Dobrá práca, majster a margarita. Tvir Bulgakov M.A.
Téma dobra a zla v románe "Maister a Margarita"
Téma dobra a zla v románe Michaila Bulgakova „Maister a Margarita“ je jednou z kľúčových a podľa môjho názoru autorova genialita prevrátila opis všetkých predchodcov.
Dobro a zlo vo stvorení nie sú dva rovnako dôležité prejavy, ktoré prichádzajú do styku s protidiom, ničia výživu viery a jej absenciu. Zápach je dualistický. A predsa, druhá strana má mystickú stránku, izolovanú na obraze Wolanda, v podstate ryžu, „veliteľskú“ druhej strane – zlozvyky ľudí, provokujúce ich prejavy („penny, hrubé fúzy, dosah kresiel, a diváci začali chytať papiere“, „ženy nashvidkuruch, bez akéhokoľvek zmierenia, chytili topánky“), potom bola rola prvého Michaila Panasoviča daná ľuďom, bazhayuchi bachiti v mysli nezávisle myslia, vernosť, budovanie obetí, nevinnosť v pred pokojom, milosrdnosťou v hlavách buttya ("Ja ... celý čas" nahý, strávil som svoje prirodzenie a nahradil som ho novým, ... plakal som pre oko ").
V slove „dobrý“ autor prispieva k mnohým hlbokým senzáciám. Toto nie je charakteristika človeka, ale vchinku, ale spôsobu života, її princíp, pre ktorý nie je chybou znášať bolesť a utrpenie. Tí, čo visia v inventári o hodine, ak žije Pontský Pilát, tak „dvanásťtisíc mesiacov“ k tomu, keď sa o Moskve odhalí dvadsaťtridsať osudov, odhaľujú vieru a boj spisovateľa vo večné dobro, nie podľahnúť ďalšiemu zlu, čo je možné. "Ktorých vnútorne zmenili obyvatelia mesta?" - Ozvalo sa Satanovo jedlo, a hoci sa neozval žiadny bzukot, čitateľ si jasne uvedomuje girka "nie, všetko páchne tak veľmi sucho, chamtivo, jeho mystické a zlé." Taká hlava, hlavy na Sviy Blow, Narivniy sa Nevtvniya І Vikivaychiy, Bulgakov Zvetzaє poďte Ludskiy Pokokіv, "Naizazhim" od nich Vvazhayuchi Bohiguztvo, Yaka Podgzhuє і Spearcipn_st, І Krysett Ludskoy Naturi, і іkkchenіst іsnuvannya індива індиодулізмму "Vitayay ty, Muddyanin, šokovaný!“, „Teraz vám tá priemernosť vzala úlohu Luzi!“, „Vždy budete zanieteným hlásateľom tejto teórie, že po rozbití hlavy života do ľudí sa prilepia, premenia sa na popol a choď do pekla."
Taktiež Bulgakovova téma dobra a zla je problémom voľby princípu života ľuďmi a rozpoznanie mystického zla v románoch je rovnaké pre voľbu kože. Spisovateľské pero dalo pochopenie duality prírody: jedna strana je skutočná, uprostred „pozemský“ boj diabla a Boha, či už je to človek, inak fantastické, pomáha čitateľovi pochopiť myšlienky autora, pozrieť sa na predmety tohto prejavu vibračnej satiry, filozofickej a humanistickej. Rešpektujem, že hlavná hodnota "Maistra and Margarity" spočíva v tom, že Michailo Opanasovič sa stará iba o mužský lem, nech je napriek zariadeniu a pokoju zlý.
Prečo je potom Bulgakovov poriadok bezprostredných hodnôt? Prostredníctvom podielu Margarity nám predkladáme cestu dobra k sebapoznaniu za pomoci čistoty srdca s majestátnou, širokou láskou, do ktorej vlievam silu. Margarita u spisovateľa - ideál. Meister je tiež nositeľom dobra, tomu, kto sa zjavil ako strážca starostlivosti o dušu a je živý, opatruje dušu. Spisovateľ však neodpúšťa svoj strach, nedostatok viery, svoje slabosti, tých, ktorí vstúpili do zápasu bez toho, aby pokračovali v boji za svoju myšlienku: „Váš román bol prečítaný... a len jeden povedal, že, žiaľ, nebol hotovo." Neviditeľný a obraz Satana v románe. Prečo táto sila „večne chce zlo a vždy koná dobro“? Popíjal som Bulgakovovu ryžu nie ako odporný a mužný subjekt, ale skôr ako služobník dobra a obdarený skvelou mysľou, ktorú obyvatelia Moskvy môžu pozdraviť: zmena." Vіn so chi іnakshe potrestať ľudské zlo a pomôcť mu dostať sa do kontaktu.
