Prezentácia na tému: "Spievajte jedného z hlavných hrdinov Nekrasova, ktorému sa v Rusku dobre žije, Savelya, čitateľ pozná, ak sme už starí, ktorý žil dlho a dôležito." Vyžiadajte si bezplatne a bez registrácie
Tver z literatúry. Saveliy - Svätý ruský hrdina
Spievajte jedného z hlavných hrdinov Nekrasova "Komu sa v Rusku dobre žije" - Savely - čitateľ pozná iba to, či sme starí, prežili dlhý a dôležitý život. Spieva malý farebný portrét toho úžasného starca:
S majestátnou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S majestátnou bradou,
Vrhol sa na medveďa,
Najmä ako líška,
Hrbiť sa, ísť von.
Život Saveliy sa ukázal byť ešte viac neodpustiteľný, podiel nepokazil jogu. V starobe Saveliy žije so svojím synom, svokrom Motronia Timofievna. Cicavo, prečo by Savely nemal rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nie sú ani zďaleka sami sebou najlepšie kapacity, a poctivý a široký starec je zázračne ostražitý. U svojich príbuzných sa Saveliy nazýva "značkový, odsúdený". A zdá sa, že sám vin, antrochovia, ktorí sa naňho nepozerajú: „Tavrovan, ona nie je otrok.
Tsіkavo posterіgat, podobne ako Saveliy, nie je proti streľbe s členmi svojej rodiny:
A je pekné otravovať ťa -
Požiarnik: „Pozor
Svadba s nami!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konca:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 cínové káne
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám svokra!
Chi nepije z nápoja -
Pľujem na výprasky!
Čo povedať k takémuto nastaveniu medzi starou a tou istou rodinou? Sme pred pádom vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє ako svіd sіn, tak іі ііd іхіх ініхіхі. Sin jogo nemá každodenný vinyatkový jakost, nevesluje opilstvo, nech dostane čisté ústupky láskavosti a ušľachtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya ich domácnosti, možno, môžete skresliť ľahkomyseľnosť, zazdrіst, hnev, typické pre jogu príbuzných. Starý Saveliy je jediný, kto je v tomto mužovi dobrým mužom z Motronoy. Starý neberie všetky bremená, padli na jeho podiel:
"Ach, kus svätej ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celoživotná jóga b'yu.
Hodina myslenia
O smrti - pekelná múka
Kontrolujú ten jasný život.“
Starý Saveliy je viac vôľový. Nový bude mať také sily, ako sila telesná a duchovná. Saveliy je správny ruský hrdina, ktorý nepozná útlak svojich vlastných. Saveliyova mladosť má nehanebnú silu, nikto sa ním nedal strhnúť. Dovtedy sa žilo skôr, na dedinčanov sa vzťahovala dôležitá povinná povinnosť platiť poplatky a vypracovávať panščinu. Ako sám Savely:
Panshchina nado mnou nevládla,
Neplatili sme nájom,
A tak, ak sa rozhodnete,
Majú tri kamene v kotre poslať.
V takýchto prostrediach sa charakter mladého Savelyho rozbíjal. Nikto sa na ňu netlačil, nikto neváhal cítiť sa ako otrok. Dovtedy samotná povaha bula na čižmách dedinčanov:
Predné líšky sú husté,
V blízkosti močiarov ohniska,
Žiadny film sa k nám nedostane,
Nechcem prejsť!
Samotná príroda chránila dedinčanov pred inváziou pána, polície a iných podvratníkov v pokoji. Preto mohli dedinčania pokojne žiť a cvičiť bez toho, aby ich ovládala cudzia moc.
Pod hodinou čítania týchto riadkov sa hádajú rozprávky, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia úplne slobodní, sami riadili svoj život.
Starý o nich rozpráva, ako sa dedinčania vyrovnali s medveďmi:
Boli sme len turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli sme to ľahko.
S nožnicami a s rohom
Ja sám som pre losov hrozný,
príkazové stehy
Idem: "Môj zoznam!" - Kričím.
Saveliy, nemý kozák bogatyr, si nárokuje svoje práva na les, ktorý uznáva ako rovnaký les – s neopotrebovanými stehmi, mohutnými stromami – so správnym elementom hrdinu Savelyho. Hrdina líšky sa ničoho nebojí; Rovnako v starobe opustíte rodinu a idete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliyho a navkolishnyho jogína prírody je nepochybná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silným. Navit v starobe, ak osudy tej negativity ohli chrbtom tej starej, vsak v tom novom clovek vidi nestastnu silu.
Saveliy rozpovidaє, ako v jeho mladosti, jeho spoluobčania začali klamať panvicu, nadobudli veľa bohatstva. Nech je to preto, že ste museli byť trpezliví, ale potom sa ľuďom so strachom a nedostatkom vôle nedalo nič urobiť. Dedinčania dokázali pri svojej absolútnej ostražitosti spievať asistentov, takže výnimočnosť ich úplného zničenia dostali mimovoľne.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to sledovať všetko: je to nastavené na život, je to výdrž a mužnosť, niektorým vínam je to vlastné. Ak hovoríte o svojej mladosti, potom hádate, ako sa narodili ľudia so slabým duchom. Je zrejmé, že ja sám som takýmto ľuďom neľahol:
Chudovo Drav Šalašnikov,
A nie ešte väčší príjem, keď sa vezme:
Ľudia boli slabí,
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
vydržala som
Pomovchuvav si myslí:
"Hot bi ni, pes syn,
A všetky duše nevib'esh,
Je koniec!"
Starý Savely iz neslušne hovoriť o tých, ktorí teraz ľudia prakticky nestratili svoje sebavedomie. Teraz sú ohromení strachom, strachom stvorenia o seba samých, že ich vlastná láskavosť, že každodenný život bazhanya bojuje:
Os ľudia boli hrdí!
A dajte mi pusu -
Úradník, pomocník
Vytiahnite zvyšok hriechu!
Mladé životy Savelyho prešli atmosférou slobody. Ale, roľnícka sloboda bola dlhoveká. Panvica zomrela a poslal k nemu jogo spadkoєmets, ako keby na zátylku sa správal ticho a nepozorovane. Nіmets sa postupne spriatelili so zvyškom miestneho obyvateľstva a strážili droby pre život na dedine.
Postupovo vіn vteras v dôvere k dedinčanom a nariadil im, aby vysušili močiar, potom virubati lіs. Jedným slovom, dedinčania sa hanbulsya iba raz, ak sa objavila zázračná cesta, také miesto, zabudnuté Bohom, bolo ľahko dosiahnuteľné.
A tu prichádza tvrdá práca
Korezky dedinčania -
vlákna boli roztrhané
V priebehu života sa život pominul, teraz dedinčania znášajú všetky útrapy každodenného života. Starý Savely hovorí o dlhodobej trpezlivosti ľudí, svoju mužnosť vysvetľuje duchovnou silou ľudí. Len spravodlivým spôsobom môžu byť silní a mužní ľudia takí tolerantní, aby zniesli podobné poníženie sami nad sebou, a takí veľkodušní, aby si neodpustili takúto výzvu.
A to sme vydržali
Cho mi sú bohaté.
