Pravda je v týchto dňoch v p'єсі súkromná. Čo povedal Bubnov o pravde v Gorkého básni „Na dňoch“? IV
Tri pravdy v básni M. Gorkého "Na dňoch"
Hra „Na dňoch“ (1902) je snáď najznámejšou drámou M. Gorkého. Tento tvir možno nazvať sociálno-filozofickou drámou, čriepky najdôležitejšej výživy v ňom, ktoré sa v ňom vznášajú.
Podľa môjho názoru je medzi nimi hlavná výživa o pravde - її deň, úloha človeka v živote, bohatosť a nejednoznačnosť tejto bytosti. Hrdinovia s napätím síl bolestne porušujú to, čo je pre nich dôležitejšie - realitu alebo ilúziu, pravdu alebo nezmysel.
Zbavte sa „mnohých ľudí“, ktorí viedli „normálny“ spôsob života – malá práca, rodina, priatelia. Ale z rôznych dôvodov títo hrdinovia strávili na „životnom dne“ – pri posteli. Horká podpora, že teraz boli sociálne vіdminnostі mіzh yogo postavy vymazané, len ľudia s ich charakterom a ich pohľadom na svetlo, s ich individuálnym pohľadom na svet tejto osoby boli zbavení.
Z tejto pozície koža hrdinov vyjadruje svoje vlastné myšlienky o úlohe pravdy v živote. Takže herec, Hanna, Natasha, Nastya a tiež Vaska Pepel a Klishch hovoria, že to nie je pravda pravdy, ale život sily ilúzií: Presne tak – aká je tu pravda? A bez nej - dihati nie je nič ..."
Práve ilúzie im pomáhajú zachrániť vieru pred lepšou budúcnosťou, pred zázračnou zmenou, radi pomáhajú týmto postavám stať sa šťastnými.
A ktorý hrdina sa dokonca vyžaduje, aj keď je ich koža v živote ešte dôležitejšia: Herec - schopnosť tvoriť na javisku, slyusar Klisch - neustála práca, mladá žena Nastya - kuchárka.
V skutočnosti tábor „veriacich“ prežíva štipľavý kontrast s ich nádejami. Je v poriadku hovoriť o nedostatočnej podpore ich viery. O tse nіchlіzhniki postіyno hádať "neviruyuchi" sudcovia. Pred nimi je vidieť skeptika Bubnova (vedúca hodnosť), baróna a Satina. Títo hrdinovia zo spokojnosti spievajú ilúzie ticha, ktorí z nejakého dôvodu trpia: „Kto je slabý na duši ... a žije z cudzích štiav - potrebuje nezmysly ... niektorí to nepodporujú, iní - predstierajú, že sú to ... “
Neskôr, na klase, je problém pravdy vnímaný ako konflikt medzi pravdou sveta a pravdou reality. Tento konflikt sa buduje a stelesňuje kvôli tomu, že sa v dome jazdca Luka objavil.
Čí hrdina sa vyvyšuje majestátnou láskavosťou a láskou k ľuďom, so širokou úctou k tým, ktorí sa k nim prihovárajú: „... môžete tak ľudí hádzať? Vіn - čo nie je є - ale zavzhd vaše ceny stoja za ... “
Luka vvazha, ze zivot cloveka je potrebny ulahcit, a na pomoc tomu, komu sa da dobre slovo a nadej, sa dari, ze je to hodinovy pidtriman v cloveku. Motto ktorého hrdinu:
A ukazuje sa, že tento mandrinnik s touto životnou filozofiou je nepostrádateľný pre ignorantov - smrad bude požadovať vo vzduchu, že pidbadiorennya, aby aj naďalej bojovali o život, alebo si vziať svoj podiel na pokorných. Sama Luke pomáha Ganne znášať tie úbohé životy a suchú smrť: „Nič! Opravíš to tam!... Buď trpezlivý! Všetko, láska, vydržať... koža vydržať život svojim spôsobom...“ Už samotné víno v Hercovi je nádejné na oblečenie. Ona sama podporuje Nastyu a prejavuje jej úctu: „Pomôžte ľuďom ... nie slovami - vpravo, ale - prečo sa to slovo hovorí? - os toho, čo je napravo!"
A obávam sa, že až do posledného dňa sa Lukovo sebavedomie pamätne zlepšuje: väčšina z nich verí v možnosť lepšieho života, už teraz je jednoduchšie urobiť niekoľko prvých krokov na ceste k zdraviu dobra ľudí. Priblížiť ľudí, vdýchnuť ľuďom vieru a nádej, priviesť ich duše k ich spontánnym pocitom. Navit cynik Bubnov, meniaci sa dúškom joga - napríklad p'esi vin, požiadajte o peniaze, aby ste sa s ním mohli podeliť o jedlo.
