Význam biblických delení v románe Meister a Margarita. Tvir „Biblické príbehy v románe M
Úloha biblických rozporov v románe M.F. Bulgakov "Maister a Margarita"
Román Michaila Bulgakova „Maister a Margarita“ sa má veľmi čítať a milovať, preto je to chyba v „starej“ časti. Tu je pôvodná verzia tichého podіy o tom, ako sa nám rozprávajú evanjeliá.
Hlavnými hrdinami kapitol Yershalaim sú piaty prokurátor Židov, vykonávateľ Pontius Pilát a ten istý ženatý tulák Joshua Ha-Notsri, v ktorom háda Ježiš Kristus. Povie nám o nich Bulgakov? Myslím, že dať vysoký stupeň, s ktorým môžete vyrovnať vulgárny moskovský život. Písal som a písal inak, ale teraz je súčasťou románu.
Znie to ako prirodzený a znepokojujúci zvuk: „Temryava, ktorý prišiel zo Stredozemného mora, zakryl miesto nenávidené prokurátorom. Vznikli visuté mosty, ktoré zdvihli chrám zo strašnej Antonyho vezhy, zostúpili z neba dňa a zaplavili okrídlených bohov nad hipodrómom, Hasmoneovským palácom beatmi, bazármi, karavanserajmi, provulkami, sadzbami ...
Tu to je, prenesiete sa na dvetisíc rokіv, ktoré pre Kristovu hodinu, a na konci posterigaesh dlhotrvajúcu tragédiu.
Autor nám hovorí, že môžeme byť suspіlstvo, že žijeme za zmluvami kresťanstva. Ale vzhľadom na tento ideál je staroveká Rímska ríša ďaleko a Bulgakovova Moskva je súčasná.
Otzhe, obraz Joshua Ha-Notsri je bohatý na to, čo
blízko k širokému na hranici
XIX - XX storočia. Ježišova temnota
Kristus je pred nami ako ideál
ľudí. M.A. Bulgakov
postaviť svojho hrdinu Kristovi,
a yak bi
„konkretizuje“ evanjelickú legendu
(ako vin її razumіє), pomáha nám
lepšie її pochopiť. Yogo Kristus zhovievavosti
svätožiara božského majestátu, tim
nie menej ako vin viklikaє povaga a láska
- Taka.
Ďalší zdroj nahliadnutia do deja evanjelia
Bulgakovov román
verte tomu, že ten prvý sa vyznačuje pódiou
Ježišov život a
Bulgakovova hlava špecialita, ktorá škrípe Yershalaїmskym
hlava, stoj
prokurátor Pontský Pilát. (Nazval som sa prokurátor
rímsky úradník,
volodіv vishchoy administratívne a lodné
moc byť
provinciách. Pilát Pontský bol uznaný za prokurátora
Židia v 29 radoch .. Tse sa skladá,
dramatické postavy. V rozvážnom, nie cudzom myslení,
ľudské pocity,
živý spáč. Pokiaľ Ješua káže, že všetci ľudia
láskavý, kurátor
milostivo blahosklonne obdivovať cenu
diverzity. ale os mova
Išiel som okolo najvyššej moci a Pilát prenikal zástupmi
strach. Víno je stále vystavené
vyjednávať s vlastným svedomím, získať zručnosť
Yeshua za kompromis,
nápadito navrhnúť ryativnі vіdpovіdі,
ale Ієshua nemôže
Sly.
