Pravda je v těchto dnech v p'єсі soukromá. Co řekl Bubnov o pravdě v Gorkého básni „Na dnech“? IV
Tři pravdy v básni M. Gorkého "Na dnech"
Hra „Na dnech“ (1902) je snad nejslavnějším dramatem M. Gorkého. Tento tvir lze nazvat sociálně-filozofickým dramatem, střípky nejdůležitější výživy v něm, které se v něm vznášejí.
Podle mého názoru je hlavní z nich výživa o pravdě - її den, role člověka v životě, bohatost a nejednoznačnost této bytosti. Hrdinové náporem sil bolestně porušují to, co je pro ně důležitější - realita nebo iluze, pravda nebo nesmysl.
Zbavte se „mnoha lidí“, kteří vedli „normální“ způsob života – malá práce, rodina, přátelé. Ale z různých důvodů trávili tito hrdinové „na dně života“ – u postele. Hořká podpora, že nyní byly sociální vіdminnostі mіzh yogo postavy vymazány, jen lidé s jejich charakterem a jejich pohledem na světlo, s jejich individuálním pohledem na svět této osoby byli zbaveni.
Právě z této pozice kůže hrdinů vyjadřuje své vlastní myšlenky o roli pravdy v životě. Herec, Hanna, Natasha, Nastya a také Vaska Pepel a Klishch tedy říkají, že to není pravda pravdy, ale život síly iluzí: Je to tak – jaká je zde pravda? A bez ní – dihati není nic…“
Právě iluze jim pomáhají zachránit víru před lepší budoucností, před zázračnou změnou, rády pomáhají těmto postavám stát se šťastnými.
A který hrdina je dokonce vyžadován, i když jejich kůže je v životě ještě důležitější: Herec - schopnost tvořit na jevišti, slyusar Klisch - neustálá práce, mladá žena Nastya - kuchařka.
Ve skutečnosti tábor „věřících“ přežívá skoupý kontrast s jejich nadějemi. Je v pořádku mluvit o nedostatečné podpoře jejich víry. O tse nіchlіzhniki postіyno odhadnout "neviruyuchi" soudci. Před nimi je vidět skeptik Bubnov (vedoucí hodnost), Baron a Satin. Tito hrdinové ze zadostiučinění opěvují iluze ticha, kteří z nějakého důvodu trpí: „Kdo je slabý na duši... a kdo žije z cizích šťáv – potřebuje nesmysly... někteří to podporují, jiní - předstírají, že to jsou...“
Později je problém pravdy vnímán jako konflikt mezi pravdou světa a pravdou reality. Tento konflikt se buduje a ztělesňuje kvůli tomu, že se v domě mužského řidiče Luka objevil.
Čí hrdina se vyvyšuje majestátní laskavostí a láskou k lidem, se širokou úctou k těm, kdo k nim mluví: „...můžete tak lidi házet? Vіn - což není є - ale zavzhd vaše ceny stojí za ... "
Luka vvazha, ze je treba zivot cloveka usnadnit, a k pomoci tomu, komu se dava dobra slova a nadeje, dodava se, ze je to hodinovy pidtriman v cloveku. Motto kterého hrdiny:
A ukazuje se, že tento mandrinnik s touto životní filozofií je pro neznalé nepostradatelný - smrad bude vyžadovat ve vzduchu, že pidbadiorennya, aby mohl pokračovat v boji o život, nebo si vzít svůj podíl na pokorných. Sama Luke pomáhá Ganně snášet ty ubohé životy a suchou smrt: „Nic! Opravíš to tam!... Buď trpělivý! Všechno, lásko, vydržet... kůže snést život po svém...“ Už samotné víno v Herci je nadějné pro oblečení. Ona sama podporuje Nastyu a projevuje svou úctu: „Pomozte lidem ... ne slovy - vpravo, ale - proč se to slovo říká? - osa toho, co je napravo!"
A obávám se, že až do Lukova ospalého odchodu jsou ti sebevědomě ignoranti vzpomínkově vylepšeni: většina z nich má víru v možnost žít lepší život, už teď je jednodušší udělat pár prvních kroků na cestě k zdraví lidské dobroty. Přibližovat lidi, vdechovat lidem víru a naději, přitahovat jejich duše k jejich spontánním pocitům. Navit cynik Bubnov, měnící se s douškem yogo - například p'esi vin, požádejte o peníze, abyste se s ním mohli podělit o jídlo.
