O.M. Ostrovsky "Búrka": popis, hrdinovia, analýza stvorenia

Táto hrdinka ľahko dodržiava zákony "temného kráľovstva", ľahko oklame všetkých odcudzených. Tse sa jej stal známym. V. trvá na tom, že inak sa žiť nedá; "Nekecal som, prekrútila sa, keby to bolo potrebné."
V. bol prefíkaný, doky boli možné. Ak sa її začalo zamikať na hrad, tieklo to z domu a zasadilo kancovi žobrácku ranu.

D. je typický tyran. Vіn vіdchuvaє ich moc nad ľuďmi, ktorá je úplne bezkarnіst, a na neho robiť, čo chce. "Nie sú nad tebou žiadni starší, tvoja os je vychýrená," - vysvetľuje Kabanihovo správanie D.
Jógová čata shoranky so slzami šťastia: „Otcovia, nehnevajte ma! Holubice, nehnevajte sa!" Ale D. je dôležité, aby som ma nenahneval. Sám neviem, v akej nálade môže prísť whilini útočná.
Tsey "zhorstoy husky" a "ostrý muž" sa nehádajú na vislovlyuvannya. Yogo mova je plná slov ako „darmoid“, „ezuїt“, „aspіd“.
Ale "útočí" D. menej ľudí, slabší ako on sám, tichý, ktorý vie poradiť. Potom sa D. bojí svojho úradníka Kudrjaša, ktorý má povesť drzého muža, ktorý sa na Kabanikha nezdá. Її D. rešpekt, viac, je len jeden, kto pozná jogu. Aje je hrdina a sám niekedy nežiari svojou tyraniou, ale nemôže nič ovplyvniť. K tomu Kabanikh vvazhє D. je slabý človek. Kabanihu a D. sa zjednocujú a patria k patriarchálnemu spôsobu, dotrimóniu jogových zákonov a starajú sa o zmenu mena.

Tento obraz poukazuje na koniec patriarchálneho spôsobu života. T. sa už nestará o potreby starých spôsobov. Ale vďaka svojej povahe nemôže opraviť vína, pretože rešpektuje jeho potreby, a ísť proti svojej matke. Yogo vibіr - tse zhittєvі kompromis: „Kto to počuje! No, musíte hovoriť! No a ahoj, zdá sa, ale preskočíš píšťalku!“
T. nie je zlý človek, ale slabý človek, vrhá sa medzi strach matky a prihovára sa čate. Hrdina miluje Katerinu, ale nie je to tak, akoby to Kabanikha znamenala - suvoro, „ľudským spôsobom“. Nechcete priviesť k moci svoju družinu, potrebujete teplo toho pohladenia: „Teraz sa bojíš? Aby som to urobil, že ma nebude milovať." Nepijem pivo do stánku Kabanikhi Tikhin. Doma sa zahrajte na poslucháča: „To som ja, mami, a nechcem žiť podľa vlastnej vôle! Nechajte ma žiť podľa vlastnej vôle! Yogo єdina vіddushina - tse výlety na pravej strane, de vin zabudnúť na všetko svoje poníženie, utopiť ich vo vine. Nevedomí tých, ktorí milujú T. Katerinu, nevedia, čo s týmto oddielom robiť, ako vidia duševnú úzkosť. Mäkkosť T. je jednou z negatívnych vlastností. Svojimi chybami nemôže pomôcť oddielu v boji proti závislému od Borisa; Chce vyhrať sám seba, postaviť sa pre dobro tímu jemne, bez toho, aby sa na ňu hneval: A ja ma ľúbim, її zachepit ma prstom. Tesne nad telom mŕtveho oddielu T. sa odváži vzbúriť proti svojej matke a verejne zazvoniť pri smrti Kateriny. Samotná vzbura pred ľuďmi je príčinou Kabanisovej najhoršej rany.

