Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov v románe „Zlochin a trest. Kto je Sonya Marmeladová? Vízia ospalej marmelády
Dostojevskij hovorí o її škaredej zdravosti a prestrojení, ale nahý v očiach. Oči Sleepyheads, keď boli pripravené, okradli vzhľad dobromyseľných a milých. Їy mal 18 rokov, autor často nazýva Sonyu „tenkým a malým stvorením“. Vaughn je malé dieťa, akoby sa inšpirovala nevinnosť a čistota. Sonechka nosila nezreteľné prejavy a smradové pivo zvolalo škaredými zabarvlennyami a hlúpymi ozdobami. Všetky її oblečenie sú vinné za zbavenie sa budúcich "klientov". Často sú na ňom vtipné kvapky slamy.Postava Sonyy Marmeladovej
Postava Sonechky je šťavnatá. Vaughn sa rešpektuje ako hriešnik, pretože nemôžete byť v miestnosti s inými láskavými ženami. Iní sa o nej čudujú, ako o milom a praktickom dievčati. Hrdinka sa nevie postaviť za seba; Skromnosť a slabosť pred ľuďmi vychádzajú z majestátnej duchovnej sily.Sophia Marmeladová – tse i silný v duchu muž. Bude pracovať pre svoju nevlastnú matku pre život, cez lásku k svojim bratom a sestrám, predá sa a cez lásku k Rodionovi Raskoľnikovovi stojí za ním v tvrdej práci a kontroluje, či jej lásku prejavuje.
Ryža. 2. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. 1893 rіk Sila ducha hrdinky krútila vetrom viery v Boha a opäť som ju utrel. Sonechka neustále hovorí o tých, ktorí potrebujú žiť podľa zákona Božieho, no napriek tomu sú zaneprázdnení nevhodnými právami. Vaughn si nemôže ľahnúť, Sonya si ľahne ako kameň.Sebaobetovanie je hlavná meta života, bol to zvuk žitia ladom. Nevlastná matka Navit Sonia, Katerina Ivanivna, aby hovorila o tých, ktorí sú Sonia pripravená opustiť zvyšky látky a byť bosá, ako je to pre ľudí nevyhnutné.
História Sonyy Marmeladovej v románe
Sonya Marmeladová stratila matir skoro, keď odišiel jej otec, úradník Semyon Zakharovič Marmeladov, nevlastná matka Kateřina Ivanivna. Macocha bola na malú Sonyu prísnejšia, ale dievča pred ňou prejavilo milosrdenstvo, nedržalo na nej nič zlé. Sonya dlho pracovala so shvachkou, ale nepriniesla príjem. Semjon Zakharovič cez námestie dáva prácu a dcéra sa hanbí ísť do práce žltý lístok". Vďaka svojej obscénnej práci je živá a zdravá medzi svojimi príbuznými. Robot, aby priniesol їy groše, na odchode, otec, matka a tri deti Kateriny Ivanivnej budú vyvedené. Sophia sa o svojich príbuzných nijako nestará, že nesmradia, ale dávajú groše svojim otcom, ktorí išli do krčmy.
Ryža. 3. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. 1893 rіk Soniine fúzy sa udomácnili, ak Semjon Zakharovič zje koňa a guineu, Katerina Ivanivna žije na suchých miestach a deti sú odobraté z detského domu. Hrdinka sa stala nemou pre koho žiť, a zároveň її kokhan Rodion Raskolnikov poslal na ťažké práce. Marmeladov je za ním a život sa opäť stáva významným. V ťažkej práci robí povolanie krajčírky a zarába ako cent a prihovára sa niektorým významným ľuďom v meste. Sonechkini známi, Rodion Raskolnikov, dávajú ľahkú prácu. Sofia Marmeladová je v meste obľúbená.
Dôležité! Sophia Semenivna sa stáva fashionistkou, takže je majsterkou prípravy pokrývok hlavy, látky a bielej.Sophia sa snaží potešiť každého:
- Pomohla odsúdeným povedať ich na listoch ich príbuzných, pohostila ich koláčmi a rožkami a ukázala spev.
- Mladým dievčatám šila oblečenie na večery a letným ženám sa starala podľa stavu.