Ale, po vstupu mandrіvnika, nіchlіzhniki brzy znovu utratí svou víru a Herec, který neviděl tvrdou realitu, na sebe položil ruce. Chi vinny u tsiomu Luka? Svět zpěvu, ano. Vіn není zmіg pobachit - nіchlіzhniki nasіlki slabě zbit, scho není zdatnі nezávisle pіdtrimuvat vіru vіra і více, jejich naděje. Luka však za jejich slabost nemůže - velkoryse pomohl ulehčit život svým Timchasovým susidem.
Tsyu chirіst vіdchuvaє v hrdinovi th Satin: „Ten starý není šarlatán! Co je pravda? Lyudina - osa je pravdivá! Vіn tse rozumіv ... »Tato postava perekonova (a bohatá na to, proč Gorkého vlastní myšlenky), která je nejdůležitější hodnotou v životě - člověk, її duše, її téměř, jógový život. Člověk je krásný, pokud je svobodný ve svých projevech, pokud se může realizovat v celém světě. Todі vіn podіbniy Bohu: "Lidé... nezníte hrdě!"
Velmi humanistický mirkuvan Satin potvrzuje, že člověk nemusí zlehčovat nesmysly, je to více než pravda: „Kecy jsou náboženstvím otroků a vládců... Pravda je bohem svobodných lidí!“ A v těchto slovech je hluboký výkřik po zásadních společenských změnách v Rusku.
Jaký je postoj samotného Gorkého k problému pravdy? Podle mého názoru je pozice jógy nejednoznačná. Myslím, že spisovatel, když vzal v úvahu, že v dnešních společenských myslích, chránících hloupost ruského lidu, „plač, ale pro nic nepracuj“, je to pravda, lepší, nižší, chytřejší nesmysl. Přišla další hodina a vy se stanete jednou z nejdůležitějších hodnot lidské společnosti. Ale stejně jako Gorkij není jiné místo, kde by se člověk mohl postavit, a lži v současném životě být nemohou.
Tímto způsobem autor v epizodě „On the Days“ milostivě nastolil jeden z nejdůležitějších společenských a filozofických problémů – problém pravdy a lži v životě lidí. Úředník se pokusil odhalit jídlo bohatě jednostranným způsobem - ukázat několik protelazhnyh teček do úsvitu, dvě antagonistické pravdy - pravdu reality a iluzi. Ale, krіm them, drama má třetí pravdu - myšlenku samotného autora, který se pokusil najít kompromis mezi myšlenkami svých postav, odhalit v nich racionální zrno a co nejvíce se přiblížit pravdě.
Píseň „On the Days“ byla napsána 15. Cherry, 1902; Vaughn změnila bezejmenný název procesu distribuce, zmanipulovala bezejmenný reshkod na spojení s cenzurou v ruských divadlech, prote byl do druhého dne zbaven cicava a i v něm se můžete dozvědět pravdu o životě. příliš mnoho lidí“, takže sociální dna nadvlády, zvіdsi i jít ven її jméno, které jsme tak nazvali.
Můžete hodně mluvit o tom, co Gorky nepojmenoval, například „Bez snu“ nebo „Nichlіzhka“, ale pravděpodobněji, podle mého názoru, mluvit o konfliktu cієї p'єsi.
Chci vyjít z toho, že si u nás pamatujeme tři „pravdy“, kůži těch po svém, smrad sám o sobě je konfliktem stvoření.
"Pravda" Lukovy mantry spočívá v tom, že k životu lidé potřebují kecy, potřebuje to kecy, protože já budu kecy navždy. Bez ní člověk možná neuvidí důležitou pravdu a zemře vědomě, protože ta kůže potřebuje radost, aby mohla s tou sumou dál bojovat. Hrdinův postoj je aforistický a lze mu vštípit jeho životní pozici. Například hrdina vvazhaє, scho: "Wu scho vіrish, ty y є".
