Kas Rusijoje turėtų gerai gyventi kaimo gyventojų gyvenimą. Valstiečio įvaizdis rusų literatūroje
Būtinai neigiami herojai. Nekrasovas aprašo skirtingas vandens statines tarp pagalbininkų ir kripakų. Pannočka, kaip mužikų sikla už lelijos žodžius, yra gera ir užjaučia padėjėją Polivanovą. Vіn nusipirkęs kaimą už chabarі, iš jo "laisvė, bražnichav, girka alaus", bet godus ir šykštus. Virnijaus baudžiauninkas Jakovas papasakojo apie keptuvę, jei galėtų matyti savo kojas. Ale pan nuskutęs nuo kareivio vienintelį Jakovo sūnėną, vtishivshi aš jį pavadinsiu.
Okremі išplatinta skirta dviem pagalbininkams.
Gavrilo Opanasovičius Oboltas-Oboldujevas.
Portretas
Dėl pagalbinio Nekrasovo aprašymo vikoristovuє zmenshuvalno-margo priesagos ir kalbėti apie naują su znevagoyu: apvali keptuvė, ūsuota ir pilvo, rum'yanenkiy. Kompanija turi naują cigarą, o jogas – trejetą. Apskritai pagalbininko įvaizdis yra saldymedis, o ne smėlingas. Vіn vidutinio amžiaus (šešiasdešimt metų), "sportiškas, tinkamas", su senais pilkais ūsais ir narsiais haskiais. Dėl skaitytojo juoko kaltas kontrastas tarp aukštaūgių vyrų ir priklausomybę turinčio džentelmeno.
Charakteris
Pagalbininkas niurzgė į kaimo gyventojus ir paėmė pistoletą, tokį pat slidų kaip ir jis pats. Tie, kurių talkininkas bijo kaimiečių, būdingas rašymo valandai, kurios dalijo maistą (1865 m.), tam kaimo žmonės, atėmę taloną, iš pasitenkinimo galimybe, atkeršijo talkininkams.
Pagalbininkas papuola į savo „gentry“ nuotykius, kuriuos apibūdinsime su sarkazmu. Vіn rozpіdaє, kad Oboltas Obolduєvas yra totorius, du su puse šimtmečio tylėjęs su ragana pas tą karalienę. Paskutinis jo motinos protėvis prieš tris šimtus metų bandė sudeginti Maskvą ir apiplėšti iždą, ko jis ir siekė.
gyvenimo būdas
Oboltas-Obolduevas nerodo savo gyvenimo be paguodos. Navit rozmovlyayuchi su valstiečiais, paprašykite tarno stiklinės šerio, pagalvės ir kilimo.
Pagalbininkas iš nostalgijos spėliojo, kiek valandų (iki stipriosios dešinės išspaudimo), jei visa gamta, kaimiečiai, laukai ir lapė garbins keptuvę ir tu atsigulsi. Kilmingi namai persipynė su bažnyčių grožiu. Pagalbininko gyvenimas buvo palaimintas šventasis. Turtingo tarno padėjėjas. Vіn rudenį užėmė šuns girdymas – rusiško vėjo ramybė. Laistymo valandą pagalbininkės krūtys siautėjo laisvai ir lengvai, „perduodami senosios rusų dvasios įsakymai“.
Oboltas-Obolduevas dvarininko gyvenimo tvarką apibūdina kaip absoliučią šeimininko valdžią kripakams: „Kas turi supergyvenimą, kurio aš noriu – pasigailėsiu, ko noriu – sluoksnis“. Pagalbininkas gali įveikti kripakyvą (žodis pataikyti pakartokite tris, iki trijų metaforinių epitetų: іkrosipalny, dantų pasta, zygomatic). Su kuo, talkininkas tikina, kad myli, kad pasakė apie valstiečius, padaręs jiems stalus dvarininko namuose šventai.
Pagalbininkas kalba apie stiprią teisę į iškilimą, panašią į didžiojo lanceto, kuris vadina panivą ir mužiką, kilimą: „Dabar valstiečio nėra, bet tada net tėvas nėra brangus jogai“. Pomіshchits'kyi sadibi razіbranі ant tseglinі, fіsi vіrubanі, muzhiks rozbіynichayut. „Gospodarstvo tezh zanepalo“: „Laukai – per mažai praktikuojami, paršavedė – per mažai dozuota, tvarkos nesilaikoma!“. Pagalbininkas nenori dirbti žemėje, bet kodėl prisipažįsta nebesuprantantis: „Dieve, aš dangų parūkiau, vilkėdamas caro liverius, pamačiusią žmonių lobius ir galvodamas amžinai taip gyventi. ..“
poilsis
Taigi kaimo gyventojai paskambino likusiam savo padėjėjui princui Utyatinui, kuriam tai buvo pasakyta stipri teisė. Šis pagalbininkas nepatikėjo kripatstvos verksmu ir taip supyko, kad sušnibždėjo smūgį.
Bijodami, kad senis neleis nukristi, čiabuviai pasakojo, kad valstiečiams buvo įsakyta kreiptis į talkininkus, o patys paprašė kaimo žmonių atlikti šį vaidmenį.