To ruské bohatstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
Cholovik nie je bohatý muž“?
nebojujem s jogou,
I smrť nie je napísaná pre teba
V bitke - a hrdina!
Nekrasov pozná úžasné manželstvo, hovorí o dlhodobej trpezlivosti a mužnosti ľudí. Vіn vikoristovuє ľudový epos, hovoriaci o hrdinoch:
Ruky skrútené kopijníkmi,
Kované nožičky so zipsom,
Späť... líšky sú zasnené
Prešli sme sa cez to - boli sme nahnevaní.
A čo prsia? Іllya-prorok
Nalíčte sa a jazdite na nich
Na ohnivom voze...
Všetci vydržia bohatí!
Starý Saveliy rozpovidaєte o tých, ako celých sedemnásť rokov vydržali dedinčania svaville nimtsya-kruuchy. Všetky ich životy sú teraz upadnuté pod vládou tohto zhorstoka. Ľudia museli neúnavne cvičiť. A kerіvnik shorazu byť nespokojný s výsledkami práce, dôležitejšie. Postiyni znuschannya zo strany Nimtsya kričia silnejšie v duši dedinčanov. Raz diablova časť znuschanu pokúšala ľudí pripiť si na zlo. Smrad je jazda v nimtsya-keruyuchy. Po hodine čítania týchto riadkov prichádza myšlienka na nájdenie spravodlivosti. Dedinčania sa už ocitli absolútne bezmocní a bezmocní. Všetko, čo hodnotil smrad, im zobrali. Ale nad ľudskou bytosťou je nemožné poznať absolútne bez starostlivosti. Je príliš skoro na to, aby ste museli platiť za vašu prácu.
Ale, samozrejme, že vjazd do ker_vnik nezostal pozadu bez karnim:
Bui-city, Tam som sa naučil čítať a písať,
Doteraz nám klamali.
Riešenie wiyshlo: trestné otroctvo
Batogujem vpredu...
Život Savelyho, hrdinu Svätej Rusi, po tvrdej práci bol ešte ťažší. Dvadsať rokіv vіn provіv v zajatí, len bližšie k starobe opierajúc sa o vôľu. Celý Savelyho život je ešte tragickejší a v starobe sa objavuje ako letmý vinník za smrť malého onuka. Tento vipadok opäť prináša, že nerešpektujúc všetku svoju silu, Saveliy nedokáže odolať vešteckému okoliu. Vin je menej ako hračka v rukách akcie.
Saveliy, hrdina Svätej Rusi pri spievaní „Kto v Rusku by mal dobre žiť“
Materiál Wiklav: Pripravený na vytvorenie
Nekrasov pozná originálny spôsob, ako ukázať boj dedinčanov proti kripakom v novej fáze. Vіn usadiť dedinčanov v blízkosti odľahlej dediny, v Kremli v meste a sily "husté líšky", močiare dôležitých priechodov. Hryzadlo pomocníka Korežyna zjavne nie je náročné. Pot vіn vіrazhavsya menej na vibivanni Shalashnikov quitrent. Ak sa mu podarilo Vogela oklamať dedinčanov a vydláždiť im cestu s ich pomocou, na tvári sveta sa objavili všetky podoby impozantného charakteru. Autor je natoľko oboznámený so zápletkou, že autor ide na pažbe celých dvoch generácií, aby odhalil koncentráciu roľníkov a ich najlepších predstaviteľov ku kripatstvu. Význam recepcie našiel spisovateľ v procese rozvoja skutočnej činnosti. Nekrasov dobre pozná región Kostroma. Básnikovi spolupáchatelia predvídali nepreniknuteľnú divočinu tohto kraja.
Presun miesta hlavných hrdinov tretej časti (a možno aj všetkých) - Saveliya a Motroni Timofievna - v odľahlej dedine Klin, Korezhinskoy volost, provincia Kostroma, nielen psychologický, ale aj majestátny politický senzácia. Keď Motrona Timofievna prišla do mesta Kostroma, pripojila sa: „Postavte sa za midi výkovkov, som si istý, že Saveliy, roľník z námestia. - Koho pamätník? - "Susanina". Parita medzi Saveliy a Susaninim je obzvlášť dôležitá.
Ako určil nástupca A.F. Tarasov, Ivan Susanin sa narodil na tých istých miestach ... Po smrti, súdiac podľa prerozprávania, štyridsať kilometrov od Bui, v blízkosti močiarov pri dedine Yusupovim, kde sa začali poľské zásahy.
Vlastenecký hlas Ivana Susanina skandoval... na oslavu „domu Romanovcov“, na potvrdenie oslavy tohto „domu“ ľudom... Okrem oficiálnych čísel aj zázračné M. Glinku. opera "Ivan Susanin" bola premenovaná na "Život pre cára". V roku 1351 v Kostrome postavili Susaninovi pamätník, na ktorom bol pred bustou Michaila Romanova, ktorý visí na šesťmetrovom stĺpe, umiestnený vinobranie.
Usadil svojho rebelského hrdinu Saveliyho v Kostrome "korezhina", v Susaninovej vlasti ... Upokojil som dedičstvo Romanovcov, ototozhniv ... Savelya so Susaninim, Nekrasov ukazuje, koho Kostroma "korizhna" Rus, skutočne Ivan Susanini, ako zapálené Rusko , pripravený na statočný boj za slobodu.
A.F. Tarasov preukázal rešpekt a takúto skutočnosť. Na pomníku Kostroma stojí Susanin pred cárom v polohe bez rúk - šikmo. Nekrasov svojho hrdinu je "obrátený" - "koshtuє z midi kovania ... muž na námestí", ale nevie, ako urobiť kráľa. Takto sa vo vytvorenom obraze Savelyho objavila politická pozícia spisovateľa.
Saveliy - hrdina Svätej Rusi. Nekrasov odhaľuje bohatstvo prírody v troch fázach vývoja postavy. Zastavím sa medzi dedinčanmi - korezhitsiv (vetluzhintsiv), ktorého bohatstvo sa prejavuje v podraste ťažkostí, ktoré sú vo voľnej prírode. Poďme sa zapotiť a neochvejne ukázať žahlivu pročuhanku, ako keby Šalašnikov, pomocník dedinčanov, dal dedinčanom poplatky. Rozpovіdayuchi o zlozvykoch, napísal najcnostnejšie z muzhikov. Bili ma tvrdo, dlho ma bili. A aj keď sa dedinčania „odsťahovali, drobci sa už triasli, na hlávky - dere“, aj tak sa smrad niesol domov chimalo, „neubité“ pomocníkom grošov. Bagatizmus - v stabilite, vitriválnosti, v podpore. "Ruky Lancerov sú skrútené, nohy sú kované lukom ... všetko znáša bogatyr."
Deti prírody, robotníci, obsadení v boji s drsnou prírodou, táto svojvoľná povaha je osou ich hrdinstva. Chi nie je slepý pokіrnіst, ale svіdoma nezlomnosť, nie otrocká trpezlivosť, ale arogantný obhajca vlastných záujmov. Došlo na to, prečo hlupáci žalujú vína, ktorým „... daj šup do príručky, pomocník, ktorý vytiahne zvyšok hriechu!“.