Stejně tak „pravdivý“ přítel, jak se objevuje na obrázku Satiny, která je šarpej a alkoholička. V minulosti jsem byl telegrafista, ale odvážil jsem se bít lidi a siv měchem, takže jsem narazil na nіchlizhtsі, vezměte si svou "pravdu" o těch, kteří jsou nesmysly - náboženství otroků a lží nejsou pro nikoho možné jiný. Satin se stará o to, aby byl člověk respektován, a ne zlehčovat lítost. Pokud jde o myšlenku Kostyantina, člověk se neprovinil tím, že upadl do samotného vіdchay i v її monolozích, pozice autora je střežena: „Pravda je bohem svobodné osoby!“.
Třetí „pravda“ spočívá v tom, že je třeba mluvit přímo, jako by to byla pravda Bubnova. Vіn vvazhaє, že neexistuje žádný smysl pro nesmysl, přesto je na smrt příliš brzy.
Kůže člověka sama virishu yak "pravda" je bližší, ale pohodlnější - více správná volba i když můžete položit životy lidí nebo přivést stovky lidí. Respektuji, že pravda byla kázána Satanem, blíže ke mně, k tomu, kdo si myslím, že člověk je navždy povinen zjistit svou cenu a být shanovanoy. Kecy budou založeny, chcete-li, abych to udělal, i bez zla, jak víte, by nebylo dobro. Prote nelze kultivovat a přeměnit v myšlenku, skutečně iluzorní požehnání. Kůže má své vlastní „dobro“, a pokud se dokážeme navzájem oklamat, abychom dosáhli „vyššího“ znamení, pak je možné pouze zlo. Super dívka, jejíž pravda je pravdivá, bude překonána silou a na tu hodnotu lidského života a výjimečnosti nebude čas.
Luke jít, jako abstraktní ideály pod sevřením skutečného života. Jaké víno, tramp a manželství, může lidi potěšit? pomoci komu? Tilki vštípit smrt marna nadiya, yak, chůze, rozіb'є lidí vshchent.
Na Višnovce chci psát o těch, kteří jsou upřímně silní a milí za kecy: neexistuje žádná cesta, protože se snaží znát pravdu a ukázat vám ji, a ne přihovat nebo „nepamatuji“ z banálního baidužhostu váš podíl. Nesmysl, chladnokrevně a chladnokrevně se krčí k důvěře a bolí a poctiví lidé musí prolomit pancíř nedůvěry a dětí přímo pro vaše dobro. Vіn ne vikoristovuє vás a neblbnout, vzlykat vyrůst. Luka tezh buv nі rozvazhlivy, nі legrační, ale buv daleko od skutečného života a zanureniya vlasnі іlyuzії. Satin je realista, vyhrává víc o život. Takové sobi marnotratná modrá na jeho vlastním vědomí, jako by člověk vyžadoval čest té pravdy, jako by jako šlechta mohla střežit jeho hodinu tváří v tvář osudné milosti.
Tsikavo? Ušetřete na své zdi!Liška zná spoustu pravd a Zhak zná jednu, pak skvělé.
Archilochus
Hra „Na dnech“ je sociálně-filozofické drama. V hodině stvoření uplynulo více než sto let, společenské myšlení se změnilo jako vítězný Gorkij, ale p'sa se nestala starou dosі. Proč? Proto je v něm zničeno „věčné“ filozofické téma, protože nikdy nepřestanete chválit lidi. Zvuk pro hořké téma p'esi qyu formulujte takto: superechka o pravdě a nesmyslu. Taková formulace je zjevně nedostatečná na to, že pravda a lež samy o sobě nejsou pravdivé - smrad po'yazani z lidí. Z tohoto důvodu mi dovolte formulovat filozofické téma „Na dnech“ jiným způsobem: skvělé poselství o správném a nesprávném humanismu. Sám Gorkij ve slavném Satinově monologu čtvrtého dne odhaluje pravdu i lež, nejen s humanismem, ale se svobodou lidu: - člověk si vše hradí sám, a tím je vinen! Lyudina je osou pravdy! Zní to, jako by autor mluvil o lidech – pravdě – svobodě, tedy o hlavních morálních kategoriích filozofie. Není možné jednoznačně identifikovat kategorii kategorie vidění světla („zbytek potravy lidu“, jak je nazval F. M. Dostojevskij), Gorkého, což představuje bod k úsvitu problémů v dramatu. Drama se stalo polyfonním (teorie polyfonismu v uměleckou televizi rozrobiv z jeho knihy „Poetika Dostojevského kreativity“ M. M. Bachtin). Jinými slovy, je tu pár hrdinů-ideologů, skinů s vlastním „hlasem“, abychom měli zvláštní pohled na svět a lidi.