Portretas
Paskutinė dvasia – senas dodokas, plonas, kaip kiškis, baltas, ne su dzhobom, kaip vanagas, ilgas pilkas wus. Naujam, labai sergančiam žmogui, silpno kiškio beviltiškumas ir vanago ambicijos bus prarastos.
Nupieškite personažą
Paskutinis tironas, "apgauti senus", per jogą zabaganok kenčia ir jogos šeima, ir kaimo gyventojai. Pavyzdžiui, pasitaikydavo, kad paruoštą šūsnį sausos sinos mesdavo tik tam, kuris buvo pakankamai senas, kad būtų girtas.
Padėjėjas kunigaikštis Utyatinas atsiduso žinodamas, kad bajorai gina savo amžinąsias teises. Jogas turėjo kepurę – šeimininko galios ženklą.
Kachiny neįvertino savo kripakio gyvenimo: išmaudė juos prie opoloncų, zmushuvav grati ant arklio smuiko viršūnių.
Senatvėje pagalbininkas ėmė vimagatuoti kvailesnius kvailius: liepė draugauti su šešiakampiu z simdecimal, vaidinti karves, kad jos nesikankintų, pripažinti šuns pavaduotoją kurčiųjų sargybiniu. kvailas kvailys.
Matydamas Oboldujevą, Utyatinas nežino apie jų statusą, kad jie pasikeitė ir mirė „tarsi gyvi, kaip pagalbininkas“.
- Savely atvaizdas Nekrasovo poemoje „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“
- Grišos Dobrosklonovo įvaizdis Nekrasovo poemoje „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“
- Matryonos įvaizdis poemoje „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“
IN literatūros kūriniai mes žinome žmonių įvaizdžius, jų gyvenimo būdą, protingą. Iki XVII–XVIII a. Rusijoje buvo dvi luomai: valstiečiai ir bajorai – su visiškai nepanašia kultūra, mentalitetu ir mano. Prie šio fakto vienų rusų rašytojų darbuose kaimiečių įvaizdis yra, o kituose – ne. Pavyzdžiui, Gribojedovas, Žukovskis ir deyakі іnshі maistri žodžiai neapsiribojo tų kaimiečių kūriniais.
Prote Krilovas, Puškinas, Gogolis, Gončarovas, Turgenevas, Nekrasovas, Jeseninas ir kiti sukūrė visą galeriją
Nemirtingi kaimo gyventojų vaizdai. Šie kaimo žmonės yra skirtingi žmonės, bet rašytojai žiūri į kaimelį su dideliu miegu. Visos smarvės buvo vienpusės tuo, kad kaimo žmonės yra darbininkai, kūrėjai ir talentingi žmonės, o aplaidumas veda į moralinį nusiteikimą ypatingumui.
Toks sensacinis dviratis I. A. Krilova „Laumžirgis ir Murakha“. Alegorine forma baikaras pakabino žvilgsnį moralinis idealas valstietis-darbininkas (Murakh), kurio šūkis yra: nenuilstamai dirbkite darbe, kad galėtumėte pasirūpinti savimi šaltą žiemą, - ir ant nerobi (laumžirgis). Vzimka, jei laumžirgis atėjo į Murakhi pagalbos, prašydamas pagalbos, davęs „stygas“, norėdamas, galbūt, man padėti.
Šia tema, dar geriau, M. Ye. Saltikovas-Ščedrinas parašė pasaką „Apie tuos, kurie kaip žmogus susprogdino du generolus“. Tačiau Saltikovas-Ščedrinas, išsprendęs šią problemą kitu būdu, žemiau Krilovo: vadovaujantys generolai, praleidę laiką apleistoje saloje, negalėjo sau padėti, o valstietis, valstietis, savo noru ne tik aprūpino generolus reikalingus daiktus, bet pasikvietė vijoklą ir pasikvietė save. Tiesa, abiejuose kūriniuose konfliktas tas pats: tarp darbininko ir parazito, bet vynai skirtingi. Krylovo pasakos herojus neleidžia sau įsivaizduoti, o žmogus iš Saltikovo-Ščedrino pasakos savo noru leidžia sau laisvę padaryti viską, kas įmanoma dėl nepasirengusių dirbti generolų.
A. S. Puškino kūryboje nėra tokio turtingo kaimo charakterio aprašymo, tačiau jis negalėjo įsivaizduoti reikšmingų detalių savo darbuose. Pavyzdžiui, aprašyme kaimo karasį " Kapitono Donecas Puškinas, parodęs, kad kaimiečių vaikai ėmėsi jame likimo, kad jie ėmėsi ūkininkauti, kad užsiima plėšimais ir vagystėmis, tokią visnovką galima padaryti iš Chumakovo dainos apie „kaimo sūnaus vaiką“, pvz. „Crav“ ir „rozby trimav“, o tada . Herojaus daliai dainos atrodė, kad žinojo apie savo dalį, įvertino savo išankstinį nusistatymą. Kodėl? Nes smarvė sklido iš praktikos žemėje dėl kraujo praliejimo, o Puškinas smurto nepriima.
