Duchovně je to morální formování p'era bezukhov.
Od nynějška nezapomínejme, že P'er Bezukhov je jednou z nejoblíbenějších postav v autorově románu „Válka a mír“, ze stejného důvodu nás může potěšit sledovat, jak to číselně a někdy neprochází metamorfózou.
V první řadě jsme našli bezhlavě oblečeného bezhlavého člověka u A.P. Scherer. „Masivní, štíhlý chlápek, v okulárech, pantalonech a vysokém límci“, přirozeně přikládá respekt, ale ne ti, které lidi zajímají až po specialitu, ale ti, kdo se víc ohánějí, vykřikovali shovívavý úsměv, narovnaný na žvýkačce.
Vlasnitsa vіtaє yogo "zaujatost, která přichází k lidem z nejnižší hierarchie v її salonech". "Pouze po příchodu zpoza kordonu, de vin vykhovuvavsya", P'єr trapplyaє v absolutně novém světě pro nový svět. Svět tohoto a yogo pytláků překypuje hrdostí na to, aby byl nazýván sekulárním napětím. Bez řádného výcviku a důkazu, naїvniy vůbec vіdnosinah, P'єr vryvayutsya se svou widmezhoy postavou tudi, dezvikli kopіtko a relativně tkát lepkavou pavučinu falše a zvědavosti, de neznělo do šířky, Tim je neméně, zakořeněné pokrytectví a podivuhodná prozíravost, viklikana s nepřetržitým šeptem vlas ї vgodi, zmushyuyut tremati pravděpodobný úpadek slavného Kateřinského šlechtice a správný „bastard“ se porazil. Přestože je P'єr rozumnější a pozornější, ještě se nenaučil rozlišovat mezi lidmi, nepamatuje si a nezná tuto hromadu vín, protože před „velkolepými rudými rukama“ svázali motuzochki, zjevně drby z pavučin a pak se příliš unaví.
Přátelství s Helenou, první setkání vývoje odbornosti, i když to znělo nádherně. Stopy ukazující nedostatek charakteru a zakřivení pomohou P'erovi přimhouřit oči a otevřít oči těm, kteří se zdají být blízko. Tváří v tvář beznadějně zkroucené krásné krásce Heleně se ztratila dvě skoupá slova: „rozpustilá žena“; hizhatska den prince Vasila Rozkrita; správné motivy z nejdůležitějších otochuyuchih lidí razumili, že vulgární. Slabý P'er, který se zlobí, spoléhá jen na svou vlastní citlivost, nesní o možnosti zmizet. Nepotřebujete sílu vůle, zkuste vyvinout strategii, ale vytvářejte emoce, hněv, pokání, nespravedlnost, měňte podlahy, co dát P’era na bezmyšlenkovitý vchinok - Dolokhovova výzva k souboji. Pro slabé lidi je zpravidla silnější přijmout, zda jsou pod vlivem nějakých božských rozhodnutí, je to podobné nerozumným znamením síly hnaného zvířete, které se objevily; ne nadarmo se P’era por_vnyuyut іz vedmedem.
Souboj je tedy nejdůležitější epizodou v P'erově životě. Smrtí vín proráží krize světských zvuků, stává se zvláštním, stojí na prahu nezávislosti.
Kolishnіy P'єr není nayshov bi ve své vlastní síle, aby se stal iniciátorem růží s družinou, když přišel na svou vlastní neosobní pravdu, s metodou, jak přehlušit svou sumlіnnya, a yogo іїnuvannyа staticії oběť razmіreno plіcher spala hněv. Ale P'єr novations sám iniciuje tsyu rozmovu a vytvoří si vlastní, bez respektu k mazanosti té cynické odporné skupiny.
