Corneille sitinnya kūrybos analizė. Ideologinis ir meninis tragedijos originalumas P
Konfliktas „Sidoje“ labiau būdingas klasicizmo dramaturgijai: konfliktas tarp reikšmingų ir ypatingų vertybių. Čia smarvės vaizduojamos skirtingomis vertybėmis.
Heroes p'єsi bagatorazovo stovėti prieš pasirinkimą, odos їhnya konkrečių veiksmų ir motyvacijos raznі.
Dabartinė situacija susiklostė dėl to, kad Ispanijos karalius gali tapti mentoriumi savo kritimui, o vyresniuoju princu – oficialiu kūdikio titulu. Tik vyras buvo tinkamas vikhovai, žinantis jo išmintį, gyvenimo dosvidom reikšmingos rūšies rūšis. Ši senatvė yra garbingesnė ir daugelis žmonių tai tvirtina. Tarp jų yra herojų tėvai, būsimasis Sidas, Rodrigo Dias ir grafas Gomezas (Don Khimeni tėvas). Grafas Gomezas kiek jaunas, o R. Diasas jau senas ir prilygsta Gomezo negalioms. Ale tas pats R. Diasas skiriamas kudikio instruktoriumi. Mіzh jaunuoliai (Chimnoyu ir Sidom) kaltina kohannya, įkalina karalių, kad nepažeistų jo pasirinkimo. Grafas Gomezas turi gilią vaizduotę, tarp dviejų kilmingųjų vyksta virinimas ir dieviškas nesėkmės vaizdas. Gomezas suklysta savo antžmogiui. Vienišas vіdpovіd - dvikova, dvikova - nuveskite save į mirtį arba monarcho kaltę, o grafas Diasas suklumpa dėl beviltiškumo. XVII amžiuje yra teiginys apie tuos, kad atvaizdas gali būti perduotas vienam iš giminaičių, o senasis Diasas išsikviečia sūnų, o Sidas kaltas dėl tėvo ir būsimojo tėvo garbės gynimo. - teisė. Ale, tai beveik kaip bijai eiti, o proto vaikinas, kad Ximena buvo panaudota naujai dvikovai. Ale, jei nepamatysi vyno, tu būsi bedieviškas, o Chimene vis tiek bus išleista už jį.
Prancūzų drama buvo parašyta Aleksandrijos eilėraščiu, prancūziška kilnojamoji eilėraščio buvo perimta iš tiek pat sandėlių, Aleksandrijos eilėraščių parašyta 6 pėdų jambu su palyginimo rimais.
Sіd virishu kovoja dvikovoje. Dvikovoje su grafu Gomezu Sidas laimi, o Ximena susilaukia tėvo.
2 veiksmas: Ximena virusas atneša karaliui Sidą ir nepadės, kad karalius nubaus Sidą. Ale laimėjo vis tiek toliau mylėti vaikiną. Ir tuoj iš jos ateis tėvas Sida. Ir ta pati podija kabo iš dviejų pusių. Karalius kaltas dėl vibiro ir vіn griuvėsių. Vіn vchiniv kaip išminčius: prisiimk kaltę vartui ir įkalink prie lovio.
Epizodas iš maurų smarkiai paverčia siužetą. Visas garnizonas neturi nuolatinio karo, o vienintelis šansas, kad jis bus geras, yra vado Sidos talentas ir paleiskite jį vienai nakčiai. Mavri vaizdo įrašas.
Kortesuose kyla gaisras (suvereno sprendimas), Sidas monologo forma (4 min.) pasakoja apie tuos, kurie nutiko naktį. Vіn zalishaє rezervatas, shovavshi pіd choven, o pagrindinė išeities dalis nazustricho pelkynai. Maurus pagavo draugas, kuris buvo sumuštas tiesiog laivuose. Naikinimo priešas, o Sidas pasirodo kaip karaliaus ir valstybės rėmėjas. Vіdteper vіn herojus, scho else pakeisti situaciją.
Ximena pažįsta dvikovos su Sidu gynėją – žemišką jaunuolį, kuris palankiai vertina Sidą ir slapta beviltiškai miršta prie Ximena. Kova dvikovoje jaunuoliui yra mirtis; Sidas mušė kardą nuo superniko, ir dvikova baigsis šoku.
Atrodo, kad karalius Sido šukės, leidęs Chimen iš cholovіchoї pіdtrimki, vin yra kaltas, kad prisiima visus apkaustus. Wesillya buvo pridėta prie upės. Šia nata baigiasi siužetas, susijęs su tragikomedijos žanru.
Siekdamas sukurti meninį vientisumą, Corneille rašo apie daugybę normų pažeidimų, laikydamasis raiškos plano:
Trejybė (p'єsa trivaє pakartoti dobi, 36)
Ne vienas, o du siužetinės linijos(Linija, susieta su karaliaus dukra - Uršule, aristokratė uždus, bet ne karališkąjį kraują, o ją numalšins tėvo pasirinkimas)
Bilietas 20. Žanro originalumas"Sida" Corneille.
„Sid“ (1636 m.)