Úloha Sonyy Marmeladovej v románe
Sophia Semenivna Marmeladova - predstavenie hlavnej postavy románu Rodiona Raskoľnikova. Viete, že nikto, boh Boží, nemá právo vybrať si život od človeka, ktorý ide proti teórii o „troch stvoreniach a práve byť“.
Ryža. 4. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. V roku 1893 Dostojevskij polohlasne predstavil Sonyu ďalšiu úlohu a po rozvinutí zápletky prostredníctvom jednoduchej teórie Sonyy Raskolnikovovej. Samotný obraz sa stáva nesmrteľným, bude zohľadňovať autorove myšlienky o kresťanskom náboženstve, ľudskej láskavosti a duchovnej integrite. Prostredníctvom hrdinky Raskoľnikovovej mysle, že táto teória nie je pravda, a srdcia lásky k iným ľuďom môžu byť známe šťastie. Rodion rešpektuje Sonyu ako jedinú čistú osobu v joge otochenny, vіno її shkoduє, ale nebojte sa, je zakohana na novom. Je pre vás ťažké pochopiť, prečo je pre taký skladací podiel po neustálom prichіpoku zo strany nevlastnej matky preplnený cudzími ľuďmi. Pravda bola založená na láske k ľuďom a na pomoci blížnemu. Rozkolnikov len cez túto skalnú myseľ, aká široká duša Sophia. Rodion zakohuєtsya v Sonya, a až potom myseľ šťastných ľudí. takýmto spôsobom, spôsob života Sophia Semenivny Marmeladova - cesta tej svätej ženy naraz krutá, akoby silou utrpenia pomáhala iným ľuďom spoznať ich pravdivú cestu. Vo videu nižšie sa dozviete o hlavných bodoch zápletky vývoja obrazu Sonyy Marmeladovej.
Nezmysel a pravda, dobro a zlo, boj myšlienok, charakteristika zіtknennya - sa vždy musí stať základom konfliktu v románe F. M.
Znevažovaní, zobrazovaní, „malí ľudia“, „malí ľudia“ – postavy väčšiny Dostojevského diel. Tak je to aj v "Zlo a trest". Deti sú opustené na ulici, opité dievča na bulvári Konnogvardiysky, samorast na moste, Marmeladov, Katerina Ivanivna, samotný Raskoľnikov so svojou matkou a sestrou - všetci smrady zjavne nie sú v bezpečí, začínajú vidieť život , sú tu na samom okraji, ako nibi cez zlom.
Soni Marmeladovej, aby si ľahla k týmto nevyhnutnostiam. Vaughn je taká, ako horčica, padla, hyne, a v tú istú hodinu ju volali iná, bola nachebto dva svety.
Sonya je obeťou a v tú istú hodinu hlboko spí, celá vo svojej mysli: svojej nešťastnej rodine, Raskoľnikovovmu srdcu, do pekla. Nežije pre seba, pre iných a pre zmysel života.
Nebudeš súdiť nikoho, iba seba, všetky problémy, môžeme milovať, môžeme pomôcť, čo môžeme. Ukázalo by sa, že ide o banálny, ušľachtilý rad „vliatej čestnosti“, nie zázračnej jednoduchosti, nie realistickej spravodlivosti, s akou Dostojevskij zobrazuje svoju hrdinku. Ja - yakbi nie її „zanepale“, extrém, „zostaň“, v blízkosti tábora Cordon, ktorý tábor.
Cez hlavnú postavu Raskoľnikova sa odhaľuje obraz Sonechky. Vaughn bol poslaný k vám, možno kvôli spáse. Toto prídavné meno, táto zatuchlina, jeden druh, je jasne naznačená v samotnej zápletke románu. Raskoľnikov „vipadkovo“, aby sa zoznámil v krčme s її chybujúcim otcom a „vipadkovom“, on sám to nehovorí, pričom v tom istom čase viezol svoju starú sesternicu Lizavetu, pre Sonechku takú blízku osobu: a Lizaveta priniesla evanjelium. a prečítať naraz. "Vyhral, - hovoriť o Lizavete Sonya, - poraziť Boha." A vštepiť takú jogu, ktorá tým, že nikoho nezabila, nespôsobila zlo, dobro a lagidnu, Sonechka nevidí. Len so zalapáním po dychu: "Čo si si to urobil!"