Udusený strachom, všemohúci
prokurista míňa zvyšky
hrdý hіdnostі i vigukuє: "Ty vvazhaєsh,
nešťastník, scho roman
prokurátor pustil dnu ľudí, ako tých, ktorí
hovoríš ty? … Abo ti
Myslíte si, že som pripravený slúžiť vám? som tvoj
Nevzdávam sa svojich myšlienok." Všetky rovnaké
podobne ako v Biblii, ani Pilát nepoznal vážne klamstvá
pre Bulgakovove vrstvy
Ježiš, ale najvyšší klérus
pokračovať v útoku na smrteľníka
viroku. Pilát podľahne ganebni zbabelosti
rozumný ta mayzhe všemocný
vládca: cez strach z výpovede, aký moment zaútočiť
kar'єru, Pilat ide
proti vášmu perekonanovi, proti hlasu ľudu,
proti svedomiu. Vin
okradnúť zvyšok zhalyugidni, pokúste sa vryatuvat nešťastníkov,
a ak sa nevzdáš,
pomôž mi, aby si mi pomohol dokázať moje svedomie. Ale ja nie
možno morálny
vikupu za škodu. A v jadre, pre dobro
yak tse mayzhe zavzhdi
boo, klameš ustrašene.
Meister a Margarita „po odstránení všetkého z najbohatších tvorivých informácií Michaila Bulgakova. zlozvyky ľudí.
Román G. Bulgakova „Maister a Margarita“ má realitu a fantáziu, satiru a ľúbostné texty. Viditeľné sú najmä chotiri historicko-filozofického charakteru. Tse "Romance in Romani" - príbeh o Kristovi a Pontskom Pilátovi. Hlava o prokurátorovi Judey a Joshua Ha-Notsri (Ježiš Kristus), napíšte Bulgakovov hlavný hrdina - Meister. Výtvory za biblickou zápletkou, celý román sa stal dielom autora. Predák za Bulgakovovým bazhannymom tak zvolal biblickú históriu odsúdenia smrteľného Kristovho trestu, o čom v skutočnosti nemožno pochybovať. História sa zdala taká pozemská, taká živá, pretože Bulgakov bol prítomný vo všetkom. Yeshua v obraze Maistra nie je mytologická postava, ale živá osoba, vedomá, šialená a mrzutá. Bojíme sa bolesti, bojíme sa smrti. Ale pre zvnіshnyoї zvichaynostі Ієshua je nepredstaviteľná osoba. Nadprirodzená sila Ješuu je uložená v jogovom slove, v jogu je permutácia v ich pravde. Aleova hlava je kvalita, akoby to bola myseľ iných postáv románu, - nezávislosť mysle tohto ducha. Smrad pozbavlenі inteligencie a dogmy. Si voľný. Nemožnosť tejto vnútornej vytrvalosti nemôže byť zahnaná do nového silou Pontského Piláta, ani hrozbou smrti. Zavdyaki tsіy nezalezhnostі rozі і ducha pred Ієshua vіdkrivayutsya prihovanі vіd іnshih іtіnі. І vіn niesol tsі aj nebezpečnú silu pravdy pre ľudí.
Aby sa vytvoril taký hrdina, sám Meister je zodpovedný za dobré skutky matky. Majster sám hovorí pravdu, káže dobro a spravodlivosť, aj keď sám nie je pokorný, tolerantný a zbožný. A predsa, v Meisteri, tá istá tá zatuchlina, tá veľmi vnútorná duchovná vôľa, ktorú má tento hrdina, že ide na Golgotu.
Zábleskom sluchu bol prokurátorom mládeže mirkuvannya vlady. Yeshua, zdá sa, že príde hodina, ak nebude potrebná energia. Takéto slová boli nielen strašidelné, ale aj riskantné. Navzdory kňučaniu tretích strán prokurátor zvolal: „Svet nemal, nemá a nebude mať väčšiu a krajšiu školu za vlády cisára Tiberia! Túto frázu povedal Bulgakov, je jasné, že rіch, nie z historického dzherel. Vaughn - z moderných myšlienok Yomu. Úradník nahradil len svoje meno. Okamžite si čitatelia yakby mohli prečítať román o tej hodine, smrad by spieval a spevom pripomínal biblický príbeh opísaný v mysli. Rozhodnutia Sanhedrinu a Pontského Piláta sú posvätené rozhodnutiami právnych expertov a iných súčasných oficiálnych organizácií pre Bulgakova. Podobnosť - v šialenom fanatizme, v strachu z nesúhlasu.