1637 m. žiurkėnai suvaidino spektaklį po Corneille'o dainos „Sid“. Ant nugaros autorius savo p'esu pavadino tragikomedija.
Čia rašytojas suformavo istorinį siužetą – epizodą iš ispanų atkariavimo herojaus Ruy (Rodrigo) Dias de Bivar (XI a.), vadinamo Sidu, kuris arabiškai reiškia „paną“, gyvenimo. Vіn santykinai vvchaє іstorіchnі pratsі, legendos, poetinis kūrinys, scho opіvіdat apie zhіttya ir Rodrigo poelgius. Tada dirbsime vibirą, valandėlę keisime podії, jų ryšiai ir pojūtis, visada išaugsime iš herojų charakterių p'єsi, įtempdami konfliktą iki jų kasdienių virpesių pabaigos. nuogas ant žmogaus ausies galvos.
Pagrindinis Kornelio dzherelis buvo ispanų rašytojo Guilleno de Castro eilėraštis „Sidos jaunystė“ (1618). Dramaturgas išsaugojo pagrindinę Pershodzherel siužetą, susietą su ispano draugystės istorija Khimenyje - grafo Gormaso dukra, kurią jis sumušė dvikovoje.Corneille klausia diyu ir pabrėžia pagarbą herojų jausmams ir išgyvenimams. „Sidos“ tragedija pasireiškia ant moralinių konfliktų burbuliukų, „aukštoje“ p'esi problematikoje.
Corneille apmąsto XVII amžiaus trečiojo dešimtmečio prancūzų gyvenimą. „Tėvai“ – grafas Gormas ir Don Diegas – yra ne tik praėjusių valandų grandai, bet ir dvariškiai, kurių prestižą žeminame prieš artumą karaliaus asmenybei ir Viysko žygdarbius karūnos labui. Pats prestižas, tapęs їhnёї chvari priežastimi, scho yra mažos tragiškos pasekmės.
Įgarsinkite klasikinės tragedijos konfliktą konfliktas. Ale ne tsіy p'єsі kolіzіya lankstymo. Sulankstymas paaiškinamas specialia kokhannya koncepcija. Tą garbę pelno „Sido“ veikėjai. Herojus iškelia prieš pasirinkimą tarp garbės ir negarbės, tačiau abiejose vipadkah vіn praleis kokhannya savo kokhanoy.
Aje „Sid“ – tai meilės, pusiau blankios ir tyros giesmė, pagrįsta palaidota tyla, mylinčio vieną, atsidavimu žmogiškajai brangumo vertybei. Kornelijaus herojų meilė visada yra pagrįstas polinkis, meilė dievobaimingiesiems. Suvirinimo tėvai zmushu Rodrigo ir Ximena renkasi tarp meilės ir moralinių principų to pasaulio, kuriam smirda žmonėms ir vihovannyam. Ir kad ir kaip tai būtų svarbu jauniems žmonėms, pripažįstama: ištikimybė sakralumui abiejų protėvių protėviams reiškia ištikimybę sau, є psichinę abipusę pagarbą, taip pat ir abipusę meilę. Apie tai skvarbiai sakoma garsiosiose Rodrigo strofose, kurios užbaigia pirmąjį tragedijos veiksmą:
Atkeršęs tapau nenumaldomas pykčio;
Її sąmoningai suprantu, nekeršydamas.
Khmeniui meilė ir garbė taip pat neatsiejami => "subvoina, pakelta į tragedijos sceną". Herojų neįmanoma apsiūti, pakeisti apstatymą, tačiau smarvė gali tvyroti ir teisingai pasirinkti.
Corneille'io šedevras pasirodo kaip tragiškas susidūrimas, dėl kurio kaltinami feodalinės visuomenės ypatingų bruožų ir moralinių apraiškų susiaurėjimas. „Sidі“ numatė kitus žmogaus gyvenimo pagrindus – platesnį, žemesnį garbės kodeksą ir džiaugsmą kitų interesais.
Kaip ir daugelis jogo bendradarbių, Corneille'is buvo Prancūzijos pavertimo viena galinga galia niekšas, bachachi tarnaujant jogo interesams, aš rasiu mėlynojo votchizni misiją. Dramaturgas parodo, kad, perėjęs per karo tiglį, kilnus jaunuolis Rodrigo tampa pirmuoju Sevilijos riteriu. Ale, verta dėmesio, ilgamečiame ketvirtojo veiksmo monologe pasakojame apie mūšį su maurais, kaip apie turtingų, nesvarių karių žygdarbį, kurių karinė praktika buvo tik režisūra „o aš pats nežinojau, ką. rezultatas buvo iki paryčių“. Liudina, „kaip ūsai“, stipriai solidariai su tokiais kaip ji – tokia tragedijos „Sidas“ herojė.
