Pan iz san francisco semne și simboluri. Simboluri în descrierea buninei pan iz san francisco
Ivan Oleksiyovich Bunin, după ce a descris viața reală a Rusiei, citind-o, puteți arăta cu ușurință cum trăiește poporul rus înaintea revoluției. Bunin înfățișează cu imaginație viața grădinilor nobiliare și a oamenilor de rând, cultura nobililor și a sătenilor, care au deformat, acel glob de pământ negru de pe drumurile noastre. Dar, totuși, cel mai bine este să chicotiți sufletul autorului poporului rus, este imposibil să confundați și să înțelegeți până la capăt.
Bunin observă că în curând vor veni mari schimbări în Suspіlstva, ceea ce va duce la catastrofa buttya și la catastrofa ordinii sociale a vieții. De aceste subiecte se leagă practic toate rapoartele, așa cum au scris în 1913-1914. Ale schob pentru a transmite catastrofa care se apropie, vyslovit u s vo ї vіdchuttya, Bunin, ca o mulțime de scribi, vikoristovu imagine-simboluri. Unul dintre cele mai frumoase astfel de simboluri este imaginea unui vapor cu aburi din descrierea „Pan din San Francisco”, scrisă de autor în 1915.
Pe un vapor cu aburi cu numele „Atlantis” erou-șef creaza distrugeri la o distanta mai scumpa. Vіn bogat și dovgo pratsyuvav, câștigând milioane. Prima axă este acum la îndemâna aceluiași egal, dacă vă puteți permite să mergeți și să vă minunați de Lumea Veche, vinul făcându-vă un rang similar pentru muncă. Bunin este mai precis descrierea raportului navă, pe care stă eroul Yogo. Vіn a fost un mare hotel, de buli tot succesul: barul funcționa bine, buli aici și skhіdnі laznі, și navіt a scos un ziar bun.
„Atlantis” în propria opinie - acest loc, consideră mai multe podiumuri. Acesta este un model unic al lumii, al vieții și al unui scriitor și al personajelor sale. Ale tsey lume burgheză. Cititorul se răzgândește, dacă citește, ca împărțirile întregului vapor cu aburi. Cealaltă punte a navei a fost dată pasagerilor navei, de tsilu dobu pe puntea înzăpezită și distrează-te. Ale zovsіm într-un mod diferit privind nivelul inferior al bărcii cu aburi, de oameni pratsyuyut tsіlodobovo la condimentul care a văzut, tse ca nouă kolo copt. Oamenii Qi, care stau lângă sobele maiestuoase, prăbușesc barca cu aburi.
Există o mulțime de servitori și ustensile pe vaporul cu aburi, cum ar fi servirea celuilalt nivel al navei, ei vor avea grijă de viața lor. Sacoșele celuilalt și puntea rămasă a navei nu cresc în niciun fel unul după altul, între ele nu sunt pietre vrednice, dorind să împuțite pe aceeași navă cu o groaznică nenorocire, și să fiarbă peste bord și să vibreze mofturile maiestuoase. al oceanului. Navit chitach vіdchuvaі vіdchuvaі vіdchuvaє vіdchuvaі vіdchuvaі, yakіy іmаєєєєєєєєєєєєє luptă зі sієyu, deși burghezul nu se suspectează.
Aparent, Atlantida este întreaga civilizație, de parcă printr-un rang minunat ar fi apărut în ocean. Legenda Tsya despre apariția civilizației este pusă în numele vasului cu aburi. Și este mai puțin probabil ca autorul să simtă că ora se apropie de semnul acelei lumi care se află pe navă. Ale are o oră pentru a naviga pe un vapor cu aburi pentru un domn bogat din San Francisco, nu-mi amintesc de niciunul dintre ei. Moartea unui erou indică pe cei care vor ajunge în curând la moartea lumii noastre. Ale tse nimeni nu jură respect, cioburi ale lumii burgheze baiduzhi și zhorstok.
Ivan Bunin știe că lumea are multă nedreptate și cruzime. Vіn o mulțime de lucruri bachiv, până la asta cu o verificare trivogo asupra celor pe care statul rus se face vinovat de prăbușire. M-a îndepărtat puțin de viață: nu am reușit să înțeleg și să accept revoluția și toată viața, poate treizeci de ani de emigrare. În Buninsk, vaporul cu aburi a fost explicat - la lumina germană, oamenii sunt fără speranță că її parte din nimeni pentru a zgudui. La oceanul maiestuos, civilizația se prăbușește, de parcă ți-ai cunoaște viitorul, dar nu îți vei aminti trecutul.