Báseň „Búrka“, ktorú napísal ruský spisovateľ 19. storočia Oleksandr Ostrovskij, bula, bola napísaná v roku 1859 na základe napätia pred sociálnymi reformami. Vaughn sa stal jedným z najlepšie výtvory autor, ktorý ukázal oči celého sveta na vyznenie morálnych hodnôt súčasného kupeckého života. Predtým bola publikovaná v časopise „Library for Reading“ v roku 1860. Popularita novosti jej predmetu (popis boja proti novým pokrokovým myšlienkam a boja proti starým, konzervatívnym prepadom) bezprostredne po vydaní vyžadoval široká suspіlny rezonancia. Vaughn sa stal námetom na písanie skvelé číslo kritické články pre túto hodinu („Modlite sa za svetlo temného kráľovstva“ od Dobroľjubova, „Motívy ruskej drámy“ od Pisareva, kritika od Apollona Grigor'eva).

História písania

Ostrovskij, naplnený krásou regiónu Volzky a nekonečnými plochami za hodinu cesty z rovnakého času do Kostromy v roku 1848, začal písať listy pri lipe z roku 1859 a už o tri mesiace v cenzúre її zakіnchuє i vіdpravlyaєko.

Po dlhej práci v kancelárii Moskovského sovietskeho súdu, dobre vediac, čo je obchodník v Zamoskvorichchi (historická štvrť hlavného mesta, na pravej breze rieky Moskvy), sa viac ako raz držali povinnej služby obchodníci v chóre, A zároveň so zhorstokіst, tyraniou, mimovládkami a rіznomanіtnymi zabobonmi, nezákonnými láskavosťami a podvodmi, slzami a utrpením. Tragický podiel nevesty v rodine Klikovcov závislých od obchodníka sa stal základom pre zápletku príbehu, ako sa ukázalo: mladá žena sa ponáhľala k Volge a utopila sa, keď nevidela spojky zo strany. svokry, strádajúcej v bezcharakternosti muža tej vojenskej služby. Po hlbokom rešpektovaní niekoho sa samotná história života kostromských obchodníkov stala prototypom zápletky, ktorú napísal Ostrovskij P'esoy.

Pri opadaní lístia v roku 1859 bol osud bula zigran na lešení Maly. akademické divadlo pri Moskve, k rovnakému osudu v Oleksandrinskom činohernom divadle pri Petrohrade.

Analýza kreativity

dej

Na centi podia, ktoré sú opísané v p'єсі, môže byť obchodník menom Kabanovykh, ako keby bývali v predvídateľnom Volzkom meste Kalinov, čo je akýsi vlastný a uzavretý zvitok, ktorý symbolizuje slávnostné zariadenie všetkých patriarchálnej ruskej moci. Rodinu Kabanovcov tvorí suverén a zhorstokoy žena-tyran, a v skutočnosti hlava rodiny, manželka bohatého obchodníka a vdova Marta Іgnativny, jeho syn Tikhon Ivanovič, slabá a bezcharakterná na afrodiziakum vdacha yogo. matka, dcéra Varvari bola oklamaná a tiež nevesta Katerina Mladá žena, ktorá vyrastala v sim'ї, de її milovaná a zle sa správala, trpela v dome nemilovanej osoby pre nedostatok vôle a predstieranie matky-in. -právo, v skutočnosti, keď stratila svoju vôľu a stala sa obeťou zhorstokostu a tyranie tyranie kanca, bola zbavená svojej vôle -osoba.

Bez prestávky Katerina žartuje o láske k Borisovi Divokému, ktorého môžete milovať, ale nebojte sa nepočúvať svojho strýka, bohatého obchodníka Savela Prokof'icha Divokého, aj keď chcete klamať v materiáli. tábor tej sestry. Víno sa porozprávame s Katerinou, ale na poslednú chvíľu, zrajuє її i vtikaє, potom pôjdeme za strýkovou hlavou na Sibír.

Katerina, zasiahnutá počutím tohto ľudového poriadku, trýznená Božím hriechom, sa priznáva všetkým ľuďom v prítomnosti svojej matky. A okradnúť život nevesty je absolútne neznesiteľné a Katerina, trpiaca nešťastným kohannya, znášajúca svedomie a kruté prenasledovania tyrana a despotu Kabanikhiho, virishu, aby ukončila svoje trápenie jediným spôsobom, spôsobom, nebudeš môcť nadávať, to je sebadeštrukcia. Vyhodí sa z urvišchy pri Volge a tragicky zomiera.