Je důležité, že Gorkij zobrazil dva ideology - Satina a Luku, ale ve skutečnosti jsou to nejmenší chotiři: ke jménům by se měli přidat Bubnov a Kostilova. Shchodo Kostilev, pravda není potřeba, protože ohrožuje blaho „mistrů života“. Na třetím dії Kostilov rozmirkovuє o správném mandrivnіvnіv a prinagіvlyu vyslovlyuє jeho prohlášení k pravdě: „Úžasní lidé ... ne podobní jiným ... Jako víno opravdu úžasné ... víte ... poznáváte se tak. nikdo to nebude potřebovat... třeba tam zjistím pravdu... no, ne každá pravda je potřeba... tak! Vin - starej se o sebe ... já - hýbej se! Yakshcho vin je opravdu úžasné ... vin - mluvit! Jinak to vypadá, že to nikdo nepochopil... Nic nevyčítám, nic nerespektuji, neblázním lidi pro nic za nic... “(III). Opravdu, pro Kostilyova to platí, že? Slovy viny za poctivost a praxi („Je to nutné, aby lidé byli chamtiví... byli bez práce...“ III), ale ve skutečnosti byl Popelu skoupý ukradený.
Bubnov vždy říká pravdu, ale pouze „pravdu k faktu“, protože méně napravuje nespravedlnost, nespravedlnost současného světa. Bubnov nemůže uvěřit, že lidé mohou žít lépe, čestněji, pomáhat si jako ve spravedlivé zemi. Proto se všechny sny o takovém životě nazývají „kazky“ (III). Bubnov najednou ví: „Podle mě řekni celou pravdu, je to jako tam! Proč se obtěžovat? (III). Ale člověk se nemůže spokojit s beznadějnou „pravdou o skutečnosti“. Bubnov proti pravdě vystupuje Klisch, když křičíte: „Je to pravda? kde je pravda? (...) Roboti nemohou... nebo nemohou! Osa pravda! (...) Zdikhati treba ... osa ven, opravdu! (...) Na co jsem mimo – že? (III). Proti pravdě se ozývá další hrdina, ten samý, který dobyl spravedlivou zemi. Tsya víra, stejně jako Luke rose, mu pomohla žít. A pokud věřím v možnost krátký život zruynuvali, lidé lisovali. Žádná spravedlivá země neexistuje – je to „pravda k faktu“, ale tvrdit, že není vaší vinou jakkoli začít – je nesmysl. Sama Natalya vysvětluje smrt hrdiny podobenství takto: „Netoleruji podvod“ (III).
Největší hrdina-ideolog v p'єсі є, samozřejmě, Luke. Hodnocení tohoto úžasného muže pohánějícího muže ze strany kritiků různých - ve formě dušení velkorysostí starého až bezbožného jóga shkidlivy vtikhi. Je zřejmé, že neexistují žádné zbývající odhady, a to je jednostranné. Námitka, klidné hodnocení Luka se zdá být rozporuplnější, jako by měl být I. M. Moskvin, který jako první ztvárnil roli starého na divadelní scéně. Herec rytý Luka je jako laskavý a rozumný člověk, ve sporech jako hodně tvrdohlavý. Sami znamenají Bubnova v dopise: „Od Lukáše, přibližně bohatý průlom ... a bez jakékoli drsnosti pro vás ... Bylo by to pro vás užitečné? (III).
Dokori, namířeni na adresu Luka, nevykazují vážnou kritiku. Je potřeba konkrétně uvést, že ten starý není nikde „závadný“. Kvůli Ashes se vydejte na Sibiř, kde můžete otevřít nový život. mám pravdu. Yogo rozpovid o bezkoshtovnu likarny pro alkoholiky, jako o silném nepřátelství k herci, je pravda, což potvrzují zvláštní rozšuky literárních vědců (div. Socha Vs., 1980, č. 6). Kdo může co říct, popisující Ganniho zábavný život,Luku přetvařovat? Vіshaє vtishaє vmirayuchu člověk. Proč dorikati? Jako Nasťa, která věří v román od vznešeného Gastona-Raoula, zpívat s rozpovidnou nešťastnicí není jen nesmysl jako Bubnov, ale poetický sen.