Simbolismul și simțul existențial al confirmării
„Pan din San Francisco”
În lecția trecută, am cunoscut munca lui Ivan Oleksiyovich Bunin și am început să analizăm una dintre recenziile yogo ale „Pan din San Francisco”. Am vorbit despre compoziția narațiunii, am discutat despre sistemul imaginilor, am vorbit despre poetica cuvântului Bunin. Astăzi, ar trebui să recunoaștem rolul detaliilor în descrieri, să desemnăm imagini-simboluri, să formulăm tema și ideea creației și să dezvoltăm înțelegerea lui Bunin asupra fundului uman.
· Să vorbim despre detaliile din sfat. Detalii Yakі ai cedat; yakі din ei a apărut simbolic.
· Pentru cob înțelegem „detaliul”.
Detaliu - element vizionar deosebit de semnificativ al imaginii artistice, un detaliu viu în lucrare, care a purtat sens și emoție ideologică și emoțională.
1. Chiar și în prima frază, sună a ironie pentru tigaie: „Nu-l amintesc în Napoli, nu am uitat pe nimeni pe Capri”, însuși autorul confirmă că tigaia este doar o ființă umană.
2. Pan іz С-Ф însuși є simbol - tse imaginea aleasă toţi burghezii din acea oră.
3. Prezența numelui este un simbol al lipsei de chip, al lipsei interioare de spiritualitate a eroului.
4. Imaginea bărcii cu aburi „Atlantis” este un simbol al suspansului yogo ієrarchiєyu: a cărui aristocrație este goală, ceea ce este reprezentat de oamenii care țin brațele navei, ca și cum ar exersa sub forma sudoarei focar „veletnaya”, așa cum o numește autorul a noua miză a iadului.
5. Imagini cu locuitori obișnuiți din Capri în viață și în drept, iar scriitorul însuși l-a asigurat, că bunăstarea versiunilor bogate ale vieții nu înseamnă nimic în oceanul vieții noastre, că bogățiile și bogățiile nu sunt zahistice în tranziția la fumat, oamenii trăiesc atât de reali pe morală și pe viață moartă.
6. Însăși imaginea navei este carapacea unei vieți permise, iar oceanul - furtuna lumii, furioasă, se schimbă, chiar dacă eroul nostru cedează.
7. Numele navei - „Atlantis”
8. Aveți alte asocieri cu descrierea ambarcațiunii cu aburi? Descrierea este asemănătoare „Titanicului”, care confirmă ideea că suspansul mecanizat este sortit unui rezultat însumat.
9. Cu toate acestea, începutul este luminos și clar. Frumusețea cerului și a fetei, ca nibi, este supărată pe imaginile sătenilor, totuși, este încă puternică, ceea ce este corect în viață, corect, ceea ce este banuti fără valoare.
10. Sirenă și muzică - de asemenea, un simbol al scrierii victorioase de către un scriitor, uneori o sirenă - ce haos ușoară, iar muzica - ce armonie și lumină.
11. Imaginea simbolică a căpitanului navei, pe care autorul a pus-o cu zeul păgân pe stiuleț care, de exemplu, justificare. În aparență, această persoană seamănă într-adevăr cu un idol: minereu, zgârcit ca mărime și avantaj, într-o uniformă marină cu dungi largi de aur. Vіn, ca să se întindă în fața lui Dumnezeu, locuiește în cabina căpitanului - cel mai important punct al navei, unde intrarea pasagerilor este blocată, vin este rareori arătat în public, dar pasagerii fără pază cred că puterea acelei cunoștințe. Iar căpitanul însuși, fiind totuși o ființă umană, se simte destul de necântat în oceanul turbulent și se sprijină pe aparatul de telegraf, care stă la cabina-radio-cabina navei.
12. Scrisoarea se termină cu o imagine simbolică. Un vapor cu aburi, în apropierea calei căreia zace un milionar lângă portbagaj, prin ceața și vârtejul mării în ocean, iar din scheletul Gibraltarului în spatele lui Diavolul, „magnific, ca o skelya”. Ti s-a predat sufletul tigaii din San Francisco, sufletul domnului din San Francisco, sufletul sufletelor bogate (p. 368-369).
13. Sigilii de aur ale unei tigaie din San Francisco
14. fiica yoga
15. Servitori negri „cu veverițe asemănătoare cu ouă fierte tari”
16. Detalii colorate: tigaie afumate până la o uniformă neagră de zmeură, stokers – purpuriu în semi-deschis, jachete roșii ale muzicienilor și lachei natovp negri.