Divoké zvieratá

Všetky postavy sú rozdelené do dvoch protikladných táborov, jeden (Kabanikha, jej syn a dcéra, obchodník Dikoi a jej synovec Boris, služobníci Feklusha a Glasha) sú predstaviteľmi starého, patriarchálneho spôsobu života a ďalší (Katerina, mechanik samouk Kuligin) - nový, progresívny

Mladá žena Katerina, jednotka Tikhon Kabanov, je ústrednou hrdinkou p'isi. Vaughn je vihovana podľa prísnych patriarchálnych pravidiel, zrejme podľa zákonov starého ruského Domostroy: tím je vinný zo všetkých ľudí, cti jogu, vyhraj všetky jogové vimogi. Na zátylku sa Katerina zo všetkých síl snažila milovať svoju osobu, stať sa preňho pokirnou a dobrou čatou, prekonať jeho bezchrbtovosť a slabosť charakteru, cítiť len ľútosť.

Tamojšie zvony vyzerajú slabé a smútočné, ale v hĺbke duší je zachránených dosť sily vôle a arogancie, aby odolali tyranii svokry, ako sa bojí, že nevesta môže zmeniť syna Tichona. , matka toho prestať. Katherine je utiahnutá a dusná v temnom kráľovstve života v Kalinove, doslova sa tam dusí a v snoch to vidí, ako vtáky vyliezajú z toho lakomého miesta pre ňu.

Boris

Po zaľúbení do mladomanželského mladíka Borisa, synovca bohatého obchodníka a dilka, si v hlave vytváram obraz ideálneho kohana a správneho človeka, ktorý nie je akčný, láme mi srdce a vedie k tragickému finále. .

V p'єsi postava Kateriny nestojí proti konkrétnej osobe, jej svokrovi, ale proti celému vtedajšiemu patriarchálnemu spôsobu života.

kanec

Marfa Ignativna Kabanova (Kabanikha), ako obchodník-tyran Dikoy, ktorý mučí a napodobňuje svojich príbuzných, neplatí mzdy a klame svojich robotníkov, ktorí sú predstaviteľmi starého, filistínskeho spôsobu života. Ten smrad sa ozýva hlúposťou a nevedomosťou, nereálnym zhorstokistyu, hrubosťou a hrubosťou, rovnakou nevraživosťou voči akýmkoľvek progresívnym zmenám v skostnatenom patriarchálnom spôsobe života.

Tikhin

(Tikhin, ilustrovaný Kabanikhi - Marfi Ignati)

Tikhin Kabanov je charakterizovaný ako tichý človek so slabou vôľou podľa protyag jeho p'єsi, ako keby odpočíval pod plnou infúziou despotickej matky. Posilňujúci jemnosť charakteru, skúšať každodenné skúšky, brániť svoj tím pred útokmi matky.

Naprikintsі p'єsi vіn zreshtoyu not vitrimuі a autor ukazuje svoju vzburu proti tyranii a despotizmu;

Vlastnosti kompozičnej inšpirácie

(Fragment z dramatickej inscenácie)

Tvir vychádza z popisu miesta na Volz Kalinov, ktorého obraz zvolená hodnosť všetky ruské miesta za tú hodinu. Obrazy krajinných chotárov Volzky kontrastujú so zatuchnutou, pochmúrnou a pochmúrnou atmosférou života na tomto mieste, akoby posilňovali mŕtvu uzavretosť života, її vrecia, ich nezničiteľnosť, siristyu a divoký nedostatok osvetlenia. Autor charakterizuje divoký život života mishkogo, ako keby to bolo pred búrkou, ak je starý, starý spôsob života ukradnutý a nový progresívny vіyanny, ako keby zlomil spomínaný búrkový vietor, príde rešpektovať ľudí, aby žili normalny zivot, spravili si pravidla toho zaboboni. Opisy života meshkantov v meste Kalinov sa často opisujú v tábore, ak všetky hovory vyzerajú pokojne, ale pred budúcou búrkou je to menej pokojné.