Ale, po vstupe mandrіvnika, nіchlіzhniki čoskoro opäť premrhajú svoju vieru a Herec, ktorý nevidel krutú realitu, položil na seba ruky. Chi vinny u tsiomu Luka? Spevácky svet áno. Vіn nie zmіg pobachit - nіchlіzhniki nasіlki slabo zbitý, scho nie zdatnі nezávisle pіdtrimuvat vіru vіra і viac, ich nádej. Luka však za ich slabosť nemôže - veľkodušne pomohol uľahčiť život svojim Timchasovým súsedom.
Tsyu chirіst vіdchuvaє v hrdinovi th Satin: „Ten starý nie je šarlatán! aká je pravda? Lyudina - os je pravda! Vіn tse rozumіv ... »Tento charakter perekonov (a bohatý na to, prečo Gorkého vlastné myšlienky), ktorý je najdôležitejšou hodnotou v živote - človek, її duša, її takmer, jogový život. Človek je krásny, ak je slobodný vo svojich prejavoch, ak sa môže realizovať v celom svete. Todі vіn podіbniy Bohu: "Ľudia... neznejte hrdo!"
Veľmi humanistický mirkuvan Satin potvrdzuje, že človek nemusí bagatelizovať nezmysly, je to viac než pravda: „Keby sú náboženstvom otrokov a vládcov... Pravda je bohom slobodných ľudí!“ A v týchto slovách je hlboký výkrik smerom k zásadným spoločenským zmenám v Rusku.
Aký je postoj samotného Gorkého k problému pravdy? Podľa mňa je pozícia jogy nejednoznačná. Myslím si, že autor, berúc do úvahy, že v dnešných spoločenských mysliach, chrániacich hlúposť ruského ľudu, „plač, ale na nič nepracuj“, je to pravda, lepšia, nižšia a múdrejšia nezmysel. Prišla ďalšia hodina a vy sa stanete jednou z najdôležitejších hodnôt ľudskej spoločnosti. Ale stále, ako Gorkij, nie je iné miesto, kde by ste sa mohli postaviť pred ľudí, a klamstvá v súčasnom živote nemôžu byť.
Týmto spôsobom autor v epizóde „On the Days“ láskavo nastolil jeden z najdôležitejších spoločenských a filozofických problémov – problém pravdy a lži v živote ľudí. Úradník sa pokúsil odhaliť jedlo bohato obojstranným spôsobom - ukázať niekoľko protelazhnyh bodov do úsvitu, dve antagonistické pravdy - pravdu reality a ilúziu. Ale, krіm im, dráma má tretiu pravdu - myšlienku samotného autora, ktorý sa snažil spoznať kompromis medzi myšlienkami svojich postáv, odhaliť v nich racionálne zrno a čo najviac sa priblížiť pravde.
Pieseň „On the Days“ bola napísaná 15. Cherry, 1902; Vaughn zmenila bezmenny nazov procesu distribúcie, falšovala bezmenný reshkod na spojení s cenzúrou v ruských divadlách, prote bol zbavený cicava do druhého dňa a aj v ňom sa dá dozvedieť pravdu o živote. príliš veľa ľudí”, tak, že sociálne dna nadvlády, zvіdsi i ísť von її meno, ktoré sme tak nazvali.
Môžete veľa hovoriť o tom, čo Gorky nepomenoval, napríklad „Bez sna“ alebo „Nichlіzhka“, ale podľa môjho názoru je pravdepodobnejšie hovoriť o konflikte cієї p'єsi.
Chcem vychádzať z toho, že si u nás pamätáme tri „pravdy“, kožu tých po svojom, samotný smrad je konfliktom stvorenia.
„Pravda“ Lukášovej mantry spočíva v tom, že ľudia na to, aby mohli žiť, potrebujú kecy, potrebuje to kecy, pretože ja budem sračka navždy. Bez toho človek nemusí vidieť dôležitú pravdu a zomrieť vedome, pretože tá koža potrebuje radosť, aby mohla pokračovať v boji so sumou. Hrdinov postoj je aforistický a možno mu vštepiť jeho životnú pozíciu. Napríklad hrdina vvazhaє, scho: "Wu scho vіrish, tie y є".