17. ultimul prinț este tot de lemn
18. frumusețea are un câine strâmb îndoit
19. o pereche de dans "zakokhanih" - un roșu, asemănător cu o apariție maiestuoasă
20. Grandoarea lui Luigi adusă la idioție
21. Gong-ul de la hotelul din Capri sună „tare, ca într-un templu păgân”
22. bătrân pe coridor „decolteu aplecat, stacojiu”, grăbit înainte „ca un pui”.
23. domnule
24. Chiar din stiuleț, este mai scump să vezi masa de detalii la care te poți gândi sau le poți spune despre moarte. O grămadă de vinuri sunt duse la Roma, pentru a auzi acolo rugăciunea catolică de pocăință (parcă s-ar citi înainte de moarte), apoi vaporul cu aburi „Atlantida”, care este susținut de un simbol dublu: dintr-o parte, vaporul cu aburi simbolizează un noua civilizație, puterea este semnificată de bogăția că nava zreshtoy mândrie, târând un astfel de nume, este vinovat de înec. De cealaltă parte, „Atlantis” - un loc special a copt acel paradis.
· Care este rolul detaliilor numerice în dovezi?
· Yakim îi pictează lui Bunin un portret al eroului său? Yake vinikaє la chitacha simt de ce?
(„Uscăt, nu înalt, tăiat ciudat, cusătură de migdale... Era mongol în chip galben, cu mustăți argintii tăiate, sigilii aurii strălucitoare cu dinții ei mari, o perie mov veche - un cap de vulpe mitzna... ".) Acesta este un portret; stați, că în fața noastră este o descriere fiziologică (tragedia nu a venit încă, dar se vede deja în aceste rânduri).
În mod ironic, Bunin vismiyuє toate vadi imaginea burgheză viaţă prin imaginea selectată a panului, detalii numerice - caracteristicile emoționale ale personajelor.
· Tu, cântând, ți-ai amintit că creația are o oră din acea întindere. De unde știi de ce se dezvoltă intriga pe parcurs?
Drumul este un simbol al căii vieții.
· Cum va fi pus în scenă eroul înainte de ora unu? Yak domnule rozplanuvav lui scump?
în descrierea lumii ciudate din privirea tigaii din San Francisco, ora este exact atât de clar; într-un cuvânt, în special la oră. Potrivit anilor, zilele erau planificate pe un vapor cu aburi și într-un hotel napolitan.
· În unele fragmente, textul se dezvoltă rapid și în ce oră a intrigii încetinește?
Rakhunok nu este amintit timp de o oră, dacă autorul povestește despre dreptul, despre viața reală: panorama afluentului napolitan, pictura pieței stradale, imaginile colorate ale chovnyarului lui Lorenzo, cei doi alpinisti Abrutsk și - cele mai importante - descrierea pământului „radiant, frumos, adormit”. Prima oră încetinește, dacă se începe lista despre pace, este planificată viața maestrului din San Francisco.
· Dacă scriitorul din trecut numește eroul nu o tigaie?
(După preț pe insula Capri. Dacă natura învinge yoga, simți vinul vechi: „Eu, domnule din San Francisco, mă uit de parcă s-ar fi numit youma, - suntem bătrâni, - deja cu strâns și răutate gândindu-mă la toți acești oameni mici lacomi și împuțiți, numiți italieni..." "tuga și furie" , „rozpach”. Dau vina din nou pe detaliu - „enervant viețile”!)
· Ce înseamnă New Light și Old Light (de ce nu America și Europa)?
Sintagma „Lumea veche” este deja menționată în primul paragraf, dacă se spune despre scopul călătoriei tigaii din San Francisco: „un lucru de dragul trandafirului”. Eu, pіdkreslyuyuchi kіl'tsevu compoziție opіdannya, vot vinikaє naprikintsі - în poddnanny s "Lumea Nouă". Lumină nouă, care a dat naștere unui tip de oameni care trăiesc cultura „unul de dragul lăudării”, „Lumină veche” - acești oameni sunt în viață (Lorenzo, alpinistii toshcho). Lumea Nouă și Lumea Veche sunt două fațete ale omenirii, unde există o diferență între rădăcinile istorice și priveliștile vii ale istoriei, dintre civilizație și cultură.
· De ce se simt la sân (înainte de ziua)?
nașterea Mântuitorului lumii vechi și moartea unuia dintre reprezentanții piesei lumii noi și apariția a două linii de sincronizare - mecanice și corecte.
· De ce a murit tigaia de la San Francisco la Capri, în Italia?
Toți oamenii, indiferent de poziția lor materială, sunt egali înaintea morții. Bagach, care virushiv ia toată satisfacția din ochi, „Viață de început mai mică” în 58 de ani (!), raptovo vmiraє.