Rusų rašytojų kaimo žmonės turi turtingą vidinę šviesą: jie gali mylėti. Kuriam visa Puškino kūryba rodo kripako Savelicho įvaizdį, kuris, net būdamas vergas už lagerio, yra apdovanotas gėrio jausmu. Vіn yra pasirengęs gyventi dėl savo jauno šeimininko, kuris yra vihouvuvav. Šis vaizdas yra susipynęs su dviem Nekrasovo atvaizdais: iš Šventosios Rusijos didvyrio Savelijaus ir iš Jakovo virnimo, razzkovo baudžiauninko. Savelijus jau mylėjo savo onuką Demochką, prižiūrėjo jį ir tapo netiesiogine jo mirties priežastimi, pišavo lapėje, o paskui vienuolyne. Jakivas virny taip stipriai mylėti savo sūnėną, kaip Savely mylėti Demočką ir mylėti savo šeimininką, kaip Saveličius mylėti Grinovą. Tačiau, nors Savelichas neturėjo galimybės paaukoti savo gyvybės dėl Petrušos, mylimų žmonių konflikto draskomas Jakovas uždėjo ant savęs rankas.
Puškino Dubrovskije yra dar viena svarbi detalė. Apie protirichą tarp kaimų: „Smarvė (Troykurovo kaimiečiai) garsėjo savo turtais ir pano šlove bei orumu, leido sau būti turtingiems savo susidiams, stipriai jį užtardami. “ Kodėl gi šią temą Jeseninas įgarsino „Hann Sneginy“, jei turtingi Radovo gyventojai ir neturtingi Kriušių kaimo gyventojai sakydavo sau: „Smirdėk sokiri, ir aš“. Dėl to vadovas. Jeseninui iškelta byla dėl Tsya mirties. Kaimiečių, važinėjančių kery boule prie Nekrasovo, tema: Savelijus ir kiti kaimo žmonės palaidojo vokietį Vogelį gyvu masalu. Prote, Jesenino akivaizdoje Nekrasovas nepaduoda vbivstvo į teismą.
Iš Gogolio kūrybos menine literatūra Atsirado valstiečio bogatyro supratimas: kučeris Mikhєєv, cegla Miluškinas, ševetai Maksimas Teljatnikovas ir kiti. Sekdamas Gogoliu, Nekrasovas taip pat aiškiai išreiškia turto temą (Savelij). Didvyriai-kaimiečiai triūsia ir Gončarovas. Tsіkavo porivnyat herojus Gogolis tesla Stepanas Corkas ir tesla Luka iš Gončarovo kūrinio "Oblomіv". Gogolio meistras - tse "tas didvyris, kuris tiko sargybiniams", vinjo "proto kietumą", o garsus buvo O6lomovkos darbininkas, kuris, padaręs gank, patiko, nors ir nukentėjo nuo pabudimo momento. , stovėjo šešiolika metų.
Gončarovo darbe kaimo kaime viskas buvo tylu ir mieguista. Tik anksti rytai būna varginantys ir nervingi, o tada jau būna įžeidimas, gilus popietės sapnas, arbata, labiau užimta, groja akordeonu, groja balalaiką. Oblomivcuose nieko gero. Ramybę sugadino kaimo našlė Marina Kulkova, pagimdžiusi „iš karto jiems nerūpi“. Її akcija panaši į svarbų Nekrasovo dainos „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ herojės Motroni Korchaginos gyvenimą, kuris turi „kokia upė, tada vaikas“.
Turgenevas, kaip ir tie kiti rašytojai, kalba apie valstiečio talentą, apie jį aš kuriu gamtą. Yakiv Turok ir pirklio „Spivaki“ aprašyme už aštuntą alaus jie kraunasi prie spivo, o tada autorius parodo beviltišką gėrimo vaizdą. „Tsya“ tema skambės Nekrasovo „Kam Rusijoje gyventi gerai“: Yakim Nagoy „praktikuoti iki mirties, iki mirties p'є ...“.
Mums reikia kitų motyvų skambėti opovіdanni "Burmistr" Turgenev. Vіn išplečia despoto-keruyuchy įvaizdį. Kodėl bylinėtis ir Nekrasovas: naytyazhchim jis pavadino Glіba senatvės nuodėme, kuri pardavė kitų kaimo gyventojų gyvybes.
Rusų raštininkai buvo vieni, padedami vietinių kaimo žmonių, ugdydami talentą, judrumą, kūrybingumą, praktiškumą. Tačiau tarp jų yra žmonių, kurių negalima pavadinti itin moraliais. Dvasinis nuopuolis tsikh žmonės iš esmės buvo panašūs į aplaidumą ir materialines gėrybes, sukauptas ir apgailėtinas nelaimes.
I. Įsivaizduokite valstiečius ir valstietes prie lyrikos.
2. Herojai dainuoja "Kam Rusijoje gyventi gerai".
3. Pasirinktas Rusijos žmonių įvaizdis.
Selyanska Rus, liaudies kvartalo gіrka, o siekiant įkvėpti rusų tautos stiprybę ir kilnumą, senas zvikov to praci yra viena iš pagrindinių temų M. A. Nekrasovo kūryboje. Prie eilėraščių „Pas Dorozius“, „Shkolyar“, „Triyka“, „Zalіznitsya“, „Pamiršk kaimą“ ir turtingi kiti prieš mus stovi kaimiečių ir kaimo žmonių atvaizdai, sukurti autoriaus su puikiomis kalbomis ir kaupomis.