Takže vzhľad „mesira“ prevrátil identitu Ivana Bezdomného, ktorý už vstúpil na pokojnú a ľahkú cestu systému, neznámu uchu, a dal slovo: „Nebudem písať viac“ a stal sa profesor histórie a filozofie. Zázračné znovuzrodenie! A pokoj, dary pánovi a Margarite?
Esej študenta 11. ročníka úloh ku kontroverzii dobra a zla v románe M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“ Počas vývoja svojej histórie ľudia vždy videli dve protichodné sily: dobro a zlo. Rozprúdenie týchto síl v duši človeka je bohaté na bohatý svet, v ktorom znamenalo rozvoj vonkajších aj vnútorných duchov života. Čo môžeme prekonať zlom: dobrom alebo zlom? Chi môže jednoznačne virishiti tse filozofické jedlo? Bibliu možno nazvať jednou z prvých, v ktorej sa „dobro“ a „zlo“ stotožňujú s obrazmi Boha a diabla, keď vstupujú do skutočného protidia. Filozofi, spievajú, že spisovatelia, ktorí sa zaoberali touto témou, sa dlho snažili poznať svoju odpoveď na túto otázku. Michailo Opanasovič Bulgakov, ktorý sa nestal vinníkom, bol ako zviera, obrátil sa k večnému jedlu buttya, prehodnotil historické pódium, ktoré sa zrodilo v Rusku v prvej polovici 20. storočia, keď vytvoril bohato plánovaný román „Maister a Margarita“. Tvіr prevzal zlatý fond ruskej a svetskej literatúry. Čítajte to, analyzujte to, rozprávajte sa o tom, hovorte o tom. Osou toho, o čom sa diskutovalo, bol román M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“ a témou štúdie bola kombinácia dobra a zla v románe.
Kontrola namiesto dokumentu
„Dobro a zlo v Bulgakovovom románe „Maister a Margarita““
Dobro a zlo v románe „Maister a Margarita“ od M.A. Bulgakov
Moja práca je venovaná románu "Meister a Margarita" od M.A. Bulgakov. Tse tvir o večných problémoch buttya, o najdôležitejších morálnych princípoch ľudí a spoločnosti, o podiele ľudí na dejinách spoločnosti. Bohato plánovaný román „Maister a Margarita“ sa stal odrazom éry prvej polovice dvadsiateho storočia. Vіn uvіishov v zlatom fonde ruskej a svetovej literatúry. Čítajte to, analyzujte to, rozprávajte sa o tom, hovorte o tom. Téma dobra a zla sa tiahne ako červená niť celým románom „Pán a Margarita“. Tsya téma chválil ľudí storočia, chválil ľudí a dnes. Os, ktorej bol vibrátor rozbitý do melanchólie jeho románu, témou pokračovania bola spіvvіdnoshennia dobro a zlo v románe.
V priebehu práce sa to ukázalo ako významné, klíčky dobra a zla sa prejavia na melanchólii dobra. Dobro a zlo sú filozofické, ale život je pochopiteľný. „Dobro vždy víťazí nad zlom“ - zdá sa, že Rusi ľudové rozprávky. V skutočnom živote sa tým, žiaľ, netrápte. Zhromaždenia tejto lenivosti na Ukrajine, šokujúci deň v moskovskej škole: každý deň hovoriť o niečom inom. Mi Bachimo, že ľudská sloboda a zhovievavosť sú zlé, rovnako ako robiť ľudí samotných, je zlé ísť do extrémov a viesť k nepresnému dedičstvu. Je daná hodina, keď svetlo porazilo zlo. No svet má veľa dobrôt. Bol by som rád, keby samo dobro hralo v našom živote dôležitú úlohu. Čo môžeme prekonať, dobro a zlo, ako môžeme zachrániť žiarlivosť?