Tiesą sakant, lengva paversti epizodus mintims apie apgalvojimą, loginę kompozicijos orientaciją - dvi dvikovos, du paaiškinimai. Iki tol herojai nuolat analizuoja vlasnі vchinki, kad beveik. Genialaus Kornelio didysis šanuvalnikas Stendhalas subtiliai atkreipė dėmesį į „Sidos“ poetikos ypatumą, baigiamąjį pirmojo veiksmo monologą (Rodrigo pasirenka, nevaryk tėvo kohanoi chi) pavadindamas „nuosprendžiu žmonių mintys viršija jogos širdies rankas“. Ir vis dėlto šis monologas, tapęs vadovėliu, giliai poetiškas, perteikia jausmų sumą, per prievartą podal ne paprastą logišką mirkuvannyam, o šališką bazhannyam ozozumіt save ir išmokti teisingą pasirinkimą. Toks uolus poetinis Kornelio šedevras. „Sidos“ analitinis patosas susimaišo su aukštų jausmų patosu ir pats yra apgailėtinas.
Idėją apie menininko laisvę kūrybingai įkvėpė „Sidі“, ji buvo nubalsuota „Iluzijos“ manifeste. Tse vіdnositsya, zokrema, iki karališkosios šeimos įvaizdžių interpretacija. Tragedija ne kartą kartoja, kad karaliaus pareiga yra priekaištauti karaliui, gerbti Jogą, tarnauti Yomu. Tokia buvo dramaturgo perekonannya apimtis.
Vernopiddanskie čia jaučiasi kaip vienas iš galios Rodrigo kuklumo ir pov'yazani įsikūnijimų, giriant jo ypatingus nuopelnus. Karalius ir karys puoselėja Rodrigo posūkio iš mūšio su maurais scenas dėl protingo žmogaus jausmo. Nuostabu, kad „Sidą“ nesąžiningai kritikuojantys Kornelio priešai pasakė dramaturgui, kad „atėmė karūną nuo Don Fernando galvos ir įtraukė jai piktžodžiavimo kovpaką“.
Galbūt tie patys kvailiai slypi kažko tvirtumo centre, kuris p'єsі "zayvim" charakterio є іnfanta Urrak. Tiesa, karaliaus dukra į rožę spjauti negali. Її vaidmuo gali būti priskirtas kaip lyrinis komentaras prieš jį pristatant. Ale її jauti, kad movi giliai zmіstovnі. Įsimylėjėliai Rodrigo, ji ateis ir nuslopins savo priklausomybę, prisimindama savo aukštą orumą ir iš karto mirdama miegodama. Šis vaizdas, kaip ir Dono Fernando atvaizdas, leidžia manyti, kad verksmo „Sidos“ autorius reikalingas karališkajai šeimai siekti proto ir teisingumo dėsnių. Ši grynai klasikinė koncepcija tarsi raudona gija pereis per visą tolesnę dramaturgo kūrybą.
Korneilis kiek skiriasi nuo kitų klasicizmo teoretikų, ypač tragedijos patikimumo principo aiškinimu. Corneille pirmą kartą pristatė prancūzų moralinę ir filosofinę problemą. kova tarp garbės ir obov'yazkom. Korneilis įžengia į griežtai obov'yazkovy Aleksandrijos eilėraščio tragedijoje ir kreipiasi į didžiąją sulankstoma forma. Odos posmas baigiamas Khimeni vardu, kuris sukuria viso monologo teminį centrą. Pagrindinė kompozicinė recepcija-antitezė, kuri išreiškia herojaus sielos kovą. Ūsai įneša tragedijos į struminų lyrizmą ir aroganciją, prisiekia ne autoritetingam prancūzų stiliui. klasika tragedijos.
Principinė „Sidos“ naujovė susijusi su vidinio konflikto aštrumu.
NAZHI Vіdraza pіsl Rispirate Prem'єri Rounded Furniture in Istorії Literaturi "Supervik apie" Sіdu ". Kornelio šedevras Pіddali Suvorіy Krititsi. Akademia Pіddal P'іpoiedina DJOPIiedina Алевинциа Русский Повинцидю Критихиня:" ), vikoristannya vіlnyh strofinės Golovniy zakid formos dievai atkreipė dėmesį į herojės amoralumą, kuris sunaikino p'yesi tikimybę.Kiek kartų patikimumo principas buvo sumenkintas etiketo normos ir moralinių teiginių, vaidinančių šiuos vaidmenis, kaip ideologai pripažino ypatingais absoliutizmui, o ji pati gali būti gera ir gera nepriekaištingos tvarkos protui. Chimeną iš pirmo žvilgsnio pribloškė bula „amoralu“, o jos elgesio negailėjo logika. „Dumkos“ autoriams nerūpėjo būtinybė žmogaus prigimties sulankstymą ir supertaktumą nukelti iki pagarbos. Pirmose eilėse jie postulavo charakterio „tvarumą“, kaip proto „teisingą“ logiką.