Jaunos valstietės grožio kovose, eilėraščio „Triyka“ herojė, tarsi gyventų už triyką, skrydžiui praskriejus. Ale zakhoplennya pakeisti su mintimis apie її ateities gіrka zhіnoch chastka, kaip greitai sugadinti šį grožį. Herojė tikrina gyvenimo džiaugsmą, vyro sumušimą, amžiną uošvės metimą, kad svarbus darbas yra geras, kad neatimtų svajonių ir prankštės vietos. Dar viena tragiška dalis Kriaušė iš eilėraščio „Kelyje“. Vikhovanka iš keptuvės maišo, kaip panyanka, buvo matoma kaip valstietė ir pasuko „į kaimą“. Ale virvana iš savo vidurio ir nepripratusi prie svarbios valstietiškos praktikos, tarsi kultūra užstrigusi, ji nebegali atsigręžti į kolosalų gyvenimą. Viršuje nėra žmogaus – kučerio – apibūdinimo. Ale tie, su tokiu giliu kaltės jausmu dėl „lihodiya-druzhina“ dalijimosi, visą šios stovyklos tragediją išpučia, kad jau gausiai kalbėtų mums apie save, jo gerumą ir kilnumą. Savo ne taip tolimame šeimyniniame gyvenime vinuvachuev nestiklingas palydas, skolki "paniv", tarsi jie sugadino tave už dyką.
Ne mažiau ryškiai dainuoja valstiečiai, tarsi kažkada būtų atėję prie lauko durų. Tavo aprašymas užtrunka tik vieną žingsnį sukurti ir skambinama taupiai: sulenkta nugara, liekna armėnė, šešėlinė tos rankos išvaizda, kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų, ištinusios nuo pasitikėjimo savimi. Tai matosi ne arti buv їhnіy kelio iki priekinio įėjimo, kur jų neįsileido, neprisiimant menko trupučio, tarsi smarvės galėtų pasklisti. Ir vis dėlto, kaip ir visi kiti vіdvіduvаchі, jakі darbo dienomis "įpareigoja" priekinį pіd'їzd, o šventąjį poetas vaizduoja vis rečiau ironija, tada apie mužikus vіn rašykite z vіdvertim spіvchuttya ir chanoblily їd.
Moralinį rusų žmonių grožį, tvirtumą, vyriškumą pagimdo Nekrasovas eilėraštyje „Šerkšnas, Chervoniy nis“. Autorius kalba apie tikrąją savo herojų individualumą: tėvus, kuriuos užgriuvo baisus sielvartas - sūnaus metų mirtis, pats Proklas - galingas herojus darbininkas didelėmis bejausmėmis rankomis. Daugybė skaitytojų kartų aimanavo dėl Darjos įvaizdžio – „puikaus žodžio“ moters, gražios odos ir teisingos, kad yra robotas. Tai teisingas rusų kaimiečių poetės himnas, kaip ji vadino savo praktiką siekti gerovės, kad galėtum praktikuotis ir augti.
Patys kaimo gyventojai yra pagrindiniai fiyovimi asmenys ir dainuoti „Kam Rusijoje gerai gyventi“. Padedami „paskelbtų valstiečių iš Timchasovoobov'yazani“, kaip jie save vadina, vardų stiprumu, ką pasakyti (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neuro-zhayka), jie bando dainuoti. nemalonus maistas: „kas linksminasi nemokamai Rusijoje? “. Kozhen iš jų savaip parodo save laimingais ir vadina laimingais kitus žmones: pagalbininką, kunigą, caro ministrą ir patį suvereną. Smirda nuo valstiečio rango – įkyrus, tolerantiškas, valandėlę užsidegęs, bet pasiruošęs stovėti už tiesą ir jo perekonaniją. Mandrivnikai nėra vieninteliai žmonių atstovai. Mi bachimo ten be žmogaus kitų žmonių moterų atvaizdai. Vavila, „prekiaujanti ožkų batų anūkėmis“, siunčiama pas valstiečius į mugę. Matyti muges, vin nabіtsyav usim dovanos, ale "išgėręs iki cento". Vavila yra pasiruošusi ištverti buities nesėkmes, tačiau kenčia nuo to, kad onučiui neįmanoma atnešti viešos dovanos. Šis žmogus, kuriam ne daugiau kaip smuklės, yra širdgėla dėl svarbaus beviltiško gyvenimo, šaukiantis autoriui ne smerkimą, o su malonumu kalbantis. Jie dainuoja valstiečiui, kad otochyuchi. Ir visi pasiruošę jam padėti duona ar robotu, o padėti centą, pan Pavlusha Veretennikov. O jei laimėjau pergalę prieš Vavilą ir pirkau už naujus čerevikius, tai visas dovkolas džiaugėsi, taigi, laimėjau odos vyno rublį. Šis Rusijos žmonių pastatas yra dosnus kitų labui, pridedant dar vieną svarbų ryžių pasirinktas vaizdas valstietis.