Sonya a Rodion majú k sebe bližšie, múdrejší jeden k druhému, nutnosť. Urazený zranenou nespravodlivosťou života, urazený myslieť pred nami na blížneho, nižší na seba, ale Raskoľnikov je plný svojej pýchy, toho bláznivého nápadu, veriť, že môžeš „zlo“, môžeš zabíjať.
Učebnicová epizóda: Raskoľnikov spadne pred Sonyou na mieste. Vysvetľujem: "Nepoklonil som sa ti, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu." Prečo by mala byť taká hrozná hodina pre nového hrdá na to, že hovorí s novým, stále myslieť vo vysokých a abstraktných kategóriách!
Tak je to aj s útokom budúcnosti, keď sa zistilo, že keď Sonya zabila víno, objíme ho a pobozká, ale na druhý deň nemyslia na „každého človeka, ktorý trpí“:
Sonya nehovorí, nekáže, iba v hroznej chvíli, ak viete, že ste vinní, kričí na vás až do pokánia, viete len, že to nemôžete urobiť inak. Vaughn a o vzkriesení Lazara čítať yoma, iba ak vin vimagaє („Alžbeta čítala“).
Sonya úžasne odhaľuje dôvod tragédie Raskolnikova: „Predtým som o vás nevedela! Prečo si neprišiel skôr? Je pravda, že k nej prišiel yakbi, nič by sa nestalo.
Raskoľnikov je živý vo všetkých morálnych kategóriách a skúsenostiach, ak chce spravodlivosť, je to pravda, ako víno v inteligencii. Sonya predstavuje morálku, predstavuje pravdu, ako keby to bolo správne. Pre všetkých upadla do hlbokého spánku a ona sama bola na seba taká múdra. Ale, už je dobrá v milovaní, obetovaní, je čistá, bez ohľadu na jej viditeľný „pád“. Navit - paradox, scho daetsya - možno buti, stáva sa obzvlášť čistou pre jej pád.
Raskoľnikovovi rozumiete. S akousi naivnou hlučnosťou vám šepkajú pravdu: „...si hladný? Pomôcť svojej matke? Svoje „svetlo“ si neprinesieš, v novom si zašepkáš to najlepšie: „Zostaneš len ty sám, ale nahnali ťa lúpiť!“ Strašné їhnya persha rozmov v її kіmnati. Vyhraj pokojne її: „... na likérke ťa zavolajú... Z Polechka... budeš rovnaký...“ A čo je najhoršie, povieš: „... Boh chce, aby si pracoval? "
Ale, pre Sonyu nie je jedlo: "Zabiť všetko." Sonya je plná viery.
"Potrebujete ma," - ako Sonya Raskolnikov, a choďte za ním. A víno, čo je potrebné? dokonale. Len cez niekoho iného, cez vlastnú hlavu v živote turba, to stačí vedieť sám.
Život Sonya a Raskolnikov pri Sibíri, v trestaneckých službách - špeciálne miesto pre román. Sonya sa rozhodla nasledovať tento krok, nehovorte o tom istom slove, ale vedzte, že to tak bude.
V ťažkej práci Raskoľnikov strašne trpí, chorobami a nie otroctvom, nie ťažkou prácou, nie fyzickými ťažkosťami, ale príčinou jeho utrpenia. Vіn utrpenie kvôli zranenej pýche. V zahanbenej navit Sonya a trápení її "s vašimi nedôležitými a hrubými beštiami."
Areštanti nemali radi Raskoľnikova, chceli ho zbiť ako ateistu, ale keď vyčítali Sonyu, zložili si klobúky a uklonili sa. Boli ste pochválení za váš malý rast, nevediac, za čo chváliť. "Pred ňou sa išli radovať."
Sám Dostojevskij prešiel ťažkou prácou, vedel, čo to je, čo sa dá urobiť, aby priviedol svoju hrdinku! Nareshti, to oživí, oživí a oživí Raskoľnikova. Ešte som nezjavil evanjelium, „hoci jedna myšlienka skĺzla do neba: „Čo môžem teraz urobiť, aby som zmenil názor?