I Lukovi kritici prohlašují, že zlá vůle starého se tragicky podepsala na údělu nevědomých: staří nikomu nelhal, nikomu to neřekl správným způsobem, smrt Herce měl na svědomí Luke. Jak snadné je pro každého zavolat jedné osobě! Vіn priyshov k lidem, kteří se sehnuli, kterým to nikdo nedokáže, a vtishiv їх, jako okamžik. Ani stát, ani úředníci, ani sami nіchlіzhniki nejsou vinni, Luke je vinen! Možná, že ten starý nikomu nelhal, ale nešetřil, - vybudoval ty, kteří byli v jeho moci: pomáhal lidem myslet na sebe jako na lidi, rešta už byla zatuchlá v jejich vlastních rukou. A v Herci – opilém grošovi se zkušenostmi – není vůle k pití. Vaska Pepel na stresující stanici, když poznal, že Vasilina pokrčila rameny Natala, srazil Kostilova vipadkovo. V takovém obřadu, dokori, napsaném na Lukovu adresu, se jim dává nezpochybnitelné: Luke není nikde „drsný“ a není vinen neštěstí, které bylo uvězněno se sousedy.
Zavolejte starší a žalujte Luka, aby se shodli na tom, že Satin v opozici k prohnanému mandrivingu formuluje pravdivé myšlenky o svobodě – pravdě – lidu: „Kecy jsou náboženstvím otroků a vládců... Pravda je bůh svobodných lidí!" Satin vysvětluje důvody lží takto: „Kdo je slabý na duši ... a kdo žije z cizích šťáv, potřebuje nesmysly ... některé z nich podporuje, jiní se za to vydávají ... A kdo je svým vlastním pánem ... který je nezávislý a ne zher někoho jiného - proč je to nesmysl? (IV). Jak dešifrovat tse vyslovlyuvannya, vide takto: Kostilev je vánek pro toho, kdo „žije z cizích šťáv“, a Luke pro toho, kdo je „slabý v duši“. Pozice Kostilova je samozřejmě vidět jednou, pozice Luka bude vyžadovat seriózní analýzu. Sateen vidí zázrak života přímo v očích a Luke se rozhlíží na všechny strany v šepotu falešného podvodu. Pravda Satina připomíná pravdu Bubnovu: Bubnov nevěří, že by se člověk pro sebe mohl povznést výše; Satin, na tváři Bubnova, věř v člověka, v Yogovu budoucnost, v Yogův tvůrčí talent. Tobto Satin je jediným hrdinou p'esi, který zná pravdu.
Jaký je autorův postoj v superechtsi o pravdě – svobodě – lidech? Diakoni literárních vědců tvrdí, že pouze slovy Satiny je přidána pozice autora, je možné připustit, že pozice autora je zahrnuta do myšlenky Satiny a Lukáše, ale nebudu schopen kreslit na nich dva. Jinými slovy, Gorkého Satin a Luka jako ideologové nejsou protikladní, ale doplňováni jeden po druhém.
Sám Satin na jedné straně ví, že Luke svým chováním a růží šťouchl do Yogo (do minulé světelné telegrafistky a Nina byla tulák), aby přemýšlel o Ljudině. Z druhé strany, Luka a Satin - je urážlivé mluvit o dobru, o víře v to nejlepší, že žijete navždy v duši člověka. Satin říká, jak řekl Luke: "Proč lidé žijí?". Ten starý řekl: "Na toho nejlepšího!" (IV). A hіba Satin, rozmirkovuchi o Lyudina, neopakujte totéž? Luke mluvit o lidech: Lidi... Smrad všechno ví a vymýšlí! Pomozte potřebě jen pro ně ... ctít potřebu ... “(III). Satin formuluje myšlenku: „Musíte otřást lidmi! Nepleť se do toho... nezlehčuj to, promiň... musíš to zatřást!" (IV). Vіdminnіst tsikh vyslovluvan méně na tsyomu, scho Luke přísahá na příčinu konkrétní osoby, a Satin - Lyudin. Rozptýlí se v soukromí, zápach se sbíhá v hlavě - ve firmě, že lidé - nacházejí pravdu a hodnotu světa. V monolóze Satina je zobrazen soucit a soucit, nelze však tvrdit, že je stále ponechána autorova pozice: soucit, jako láska, soucit nevyjímaje. Ze třetí strany, Luka a Satin - nekonzistentní speciální funkce, jako v p'ece pokaždé, když se nedrží v superechtsi. Luke pochopení, že Satin nebude vyžadovat jógu ve stejnou dobu, a Satin, uctivě střeží ten starý v domě, jednou nikdy vismiyav, aniž by přerušil jógu.
