Majster Margarita proti dobru a zlu. Mini-tvir na tému „Dobro a zlo v románe „Maister a Margarita“
-Tak kto si, nareshti?
Som súčasťou tej sily,
čo chceš zlé
a navždy pracovať pre dobro.
Goethe
Dobro a zlo... Pochopenie večného a neoddeliteľného. A duchovia sú nažive a duch ľudí, tieto sily bojujú jeden po druhom, dobrota ľudí, visvitlyuyuchi їy cesta k pravde.
Román M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“ je venovaný boju dobra a zla. Autor, ktorý vykreslil tento boj s veľkým majstrovstvom, hľadiac na dušu človeka, sprostredkujúci vnútorné svetlo svojich hrdinov. Bulgakov dal čitateľom bohatú citlivosť, prežívajúc svojich hrdinov, na čo sa jeho román výrazne rozrástol na najobľúbenejšie diela ruskej literatúry. Tvіr Bulgakov - tse príručka pre kožu nového pokánia mladých, pretože problémy, ktoré sú zničené v novom, úžasne neustále obviňujú.
Pred čitateľom sa naraz valia dve loptičky hodiny. Jeden z príbehov o živote Moskvy v dvadsiatom storočí nášho storočia a druhý - s legendou, ktorá je pravdivá (tým perekonanom hlboko veria) o Ježišovi Kristovi. Bulgakov nám podáva „romantický román“ a urážky zapáchajú jednou myšlienkou – vtipmi o morálnej pravde a boji za ňu. Na zadnej strane sa prenesieme do bohatého storočia späť do ďalekého Yersha Laim, do paláca judejského cisára Pontského Piláta. V tom istom čase sa v paláci zdržiava mladý muž, dvadsaťsedemročný, na ktorom sú zviazané ruky, pod okom modré, pri kutke je spoločnosť zarmútená spečenou krvou. Qiu ľudia volajú Ієshua, vіn zvonuvachuєtsya pridburyuvanni pred zničením Yershalaїmského chrámu.
Pontský Pilát žije podľa svojich vlastných zákonov: vie, že svet zdieľa suverénny a tichý, ktorý ho nasleduje. A ten človek je zaujatý, ako keby porušil pravidlo a je pripravený bojovať so samotným prokurátorom. Vіn sa nebojí vyčítať vám, jeho pohľad na situáciu a pracoval tak sladko, tak chladnokrvne, že by mohol priviesť prokurátora do zmätku. Ješua ti záleží na tom, že na svete nie sú zlí ľudia, ľudia sú nešťastní. Nemyslím si, že títo ľudia sa dajú zmeniť k lepšiemu, len sa treba naučiť veriť v seba, zatsikaviti їx, vštepiť im pocit hrdosti a potom uvidíš plnohodnotného človeka, akoby na životná cesta, prinášať šťastie tým, ktorí sa cítia dobre so svojimi skutkami.
Väzeň sa vydal prokurátorovi Tsikavim, ktorý ho bol v novom hoden. Pontský Pilát okamžite zmenil názor na jogu nevinnosti a nevinnosti. Mal by som snívať o tých, ktorí zdvojnásobia smrad, aby kráčali po mesačnej ceste a pokojne sa túlali. Ale vin už nedokázal pomôcť Ješuovi. Yeshua, ktorý hodil výkrik nielen na samotného prokurátora, ale aj na deviaty režim, ako panuvav na tomto mieste po generácie, na tú vinu za odsúdenia na smrť. Cez strach z výpovede, strach zo zničenia mojej vlastnej kariéry, Pontský Pilát išiel proti svojmu perekonanovi, hlasom ľudu a svedomiu. A na to Pontij Pilat kričať tak, schobi chuli všetci: „Zlochinets! Zlochinets! Ješua utrpenia. V skutočnosti bola moc prokurátora evidentná. Pontij Pilat Boyaguz: prvý pes je v poriadku, víno nemôže byť proti väčšiemu a víno je mizerné a nehodné cti. Ješua, teraz, hádzať výkrik na základný poriadok, najdôležitejší nápad na nový, a mi, zavmirayuchi v jahu, akýsi výkrik toho istého, naraz viditeľne pochovaný.
Ale, ako „Yershalaimsky“ ukázal príbeh hlavného príbehu románu? Prenášame sa do 20. výročia našej histórie. Zazdrіst, hnev, nedôvera ľudí rôznych ideológií vládne a vo svete, ktorý otchuu hlavných hrdinov. Dobro je znázornené v osobách Maistra a Margariti - dvaja mŕtvi, bojujúci za svoju lásku a spravodlivosť. Odolájme Wolandovej reinterpretácii obrazu Satana autorom. Woland robiť zlo, jogo meta odhaliť, silu, dať na neslávne známy pohľad ľudského wadi a wadi. Prečo nerozbiješ vína, aby si dosiahol svoj cieľ! Všetky tieto triky a triky sú zamerané na jednu vec: ukázať, že ľudia sú vo svojej podstate nespravodliví, chamtiví a niekedy len nahnevaní. Woland vedie čitateľa k visnovke, že všetci ľudia sú namyslení a skorumpovaní, že všetci ľudia milujú groše.