Téma dobra a zla v románe „Maister a Margarita“ je to najzreteľnejšie vidieť na obrazoch Joshuu a Wolanda. Dobro je bezpochyby na obraze Ješuu. Bulgakov Ješua Ha-Notsri - chápanie evanjelického obrazu Ježiša Krista umelcom tse. Ale v Ježišovej tvári hrdina o svojej božskej ceste nevie, je to jednoduchý človek. Yogo istina polygaє v tom, čo nazývame víno “ dobrí ľudia“, nazvať Marka Krisoboya, ktorý, ako sa ukázalo, je označovaný za neprístupného pre ľudstvo. Vin vvazha "dobrý" a prokurátor, odpustite Yogo. Odpustenie je prirodzenou silou prirodzenosti Ješuu, ktorý žije podľa zákonov zla.
koncepcia zlý obraz Wolanda je vložený do románu. Woland je diabol, „knieža vtákov“, „duch zla a kráľ tieňov“. Vіn ten, kto ocholyuє svіt potobіchnyh sily. Epigraf pred románom, inšpirovaný Goetheho Faustom, si ľahne k Wolandovi a ešte jasnejšie odhaľuje podstatu tejto postavy. Román má absolútne netradičného diabla, ktorý sa v literatúre pohyboval až doteraz. Bazhayuchi zlo, stále prináša dobro. Woland je najpôvabnejšou postavou románu, ktorá čitateľa nazýva súcitom a smiechom.
Otočil som sa chrbtom k sebe Yershalaimské hlavy román z'yazovannože Ješua je nositeľom dobra, symbolom morálnej výdrže a ľudskosti. Pontského Piláta nemožno priviesť ani k nositeľovi zla, ani k nositeľovi dobra, k tomu, kto si v sebe ublížil ušami klasu, ktorý môže znamenať aj ľudský deň. Sformuj Pontského Piláta a Jozuu, aby dali príležitosť pochopiť, že dobro na zemi nezvíťazí a boj týchto dvoch klasov sa nie vždy končí víťazstvom dobra.
Potom som sa otočil späť Moskovské hlavy k románu v dôsledku toho bola visnovka, že Meister je nositeľom dobra. Navit bez rešpektu na tých, ktorí boli hnaní do boja, za ich utrpenie vína, ktoré si zaslúžili nie ľahké, potom pokoj. Yogo Margarita je symbolom láskavosti a milosrdenstva. Bulgakov nám prostredníctvom svojho podielu predstavuje cestu dobra k pravde za pomoci čistoty srdca a majestátnej, veľkorysej lásky, v ktorej sa mstí sila.
A Woland je súčasťou tejto sily, ktorá je vinná páchaním zla, ale v skutočnosti koná dobro. Vin je večne zlý, pretože sa stáva nevyhnutnou mysľou pre prejav dobra. Rovnaký obraz odráža morálne chápanie Bulgakova o tom, že dobro a zlo sú vytvorené rukami samotných ľudí. Všetky vedomosti o Wolandovi, proti hĺbke myšlienky, odhalil sám Bulgakov s bohatými znalosťami života. Vytvoril hodnosť Bulgakov nibi s uvedením, že dobro a zlo v živote sú neoddeliteľné a vo večnom dni života.
I nareshti, ustanovenie dobra a zla v dvoch vrstvách románu viedlo k vysnovke, čo je dobro a zlo v románe "Maister a Margarita" іsnuyat neprozryvnuyu їzhi nsvі. Tak ako sa zjavenie sveta a prejav dobra a zla formovali ako polárne klasy, potom je tiež zrejmé, že tých, ktorí dokážu pochopiť, možno jasne vidieť iba jedného po druhom. S kým zlo hrá vinyatkovo dôležitú úlohu, oskolki zavdyaki yomu mi poznajú dobro.
Prebiehajúce sledovanie analýza kapitoly románu "Maister ta Margarita". Menovanýže román má dobro a zlo – sú tam dva rôzne prejavy, postavené proti jednému, sú jedným obrazom sveta. Prejav dobra a zla je cenný v jednote.
Na základe výsledkov tohto skúmania sa dokázalo, že hypotéza sa nepotvrdila, že v tomto románe nám bolo povedané, že dobro a zlo sú si rovné v rovnakých podmienkach bez zjavnej prevahy dobra a zlo nie je vždy proti dobre.
Ako román, tak v našom živote neexistuje spôsob, ako prekonať dobré, tak zlé. Takáto pripútanosť k porozumeniu nepozná väzby ľudí praktizujúcich dobro. Všetci ľudia sú láskaví, ako keby stverzhu Ієshua, len nie všetci dokážu odolať zlu, poznať silu postaviť sa pred mier. Láskavosť je prirodzenou silou ľudskej prirodzenosti, pretože je pripojená k pokožke.