Po takové vnitřní změně na nejlepším místě odměnil L.N.Tolstoj svého hrdinu filozofickými myšlenkami, zasvěcenými tématům dobra a zla. Tsіrkuvannya narodzhuyutsya a točení v hlavě P'єra pіd hodinový výlet na jógu do Petrohradu. Cesta sem, bezperechno, je symbolika. Bezukhіv perebuvaє na neustálé hledání pravdy života, sensu іsnuvannya. A úlomky vína jsou uvnitř stále slabé, víno instinktivně odhání mentora, pažba po následnictví. P'єr vědět їх u O.A. Bazdeeva, hlava jedné ze zednářských lóží. Jak vám bylo dáno, budeme vás informovat o Petersburgu. Ale, všechno není tak růžové: na ceremoniálu se P'er věnuje strachu, rozchulennya, zakhoplennya a dokonce i vám je spousta odpadků! Jak si pamatujeme, nevědomky, skoro jako hadr P'єra je jakýmsi radarem na pokrytectví a faleš. Tento jedinečný dárek přináší Yogo opět pronikavost, chuynismus a jemnost. Zreshtoy, P'єr přijít k strašlivému rozcharuvannya: vyhraje hrát se zednářstvím sami kreslení světského života, taková vína tak pilně zaškrtnuta. To je podobné situaci prince Andrije, který jako cizinec vstoupil do petrohradské společnosti, odešel do války, ale tam padl samý světský odpad.
A znovu, prostřednictvím nového rozcharuvannya P'єr nabuvaє vůle, vpevnenostі, duchovní nezávislost.
Od té doby všechny hodnosti nově narodzhenі jako Kostya znovu povstaly z důvodů důležitých duchovních zážitků a superchytrých myšlenek a svou černotou vypadaly jako růže P'er bohatá na nějaké jógové ostré . Je to paradoxní v tom smyslu, že P'єr nestrávil víru v lidi a lásku k nim, laskavost, šíři a měkkost; jedna věc, co se stalo - špatný naїvnіst dítěte.
Pier Bezukhov je jedním z nejoblíbenějších hrdinů L.N. Tolstoj. Duchovní vtipy z jógy mají univerzální charakter a v metafyzickém plánu románu je tento obraz klíčovým osvětlujícím pocitem velkého eposu.
Jednou z cenných vlastností lidí L.M. Tolstoy, který vzal v úvahu budovu k vnitřní změně, vykonával sebedokonalost. Proto se milovaní hrdinové - Nataša Rostová, princ Andrij Bolkonskij, P'er Bezukhov - mění, vyvíjejí a jsou oproti tomu statičtí.
P'єr - příroda je emocionální a mriyliva. Vіn rozumný, vignatkovo laskavý, ale zároveň hodina řevu a člověk slabé vůle. Yogo golovna meta – hledání „hodně štěstí se sebou samým“, klidného harmonického života, jako by vám přinesl morální uspokojení, ale dokonce stejný život se všemi spovnenie zletіv i podіn, radіsnyh nadіy і horké růže.
Tváří v tvář přírodě je P'єr jaksi tvárný, měkký, štíhlý až zmatek, k tomu světskému životu, a її s klidem přitvrdíme, vyrosteme s ním, naložíme ho na palandy a rozguly, ale zároveň s pochopením zbytečnosti takového života. P'єr se zalapáním po dechu ukazuje, že z nadějného mladého muže předstíral, že je nejlepším pomocníkem-dronem: "Všechno v novém a z velké části ti bylo dáno zcestně, hloupě a ošklivě."
Bezukhіv perebuvaє na neustálé hledání pravdy života, sensu іsnuvannya. Nemysleli na jaky, nemysleli na to, nedali vám pokoj, naopak. Četné duchovní cesty přivedly Yoga do zednářské lóže. Vše, co bylo řečeno zástupci, bylo P'ruovi dáno stejnou pravdou ve zbytku případu, bez ohledu na ty bohaté na skládací symboly, které je odcizovaly, bylo to pro vás špatně pochopitelné. Svobodné zednářství, jako vše pro P'єra, není maskou a ne zasіb pro tlačení do kopce služebními shromážděními, - veškerá duchovní práce popředí se vinula do širší a silněji pociťované úcty k "majestátnímu harmonickému celku". Bylo to šťastné období pro tento život, pokud máte pocit, že jste zakotveni v náboženské pravdě. "Je třeba žít, je třeba milovat, je nutné mít víru," - obviňuji přítele Bolkonského v Bogucharově. Ale později P'er zažívá růži ve svobodném zednářství, rozumіyuchi yogo falešnost a nedostatečnost.
Válka skály z roku 1812, která zlomila všechny podvalíny, se stala zkouškou citlivosti kůže, neprošla P'erou a přerušila jeho život bez účelu. S radostí hodím víno „bohatství, blahobyt, pohodlí, aby byli lidé šťastní v poklidné hodině“ a jdu do války.