Síce prešlo bohaté storočie, ale láskavosť a láska zostala na zemi. majster, hlavný hrdina román M. Bulgakova, píšuci vlastný román o Kristovi a Pilátovi. Na obraze Krista Meister ukazuje všetko dobré a ľahké. Paralela medzi Maystrom a Yeshua je jasne viditeľná. Meister, ako Yeshua, sa snaží ľuďom sprostredkovať celú pravdu, presne tak, ako to cítim ja. Chcete preniknúť do hlbín zeme, aby ste mohli vyrastať s večným. Maystry je zaneprázdnený večnými problémami a neváhajú pred nikým hľadať pravdu, pretože sú napísané veľkými písmenami. Majster, bezchybne, láskavo, čestne, usporiadane, k tomu je schopný dosiahnuť úspech vo svedomí a dobrej láske Margarity.
Margarita v románe nosí majestátne a drzé kohanny, ako ich autorka nazvala „večnou“. Margarita má silný charakter, majestátnu vôľu, nie je zameraná na žiadne ťažkosti. Margarita bojuje o Maistru. Vyhral, aby si inšpiroval zustricha od samotného Satana, premenil Maistru, s ktorým sa nebudeš báť obetovať sa a prejsť do večnosti.
Výsledkom je Meister a Margarita vína. Títo ľudia, ak prinášajú dobro a lásku oduševneným, mali by si ich pamätať a rešpektovať. Vіdіyshovshi vіd nás, Meister, ktorý nám dal svoj román ako odhad, že naše morálne problémy nás virіshuvati.
Román M. A. Bulgakova na čítanie ďalšej generácie tým, ktorí vždy potrebujú bojovať za pravdu a ísť vpred až do konca, ako to urobili Meister a Yeshua. Román zostal v dejinách ruskej a svetskej literatúry nielen ako hymnus ľudí, nielen ako príbeh o nadpozemskej láske k Margarite, ale aj ako grandiózny pamätník Moskvy, toho ľudu, keď stojíme za spravodlivosťou a dobrom. .
Bulgakovov román je tragický, obviňovaný z trpkosti a skepticizmu; Epocha poznačila tragédiu románu a Bulgakov sa nezrútil: napísal, zreshtoy, román o svojej hodine, ale napísal tak, že „Maister a Margarita“ a román o večnom boji medzi dobrom a zlom.
Román M. A. Bulgakova je jedinečným majstrovským dielom ruskej a svetskej literatúry, ktoré v žiadnom prípade nestráca na aktuálnosti.
Michailo Opanasovič Bulgakov je veľký majster, ktorý svojím talentom priniesol svetlo a neudusil ho žiadna temnota.
Je pravda, že som si nevzal päť vín. Jeho nezákonnosť, že tragédia sa mala prihovárať v tú istú hodinu, pre ktorú autor žije a tvorí. Hodina snahy dohnať Bulgakova ako autora. Tridsať vín z rokui bolo v sklade „lesných“. Po zverejnení "Bila strážcov" na klase až do konca života sa youmu neodvážil zverejniť želaný významný výtvor. A až po mnohých rokoch, po smrti autora, sa stal pre čitateľov prístupnejším. Dlhý čas bol stratený "v temnote" oddych tvir Bulgakov "Maister a Margarita" Tse skladací, bohato fazetovaný tvir. Žáner jogo bulo označil sám autor ako „fantastický román“. S pomocou skutočného a fantastického Bulgakova ničí veľa problémov vo svojej práci, ukazuje morálne wadi a nedostatok napätia. Smіh aj nepokoje, kohannya, že morálne ob'yazok som bachu, čítanie strane románu. Jednou z hlavných tém, ako ja, je pokojná téma dobra a zla.
Kým budú ľudia na zemi, bude existovať dobro a zlo. Zavdyaki zlo je pochopiteľné, čo je dobro. A dobro so svojou čiernotou odhaľuje zlo a visí ľuďom cestu k pravde. Určite dôjde k boju dobra so zlom.