ІZ LEKCIJOS:
Paradoksas yra tame, kad pirmasis ir nuobodžiausias p's Corneille yra klasikinės rašybos tragedijos jakas ženklas. tragikomedija. Corneille skambina її ant burbuolės. Išsaugota dainuojanti tragikomiška ryžių dosi. Tse p'yesa Sid“, įdėtas 1637 ir tapo ne tik premjeru, bet podіёyu teatro istorija. Kurstoma kaip svajonė ne ant antikvarinės medžiagos, kaip galima pažvelgti į klasikinę tragediją, o į medžiagas SW istorijaі Ispanijos istorija Visa istorija yra apie ispanų Reconquista didvyrį. Rodrigo Diase, Kas buvo pramintas „Sidu“ – pone, ši istorija susiformavo ir vyksta tuo laikotarpiu, kai Prancūzija kariauja su Ispanija. 1635 m. prancūzai pradeda 35-ąjį karą su Ispanija. Nekalbėk apie Corneille opoziciją. Prancūzų kultūros informacija, ispanų ir ispanų tema herojiškas narsas, ši tema susijusi su teatru – ispanų teatras yra Prancūzija ir šalia jos (ispanų lavonai gastroliavo Prancūzijoje), jo artumas ir kiti laikai veikė ispanų dramaturgijos buveinėje, ispanų temų teatrališkumas, patosiškas didvyriškumas. Korvalya. Imkitės aktualios temos Corneille zagalnuє, apiplėškite ją globalusі karštas žmogus. Tse pitanya apie absoliutizmą, apie tai, kaip išvystyti aristokrato narsumą ir dvariškio apkaustus, kaip susieti protėvių, suvereni borgі borg kohannya.
Kornelis paima nepertraukiamo dzherel p'esu jaką Gilina de Castro „Sidos jaunystė“ (1619) — tipiškas baroko stilius, spire apie ispaniškus romansus, apie posakį apie jauną Rodrigo, kuris dar netapo Sidu, su poveikiu ir nauda, daug šalutinių poveikių, bet jis buvo pridėtas prie kitų. parašytas ir metaforiškai puošnus mano. Trys rokivai gimsta skirtingose vietose. K. buvo svarbu transformuotis, visų pirma, kurti ant šios medžiagos. K. reikėjo prasmingai įgarsinti podії (36 m.). dorimuetsya nagolovnіshe - tse patikimumas. užsiliepsnojo ginčų navkolo yogo p'esi: iš vienos pusės užspringęs p'sa tampa gražuolio žvilgsniu. O 1634 metais Prancūzų akademijos mintis apie tragišką Kornelio komediją „Sidas“ – dokumentas Prancūzų akademijos vardu, rašybos. Jeanas Chaplinas, ir daugelis kitų kritikavo p'esu. Chaplenas sako: „Būtų geriau, jei Kornelė dar labiau sugadintų valandos vienybę, sumažindama tokią gobštą kalbą: kokia pozityvi herojė vadovauja mergaitei, kaip ji išdrįso mylėti savo tėvą, tai amoralu“.. Її obіtsyanka vіdbuvaєє kitą dieną po to, kai mirė tėvas. Korneilis: pats tikroviškumo principas turi paradoksalią prigimtį: komedija gali būti tikėtina, bet gali būti skandalinga, ją galima sugriauti, tai gali būti konfliktas, kuris bus tikra komedija. Mylėti žmogų, kuris sumušė tavo tėtį, nėra skandalinga, bet dėl to ateina herojai. paeiliuiі griežtas dotrimann normi, borg.
Jei kalbėtume apie konfliktą literatūroje: gali būti gėrio konfliktas su blogiu, o ne gėris su geriausiais. Pas Corneille – sulankstomas ir dešinysis gėrio konfliktas su geriausiais arba susitaikyti su konfliktu ir dabarties herojai. Smarvė viyavlyayutsya įtemptas pasirinkimas: pasirinkti vieną gerą ir dramatišką, ypač kalbėti vienas prieš vieną. Kokia tragiška šios komedijos istorija? Jei atrodo, kad Kornelio tragedija nėra tragiška, pagalvokite apie tai, rozv'azka nėra tragiška. Viskas baigiasi tuo, kad Rodrigo yra atleista, karalius pasakoja Ximena apie būtinybę prisipažinti, gerbdamas beveik geriausius pranešimus apie tuos, kad Rodrigo mirė, ir jei viskas bus išaiškinta, jis nubaudžia Ximeni po skundų, kad jis taptų Rodrigo. būrys. Viskas baigiasi laimingai. Kodėl tragiškiau? Debignyakas apie tai rašė: nepavyksta iš tragedijos apiplėšti tragišką či tragiką. Corneille turi geriausią klijuoti 2 borg: suplotas borgas ir suverenus borgas, borg kohannya ir borg pagal paskyrimą d-vi, karalius.