Vrcholem románu bylo zobrazení bitvy u Borodina. Já v životě P'er Bezukhova - to je také kritický okamžik. Vіn, nebýt vojenské, zúčastnit se bitvy. Yogo Ochima Tolstoy zprostředkovává svůj pohled do historického života Ruska.
P'єr, který pomyslel na zabití Napoleona, as pomocí metody mu zbyla Moskva, ale má toho plné zuby. S Platonem Karataevem mluví celá řada vín a toto seznámení znamenalo blízkost milovaného hrdiny Tolstého s lidmi. Při plném vín „...poznal ne rozumem, ale celým svým životem, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb...“
Znát fyzická nedorozumění, P'er s kožním dnem, stal se šťastným a šťastným, rozumnější, že žít ve světě je majestátní štěstí. P'єr navždy shukav smyslný život: "Vіn shukav jóga ve filantropii, ve svobodném zednářství, ve všestrannosti světského života, ve víně, v hrdinských činech, v sebeobětování, v romantické lásce k Nataše. oklamaný yogo." І axis, nareshti, zavdyaki Platón byl zbaven jídla. P'єr vědět "klidný a spokojený sám se sebou, některé z vín opuštěných dříve" .
V epilóze je lekce méně potvrzená, kterou P'єr vyhrál hodinu Vytchiznyanoi válka 1812 skála. Natašina nezaujatá, zduchovněná citlivost je podobná lidovému chuynistovi a chuynistovi Platona Karataeva, ne nadarmo si P'er připomíná svůj mladý oddíl, který Karataev, yakbi vin zároveň živý, chválí bi їkhnє rodinný život. "Vin tak touží baschovat v nepostradatelné dobrotě, šťastný, klidný, a já jsem ti tě hrdě ukázal," - jako hrdina, ale na Natašinu otázku: "A hned jsem ti pochválil bi vin?" - Zní to negativně. P'єr se obrací ke svému duchovnímu hledání „myšlenkou“. Prosperující, adoptovaný od Karataeva, se skrýval v rodinném životě Bezukhovů. Na tváři mrtvého každodenního života prvního oddílu, P'єry, Eleny, Nataši - duchovně bohatá specialita, vštěpovaná do hlavy ženy dobroty - budování lásky, inteligence, moudrosti. Vaughn se „odpoutala“ od svých vlastních lidí, žila široce s jeho zájmy. Sim'ya, zobrazená v Tolstého epilogu, je malým modelem světa, který nemá nějaký druh nemožnosti založení. Znělo to jako bungalov Bolkonských, Rostovů a P'ery Bezukhov, Tolstoj dal své křeslo zamyslel se hlavou: toto je největší forma duchovního dne lidí
Víme, že P'er je neomluvitelně šťastný, ale ukazuje to naději vstoupit do tajného napětí. Tímto způsobem nám autor dává pochopení, že nic jiného nezůstalo opomenuto, na sbírání tašek je příliš brzy. Je to nemožné, i když život nemá stát na poslání. Život hrdiny je zobrazen v dynamice, v dokonalé ruštině. Ve finále románu zazní špinavé smetí – smetí mezi našimi životy a životy bez středu, žije s naší myslí a žije s našimi srdci.
P'єr se nezabývá tím, co je dosažitelné, vin dál šrotuje o nových věcech. A teď, teď, ne v Karatajevu, ale svým vlastním mokrým způsobem: „Naučil jsem se být skvělý, věčně a nezřetelně ve svém kníru... a stále víc mě udivuje pohled na sebe, věčně pomalý, věčně skvělý, nešťastný a bez kůže život.víno je klidné a šťastné.
Život P'єra je celý způsob vіdkrittіv a rozcharuván, způsob krize a bohatý na to, co je dramatické. P'єr - příroda je emocionální. Yogo probouzí mysl, která je štíhlá k filozofické mysli, neuctivost, slabost vůle, nedostatek iniciativy, vinyatkova laskavost. Hlavou hrdinovy rýže je klid, vyjít ze sebe, vtipy života, jako by to harmonizovalo s potřebami srdce a přinášelo morální uspokojení.