Hrdina Maistrovho románu, Joshua Ha-Notsri, je odsúdený. Sľúbte pokojne, čo je proti násiliu, nie je bezpečné pre vládu, znížte priamu výzvu. Joshua nie je v bezpečí pre bitku, za ktorú Pontský Pilát odpustil. A Pilát chce získať myseľ prokurátora svojou mysľou a podivuhodnou silou slova, usmerňuje ho na smrť, v strachu o seba, o svoju kariéru. Ako politik víťazí Pontský Pilát, ale poznajúc údery pred veľkou silou ducha. I prokurista ce zrozumiv.
Pontský Pilát predpovedal Bulgakovovi niektorým zo súčasných politických spisovateľov, že kráľovských diakonov. Ale є suttєva vіdminnіst: zabitie nad nevinným košhtuvala pre Piláta dôležité duševné utrpenie a moderní spisovatelia politiky môžu podľahnúť, aby obhájili autoritu svedomia. také biblické
- Nový!
Román "Maister a Margarita" je venovaný histórii majstra - tvorivej špecialite, ktorá odoláva nadbytočnosti sveta. História maistry je neoddeliteľne spojená s históriou jogy kohanoi. V druhej časti románu autor hovorí ukázať „správne, správne, večné kohannya“.
Chcel by som vám povedať o najvýznamnejšom stvorení Michaila Bulgakova „Maister a Margarita“. "Maister a Margarita" je historický a filozofický román. Vіn vіdіznyаієєє іn іnshih tim, scho v nіmu nіbі nіbi nіbі dva romány. Rozširujú tsikhské romány...
Meister je vysoko vzdelaný človek, veľký historik za fachom. Meister vyhrá veľkú sumu, hodí prácu a začne na nej pracovať, o čom sníva: napísať román o Pontskom Pilátovi. Yogo román viklikava kritiku oficiálnej literárnej moci prostredníctvom...
Veľký ples na Satanovom plese, ako je ten v románe „Maister a Margarita“, organizuje Woland v byte Poganiy počas troch nocí v piatok 3. mája 1929. Pre indície O.S. Bulgakov, v popise lopty, vyhral proti recepcii v americkom ...
Nasampered, M. Bulgakov zúri do takej miery, že viera v Boha nie je jednoducho spochybnená, ale masová bezvir'ya sa stáva zákonom života štátu. Spisovateľ obracia všetko naruby a hovorí o nich ako o realite, ktorá nemá obdoby, ide proti svojej hodine a zázračne vie, čím sa vyhrážam. Ale, biblické kapitoly románu sú životne potrebné, ako veštenie o peršu, pardon na nejaký čas – nepoznaná Pravda a Dobro, dedičstvo toho, aká fantazmagória moskovského života 30. rokov.
Biblické kapitoly možno klasifikovať ako žáner románových podobenstiev. Takže ako podobenstvo, objektívne a nestranne, sú pod ním uvedené. Absolútne priama komunikácia autora k čitateľovi, ako odraz autorkinho hodnotenia správania sa hrdinov. Pravda, denná morálka, pivo vyhralo, možno a nie je to nevyhnutné, viac morálnych akcentov v týchto divíziách je jasne usporiadaných.
V maisterovom románe sú tri hlavné postavy: Jozue, Pilát Pontský, Judáš. Ješua, nepochybne, nie evanjelický Ježiš, neexistujú žiadne denné prejavy tohto božstva, aby sa inšpirovala scéna vzkriesenia, ktorou je inšpirovaný M. Bulgakov. Ієshua - tse vtіlennya nasampered k morálke. Vin je filozof, mantra, kazateľ láskavosti a lásky k ľuďom, milosrdenstva. Yogo meta bula v tom, schobit svet čistý a láskavý. Životná filozofia Ješuu je takáto: "...na svete nie sú zlí ľudia, ale ľudia sú nešťastní." A vina spravodlivosti je postavená pred všetkých ľudí, takže, pre zápach pravdy a vštepovanie dobra, - priviesť k stotníkovi Krisoboyovi, ktorý ho bije. Ješua je nositeľom morálnej pravdy, ktorá je ľuďom nedostupná.