Saveliy, stáva prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' dedinčanmi. Hlboko v plášti staromilskej slobodnej povahy ležala nenávisť až nedobrovoľne. Vіn nie nalashtovuvav sám, nie prekrúcanie dôkazov s teoretickými úsudkami, nie ochіkuvav "poštou" zrejme. Všetko sa stalo samo od seba, pre dobrotu srdca.
"Vzdať to!" - Vydal som slovo
Pіd slovo ruských ľudí
Cvičte priateľskejšie.
"Dať! Daj!"
Tak dali
Čo nibi nemal.
Ako Bachimo, medzi roľníkmi nielen „sokoly zatiaľ klamali!“, ale majú neuhasiteľný oheň nenávisti. Zlagodzheniste je na vzostupe, vidno obušky, vložené slová, s ktorými sa priateľsky „cvičí“.
Obraz hrdinu Svätej Rusi maє sche jednu charіvnu ryžu. Šľachtický meta boj a sen o svete, radosť z ľudského šťastia, poznali hrubosť tohto „dikuni“, skrývali jeho srdce pred horkosťou. Ten starý nazval chlapca Dema hrdinom. Otzhe, a dieťa, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst smeje sa mu predstaví na pochopenie "bogatyr". Urobil dieťa so snom o špeciálnej láske až do života. Vin prestal strieľať na veveričku, začal milovať koženú kartu, ponáhľal sa domov, usmieval sa, hral sa s Demushkou. Os, ktorej sa Motrona Timofievna nielen kolísala v obraze Saveliyho, vlastenca, zápasníka (Susanina), ale aj mudrca srdca, bohatšieho chápania budovy, je znížená na suverénnych diablov. Prečítaná, hlboká, pravdivá myšlienka o dedkovi bola vtiahnutá do „dobrého“ proma. Motrona Timofievna nepozná zadok na boj s nimi, ako môže povedať Saveliy („Keby existovali obchodníci z Moskvy, šľachtici panovníka, cár sám pil: nemuseli by ste hovoriť lepšie!“).
Wash život nemilosrdne pozrel na bohaté srdce starých. Trápenie boja, utrpenie trpiacich, chlapcovo „neprekvapenie“: ošípané znečistili milovanú Demushku. Ranu srdca vzbúrilo trpké zvonenie „nespravodlivých sudcov“ na manželku otca otca s Motronou Timofievnou a na srdce námorníctva. Bolestne znášať neprávom smútok dieťaťa, potom „šesť dní ležať bez prestávky, potom sme pišov na líšku, toľko spať, toľko plakať, že líšku odvliekli! A na jeseň pišov na pokánie do Piskovského kláštora.
Kto pozná rebela v tichosti za múrmi kláštora? Ahojte, po troch rokoch vína prídem opäť k mučeníkom, na sv. Vmirayuchy stosedemkrát, nekonal v boji. Nekrasov starostlivo čistí z rukopisu slová a frázy, ktoré neladia so Savelyho rebelským pohľadom. Bogatýr svätej Rusi nepripúšťa náboženské prejavy. Vyhral som sa modliť pri hrobe Demushky, obáva sa kvôli Motronovi Timofiyevovi: „A nič nemožno porovnávať s Bohom. Stať sa! Modlite sa za Demushku! Boh vie, čo robiť." Ale modliť sa k vínu "... za De-mu chudobných, za všetky palice ruského sedliactva."
Nekrasov vytvára obraz majestátneho, poburujúceho významu. Mierka myslenia, šírka Saveliyho záujmov - napriek všetkým útrapám ruského roľníctva - aby bol jeho obraz majestátny, symbolický. Ide o predstaviteľa, znak spevu poddajného stredu. Aby niekto poznal svoj vlastný obraz, hrdinskú, revolučnú podstatu sedliackeho charakteru.
Na čiernom rukopise Nekrasov napísal na chrbát svojej ruky, že bov bolo načmárané: „Modlím sa tu, Matryonushka, modlím sa za žebrakov, milujúcich, za celé kňazstvo Ruska a za kráľa, o ktorého sa modlím. Je zrejmé, že cárske sympatie, viera v ruské kňazstvo, moc patriarchálnych dedinčanov, sa medzi týmito ľuďmi objavili súčasne s nenávisťou až do nedobrovoľnosti, teda pred tým istým kráľom, pred jogovou podporou - asistentmi, pre jogo duchovných služobníkov – kňazov. Nevipadkovo Saveliy na kshtalt ľudovej domnienky, visiac na svojej kritickej pozícii slovami: "Boh je vysoko, kráľ je ďaleko." A v tú istú hodinu opúšťa umierajúci Saveliy zmluvu na rozlúčku, ktorá mu vštepuje superinteligentnú múdrosť patriarchálneho roľníctva. Jedna časť Yogo bude veliť duchu nenávisti a vína, rozpovida Motron Timofeev-pa, klame nás: „Nekrič, nie celý dedinčan! Zhrbený nad priadzou za plátnami, dedinčan, neseď! Je pochopiteľné, že takáto nenávisť je výsledkom vernosti bojovníka a kňaza, ktorého celý hrdinský život mu dal právo povedať slová, aby bol zavesený na „marmur doshtsi bіla vchod do pekla“, výtvory od Ruský cárizmus: „Pre mužov existujú tri cesty: krčma, väzenské otroctvo a ženy v Rusku majú tri slučky.
Bagatirem svätá ruština". Dal som bi epigrafa okremoї tie Savelia jogové slová: „Tajomstvo... požičať a ľudových obrancov. Tse" bohatý Svätá ruština"takže Savely spolu s ďalšími mužmi...
Báseň „Komu v Rusku dobre žiť“ je dedičstvom N.A. Nekrasov. Vaughn bol koncipovaný o ľuďoch a pre ľudí a bol napísaný v rokoch 1863 až 1876 rec. Autor vvazhav svoj tvir "epos moderneho dedinskeho zivota." Pýtate sa Nekrasova: čo prinieslo požehnanie bohatstva roľníkom šťastie? Aby sme poznali pravdu, spievanie simoh muzhikov na dovgu je drahšie ako Rusko na vtipoch, chcú jeden šťastný.
Na svojej ceste mandrіvniki spievajú veľa osіb, hrdinovia, dol. Jedným z nich je Saveliy. Yogo Nekrasov je nazývaný „hrdinom Svätých Rusov“. Mandrivniki tancovať starého muža pred ním, „s majestátnou sivou hrivou, ... s majestátnou bradou“, „už si zaklopal, Za kazkami, sto rokiv“. Ale, môj ľud neochvejne po celý život videl majestátnu silu toho mіts: „... no, narovnať sa? Vyskúšajte Dirkovu vedmedische S jasnou hlavou!
Tsya sila a mіts, ako mandrіvniki vznіshe vznіshe vznіshe, sa objavil na zvіnіshnostі Savelіy. Smrad z nás pred jogovým charakterom, vnútorným účesom, morálnymi vlastnosťami.
Sin často nazýval Saveliyho odsúdeným a „stigmatizovaným“. Čo hrdina vždy hovorí: "Tavrovaniya, nie je otrokom!" Vôľa, vyzdvihnutie vnútornej nezávislosti – os, ktorá Savelyho obrala o toho správneho „svätého ruského“ hrdinu.