Tokį pat žmonių sielos plotį remia ir autorius, aprašydamas Yermila Illich, turėjusią turtingą pirklį Altinnikovo virišivą mlino vardu. Jei reikėjo įnešti indėlį, Yermil kreipėsi į žmones nuo prohannyam iki viruchi yogo. Paėmė reikiamą pinigų sumą už herojų, o po kitos dienos sąžiningai apvertė borgą į odą ir sąžiningai atėmė mažiau vidpadžių, išdavė vidpadžius ir parsivežė rublį, nuo kurio Iermilas buvo apakęs. Tai ne vipadkovo kaimo gyventojai vienbalsiai apiplėšti Jogo vadovą. І він teisti mus sąžiningai, bausti kaltuosius ir neparodyti teisybės bei neimti savo cento. Dar kartą Jermilis, kalbėdamas apie mano dabartinį gedulą, nuskubėjo į savo stovyklą ir bandė ištraukti savo brolį iš verbavimo, paskyręs naujo jaunuolio pavaduotoju. Ale jogą kankino sąžinė ir kaltės jausmas prieš pasaulį, paklusęs savo netiesai ir palikęs gyvenvietę. Yasravim atstovas liaudies charakteris stіykogo, sąžiningas, ironiškas є і padarė Savelіy. Bagatiras su didingais karčiais, panašus į lokį. Motrona Timofiivna pasakoja apie naują rožę mandrіvniki, kaip ir mandrіvniki, taip pat tiekia apie sėkmę. Gimtasis tėvo Savelijaus šauksmo sūnus yra „prekės ženklas, nuteistas“, jiems jis nepatinka. Motrona, kaip ji pripažino turtingą įvaizdį iš šio vyro, žinoti iš kito vtіhu. Vіn rozpіdaє їy apie valandą, jei prie jų nebuvo pagalbininko ar prižiūrėtojo, jie nepažinojo panščinos ir nemokėjo rinkliavų. Nes šiose vietose nebuvo kelių, Krymo gyvūnų dygsnio. Toks buvo dotų gyvenimas, kol „per sapno lapes ir pakuros pelkes“ keptuvė jiems nebuvo pagirta. Vokiečiai apgaule apgavo valstiečius ir nauju būdu nutiesė kelią bei užsėjo kerubatą, sužlugdė kaimo gyventojus. Smarvę ištvėrė iki giedojimo valandos, o kartą, jos nerodydami, įkišo į duobę ir užkasė su gyvu masalu. Pamačiusi negatyvą duobėje ir sunkų darbą Savelijus, kuris krito ant savo aikštelės, prisimerkė ir kepė, o ne pasirodęs šioje tyloje, Mergelė atgaivino jį. Herojus išmoko atnaujinti savo gyvenimą. Pati youmu naivazhche išgyventi savo nemovlya mirtį. Vіn priekaištavo ne dėl to, kad jį nužudė, o dėl kurio mirties negalvojo, dėl kurio priekaištavo, kad negalėtų gyventi tarp žmonių ir eiti į mišką.
Šie Nekrasovo personažų atvaizdai iš žmonių sukuria vientisą valstiečio-darbininko įvaizdį, stiprų, atkaklų, ištvermingą, savarankišką, vidinį kilnumą ir gerumą, pasiruošusį padėti blogiesiems, kuriems to reikia. Noriu gyventi valstiečiams Rusijoje nėra saldymedis, jis dainuoja, kad tikėtų savo didele ateitimi.
Svarbus istorinis laikotarpis yra žinomas dėl savo pergalių N. A. Nekrasovo darbe. Kaimiečiai prie eilėraščio „Kam Rusijoje gerai gyventi“ yra tipiški ir dar tikresni. Tegul jie padeda suprasti, kas atsitiko šalyje po kripatstvos kalbų, prie ko privedė reformos.
Mandrivniki iš žmonių
Simas mužikas – kaimelio kelionės ūsai. Kodėl jie kvepia kaip kiti personažai? Kodėl autorė iš vaikščiotojų nesirenka skirtingų klasių atstovų? Nekrasovas yra genijus. Autorius teigia, kad kaimiečių vidurys pradeda judėti. Rusija „paslydo iš svajonės“. Ale ruh daugiau, ne visi matė, kad atėmė laisvę ir gali gyventi kitaip. Nekrasovui apiplėšti paprasčiausius valstiečius su didvyriais. Anksčiau kaime klajodavo tik žankai, pročanai ir bufai. Žmonės iš įvairių provincijų ir valsčių siuntė prašymą maisto. Jis dainuoja ne idealizuodamas literatūrinius personažus, dainuoja ne dėl savo autoriteto pripažinimo prieš liaudį. Vіn razumіє, scho visi kaimiečiai yra skirtingi. Bagatoviko priespauda dėl didesnio vvіyshov prie balso, valstiečiai nežino, ką dirbti su savo įgytomis teisėmis, kaip toli gyventi.
Yakim Nagoyu
Kaimietis gyvena netoli kaimo pavadinimu - Bosovas. Zhebrak iš to paties kaimo. Valstietis pіshov užsidirbti pinigų, bet išleidęs pіd povіz іz prekybininkui. Jakimas atsilošė į vjaznicą. Rozumiyuchi, kad nieko gero mieste netikrinama naujam, Nuogas pasuka į tėvynę. Vіn pokіrno dirba žemėje, pyksta ant jos dėl įvaizdžio ir panašumo. Jako gumulas, sluoksnis, vizaniy sohoyu, Yakim
"Iki mirties pratsyu, iki napіvdetі p'є".
