინდუსტრიაში. 1899 წელს გვ. ბუნინი მეგობრობს ჰანა ცაკნისთან, არაკონფორმული საყვარლის პროტეჟასთან. 1900 - გავრცელება "Antonivsky Yabloka", 1901 - ლექსების კრებული "ფოთოლცვენა", 1902 - ნამუშევრების შერჩევა გამომცემლობა "ცოდნა". ავტორი ივან ბუნინია. ბიოგრაფია უნიკალურია. 1903 - მიენიჭა პუშკინის პრემია! გაძვირდება პისმენნიკი: იტალია, საფრანგეთი, კონსტანტინოპოლი, კავკასია. გააკეთე საუკეთესო იოგა - rozpovіdі kokhannya-ს შესახებ. კოჰანიას შესახებ, წარმოუდგენელია, განსაკუთრებით, ბედნიერი დასასრულის გარეშე. როგორც წესი, ცე შვიდკოპლინნე ვიპადკოვე პოჩუტტია, მაგრამ ისეთი სიღრმის სიძლიერე, რომ ლამის სიცოცხლე იმ წილ გმირებს. და აქ არის ბუნინის რთული ბიოგრაფიის ნიშნები. ალე, გააკეთე რაღაც არა ტრაგიკული, სიყვარულის სუნი, წარმატებები, იმ ფონზე, რაც ძალიან იგრძნობა ცხოვრებაში.
1906 წელს ლიტერატურულ საღამოზე ივან ოლექსიევიჩმა გაიცნო ვირა მურომცევა,
მშვიდი ქალბატონი დიდებული თვალებით. ისე, ვიცი, გოგოების მამები თავიანთი სტოსუნკივის წინააღმდეგი იყვნენ. ვირამ დანარჩენი კურსი დაიწყო, დიპლომი დაწერა. ალემ მოიგო კოჰანა. 1907 წლის კვარტალში ვირა და ივანე გზის პირას, ერთხელ გზაზე ერთდროულად დაიშალნენ. ყველასთვის სუნი გახდა კაცი და რაზმი. Ale povinchalis 1922 წელზე ნაკლები, საფრანგეთის მახლობლად.
1909 წელს ბაირონის, ტენისონის, მუსეტის თარგმნისთვის ბუნინმა კვლავ მოიპოვა პუშკინის პრემია და გახდა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი. 1910 წელს გამოჩნდა მოთხრობა "სოფელი", რომელმაც უამრავი სუპერგოგონა მოიწვია და ავტორი პოპულარული გახადა. 1912-1914 წლებში გორკის ეწვია. იტალიაში ბუნინმა დაწერა საკუთარი აზრის ნაშრომი "პან სან ფრანცისკოდან".
და კლდიდან არ იბადება ივან ოლექსიევიჩ ბუნინი. მწერლის ბიოგრაფია ადვილი არ არის. 1920 წელს როცი იოგოს ოჯახი მიიღეს ზაჰოდიში, როგორც უდიდესი რუსი მწერალი, გახდა რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირის ხელმძღვანელი. ახალი შემოქმედების სამყაროში გამოსვლა: "მიტინა სიყვარული", "კორნეტის მარჯვნივ ილაგინა", "სონიაჩნის დარტყმა", "ღვთის ხე".
1933 - ბუნინის ბიოგრაფია კვლავ გასაოცარია. ვინ გახდა პირველი რუსი იმ დროს მწერალი კიდევ უფრო პოპულარული იყო ევროპაში. ბუნინი ნაცისტური რეჟიმის მოწინააღმდეგე იყო. ომის ბედისთვის, ამ რელიეფის დახარჯვის გარეშე, თქვენ ვერ ხედავთ სასურველ ქმნილებას. საფრანგეთის ოკუპაციის დროს დაწერეთ ნოსტალგიური ისტორიების ციკლი და გამოაქვეყნეთ 1946 წ. სიცოცხლის დანარჩენ ბედთან ერთად, ივან ოლექსიევიჩი არ წერდა ლექსებს. და რადიანსკის კავშირის ღერძი დგას სითბოთი, შემობრუნებისთვის. ალე იოგოს გეგმები სიკვდილმა შეწყვიტა. ბუნინი გარდაიცვალა 1953 წელს, იაკი და სტალინი. და მხოლოდ კავშირის გულისთვის დაიწყო საკუთარი ნაწარმოების გამოქვეყნება.