Taký je aj „pravdivý“ priateľ, ako sa javí na obrázku Satina, ktorý je šarpej a alkoholik. V minulosti som bol telegrafista, ale keď som sa odvážil biť ľudí a siv mechmi, tak som narazil na nіchlizhtsі, vezmite si svoju "pravdu" o tých, ktorí sú nezmysly - náboženstvo otrokov a klamstvá nie sú pre nikoho možné inak. Satin si dáva záležať na tom, aby bola osoba rešpektovaná, a nie zľahčovať ľútosť. Pokiaľ ide o myšlienku Kostyantina, osoba nie je vinná tým, že spadla do samotného vіdchay i v її monológoch, pozícia autora je strážená: "Pravda je bohom slobodnej osoby!".
Tretia „pravda“ spočíva v tom, že je potrebné hovoriť priamo, ako keby to bola pravda Bubnova. Vіn vvazhaє, že neexistuje zmysel pre nezmysel, ale napriek tomu je príliš skoro na smrť.
Koža samotnej osoby virishu yak "pravda" je bližšie, ale pohodlnejšie - viac správna voľba aj keď môžete položiť životy ľudí alebo priviesť stovky ľudí. Rešpektujem, že pravda bola kázaná Satanom, bližšie ku mne, k tomu, kto si myslím, že človek je navždy povinný zistiť svoju hodnotu a byť shanovanoy. Kecy sa založia, ak chcete, aby som to urobil, aj bez zla, ako viete, by nebolo dobra. Prote nemožno kultivovať a premeniť na myšlienku, skutočne iluzórne požehnanie. Koža má svoje vlastné „dobro“ a ak sa dokážeme navzájom oklamať, aby sme dosiahli „vyššiu“ známku, potom je možné len zlo. Super dievča, ktorej pravda je pravdivá, bude premožená silou a na tú hodnotu ľudského života a výnimočnosti nebude čas.
Luke ísť, ako abstraktné ideály pod zovretie skutočného života. Aké víno, tulák a manželstvo môže potešiť ľudí? Komu pomôcť? Tilki vštepiť smrť marna nadiya, yak, chôdza, rozіb'є ľudia vshchent.
Chcem písať o tých, ktorí sú úprimne silní a milí za hovadinu: neexistuje spôsob, pretože sa snažia poznať pravdu a ukázať vám ju a neprihovárať sa alebo „nepamätať“ z banálneho baidužhostu do vášho zdieľam. Nezmysel, chladnokrvne a chladnokrvne sa krčia, aby vám dôverovali a chránili vás a čestní ľudia musia prelomiť pancier nedôvery a detí priamo pre vaše dobro. Vіn nie vikoristovuє vás a nie blbnúť, vzlykať vyrásť. Luka tezh buv nі rozvazhlivy, nі vtipný, ale buv ďaleko od skutočného života a zanureniya vlasnі іlyuzії. Satin je realista, vyhráva viac o život. Taký sobi márnotratná modrá na jeho vlastnom vedomí, ako by človek vyžadoval česť tej pravdy, ako by ona ako šľachta mohla strážiť jeho hodinu tvárou v tvár osudnému odpusteniu.
Tsikavo? Ušetrite na svojej stene!Líška pozná veľa právd a Zhak vie jednu, potom skvelé.
Archilochus
Hra „Na dňoch“ je sociálno-filozofická dráma. V hodine stvorenia prešlo viac ako sto rokov, spoločenské myslenie sa zmenilo ako víťazný Gorkij, ale p'sa sa nestala starou dosі. prečo? Preto je v ňom zničená „večná“ filozofická téma, pretože nikdy neprestanete chváliť ľudí. Zvuk pre horkú tému p'esi qyu formulujte takto: superechka o pravde a nezmysloch. Takáto formulka je zjavne nepostačujúca na to, že pravda a lož samy osebe nie sú pravdivé - smrad po'yazani z ľudí. Z tohto dôvodu mi dovoľte sformulovať filozofickú tému „Na dňoch“ iným spôsobom: vynikajúcim posolstvom o správnom a nesprávnom humanizme. Sám Gorkij v slávnom Satinovom monológu na štvrtý deň odhaľuje pravdu a klamstvá nielen s humanizmom, ale aj so slobodou ľudu: - človek si všetko platí sám a za to je vinný! Lyudina je osou pravdy! Znie to, akoby autor hovoril o ľuďoch – pravde – slobode, teda o hlavných morálnych kategóriách filozofie. Nie je možné jednoznačne identifikovať kategóriu kategórie videnia svetla („zvyšok jedla ľudu“, ako ich nazval F. M. Dostojevskij), Gorkého, čo predstavuje bod k úsvitu problémov, ktoré predstavuje dráma šprot. Dráma sa stala polyfónnou (teória polyfonizmu v umeleckú televíziu rozrobiv z jeho knihy „Poetika Dostojevského kreativity“ M. M. Bachtin). Inými slovami, je tu pár hrdinov-ideológov, skinov s vlastným „hlasom“, aby sme mali zvláštny pohľad na svet a ľudí.