Judáš z románu nie je to isté ako evanjelický Juda. Z evanjelia vieme, že Yuda svojimi bozkami v Getsemanskej záhrade pozdravuje Spasiteľa. Zrada je najväčšia vina pred človekom, vina toho, kto Ježiša uzdravil, je nezmerná. Podľa M. Bulgakova Judáš v evanjelickej tradícii nie je žiakom a nasledovníkom Ješuu. Vidsutnya a scéna „zdravého bozkávania“. Skutočne, Yuda mi bol známy v rukách veľkňaza a skutočne „nevedel, čo robím“. Vin sa oprel o Kai-foyu a Pilata, hračku v rukách ľudí obdarených mocou, ktorí nenávidia len jedného. M. Bulgakov vie o Judovej vine, kladie ju na Pontského Piláta.
Pontius Pilát je centrálnym stĺpom v Yorshalaimskej vrstve. Majster, zdá sa, že píšete román o Pilátovi. Púť sa raduje z ľudskej nedôslednosti Ієshua, prote tradícií a zvichaї ії ії іcisársky Rím je dovolené prerobiť, a vin, v súlade s evanjelickým kánonom, poslať Ієshua na kríž. Ale M. Bulgakov sa riadi kanonickým chápaním situácie, nový Pilát má tragické prestrojenie, dezilúziu medzi zvláštnymi ašpiráciami a politickými potrebami, medzi ľuďmi a mocou. M. Bulgakov jasne ukazuje zdanlivo tragickú beznádej, zľaknutie sa pri pohľade na toho prvého, čo pripomína Pilátovu dušu („Pre dnešok zrazu na nového padla stiesnenosť...“). Od tohto momentu správneho života Piláta sa začal sen: prokurátor kráčal po mesačnej ceste z Ієshua, túlal sa a vrstva bola čisto nepochopiteľná a nekonečný dialóg. Ale v skutočnosti vrstva nebola potrestaná, a tak Pilátove muky nevidno.
Boroshno Pilát končí až po nápise Yeshua o tých, ktorí nemali vrstvu. Ješua udeľuje odpustenie Pilátovi a pokojnému majstrovi, ktorý o Pilátovi napísal román. Toto je výsledok tragédie, no nie na hodinu, ale na večnosť.
Román „Maister a Margarita“ je zložený kus. Aj keď sa o románe už bohato písalo a hovorilo, kožná joga Chitacheva bola posudzovaná svojím vlastným spôsobom, aby odhalila a pochopila umelecké a filozofické hodnoty, ktoré sa ukrývajú v hlbinách jogy.
Biblické motívy v Bulgakovovom románe Meister a Margarita
Bulgakovov román „Maister a Margarita“ je osobitým dielom, v ktorom spisovateľ dokázal spojiť mýtus a realitu, satirické písanie a romantickú zápletku, nestrannosť objektívneho obrazu, iróniu, sarkazmus. Ako má román motív večných ľudských hodnôt? Ako sily formovali podiely ľudí a práve ten historický proces? Čo je základom ľudského správania: veľa okolností, nízke postoje, rozhodneme sa nasledovať ideály, nápady? Už na klase stvorenia je pred nami umiestnené jedlo.