· Cum simți moartea celui vechi în otochyuchy? Cum să te comporți față de alaiul fiicei acelui pan?
Moartea Yogo cheamă nu spontan, ci un zgomot îngrozitor. Gospodar la hotel vibachaetsya și obіtsyaє shvidko totul este bun. Suspіlstvo a copleșit tim, scho hto navazhivsya zіpsuvat їm vіdpochinok, ghiciți despre moarte. Până la un însoțitor recent, acea echipă de yoga a duhoarei era conștientă de agilitatea acelui gardian. Cadavrul într-o cutie brută este prins de cala unui vapor cu aburi. Omul bogat, care, respectându-se ca fiind important și semnificativ, prefăcându-se că se află pe un cadavru, nu are nevoie de nimeni.
Ideea stă în detalii, în intriga și compoziție, în antiteza grațierii și a fundului uman potrivit. (opus bogății false - Un cuplu pe un vapor cu aburi, cea mai puternică imagine-simbol al lumii păcii, dragostea de dragoste, prețul angajării zakokhani - și locuitorii potriviti din Capri, cel mai important săracii).
Ideea este că viața unei persoane este tenditna, toți sunt egali înainte de moarte. Vyslovlyuє prin descrierea amintirii morții la tigaia vie și la următoarea zi a morții. Pan gândindu-se, ce bănuț să-i dai onoarea. „Vіn buv opevneniya, scho maє povne dreptul la vіdpochinok, la satisfacție, pe drumul către toate vіdshennyah vіdmіnnu ... într-un mod mai bun, vin buv bogat, dar într-un mod diferit, shoyno a început să trăiască."
· Chi în viață povnotsіnnymi viața pentru a-ți mai drag eroul nostru? Ceea ce iti dedici viata?
domnul nu este în viață până în acest moment, dar și-a dat seama că toată viața a fost dedicată faptului că „să se alinieze cu cei pe care domnul i-a luat la băutură”. Mustațile reconcilierii lui Pan s-au dovedit a fi hibnimi.
· Respectați finalul: cuplul angajat în sine a fost văzut mai ales aici - de ce?
După moartea tigaii, nimic nu s-a schimbat, toate bogățiile continuă să-și trăiască viețile mecanizate, iar „aburul moare” continuă, de asemenea, să câștige bani pentru bănuți.
· Putem numi povestea o pildă? Ce este un basm?
pildă - scurt povchalna rozpovid sub formă de alegorie, a se răzbuna pe propriul moral.
· Deci, cum putem numi povestea o pildă?
Poate că, la asta, povestesc despre lipsa de valoare a bogăției și a stăpânirii înainte de moarte cu triumful naturii, iubirii, lățimii (imagine Lorenzo, alpiniștii Abrutsk).
· Ce poate fi o persoană împotriva naturii? Puteți planifica totul, cum ar fi pan iz S-F?
O persoană este muritoare („rapt is mortal” - Woland), prin urmare, o persoană este imposibil să reziste naturii. Usі tehnіchіchі dosyagnennya nu permite oamenilor să moară. Avem o filozofie eternă și o tragedie a vieții: oamenii cresc, mor.
· De ce să ne dai o parabolă-scuză?
„Pan iz...” citește-ne de dragul vieții și nu fii fără suflet în interior, nu ceda suspansului mecanizat.
Rozpovid Bunina maє sens existențial. (Existențial - po'yazany z buttyam, oameni іsnuvannyam.) În centrul opіvіdannya - hrana vieții și a morții.
· Ce poți face pentru a rezista nebutt-ului?
Buttya umană potrivită, așa cum o arată scriitorul în imaginea lui Lorenzo și alpiniștilor din Abrutsk (Fragment din cuvintele „Trading only a market on a small square... 367-368”).
· Cum putem să facem șuvițe, minunându-ne de acest episod? Cum ne arată autorul cele două fețe ale medaliei?
Sărmanul Lorenzo, săracii alpiniști din Abrutsk, care cântă slava celui mai mare sărac din istoria omenirii - Maica Domnului, care s-a născut „la la săraci coliba ciobanului.” „Atlantida” ei bine, civilizația bogățiilor, parcă ar încerca să vindece ceața, oceanul, vârtejul - omanul existențial al oamenilor, omanul diavolesc.
Rozpovid „Pan din San Francisco”, scris în 1915 Ivan Oleksiyovich Buninim, prikhovuє în imagine-simboluri un astfel de subtext. Un sentiment profund al creației nu stă la suprafață, într-un cuvânt, pentru a înțelege mai bine Bunin, trebuie să fii uimit de detalii, fragmente și să dai sensul fulgilor de piele. Mă voi uita la gen, tvir є parabolă- notificări scurte, într-un fel, într-o formă alegorică, se dă o interpretare filozofică a manifestărilor vieții.