Je dôležité, že Gorky zobrazil dvoch ideológov - Satina a Luku, ale v skutočnosti sú to najmenší chotiri: k menám by sa mali pridať Bubnov a Kostilova. Shchodo Kostilev, pravda nie je potrebná, pretože ohrozuje blaho „majstrov života“. Na treťom dії Kostilyov rozmirkovuє o správnom mandrivniki a prinagіdlyu vyslovlyuє jeho výrok k pravde: „Úžasní ľudia... nie podobní iným... Ako víno naozaj úžasné... vieš... tak sa spoznávaš. nikto to nebude potrebovať... možno sa tam dozviem pravdu... no nie každá pravda je potrebná... tak! Vin - staraj sa o seba ... ja - hýb sa! Yakshcho vin je skutočne úžasné ... vin - hovoriť! Inak sa zdá, že nikto nerozumel ... nič nevyčítam, nič nerešpektujem, neoklamem ľudí za nič ... “(III). Naozaj, pre Kostilyova to platí, však? Slovami viny za poctivosť a prax („Je potrebné, aby ľudia boli chamtiví... boli bez práce...“ III), ale v skutočnosti bol Popelu lakomý ukradnutý.
Bubnov vždy hovorí pravdu, ale iba „pravdu k faktu“, keďže menej opravuje nespravodlivosť, nespravodlivosť súčasného sveta. Bubnov neverí, že ľudia môžu žiť lepšie, čestnejšie, pomáhať si navzájom ako v spravodlivej krajine. Preto sa všetky sny o takomto živote nazývajú „kazky“ (III). Bubnov zrazu vie: „Podľa mňa povedz celú pravdu, je to ako tam! Načo sa obťažovať? (III). Ale človek sa nemôže uspokojiť s beznádejnou „pravdou o skutočnosti“. Bubnov proti pravde prehovorí Klischa, ak zakričíte: „Je to pravda? kde je pravda? (...) Roboty nemôžu... alebo nemôžu! Os je pravda! (...) Zdikhati treba ... os von, naozaj! (...) Načo som mimo – však? (III). Proti pravde hovorí ďalší hrdina, ten istý, ktorý dobyl spravodlivú zem. Viera Tsya, podobne ako Luke rose, mu pomohla žiť. A ak verím v možnosť krátky život zruynuvali, ludia tlacili. Žiadna spravodlivá zem neexistuje – je to „pravda o skutočnosti“, ale tvrdiť, že nie je vašou vinou začať akýmkoľvek spôsobom – je nezmysel. Samotná Natalya vysvetľuje smrť hrdinu podobenstva takto: „Netolerujem podvod“ (III).
Najväčší hrdina-ideológ v p'єсі є, samozrejme, Luke. Hodnotenia tohto úžasného mandrivingového človeka kritikmi rôznych - v podobe udusenia štedrosťou starého až bezbožného joga shkidlivy vtikhi. Je zrejmé, že neexistujú žiadne zostávajúce odhady, a to je jednostranné. Námietka, pokojné hodnotenie Luka sa zdá byť rozporuplnejšie, ako by mal byť I. M. Moskvin, ktorý ako prvý stvárnil rolu starého na divadelnej scéne. Herec vyrytý Luka je ako láskavý a rozumný človek, v sporoch ako veľa tvrdohlavosti. Sami označujú Bubnova v liste: „Od Luka, približne bohatý prielom ... a bez akejkoľvek drsnosti pre vás ... Bolo by to pre vás užitočné? (III).
Dokori, namierené na adresu Luka, neprejavujú vážnu kritiku. Je potrebné konkrétne uviesť, že starý nie je nikde „chybný“. Kvôli Ashesovi choďte na Sibír, kde môžete otvoriť nový život. mám pravdu. Jogo rozpovid o bezkoshtovnu likarny pre alkoholikov, ako siln nepriatestvo k Hercovi, je pravda, ktor potvrdzuj aj osobitn rozshky literárnych vedcov (div. Socha Vs., 1980, č. 6). Kto čo môže povedať, opisuje Ganniho zábavný život, Luke pretvarovať? Vіshaє vtishaє vmirayuchu človeka. Prečo dorikati? Je to ako Nasťa, ktorá verí v román od vznešeného Gastona-Raoula, ale spievať s rozpačitým nešťastníkom nie je len nezmysel ako Bubnov, ale poetický sen.