Bulgakov svojím vlastným spôsobom a majstrom zobrazil boj vlastného stvorenia. Diavolova družina sa prehnala Moskvou ako víchor. Podľa tohto Moskva, v čom je skutočný nezmysel, nedôvera k ľuďom, zazdrіst, že pokrytectvo. Toto sú zlozvyky, zlo je odhalené pred čitateľmi Woland - umelecké prehodnotenie obrazu Satana. Ešte fantastickejšie zlo v románe ukazuje zlo skutočnejšie a nemilosrdne odhaľuje pokrytectvo takých ľudí, ako je Styopa Likhodeev, čo znamená špecialitu medzi kultúrnymi a vysokými školami v Moskve, - p'yanitsa, disident, ledar. Nikanor Ivanovič Bosiy - vipaluvannya a shakhrai, barman var'ete - darebák, A. Ryukhin spieva - zatvrdilý pokrytec. V tejto hodnosti Woland volá každého vlastným menom, čím ukazuje, kto je kto. Na zasadnutí čiernej mágie v moskovskom odrode vín, v priamych a obrazných vnemoch, obrovské ženy, ktoré zomreli na tovare zadarmo, a s taškou rob wisnovok: . a milosrdenstvo im niekedy klope na srdce... zvichayny ľudia... S pľuvancami hovoria mnohým ľuďom...“
A aký je smrad z gúľ, koľko? Autor nás zavedie do ďalekého Yershalaimu, do paláca piateho prokurátora Židov Pontského Piláta. "V Yershalaїmi sa o mne všetko šepká, že som divoký zázrak, ale je to úplná pravda." Prokurista žije pre svoje vlastné zákony, žije s nimi, aby sa podieľal na pánovi a poriadku, otrok poslúchať svojho pána je nezničiteľný postulát. Ja raptom je ten, kto rozmýšľa inak. Dvadsaťsedemročná osoba, ktorá má zviazané ruky a je fyzicky absolútne beznádejná. Ale vin nebojte sa prokurátora, vin navіt smіє yoma zaznie: "...chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy." Tse ludia - Jeshua perekona, ze na svete nie su zli ludia, viac ludi je "nestastnych". Ješua zatsіkaviv prokurátor. Pontský Pilát sa chcel pokúsiť vryatuvati Ієshua v gіrkoї dolі, ale nemohol okamžite konať vo svojej vlastnej pravde: yakiy-chi іnshiy vlady. Ľudia sa presunú do sféry pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna moc.“ Ale prokurátor je improvizovaný, aby sa zmieril s cym, tse zjavne očierňuje ideológiu jogy. Ješua utrpenia. Strachena ľudia, jaci nosili ľuďom spravodlivé svetlo pravdy, dobrý bol deň joga. Táto osoba bola duchovne nezávislá, stála za pravdou dobra, vštepovala vieru a lásku. Pontský Pilát mysle, že veľkosť Yogo sa jasne prejavila, že je bojaguz, že ho mučí svedomie. Vaughn je potrestaný, jeho duša nemôže poznať mier, ale Yeshua - vnuknutie morálnej sily dobra v románe - mu odpustite. Vіn pіshov іz zhittya, ale zhivoі zrná dobra, naplnené ním. Na osi je už veľa ľudí, ktorí veria v Ježiša Krista, ktorého prototypom je Ješua. І vіchne pragnennya k dobrému nehľadaniu. Meister napísal román o Kristovi a Pilátovi. V Yogo Rozumіnі Kristus je špecialitou mislyacha a trpiaceho, ktorý nesie nevyhnutné hodnoty sveta, nevyčerpateľný poklad dobra. Pravdu videl Maystrov, ktorý potvrdil a predsa dobyl misiu, kvôli ktorej žije. Vin ožije, aby napísal román o Kristovi. Meister, podobne ako Yeshua, zaplaťte draho za právo hovoriť svoju pravdu. Proroci poznajú svoje miesto v božstve. A svetlo, žiaľ, sa zdá byť také, že úlohu sudcu hrá diabol. Sám víno a zaplať nám za zásluhy. Meister išiel za ľuďmi, ktorí poznajú pokoj a šťastie. Ale zem je preplnená týmto nesmrteľným svetom. Boj medzi dobrom a zlom je tri. Z generácie na generáciu ľudia žartujú a žartujú morálny ideál Virishuvati etické protirichcha, shukati pravda, boj proti zlu.
Takýmto bojovníkom je podľa mňa samotný Bulgakov. Tento román bol predurčený na dlhý život, verím, že víno sa do hodiny nezničí, ale slúžime ako jadro morálnych myšlienok bohatým a bohatým generáciám.
Problém dobra a zla je večný problém, ako ľudia chválili a chválili. Čo je na zemi dobro a čo zlo? Tse pitanya prejde ako leitmotív celým románom M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“. Ako vidíte, dve zdĺhavé sily nemôžu nevojsť do zápasu jedna po druhej, pretože toto je večný boj medzi dobrom a zlom.