Džiaugsmas svarbiame žmogaus darbe neatimamas. Daugiau eina pas pagalbininką, jis pats badauja ir badauja. Kaip šauksmas, kad rusų valstietis nesveikas dėl ištroškusio girtuokliavimo, kaimiečiai pas girtuoklius į karą nešaukiami. Sielos turtingumas pasireiškia kas valandą vėliau. Iš esmės tas būrys apeigų paveikslus, piktogramas, o ne centus. Žmonių dvasingumas vertas daugiau dėl materialinių turtų.
Cholopas Jakovas
Žorstogo padėjėjas ilgą laiką gyvena su tarnu Jakovu. Vіn susitaikymas, darbštus, virniy. Baudžiava ponui tarnauti iki senatvės, pykstanti apie naują ligos valandą. Autorius parodo, kaip žmogus gali parodyti nepaklusnumą. Vіn sue takі sprendimą, bet rozumіє їх. Jakovui svarbu atsistoti prieš padėjėją. Visą gyvenimą jis atnešė tau garbę, bet nenusipelnė įkvėpti šiek tiek pagarbos. Vergas atvesti gyvą pagalbininką į mišką ir baigti jo gyvenimą savęs sunaikinimu prieš akis. Vaizdas neaiškus, bet padeda suprasti, kaimo žmonių širdyse stipriai įsišaknijo vergiškumas.
meilės vergas
Kiemo valstietis bando stoti prieš dosniausių mandrivnikus. Kodėl jogai sekasi? Cholopą mylėjo pirmojo kilmingo kunigaikščio Peremetijevo vergas. Baudžiavos būrys yra įsimylėjęs vergas. Gospodaras, leidęs baudžiauninkų dukrai iš karto skaityti iš pannochkoy mov, mokslus. Mergina sėdėjo damų akivaizdoje. Valstietis-vergas atrodo kvailai. Vіn melskitės, prašydami Dievo išgelbėti jūsų bajorų negalavimus - podagrą. Vergo gandas privedė baudžiauninką į absurdiškas mintis. Vin parašytas kilniu negalavimu. Mojuoja prieš vaikštančius su vynais, kaip alumi: šampanu, burgonu, tokajumi. Kalno šlaite esantys valstiečiai jus drąsina. Valdyti toli laižyti lėkštes po Pano valgio. Ne iš vergo lūpų iš rusiško valstiečio gėrimo, tegu geria iš taurės užjūrio vyno. Juokingas sergančio baudžiauninko vaizdas.
Starosta Glib
Valstiečio aprašyme nėra skambios intonacijos. Autorius priblokštas. Yomu nenori rašyti apie tokius tipus, kaip Glibas, o apie kaimiečių vidurio smarvę, nes tai gyvenimo tiesa padės senatvei atsirasti tarp krašto žmonių. Tarp kaimiečių tokių bulų nėra daug, bet smarvė atnešė pakankamai sielvarto. Glib znischiv vilnu, jakas duodamas pan. Leisdami jiems apgauti savo tautiečius. Sielos vergas, vadovas išgydė valstiečius. Vіn spodіvsya ant osoblіvі pіlgi, dėl galimybės pakilti aukščiau lygių socialinei stovyklai.
Žmogaus laimė
Į mugę pas Mandrivnikus ateina beasmeniai kaimo gyventojai. Smarvė bando atnešti jiems laimę, bet ten prasti grindiniai, ką jau kalbėti apie naują svarbų dalyką.
Kaip kaimiečiai ėjo į vaikštynes:
- Valstietis – baltarusis. Jogo laimė prie duonos. Anksčiau miežiai, susidūrę su nauju negalavimu, gyvena taip, kad pusvalandį galima išsilyginti tik su esencijomis. Iš karto duona duodama visam gyvenimui, ją galima valgyti, nebijodama paskutinio.
- Žmogus su nulenkta šakute. Valstietis nuėjo pas mešką. Trys Jogo draugai sužlugdė miško šeimininkus. Cholovikas liko gyvas. Laimingas, išmintingas žmogus negali žiūrėti į kairę: jo priekinę veidą sulenkia meškos letena. Vaikščiotojai nusijuokė, dar kartą ragino eiti pas mešką ir dar kartą suduoti šoką, pakelti šakutes ir davė degiklius.
- Akmenkalis. Jaunas olonietis laimingas visam gyvenimui, stipresnis. Prie naujojo roboto, jei atsikelsite anksčiau, galite uždirbti 5 monetas.
- Trifonas. Mayuchi didinga jėga, vaikinas pasidavė rangovo glumui. Namagavsja pakėlė stiebus, padėjo stiebus. Nešu iki 14 svarų. Neleidžia sau juoktis, bet drasko širdį ir suserga. Laimė žmogui – ištiesti ranką į tėvynę, kad jis galėtų mirti savo žemėje.
N.A.Nekrasovas kaimo gyventojus vadina kitaip. Kai kurie vergai, baudžiauninkai ir žmonės. Rusijos žemės Іnshі zrazkovі, vіrnі, smilіvі bogatyrі. Žmonėms atsiveria nauji keliai. Laimingas gyvenimas juos tikrina, tačiau nereikia bijoti protestuoti ir siekti savo teisių.