V souladu s tím je třeba poznamenat, že sociálně-filozofické drama „On the Days“ má předního a nejslavnějšího filozofického zmistu. Aby si tuto myšlenku přivedla k sobě, vyvolalo to hořké p'esi: v praxi se všichni hrdinové účastní diskutovaných filozofických problémů a lidé - pravda - svoboda, stejně jako pobutovіy příběhová liniežen je méně než čtyři sta (Popil, Natalya, přátelé s Kostilovými). P'єs, scho ukázat beznadějný život bіdnyakіv v předrevolučním Rusku, to je psáno neosobně, ale ještě důležitější je jmenovat další p'єsu, přiložme drama "On the Days", v yakіy , pověřit іz sociální problémy, byly kladeny b a úspěšně vyrishuvalis "zbývající" filozofické výživy.
Autorova pozice (p'yata za rachunkem, ale, možná, nezastavit) v p'єсі "On the Days" je vytvořena jako výsledek kombinace nejvyšších bodů úsvitu (Kostilová a Bubnova) a vzájemné přidání dvou dalších bodů úsvitu (Lukáš a Satina). Autorem vícehlasé kreace se pro jmenování M.M. Autor jako dirigent organizuje bohatě znějící sbor hrdinů, jakoby „zpíval“ jedno a totéž téma různými hlasy.
Přesto v Gorkého dramatu není žádné zbytkové poselství o pravdě – svobodě – osobě. Vtіm, takže mohu buti na p'єsi, yak dát "vіchnі" filozofické jídlo. Vіdkritiy konečné zmushuє nejvíce chitacha zamislitsya nad nimi.
V básni „Na dnech“ byl M. Gorkij pragmatický do té míry, že obrazy hrozné akce obrátily úctu k podílu ubohých lidí. Vіn vytvořil inovativní filozofické a žurnalistické drama správným způsobem. Zmіst byl uveden v různých epizodách - tragicky zіtknennya tři pravdy, tři pohledu na život.
První pravda je pravda Bubnova, її lze nazvat pravdou skutečnosti. Tamburína perekonaniya, scho narodzhuetsya k smrti a není co shkoduvat її: „Knír je takový: lidé, žijte, zemřete. A já zemřu... a ty... Co se děje... Mačkáš zayvu... ta a všichni lidé na zemi přicházejí." Jako bachimo se Bubnov odmítne, ty ostatní, kteří vidí zrození bezvir'yam. Pro něj je pravda tvrdý, hnaný útlak nelidského zařízení.
Pravda Lukášova je pravdou mluvení, které věří v Boha. Překvapený bosý, znáte slova vtihi pro kůži. Vin chuyny, laskavý až tichý, který potřebuje pomoc, vštípí vin do kůže nadiya: řekni hercům o kořalce pro alkoholiky, aby se Ashes napil na Sibiř, Hanna mluví o štěstí v upoceném světě. Ty, které říká Luke, nelze označit za nesmysl. Shvidshe vin vzbuzuje víru v ty, kteří, bez ohledu na to, jak beznadějná je situace, jsou mimo. "Každý si dělá legraci, každý chce - je to lepší, dej jim, Pane, trpělivost!" - ještě více Lukáš a dodává: "Kdo si dělá srandu - vězte... Pomoc potřebuje jen je..." Luke přináší lidem ryativnu víru. Myslíme si, že je nám líto, pro ty, kteří jsou soucitní, pro milosrdné, s úctou k lidem, můžete ukovat svou duši, takže zbývající darebná mysl: „Je lepší žít! Je potřeba takhle žít...abyste to zvládli sami...bylo to uctivé...“
Třetí pravda je pravda Satin. Věříme v lidi, stejně jako v Boha. Víte, že člověk si může věřit a spolehnout se na svou sílu. Vіn nepodléhejte sensa v lítosti, že spіvchuttya. "Jak jsem ti vyčítavý, jak tě mám litovat?" - zeptejte se vín Klishch.. A pak zazpíváme náš slavný monolog o lidech: Lyudino! To je nádherné! Tse zvuk - hrdě! Saténové řeči nejen o silné jedince. Neměli bychom mluvit o lidech, jak obnovit svět podle vlastního úsudku, vytvořit nové zákony světla, - o lidech Bohu.