Dobro a zlo sú morálne kategórie. Človek si môže slobodne vybrať, čo sa mu páči. Keď som sa rozhodol pre pomstu dobra, už nepretváram svet, ale podporujem jeho harmóniu. Aje richo vіd nás klame s tebou. Všetko je na nás.
Zagalom dobro a zlo v románe sú však prítomné. Hrdina románu, ktorý vstupuje na cestu dobra, prichádza k dobru. Román „Maister a Margarita“ nás volá navždy. Talent M. A. Bulgakova znovu a znovu vzkriesi k dômyselnému, fantastickému a filozofickému románu „Maister a Margarita“, majstrovskému dielu ruskej a svetovej literatúry.
Večná opozícia dobra a zla visí v kožných knihách ruskej literatúry. Román „Maister a Margarita“ bez toho, aby sa stal vinyatokom. Dobro pri vytváraní cesty pravdy visí a zlo - na druhej strane nie je možné viesť človeka v neviditeľnej vzdialenosti.
Bulgakovove vyznania, toto náboženstvo samotné, viera v Boha pomáha ľuďom, akoby zablúdili, spoznať svoju pravú cestu. Postavičky z jogy pomáhajú pochopiť Bulgakovovu pozíciu.
V rámci románu v románe, ktorý Meister napísal, hrdina Joshua stojí pred neľútostným sudcom. V tejto epizóde nemáme tému dobra a zla, ale skôr tému pre dobro samotné. Ale prečo? Prokurátor zázračne videl, že obvinenia, akoby stáli pred ním, nepáchali zlé skutky, ale trestali strachvaty jogy. Vіn je otrokom suverénneho systému a Bulgakov si takýchto otrokov predstavoval v Moskve (napríklad Bosiy).
Ієshua - tse vtіlennya láskavosť, ktorá spіvchuttya, vіn buv je prenikavá, veľkorysá, bezkoslivim. Vzbudzovať strach zo smrti bez premýšľania o sebe pohľadom na tú svoju. Vіn vіriv, scho medzi ľuďmi je všetko jedno a to isté, toto je ten dobrý klas.
Yogo otstavlennya - Woland - s rešpektom navpaki, scho v ľuďoch premôže samotné zlo tejto melanchólie. V ľuďoch poznať ich neresti, hriešne slabosti, rôzne cesty. Zároveň sa mu s jeho družinou potichu uľavilo, kto vkročil do dobrého, kto sa nasral, vismіyuuch takých ľudí.
Prečo však Satan kričí viac ako úsmev a pozitívne emócie? Musím slúžiť ako epigraf pred románom, ako sa hovorí, robiť zlo je vždy dobré. V tomto románe je Woland vodcom údolia, zastáva sa žiarlivosti medzi zlom a dobrom a snaží sa inšpirovať jogou. Polevy na jogu však nemožno nazvať dobrými, aj keď za pomoci zla ľuďom vo vodách ukazujú víno.
Dobrý v románe tiež hovorí trochu ako Maystrom a Margarita. Ukážte mi, na čo sú ľudia pripravení, ako sa menia a svetlo sa chystá pomôcť takejto sile. V Moskve bol zlý duch, vinica, diala sa temná mágia. Všetko sa však pokazilo, aj keď kohannya pomáhali zlí duchovia. Samotná láska je však sama o sebe božským darom, čo priniesť, akú lásku – tse prejav dobra a sebadarovania.
Román o náhodách nie je menej o záhadách, ale o hodnotách. Bulgakov barvisticky opisuje zlých duchov, dáva ich do popredia, prote tu stále nadobúda čistejšiu a jasnejšiu kašu, všetko hlinitú a všetko odpúšťajúcu. Dobro sa v románe objavuje ako sila tvorenia, ako nič nie je nemožné prekrútiť chi zlom.
Ešte jeden pomyslela si hlava autorom je výjav z plesu Satana. Aby človek mohol prejsť cez fúzy, pečenú kolu, aby sa dozvedel jednu jednoduchú pravdu: láska je jediný spôsob, aby nebolo príliš šťastné zabíjať, ale je to aj volodar mocného života. Staneš sa otrokom, ako prokurátor, budeš slobodný svojim spôsobom.
Michailo Opanasovič Bulgakov je veľký majster, ktorý svojím talentom priniesol svetlo a neudusil ho žiadna temnota.