Žáner p'esi možno interpretovať ako sociálne gombíkovú drámu a ako tragédiu. Pre prvé je príznačnejšie použiť reálny opis mysle, ale maximálny prenos tejto „sily“ a ukázať prejav postáv. Úctu k čitateľom môžu zdieľať účastníci inscenácie. Interpretácia p'єsi ako tragédie prenášajúcej najväčší zmіst a gruntovnіst. Akoby v smrti Kateriny, po konflikte so svokrou, vyzerala ako obeť rodinného konfliktu a všetko sa samo rozhorí v p pre správnu tragédiu, je to triviálne a bezvýznamné. Ale yakscho sa pozrie na smrť hlavná hrdinka ako konflikt novej, progresívnej hodiny v doznievajúcej starej dobe, potom je najzrejmejšia interpretácia v hrdinskom kľúči, charakteristickom pre tragické vysvetlenie.

Talentovaný dramatik Oleksandr Ostrovskij zo spoločenských gombíkových drám o živote obchodníka, krok za krokom vytváram tragédiu, aby som pomohol konfliktu lásky vín, ukazujúc dobu epochálneho zlomu, ktorý ľudia zažívajú. . Pre ľudí je ľahké spozorovať trochu vlhka, ktoré padajú, opraviť sa novým spôsobom, postaviť sa do nového svetla, chcieť robiť svoje veci a nebojácne prejavovať svoju vôľu. Tse bajannya, ktorý sa narodil, vstupuje do nezmieriteľného super-chnistu so skutočným patriarchálnym spôsobom života. Katerinin podiel naberá na významnej historickej senzácii, ktorá odzrkadľuje tábor svedka ľudu prelomu dvoch epoch.

Oleksandr Ostrovskij, ktorý si v tú hodinu spomenul na predsudky patriarchálnych záloh, ktoré zhnijú, napísal frázu „Búrka“ a pozeral na tých, ktorí sledovali všetky ruské masy. Po zobrazení skazy zvučného, ​​starého spôsobu života, pomocou bohatého zmysluplného a obrazného chápania hrozby, ako krok za krokom, zametiete celú svoju cestu a otvoríte cestu novému, lepšiemu životu. .

„Thunderstorm“, ako iste viete, nám predstavuje idylické „temné kráľovstvo“, ako nám Ostrovsky postupne odhaľuje svoj talent. Ľudia, ktorí tu žijú, žijú v blízkosti požehnaných miest: miesto je na breze Volhy, všetko je zelené; zo strmých brehov vidieť ďaleké priestranstvá, pokryté osadami a poliami; požehnaný letný deň tak vábi na breh, na breh, otvor nebo, pod týmto vetrom, ktorý osviežuje vzduch od Volgy... A obyvatelia sa pre istotu prechádzajú po bulvári nad riekou, aj keď žasli nad krásou volzkych výhľadov; po večeroch sedieť na prizbah brány a venovať sa zbožným ružiam; ale radšej strávte hodinu doma, postarajte sa o štát, najedzte sa, pospite - je príliš skoro ísť spať, takže je dôležité, aby sa nevinný človek zobudil na taký sen, ako smrad, aby sa sám seba spýtal. Ale prečo by som mal pracovať, ako nemôžem spať, keď je tu smrad? Váš život plynie hladko a pokojne, každodenné záujmy sveta nie sú búrlivé, to, čo ich nedosahuje; kráľovstvá sa môžu zrútiť, objaviť sa nové krajiny, tvár zeme sa môže zmeniť, ako si želáte, svetlo môže začať nový život v nových zálohách, - obyvatelia mestečka Kalinov budú spolu, ako predtým, na smrteľnom temnom mieste . Zrіdka, aby sa k nim dostal, nie je ani trochu jasné, že Napoleon z dvoch na desať slov opäť vstáva, alebo že sa narodil Antikrist; smrad z piva a tse sa javí skôr ako zvláštna vec, je lepšie hovoriť o tých krajinách, kde sú všetci ľudia s bláznivými hlavami; ukradol si hlavu, zves hlavu k zázrakom prírody a jedz svoj vlastný snack... Od malička ukazuj dekovi, aby sa opil, ale potom si vezmi hviezdy: mosty idú k nim, nechoď do starej Rusi hodiny Danila Pútnika, len uprostred mandrivnitov, že jeden je už tichý troch zo spravzhnіh; uspokojiť sa s takými ľuďmi, ako „sami pre svoju slabosť nedošli ďaleko, ale skôr chuli“, ako Feklusha v „Búrke“. Medzi nimi iba pytliaci z Kalinova vedia o tých, ktorí pracujú vo svete; Inak by si mysleli, že celý svet je taký, ako ich Kalinivovia, a ako inak žiť, nižšie smrad, to sa nedá. Ale a vіdomosti, yakі podomlyayut Feklushі, takže nie zdatnі navіyati veľký bazhannya zabudnúť na svoj život pre iného.