A samotná Sonya sa teraz cíti taká šťastná, že môže inšpirovať svoje šťastie. Obraz Sonyy Marmeladovej je pre Dostojevského mimoriadne dôležitý. Tse, pevna bohatý, nie „živý“ obraz. Sonya verí, ale nie je vyrovnaná vo „vonkajšom svete“, „tu“, je celá tu, celá na zemi. Veľký spisovateľ však prostredníctvom nej myslí svoj vlastný spôsob víťazstva nad dobrom nad zlom.
Nemám žiadne pochybnosti o tom, že Sonya Marmeladová je malá, nečestná, „bez cti“ - jedna z najlepších a najdôležitejších obrazy žien v diele F. M. Dostojevského a v celej ruskej klasickej literatúre.
Sonechka Marmeladova je postava v románe "Zlochin a trest" od Fjodora Michajloviča Dostojevského. Kniha bola napísaná podľa odsúdených. Okrem toho má na autorovi zjavne náboženský nádych. Vin žartuje pravdu, kričí o nespravodlivosti sveta, sníva o šťastí ľudí, ale neverí v tých, ktorí dokážu obrátiť svet násilným spôsobom. Dostojevskij perekonaniy, takže nemôžete zmiznúť zlo kvôli napínavému usporiadaniu, pokiaľ je zlo v dušiach ľudí. Fedir Michajlovič, ktorý videl revolúciu ako reformátora napätia, sa odvrátil od starého náboženstva, snažil sa ho vypnúť a živil morálku ľudí s rozumom. Rovnaké myšlienky sa odrážajú v románe hrdinky Sonechky Marmeladovej.
Charakteristika hrdinu
Dve hlavné postavy románu - Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov - sledujú dej ako prúdy. Myšlienka časti stvorenia je čitateľovi prezentovaná prostredníctvom svojej myšlienky. Prostredníctvom Sonechky Dostojevskij ukázal svoj morálny ideál, ktorý v sebe nesie vieru tej lásky, nádej tohto porozumenia, teplo. Podľa autora takí môžu byť všetci ľudia. Cez Sonyu sa zdá, že Fedir Michajlovič je chudý, nezávislý od tábora na konzuláte, mám právo žiť a byť šťastný. Hrdinka je zdrvená, a tak sa zlomyseľnou cestou nedá dosiahnuť šťastie, aj svoje, aj cudzie a hriech niekoho iného je zavalený hriechom, v mene koho, čo by sa vyčítalo.
Ak je obrazom Raskolnikova vzbura, potom je Sonechka Marmeladová v románe „Zlochin a trest“ obzvlášť pokorná. Smrad sú dva protiľahlé póly, yakі môžu používať jeden bez druhého. Existujú však spisy o hlbokej senzačnej vzbure a pokore literárnych vedcov.
Vnútorné svetlo
Sonechka Marmeladová hlboko verí v Boha a má vysoké morálne štandardy. Existuje hlboký zmysel a pochopenie pre myšlienky jeho protivníka o hlúposti mysle, rešpektujúc, že s kožou stojím za inteligenciou Božieho pohľadu. Sonya je nadšená, že človek nemôže na ničom uviaznuť, a je veľkou úlohou ukázať túto lásku pokoru. Pre ňu sú také reči, akoby hovorila tú reč, є senzácia života je odrazu tou veľkou silou.
Raskoľnikov posudzuje svet len z pozície rozumu, z rebelantskej slepoty. Chcete sa zmieriť s nespravodlivosťou. To je príčinou niektorých duševných trápení a neplechu. Sonechka Marmeladova v Dostojevského románe tiež prešľapuje, ale nie tak, ako Rodion. Nechce zničiť iných ľudí, to znamená dať im utrpenie, ale obetovať sa. Odráža autorovu úvahu o tých, ktoré pre človeka môžu byť dôležité nie pre jeho vlastné zvláštne šťastie, ale pre utrpenie v prospech iných. Len tak, na jednu myšlienku, môžete dosiahnuť to pravé šťastie.
Morálka príbehu
Sonechka Marmeladova, charakteristika a vnútorný svet, ktorý je v románe tak usilovne použitý, vyvolal autorovu myšlienku z toho, že koža vidí ten rozdiel, ako keby to bola nejaká včinka, a všetko zlo, čo sa deje v sveta. Sonya berie na seba vinu za Raskoľnikovove prehrešky, on berie všetko, čo je blízko k srdcu, a snaží sa oživiť jogu do svojich spivchuttov. Sonya potom zdieľa podiel Rodiona, keď odhalí svoje tajomstvo.