Je pravda, že som si nevzal päť vín. Jeho nezákonnosť, že tragédia sa mala prihovárať v tú istú hodinu, pre ktorú autor žije a tvorí. Hodina snahy dohnať Bulgakova ako autora. Tridsať vín z rokui bolo v sklade „lesných“. Po zverejnení "Bila strážcov" na klase až do konca života sa youmu neodvážil zverejniť želaný významný výtvor. A až po mnohých rokoch, po smrti autora, sa stal pre čitateľov prístupnejším. Dlhý čas bol stratený "v temnote" oddych tvir Bulgakov "Maister a Margarita" Tse skladací, bohato fazetovaný tvir. Žáner jogo bulo označil sám autor ako „fantastický román“. S pomocou skutočného a fantastického Bulgakova ničí veľa problémov vo svojej práci, ukazuje morálne wadi a nedostatok napätia. Smіh aj nepokoje, kohannya, že morálne ob'yazok som bachu, čítanie strane románu. Jednou z hlavných tém, ako ja, je pokojná téma dobra a zla.
Kým budú ľudia na zemi, bude existovať dobro a zlo. Zavdyaki zlo je pochopiteľné, čo je dobro. A dobro so svojou čiernotou odhaľuje zlo a visí ľuďom cestu k pravde. Určite dôjde k boju dobra so zlom.
Bulgakov svojím vlastným spôsobom a majstrom zobrazil boj vlastného stvorenia. Diavolova družina sa prehnala Moskvou ako víchor. Podľa tohto Moskva, v čom je skutočný nezmysel, nedôvera k ľuďom, zazdrіst, že pokrytectvo. Toto sú zlozvyky, zlo je odhalené pred čitateľmi Woland - umelecké prehodnotenie obrazu Satana. Ešte fantastickejšie zlo v románe ukazuje zlo skutočnejšie a nemilosrdne odhaľuje pokrytectvo takých ľudí, ako je Styopa Likhodeev, čo znamená špecialitu medzi kultúrnymi a vysokými školami v Moskve, - p'yanitsa, disident, ledar. Nikanor Ivanovič Bosiy - vipaluvannya a shakhrai, barman var'ete - darebák, A. Ryukhin spieva - zatvrdilý pokrytec. V tejto hodnosti Woland volá každého vlastným menom, čím ukazuje, kto je kto. Na zasadnutí čiernej mágie v moskovskom odrode vín, v priamych a obrazných vnemoch, obrovské ženy, ktoré zomreli na tovare zadarmo, a s taškou rob wisnovok: . a milosrdenstvo im niekedy klope na srdce... zvichayny ľudia... S pľuvancami hovoria mnohým ľuďom...“
A aký je smrad z gúľ, koľko? Autor nás zavedie do ďalekého Yershalaimu, do paláca piateho prokurátora Židov Pontského Piláta. "V Yershalaїmi sa o mne všetko šepká, že som divoký zázrak, ale je to úplná pravda." Prokurista žije podľa vlastných zákonov, práve s nimi sa môže deliť o svoje svetlo s dobrovoľníkmi a podriadenými, otrok poslúcha svojho pána – to je nezničiteľný postulát. Ja raptom je ten, kto rozmýšľa inak. Dvadsaťsedemročná osoba, ktorá má zviazané ruky a je fyzicky absolútne beznádejná. Ale vin nebojte sa prokurátora, vin navіt smіє yoma zaznie: "...chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy." Tse ludia - Jeshua perekona, ze na svete nie su zli ludia, viac ludi je "nestastnych". Ješua zatsіkaviv prokurátor. Pontský Pilát sa chcel pokúsiť vryatuvati Ієshua v gіrkoї dolі, ale nemohol okamžite konať vo svojej vlastnej pravde: yakiy-chi іnshiy vlady. Ľudia sa presunú do sféry pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna moc.“ Ale prokurátor je improvizovaný, aby sa zmieril s cym, tse zjavne očierňuje ideológiu jogy. Ješua utrpenia. Strachena ľudia, jaci nosili ľuďom spravodlivé svetlo pravdy, dobrý bol deň joga. Táto osoba bola duchovne nezávislá, stála za pravdou dobra, vštepovala vieru a lásku. Pontský Pilát mysle, že veľkosť Yogo sa jasne prejavila, že je bojaguz, že ho mučí svedomie. Vaughn je potrestaný, jeho duša nemôže poznať mier, ale Yeshua - vnuknutie morálnej sily dobra v románe - mu odpustite. Vіn pіshov іz zhittya, ale zhivoі zrná dobra, naplnené ním. Na osi je už veľa ľudí, ktorí veria v Ježiša Krista, ktorého prototypom je Ješua. І vіchne pragnennya k dobrému nehľadaniu. Meister napísal román o Kristovi a Pilátovi. V Yogo Rozumіnі Kristus je špecialitou mislyacha a trpiaceho, ktorý nesie nevyhnutné hodnoty sveta, nevyčerpateľný poklad dobra. Pravdu videl Maystrov, ktorý potvrdil a predsa dobyl misiu, kvôli ktorej žije. Vin ožije, aby napísal román o Kristovi. Meister, podobne ako Yeshua, zaplaťte draho za právo hovoriť svoju pravdu. Proroci poznajú svoje miesto v božstve. A svetlo, žiaľ, sa zdá byť také, že úlohu sudcu hrá diabol. Sám víno a zaplať nám za zásluhy. Majster išiel za ľuďmi, ktorí poznajú pokoj a šťastie. Ale zem je preplnená týmto nesmrteľným svetom. Boj medzi dobrom a zlom je tri. Z generácie na generáciu ľudia žartujú a žartujú morálny ideál Virishuvati etické protirichcha, shukati pravda, boj proti zlu.