Na začiatku románu je superdievča dvoch spisovateľov, Michaila Berlioza a Ivana Bezdomného, s cudzincom, ktorý je sudcom podľa patriarchových sadzieb. V zásade hrdinov o nemožnosti Božieho rozumu Woland vyvracia: ak niet Boha, kto sa stará o ľudský život, že „každý poriadok na zemi“? Tu to je, Ivan Bezdomny približuje otázku: „Ten človek to riadi sám“. Ďalší vývoj zápletky je jednoduchá téza, na tisíc spôsobov umocňuje eminenciu ľudského poznania, zatuchnutosť človeka (hádajte napríklad o hlúposti Berliozovej smrti pod kolesami električky). A ak je život človeka pravdivý, všetky látky nerestí, ako potom môžete ručiť za zajtrajšok, za svoju budúcnosť, za iných? Aká je pravda v tomto chaotickom svete? Čo sú to nemenné mravné kategórie, alebo smrad tekutý, slabý a strach ľudí z moci a smrti, túžba po moci a bohatstve? Počet jedál zaraďuje autor románu do „evanjelických“ delení; do vlastného ideologického centra tvorby, ako sú kapitoly Maistrovho románu. Roman Meistra je tvir o morálnej životaschopnosti človeka za jeho činy. Bagatiy život dosvid Pontský Pilát vám pomáha pochopiť Ješuu ako osobu. Rímsky prokurátor nemá potrebu ničiť život potulnému filozofovi, snaží sa Joshuu vyliečiť ku kompromisu, a ak sa nepoddá, nalákať veľkňaza Kaifu, aby sa zmiloval nad Ha-Notsri z požehnania sv. Svätý Veľký deň.
Po autorových poznámkach k replikám Pontského Piláta ukazujeme v novom a ľudskom duchu Ješuovi, súcit a reč. Hneď sa bojím. Sama chyba, národnosť zatuchnutosti štátu, je potrebné postarať sa o záujmy jogy, a nie pravdu, a znamenať, zreshtoyu, výber Pontského Piláta. Pont Pilát pre Bulgakova, vodca tradície, ktorá sa etablovala v dejinách kresťanstva, nie je len bojaguz, farizej, vodca. Jogo je dramatický obraz: ja som žalobca, ja som obeť. Keď vstúpite do očí Ješuu, zničíte seba, svoju dušu. Os, prečo je prenasledovanie na kute nevyhnutné na vyliečenie smrti potulného filozofa, si mrmleme: „Sme mŕtvi!“, A potom sme: „Sú mŕtvi!“. Vіn gin naraz od Ієshua, špecialita gin yak vіlna. Téma morálneho príhovoru je v románe spojená s témou mieru. Pontský Pilát, trestajúc pamiatku ľudu za ich nástup, aby sa sám nútil na dvanásťtisíc mesiacov. List k projektu voľby rímskeho prokurátora na večnosť, celý svet dejín. Konkrétne hodinová superechka Pontského Piláta s Ієshuom o pravde sa láskavo premení na hodinový konflikt. Ten nový má večnú opozíciu k ideálu a skutočnému, ľudskému a sociálnemu a politickému.
Kto je Bulgakovov Ješua? Čo má na svedomí evanjelický Ježiš? Bulgakov rozpráva legendu o Kristovi po svojom. Obraz hrdinu je obdivuhodný, víno vyrastá z realistických detailov, charakter jeho života je zmierený - ušľachtilý smrteľník, prenikavý a naivný, múdry a prostý. Vodnochas - tse i vtіlennya čisté myšlienky, najväčší prototyp ľudí, že ľudia. Ješua je neškodný, fyzicky slabý, ale duchovne silný – sprievodca k novým ľudským ideálom. Žiadny strach, žiadny trest pre nepripravenú myseľ, aby zmenila myšlienky dobra, milosrdenstva. Pred hrozbou smrti nevkročíte do vlastných predstáv a ideálov. V skutočnosti neexistovali žiadne priame literárne prototypy, „veľkí bratia“ v Ieshua Bulgakov, črepy až do 20. storočia boli ako nevyslovený plot: ak by ste sa pokúsili zobraziť Ježiša, mohli by sa nazvať bluesovou hudbou. Iba Dostojevskij v románe „Bratia Karamazovovci“ je prvým, kto vytvoril tento obraz v ruskej literatúre. Ale jogo Kristus - tichý, môže byť netelesný, nepoznaný z pozemského sveta. Zobrazte ľudí kresťanského ducha a svätosti v literatúre 19. storočia: proroka Lermontova, hrdinov Dostojevského (knieža Miškin, starší Zosima, Aljoša Karamazov).