V románe je to symbolické: ak vám Sonya prečíta scénu zmŕtvychvstania Lazara z Nového zákona, človek vyrozpráva príbeh zo svojho vlastného života, a keď k nej príde v nadchádzajúcom čase, on sám povedzte vám o tom a vysvetlite dôvody, ak môžete pomôcť. Sonya dáva pokyny Rodionovi. Vaughn na námestí volá jogu virushiti, vzlyká, aby pred ľuďmi oľutoval zlo. Sám autor sa tu stavia proti myšlienke priviesť zlo až k utrpeniu, aby prostredníctvom nového zmіg očistil vinu.
Morálne násilie
Sonya Marmeladová v románe je to najlepšie, čo je u ľudí možné: viera, láska, citlivosť, ochota obetovať sa. Náhodou sa zaoberala prostitúciou, ale vybrúsená neresťou zachránila čistú dušu a naďalej verila v ľudí a v tých, ktorí môžu dosiahnuť len cenu utrpenia. Sonya, rovnako ako Raskolnikov, prekročila evanjelické prikázania a žalovala Rodiona za to, že neznal ľudí a nezdieľal vzpurné postoje.
Autor, ktorý to vyskúšal, vizualizuje celú podstatu ľud na klase a ruská duša, prejav prirodzenú pokoru, tú trpezlivosť, lásku k blížnemu Bohu. Svetlo dvoch hrdinov v románe sú porovnávané s jedným a tým istým, neustále zishtovhuyuchis, demonštrujú a utierajú dušu Dostojevského.
Vira
Sonya verí v Boha, verí v zázrak. Rodion, na druhej strane, viete, že neexistuje žiadny Vishish Boh a neexistujú ani žiadne zázraky. Vіn namagaєtsya rozkriti pred dievčaťom, aké smiešne a iluzórne її prejavy, priniesť utrpenie її nepriniesť horkosť, ale obete bezvýsledné. Raskoľnikov súdiť z vlastného pohľadu, zdá sa, že nie je povolaním okradnúť hriešneho її, ale marne obete a výkony. Myšlienka Sonya však nie je ľahká, keď je zahnaná do kutu, je pred smrťou rozmazaná. Po všetkom tom ponížení to utrpenie nepremárnilo vieru v ľudí, v dobrotu ich duší. Nemusíte to aplikovať, budete len veriť, že každý si zaslúži podiel na svetle.
Sonya nie je naklonená fyzickému zhovievavosti, ani zhovievavosti podielu, je to ťažké pochopiť, môžete preniknúť do podstaty ľudskej duše a nechcete žalovať, aj keď súdite, ak je to zlé, je to mal byť zlý
vnútorná sila
Veľa myšlienok autora vidí Sonechka Marmeladov v románe "Zlochin a Kara". Charakteristika je doplnená jedlom o sebazničení. Dievča rozzúrené piť na paneli, aby jej rodina prestala hladovať, akoby myslela na tých, ktorí na seba položia ruky a v jednom revu, ohováraní, vibrujú v smradľavých jamách.
її premýšľal o tých, ktorí by boli blízko її, ahoj a nepoznajú príbuzných. Aby sme sa v takejto životnej situácii vyhli sebadeštrukcii, je potrebné mať viac vnútornej sily. Ale, nábožná Sonya nebola zasiahnutá myšlienkou na smrteľný hriech. Vaughn sa chválila "s nimi, svojimi vlastnými." A keďže chcela byť prepustená za dievčinu bula gіrsha na smrť, okradla jogu.
Kokhannya a pokora
Ďalšou ryžou, ktorá preniká do Sonechkinho charakteru, je budovanie lásky. Vyzerá ako utrpenie niekoho iného. Vaughn, rovnako ako jednotky Decembristov, nasleduje Raskoľnikova na tvrdú prácu. Dostojevskij na svojom obraze prezentoval celosezónnu a všemocnú lásku, akoby mu nič natomistické nevadilo. Je takmer nemožné nazvať to výrečnejším, dokonca aj Sonya, ak nič také nepoviete vo svojom hlase, a ticho na okradnutie je ešte krajšie. Pre tse її úctu a otca, že kolosálny dedinčan bol opitý, a nevlastná matka Katerina Ivanivna, že bol zničený, a priviesť podvodníka Svidrigailova. Raskolnikov її láska ryatuє ta ztіlyuє.