Feklush patrí k vlasteneckej strane a najkonzervatívnejšiemu svetu; її dobrý medzi zbožnými a naїvnih Kalinovtsіv: її a vyhýbať sa, a často, a robiť to, čo je potrebné; Môžete si vážne pamätať, že samotné hriechy sú pre iných smrteľníkov také, aké sú: “ Obyčajní ľudia, - Zdá sa, - jeden nepriateľ kože sa dá ohnúť a pred nami čudesní ľudia, ktorým je šesť, ktorým je pridelených dvanásť, z potreby ich prekonať. І їй veriť. Uvedomil som si, že za zmusit її povedať dobré slovo tým, ktorí pracujú v iných krajinách, môže jednoduchý pud sebazáchovy. A naozaj, počúvajte ruže obchodníkov, malomeštiakov, malej byrokracie vo vidieckej divočine, - niekoľko úžasných správ o skazenosti a špine kráľovstva, niekoľko príbehov o tých hodinách, keď boli ľudia upaľovaní a mučení, keď zbojníci vyplienili to miesto, teda. a je len málo správ o európskom živote, o najlepších pripútanostiach! Byť v takej oddanej pozastavenej suspenzii, v ľuďoch, sú preč, na nezmysly, noví parížski vulitsevovia, hiba, nepoznali mayizh taku, Solidny Solid, yaki, liečiaci svoje vlastné. celá Európa a nedá sa vedieť, ako to zvládnuť! .. Všetko do tej miery, že Feklusha hovorí tak pozitívne: „bla-ale-pіє, zlatko, bla-alepiya, úžasná krása! Povedzte teda, že žijete v obývanej krajine! Vono, bez pochýb, choď von tak, ako keby ťa vyhodili, ako v iných krajinách bojovať. Vypočujte si Feklusha:

„Zdá sa, že toto sú krajiny, milé dievča, nie sú tam žiadni ortodoxní králi a zemi vládnu saltáni. V jednej krajine zasadne na trón turecký saltan a v inej krajine bude mávať perzský saltan; A súdiť smrad, milé dievča, nad mnohými ľuďmi, ak nie súdiť smrad, všetko je zle. A nemôžeš smrdieť, milé dievča, len spravodlivo súdiť, taká hranica bola pre neho stanovená. Máme spravodlivý zákon, ale v nich je, moja drahá, nespravodlivý; scho podla nasho zakona ist takto, ale svojim sposobom je vsetko navpak. A všetci sudcovia v nich, vo svojich krajinách, sú tiež nespravodliví; tak, lyuba dievča, a napíš prohanny: Súď ma, súdiac nespravodlivých! A tobto je zem, de všetci ľudia s hlavami p'yanimi.