Prečo išiel hrdina na ťažké práce? V mladosti vín, ktoré vyvolali vzburu proti nimtsya-kruyuchy, poslal asistent do svojej dediny. Vogel zrobiv tak, shchob "pre Korezského sedliakov prišla trestná poroba - pokazil som to až na kosť!" Spochatku vydržala celá dedina. U ktorých Saveliy podľahne bohatstvu ruského muža v ohni. Ale, prečo je joga bohatstvo? S trpezlivosťou a energiou - sedemnásť rokov dedinčania znášali jarmo Vogela:
Ohýbam sa, ona sa nezlomí,
Nezlom sa, nespadni...
Chi nie je bohatý?
Ale bez baru a sedliacka trpezlivosť sa zastavili:
Ukázalo sa, že som ľahko
Nafukuje jogu ramenom,
Poďme vypotiť ďalší tým, že strčíme jogu,
A tretí...
Hnev ľudu, otrimavshi poshtovh, ako lavína, padajúca na neľudských bojujúcich. Ľudia kopali jogo so živou návnadou blízko zeme, práve tú dieru, ako víno, trestajúc dedinčanov. Nekrasov v tejto hodnosti tu ukazuje, že trpezlivosť ľudí končí. Navyše, bez ohľadu na tých, ktorí sú trpezliví – národný charakter, ona je vinná za svoju matku. Spieva výzvu, aby ste začali bojovať za zlepšenie svojho života, za svoj podiel.
Pre bezbožnosť Saveliy boli ostatní dedinčania poslaní na ťažké práce. Ale skôr trimali vo väzení, de hrdina mával listami, bičovaný batogmi. Ale Savely tse za včasné varovanie a nestarajú sa povedať: "Nevideli to - pomazali to, smeti tam!"
Z trestného otroctva, hrdina kіlka razіv vtіkav, ale bol otočený a potrestaný. Dvadsať rokov tvrdej práce v provincii Saveliy v Suvori, dvadsať rokov - v osadách. Návrat domov, prebudenie vlastného domu. Bolo by to lepšie, teraz môžete pokojne žiť a cvičiť. Ale hiba tse mozhlive pre ruských dedinčanov? Nekrasov vám ukáže čo.
Už doma u Saveliyho sa stala možno najstrašnejšou pódiou, najstrašnejšou za dvadsať rokov trestaneckého otroctva. Starý hrdina nepodľahol svojmu pravnukovi Demushkovi a prasa chlapca zožralo. Tento hriech Saveliy nevibache až do konca svojho života. Vіn vydchuvav jeho vina a pred matkou Maiden, a pred fúzy ľudí, a pred Bohom.
Po smrti chlapca sa hrdina môže usadiť v novom hrobe a potom ho zavoláme do kláštora, aby sa modlil za svoje hriechy. Úplne posledná časť Saveliyho života je vysvetlená tými menovaniami, ako vám to dáva Nekrasov – „Svätá Rus“. Veľká sila, nepriepustnosť ruského ľudu spieva podľahnúť samotnej morálke, vnútornému účesu jednoduchého sedliaka, bohatého na to, čo je založené na viere v Boha.
A lepšie ako sám Savely, nikto, spieva, nemožno povedať o jeho podiele na tomto podiele. Os, ako sám starý muž, hodnotí svoj život:
Eh, kus svätej ruštiny
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celoživotná jóga b'yu.
Hodina myslenia
O smrti - pekelná múka
Pri tom jasnom živote kontrolujú.
Na obraz Savelyho, hrdinu Svätej Rusi, majestátna moc Rusi, joga silný potenciál. Tse sa prejavuje tak vo fyzickom obraze hrdinu, ako aj v jeho vnútornej čistote, svojvôli, hrdosti. Treba však rešpektovať, že Saveliy si stále netrúfa na revoltu, na revolúciu. Pochovať Fogela v hneve, ale inak povedané, najmä o život, znejú pokorne. Saveliy navyše verí, že muky tohto utrpenia na novom šeku nie sú o nič menšie v tomto živote, ale v tomto svete.
K tomu istému Nekrasov vkladá svoje revolučné nádeje do Gritsy Dobroskolonovovej, ktorá dokáže pochopiť potenciál takýchto úspor a zvýšiť ich na revolúciu, viesť k lepšiemu životu.
Príbeh Kazkova „Malý princ“ napísal Exupery pre deti aj dospelých. Rovnako ako všetky knihy spisovateľa, vyhral - o úcte k ľuďom, o úcte k ľuďom. A viac o tom, ako sa naučiť toto skladacie remeslo. Exupery nemilovať duchov, ako nemilovať ich deti s fúzmi. Ale, rozprávajúci príbeh Malého princa, a zároveň od svojho hrdinu zmenil čitateľa od jednoduchých a múdrych právd. Slušne trblietavý hlas Malého princa, chápeš, že v gurkote skvelých miest a v každodennom nepokoji a kambale mali „dospelí“ ľudia prirodzenú štedrosť srdca, bola tam priamosť a
Afonka Bida je hviezda konvoja, ktorú Lyutov na zadnej strane nazýva svojim priateľom. V opise „Cesty v Brodoch“ mu A. povedala podobenstvo o bdzholya, keďže nechcela tlačiť na Krista, po čom vyhlasuje, že bdzholi sú vinní z poznania vojnových múk, pretože sú vedené pre seba. ťažkosti. Pieseň A. spieva pieseň o lóši na meno Djigit, akýsi dovіz pіd'єsaul, jeho vládca, do neba, ktorý sa opil na damaškovom kahanci zabudnutom na zemi a „plače o marnіst svojho zusil ". Sám A. požiadal, aby Ljutov nemohol zastreliť smrteľne zraneného telefónneho operátora Dolgushova, aby mu mohol spôsobiť agóniu („Smrť Dolgušova“).
V. MajakovskijKlopDiya p'єsi vіdbuvaєtsya pri Tambove: prvé tri obrazy - v roku 1929, riešenie šiestich obrazov - v roku 1979. , pokladníčky perekarnі a manikúra. S mojou budúcou svokrou Rozaliyou Pavlivnou, ktorá „spotrebovala profesionálny lístok v stánku“, sa P'er Skripkin prechádza po námestí pred majestátnym obchodným domom, nakupujúc od lottoshnikov s fúzmi, v duchu jogy, nevyhnutné pre budúci rodinný život: baletná hračka „tancujúci ľudia“
Nešťastný údel ruského roľníka opisuje Nekrasovova báseň „Komu sa má v Rusku dobre žiť“. Saveliy - svätý ruský hrdina - nie je hlavným hrdinom stvorenia. Iomu dostane skladaciu rolu – ukáž mi, aký silný môže byť ruský človek, moje telo, môj duch, tá viera.
portrétna charakteristika
Saveliy je skvelý kripak. Vіn sklonená panvica, ako najväčší roľníci v Rusku. Spievame o starej ruži Motron Korchagin, ktorú ľudia prezývajú šťastní. Saveliy - „otec-otec-otec“, hlava rodiny, žena po smrti jedla v jaku. Charakteristika Saveliyho hrdinu Svätej Rusi bude na popise tejto železnej sochy. Zovnіshnіst okradnúť starého, poďme dolu k ruským kazkovým znakom:
- majestátna šedá hriva;
- veľká brada;
- vysoký vek;
- nepatrná postava.