Autorské zmierenie
Hrdina Kozhen môže mať svojho vlastného pozorovateľa svetla a viery. Koža je ponechaná na vlastnú perekonannyam. Ale Raskolnikov a Sonechka prichádzajú k tomu, že Boh môže ukázať cestu koži, je pre neho menej viditeľná blízkosť. Dostojevskij prostredníctvom svojich postáv rozpráva o tých, čo sú ľudia z kože, ako sa dostali k Bohu tŕnistá cesta morálne muky a višukuvan sa už nemôžu čudovať svetu ako predtým. Začne sa proces obnovy toho znovuzrodenia človeka.
Fedir Dostojevskij je právom považovaný za neomylného znalca ľudskej duše. Tento spisovateľ, akoby nič nevidel, tá kožná zvláštnosť je celý svet záľub, viruvan, že nádej. A z tohto dôvodu postavy vytvárajú paletu najkrajších a najmanipulatívnejších obrazov ako ruská a svetská literatúra. Jednou z nich je Sonya Marmeladová. Charakteristike a analýze hrdinky najväčšieho psychologického románu je venovaný článok.
Jedinečný ženský obraz
Vlasť Marmeladovcov si z Dostojevského románu vypožičiava osobitné miesto. Skin of її členov zažíva svoju tragédiu. Skúma sa téma „znevažovania tohto obrazu“ a imidž, v ktorom vytvárate hlavná hrdinka nevidený silou utrpenia s ostatnými inšpirovať z diela veľkého ruského spisovateľa. A to víno je v literatúre jedinečné.
História života
Kto je Sonya Marmeladová? Charakteristika її sa redukuje na také črty: štedrosť, milosrdenstvo, láskavosť. Sila pokožky je nepredstaviteľná. A iba Volodarka s najlepšími ľudskými črtami dokáže prežiť tragédiu, akoby padla do vlastných rúk, a ak ju nepokrstíte dušou, nestrácajte morálny základ.
Hlavný hrdina románu raz popíjal v krčme na drink, ľudia zostúpili, rozpovid, že volajú smіh z otochyuchih. Sonya Marmeladová je dcérou tejto osoby. História života týchto ľudí je proti Raskolnikovovi. A keď sa študent-idealista zoznámi s dievčaťom, už nie je v pozícii zmeniť stranu nešťastia, ako keby narazil do vlasti. Vidnist nie je zlozvyk, ale zla su napravo. Ona bagatelizuje ľudí a zmushu її ísť na zlobu proti morálke. Pre koho sa tragédia Marmeladova dotýka. Yogova dcéra išla k panelu spievať sim'yu. Vіn rovnakú hodinu tu "ležiaci p'yanenko". A teraz, pitie vína, stále upečený, môže byť k šialenstvu, čo vedie k rozprávke o vašej chorobe a trápenej nespravodlivosťou čata a zadavayu bіl і bez toho sa srdce dcéry otriaslo. Ale, dievčenská duša je neuveriteľne milujúca. Inak nie je možné prežiť trápenie, ako vie Sonya Marmeladová.
Charakteristický
Ženy v napätí začali kričať od zlosti. Sonya Marmeladová nestratila svoj podiel. Tí, že prostitúcia sa stala jediným možným spôsobom, ako zaobstarať otca, matku a ich malé deti, nikoho nezvádzajú. Tá malá budova sa dotýka hĺbky utrpenia niekoho iného. Pre koho je potrebné pre matku alebo pre Raskolnikovov idealizmus alebo pre srdce otca, čo milovať. Sestru hlavnej postavy preberá aj Sonya Spivchutts. Pre takých neprístupných jednotlivcov, akými sú Luzhin a Lebezjatnikov, je budova menej odsúdená. Ďalej by som povedal, aké sú postavy? selektívne obrázky. V našej dobe existuje veľa podobných funkcií. Ale y y y іnshі, a pamätajte na samotnú Sonyu Marmeladovú, rozumіyut, že spáchala najväčší hriech, porušila zákon morálky. Nebude pre vás ľahké postarať sa o seba a sledovať strašné vadi.