Înainte de cob creației i se dă o epigrafă din Biblie: „Vai de tine, Babilon, loc de mitzne!”, care este deja un simbol, dând tonul cântării.
Babilonul la Biblie-misto păcat, diverse vicii, prin yakі misto am pierit.
Zvernemosya personajului principal, care, înainte de discurs, nu-l poate numi ... Personajul Yogo este o imagine selectivă, fără chip, sirian. Tsey pan hotіv buti yak usі, vіdpochivati gіdno, ca de obicei în yogo kolі. Am distrus vinurile spre Europa cu linia „Atlantis”. Numele simbolizează Atlantida, care s-a scufundat, iar linia în sine - suspendarea stratificării. În partea de jos, există o mașină, în care stokerii și mecanicii lucrează în specialități infernale, iar mecanicii, zavdyaks la combustibilul navei. Marinarii și personalul de serviciu locuiesc pe punțile inferioare. Pe puntea superioară, pasageri bogați navighează și fac canotaj, dotându-se cu un lux indecent.
În opinia mea, oceanul este și el un simbol. Vă arăt că în fața elementului maiestuos, puternic, totul este egal. Pasagerii trăiesc fragmentat, imoral, se gândesc mai puțin la noroc. Cuplul de dansatori a lins detaliul de ticăituri, au fost angajați să „se îngrijească în colibă pentru bani buni”.
Mai scump, personajul central se va termina cu o moarte răpită. Cadavrul lui Yogo este îngropat chiar în pântecele acelei nave și dus înapoi în America, ceea ce arată prostia la limită a fundului uman.
De asemenea, în descrierea „Pan iz San Francisco” ideea filozofică este dezvăluită printr-o cale de indicii simbolice și simboluri-imagine.
Actualizat: 2014-10-16
Respect!
Multumesc pentru respect.
Dacă vă amintiți de grațiere sau de grațiere, vedeți textul și apăsați Ctrl+Enter.
Tim însuși va oferi o răutate neapreciată proiectului și altor cititori.
„Pan din San Francisco” este o poveste-parabolă filosofică despre locul oamenilor în lume, despre vederea oamenilor din lume. Potrivit gândirii lui Bunin, o persoană nu poate rezista șocurilor luminii, nu poate repara curgerea vieții, care poartă yoga, ca un râu - o triska. Un astfel de observator de lumină a apărut în ideea filozofică a Panului din San Francisco: o persoană este muritoare, în plus (precum Woland lui Bulgakov) este răvășită de muritor, prin urmare pretențiile oamenilor de a panuvannya în natură, pentru înțelegerea legilor. ale naturii sunt nesuportate. Mustați ale realizărilor științei și tehnologiei oameni moderni nu rit yoga în moarte. Pentru care tragedia vieții este veșnică: oamenii cresc, mor.
În prezență detalii simbolice, zavdyaki ca o poveste despre moartea unei persoane sănătoase devine o pildă filozofică despre moartea întregii gospodării, în care un domn domnește, asemănător cu personajul principal. Evident, imaginea simbolică a personajului principal, deși este imposibil să numim un detaliu al explicației lui Bunin. Istoria tigaii din San Francisco a fost scrisă în câteva cuvinte în cel mai evident mod, în descrierea unui mare portret reportaj, numele lui nu a fost niciodată ghicit. În acest rang, eroul principal este tipic diy special pilde: o persoană nu este atât de specifică, ca un tip-simbol al unei clase de suspans cântând și al comportamentului moral.
În Kaztsi vinyatkove, detaliile pot avea un alt sens: imaginea naturii este mai probabil să fie creată de dragul necesității, iar peisajul este văzut fără decorațiuni. Bunin încalcă regulile pildelor de gen și învinge un detaliu după altul, realizând principiul său artistic de imagine obiect-creativă. În mijlocul diferiților oameni sunt detaliate detaliile, care se repetă, parcă pentru a atrage respectul cititorului și a se transforma în simboluri („Atlantida”, її căpitan, oceanul, un cuplu de tineri morți). Numărul detaliilor care se repetă sunt simbolice chiar și pentru cel care este insuflat într-unul solitar.