Tři pravdy se tragicky střetávají s p'esi, což samo o sobě dělá takové konečné p'esi. Problém je v tom, že v kůži pravdy je část nesmyslu a samotné chápání pravdy je bagatomirální. Yaskravský příklad tohoto - a zároveň okamžik zіtknennya rіznih pravd - Satínův monolog o hrdém muži. Tsey monolog vymovlyaє p'yany, člověče, scho se potopil. Jednou jsem obviňoval otázku: tsia p'yana, lidé padli - ta sama, jak "znít hrdě"? Kladný názor je pochybný, ale pokud je negativní, jak pak můžete být s nimi, kdo „je jen člověk? Otzhe, Satine, jaký druh monologu je podporován, - ne? Abychom vyšli ven, abychom mohli vzít pravdu ze Satinových slov o hrdém člověku, je třeba nebít Satinu, jehož obrazem je stejná pravda.
Je hrozné, že nelidské napětí vhání a ochromuje lidské duše. Ale smut at p'єsі ty, scho M. Gorky zmusiv suchasniki více pohostinně vidět nespravedlnost suspіlny objednávky, zmuslitisya o lidech, її svoboda. Vіn kazhe voєyu p'єsoy: potřeba žít, nesmiřovat se s nespravedlností, nespravedlností, ale nevštěpovat si laskavost, soucit, milosrdenství.
V epizodě „On the Days“ je M. Gorkij nejen tak daleko, že obrátil úctu k podílu ubohých lidí k obrazům hrozné akce. Vіn vytvořil inovativní filozofické a žurnalistické drama správným způsobem. Zmіst byl uveden v různých epizodách - tragicky zіtknennya tři pravdy, tři pohledu na život.
Persha je pravda Bubnova, її lze nazvat pravdou skutečnosti. Tamburína perekonany, scho narodzhuetsya k smrti a nic na shkoduvat yogo: „Knír je takový: lidé, žijte, zemřete. A já umřu... a ty... Co se děje... Mačkáš zayvu... ti kníratí lidé na Zemi přicházejí." Jako bachimo se Bubnov odmítne, ty ostatní, kteří vidí zrození bezvir'yam. Pro něj je pravda tvrdý, hnaný útlak nelidského zařízení.
Pravda Lukášova je pravdou mluvení, které věří v Boha. Překvapený bosý, znáte slova vtihi pro kůži. Vin chuyny, laskavý až tichý, který potřebuje pomoc, vštípí vin do kůže nadiya: řekni hercům o kořalce pro alkoholiky, aby se Ashes napil na Sibiř, Hanna mluví o štěstí v upoceném světě. Ty, které říká Luke, nelze označit za nesmysl. Shvidshe vin vzbuzuje víru v ty, kteří, bez ohledu na to, jak beznadějná je situace, jsou mimo. "Všichni si z lidí dělají legraci, každý chce - jako lepší, dej jim, Pane, trpělivost!" – ještě víc Lukáš a dodává: „Kdo si dělá srandu – ví... Jen oni potřebují pomoc...“ Lukáš přináší lidem ryativnu víru. Myslíme si, že je nám líto, pro ty, kteří jsou soucitní, pro milosrdné, s úctou k lidem, můžete ukovat svou duši, takže zbývající darebná mysl: „Je lepší žít! Je potřeba takhle žít ... abys mohl být sám sebou ... bylo to uctivé ...
Třetí pravda je pravda Satin. Věříme v lidi, stejně jako v Boha. Víte, že člověk si může věřit a spolehnout se na svou sílu. Vіn nepodléhejte sensa v lítosti, že spіvchuttya. "Jak jsem ti vyčítavý, jak tě mám litovat?" - Požádejte o víno z Klish. A pak zpíváme náš slavný monolog o lidech: „Znám jen pár lidí, stejně, reshta - na pravé ruce toho її mozku! Lyudino! To je nádherné! Tse zvuk - hrdě! Satén nemluví jen o silné specialitě. Neměli bychom mluvit o lidech, jako by byl dobrý nápad rehabilitovat svět na vlastní úsudek, vytvořit nové zákony světla – o lidech Bohu.