Don Diego ir Gormes: Gormesas apsimeta Don Diego – Rodrigo tėvu, jei gerai pagalvoji: jis kaltas keršęs tėvui, bet mylėti Ximeną. Zreshtoy razumіє, scho vin taisykite nesąžiningai - nesiginčykite už tėvo garbę, tada vin vis tiek nepasieksite Khimeni meilės, kad nemylėsite neverto, jei ne herojų širdyse. Kornelė. Kornelevo herojų meilė visada perteikia aistrą, bet tik būti priklausomam nuo gero žmogaus, dainuojant dėl protingo pasirinkimo, o ne perteikti apdairumą, o tie, kurie yra herojai, negali įsimylėti ypatingo blogio ar nekenksmingo. asmuo. Kad Rodrigo pasirenka tą vchinoką, kuriuo nori atskirti Yogo nuo Chimenos, bet neįsileisti nei Jogo, nei Chimenos kitų akyse: niekas negali to pasakyti, jei ji mylėjo nevertą žmogų. Jei pavardės yra apie jas, kaltinkite: jei nemylėsite Rodrigo, bet її obov’yazok tse vimagati nubauskite tą, kuris važiavo її tėtis - tai gerai, kad tai kaltinate. Vaughn pats apiplėšė tokį visnovoką, tu negali pažeminti Rodrigo už tėvo garbę, kaltas gerasis Rodrigo, taip apiplėšęs, kad jį apiplėšė. Jei atrodo, kad tai neįtikima, Žvėrims iki širdies gelmių parašykite apie tuos, kad ši istorija paimta iš legendų, ispaniškų posakių. Vіn zrobivo tsyu kolіzіyu dramatic, dzherelі і іvchina, koї k vіd Rodrіgo, eikite į karalių: і ії ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї і і і і і і і ї ї ї і і і і і і і і і і і і і і і і ї і ї і і і і і і і і і і і і і ї і і і і і і і і і і і і і, tada leiskite vyno su draugais. Corneille viską palengvino. Patekti į išbandymo sceną yra kaltas dėl susitaikymo su jausmų tiesa. Ximena negauna išankstinio įspėjimo leidimo, bet її chanuvalnik Don Sancho yra pasirengęs užtarti, vynų dvikovoje jis pasirodo sužeistas ir pripažįsta Rodrigo pergalę. Dona Uraka - kūdikis, griūkite į sostą, kaip kritiko žvilgsnis - zayviy personažas, ji zakohana Sida, kalbėkite apie savo jausmus, bet neatpažinkite juose herojaus, kalbėkite apie tuos, kurie juos griauna ir viskas. Ale tse pirmiausia suteikia meilės sampratą protingam pasirinkimui, objektyvizuoja Rodrigo gerumą, kaip ir Don Sancho, skelbia Ximeni gerumą. Gerų žmonių smarvė yra kitų akyse, o ne mažesnė jų pačių akyse. Tsya aplinka apiplėšti šiuos herojus yra absoliučiai būtina konflikto vystymuisi. Atsižvelgiant į tai, kad rozv'azka yra sėkminga, jei įpėdinių diakonai nori gerbti tai, kad draugystė buvo atnešta į ateitį, abejotina, tragedija yra ne tame, o dešinėje. faktas, kad tragiškas. Rodrigo negali nustoti būti mušamas. Vіn jau įėjo. Ašis iz tsim laimėjo gali gyventi. Jei Chaplinas pasmerkia heroję, tada bute moralinis jausmas in maє raciu, ale Corneille ir great at tsiomu, kurie nesirenka lygaus grunto, rasykite apie tuos, kurie negali ramiai iseit, kurie varo pas jusu gimines. Iš tikrųjų: nėra tragiškų rozv'azki, tragedija yra nenumaldoma, trivaє tragedijos poza. Ir kaltinti tai dar efektyvesniu dramatišku fonu: viskas prasideda nuo geros savijautos. Dešinėje ne tuo, kad Ximena ir Rodrigo mirė, o tuo, kad vieno tėvas, o kito tėvas - smirdi ir galvok apie būsimą draugystę, Gormesas virishiv, kad Rodrigo taps jo dukters vyru. Nevipadkovas, Khimena, atrodo: „amoraliai laimingas, įkvepiantis man baimę“ – toks gerumas gali baigtis nelaime. Dėl šios katastrofos kaltas tėvas. Iki pat paskutinės akimirkos, kuriuo metu Prancūzijos politinis gyvenimas auga: centralizacija, absoliutinės monarchijos formavimasis, stiprėjimas ir nusiaubimas, o kurį laiką absoliutizmo užduotis, ta parama pabėga, už ką stoti. už suverenią gėrį, už tai, dėl to, kas turėtų būti. Rodrigo kaip savo sūnaus mentorius, Gormes sim images: kodėl gi nepamokius nešvarumų? Matoma, kad jaunystė pakyla virš archajiško aušros taško, Gormesas naudojasi savo teise neįtikti karaliui, nepasiduoti tau. O Don Diego, kaip vyresnės kartos, atrodo: ale piddany, o jam aš būsiu pirmas, negaliu diskutuoti apie karaliaus bausmę. Naujojo dvariškio taikiklio kainos ašį įskiepijo Donas Diegas. Su kuo, Rodrigo herojiška prigimtis leidžia daug ką. Vіn nužudo Gormesą - viysk vadą, tam ocholuє vіysk prieš maurus ir vіn peremagaє, jogas yra tiesa prieš karalių
Tvir
Corneille gimė Ruane su šiuo pareigūnu. Baigė Єzuїtsky koledžą, įgijo teisininko pareigas. Kartą, tarsi perpasakodamas atpasakojimą, vienas iš Kornelio draugų, pažinojęs jogą su savo kohana, pamatė P'erovi pergalę savo didžiulei gvardijai. Ši istorija paskatino Korneilą parašyti komediją. Taip atsirado joga „Melita“ (1629). Potimas – „Klitandras“, „Našlė“, „Teismo galerija“, „Karaliaus aikštė“ – pamiršk juos. Po „Komiškų iliuzijų“, įvardindamas daugybę fantastinių istotų ir podijų, Corneille sukūrė „Sidą“ – tragediją, atskleidusią šlovingą Prancūzijos nacionalinio teatro istoriją, nulėmusią nacionalinį prancūzų pasididžiavimą.