Takýmto bojovníkom je podľa mňa samotný Bulgakov. Tento román bol predurčený na dlhý život, verím, že víno sa do hodiny nezničí, ale slúžime ako jadro morálnych myšlienok bohatým a bohatým generáciám.
Problém dobra a zla je večný problém, ako ľudia chválili a chválili. Čo je na zemi dobro a čo zlo? Tse pitanya prejde ako leitmotív celým románom M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“. Ako vidíte, dve zdĺhavé sily nemôžu nevojsť do zápasu jedna po druhej, pretože toto je večný boj medzi dobrom a zlom.
Najakútnejší konflikt medzi týmito dvoma silami bol odhalený v románe „Maister a Margarita“. Otzhe, nech Moskva koniec dvadsiatich - na klasu tridsiatich rokov. V spaľujúcom a dusnom večeri v sídle patriarchu sa objavuje pán, podobný cudzincovi: „... Nechodil som nohami a moja výška nebola malá a nie majestátna, ale jednoducho vysoká. Ak sú zuby, potom na ľavej strane novej gule je platinová koruna a na pravej strane zlatá. Vіn buv v drahom sivom obleku, v nezvyčajnom, vo farbe topánok obleku ... Na prvý pohľad - osud štyridsiatky. Ústa sú krivé. Plynulé zahrievanie. Bruneta. Pravé oko je čierne, ľavé zelené. Obočie je čierne, ale jedno je o palec hrubšie...“ Za súčasné problémy v Moskve môže Tse Woland.
Sumniviv, že Woland je predstaviteľom „temnej“ sily. (Woland v preklade zo starého židovského yak „diabol“.) Je dôležité venovať pozornosť epilógu románu. Toto sú slová Mefistofela z Goetheho „Fausta“: „Som súčasťou moci, ktorá vždy chce zlo a vždy pracuje pre dobro.“ Faustov Mefistofeles je Satan, ktorý trestá hriešnikov, bezmocných. Ahoj, Woland nie je ako Mefistofeles. Jeho imitácia jogy je obklopená len známymi znakmi! Gostre pіdborіddya, šikmý vzhľad, krivé ústa. Deti z Wolandu nemajú právo trestať Moskovčanov, ktorí sú utápaní v hriechoch. Vin sa do Moskvy ukázal jedinou metódou – zistiť, prečo sa Moskva od toho dňa zmenila, ak je to naposledy. Vek Moskva si nárokoval titul tretieho Ríma. Vaughn hlasoval za nové prepadnutie, nové hodnoty, nový život. Ale prečo sa trápiť s Wolandom, ak vláda v divadle organizuje predstavenie o čiernej mágii pre Moskovčanov? Zhadіbnіst, zazdrіst, pragnennya hromadia "ľahké" haliere. I Woland urobiť taký fúz: No, no ... Smrad - ľudia sú ako ľudia. Milovať centy, ale stále je to bremeno ... Ľudstvo milovať centy, prečo si sa nezlomil, prečo máš shkiri, prečo potrebuješ papier, prečo potrebuješ bronz, prečo miluješ zlato. No, sú ľahučkí... no, no... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... skvelí ľudia... v amoku, hádajú veľa... bytové jedlo len sipsuvalo їkh...“
Príchod Wolanda do Moskvy sprevádza zmätok: Berlioz zomiera pod kolesami električky Berlioz, bohvieaký Ivan Bezdomnyj, zhorí „Gribojedov Budínok“. Ale hiba tse po pravej ruke samotného Wolanda? Ni. Čiastočne v živote Moskovčanov víno ctí Woland! Korovyov a veľryba Behemoth. Za svoje nešťastia si však môžu najviac sami Moskovčania. Aje tse smradi vytvorili okolo seba svet, podobný peklu, populácie sú nahnevané, pijú, nezmysly, prázdno. Radi by sme navštívili reštauráciu "Domy Gribojedov", aby sme trávili voľný čas ako členovia MASSOLIT. Tu „pľujúc pot, čašníci nosili nad hlavami zafarbené kuchyne od piva“, „tancovali ako ročná brada, uviazla v nej jedľa zeleného cibuľa“, zostúpili do kuchyne.“ Celá atmosféra v reštaurácii bolo peklo, opísané v Biblii, jedným slovom „peklo“.