Tři pravdy se tragicky střetávají s p'esi, což samo o sobě dělá takové konečné p'esi. Problém je v tom, že v kůži pravdy je část nesmyslu a samotné chápání pravdy je bagatomirální. Yaskravy příklad tohoto - a najednou okamžik zіtknennya rіznih pravd - Satínův monolog o hrdém muži. Tsey monolog vymovlyaє p'yany, člověče, scho se potopil. Jednou jsem obviňoval otázku: lidé tsia p'yana, jak se potopil, - ten, jak „zní hrdě“? Kladný názor je pochybný, ale pokud je negativní, jak s nimi pak můžete být, že „už není člověk? Otzhe, Satine, jaký druh monologu se propaguje - vy ne? Abychom vyšli ven, abychom mohli vzít pravdu ze Satinových slov o hrdém člověku, je třeba nebít Satinu, jehož obrazem je stejná pravda.
Je hrozné, že nelidské napětí vhání a ochromuje lidské duše. Ale smut at p'єsі ty, scho M. Gorky zmusiv suchasniki více pohostinně vidět nespravedlnost suspіlny objednávky, zmuslitisya o lidech, її svoboda. Vіn kazhe voєyu p'єsoy: potřeba žít, nesmiřovat se s nespravedlností, nespravedlností, ale nevštěpovat si laskavost, soucit, milosrdenství.
Tvіr s literaturou na téma: Tři pravdy v p'єsi "Na Dnі"
Ostatní vytvářejí:
- "At the Days" - skládací, super-ostrý tvir. A vlastně skvělá tvorba, nelze tolerovat jednořádkové, jednoznačné cloudy. Gorkij v něm dává dva naprosto odlišné přístupy k lidskému životu, aniž by jednomu z nich jasně ukázal své zvláštní postavení. Přečtěte si více ......
- Báseň „Na dnech“ je alegorií o lidech, pro které jsou polarizovány pravda a život. Pravda lidí a pravda o lidech nemůže uniknout hrdinům světa. Například u Nasti. Bubnov a baron se smějí jejímu předpovídání příběhu o Číst více ......
- Na čem stojí celý svět? Proč, jak se zdá, v tomto světě jsou lidé v beznadějných chvílích našeho života uchváceni, jako by nás křísili a dávali této lásce novou naději? Ale, takové vipády se dělají, je-li cizího člověka škoda, cizí až znevažovat hrdé, nezávislé lidi. . Přečtěte si více ......
- Hra M. Gorkého „Ve dnech“ se hraje ve stovkách divadel. Režiséři a herci vyrábějí pro Gorkého hrdiny nové a nové furby, mění se kostýmy a kulisy. Ale, duch pláče, když vidíš, že p'esa bula byla napsána před více než sto lety. co se změnilo Přečtěte si více ......
- M. Gorkij vstoupil do ruské literatury mlčky. Srazil jste ruského čtenáře, protože ten smrad vám ukázal statečného, silného a krásného člověka. Romantická díla mladého spisovatele se rozšířila o Usyiho, který obviňoval osudy ruské literatury. Jedna z příšer Číst více ......
- Co je pravda a co nesmysl? Tsim vyživuje lidi, aby je na stovky let natáhli do pytlů. Pravda a nesmysl, dobro i zlo, vždy stůjte na pozoru, jedno bez druhého prostě neexistuje. Zіtknennya tsikh pochopit є základ bohatství celosvětové literatury Přečíst více ......
- Dvě pravdy, jen jednu nenávidět, lidé v zemi viděli tisíce lží. Vl. Grzegorczyk P'єsa „On the Days“ je vrcholem dramaturgie Maxima Gorkého. Ústřední myšlenkou p'isi je super dívka o osobě, o těch, kteří jsou takovou osobou, o tom, co potřebují - pravdu, většinou zhorstok, nebo Přečíst více ...
- V nedávné minulosti byl Satin, „představitel skutečného humanismu“, zobrazen jako Luci, který dostal roli šiřitele „nebeského humanismu“, zatímco Lunacharsky v článku „M. Gorky” zblizhuvav propovidi Luke and Satin. Tsі dvі postavy dіysno proti, аlе v іnshіy ploschinі, a v tіy, de Přečíst více ...