Epigraf din Biblie: „Vai de tine, Babilon, locul mitsnei!”, după ideea autorului, dând tonul rozpovidilor. Podnannya vіrsha z Apocalypse іz imagini ale eroilor de astăzi și mediul vieții de astăzi este deja un cititor literal într-un mod filozofic. Babilonul în Biblie nu este doar un loc grozav, este un loc-simbol al păcatului ogid, diverse vicii (de exemplu, turnul babilonian este un simbol al mândriei umane), prin ele, zgidno din Biblie, locul a pierit , cucerit și distrus de asirieni.
La Rozpovid Bunin, se află un mic vapor modern „Atlantis”, asemănător locului. Nava din vânturile Atlanticului devine pentru scriitor un simbol al prosperității moderne. În pântecele subacvatic al navei există focare și mașini grozave. Aici, în mințile non-umane - în gurkot, în specialiști și nenorociți infernali - funcționează furtunerii și mecanicii, făcând nava să navigheze peste ocean. Pe punțile inferioare, există diverse încăperi de servicii: bucătării, komori, crame, spălătorii. Aici locuiesc marinari, personal de service și pasageri zilnici. Apoi, pe puntea superioară, s-a răspândit mai mult suspans (sunt cinci duzini de oameni în total), parcă s-ar bucura de viață luxoasă și de confort de neoprit, mai mulți oameni și є „stăpânii vieții”. Nava („actualul Babilon”) este numită simbolic - în numele unei țări bogate, dens populate, de parcă într-o milă bula a fost măturată de vânturile oceanului și a apărut în obscuritate. Într-o astfel de manieră, între Babilonul biblic și legendara Atlantida se stabilește o legătură logică: insultarea puterilor opresive, vicioase de a pieri, iar nava, care simbolizează supremația nedreaptă și numele pardoselii, este, de asemenea, faimoasă pentru furtunul. furtună în ocean. În mijlocul oceanului, un agitator este un vârtej, de mers, o navă maiestuoasă asemănătoare unei corăbii fragile, de parcă nu ar putea repara opirul elementelor. Nu degeaba vasul cu aburi de la skelul Gibraltarului, care merge pe țărmurile americane, se minunează de Diavol (autorul a scris cuvântul într-o scrisoare grozavă într-un mod nejudecator). Așa se manifestă ideea filozofică a lui Bunin în rozpovidi despre neputința unei persoane în fața naturii, neîntinată pentru mintea umană.
Oceanul devine simbolic de exemplu, justificare. Furtuna este descrisă ca o catastrofă a lumii: în fluierul vântului, autorul simte o „lună de înmormântare” pentru marele „stăpân al vieții” și întreaga civilizație modernă; întunericul de doliu al hvilului este susținut de cioturi albe de klapti pe faguri.
Imaginea simbolică a căpitanului navei, pe care autorul a pus-o cu zeul păgân pe stiuleț care, de exemplu, justificare. În aparență, această persoană seamănă într-adevăr cu un idol: minereu, zgârcit ca mărime și avantaj, într-o uniformă marină cu dungi largi de aur. Vіn, ca să se întindă în fața lui Dumnezeu, locuiește în cabina căpitanului - cel mai important punct al navei, unde intrarea pasagerilor este împrejmuită, vin este rareori arătat în public, dar pasagerii au încredere în puterea acelei cunoștințe. În calitate de căpitan, fiind totodată o ființă umană, se simte și mai necântat în oceanul turbulent și se sprijină pe aparatul telegrafic, care stă la cabina-radio-cabina navei.
Pe cobul acelui naprikintsі opovіdannya zakohana abur, ca și cum ar atașa respect față de pasagerii obraznici ai echipei Atlantis, care nu își doresc propria kohanna, propriile sentimente. Și doar căpitanul știe că înfățișarea fericită a acestor tineri este o păcăleală, mai degrabă un cuplu de „joc de comedie”: de fapt, comandanții au angajat o companie de transport maritim de dragul pasagerilor. Dacă dai vina pe mijlocul supleții strălucitoare a punții superioare, pe falsitatea orificiilor de aerisire umane, de parcă duhoarea ar fi demonstrată atât de enervant, te vei extinde cu respirația. Această fată „modestoasă” și un tânăr înalt, „semănând cu o p’yavka maiestuoasă”, devin un simbol al celei mai mari supremații, în care, conform gândirii lui Bunin, nu există spațiu pentru puțin, iar în spatele strălucirii ostentative. și bunătate, se aude hohote.
De menționat că „Pan din San Francisco” este considerată una dintre cele mai bune revendicări ale lui Bunin atât pentru idee, cât și pentru inspirația sa artistică. Povestea despre milionarul american nemăsurat se transformă într-o pildă filosofică cu implicații simbolice largi.