Najakútnejší konflikt medzi týmito dvoma silami bol odhalený v románe „Maister a Margarita“. Otzhe, nech Moskva koniec dvadsiatich - na klasu tridsiatich rokov. V parnom a dusnom večeri v sídle patriarchu sa objaví pán, podobný cudzincovi: „... Nechodil som nohami a moja výška nebola malá a nie majestátna, ale jednoducho vysoká. Ak sú zuby, potom na ľavej strane novej gule je platinová koruna a na pravej strane zlatá. Vіn buv v drahom sivom obleku, v nezvyčajnom, vo farbe topánok obleku ... Na prvý pohľad - osud štyridsiatky. Ústa sú krivé. Plynulé zahrievanie. Bruneta. Pravé oko je čierne, ľavé zelené. Obočie je čierne, ale jedno je o palec hrubšie...“ Za súčasné problémy v Moskve môže Tse Woland.
Sumniviv, že Woland je predstaviteľom „temnej“ sily. (Woland v preklade zo starého židovského yak „diabol“.) Je dôležité venovať pozornosť epilógu románu. Toto sú slová Mefistofela z Goetheho „Fausta“: „Som súčasťou moci, ktorá vždy chce zlo a vždy pracuje pre dobro.“ Faustov Mefistofeles je Satan, ktorý trestá hriešnikov, bezmocných. Ahoj, Woland nie je ako Mefistofeles. Jeho imitácia jogy je obklopená len známymi znakmi! Gostre pіdborіddya, šikmý vzhľad, krivé ústa. Deti z Wolandu nemajú právo trestať Moskovčanov, ktorí sú utápaní v hriechoch. Vin sa do Moskvy ukázal jedinou metódou – zistiť, prečo sa Moskva od toho dňa zmenila, ak je to naposledy. Vek Moskva si nárokoval titul tretieho Ríma. Vaughn hlasoval za nové prepadnutie, nové hodnoty, nový život. Ale prečo sa trápiť s Wolandom, ak vláda v divadle organizuje predstavenie o čiernej mágii pre Moskovčanov? Zhadіbnіst, zazdrіst, pragnennya hromadia "ľahké" haliere. I Woland urobiť taký fúz: No, no ... Smrad - ľudia sú ako ľudia. Milovať centy, ale vždy to bolo bremeno ... Ľudstvo milovať centy, prečo si sa nezlomil, prečo si stratil shkiri, prečo si použil papier, prečo si si kúpil bronz, prečo si miloval zlato. No, sú ľahučkí... no, no... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... skvelí ľudia... v zúrivosti, hádajú veľa... bytové jedlo len sipsuvalo їkh...“
Príchod Wolanda do Moskvy sprevádza zmätok: Berlioz zomiera pod kolesami električky Berlioz, bohvieaký Ivan Bezdomnyj, zhorí „Gribojedov Budínok“. Ale hiba tse po pravej ruke samotného Wolanda? Ni. Čiastočne v živote Moskovčanov víno ctí Woland! Korovyov a veľryba Behemoth. Za svoje nešťastia si však môžu najviac sami Moskovčania. Aje tse smradi vytvorili okolo seba svet, podobný peklu, populácie sú nahnevané, pijú, nezmysly, prázdno. Radi by sme navštívili reštauráciu "Domy Gribojedov", aby sme strávili voľný čas ako člen MASSOLIT. Tu „pľujúc pot, čašníci nosili nad hlavami zapіnіlі kukhlі s pivom“, „tancujúc ako celoročná brada, v ako fir'їnka sa zasekla zelená tsibulі“, „gurkit zlatých tanierov pri jazze inode krivé gorkіt náčinie, ako dvor náčinia, zostúpilo do kuchyne.“ Celá atmosféra v reštaurácii bola inferno, opísané v Biblii, jedným slovom „inferno“.
Poďme k satanovmu plesu, môžeme prehodnotiť fakt, že ľudia vždy žili za týmito zákonmi, vždy páchali zlo. Pred nami a Margaritou míňame pani Minkhinu, ktorá si spálila pokoj kulmami, mladého mladého muža, ako keby predal dievča, ktoré milovalo jogu, vo verejnom stánku. Ale chápeme, že všetci títo ľudia sú mŕtvi. Takže pred Wolandovou „domácnosťou“, pred „domácnosťou“, „temní ľudia“ míňajú viac, ako zomreli. Práve vtedy, ak je človek mŕtvy, jeho duša, pokrytá hriechmi, mrhá pod mocou Wolanda. Axis je teraz platidlom za všetky tie zlá, ako človek obvinený na doživotie.
Berlioz, Meister a Margarita a Pontius Pilát, zhorst prokurátor Judey, sú odvedení do Wolandovej „domácej kancelárie“.