Na klasu románu P'єr - tovsty, mohutný mladý muž s rozumným, bojácným a ostražitým pohledem, který oživuje mysl ostatních viteálů. Tento ilegální syn hraběte Bezukhova, který nedávno dorazil zpoza kordonu, je viděn ve velkém salonu s jeho přirozeností, šířkou a jednoduchostí. Víno je měkké, poddajné, snadno podlehne cizímu nálevu. Například ve vedení pustého, zhýralého života, beroucího osud ze zvěrstev a zvěrstev mládeže světa, chtějící mít zázračnou mysl prázdnou a bezcennou za takto strávenou hodinu.
Skvělé a nepochopitelné, víno nezapadá do prořídlé atmosféry salonu, bentezhit a šokující. Ale vin a vyvolává strach. Hannu Pavlivnu zbožňuje pohled mladého muže: rozumný, bázlivý, ostražitý, přirozený. Takový P'єr, ilegální lidé ze synagogy ruského šlechtice. V salonu Scherer bere víc než cokoli jiného na každou změnu a hrabě Kirilo oficiálně pozná svého syna rapem. Bohatě scho k srdci jsme dali v P'єri úžasné: po toulkách v Paříži - a neschopnost chovat se v suspіlstvі. A je to méně piznіshe a je pochopitelné, že bezpresrednіst, šířka, pálivost jsou dny rýže P’єra. Nic a žádný způsob, jak se ztrapnit, změnit se, žít za vulgární, průměrnou formou, vést hloupé toulání.
Již zde stojí za zmínku, že P'єr nezapadá do falešného suspіlstvo pіdlabuznіvі kar'єristіv, jehož prvotní rýže je všeprostupující nesmysl. Kvůli důvodům, proč se P'era objevuje ve většině současnosti, volají po boji, jako je šíře a přímočarost - ve dveřích strachu. Hádejte, jako P'єr vіdіyshov vіd іnіnіnoї tіtonki, mluvící z francouzštiny zmírnit a dusit rozmovoy tak, stává se jasně hrozí zničit systém sekulární vієmin, zvichnyh pro Schererův dům a reviving the chimfalse
P'ir alleyoz jedním ze svých rozumných a nesmělých pohledů pomluvil pána salonu s těmi її hosty s jejich hibniy normami chování. P'єr maє tak dobrý a schiru se šklebí, padající do očí Yogo zvláště nevinná jemnost. Ale Tolstoj sám nerespektuje svého hrdinu jako slabého a bezmocného, jak by bylo možné říci: „P'er byl jedním z tichých lidí, jako bez ohledu na své jméno, takzvaná slabost charakteru, nežertoval o tom, co je věřil pro svůj zármutek."
V P'erі vždy dochází k boji duchovní, citlivé, vnitřní, morální podstaty hrdiny o překonání způsobu jeho života. Z jedné strany, v důsledku ušlechtilých, dobrovolných záměrů, zasahují takové obraty do éry osvícenství a francouzské revoluce. P'єr - Rousseauův shanuvalnik, Montesque, která ho naplnila myšlenkami na divokou horlivost a přesídlení lidí, Na druhou stranu P'єr bere osud gulbachů ve společnosti Anatolije Kuragina a zde bezbožných -pansky cob se projevuje v novém buv if Yogo Batko, Kateřinin šlechtic, hrabě Bezukhiv.
Naїvnіst a důvěryhodný P'єra, nevminnya razumіtisya na veřejnosti zmushyuyu yogo zhrobiti low life pardons, mezi nimi nejvážnější zábavu se špatnou a cynickou kráskou Elenou Kuraginou. Tsim bezmyšlenkovitý vchinkom P'єr se oddává být-jako nadії na možnost zvláštního štěstí.
Jde o jeden z nejdůležitějších milníků v hrdinově životě. Ale P'єr je stále více přesvědčen, že v novém němě je ten správný, že tým jogínky je nemorální žena. Roste nespokojenost s druhými, ale ne s druhými, ale se sebou samým. Sám tak a buvaє z opravdových mravních lidí. Pro jejich nedostatek moci, smrad je vvazhayut pro možnost utrácet více než oni sami. Vibukh je vychován pro urážku cti Bagrationa. P'єr volá na Dolokhovův souboj, jako by si vytvořil jógu. Po tom všem, co se mu stalo, zvláště po duelu, je P'eru celý jógový život hloupý. Vin prožívá duchovní krizi: je-li se sebou více nespokojená, je nucena změnit svůj život a inspirovat ho k novým, dobrým léčkám.