Mai mult, Bunin creează simboluri diferit. Pan din San Francisco devine un semn-simbol al rafinamentului burghez: scriitorul ia toate trăsăturile individuale ale acestui personaj și sub-aderența figurii sale sociale: lipsa de spiritualitate, dependența de câștig, incredibil de mulțumit de sine. Celelalte simboluri ale lui Bunin vor fi pe proximitatea asociativă (Oceanul Atlantic este legătura tradițională dintre viața umană și mare, iar persoana însăși este cu o mantie fragilă; focarele din sala mașinilor sunt foc infernal), în vecinătatea anexei. (o navă bogată pe punte în viață) aproape de funcție (căpitanul este un zeu păgân).
Simbolurile din descriere devin net diferite de interpretarea poziției autorului. Prin intermediul lor, autorul, după ce a arătat falsitatea și depravarea suspansului burghez, părea să fi uitat de legile morale, de bunul simț al vieții umane și se apropie de o catastrofă mondială. Era limpede că viziunea lui Bunin asupra catastrofei a fost luminată mai ales de sclipirea războiului ușor, pe măsură ce a izbucnit din ce în ce mai mult, transformat în fața ochilor autorului la măcelul măcel uman.
„Pan din San Francisco” este o poveste-parabolă filosofică despre locul oamenilor în lume, despre vederea oamenilor din lume. Potrivit gândirii lui Bunin, o persoană nu poate rezista șocurilor luminii, nu poate repara curgerea vieții, care poartă yoga, ca un râu - o triska. Un astfel de observator de lumină a apărut în ideea filozofică a Panului din San Francisco: o persoană este muritoare, în plus (precum Woland lui Bulgakov) este răvășită de muritor, prin urmare pretențiile oamenilor de a panuvannya în natură, pentru înțelegerea legilor. ale naturii sunt nesuportate. Toate miracolele științei și ale tehnicii oamenilor moderni nu permit moartea. Pentru care tragedia vieții este veșnică: oamenii cresc, mor.
Rozpovidi prezintă detalii simbolice, zavdyaki ca o poveste despre moartea unei persoane sănătoase devine o pildă filozofică despre moartea întregii gospodării, în care să conducă domnul, similar personajului principal. Evident, imaginea simbolică a personajului principal, deși este imposibil să numim un detaliu al explicației lui Bunin. Istoria tigaii din San Francisco a fost scrisă în câteva cuvinte în cel mai evident mod, în descrierea unui mare portret reportaj, numele lui nu a fost niciodată ghicit. În acest rang, personajul principal este o parabolă specială tipică de bricolaj: o persoană nu este atât de specifică, ca un tip-simbol al unei clase de suspans cântând și al comportamentului moral.
În Kaztsi vinyatkove, detaliile pot avea un alt sens: imaginea naturii este mai probabil să fie creată de dragul necesității, iar peisajul este văzut fără decorațiuni. Bunin încalcă regulile pildelor de gen și învinge un detaliu după altul, realizând principiul său artistic de imagine obiect-creativă. În mijlocul diferiților oameni sunt detaliate detaliile, care se repetă, parcă pentru a atrage respectul cititorului și a se transforma în simboluri („Atlantida”, її căpitan, oceanul, un cuplu de tineri morți). Numărul detaliilor care se repetă sunt simbolice chiar și pentru cel care este insuflat într-unul solitar.
Epigraf din Biblie: „Vai de tine, Babilon, locul mitsnei!”, după ideea autorului, dând tonul rozpovidilor. Podnannya vіrsha z Apocalypse іz imagini ale eroilor de astăzi și mediul vieții de astăzi este deja un cititor literal într-un mod filozofic. Babilonul în Biblie nu este doar un loc grozav, este un loc-simbol al păcatului ogid, diverse vicii (de exemplu, turnul babilonian este un simbol al mândriei umane), prin ele, zgidno din Biblie, locul a pierit , cucerit și distrus de asirieni.