Įėjimas
Inicijuodamas eilėraščio „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“, Nekrasovas svajojo sukurti didelės apimties tvirą, kuriam būtų sukauptos visos kaimo gyventojų žinios. Nuo ankstyvos vaikystės poeto akyse praeidavo „lėkštų žmonių žvilgsnis“, o pirmieji priešo vaikai pasidavė kaimo gyvenimo jogai ir nadali vivchati. Tai sunkus darbas, žmogiškas sielvartas, o vienu metu – didžiulė žmonių dvasinė stiprybė – nepamiršo pagarbaus Nekrasovo žvilgsnio. Eilėraštyje „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ vaizduoja kaimo gyventojus, žiūrinčius į grindis kaip autentiškus, jie dainuoja ypač pažindami savo herojus. Logiška, kad žmonės veikia kaip pagrindinis herojus didelis skaičius kaimo vaizdai, ale varto pagarbiau jais stebėtis – ir mus sužavės šių personažų įvairovė ir gyvybingumas.
Pagrindinių herojų-mandrivnikų įvaizdis
Pirmiesiems kaimo žmonėms, žinomiems skaitytojams – tiesos ieškantiems kaimo gyventojams, pritrūko gerai gyvenančių Rusijoje. Norėdami dainuoti svarbius dalykus, įsivaizduokite juos ne taip gerai, tarsi liepsnose mintis, kad jie smirda – be jų siužetas tiesiog subyrėtų. Aš, timas schonaimenshe, Nekrasovas daviau jiems odos pavadinimus, gimtąjį kaimą (pavadinkite jėgas, kurios jau yra propaguotojų valdžioje: Gorelovo, Zaplatovo ...) ir dainuojančius ryžius pagal charakterį ir rafinuotumą: Luka yra gudrus kalbininkas, Pakhom. yra senas. Pažvelk į kaimo gyventojus, nesirūpinančius savo įvaizdžio vientisumu, kitokius, oda nelenda į akis, žiūri tiesiai į taktą. Apskritai šių valstiečių įvaizdis grupinis, kituose galima pamatyti svaigiausią, būdingą bet kokiems valstietiškiems ryžiams. Tai ypatingas budrumas, vpertistas ir dopitlivistas, siekis sužinoti tiesą. Svarbu tai, kad apibūdindamas širdžiai brangius kaimo gyventojus, Nekrasovas vis tiek jų nepagražina. Aš jums rodau vyną ir vatą, tai svarbu – tai laukinis gėrimas.
Eilėraščio „Kam Rusijoje gerai gyventi“ kaimiška tema ne vienintelė - savo valandą valstiečiams brangiau klausytis pagalbininko, o kunigo – pajausti savo gyvenimą. senosios stovyklos – pirklių, bajorų, dvasininkų. Ale ir іnshі vaizdai, tačiau, kad būtų daugiau povnogo rozkrittya iš pagrindinių dainuojančių: Rusijos valstiečių gyvenimas po reformų.
Dėl šios priežasties įvestas masinių scenų barstymas - mugės, banketas, kelias, kažkodėl žmonės beveidžiai. Čia Nekrasovas vaizduoja valstiečius kaip vientisą visumą, tarsi mąstytų vienu balsu, tarsi vieningai ir iš karto smogtų. Ale su kuo, įsivaizduokite kūrėjo pavaizduotus kaimo gyventojus, galite juos suskirstyti į dideles grupes: sąžiningus darbininkus, vertinančius savo laisvę ir baudžiauninkus valstiečius. Tarp pirmosios grupės ypač matomi Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trokhim ir Agap.
Teigiamas kaimo gyventojų įvaizdis
Yakim Nagoy yra tipiškas didžiausio kaimo atstovas, o jis pats panašus į „tėvynę“, į „sluoksnį, sausą skverbimąsi“. Visas gyvenimas praktikuojamas „iki mirties“, bet kartu paliekama ir santuoka. Jo istorija miglota: jei jis Sankt Peterburge būtų gyvas, nors ir skambinęs iš pirklio, prie bunkerio pasilenkęs prie jos ir apsisukęs, skambėdamas „kaip lipnus obdertas“, nieko nestebina klausa. Tuo metu Rusijoje tokių akcijų nebuvo... Nepriklausomai nuo svarbaus darbo, Jakimas turi jėgų užtarti savo spivvitchiznikus: taigi, girtų valstiečių daug, bet ištvermingesnių vyrų, smirdi visi didieji. žmonės „robotuose ir bedugnėje“ . Meilė tiesai, sąžininga praktika, svajokite apie gyvenimo pasikeitimą („reikalingas niūrumas“) - pagrindinio Jakimo įvaizdžio sandėlio ašį.
Trochim ir Agap chimos papildo Yakim, odoje jie laikomi vienu iš pagrindinių ryžių personažų. Trochimo Nekrasovo atvaizde jis parodo neišsenkančią Rusijos žmonių jėgą ir kantrybę - Trochimas kartą paėmė keturiolika pudų, o tada paskutinis, gyvas, pasuko namo. Agapas yra tiesos ieškotojas. Vіn єdiny vіdmovlyаєєєєєєєєєє prisiimti duoklę kunigaikščiui Utyatinui: "Kaimo sielos Volodinnya baigė!". Jei to bijai, mirsi ankstyvomis valandomis: lengviau žmogui mirti, nuleisk galingo įstatymo jungą.