Hriva sa nestrihá už vyše 20 rokov. Vіk zignuv chrbat, zrobiv dida podobne ako medved. Samotný Saveliy sa vyrovná so silnou studňou - „ochep“.
Autor naznačuje, že je dôležité, aby sa človek nazýval ovnišnista, ale vnútorný stav. Studňa má čistú vodu - Saveliy má jasnú dušu. Nemôžete si zlomiť chrbát, ale neplytvajte trochou humoru. Ak sa usmejete, maska starého sa zmení: objaví sa úsmev, „nebi veselý“. Inokedy - hnedý komár, štetkovitý a pogumovaný.
Zdieľať Hero Eat
Ten starý z hrdinskej postavy, ktorá prežila veľký podiel. Charakteristika Saveliyho „Komu v Rusku dobre žiť“ je daná vysvetleniami samotnej postavy. Vіn sám rozdeliť її na obdobia, ale po kožu frázy, dovge, spovnene podіyami života.
Na chrbte pan Šalašnikov, potom nemecký zabijak, potom väzenie. Šalašnikov bol majstrom trhania roľníkov, vin bol taký, že boleli chrbty, necítili bolesť ako výprask.
Nіmets-destroyer distav muzhiks, smrad pochovať yogo so živou návnadou v jame. Saveliy je poslaný do väzenia a na ťažké práce. Nie je možné, aby sa krіpak s takýmto podielom zmieril, žil z tvrdej práce, ale aby to otočil. Suvora strávil 20 rokov v trestaneckých službách, potom sa usadil. Srdce roľníka bolo bezcitné, kamenné a chvelo sa pri pohľade na ľudí. Časť „hrdinu domácej kože“ je nezávideniahodná: jogo b'yut, b'yut a belittle. Girka časť orachy bola hlavnou témou Saveliyho napomenutia. Trpel som za všetkých Rusov, modlil som sa v duši, podporoval som pre nich lepšiu budúcnosť. Ostrog sa naučil starej gramotnosti.
Na trestnom otroctve, ktoré sa stali rozbiratsya na bohaté struky ruského života. Vіn nie míňať nadії podľa ľubovôle. Otroctvo nie je pre ruského roľníka recesiou: „Býk, ona nie je otrok!
Po smrti syna Motroniho, zaspávaní a „žuvaní ošípaných“ dieťaťa, Saveliy odišiel do kláštora. Prosiť Boha o vinu nie je nič menej ako odpustenie podielu panny, ale aj odpustenie odpustenia od matky. Saveliy je dlhotrvajúca pečeň. Vin zomiera vo veku 107 rokov. Život a smrť však boli ťažké. Akoby život bol opísaný mnohými rozdeleniami, ale smrť niekoľkými frázami: „Sto dní nie їv, khirіv ta soh…“ „...a zomrel až do noci…“
Charakter postavy
Saveliy zustriv Motren láskavým spôsobom, v jedinom okamihu sa porozprávať, vtishiti a súcitiť s úbohým dievčaťom, ako keby sa dostala do cudzej rodiny. Sám starý chlapec je drahý svojim príbuzným, ani trochu, ak pochádza z trestaneckého nevoľníctva za groše. Zapotíme sa, staneme sa hosťom, pishov pri izbe, „svetlochka“ a tam budeme čítať knihy svätých. Razumny Saveliy je mládenec rádu a vie, čo chcú jeho príbuzní. Vіn smiyuvavsya od nich, zhartuvav a trpezlivosť, rozumіyuchi, scho Yogo sim'ya.
Saveliy môže byť obzvlášť dobrý. Vin sám išiel k medveďovi s rohom a nožom. Yakos dedinčan šliape na spiacu veterinu. Saveliy nezavrčal, ale nasadil roh na zviera. Bogatyrska moc bula cholovіkovі vіd prírody. Na to, čo vyhral, sa minulo. Saveliy, zdá sa, že išla do dribnitsa s rіzkami a s kurčatami. Ale čo sa stalo s ruským ľudom, yakbi nebol v novom stave sily? Pri myšlienke na Saveliyho musí hrdina prijať koženého dedinčana. Vіn vydržať, nezomrieť, ona sa nezlomí. Celý život krіpaka je tse bіy, v takom prípade sa pokúsite vyhrať.
Šetrne - nie hlavný hrdina jesť. Jogo podiel je typický pre krіpatstva. Bolo by jednoduchšie napísať text „Charakteristika Saveliya, hrdinu Svätej Rusi“ po ceremónii predloženia zázračného.
Test kreativity
Twir, dobutok:
Kto by mal v Rusku dobre žiť
Saveliy - „hrdina svätej Rusi“, „S majestátnou šedou hrivou, čaj dvadsať rokov nestrihaný, s majestátnou bradou, hodil sa na medveďa“. Silou žíl je presne podobný medveďovi, v mladosti naňho polyuvaval holými rukami.
Mayzhe celý svoj život strávil S. na Sibíri v trestnom otroctve prostredníctvom tých, ktorí so živou návnadou pochovali zhorstkogo nimtsya-keryuchy pri zemi. Obec S. bývala v lesnej divočine. K tomu dedinčania žili pohodlne a slobodne: „Pred nami zemská polícia nezavadzala.“ Ale smrad pokirno znášal zverstvá svojho pomocníka. Sama v trpezlivosti, na autorove myslenie a verím, že bohatstvo ruského ľudu, a táto trpezlivosť je hranicou. S. udelili 20 úmrtí a po vyskúšaní pridali ďalších 20. Alece ruského hrdinu nenahneval. Vin vvazhav, scho "Branding, ona nie je otrok!" Vrátiac sa domov a bývať v dome svojho syna sa S. správal nezávisle a nezávisle: "Keďže nemal rád rodinu, nedovolil svojmu kutu." Potom bol S. láskavo umiestnený pred čatu onuk, Motren, ktorý її synovі Demushtsі. Nešťastný zvrat udalostí zabil Yoga ako vinníka smrti jeho milovaného pravnuka (neopatrnosťou S. Demushky boli zabité ošípané). Na nešťastnej hore S. choďte do kláštora na pokánie, kde vás nechajú modliť sa za všetku biedu ruského ľudu. Napríklad životy vinšov vedú k ruskému roľníkovi hrozný virok: "Pre mužov existujú tri cesty: krčma, väzenie a trestná nevoľníctvo a pre ženy v Rusku tri slučky ... V lízaní kože."
Spievajte jedného z hlavných hrdinov Nekrasova "Komu sa v Rusku dobre žije" - Savely - čitateľ pozná iba to, či sme starí, prežili dlhý a dôležitý život. Spieva malý farebný portrét toho úžasného starca:
S majestátnou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S majestátnou bradou,
Vrhol sa na medveďa,
Najmä ako líška,
Hrbiť sa, ísť von.
Život Saveliy sa ukázal byť ešte viac neodpustiteľný, podiel nepokazil jogu. V starobe Saveliy žije so svojím synom, svokrom Motronia Timofievna. Cicavo, prečo by Savely nemal rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nie sú ani zďaleka najlepší, no tí čestní a bohatí sú zázračne ostražití. U svojich príbuzných sa Saveliy nazýva "značkový, odsúdený". A zdá sa, že sám vin, antrochovia, ktorí sa naňho nepozerajú: „Tavrovan, ona nie je otrok.