"Prečo tak píšu?" - nakŕmiť Glasha. "Za nevinnosť," povedal stručne Feklusha a zároveň poskytol ďalšie vysvetlenia. Ale Glasha je za to rád; v ťažkej jedinej manalite života, tie myšlienky їy, je prijateľné cítiť niečo nové a originálne. V duši sa mi nejasne prebúdza myšlienka, že os však žijú ľudia a nie tak, ako mi; von, jasne, u nas je to lepsie, ale vtim, ktovie! Adzhe th nie je nám dobre; ale o tých krajinách dobre nevieme; Cítite pohľad na dobrých ľudí „... A šľachtici sa stále hlbšie vkrádajú do duše. Tse je nám jasné zo slov gladiátora pri vchode do mandrivnitsa: Yakihos, Yakihos, na svete nie sú žiadne zázraky! A sedíme, nič nevieme. Ešte lepšie, šo Garni ľudiaє; nі-nі, bude cítiť, že v bielom svete bojovať; inak by zomreli ako blázni.“ Ako bachita, nespravodlivosť a nevernosť cudzích krajín neprebudí v Glashi zhahu tú oblačnosť; її zaberajú iba nové vіdomosti, ktoré sa zdajú byť tajomné, - „zázraky“, ako keby sa poflakovali. Vidíte, ona nie je spokojná s vysvetleniami Feklusha, ako keby jej bolo viac ľúto jej nevládze. Vaughn je zjavne na pokraji skepticizmu. Ale de y, ušetri si nedôveru, ak si neomylne dopraješ ruže, hor sa do Feklushina? Ako môžem ísť k tým správnym pochopiť, len viesť k rozumným jedlám, ak je moje pitie takto uzavreté, ako sa krstilo v meste Kalinov? A čo viac, ako keby sa bivona odvážila tomu neveriť, ak sa starší a najlepší ľudia tak pozitívne ukľudnia v zmierení, že pochopia ten spôsob života - najlepší na svete a že je to všetko nové. vyzerať ako zlý duch? Je hrozné a dôležité, aby sa nováčik v koži pokúšal ísť proti zrnu sily a rozrušeniu tmavého tuku, lakomého vo svojej odvahe a šírke. Adzhe vona prekliaty nás, bigatima, ako sužovaný, - nie pre zlomyseľnosť, nie pre rozrakhunki, ale pre hlboké prenasledovanie toho, kto je podobný Antikristovi; je to lepšie, ak len múdro vedieť a pidmіyuvateme... Robíte si srandu s poznaním, milujte mirkuvati, ale iba vo vіdomih hraniciach, potrestaných hlavnými pojmami, v ktorých myseľ blúdi.

Môžete pomôcť obyvateľom Kaliningradu poznať geografické znalosti; ale netráp sa tým, že zem stojí na troch veľrybách a že pupok zeme je v Jeruzaleme, ktorého smradu sa nevzdávaš, ak chceš tak jasne pochopiť pupok zeme ako o Litve. , v búrke. "Tse, môj brat, čo je?" - Opýtajte sa jedného pokojného vraku v druhom a ukážte na obrázok. „A celá litovská ruina,“ hovorí. - Bitka! bachish! Ako naši bojovali o Litvu. - Aká je Litva? - "Takže Litva a є", - vіdpovіdaє vysvetľujúce. „A zdá sa, brat môj, že na nás spadla z neba,“ pokračuje prvý; pivo svіvrozmovnik jogo konzumuje málo: „no, h. nebo je tak z neba, “- vіdpovіdaє vіn ... Tu sa žena zmení na rozmovu: "Teraz zažiar! Musí vedieť, čo je z neba; A de bov som s ňou mlátil, tam pre pamiatku mohyly nahromadené. „Čo, brat môj! Aje tse tak správne! - vigukuє zapituvach, velka spokojnost. Najprv mi povedz, čo si myslíš o Litve! Podobný výsledok možno získať aj z výživy, ktorú tu ľuďom dáva prirodzená výživa. A ja tomu nehovorím, že ľudia sú hlúpi a hlúpi pre tých bohatých, ktorí sú zázračne v akadémiách a vyšších inštitúciách. Nie, všetko je v poriadku v tom, že páchnu svojim táborom, svojimi životmi pod komárom, svaville všetci zvyknutí už podľahnúť neúprimnosti a hlúposti a že vedia, že sú nepochopení a navit zhuvali navitly doshukuvatisya rozumné nápady pre koho to nebolo by tam. Požiadajte o jedlo - v celom tábore; Ale ak je to takto, že „garmata je sama o sebe a malta sama o sebe“, potom sa už smrad neodváži odvaliť a pokorne sa teší z týchto vysvetlení. Tajomstvo takejto baiduzhnosti pre logika nás tlačí pred realitu, nech je to v živote logické. Kľúč k záhade je nám daný, napríklad prichádza replika Divočiny pri „Búrke“. Kuligin, zároveň drzosť, zdá sa: "Prečo, pán Savel Prokofich, úprimne hovoríte o človeku nepravdu?" Wild vіdpovidaє axis scho:

Zvit, chi scho, dám ti! Nevolám nikomu pre teba dôležitému. Chcem o tebe takto myslieť, potom myslím! Pre ostatných je to férový človek, ale ja si myslím, že si zbojník, a to je všetko. Chceli by ste ma trochu vidieť? Oh, počúvaj! Hovorím, že lupič a vrah. Čo si, sue, čo, budeš ja? Takze viem ze si hrobak. Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím.

Ako teoretické zrkadlo tam môžete stáť. de life je založený na takýchto prepadoch! Existencia akéhokoľvek zákona, či už logika je alebo nie je osou zákona a logikou vášho života.

Mimovoli tu prestanete rezonovať, ak z každého dôvodu päsť odpovie a z dobrého dôvodu je päsť ponechaná vládnuť.

Dobrolyubov N.A. "Promin svetlo v temnom kráľovstve"

Ostrovský nie nadarmo pomenoval svoj výtvor „Búrka“, ešte skôr sa ľudia báli živlov spojených s nebeským trestom. Grim a bliskavka vnukli zabobonny strach a primal zhah. List, ktorý napísal jeden priateľ o pytlikoch z provinčného mesta, akoby sa mentálne rozdelil na dve skupiny: „ temné kráľovstvo"- bohatí obchodníci, ktorí vykorisťujú chudobných, a "obete" - tí, ktorí tolerujú svavilských tyranov. Správa o živote ľudí, popis postáv. Búrka trochu zlomí pravú ruku postáv.

Charakteristika divočiny

Savel Prokofich Dikoi je typický tyran. Tse bohatý obchodník, ktorý si nevie poradiť. Po mučení svojich príbuzných sa v dôsledku toho obraz domova šíri po kopcoch a komisároch. Pred služobníctvom sa drzo postaví obchodník, nedá sa k vám zastihnúť, je povinné vedieť, k čomu máte prísť. Od Divokého nežiadate plat, čriepky vína sú lakomejšie. Savel Prokofich je neosvietený človek, milovník patriarchálneho spôsobu, nevie modernom svete. O hlúposti obchodníka hovoriť s Yogo Rozmovom a Kuliginim je jasné, že Dika nevie, búrka. Charakterizácia hrdinov „temného kráľovstva“ bohužiaľ nekončí.

Popis Kabanikhi

Marfa Ignativna Kabanova k patriarchálnemu spôsobu života. Manželka bohatého obchodníka, vdova, neustále vnucuje všetkým predtrimanským tradičným predkom a sama ich neuspokojivo nasleduje. Kanec priviedol všetkých k videniu – ukazuje vlastnosti hrdinov. "Búrka" - tse p'єsa, scho odhaľuje zvuk patriarchálnej nadvlády. Žena dáva almužnu svojim manželstvám, chodí do kostola, ale nedáva život svojim deťom a svojim nevestám. Hrdinka chcela zachrániť veľa zo spôsobu života, a tak v strachu držala dom doma, porodila syna, dcéru, nevestu.