Dokonca aj Lukovi kritici tvrdia, že zlá vôľa starého sa tragicky podpísala na osude nevedomých: starý nikomu neklamal, nikomu to nepovedal správnym spôsobom, smrť Herca mal na svedomí Luke. Aké ľahké je pre každého zavolať jednej osobe! Vіn priyshov ľuďom, ktorí sa sklonili, ku ktorým to nikto nemôže, a vtishiv їх, ako moment. Ani štát, ani úradníci, ani samotní nіchlіzhniki nie sú vinní, Luke je vinný! Možno, ten starý nikomu neklamal, ale nešetril, - vybudoval tých, čo boli v jeho moci: pomohol ľuďom, aby sa považovali za ľudí, rešta už zatuchla vo vlastných rukách. A v Hercovi - opitom groši so skúsenosťami - nie je sila vôle piť. Vaska Pepel na stresujúcej stanici, keď si uvedomil, že Vasilina pokrčil ramenami Natala, zaklopal Kostilov vipadkovo. V takomto obrade, dokori, visiacim na Lukovu adresu, sú nekontroverzné: Luke nikde „neporušuje“ a nie je vinný za nešťastia, ktoré uviazli so susedmi.
Zavolajte starších, žalujúc Lukáša, aby súhlasili s tým, že Satin v opozícii k prefíkanému mandrivingu formuluje pravdivé predstavy o slobode – pravde – ľuďoch: „Hovinstvo je náboženstvo otrokov a vládcov... Pravda je boh slobodných ľudí!" Satin vysvetľuje dôvody klamstiev takto: „Kto je slabý na duši ... a kto sa živí cudzími šťavami, potrebuje nezmysly ... niektorých z nich podporuje, iní sa za to vydávajú ... A kto je svojim vlastným pánom...ktorý je nezávislý a nie zher niekoho iného - prečo je to nezmysel? (IV). Ako rozlúštiť tse vyslovlyuvannya, vide takto: Kostilev je vánok pre toho, kto "žije z cudzích štiav", a Luke pre toho, kto je "slabý v duši." Postavenie Kostilova, samozrejme, možno vidieť raz, postavenie Luka si bude vyžadovať serióznu analýzu. Sateen vidí zázrak života priamo v očiach a Luke sa rozhliada na všetky strany v šepotoch falošného podvodu. Pravda Satina pripomína pravdu Bubnovu: Bubnov neverí, že sa človek môže pre seba povzniesť vyššie; Satin, na tvári Bubnov, ver v človeka, v Yogovu budúcnosť, v Yogov tvorivý talent. Tobto Satin je jediným hrdinom p'esi, ktorý pozná pravdu.
Aký je postoj autora v superechtsi o pravde – slobode – ľuďoch? Diakoni literárnych vedcov tvrdia, že iba v slovách Satina sa pridáva pozícia autora, možno pripustiť, že pozícia autora je začlenená do myšlienky Satina a Lukáša, ale nebudem môcť nakresliť na nich dvoch. Inými slovami, Gorkého Satin a Luka ako ideológovia nie sú protikladní, ale dopĺňajú sa jeden po druhom.
Sám Satin na jednej strane vie, že Luka svojím správaním a ružami popichal Yoga (do minulej svetelnej telegrafistky a Nina bola tulák), aby premýšľal o Lyudine. Na druhej strane, Luka a Satin - je urážlivé hovoriť o dobre, o viere v to najlepšie, že žijete navždy v duši človeka. Satin hovorí, ako povedal Luke: "Prečo ľudia žijú?". Starý povedal: "Na ten najlepší!" (IV). A hіba Satin, rozmirkovuchi o Lyudina, neopakujte to isté? Luke hovoriť o ľuďoch: Ľudia ... Smrad všetko vedieť a vymyslieť! Pomôžte potrebe len pre nich ... ctite potrebu ... “(III). Satin formuluje myšlienku: „Musíte otriasť ľuďmi! Neflákaj sa... neznevažuj to, prepáč... musíš veci potriasť!" (IV). Vіdminnіst tsikh vyslovluvan menej na tsyomu, scho Luke prisahá na príčinu konkrétnej osoby, a Satin - Lyudin. Rozptýli sa v súkromí, v hlave sa zbieha smrad - vo firme, že ľudia - nachádzajú pravdu a hodnotu sveta. V monolóze Satina je zobrazený súcit a súcit, no nemožno tvrdiť, že by ešte zostala pozícia autora: súcit, ako láska, ľútosť nevynímajúc. Z tretej strany, Luka a Satin - nekonzistentné špeciálne funkcie, ako v p'ece zakaždým, keď sa nedržia v superechtsi. Luke pochopenie, že Satin nebude vyžadovať jogu v rovnakom čase, a Satin, s úctou strážiť ten starý v dome, raz nikdy vismiyav, bez prerušenia jogy.