Ako veľa ľudí, ako premrhaných pod mocou Satana! Kto sa môže zapojiť do boja proti zlu, kto je hrdinom románu? Na tse zapitanya vіdpovіdaє román napísaný Maystrom. Do mesta Yershalaїmi, ktoré je naložené podobne ako Moskva na voľné miesto, prichádzajú dvaja ľudia: Ієshua Ha-Notsri a Levy Matviy. Prvá vec, ktorú si treba zapamätať, je, že neexistujú zlí ľudia a že najhorším hriechom je strach. Osou je tá osoba, ako dobré „svetlo“. Prvýkrát stojíte pred Pilátom Pontským „pri starej a roztrhanej tunike. Hlava jogína bola pokrytá bielym obväzom s reminzom na cholu a jeho ruky boli zviazané za chrbtom. Pod živým okom človeka je skvelá modrá, pri kutke podnik záhrada s pečenou krvou. Môžete povedať, že Yeshua Ha-Notzri je Ježiš Kristus? Pomery týchto ľudí sú podobné, smrad zomrel na kríži. Ale varto rešpekt, že Ješua mal dvadsaťsedem rokov a Ježiš mal tridsaťtri rokov, ak boli rozіyali. ІІєshua je vznešená osoba, sirota a Ježiš Kristus je „syn Boží“. Alerich je mimo. Golovna, že Joshua nosí dobro v tvojom srdci, v žiadnom prípade vo svojom živote neurobil nič zlého, prichádzaš do Yershalaimu, aby si učil ľudí dobro, aby si vilіkuvati їхні telá tej duše. Vin ryativnik ľudstva. Ale, je škoda, že ľudia nebudú vyžadovať parryatunku. Navpaki, bude tu pragmatický Ієshua, ako darebák a darebák. Aj toto je boj dobra a zla.
Najväčšie zіtknennia opozičných síl je prezentované napríklad v románe, ak Woland so svojou cťou opustí Moskvu. Čo robíme? „Svetlo“ a „tma“ stoja na rovnakom schode. Woland neovláda svet, no Joshua neovláda svet. Ješua môže iba požiadať Wolanda o tých, ktorí dali Maistrovovi a joge večný pokoj. A Woland je vikonu tse prohannya. V tomto rangu sa dostávame do Višňovky, že sily dobra a zla sú si rovné. Ten smrad káže svet, neustále odporuje, súťaží jeden s jedným. A boj je večný, k tomu niet ľudí na Zemi, akoby sa raz v živote nedopustili hriechu; a takých ľudí niet, akoby trávili viac času budovaním, aby konali dobro. Svetlo - tse vlastný vag, na miskách ktorého ležia dve výhody: dobro a zlo. A ako mi je dané, pokiaľ sa zachránim, pokoj a ľudia môžu byť nastolení.
Bulgakovov román „Maister a Margarita“ pomáha pozerať sa na súčasný svet novým spôsobom. Rešpektujem, že tento román pomáha spoznať, čo je dobré a čo zlé.
(418 slіv) Prakticky každý deň musí človek pracovať, aby si vybral medzi dobrom a zlom. Oddeliť tieto dve chápania je prakticky nemožné. Nedá sa jednoznačne povedať, že niektorí z nás sú láskaví a zlomyseľne zlí. Okrem toho M. A. Bulgakov napísal o vytvorení "Maister a Margarita".
Máme pred sebou dva romány, ktoré sú chiméricky prepletené, hoci si ich nechceme pamätať. Prvým svetom sú 20. – 30. roky minulého storočia, druhým sú hodiny Biblie. Pokračujme v cvičení hrdinov, aby sme poznali pravdu a poznali ju. Bulgakov verí, že pravda je pravdivá v príchode k Bohu.
Joshua Ha-Notsri sa v románe javí zhorstokovi a plachému prokurátorovi Judey v podobe muža a čitateľom - v podobe Božieho syna. V tejto vipadke nejde o triumf zla, ale o zlo dobra. prečo? Pilát Pontský, ktorý má moc, pochopil, že ten mladý muž nám chcel len pomôcť, no napriek tomu dal jogu na okraj. Bolo by lepšie, keby zlo zvíťazilo nad dobrom. Al nie je taký jednoznačný. Prokurátor sa nehneval, jednoducho sa oprel o poriadkovú stanicu do štátu. To isté sa zdá byť praktické v našej hodine. Bezmenní hrdinovia alebo takí ľudia, ako Nikanor Bosiy, nie sú ani dobromyseľní, ani bezohľadní. Pri úplnom vybavení smradu zmusheni ho opravte, ako je potrestaný.
A os Jozua priniesla ľuďom svetlo a radosť, slobodne sa vyjadruje, hovorí myšlienky o pravde a pravde, o ideáloch a hodnotách. Hlavnou myšlienkou Yoga je triumf spravodlivosti, deň byť pri moci. Hrdina verí, že koža človeka má dobrý klas. Je lepšie sa zobudiť z jogy.