Charakteristika Katerini

V patriarchálnom svete môžete zachraňovať ľudí, je vidieť vieru v dobro a vlastnosti hrdinov. "Thunderstorm" - p'єsa, spôsobom, ktorý stojí medzi novým a starým svetom, len z postáv si vytvárajú svoje vlastné myšlienky iným spôsobom. Katerina s radosťou kuje svoje detinskosť, aj keď vyrastala s kohanou a vzájomne rozumne. Vyhral sa nakloniť patriarchálny svet A až do chvíle spevu bolo všetko v moci, aby inšpirovalo tých, ktorí, samotní otcovia, vzali svoj podiel a dali zamіzh. Ale rola znevažovanej nevesty Kateriny nie je vhodná, nechápe, ako sa dá žiť v strachu a zajatí.

Hlavná hrdinka sa neustále mení, šmýka sa silná špecialita, budovanie si vibiru, čo sa prejavuje kohanni pred Borisom. Katerina bola sužovaná її otochenya, denná nadії strčená do sebazničenia, aj keď nemohla žiť v dome Kabanikhi.

Vymenovanie detí Kabanikhov do patriarchálneho sveta

Barbara - ak chceš žiť podľa zákonov patriarchálneho sveta a rozhodneš sa postaviť proti vôli svojej matky. Її pokalichiv boudinok Kabanikhi, oskelka sama tu sa dievča naučilo klamať, prefíkanosť, bojazlivosť, čo sú duše vždy vítané, ale usilovne sa starajú o svoje chyby. Aby som vo svojej mysli ukázal, ako veľmi sa môžem držať rôznych myslí napísaním mojej eseje Ostrovskiy. Búrka (charakteristiky hrdinov ukazuje, akú ranu dala Varvara svojej matke, keď vyletela z domu) priviedla všetkých k čistej vode a v tú hodinu darebáci z mesta ukázali svoje správne obrazy.

Tikhin je slabá osoba, ktorá zahŕňa dokončenie patriarchálnej štruktúry. Musíte milovať svoj tím, ale nemôžete v sebe poznať silu brániť sa proti tyranii svojej matky. Kabanikha sama nafúkla jogu až na námestie, rozbité jej hruďou. Tikhin nepodporuje staré spôsoby, ale nemá zmysel ísť proti matke a preskakovať slová hovoru. Hneď po smrti čaty sa hrdina obráti na vzburu proti Kabanikhom, čo zazvoní na smrť Kateriny. Charakterizácia hrdinov vám umožní porozumieť pozorovateľovi kože, ktorý sa jogo stavia do patriarchálneho svetla. "Búrka" - tse p'єsa s tragickým koncom, aj keď v lepšej budúcnosti.

Storinka Feklusha je ďalšou postavou, ale s ktorou, dokonca charakteristickou predstaviteľkou temnej ríše. Mandrіvniki, ktorí boli požehnaní po všetky hodiny, boli stálymi hosťami obchodných domov. Napríklad Fekluša sa potuluje predstaviteľmi chatrče Kabanovcov rôznymi rozprávkami o zámorských krajinách, rozpráva o ľuďoch s duchaplnými hlavami a vládcami, ako „nesúďte smrad, všetko je zle“. A os mesta Kaliniv Feklusha sa teraz hojdá, čo je pre pytliakov prijateľnejšie. Dlaždice Feklushі hіba scho chcú temnú nevládu obyvateľov mesta. Všetci nerozumní kritici sú kritizovaní, ale o provinčnom svete Kalinova je len niekoľko v zázračnom štádiu.

V skutočnosti je Feklusha pre jeho suttu iba zhalyugidnou paródiou na staromódne mandrivniki, pomocou ktorých sa už dávno počuli novinky tohto príbehu. Rozpovidi Feklushi pre Kabanova a Glashi, ako, samozrejme, nepoznám žiadne knihy a noviny sú potrebné len na uspokojenie cikád, navyše ten smrad pomáha rozjasniť pochmúrne provinčné všedné dni. Takže pre Kabanova, yak є pečené okhoronka patriarchálny spôsob života, všetky tsі "kazka" є dôkaz o správnosti її života.

Obraz Feklusha je fraška a často sa hrá na uznanie neosvetleného pokrytectva, ako keby sa chceli zväčšiť medzery hlúpych dlaždíc.