V súlade s tým treba poznamenať, že sociálno-filozofická dráma „On the Days“ má popredného a najznámejšieho filozofického zmistu. Aby som túto myšlienku priviedol k trpkosti samotnej: prakticky všetci hrdinovia sa podieľajú na diskutovaných filozofických problémoch a ľudia - pravda - sloboda, rovnako ako pobutov dejová líniažien je menej ako štyristo (Popil, Natalya, priatelia s Kostilovcami). П'єс, scho ukázať beznádejný život bіdnyakіv v predrevolučnom Rusku, to je napísané neosobne, ale ešte dôležitejšie je pomenovať ostatných p'єsu, priložme drámu "On the Days", v yakіy. , poveriť іz sociálne problémy, dal b a úspešne vyrishuvalis "zostávajúce" filozofické výživy.
Pozícia autora (p'yata za rachunkom, pivom, možno, nezastaviť sa) v p'єсі „Na dňoch“ je vytvorená ako výsledok kombinácie najvyšších bodov úsvitu (Kostilová a Bubnova) a vzájomné pridanie ďalších dvoch bodov úsvitu (Lukáš a Satina). Autorom viachlasnej kreácie na menovanie M.M. Autor ako dirigent organizuje bohatý hlasový zbor hrdinov, ktorí rôznymi hlasmi „spievajú“ tú istú tému.
Napriek tomu v Gorkého dráme neexistuje žiadne posolstvo o pravde – slobode – osobe. Vtіm, takže môžem buti na p'єsi, yak dať "vіchnі" filozofické jedlo. Vіdkritiy konečná zmushuє najviac chitacha zamislitsya nad nimi.
V básni „Na dňoch“ bol M. Gorkij pragmatický do tej miery, že obrazy hroznej akcie premenili rešpekt na podiel nešťastných ľudí. Vіn vytvoril inovatívnu filozofickú a novinársku drámu správnym spôsobom. Zmіst bol daný v rôznych epizódach - tragicky zіtknennya tri pravdy, tri pohľade na život.
Prvá pravda je pravda Bubnova, її možno nazvať pravdou skutočnosti. Tamburína perekonaniya, scho narodzhuetsya na smrť a nie je čo shkoduvat її: „Fúzy sú takéto: ľudia, ži, zomri. A ja zomriem... a ty... Čo sa deje... Stláčaš zayvu... tá a všetci ľudia na zemi prichádzajú." Ako bachimo, Bubnov odbije seba, tých ostatných, ktorí vidia zrod bezvir'yam. Pre neho je pravda tvrdým, hnaným útlakom neľudského zariadenia.
Pravda Lukáša je pravdou reči, ktorá veria v Boha. Prekvapený bosým, poznáte slová vtihi pre kožu. Vin chuyny, milý až tichý, ktorý potrebuje pomoc, vštepuje vin do kože nadiya: povedzte hercom o alkohole pre alkoholikov, aby sa Ashes pripil na Sibír, Hanna hovorí o šťastí v potiacej sa svete. Tie, ktoré hovorí Lukáš, nemožno nazvať nezmyslom. Shvidshe vin vzbudzuje vieru v tých, ktorí, bez ohľadu na to, aká je situácia beznádejná, sú mimo. "Každý žartuje, každý chce - je to lepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!" - ešte viac Lukáš a dodáva: "Kto si robí srandu - vedz... Pomoc potrebuje len ich..." Lukáš prináša ľuďom ryativnu vieru. Myslíme si, že je nám ľúto, pre tých, ktorí sú súcitní, pre milosrdných, s úctou k ľuďom, môžete ukovať svoju dušu, takže zostávajúca darebná myseľ: „Je lepšie žiť! Je potrebné takto žiť ... aby ste to dokázali sami ... bolo to úctyhodné ... “
Tretia pravda je pravda o Satinovi. Veríme v ľudí, rovnako ako v Boha. Viete, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na svoju silu. Vіn nepodľahnú sensa v ľútosti, že spіvchuttya. "Aké ti je vyčítavé, ako ťa mám ľutovať?" - opýtajte sa vína Klishch.. A potom budeme spievať náš slávny monológ o ľuďoch: Lyudina! To je nádherné! Tse zvuk - hrdo! Saténové reči nielen o silných jedincov. Nemali by sme hovoriť o ľuďoch, o tom, ako obnoviť svet podľa vlastného úsudku, vytvárať nové zákony svetla, - o ľuďoch Bohu.