Na scéne sa objaví Ale, Woland - chránenec Yeshua. Vіn vvazhaє zlo je dôležitejšie ako klas duše. Je ľahké prebudiť temnú stranu. Hrdina mitteva potichu ukazuje wadi, kto ide po tejto ceste a v skutočnosti ľudia žijú. Svetlo vám pomáha. Woland strávi tri dni v Moskve a za ten krátky čas sú ľudia nahí nielen svojimi telami (urobte scénu vo Var'eti), ale aj dušami.
Satanov chránenec, ktorého obraz by vzbudzoval viac ako strach, nenávisť a hnev, nenápadne ukazuje šľachtické, horúce, spálené davy ľudí. Jogo úloha stvorenia je úlohou arbitra akcií, obnovy žiarlivosti. Z jednej strany s takou hodnosťou vína stojíte na bicykli dobra. Ostatne - nepomstite sa všetkým nečestným, klamným, slabým ľuďom až do závislosti.
Ďalším argumentom pre pomstychtivosť dobra v románe je láska Margarity a Maistry, ktorá mení hrdinov tohto sveta. V jednom z moskovských provulkov sa trochu prepadla pravica – a miesto upadlo do chaosu. Stvorenie božskej kokhannya uchvátením prevzal sám Satan. І tse, ako na mne, svedčiť o triumfe dobra. All-odpustenie, ľudskosť, hľadanie pravdy, zreshtoyu, permagayut všetky tie zlé, hvilinna a pretvárka, ktorá desí ľudí ísť temné ako život.
Makіїvska Chiara
Chiara už miluje Bulgakovov román „Maister ta Margarita“. Vaughn je rád, že som sa vo mne naučil, že sa chvejúc staviam k našej klasickej literatúre, že rozumiem kráse a dobru. Som šťastná, že sa v sebe učím, ako myslieť a myslieť.
Zavantage:
Čelný pohľad:
Twir študenta 11. ročníka Makіїvskoi K'yari na tému „Dobro a zlo v románe „Maister a Margarita“ M.A. Bulgakov"
V románe "Maister a Margarita" od M.A. Bulgakov uvádza neosobné problémy, dôležité a dôležité pre komunitu. Autor vo svojom diele premýšľa o úlohe dobrá kokhannya o živote a tvorivosti, o dobrote a strachu, o pravých a zlých životných hodnotách, o viere a bezvir'ya a o iných bohatých večných jedlách, no predovšetkým ma v románe zasiahol problém dobra a zla.
Na nôtu bohatstva iných klasických autorov M.A. Bulgakov nenakreslil jasné a jasné medzi dobrom a zlom, čím podložil nejednoznačnosť problému. M.A. Bulgakova, aby čitateľa nasmeroval na rovnakú myšlienku z prvej strany románu a zo samotného epigrafu uvedieme citát z „Fausta“: „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro.“
Samotná fráza zázračne charakterizuje obraz jednej z kľúčových postáv románu - Wolanda. Woland k Bulgakovovmu výkladu Satana, skutočného predstaviteľa zla, ako inak môžeme potvrdiť, že Woland je najstrašnejšie zlo, popíšeme stvorenie po stranách? Od prvých delení v čitateľovi môže vzniknúť úplne rovnaký prejav, ale s novou stránkou vzhľadu a novou epizódou vzhľadu sa obraz Wolanda odhaľuje mocnejšie. V podstate z moskovských kapitol vieme, že Woland v skutočnosti nenapravuje každodenných krutých darebákov, iba odhaľuje správny obraz Moskovčanov, pozerá im masky a predvádza všetky ich opojné vadi: chamtivosť, arogancia, chamtivosť, pokrytectvo. Autor ukázal v epizóde relácie Čierna mágia v Divadle Variety de Wolanda a vypiloval vlastné triky, ktoré ukazujú správnych jedincov Moskovčanov. Todi Woland znamená: "Sú to ľudia ako ľudia. Milujú centy, ale vždy to bolo bulo... Ľudia milujú centy, prečo by ste sa nedali rozdrviť, chi zі shkіri, chi z papier, chi z bronz, chi z gold. Nuž , ľahkovážni... no, no... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... skvelí ľudia... v amoku, hádajú veľa... stačila im len bytová strava...“
V tej istej hodine tých istých hrdinov bol Woland nielen silný, ale naučil sa niečo dôležité, ponoriť sa do podielu na zmene života k lepšiemu. Predvídavý príbeh zo života básnika Ivana Bezdomného. Zustrich a Woland spôsobili Ivanovi neosobnú ponuku, hlavnou z nich bola likarnia pre duševne chorých, kde sa Ivanov podiel ohromne mení a dokonca tam pozná aj Maistroma. Meister, ktorý sa stal múdrym učiteľom pre bezdomovcov, naučil Ivana rozdielu medzi zdravím a správnymi životnými hodnotami a múdrosťou, aby mu pomohol vybrať si správnu životnú cestu.