Tsіkavo posterіgat, podobne ako Saveliy, nie je proti streľbe s členmi svojej rodiny:
A je pekné otravovať ťa -
Požiarnik: „Pozor
Svadba s nami!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konca:
Zamіst dohadzovačov - zhebraki!
3 cínové káne
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám svokra!
Chi nepije z nápoja -
Pľujem na výprasky!
Čo povedať k takémuto nastaveniu medzi starou a tou istou rodinou? Sme pred pádom vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє ako svіd sіn, tak іі ііd іхіх ініхіхі. Sin jogo nemá každodenný vinyatkový jakost, nevesluje opilstvo, nech dostane čisté ústupky láskavosti a ušľachtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya ich domácnosti, možno, môžete skresliť ľahkomyseľnosť, zazdrіst, hnev, typické pre jogu príbuzných. Starý Saveliy je jediný, kto je v tomto mužovi dobrým mužom z Motronoy. Starý neberie všetky bremená, padli na jeho podiel:
"Ach, kus svätej ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celoživotná jóga b'yu.
Hodina myslenia
O smrti - pekelná múka
Kontrolujú ten jasný život.“
Starý Saveliy je viac vôľový. Nový bude mať také sily, ako sila telesná a duchovná. Saveliy je správny ruský hrdina, ktorý nepozná útlak svojich vlastných. Saveliyova mladosť má nehanebnú silu, nikto sa ním nedal strhnúť. Dovtedy sa žilo skôr, na dedinčanov sa vzťahovala dôležitá povinná povinnosť platiť poplatky a vypracovávať panščinu. Ako sám Savely:
Panshchina nado mnou nevládla,
Neplatili sme nájom,
A tak, ak sa rozhodnete,
Majú tri kamene v kotre poslať.
V takýchto prostrediach sa charakter mladého Savelyho rozbíjal. Nikto sa na ňu netlačil, nikto neváhal cítiť sa ako otrok. Dovtedy samotná povaha bula na čižmách dedinčanov:
Predné líšky sú husté,
V blízkosti močiarov ohniska,
Žiadny film sa k nám nedostane,
Nechcem prejsť!
Samotná príroda chránila dedinčanov pred inváziou pána, polície a iných podvratníkov v pokoji. Preto mohli dedinčania pokojne žiť a cvičiť bez toho, aby ich ovládala cudzia moc.
Pod hodinou čítania týchto riadkov sa hádajú rozprávky, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia úplne slobodní, sami riadili svoj život.
Starý o nich rozpráva, ako sa dedinčania vyrovnali s medveďmi:
Boli sme len turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli sme to ľahko.
S nožnicami a s rohom
Ja sám som pre losov hrozný,
príkazové stehy
Idem: "Môj zoznam!" - Kričím.
Saveliy, nemý kozák bogatyr, si nárokuje svoje práva na les, ktorý uznáva ako rovnaký les – s neopotrebovanými stehmi, mohutnými stromami – so správnym elementom hrdinu Savelyho. Hrdina líšky sa ničoho nebojí; Rovnako v starobe opustíte rodinu a idete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliyho a navkolishnyho jogína prírody je nepochybná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silným. Navit v starobe, ak osudy tej negativity ohli chrbtom tej starej, vsak v tom novom clovek vidi nestastnu silu.
Saveliy rozpovidaє, ako v jeho mladosti, jeho spoluobčania začali klamať panvicu, nadobudli veľa bohatstva. Nech je to preto, že ste museli byť trpezliví, ale potom sa ľuďom so strachom a nedostatkom vôle nedalo nič urobiť. Dedinčania dokázali pri svojej absolútnej ostražitosti spievať asistentov, takže výnimočnosť ich úplného zničenia dostali mimovoľne.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to sledovať všetko: je to nastavené na život, je to výdrž a mužnosť, niektorým vínam je to vlastné. Ak hovoríte o svojej mladosti, potom hádate, ako sa narodili ľudia so slabým duchom. Je zrejmé, že ja sám som takýmto ľuďom neľahol:
Chudovo Drav Šalašnikov,
A nie ešte väčší príjem, keď sa vezme:
Ľudia boli slabí,
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
vydržala som
Pomovchuvav si myslí:
"Hot bi ni, pes syn,
A všetky duše nevib'esh,
Je koniec!"
Starý Savely iz neslušne hovoriť o tých, ktorí teraz ľudia prakticky nestratili svoje sebavedomie. Teraz sú ohromení strachom, strachom stvorenia o seba samých, že ich vlastná láskavosť, že každodenný život bazhanya bojuje:
Os ľudia boli hrdí!
A dajte mi pusu -
Úradník, pomocník
Vytiahnite zvyšok hriechu!
Mladé životy Savelyho prešli atmosférou slobody. Ale, roľnícka sloboda bola dlhoveká. Panvica zomrela a poslal k nemu jogo spadkoєmets, ako keby na zátylku sa správal ticho a nepozorovane. Nіmets sa postupne spriatelili so zvyškom miestneho obyvateľstva a strážili droby pre život na dedine.
Postupovo vіn vteras v dôvere k dedinčanom a nariadil im, aby vysušili močiar, potom virubati lіs. Jedným slovom, dedinčania sa hanbulsya iba raz, ak sa objavila zázračná cesta, také miesto, zabudnuté Bohom, bolo ľahko dosiahnuteľné.
A tu prichádza tvrdá práca
Korezky dedinčania -
Nite razoriv
V priebehu života sa život pominul, teraz dedinčania znášajú všetky útrapy každodenného života. Starý Savely hovorí o dlhodobej trpezlivosti ľudí, svoju mužnosť vysvetľuje duchovnou silou ľudí. Len spravodlivým spôsobom môžu byť silní a mužní ľudia takí tolerantní, aby zniesli podobné poníženie sami nad sebou, a takí veľkodušní, aby si neodpustili takúto výzvu.
A to sme vydržali
Cho mi sú bohaté.
To ruské bohatstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
Cholovik nie je bohatý muž“?
nebojujem s jogou,
I smrť nie je napísaná pre teba
V bitke - a hrdina!
Nekrasov pozná úžasné manželstvo, hovorí o dlhodobej trpezlivosti a mužnosti ľudí. Vіn vikoristovuє ľudový epos, hovoriaci o hrdinoch:
Ruky skrútené kopijníkmi,
Kované nožičky so zipsom,
Späť... líšky sú zasnené
Prešli sme sa cez to - boli sme nahnevaní.
A čo prsia? Іllya-prorok
Nalíčte sa a jazdite na nich
Na ohnivom voze...
Všetci vydržia bohatí!
Starý Saveliy rozpovidaєte o tých, ako celých sedemnásť rokov vydržali dedinčania svaville nimtsya-kruuchy. Všetky ich životy sú teraz upadnuté pod vládou tohto zhorstoka. Ľudia museli neúnavne cvičiť. A kerіvnik shorazu byť nespokojný s výsledkami práce, dôležitejšie. Postiyni znuschannya zo strany Nimtsya kričia silnejšie v duši dedinčanov. Raz diablova časť znuschanu pokúšala ľudí pripiť si na zlo. Smrad je jazda v nimtsya-keruyuchy. Po hodine čítania týchto riadkov prichádza myšlienka na nájdenie spravodlivosti. Dedinčania sa už ocitli absolútne bezmocní a bezmocní. Všetko, čo hodnotil smrad, im zobrali. Ale nad ľudskou bytosťou je nemožné poznať absolútne bez starostlivosti. Je príliš skoro na to, aby ste museli platiť za vašu prácu.