La Rozpovid Bunin, se află un mic vapor modern „Atlantis”, asemănător locului. Nava din vânturile Atlanticului devine pentru scriitor un simbol al prosperității moderne. În pântecele subacvatic al navei există focare și mașini grozave. Aici, în mințile non-umane - în gurkot, în specialiști și nenorociți infernali - funcționează furtunerii și mecanicii, făcând nava să navigheze peste ocean. Pe punțile inferioare, există diverse încăperi de servicii: bucătării, komori, crame, spălătorii. Aici locuiesc marinari, personal de service și pasageri zilnici. Apoi, pe puntea superioară, s-a răspândit mai mult suspans (sunt cinci duzini de oameni în total), parcă s-ar bucura de viață luxoasă și de confort de neoprit, mai mulți oameni și є „stăpânii vieții”. Nava („actualul Babilon”) este numită simbolic - în numele unei țări bogate, dens populate, de parcă într-o milă bula a fost măturată de vânturile oceanului și a apărut în obscuritate. Într-o astfel de manieră, între Babilonul biblic și legendara Atlantida se stabilește o legătură logică: insultarea puterilor opresive, vicioase de a pieri, iar nava, care simbolizează supremația nedreaptă și numele pardoselii, este, de asemenea, faimoasă pentru furtunul. furtună în ocean. În mijlocul oceanului, un agitator este un vârtej, de mers, o navă maiestuoasă asemănătoare unei corăbii fragile, de parcă nu ar putea repara opirul elementelor. Nu degeaba vasul cu aburi de la skelul Gibraltarului, care merge pe țărmurile americane, se minunează de Diavol (autorul a scris cuvântul într-o scrisoare grozavă într-un mod nejudecator). Așa se manifestă ideea filozofică a lui Bunin în rozpovidi despre neputința unei persoane în fața naturii, neîntinată pentru mintea umană.
Oceanul devine simbolic de exemplu, justificare. Furtuna este descrisă ca o catastrofă a lumii: în fluierul vântului, autorul simte o „lună de înmormântare” pentru marele „stăpân al vieții” și întreaga civilizație modernă; întunericul de doliu al hvilului este susținut de cioturi albe de klapti pe faguri.
Imaginea simbolică a căpitanului navei, pe care autorul a pus-o cu zeul păgân pe stiuleț care, de exemplu, justificare. În aparență, această persoană seamănă într-adevăr cu un idol: minereu, zgârcit ca mărime și avantaj, într-o uniformă marină cu dungi largi de aur. Vіn, ca să se întindă în fața lui Dumnezeu, locuiește în cabina căpitanului - cel mai important punct al navei, unde intrarea pasagerilor este împrejmuită, vin este rareori arătat în public, dar pasagerii au încredere în puterea acelei cunoștințe. În calitate de căpitan, fiind totodată o ființă umană, se simte și mai necântat în oceanul turbulent și se sprijină pe aparatul telegrafic, care stă la cabina-radio-cabina navei.
Pe cobul acelui naprikintsі opovіdannya zakohana abur, ca și cum ar atașa respect față de pasagerii obraznici ai echipei Atlantis, care nu își doresc propria kohanna, propriile sentimente. Și doar căpitanul știe că înfățișarea fericită a acestor tineri este o păcăleală, mai degrabă un cuplu de „joc de comedie”: de fapt, comandanții au angajat o companie de transport maritim de dragul pasagerilor. Dacă dai vina pe mijlocul supleții strălucitoare a punții superioare, pe falsitatea orificiilor de aerisire umane, de parcă duhoarea ar fi demonstrată atât de enervant, te vei extinde cu respirația. Această fată „modestoasă” și un tânăr înalt, „semănând cu o p’yavka maiestuoasă”, devin un simbol al celei mai mari supremații, în care, conform gândirii lui Bunin, nu există spațiu pentru puțin, iar în spatele strălucirii ostentative. și bunătate, se aude hohote.
De menționat că „Pan din San Francisco” este considerată una dintre cele mai bune revendicări ale lui Bunin atât pentru idee, cât și pentru inspirația sa artistică. Povestea despre milionarul american nemăsurat se transformă într-o pildă filosofică cu implicații simbolice largi.
Mai mult, Bunin creează simboluri diferit. Pan din San Francisco devine un semn-simbol al rafinamentului burghez: scriitorul ia toate trăsăturile individuale ale acestui personaj și sub-aderența figurii sale sociale: lipsa de spiritualitate, dependența de câștig, incredibil de mulțumit de sine. Celelalte simboluri ale lui Bunin vor fi pe proximitatea asociativă (Oceanul Atlantic este legătura tradițională dintre viața umană și mare, iar persoana însăși este cu o mantie fragilă; focarele din sala mașinilor sunt foc infernal), în vecinătatea anexei. (o navă bogată pe punte în viață) aproape de funcție (căpitanul este un zeu păgân).
Simbolurile din descriere devin net diferite de interpretarea poziției autorului. Prin intermediul lor, autorul, după ce a arătat falsitatea și depravarea suspansului burghez, părea să fi uitat de legile morale, de bunul simț al vieții umane și se apropie de o catastrofă mondială. Era limpede că viziunea lui Bunin asupra catastrofei a fost luminată mai ales de sclipirea războiului ușor, pe măsură ce a izbucnit din ce în ce mai mult, transformat în fața ochilor autorului la măcelul măcel uman.