Bezukhiv ostře nadává Heleně, když se o nich dozvěděl, jak silná je bula її láska až za almužnu. Bezukhov sám je baiduzhiy až do haléřů a luxusu, který se klidně vejde s pomocí mazaného týmu, aby mu dal větší část jeho jmění. P'єr je nemilosrdný a připravený na cokoli, abi shvidsche pozbutis tієї delirium, které zbystřilo blížící se krásu jogína. Nestarej se o tvůj nedostatek problémů a mládí, P'єr přísně sleduj kordón mezi nevinnými požáry a nebezpečnými hrami, jako bys mohl otřást životem, to jsou dveře, které mají být zavaleny růží Anatole, poté, co Natasha není tak přirozená. zmizení.
Razirvavshi s oddílem, P'єr, na cestě do Petrohradu, do Torzhky, zkontrolovat koně na stanici, dát si vlastní důležité (věčné) jídlo: Co je ošklivé? Co je dobré? Co potřebuješ milovat, co nenávidíš? Nový život a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká moc vše drží? Zde je potvrzeno jméno svobodného zednáře Bazdeeva. V okamžiku duchovního nesouladu, jako by jste zažili P'єr, se vám Bazdeєv jeví jako takový člověk, protože je pro něj, P'era nutné, aby propagoval cestu mravní dokonalosti, a přijímá tuto cestu, onu který to nejvíce potřebuje ke zlepšení svého života i sebe.
Tolstoj zmushuє hrdina projít důležitou cestou vtrat, prominutí, prominutí a shukan. Když se P'er sblížil se zednáři, snaží se poznat smysl života podle náboženské pravdy. Svobodné zednářství dalo hrdinu víru v ty, kteří na světě mohou mít království dobra a pravdy, a ti nejšťastnější lidé spočívají v tom, že dosáhnou jejich dosahu. Vіn neobjektivně bazhaє "regenerovat lidskou rasu". Ctihodní zedníci z P'yery přidávají myšlenky „evalence, bratrství a lásky“, k tomu první pro všechna vína usnadní rozdělování kripaků. V morální očistě pro P'era, stejně jako Tolstoj v době zpěvu, pravda o svobodném zednářství lhala a dusila se tím, že nepřipomínala ty, kdo byli svinstvo. Víte, že znáte smysl života a smysl života: "Nyní, když se ... pokusím ... žít pro druhé, teprve teď chápu všechno štěstí života." Tento visnovok pomáhá P'erovi poznat správnou cestu v Yogových vzdálených vtipech.
P'er sdílí svá nová odhalení o životě Andrije Bolkonského. Pokuste se předělat Řád svobodných zednářů, dát dohromady projekt, vyzvat někoho k diyality, praktické pomoci bližnímu, rozšířit mravní ideje ve jménu dobra lidí v pozemském světě... v prim. povaha jejich podezření o tom, že mnozí z nich žertovali ve svobodném zednářství pro rozšíření svých světských spojení, že zednáři - tito bezcenní lidé - se nepouštěli do problémů dobra, lásky, pravdy, dobra lidí, ale byli v takových uniformy v životě. P'era nemůže být spokojen s mystickými, mystickými rituály a prezentací řečí o dobru a zlu. Nezabara rozcharuvannya th ve svobodném zednářství, oskolki republikánské nápady P'єra není podіlyalisya Yogo "bratři", stejný P'єr bachit, scho mezi zednáři іsnuyu pokrytectví, pokrytectví, kar'єrism. Knír prizvod P'єra před rozryu se zedníky.