Єrmіl Girіn autorės apdovanotas rože ir nepaperkamu sąžiningumu, toms jogoms renkuosi burgodom. Vіn "neišsukinėja savo sielos", o kartą išklydęs iš teisingo kelio, negalėjo gyventi ne tiesoje, prieš pasaulį atnešė atgailą. Tačiau tos meilės nuoširdumas neatneša laimės kaimo gyventojams iki jų spіvvіtchiznikіv: Jermilos vaizdas yra tragiškas. Perspėjimo metu atsisėskite prie salos: todėl Jogas apsisuko padėti maištaujančiam kaimui.
Vaizdas Motroni ir Savelia
Kaimiečių gyvenimas prie Nekrasovo bulvaro vaizduojamas dažniausiai be rusės atvaizdo. Dėl rozkrittya "moteriška dalis", kaip "vargas ne gyvenimas!" autorius sukūrė Motroni Timofjevnos įvaizdį. „Graži, griežta ir protinga“, – sakoma, ji pasakoja savo gyvenimo istoriją taip, kad tik ji būtų laiminga, tarsi gyventų su tėčiais „mergaičių šventėje“. Po to pradėjo pasirodyti svarbi moteris, kaip ir žmonės, robotas, prichіpki rіdnі, pergalinga pirmosios mirties dalis. Istorijos bėgyje Nekrasovas matė dalį gyventojų, devynis skyrius – daug daugiau, žemesni užima kitų kaimiečių rožes. Tai yra gerai, ypač jogai, meilė rusei. Motrona priešinasi savo jėga ir ištverme. Visi smogia laimėjimo daliai, kad ištvertų pokirno, bet tuo pačiu sugebėtumėte atsistoti už savo artimuosius: staigiai atsigulkite, kad pakeistumėte nuodėmę ir ryatuє vyrą iš kareivių. Motronio įvaizdis visada piktinasi žmonių sielos įvaizdžiu - turtingai kenčiančia ir ištverminga, todėl mano žmona yra tokia turtinga dainų. Tsі pisnі dažnai - єdina mozhlivіst raitytis savo sandarumą.
Prieš Motroni Timofjevnos atvaizdą yra dar vienas cicavi vaizdas - Rusijos herojaus Savely atvaizdas. Savelijus, gyvenantis sim'ї Motroni („Gyvu šimtą septynerius metus“) ne kartą pagalvoja: „Kur tu, galia, ar išėjai? ko tau reikėjo?" Visos jėgos nukrito po aštriais pagaliais, iššvaistė valandą nepakeliamo darbo vokiečiams ir virto nuteistaisiais. Savelijaus atvaizde parodyta tragiška Rusijos kaimo gyventojų dalis, turtinga santuoka, kuri veda į jiems netinkamą gyvenimą. Neišsigandęs nuo visų gyvenimo sunkumų, Savelijus nesipyko, buvo išmintingas ir meilus bejėgiams (jie saugo Motreną). Parodytas jogos įvaizdis ir gilus Rusijos žmonių religingumas, shukav vіr_ pagalba.
Valstiečių-cholopivo įvaizdis
Antrasis kaimiečių tipas, Poemijos atvaizdai, yra baudžiauninkai. Tvirtovės likimai sukrėtė niūrių žmonių sielas, tarsi jie šaukėsi į aikštę ir nebeįsivaizduoja savo gyvenimo be pagalbininko jėgos. Nekrasovas rodo Ipato ir Jakovo tarnų atvaizdų užpakalius ir įkvepia Klimo senatvę. Yakіv tse pikto baudžiauninko įvaizdis. Visas gyvenimas buvo praleistas pergalingoje savo šeimininko zabagankoje: „Tik Jokūbas džiaugėsi: / Pestit, saugok, nuramink Paną“. Protei neįmanoma gyventi su pana "saldžiu" - mieste už nemokamą Jakovo paslaugą, pone, įdarbinant jo sūnėną. Tada Jakovo akys buvo suplotos, ir jis išdrįso atkeršyti už savo melą. Klimas tampa kunigaikščio Utyatino gailestingumo vadovu. Šlykštus džentelmenas ir tinginys praktikas, vins, panos vizijos, rozkvita veide vlasnoy vaga: "Išdidi kiaulė: subraižyta / O pansky ganok!". Ant senatvės užpakalio Klima Nekrasovas parodo, koks baisus senas baudžiauninkas, kuris, pavalgęs nuo viršininkų, yra vienas galingiausių žmogaus tipų. Bet nesunku sąžiningai laikyti kaimo žmogaus širdį - o Klimos kaime jie yra labai neišmanantys ir nebijo.
Vėliau iš skirtingų kaimiečių įvaizdžių „Kam Rusijoje gerai gyventi“ žmonėms susidaro ištisas vaizdas didinga galia, kuri jau pradeda keltis ir įsisavinti savo jėgas.
Kūrybiškumo testas