V husto obývanom svete Bulgakovovho románu nie je len Ієshua - prototyp Krista, ale Satan - Woland so svojou družinou, ktorého obraz je charakteristický pre jeho bohatstvo: vina a charakter, a myšlienka, víno a skutočné (autor podáva obraz bohatý život a jeho detaily), práve v tú hodinu podstata iného - fantastického, spoteného - svetla. Vіn všadeprítomný: yoma pіdvladny rozloha a hodina, vіn mіg bіg bіtnіm pіdnіm pіd hodina Vypijem Ієshua Pontієm Pilat, snidat naraz od filozofa Kanta bohatého, slávni ľudia minulosti. Keď ste z'yasovuєtsya cicavia fakt: žiadne diyovih osib román, zločin Maistra a Margarita, nepoznajú satana z Wolandu, k tomu jednoduchý obyvateľ na prvý pohľad nepripúšťa dôvod niečoho nerozumného zdravý gluzdu. Aj keď sa názov Faland používal v nemeckom jazyku ako symbol pre ryžu, obraz Bulgakova nemožno nazvať zbytočným stredným konceptom. Woland od seba odňal veľa iných duchov zla: Satana, Belzebuba, Lucifera, Asmodea. Väčšina Wolandových výziev od Mefistofela Goetheho. Túto „duchovnú polemiku“ pred románom potvrdil aj samotný epigraf. Ale, pri pohľade na Mefistofela, Bulgakovova postava nie je taká zlá, nie v duchu. Deyakі risi Woland (nebojácny univerzál, hrdá samota) približuje Yoga k démonovi Lermontovovi. Kedysi taký diabol, ako jogo zobrazujúci Bulgakova, v literatúre sveta neexistoval. Určite zhodnotiť jogu je nemožné.
Ja napríklad fušujem do Wolandovho ducha irónie, zarazumilnosti a zaperechennya. Vševidný Bulgakov hrdina je osvetlený bez rum'yanu a make-upu. Wolandovej ironický pohľad na život je blízky autorovi. Pozeráme sa na ľudí a ľudí zo speváckej diaľky – kultúrnej, časovej, – pragmaticky odhaľujeme to nedokonalé v nich. Život za takýto pohľad je v boji protikladov a vzájomných klasoch. V súvislosti s tým, či sa úsudok o svete zdá byť jednostranný, jednostrannejší dobro, ale ako skazená línia to už nie je dobré, ale pravda, je vzaté do absolútna a premieňa sa na vlastného protilezhnistu. Woland sa počíta k skaze života, na yakіy myseľ її prodovzhennya є zaperechennya. Vіn vismіyuє, znischuє za pomoc svojej pošty, všetkým, ktorí vstúpili do dobra, zbrehalo, razbelilo, morálne zbіdnіlo, premárnili svoj vznešený ideál. Princ Temryavi, aby uskutočnil svoj vlastný večný experiment história svetla, viviryayuchi tie, ktoré sú pravdivé, môžu byť navždy, ktoré môžu zahynúť, horieť v jasnom polosvetle. Woland predstavuje svet zla, neresti, korozívnosti až po svet pravdy, krásy, nekorozívneho dobra. Vіn vіdnovlyuє vіvnovag medzi dobrom a zlom, a tsim slúžiť dobru. Nech horia požiarne zbrojnice v samotnej Moskve a Meistrov rukopis nie je vhodný pre rovnaký polmesiac.
Bulgakov, zdá sa nám: ľudia sa zbláznili, prišli na celú zem. Ľudia zabudli na topánky, premrhali teplo duše pri obyčajných handrách, prestali rozlišovať medzi dobrom a zlom a Woland na nich, aby sa čudoval svojej duši, bez okolkov vyslovuje – že tam nebolo ani kvapiek láskavosti a milosrdenstva.