Tri pravdy sa tragicky zrážajú s p'esi, čo robí takéto konečné p'esi samo. Problém je v tom, že v koži pravdy je časť nezmyslu a samotné chápanie pravdy je bagatomirálne. Yaskravský príklad tohto - a zároveň momentu zіtknennya rіznih právd - Satínov monológ o hrdom mužovi. Tsey monológ vymovlyaє p'yany, muž, scho sa potopil. Raz som obviňoval otázku: tsia p'yana, ľudia padli - tá sama, ako "znieť hrdo"? Pozitívny názor je pochybný, ale ak je negatívny, ako potom môžete byť s nimi, ktorí „je len človek? Otzhe, Satin, aký druh monológu sa propaguje, - nie? Vyjsť von, aby sme zo Satinových slov o hrdom človeku vzali pravdu, je potrebné nebiť Satina, ktorého obrazom je tá istá pravda.
Je hrozné, že neľudské napätie vháňa a ochromuje ľudské duše. Ale smut v p'єsі tie, scho M. Gorky zmusiv suchasniki pohostinnejšie vidieť nespravodlivosť suspіlny poriadok, zmuslitisya o ľuďoch, її sloboda. Vіn kazhe voєyu p'єsoy: potreba žiť, nezmieriť sa s nespravodlivosťou, nespravodlivosťou, ale nevštepovať si láskavosť, súcit, milosrdenstvo.
V epizóde „On the Days“ je M. Gorkij nielen tak ďaleko, že úctu k podielu nešťastných ľudí obrátil k obrazom hroznej akcie. Vіn vytvoril inovatívnu filozofickú a novinársku drámu správnym spôsobom. Zmіst bol daný v rôznych epizódach - tragicky zіtknennya tri pravdy, tri pohľade na život.
Persha je pravda Bubnova, її možno nazvať pravdou skutočnosti. Tamburína perekonany, scho narodzhuetsya na smrť a nič na shkoduvat jogo: „Fúzy sú takto: ľudia, ži, zomri. A ja zomriem... a ty... Čo sa deje... Stláčaš zayvu... tí fúzatí ľudia na Zemi prichádzajú." Ako bachimo, Bubnov odbije seba, tých ostatných, ktorí vidia zrod bezvir'yam. Pre neho je pravda tvrdým, hnaným útlakom neľudského zariadenia.
Pravda Lukáša je pravdou reči, ktorá veria v Boha. Prekvapený bosým, poznáte slová vtihi pre kožu. Vin chuyny, milý až tichý, ktorý potrebuje pomoc, vštepuje vin do kože nadiya: povedzte hercom o alkohole pre alkoholikov, aby sa Ashes pripil na Sibír, Hanna hovorí o šťastí v potiacej sa svete. Tie, ktoré hovorí Lukáš, nemožno nazvať nezmyslom. Shvidshe vin vzbudzuje vieru v tých, ktorí, bez ohľadu na to, aká je situácia beznádejná, sú mimo. "Každý žartuje z ľudí, každý chce - radšej, daj im, Pane, trpezlivosť!" – ešte viac Lukáš a dodáva: „Kto si robí srandu – vie... Len oni potrebujú pomoc...“ Lukáš prináša ľuďom ryativnu vieru. Myslíme si, že je nám ľúto, pre tých, ktorí sú súcitní, pre milosrdných, s úctou k ľuďom, môžete ukovať svoju dušu, takže zostávajúca darebná myseľ: „Je lepšie žiť! Je potrebné takto žiť ... aby si mohol byť sám sebou ... bolo to úctyhodné ...
Tretia pravda je pravda o Satinovi. Veríme v ľudí, rovnako ako v Boha. Viete, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na svoju silu. Vіn nepodľahnú sensa v ľútosti, že spіvchuttya. "Aké ti je vyčítavé, ako ťa mám ľutovať?" - Požiadajte o víno z Klish. A potom si zaspievame náš slávny monológ o ľuďoch: „Poznám len pár ľudí, rovnako, reshta – na pravej ruke toho її mozgu! Lyudina! To je nádherné! Tse zvuk - hrdo! Satén nehovorí len o výraznej špecialite. Nemali by sme hovoriť o ľuďoch, ako keby bol dobrý nápad rehabilitovať svet na základe vlastného úsudku, vytvárať nové zákony svetla – o ľuďoch Bohu.