"Sid" atnešė autorių pagyrų žmonėms, kad rozdratuvannya Richelieu (nes yra politinių motyvų - Ispanijos herojus). Richelieu zazdriv, nes jis pats dainuoja apie nešvarumus. Jie užpuolė Kornelį. Akademija ėmėsi klasicizmo „taisyklių“ atleidimo ir žalos atlyginimo klausimo. Pirmosios pilies valandos dramaturgas. 1639-1640 - tragedija "Horacijus" ir "Cina", 1643 - "Polyevkt". 1652 m. – tragedija „Pertaritas“ – nauja nesėkmė. Zamovka ant šios uolos, tada 1659 m. - "Edipas". Rasinas ateis tavęs pakeisti. Kornelė nenori pasisveikinti. Volteras 1731 m. eilėraštyje „Skonio šventykla“ pavaizdavo Korneilį, metantį į ugnį savo tragedijos – „šaltos kūrybos senatvės“ – likučius. 1674 metais Roci K. nustojo rašyti ir po 10 metų mirė.
Dramatiška Kornelio pasala. Trijų dalykų (valandos, dienos ir mėnesio) taisyklės pažeidimas. Sakydamas, kad nesiartini prie žmogaus, kuris jų nepažįsta. Kartais jie jas perkalbėdavo. Visos tragedijos buvo įkvėptos istorinių faktų. Psichologiniai konfliktai, jausmų istorija, tragedijos peripetijos šioje tragedijoje turėjo kitokį planą. Pagrindiniai jogos veikėjai visada yra karaliai ir vertinami kaip herojiškos asmenybės. Pagrindinis K. dramaturginis konfliktas – proto ir jausmo, valios ir noro, apsėdimo ir aistros konfliktas.
"Sidas". Kornelio herojai skirti dideliam žmogaus amžiui, kuriems smarvė labai romantiška, bet smarvė – tai žmonės su galingais žmonėmis, turinčiais jausmų, aistrų ir aistrų, smirdantys didelės valios žmonės. Smirdantys žmonės yra sveiki fiziškai ir morališkai. Jaučiuosi stiprus valdžioje, bet kiekvienais metais jų pergalė yra reikšminga. Sido - ispanų g_dny lauro herojaus - įvaizdis, gyvenimo joga - žemas peremogas. Vіdomostі apie Sіdą – istorinę Rodrigo Diaso asmenybę – K. buvo atimta iš herojiškos viduriniosios klasės dainos, skirtos ispanų herojui, iš lyrinių dainų. Ale Kornelivsky "Sid" - visiškai originalus, nacionalinis prancūzų tvir. Iš pasakojimų apie Sidą skaičiaus K. paėmė tik vieną – Jogo Vesiljos istoriją. Prieš interi klausia schemos į sklypą, skambina numeriu diyovih osib iki minimumo, kaltas dėl tarpinių scenų Jie matomi čia, už scenos, retai apie juos kalba žvilgsniai, o scenoje – besilankstančios vidinės kovos vaizdai, kaip žmonių širdyse.
Konfliktas obov'yazku, kad beveik:
· Vchora tėvas Kokhanih draugai, šiandien - priešininkai.
· Kankinantis kūdikio, karaliaus dukters, įvaizdis, skiepijantis minčių santraukas apie tuščią ir tylų tapsmą zabobonivais, su kuriais žmonės vienas po kito supynė savo stosunkius („O, visagali Dieve, / Neleisk tūzo triumfas, aš supuvęs, / Aš aptveriu savo pasaulį, tvoros garbę "mano! / Kad tapčiau laimingas, aš matau laimę").
· Corneille, siekdamas psichologiškai pataisyti Rodrigo garbingą tėvą, aiškiai parodydamas Gormaso neteisybę: Don Diego stengėsi nuraminti skaičiavimą.
· Rodrigo nerūpi, galvoti apie tuos, iš kurių be keršto galima atimti įvaizdį, būtų negarbinga. Ale, jaunuolis kenčia, tu žinai, kad išleisi savo kohaną amžinai. Tėvas ir kochanas, meilė ir garbė suklupo neatpažįstamiems protirichčiams, kurie kartu buvo vienas. Vienas sprendimas privertė jogą iššvaistyti laimę ir net sugriauti.
· Ximena susiduria su siaubinga dilema, skirta tam, kuris savo meilėje negali dainuoti Sido skerdimo keliuose.