Nemožno tiež nerozpoznať úlohu zlých a nečistých síl v živote Maistry a Margaréty. Adzha zreshtoy Woland didpomіl zakohanim vzkriesiť a získať mier a šťastie, pre Maistru a Margaret Woland, ktoré jogo ctí správnym spôsobom "urobili dobro".
Tsіkavim є і skutočnosť, že dobro je v mysli M.A. Bulgakov je jednoznačný. Napríklad, ako keby som hádal život Margaretovej cesty, nie je možné nerešpektovať tých, ktorí nemali spravodlivý život, aj keď Margarita nebola verná skupina, mala šťastie na dobrú čarodejnicu, nahnevala sa a nemilosrdne vzala pomsta literárnym kritikom pomohla Vo všetkých smeroch sa nám Margarita javí ako fialová a ideálna žena, vo svojej duši je to veľká dáma, milosrdná a láskavá. Margarita sa môže pozerať na život, cení si duchovno, ale to, čo nie je hmotné a prázdne. Po stranách romantiky medzi Moskovčanmi možno nájsť neosobných slušných sim'yaniniv a strimanich a inteligentných ľudí, ktorých si človek nestačí vážiť, akoby v sebe nosili dobro, najmä za maskou slušnosti, že intelekt, nenávisť a samorast Margarita je zjavne silnejšia ako jej čitateľka, nižšia napríklad členovia MASSOLIT.
Problém nejednoznačnosti dobra a zla prináša autor aj na Yershelaymovskej strane románu. V hlavách Yershelaymska je ešte silnejšie vidieť inteligenciu takýchto ľudí pochopiť, ako „ dobrí ľudia Som zlí ľudia. Už na prvý pohľad vám ujde, že nemôžete povedať o láskavosti Pontského Piláta, aj keď neviete, ako prekonať strach z úniku cez vašu plantáž, po ktorom bol Yeshua odsúdený na strati. keď si si dušou myslel, že Ježiš je nevinný, ale neodvážil sa urobiť zlú ženu: Skrze Pontského Piláta zomrela nevinná osoba, bolo by to možné, ako by mohla byť pobehlica rozžiarená vo vašej duši? Jeho nezlomnosť a muky svedomia znamenali prítomnosť svetla a čistoty v duši, k tomu istému Pontskému Pilátovi sa predsa len rozhodol ísť na mesačnú cestu a prejsť ju spolu s Ježišom a jeho najdrahšou pozemskou prirodzenosťou - milovaným psom.
Raz sa chcem okamžite obrátiť na obraz Yudi. A na tvojej duši leží ťažký hriech za smrť Ієshua, rozdiel je menší v tom, že Іuda neľutoval o skoєne, jogo srdce nemalo misiu milosrdenstva a svedomia, kvôli halierom v zmіg je ľahké odsúdiť človeka na smrť a nechať ho premýšľať o svojom zvláštnom živote, plánovať a žiť pokojný a spokojný život. Baiduzhist a zhorstok chladnokrvnosť - os scho vіdrіznyaє Іudu vіd Pontiy Pilat. Práve preto si Yuda nezaslúžil rovnosť a ústupky svojmu životu.
Otzhe, pri myšlienke na M.A. Bulgakov, je nemožné oddeliť svet dobra a zla, dobrých kupcov, beztvarej špiny. Život je familiárnejšie, je nemožné súdiť človeka bez toho, aby sme sa nepokúsili dospieť v jeho charaktere, bez toho, aby sme vedeli čokoľvek o jeho podiele na minulosti. Wustami Woland v hoteli Rozmovі z Levієm Matviєm A.M. Bulgakov, ktorý vyslovil dôležitú myšlienku: "Keď takto hovoríš svoje slová, nepoznáš tiene, ale ani zlo. Nebuď taký láskavý, keď premýšľaš o jedle: čo by urobilo tvoje dobro, ako by si nepoznám zlo a ako by vyzerala zem, akoby sa z nej objavili tiene, niekedy sa tiene objavili v predmetoch a ľuďoch, os tieňov v mojom meči, ale tiene sú na stromoch a v pohľade živých vecí. M.A. Bulgakov odsudzuje dôležitosť a zlo a dobro v živote ľudí, aj keď je v živote dôležité, svetlo aj temno. Dobro a zlo sú neviditeľné súčasti života všetkých ľudí vo všeobecnosti, a okremo - duše kože človeka, inak si človek sám buduje vibrati cestu, ktorou by ste sa mali vydať. K tomu M.A. Bulgakov nedáva jasné náznaky a nevštepuje svetlý bod na úsvite; spôsob života, A čitateľ je nezávisle na sebe vinný tým, že robí visnovku najmä pre seba. Rovnakým spôsobom sa počas stáročí rocku román „Maister a Margarita“ stáva pre ľudí rovnako aktuálnym a pútavým, aj keď čitateľ pozná budovu a oddáva sa novej časti seba, kvôli ktorej nemožno opustiť víno. sám za skvelú prácu MA Bulgakov.