Tri pravdy sa tragicky zrážajú s p'esi, čo robí takéto konečné p'esi samo. Problém je v tom, že v koži pravdy je časť nezmyslu a samotné chápanie pravdy je bagatomirálne. Yaskravy príklad tohto - a naraz okamih zіtknennya rіznih pravdy - Satín monológ o hrdom mužovi. Tsey monológ vymovlyaє p'yany, muž, scho sa potopil. Raz som obviňoval otázku: ľudia tsia p'yana, jak sa potopil, - ten, jak „znie hrdo“? Pozitívny názor je pochybný, ale ak je negatívny, ako potom s nimi môžete byť, že „už nie je človek? Otzhe, Satin, aký druh monológu sa propaguje - nie? Vyjsť von, aby sme zo Satinových slov o hrdom človeku vzali pravdu, je potrebné nebiť Satina, ktorého obrazom je tá istá pravda.
Je hrozné, že neľudské napätie vháňa a ochromuje ľudské duše. Ale smut v p'єsі tie, scho M. Gorky zmusiv suchasniki pohostinnejšie vidieť nespravodlivosť suspіlny poriadok, zmuslitisya o ľuďoch, її sloboda. Vіn kazhe voєyu p'єsoy: potreba žiť, nezmieriť sa s nespravodlivosťou, nespravodlivosťou, ale nevštepovať si láskavosť, súcit, milosrdenstvo.
Tvіr s literatúrou na tému: Tri pravdy v p'єsi "Na Dnі"
Iní vytvárajú:
- "At the Days" - skladací, super-ostrý tvir. A vlastne, skvelá tvorba, nemožno tolerovať jednoriadkové, jednoznačné zahmlievanie. Gorkij v ňom dáva dva absolútne odlišné prístupy k ľudskému životu, bez toho, aby tomu jednému z nich jasne ukázal svoje osobitné postavenie. Čítaj viac ......
- Báseň „Na dni“ je alegóriou o ľuďoch, pre ktorých sa polarizuje pravda a život. Pravda ľudí a pravda o ľuďoch nemôže uniknúť hrdinom sveta. Napríklad u Nasti. Bubnov a barón sa jej smejú, keď predpovedala príbeh o Čítaj viac ......
- Na čom stojí celý svet? Zdalo by sa, prečo sú v tomto svete ľudia v beznádejných chvíľach nášho života uchvátení, akoby nás kriesili a dávali tejto láske novú nádej? Ale, takéto vipadky sa vyrábajú, ak je cudzieho človeka ľúto, cudzinec spontánne znevažuje hrdých, nezávislých ľudí. . Čítaj viac ......
- Hru M. Gorkého „V dňoch“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci vyrábajú pre Gorkého hrdinov nové a nové furby, menia sa kostýmy a kulisy. Ale, duch plače, ak vidíte, že p'esa bula bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Čítaj viac ......
- M. Gorkij, ktorý vstúpil do ruskej literatúry, ticho. Urobte niečo, čo zasiahlo ruského čitateľa, pretože ten smrad mu ukázal odvážneho, silného a krásneho človeka. Romantické diela mladého spisovateľa sa rozšírili o Usyiho, ktorý obviňoval osudy ruskej literatúry. Jedna z príšer Čítaj viac ......
- Čo je pravda a čo nezmysel? Tsim vyživuje ľudí, ktorí majú byť naťahovaní do tašiek na stovky rokov. Pravda a nezmysel, dobro a zlo, vždy stoja na pozore, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Zіtknennya tsikh pochopiť є základ bohatstva celosvetovej literatúry Čítať viac ......
- Dve pravdy, len jednu nenávidieť, ľudia v krajine videli tisíce lží. Vl. Grzegorczyk P'єsa „Na dňoch“ je vrcholom dramaturgie Maxima Gorkého. Ústrednou myšlienkou p'isi je super dievča o človeku, o tých, ktorí sú takým človekom, čo potrebujú - pravdu, väčšinou zhorstok, alebo Čítaj viac ...
- V nedávnej minulosti bol Satin, „predstaviteľ skutočného humanizmu“, identifikovaný ako Luci, ktorý dostal úlohu dodávateľa „nebeského humanizmu“, zatiaľ čo Lunacharsky v článku „M. Gorky” zblizhuvav propovidi Luke and Satin. Tsі dvі postavy dіysno proti, аlе v іnshіy ploschinі, a v tіy, de Čítať viac ...