Yomu mocně v porivі preddavіtі pіddavatisya jako mittєvim zakhoplennyam, přičemž je za pravdu a právo. A pak, pokud se projeví správná podstata řečí, pokud se naděje zhroutí, P'єr tak aktivně spadne do vіdchay, bezvir'ya, nějakým způsobem malého dítěte, jak si představovali. Chcete znát obor činnosti, abyste mohli odůvodnit tyto humánní myšlenky konkrétním právem. Bezukhov se tedy začne, stejně jako Andriy, starat o vylepšení svého kripakiva. Všichni v nich žijící, vstupte a opijte se prohnilým vesničanům. P'єr dbaє o tech, aby vcasna varovani stagnovala jen na podporu, a ne na telo, aby sedláci nebyli zasypáni nesnesitelnou prací, a likarni, okovy té školy, založeni v r. kožní taška. Ale, všechna dobrá jména P'yery a byli zbaveni jmen. Proč, když pomůžete vesničanům, nemůžete pomoci vesničanům? Nápověda je jednoduchá. Dobré úmysly života daly mladému humánnímu pomocníkovi naїvnіst, přítomnost praktických znalostí, neznalost skutečného jednání. Pošetilý, ale mazaný hlavní manažer se snadno obtočil kolem prstu rozumné a inteligentní pánve a vytvořil zdání přesného sledování pořádku.
Viprobovayuchi silná potřeba pro vysoké šlechtické aktivity, vіdchuvayuchi bohatá síla ve vlastní síle, P'єr prote neznačit pocit života. Znát cestu, z níž se rozhádám sám se sebou a pomohu osudu hrdinovi vitchiznianské války z roku 1812 se zaníceným vlastenectvím, popíjející jógu. Yogo zhittya byla víc než jen stranou, která byla dána být klidná a neturbulentní. "Do čeho? Nové? Jaké to je jíst na světě?" - jídlo nezastavilo Bezukhovovy turbulence. Tsya nepřerušovaná vnitřní práce připravila jógu duchovně na den Vitchiznyanské války v roce 1812.
Velký význam nestačí P'er zіtknennya s lidmi, kteří na poli Borodino. Krajina pole Borodino před začátkem bitvy (čisté slunce, mlha, vzdálené lišky, zlatá pole a lesy, drobné výhonky) je v souladu s náladou a myšlenkami P'єry a novým způsobem vyvolává přicházet, vidět krásu toho pohledu, jeho majestát. Yogo Ochima Tolstoy předává své postřehy z populárního historického života podia. Sám P'er v boji s chováním vojáků ukazuje mužnost a připravenost k sebeobětování. Právě v tu hodinu nelze nepoznat hrdinovu nevinu: přijmi rozhodnutí porazit Napoleona.
"Buď vojákem, jen vojákem!... Dostaň se do celého světa života se vší důstojností, převezmi to od něj, takhle je okrást," - osa bazhanya uchvátila P'erom po bitvě u Borodina. . Nebýt bojového důstojníka jako Andriy Bolkonskij, P'єr svým způsobem pověsil svou lásku až do života své ženy: vytvořil pluk se svou kočkou a vzal ho do bezpečí a sám se dostal do Moskvy, aby zabil. Napoleon jako hlavní vina lidových úprků. Zde, v hlavním městě obsazeném Francouzi, se stále více odhalovalo sebevědomí P'era.
Stosovno P'єra k obyčejným lidem i k přírodě, znovu se projevuje autorovo kritérium krásy u lidí. Bachachům nestydatých lidí v rukou nepořádných francouzských vojáků, vínům lze jednoduše ponechat certifikát numerických lidských dramat, jako je odvíjející se před Yogo Ochimou. Bez přemýšlení o bezpečí Vlasnua P'er brání ženu, postaví se za ohnuté, ryatuє z popravčí budky dítě. Ve vašich očích představitelé toho nejkulturnějšího a nejcivilizovanějšího národa řádí, vytváří se násilí a swaville, lidé jsou bičováni, zvoní podpaly, kteří nesmrdi. Cі motoroshnі a tyazhkі vrazhennya poslyuyuyutsya plné situace.
Ale nejstrašnější pro hrdinu není hlad a nesvoboda, ale nehoda ve spravedlivém světě, v lidu toho Boha. Virishal for P'er se z vojáka, velkého vesničana Platona Karataeva, stává jogínským zustrichem, který v Tolstého myšlení odděluje masy lidí. Tsya zustrіch znamenala pro hrdinu přitažlivost k lidem, lidová moudrost, ještě bližší obyčejní lidé. Kulatý voják z laguny bojovat proti správnému divu, zmushyuyuchi P'era nové světlo a rádio, aby se svět divil, věřil v dobro, lásku, spravedlnost. Spilkuvannya z Karataevim volá na hrdinu v klidu toho klidu. Yogo duše, která trpěla, roste pod nálevem srdečnosti a osudu prostého ruského lidu. Platon Karataev může být zvláštním darem lásky, téměř jako pokrevní pouto s námi lidmi. Yogo moudrost, kterou P'era zasáhla, spočívá ve skutečnosti, že žijete v nových podmínkách pozemského života a okusujete ten nový.