· Gormas yra svavіlny feodalas, nepripažįstantis karaliaus valdžios autoriteto: yakbi vin vіd karaliaus sprendimas dėl burbuolės neaptariamas, tarsi dėl yoma don Diego, kasmetinis konfliktas buv.
· Jaunimas pasiduoda estetinių normų primetimo kaprizams. "Skіlki kančios ir ašaros koshtuvatimut mus, mūsų tėvus!"
· Don Diego mіrkuє su senosios logikos šaltumu: „Turime vieną garbę, ale kohankas! Kokhannya yra ne kas kita, kaip linksmybės, garbė yra ne kas kita, kaip apkaustai!
Corneille tragedija baigiasi laimingu rozv'azkoy. Jaunimas žadinamas karaliaus įsakymu. Genties garbės ir kraujo keršto borgas leidžiasi naujiems įstatymams, kurie priešinosi jums civiliniais ir patriotiniais įpareigojimais. Suvereno interesai nusveria tos šeimos interesus. Taip susiformavo suvereniojo absoliutizmo ideologija, kuri, veikusi tarp istorinių protų tų, kurie atrodė kaip valstybinė monarchija, kovojo su feodaliniu susiskaldymu ir antivalstybine anarchija tos valstybės institucijose.
Tvir
CHIMENA (fr. Chimene) – P. Kornelio tragedijos „Sidas“ (1636 m.; kita versija – 1660 m.) herojė. Istorinės aplinkybės: Dona Ximena, Gormaso grafo Don Gomezo dukra, buvo Don Rodrigo Dias de Bivar, pravarde Sidas (XI a.), palyda. Corneille X tragedijoje – pasyvus personažas, kuriam tenka pagrindinė moralinė ir psichologinė našta. Pasilenkęs į dvigubą vertę turinčią stovyklą (Kohaniy dvikovoje nužudė savo tėvą), X. pabudo prie karaliaus sluoksnių. Vaughn razumіє, scho, ginantis savo tėvo garbę dvikovoje, Rodrigo vykonuvav tėviškės batus, kad mes taptume geresni kohanai. Kam herojė matomai sulankstoma. Vaughną užgniaužė Rodrigo narsa ir dvasinė drąsa, kuris įveikė savo aistrą ir per gydymo metus pavertė jį nacionaliniu didvyriu. Ale negali kovoti su kochanu „dėl“ šio kolosalaus pasaulio, de Rodrigo buvo „Chimeni veidas“, o ne „Batkivščinos skydas“. Herojei neapykanta kelia mintis, kad, pasirinkęs savo jauną raitelią Rodrygo, atsilygins Sidui. Rodrigo kaltė dėl paties X. yra ta, kad jis tapo Sidu ir cim buvo sujudintas dėl naujo ypatingo užpakalio. Ir socialinis, iškilmingas pasaulis, kuris dabar nusipelno kohanijos, jai, kaip ir kitoms Kornelio herojėms (Camilla in Horatia), – abstrakcija buvo neprotinga. Kadangi Rodrigo tema – ypatingumo ir stangrumo šviesos harmonijos ieškojimas, tai X. protestuoja prieš būtinybę suvienodinti supratimo paskyrimą. Šiai prasmei Kornelio herojė yra baroko personažas kaip visuma, o tas konfliktas su Rodrigo yra savotiška „naujosios“, klasicistinės ypatingo ir socialinio dermės tarpusavio galimybių apraiška. Situacija X. prisirišo prie „Sidos“ istorijos burbuolės prisidėjusiųjų pagarbos. Corneille bendradarbiai pavadino heroję amoralia sakydami, kad ji turėtų „labiau remontuotis kaip kochanė, žemesnė kaip dukra“. Šiuolaikinėse šaknies žiniose (O.Nadal, S.Dubrovskі ir іn.) galima mesti X. trūkstant proto jėgos. Timas X. valandą – romantiškesnis įvaizdis, o herojės tema – kovoti su savimi, padėti sau, dažnai girti visuomenę, nuleisti sielos neturinčio, moraliai stipraus Sido istoriją. Galima sakyti, kad X. perteikia ne tik garsiąsias Kornelio herojes, bet ir nedoras, gudrias, nepaklusnias Rasino moteris. Pirmajam X. vaidmens vikarui „Sidos“ premjeroje teatre „Marė“ buvo sumokėta 1636/37 rubliai. Bula Mademoiselle Vilje. Tarp žinomų moterų vaidmenų X. - Maria Casares, suvaidino porą su Gerardu Philipu (1951).
Nuostabūs suvorių, jaučių herojų atvaizdai kabo patriotinio įrišimo idėją, kuri suprantama kaip valstybės tarnas karaliaus vardu. Klasicizmui būdinga tema - zіtknennya ypatingi interesai su suvereniu borgu - leido Korneilis šmeižti įrišimą, norėdamas su didele jėga pavaizduoti žmogaus jausmų tragediją, tarsi gerbti absoliutinį suverenitetą.
Kornelė. Sid. Filmas 1961 m
Geriausias Corneille'o kūrinys yra jo ankstyvoji daina „Sid“ (tragikomedija, o tai reiškia „tragedija su laiminga pabaiga“ – klasicizmo nepriimta kaip žanro). Siužetas її paimtas iš vidurio Ispanijos epas, bet įsivaizduokite, kad problematika įkvepia XVII amžiaus prancūzų gyvenimą.