Ale, samozrejme, že vjazd do ker_vnik nezostal pozadu bez karnim:
Bui-city, Tam som sa naučil čítať a písať,
Doteraz nám klamali.
Riešenie wiyshlo: trestné otroctvo
Batogujem vpredu...
Život Savelyho, hrdinu Svätej Rusi, po tvrdej práci bol ešte ťažší. Dvadsať rokіv vіn provіv v zajatí, len bližšie k starobe opierajúc sa o vôľu. Celý Savelyho život je ešte tragickejší a v starobe sa objavuje ako letmý vinník za smrť malého onuka. Tento vipadok opäť prináša, že nerešpektujúc všetku svoju silu, Saveliy nedokáže odolať vešteckému okoliu. Vin je menej ako hračka v rukách akcie.
Hlavu „Selyanky“ vytvoril Nekrasov pred ďalším demokratickým dňom, ak mal správne znalosti o strede ľudí, o podstate ľudový charakter stalo obzvlášť potrebným. Aký druh visnovki viedol Nekrasovov bagatarizmus života ľudí?
Dokonca ani v predchádzajúcich kapitolách eposu „Komu v Rusku ...“ autor tak sústredene nemyslel, že uprostred ľudí číha nevyčerpateľný džerel morálnej krásy, nezlomnosti, bohatej sily a svojvôle. Zostaňte so zvláštnou silou v ústrednej epizóde kapitoly „Roľnícka žena“, rozpovidi o Savelym, hrdinovi Svätej Rusi. Celkom prirodzene, ako je to v kapitole, ktorá charakterizuje život dedinčanov, popisovaných ako žena-selyanka a úzko spätých s ľudovým umením, sa vyskytujú jedinečné (a tak konkrétne skutočné!) tie najlepšie a najdramatickejšie výtvory Nekrasov génius.
Od prvých slov Motroni o Savelim sú ľudia viditeľne bohatí na moc. Majestátny, „S majestátnou šedou hrivou, / s majestátnou bradou“, starý storočný starček nie je len „vrhnutý na medveďa“, ale svojou silou sa vydal „strašným pre losa“. Epický, široko používaný zmysel pre obraz Saveliyho dostal kreslo a v názve kapitoly - "Savelіy, hrdina Svätej Rusi". Rovnako ako cievky ľudí tohto obrazu a ako vin požičať z vývoja ideologická myšlienka jesť?
Impulzy, ktoré podnietili prácu Nekrasovovej tvorivej fantázie, sú celkom odlišné. Je možné, že predstava o zásobovaní potravinami v pobočke „Selyanka“ bola zobrazená obrazu roľníka-bogatýra Fedovými nárekami. Takže pri náreku „O tom, ktorý je poháňaný hromom“ je napísaný obraz Іllі-proroka, ktorému Boh dovolil spustiť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Vezmite si slová:
A čo prsia? Illa, prorok
Nalíčte sa a jazdite na nich
Na ohnivom voze...
Všetci vydržia bohatí! -
Plačem bez stopy po Fedošovskom.
Ale nie stіlki vіd knihy, sіlki vіd život ishov Nekrasov. Ako sa uvádza v jednej z najdôležitejších správ, myšlienka kapitoly o Savely je ostro publicistická. Podії, o jakoch rozpovidaєtsya na pobočke „Savelіy, hrdina Svätej Rusi“, klebety v pivnіchno-zahіdnіy časti územia Kostroma, o tom, čo povedať mená: Korezіna, Bui, kláštor Pisochny, Kostroma. Zdá sa, vyberte mesto kutilov, nech sa páči, "Kostroma topografia" nie je vipadkov v teréne. Po príchode na miesto („guvernér“) Motrona spieva pred pamätníkom Susanin:
Stojan z midi výkovkov,
Presne Saveliy budem,
Muž na námestí.
- Koho pamätník? - "Susanina".
Tí, ktorí porovnávajú Savelyho so Sussanim, sa v literatúre často ozývali, ale vedecké štúdie ukázali, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Sussanim je bohato poskladané a poskladané, nižšie bolo dané. V ňom je k obrazu pripojené tajomstvo ľudí.
Kostroma "prikmeti" sú hlavami špeciálnej senzácie. Vpravo v tom, že Ivan Susanin sa narodil na tých istých miestach, pri obci Derevenky v okrese Buisky. Po zmiznutí, súdiac podľa prerozprávania, štyridsať kilometrov od Bui, v blízkosti močiarov pri dedine Yusupovim.
Ako vidíte, vlastenecký čin Susaninovej bdelosti v panovníckej duši, láska ku kráľovi a pripravenosť zaplatiť za nový život boli ohlušované ryžou, ktorá odráža realitu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V. I. Demut-Malinovsky). Bola tam šesť metrov vysoká kolónia zakončená bustou Michaila Romanova a Ivan Susanin bol vybraný, aby stál. Nekrasov, ktorý zostal v Kostrome, opakovane navštívil túto pamiatku.
V zápletke kapitoly „Savelіy, hrdina svätej Rusi“, ktorá je ako náhoda v chatrči hluchého medveďa, hustá Kostroma líška a bolí to, spieva, že vyhlasuje, že človek uteká pred hluchým boci. O tse hovoriť a obraz Saveliy je epicky vyhrotený obraz ruského roľníka, ktorý povstane do boja.
Nekrasov podáva nadštandardnú hĺbkovú analýzu zvláštností vidieckeho života svojej doby, vidiecke Rusko má silu a slabosť. Autorka epickej divokej úcty k hrdinským mіts „domáceho hrdinu“ (ruského sedliaka) by bola daná, dôležité by bolo zhrnúť jej dlhodobú toleranciu k elementárnej povahe jogovej rebélie. Ruský človek je tolerantný. Movchazhin znáša Šalašnikovove kecy od Korezhina. O vnútornej sile, hrdosti („Axis boli ľudia hrdí!“)
Yak not bey, psí syn,
A všetky duše nevibrujú...
Ktorého trpezlivosť nepokrýva a otrokársky prístrešok, ale zdravé oči tú silu ducha.
Medzi korezhintsy, že Shalashnikov vidí svoju vlastnú silu v sile a odolnosti, a Shalashnikovova hrubá sila nie je schopná prekonať vnútornú zarytosť roľníkov, silu ich ducha: "Si blázon, Shalashnikov!" - hovoria Korezhintsy prefíkane a smejú sa nad panvou. Prote
Trpezlivosť obce
Vitrivala a niekedy
Є i yoma kinets,
roľníci „sokiri ležia až pori“. Peresіchnі príroda pіdkoryayutsya k zlu, ale ľudia uprostred neustále visí ľudí, ako vstať bojovať s ním. Tsі ľudia začínajú chápať, že zayve trpezlivosť najčastejšie prerastá v zvichku, čo vedie k psychológii otroka. "Toleruj, prirva ..." - Saveliy formuluje túto myšlienku, akoby stál na ceste protestu.