Tvir
Téma: M.A. Bulgakov „Dobro a zlo v románe Meister and
Margarita"
S úsekom života, človek narazil a zіshtovhuvatimes s dobrom a zlom. K tej potrave, ktorá je dobrá a ktorá je zlá, chváľte ľud naveky. Téma dobra a zla v románe Michaila Bulgakova
„Maister a Margarita“ je jedným z kľúčových, autor čitateľom ukazuje večný boj dobra so zlom.
„Maister a Margarita“ vyzýva ako román z románu: v jednej knihe opisujem dvadsiate a tridsiate roky nášho storočia a epochy Biblie. І motívy a zápletky oboch románov sa postupne prepracúvajú.
V celej knihe sa rozvíja téma dobra a zla.
Nasampered, odhaľujúci istým spôsobom problémy dobra a zla
Woland, jedna z hlavných postáv Maistrovho románu. Existuje jedlo pre toho, kto robí zlo Wolandovi? Som si istý, že nie, neprinášam ľuďom zlo.
Bulgakov z dobrého dôvodu píše, že „chce zlo navždy a vždy pracuje pre dobro“.
Woland poukazuje na zlozvyky ľudí a provokuje ich prejavy bezbožnosti. Takže napríklad na pódiu vo Var'eti, ak sa ľudia ponáhľali po cent a oblečenie, Woland preukázal ľudskú chamtivosť. Woland presne píše „kto je kto“: Styopa Likhodiev, Vidomskí ľudia v kultúrnom svete Moskvy, - neroba, rozpusnik a p'yanitsa; Nikanor Ivanovič Bosij - habarnik; Fokin, barmanka "Variete" - darebný; Barón Meigel, ktorý slúži v jednom z úradov, je podvodník a „naozaj sa prezlieka za proletariát“, spieva A.
Ryukhin je pokrytec
V slove „dobrý“ autor prispieva k mnohým hlbokým senzáciám. Tse nie je charakteristika človeka chi vchinku, ale spôsob života. Ešte dôležitejšia je pre autora myšlienka Yeshua, že „všetci ľudia sú láskaví“. Tí, ktorí visia v inventári hodiny, ak je Pontský Pilát nažive, potom „dvanásťtisíc mesiacov“ k tomu, keď sa dvadsať alebo tridsať osudov rozpráva o Moskve, odhaľujú vieru, že spisovateľov boj je večne dobrý, bez ohľadu na zlo, ktoré je večné: "Čo vnútorne zmenili obyvatelia mesta?" - ozvalo sa Satanovo jedlo, a hoci neprišlo žiadne varovanie, čitateľ si to zjavne uvedomuje
"Nie, ten smrad je taký kvapkajúci, chamtivý, hististický a zlý." Takýmto spôsobom, úderom hlavy, nahnevaný, nevítaný a zlomyseľný, Bulgakov zúril proti ľudským vodám, "uťahoval" ich strachom, pretože to vyvolávalo bezohľadnosť a ľútosť nad ľudskou povahou.
Taktiež Bulgakovova téma dobra a zla je problémom voľby princípu života ľudí a uznanie toho zla, ktoré vo Wolandových románoch nesie takú česť, je vecou voľby kože. Autor vvazhє viac ako zdatnoy človeka podolat be-ako zlo tvárou v tvár zariaďovaniu a spokus. Prostredníctvom podielu Margarity nám predkladáme cestu dobra k sebapoznaniu za pomoci čistoty srdca s majestátnou, širokou láskou, do ktorej vlievam silu. Margarita u spisovateľa - ideál.
Meister je tiež nositeľom dobra, tomu, kto sa zjavil skôr pre starostlivosť o dušu a je živý, stará sa o dušu. K tomu vám autor dopraje ten pokoj, aký je hrdina snov. Na zemi Maistre stratil tú nesmrteľnú romantiku, ktorá bola predurčená pokračovať v boji medzi dobrom a zlom. Na prvý pohľad M.
Bulgakov nám chcel ukázať, čo je medzi dobrom a zlom, naozaj, spomína pani: Wolandove pocity v tej pošte nevidím.
Ten v živote, roblyachi dobrota, nemôžeme si spomenúť, ako naše vchinki plemeno zlo.