Raskoľnikov
Obraz Sonyy Marmeladovej je úžasný čas, na ktorom bez ohľadu na svoj smútok, úzkosť nepokojných stavia spravzhne kokhannya. Nehovorte o tých pozemských pocitoch, akoby ste viac hádali jeho mystickú záľubu, ale o niečom inom, skutočne kresťanskom. Dievča nepremrhalo schopnosť reči. Je to možné, boháč, pre toho, kto bol vonku v dňoch sociálnej starostlivosti? Čo je to slovo pre niekoho, kto má ušľachtilú dušu, nič sa nedá poraziť? Autor uvádza ešte jeden dôvod.
V ten večer, ak Raskoľnikov pozná Sonyu v jeho neplechu, rozdelí si svoj podiel. Ale, kopa vína, som vinný z pokánia a do poslednej viny. A pred vchodom vzal Rodion Romanovič od dievčaťa kríž, akoby si ľahol k Lizavete. Tієї samoї, ktorej život sa objavil na svedomí ambiciózneho študenta vipadkovo, vbivstvo rozbilo vshchennost a bez tejto nemožnej predstavy o „práve myslieť“. A z tejto vchinky môžete urobiť nevtishny visnovka, že silu žiť a stráviť sa na Sonya bola daná vierou. Len kresťanská myšlienka je vytvorená, aby si získala ľudí. Oshe nebude mať právo na іsnuvannya.
Pri epilóze
Napríklad úloha, ktorú hrala Sonya Marmeladová v podiele Raskolnikova, sa stala trvalo pochopenou. "Zlochin a trest" je román, ktorý končí poznaním hlavnej postavy od istého darebáka. Aje tse stále nie je detektívka, ale tvir, že mi napadne myšlienka, je v našej dobe aktuálna.
Raskoľnikov je známy každému. Ale, ísť na dlhú dobu na tvrdú prácu, hovorím si menej v tom, že som nemohol uspieť vo svojich veľkolepých plánoch. Sonya sprevádza jogu. Vaughn vyvoláva súcit z v'yazniv, dokonca aj ako úžasný študent - nič viac ako veštenie. Yogo duša pripomína utrpenie z vlasnoi dolі, scho nie vіdbulas. Її - láska k novému. A prichádza deň, ak Raskoľnikov pochopí chybu, myseľ zostane zmyselne tichými slovami, akoby ku mne hovorila. Až do povolenia ďalšieho sіm rokіv. Ale, odo dňa Raskoľnikovho pokánia sa otvára nová história – „progresívna obnova ľudu“.
Sonya Marmeladová je hrdinkou románu Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zlochin a trest“. Život tej beznádejnej rodiny na vidieku je pre mladé dievča zarábanie peňazí na paneláku desivý.
Čitateľ si viac uvedomuje Sonyu z Raskoľnikovovej adresy rozpovidnému kolishnému titulárnemu radnikovi Marmeladovovi - її otec. Alkoholik Semjon Zakharovič Marmeladov žije spolu s družinou Kateřiny Ivanovnej a tromi malými deťmi - tá družina detí hladuje, Marmeladov hladuje. Sonya, dcéra prvého dievčaťa, žije v prenajatom byte „na živý lístok“. Marmeladov vysvetľuje Raskolnikovovi, že sa odvážila piť s takým príjmom, keď nevidela neustále zakidiv suchej machuhy, ako keby nazvala Sonyu parazitom, ako „Jem a pijem vrele“. Naozaj celé lenivé a nerozdelené dievča. Zo všetkých síl sa snažíte pomôcť ťažko chorej Katerine Ivanivnej, hladujúcim sestrám a bratom a inšpirovať svojho krátkovekého otca. Marmeládová ruža, ako poznáš víno a keď si si odrobil prácu, vypil si novú, kúpil si penny donka uniformu, potom si ju išiel požiadať o kocovinu. Sonya o tom nič nepovedala: "Vzala som tridsať kopejok, nechala som to vlastnými rukami, všetko, čo bolo, sama som to vypila ... Nepovedala nič, len sa na mňa čudovala."