Ruský roľník je trpezlivý, ale keď ho raz zavolali, už sa nebojí zmeny. Privedené na okraj znushchanny „nimtsya-manažéra“ tolerantných sušienok, ktoré ticho čakali, kým vyrastú s nenávideným Vogelom, odhaľujú úžasnú brilantnosť a jednostrannosť detí. Iniciatíva zachovať Saveliy. Tse vin najprv zľahka strčil ramenami Khristiana Khristianicha do yami. A aby dokončili nejakú ľahkú poštu, iskry, aby sa rozbila polovica mysle hnevu ľudí, spoločne vytvorili repliku "Nadday!" deväť lopatiek...
Nekrasov, ktorý potvrdzuje morálne právo ľudí bojovať, zakročiť proti utláčateľom, stoná mocou a rіshuchіstyu Korezhintsy, však ukazuje predsudky podobných spalahov k roľníckemu hnevu. Saveliy so súdruhmi
Neďaleko krajiny nemeckého Vogela
Khristian Khristianich
Pochovaný zaživa.
Krčma ... väzenie neďaleko Bui-gorodu,
... Rokіv dvadsať suvoroy trestné otroctvo,
Skalnatých dvadsať osád.
Po vjazde do Vogelu Korizhintsy zničili proti sebe silu síl, ktoré stoja za Vogelom, strašné sily moci autokratických prenajímateľov, ktoré nemôžu zmeniť, aby inšpirovali bohatých, akoby sami páchli. Starý Saveliy rozmіrkovuє:
Kde si, sila, zmizlo to?
čo si potreboval?
- Pod rіzkami, pod tsіpkami
Išiel som do pekla!
Preto svätý ruský hrdina rád opakuje: „Netolerancia je predchádzajúca ...“ Takže spontánne a rozdelené roľnícke vzbury nemožno priviesť do dediny Nadlishkovo. Poznáte Nekrasova as veľkou poetickou inšpiráciou hovoriť o sile a svojvôli, o majestátnej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.
Opovіdnі Saveliy є slovami:
Poďme sa zapotiť... veľký ja z tvrdej práce...
Obraz roľníka - rebela, ľudový kováč storočiami ostrejšie formovať kopu myšlienok. Rukopisy stratili epizódu, o ktorej sa hovorí, že ako Saveliy sa stretol vo väzení z tvrdej práce, „keď kráčal správnym smerom“. Blukayuchi vimku v tayzi, načapuje víno na chate, v akomsi zupinilis ako nenávistní úradníci, a keď si postavia pódium, Saveliy upaľuje svojich nepriateľov.
Je dôležité, že Nekrasová sa v úvode prvej epizódy tejto epizódy obzrela za cenzúrou. Alya ma chce ešte viac rozmaznávať. Na maľovanom obraze je motorický pohyb, ktorý na Savelyho pohľad vrhá zlé záblesky, zlý tieň, ktorý prekrýva Nekrasovov koncept charakteru ľudí. Ruský muž je benevolentnejší, nižší zhorstok, premyslený a navmisna zhorstokіst pre neho nie je typický. Takže, privedený na okraj, pri údere spravodlivého hnevu kôry, pochovajte Vogela blízko zeme. Ale, ten psychologický malý je tu jediný. Lopaty Korezhintsy pracujú pod vplyvom spontánneho závanu, páchnu, aby porazili vôľu tímu, chcú od účastníkov kožu, aby potlačili vnútorné vibrácie zhorstokistu spravodlivosti (a dokonca „šestnásť“ osudov pretrvalo!) bude:
Jeden jediný sa nám nečudoval
V očiach...
Oni hanbili a "vymenili pohlady" smrad len raz, ak napravo rozdrvil bulu. Ukazuje sa, že pri pohľade na cenzúru, ale umelec cítil básnikovu myseľ, sa rozhodli vziať zvyškový text fragmentu „A dvere s kameňmi ...“, aby nadľudnili základy hrdinovej povahy.
Neexistuje žiadna sila, budova zla Savely. „Osud dvadsiatich suvorských trestaneckých nevoľníkov, / osud dvadsiatich osád“ sa prejavil až v novom prirodzenom chcení, ktoré bolo vyjadrené slovami: „Tavriy, ona nie je otrokom!“ Keď sme sa stali historicky starými, unavilo nás premýšľať o minulosti, rozmirkove o podiele sedliakov, „o girka časti orach“, o spôsoboch boja a návštevy kláštora, kde pisov zvoní na pri smrti dievčaťa sa modlite „za všetku palicu ruskej dediny“. Je pravda, že napríklad život Saveliy prichádza o hodinu horúcim a neradostným visnovkám.
Buďte trpezliví, bohatí!
Nepoznáme pravdu
hovoriť v Motrene a pred dedinčanmi sa myšlienky obrátia so slovami:
Ako nebojujete, blázni,
Čo sa píše v rodine
Nepreskočte to!
A chodníky sú charakteristické pre ideológiu patriarchálnych ruských dedinčanov, fatalizmus a nábožnosť žijú na príkaz Saveliyho od hnevu a hnevu po ticho, ktorý nie je pripravený bojovať:
Ex vie, Aniki-bojovníci!
So starými, so ženami
Nemusíte bojovať!
Obraz Saveliy spіvvіdneseniy yak z Іvanom Susanіnim a obrázky ruského bouvée eposu. Vin - hrdina Svätej Rusi. S poetickou paralelou sa potvrdzuje bohatstvo ľudu a viera v túto nevyčerpateľnú silu. Už dávno sa zistilo, že v charakterizácii sedliaka Saveliyho (Myslíš, Matryoushka, Mužík nie je bohatý muž?...) je cítiť komentár o Svyatogorovi a pozemských túžbach. Svyatohir-bogatyr si je vedomý svojej vlastnej sily.
Yakby poznám ťah
Tak bi zdvihol celú zem! -
vin. Ale, keď som sa pokúsil zdvihnúť sumu, spomeniem si na bremeno zeme,
І na kolene Svyatogira na blatistej zemi,
A z bieleho prestrojenia neplač, ale krv tečie ...
Na recepcii:
Zatiaľ čo túžby sú desivé
Zdvihni víno,
Že v zemi on sám pishov na hrudi
Z kmeň! V šate jogy
Chi neplač - teč krv.
Obraz Svyatogora pomáha premýšľať o sile a slabosti ruského roľníctva, o jeho sile, ešte hustejšej sile a neprebudení, o nedostatku formovania jeho sociálneho povedomia. Do opatrovníctva ruského roľníka zі Svyatogor є at poemі yak mirkuvannya Saveliy. Savelya, ktorého identita sa nevyznačuje ospalosťou, ale napätým bugom chorým robotickým myslením, výsledkom čoho bol strach z Anikov-bojovníkov, nepripravených bojovať, sloboda, ktorá je krajšia ako stigma tvrdej práce, nižšie duchovné otroctvo. A paralela Svyatogora je na to obrazná - ruského roľníka nemožno rozšíriť na samotného Savelyho, tiež hrdinu Svätej Rusi, ale inú, nie ospalú, ale diabolskú silu.