Poďme na satanov ples, môžeme prehodnotiť fakt, že ľudia vždy žili práve za týmito zákonmi, vždy páchali zlo. Pred nami a Margaritou míňame pani Minkhinu, ktorá si spálila pokoj kulmami, mladého mladého muža, ako keby predal dievča, ktoré milovalo jogu, vo verejnom stánku. Ale chápeme, že všetci títo ľudia sú mŕtvi. Takže pred Wolandovou „domácnosťou“, pred „domácnosťou“, „temní ľudia“ míňajú viac, ako zomreli. Práve vtedy, ak je človek mŕtvy, jeho duša, pokrytá hriechmi, mrhá pod mocou Wolanda. Axis je teraz platidlom za všetky tie zlá, ako človek obvinený na doživotie.
Vo Wolandovej „kancelárii“ sú Berlioz, Meister a Margarita a Pontius Pilát, zhorst prokurátor Judey.
Ako veľa ľudí, ako premrhaných pod mocou Satana! Kto sa môže zapojiť do boja proti zlu, kto je hrdinom románu? Na tse zapitanya vіdpovіdaє román napísaný Maystrom. Do mesta Yershalaїmi, ktoré je naložené podobne ako Moskva na voľné miesto, prichádzajú dvaja ľudia: Ієshua Ha-Notsri a Levy Matviy. Prvá vec, ktorú si treba zapamätať, je, že neexistujú zlí ľudia a že najhorším hriechom je strach. Osou je tá osoba, ako dobré „svetlo“. Prvýkrát stojíte pred Pilátom Pontským „pri starej a roztrhanej tunike. Hlava jogína bola pokrytá bielym obväzom s reminzom na cholu a jeho ruky boli zviazané za chrbtom. Pod živým okom človeka je skvelá modrá, pri kutke podnik záhrada s pečenou krvou. Môžete povedať, že Yeshua Ha-Notzri je Ježiš Kristus? Pomery týchto ľudí sú podobné, smrad zomrel na kríži. Ale varto rešpekt, že Ješua mal dvadsaťsedem rokov a Ježiš mal tridsaťtri rokov, ak boli rozіyali. ІІєshua je vznešená osoba, sirota a Ježiš Kristus je „syn Boží“. Alerich je mimo. Golovna, že Joshua nosí dobro v tvojom srdci, v žiadnom prípade vo svojom živote neurobil nič zlého, prichádzaš do Yershalaimu, aby si učil ľudí dobro, vilіkuvati їхні telá tej duše. Vin ryativnik ľudstva. Ale, je škoda, že ľudia nebudú vyžadovať parryatunku. Navpaki, bude tu pragmatický Ієshua, ako darebák a darebák. Aj toto je boj dobra a zla.
Najväčšie zіtknennia opozičných síl je prezentované napríklad v románe, ak Woland so svojou cťou opustí Moskvu. Čo robíme? „Svetlo“ a „tma“ stoja na rovnakom schode. Woland neovláda svet, no Joshua neovláda svet. Ješua môže iba požiadať Wolanda o tých, ktorí dali Maistrovovi a joge večný pokoj. A Woland je vikonu tse prohannya. V tomto rangu sa dostávame do Višňovky, že sily dobra a zla sú si rovné. Ten smrad káže svet, neustále odporuje, súťaží jeden s jedným. A boj je večný, k tomu niet ľudí na Zemi, akoby sa raz v živote nedopustili hriechu; a takých ľudí niet, akoby trávili viac času budovaním, aby konali dobro. Svetlo - tse vlastný vag, na miskách ktorého ležia dve výhody: dobro a zlo. A ako mi je dané, pokiaľ sa zachránim, pokoj a ľudia môžu byť nastolení.