úloha biblických rozporov v románe Majster a Margarita??? a odoberanie najlepších vіdpovіd
Spätná väzba od GERA[guru]
Román Michaila Bulgakova „Maister a Margarita“ sa má veľmi čítať a milovať, preto je to chyba v „starej“ časti. Tu je pôvodná verzia tichého podіy o tom, ako sa nám rozprávajú evanjeliá. Hlavnými hrdinami kapitol Yershalaim sú piaty prokurátor Židov, vykonávateľ Pontius Pilát a ten istý ženatý tulák Joshua Ha-Notsri, v ktorom háda Ježiš Kristus. Povie nám o nich Bulgakov? Myslím, že dať vysoký stupeň, s ktorým môžete vyrovnať vulgárny moskovský život. Písal som a písal inak, ale teraz je súčasťou románu. Znie to ako prirodzený a znepokojujúci zvuk: „Temryava, ktorý prišiel zo Stredozemného mora, zakryl miesto nenávidené prokurátorom. Vznikli visuté mosty, ktoré zdvihli chrám z hroznej Antonyho vezhy, zostúpili z neba dňa a zaplavili okrídlených bohov nad hipodrómom, Hasmoneovským palácom beatmi, bazármi, karavanserajmi, provulki, sadzbami ... svetlo". Tu to je, prenesiete sa na dvetisíc rokіv, ktoré pre Kristovu hodinu, a na konci posterigaesh dlhotrvajúcu tragédiu. Pilát najprv podľahne Ješuovi a najprv sa postaví novému s neopätovaným znevagoyom. A len v prípade, že nenápadný väzeň zcilyaє jogo v hroznej a pred neúprosnou bolesťou hlavy, prokurátor začne krok za krokom pochopiť, že pred ním je nevýslovná osoba. Pilát si myslí, že Ješua je veľký lekár, potom je veľký filozof. Prokurátor spodіvaєtsya vryatuvat ľudí, ako keby bol hodný vás, s perekonalis na hlúposť tých, ktorí visia proti Ha-Notsr, zvonenie na usmiri zruynuvati Yershalaїmsky chrám. Tu však vidíme značne vážny hriech – porušenie „zákona obrazu majestátu“. І Pilát byť zbabelec pred zhorst Caesar Tiberius. Yeshua sa snaží prehodnotiť prokurátora, že je ľahké a prijateľné hovoriť pravdu. Pilatus vie, čo má robiť „v pravde“ – pustiť nevinného väzňa do niečoho, môžete sa s vami pohrať, Kar'eri. Po odsúdení Joshuu na smrť sa prokurátor snaží dodržať literu zákona, no zároveň chce inkriminovať podľa svojho svedomia a vryatuvati odsúdeného na smrť. Pontský Pilát zavolal na hlavu Sanhedrin Kaifu a zmieril ho, aby sa zmiloval nad Ha-Notsri. Ale, sám veľkňaz pripravil cestoviny pre Joshuu za pomoci Yudiho z Kiriathu. Kaifi potrebuje zásobiť nového kazateľa, svojmu vlastnému vchennyam, dáva moc židovskému duchovenstvu. Ak je Pilát múdry, že vrstva je nevyhnutná, začnete mučiť sumu. V snahe upokojiť vás prokurátor zorganizuje vjazd do Judinho svätostánku, ale marno. Kiež by ste mohli znova vidieť Piláta, prisahať na verše Ieshua a dokončiť superrecept o pravde. Keď sa zobudím, tesákom si uvedomím, že stopy mocenskej zbabelosti sú neznesiteľné, že „vrstva bula“. Až na konci románu kayattya zreshtoy zvilnyaє prokurátor vo večných mukách, a vіn zvіn zvіrіchaєtsya z Ha-Notsrі. Aleciu zustrich nevidno na zemi, ale na oblohe za úsvitu. Príbeh Piláta a Jozuu prináša, že nie všetci ľudia sú láskaví, pretože rešpektujete Ha-Notsri. Zostaňte nám rozpovidaє, že môžeme byť suspіlstvo, že žijeme za zmluvami kresťanstva. Ale vzhľadom na tento ideál je staroveká Rímska ríša ďaleko a Bulgakovova Moskva je súčasná.