P'isa priimamas herojiško patoso. Yunak Rodrigo mergelei Ximena, kuri myli vieną, savo apsėdimu aukoja savo meilę, tokiu būdu - apsėdimas kovoti už savo tėvų garbę: Rodrigo sumuša tėvą Ximeną į dvikovą, kuri suformavo jo tėvo klaidą; Khimena, padedamas, kovojo su Rodrigo sluoksniais dėl vairavimo jo tėve. Dvasinis abiejų išraiškų konfliktas didinga galia, ypač garsiojoje Rodrigo monolėje VI, pirmojo pasidarymo pasireiškimas:
Aš esu vidinio karo liudininkas:
Mano meilė ir garbė nesutaikytoje kovoje:
Užtark tėvą, paskambink Kohanoi!
Tas šaukia į vyriškumą, tas apkarpo man ranką.
Kokhannya, kuria aukojasi Rodrigo ir Ximena, vaizduojama kaip puikus herojiškas jausmas. Oda nuo jų, paaukojusi šią auką, miršta. Didinga ir kartu laukinė yra їhnyoї zustrіchі scena po įvažiavimo, tarsi ji kirto jų kelią į laimę. Jokio pasipiktinimo ore zhorstoy ob'yazku, ale, atsisveikinimas, plačiai pakabinti savo žmonių bil.
Daugiausia didvyriškumo čia parodo ta, kuri pati demonstruoja drąsą ir jėgą, nesitaiksto su silpnumu ir šmeižtu. Kaip paaiškinu Rodrigo Ximena, šmeiždamas vidinį superchick bato įniršį, aš susimąsčiau apie tuos
Kas yra tas, kuris mane padegė, vadinamas bachiti,
Pažemintas gali būti neapkęstas.
Ximena vіdpovid pareiškia Rodrigo:
Verta tave kankinti, kad vairuotum.
Rodrigo šlovinamas kaip idealus karys, kaip duoklė šiai garbei, kaip patriotas, kaip didvyriškas poelgis ginant tėvynę ir kaip skerdimas, pasiruošęs mirti už savo kohannyą.
Vіn tsіnuvav, kaip ir geriausias vіtchiznі,
Aistra Borgui ir aistra gyvenimui.
Jogo charakteris tokio rango nėra atkurtas ant schematiškai įskiepytos vienos figūros, galia tarsi suteikia jam gyvumo ir perekonlivistiškumo.
P'esa yra daugiau nei skaitymas jūsų kasdieniame gyvenime. Pagrindinę problemą atskleidžia skaitinis herojų stebuklingumas ir logiškai aiškūs simetriški kontrastingi įvaizdžiai: iš vienos pusės Rodrigo – vienintelis mėlynas su savo meile ir vergove prieš tėvą; iš kitos pusės tokia Ximenos stovykla turi tik vieną dukrą. Virš ūsų kaip teisėjas karalius,
Šnipinėjama logiška konflikto analizė ir aiškus eilėraščio skambesys. Tarp Romos klasicistų jausmingomis frazėmis jie yra stulbinančiai nuogi. Lygiagrečiai su kasdienėmis dviem eilių eilėmis arba dviem eilutės pusėmis, Corneille sukuria svetingumą:
Ximena:
Vіn donka pagailėjęs tėvo!
Donas Diegas:
Vin garbė paversti tėvu!
Prote absoliutinė ideologija toli gražu nėra nuosekli „Sidі“! Obov'yazku pergalė atrodo nenuosekli: Ximena gali lengvai laimėti vietą savo tėvo mirčiai. Heroes p'єsi - nepriklausomi feodalai, yakі svarbu atsižvelgti į daugybę laisvių; vodpovidalny vchinki smarvė riaumoja iš savo baimės ir rizikos, kovok muštynėse, su kuriomis tą valandą Rišeljė įnirtingai kovojo. Tvarkingiausias iš jų – tėvas Khimeni – leidžia sau nepretenzingais tonais kritikuoti karaliaus sprendimą.
Be p'єсі negriežtos dorimani ir meninės klasicizmo taisyklės. Neatkartojau nei tragiškos komedijos žanro, nei ispaniško vidurio (senovinio pakeitimo) siužeto. Žalą padorumui parodė klaida scenoje. Išsiplėtęs debesuotumas trys viengungiai: vieta keičiasi vienos vietos ribose, valanda yra diena, kai Korneilis ištemptas iki 36 metų, be to, šiame termine, Puškino žodžiais tariant, „susikaupęs net 4 mėnesius“. Gyvenimo dieną sunaikina kūdikėlio, karaliaus dukters, ritinys; prieš tai її meilė Rodrigo, nekarališko kraujo jaunuoliui, taip pat vaizdavo teismo normas.
Už visus „Sido“ žingsnius į pagalbą kardinolui Rišeljė, nepaisant didelės publikos sėkmės, bet Prancūzų akademijos pasmerkimo.