Prvý opis Sophie Semenivnej uvádza autor neskôr, v scéne Marmeladova, ktorého roztrhal kôň, ktorý prežíva zvyšok choroby: „Sonya bola malá, mala osemnásť rokov, chudá, ale aby som dokončila hlavu, blondínka, so zázračnými modrými očami.“ Keď sa dozvedela o pódiu, ide k otcovi do svojho „pracovného odevu“: „Nadávka її bola cent, ale zdobená pouličným štýlom, s pôžitkom a pravidlami, ktoré sa vytvorili v ich vlastnom špeciálnom svete, s jasná a ganebnoyova metóda.“ Marmeladov mu umiera v náručí. Ale navit poslya tsgogo Sonya posiela mladú sestru Polenku, aby dobehla Raskoľnikova, ktorý svoje zvyšné groše venoval na pohreb, aby zistila jeho meno a adresu. Neskôr pôjde za „dobrodincom“ a požiada jogu o prebudenie otca.
Ešte jeden dotyk k portrétu Sonyy Marmeladovej - її správanie pri chôdzi po prebudení. Її nezaslúžene zvoní na zlodejov a Sonya navit sa nesnaží brániť. Spravodlivosť nezabarom potvrdila, prote incident sám o sebe priviesť її k hysterike. Autor vysvetľuje životnú pozíciu svojej hrdinky: „Sonya, bojazlivá k prírode, vedela už skôr, že je ľahšie zaútočiť, nech je to na koho, ale zobraziť jej kožu v momente môže byť bez krviprelievania. Ale, všetky rovnaké, až do zhovievavosti, zdalo sa mi, že je možné skryť ako bidi - ochranárstvo, lagnist, pokirnistyu pred fúzy a kožu.
Po škandále na pietnej spomienke sa Katerina Ivanivna a jej deti oddávajú snu nad hlavami - sú vyhnaní z prenajatého bytu. Teraz máme štyroch odsúdených na smrť shvidka. Rozumiyuchi tse, vyslovuje Raskoľnikov Soni, aby povedal, akoby to urobila ona, ako keby mala moc zachrániť život umytím Luzhina. Ale Sophia Semenivna sa nechce priznať k potravinovému reťazcu - rozhodla sa opustiť podiel: „Že nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť ... A čo kŕmite, čo nemôžete kŕmiť? Koľko je prázdnych jedál? Ako je to možné, prečo moje riešenie klamalo? A kto ma sem postavil za sudcu: kto má žiť, kto nemá žiť?
Obraz Sonyy Marmeladovej je pre autora nevyhnutný pred vytvorením morálnej opozície voči myšlienke Rodiona Raskolnikova. Raskoľnikov vidí v Sonyi spornú dušu, aj keď sú obaja smradi. Avšak na vіdmіnu vіd vіdnogo vbivtsi je Sonya „dcéra, scho machusі zlo a sucho, pre deti cudzincov a malé deti sa zachránila“. Môže byť jasné morálny sprievodca- biblická múdrosť očisty utrpenia. Ak Raskoľnikov povie Marmeladovej o skazenosti, v joge je hanba a podobne ako v biblickom podobenstve o zmŕtvychvstaní Lazara sa bude kajať. Sonya nám môže dovoliť podeliť sa s Raskoľnikovom o drobnosti ťažkého pracovného života: berie do seba vinu za porušené biblické prikázania a je schopná „trpieť“, aby bola očistená.
Je pozoruhodné, že odsúdení, ako keby zároveň potrestali Raskolnikova, cítia nenávisť k novému a okamžite milujú Sonyu. Rodionovi Romanovičovi sa zdá, že „chodiť s džúsom“ nie je gentleman napravo; Yogo sa nazýva ateista a chce byť bitý. Sonya, sleduj svoj čas a navždy, opäť sme dosiahli porozumenie, nikto by sa nemal čudovať tomu zvieraťu, pred všetkými ľuďmi je postavený z cti - a odsúdený na oplátku.
Sonya Marmeladová - jedna z najdôležitejšie postavy knihy. Bez її zhittєvih іdealіv spôsobov Rodiona Raskolnikova sa moment neskončí ničím iným ako sebazničením. Prote Fedir Michajlovič Dostojevskij vyslovuje čítania ako instilácia v hlavnom hrdinovi zla a trestu. Život Sonya vedie k pokániu a očisteniu. Zavdyaky tsomu "prodovzhennyu cesta" spisovatelia ďaleko k vytvoreniu tsіlіsny, logické závery sveta svoeho románu.