Bulgakovov román „Maister a Margarita“ pomáha pozerať sa na súčasný svet novým spôsobom. Rešpektujem, že tento román pomáha spoznať, čo je dobré a čo zlé.
Tvir
Téma: M.A. Bulgakov „Dobro a zlo v románe Meister and
Margarita"
S úsekom života, človek narazil a zіshtovhuvatimes s dobrom a zlom. K tej potrave, ktorá je dobrá a ktorá je zlá, chváľte ľud naveky. Téma dobra a zla v románe Michaila Bulgakova
„Maister a Margarita“ je jedným z kľúčových, autor čitateľom ukazuje večný boj dobra so zlom.
„Maister a Margarita“ vyzýva ako román z románu: v jednej knihe opisujem dvadsiate a tridsiate roky nášho storočia a epochy Biblie. І motívy a zápletky oboch románov sa postupne prepracúvajú.
V celej knihe sa rozvíja téma dobra a zla.
Nasampered, odhaľujúci istým spôsobom problémy dobra a zla
Woland, jedna z hlavných postáv Maistrovho románu. Existuje jedlo pre toho, kto robí zlo Wolandovi? Som si istý, že nie, neprinášam ľuďom zlo.
Bulgakov z dobrého dôvodu píše, že „chce zlo navždy a vždy pracuje pre dobro“.
Woland poukazuje na zlozvyky ľudí a provokuje ich prejavy bezbožnosti. Takže napríklad na pódiu vo Var'eti, ak sa ľudia ponáhľali po cent a oblečenie, Woland preukázal ľudskú chamtivosť. Woland presne píše „kto je kto“: Styopa Likhodiev, Vidomskí ľudia v kultúrnom svete Moskvy, - neroba, rozpusnik a p'yanitsa; Nikanor Ivanovič Bosij - habarnik; Fokin, barmanka "Variete" - darebný; Barón Meigel, ktorý slúži v jednom z úradov, je podvodník a „naozaj sa prezlieka za proletariát“, spieva A.
Ryukhin je pokrytec
V slove „dobrý“ autor prispieva k mnohým hlbokým senzáciám. Tse nie je charakteristika človeka chi vchinku, ale spôsob života. Ešte dôležitejšia je pre autora myšlienka Yeshua, že „všetci ľudia sú láskaví“. Tí, ktorí visia v inventári o hodine, ak je Pontský Pilát nažive, potom „dvanásťtisíc mesiacov“ k tomu, keď je dvadsať alebo tridsať osudov o Moskve, odhaľujú vieru, že spisovateľov boj je večne dobrý, neignorujúc na druhej strane zlo, čo môže byť rovnaké." Ktorého mestskí obyvatelia vnútorne zmenili?" - ozvalo sa Satanovo jedlo, a hoci neprišlo žiadne varovanie, čitateľ si to zjavne uvedomuje
"Nie, ten smrad je taký kvapkajúci, chamtivý, hististický a zlý." Bulgakov sa týmto spôsobom, nahnevaný, nevítaný a zlomyseľný, predieral ľudskými vodami, "uťahoval" ich strachom, pretože to vyvolávalo bezohľadnosť a ľútosť nad ľudskou povahou.
Taktiež Bulgakovova téma dobra a zla je problémom voľby princípu života ľudí a uznanie toho zla, ktoré vo Wolandových románoch nesie takú česť, je vecou voľby kože. Autor vvazhє viac ako zdatnoy človeka podolat be-ako zlo tvárou v tvár zariaďovaniu a spokus. Prostredníctvom podielu Margarity nám predkladáme cestu dobra k sebapoznaniu za pomoci čistoty srdca s majestátnou, širokou láskou, do ktorej vlievam silu. Margarita u spisovateľa - ideál.
Meister je tiež nositeľom dobra, tomu, kto sa viac javí pre starostlivosť o dušu a je živý, opatruje dušu. K tomu vám autor dopraje ten pokoj, aký je hrdina snov. Na zemi Maistre stratil tú nesmrteľnú romantiku, ktorá bola predurčená pokračovať v boji medzi dobrom a zlom. Na prvý pohľad M.
Bulgakov nám chcel ukázať, čo je medzi dobrom a zlom, naozaj, spomína pani: Wolandove pocity v tej pošte nevidím.
Ten v živote, roblyachi dobrota, nemôžeme si spomenúť, ako naše vchinki plemeno zlo.