V plném P'er poznat, že klid a sebeuspokojení, taková vína, které byly zkažené dříve. Tady jsem poznán ne rozumem, ale silou svého vlastního života, života, že člověk je stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samém, v uspokojování přirozených lidských potřeb... Přiblížit se pravdě lidu, k životu lidí, napomáhající vnitřní vůli P'єra, jako věčné shukavské rozhodnutí o smyslu života: vin shukav tsgogo ve filantropii, ve svobodném zednářství, v rossіyannі sekulárním životě, ve vině, v hrdinském činu sebeobětování, v romantické lásce k Nataše; Vіn shukav tsogo způsobem myšlenek, і všechny tі poshuki ta zkusit všechno oklamal yogo. І osa, nareshti, za pomoci Karataeva bylo jídlo uctíváno. Nejdůležitější věcí v Karataevovi je pravdivost a neměnnost. Pravda o sobě samém, pravda vlastní i pověčná. Hodina písně následuje po P'єr.
Na základě charakteristik tehdejšího duševního stavu hrdiny rozvíjí Tolstoj své vlastní představy o vnitřním štěstí lidí, jako by byl blízko nové duchovní svobodě, klidné a mírumilovné, nezávislé na vnějším prostředí. Prote, který okusil filozofii Karataeva, P'er, odvrátil se od svého naplnění a stal se Karatajevem, neodolatelným. V podstatě nejde o stavbu přijmout život bez vtipů.
V duši Bezukhova je trhlina, která znamená přijetí života milujícího vzhledu světa Platona Karataeva. P'єr v epilóze románu, zná pravdu o Karatajevovi, je již na cestě. Yogo superechka s Mikolou Rostovem, aby odhalili, že Bezukhov čelí problému morální obnovy blahobytu. Diyalna poctivost, v myšlence P'єra, můžeme zemi vyvést z krize. Potřebujete spojení čestných lidí. Šťastný rodinný život (s manželkou Natálky Rostové) neuvádí P'eru do přítomnosti existenčních zájmů.
Vidět plnou harmonii pro tak rozumného a návykového člověka, jako je P'єr, je nemožné bez účasti na konkrétní hlavní činnosti, která přímo dosahuje nejvyššího bodu - této harmonie samotné, jak můžete vytvořit venkov, de people perebuvaє. Je přirozené, že ten P'єr přišel k decbrismu, vstoupil do tajemství nadřazenosti, aby za nás bojoval, že ctíme život, zlehčujeme čest a dobro lidí. Tsya wrestling se stává smyslem pro jógový život, ale okrádat jógu je fanatik, který se pro představu inspiruje radostmi buttya. Je šílené mluvit s P’erem o reakci, která přišla v Rusku, o Arakčeevščině, darebáctví. Právě v tu hodinu poznáte sílu lidí, abyste věřili v nové. S kým, hrdina hlasitě vystupuje proti násilí. V opačném případě je pro P'era cesta morálního seberozvoje překonána perebudovі suspіlstva.
Napětí intelektuální fluktuace, stavění na bezkorislivých včinkách, vysoký duchovní nepokoj, šlechta a opatrovnictví u kohanny (stosunki z Natálky), pravé vlastenectví, bazhannya robiti suspіlstvo bolsh férovost a lidé, pravdivost a přirozenost, pragnennya sebezdokonalování k rozruchu P'ra jednoho z nejlepších lidí jógové hodiny.
Mi bachimo na konci románu šťastní lidé, Kdo má dobrou rodinu, virna ta viddana četa, kterou milovat a milovat. V této hodnosti sama P'єr Bezukhov dosahuje duchovní harmonie „Válka a světlo“ se světem a sebou samým. Přejít na konec důležité cesty k prozkoumání smyslu života a poznání jógy, stojící jako pokročilí, pokrokoví lidé své doby.
Rád bych ještě jednou připomněl Tolstého obraz jeho hrdinky jako takové, neboť je to bez přikrášlení fyzická osoba, která se neustále mocně mění. Vnitřní změny, jako v duši P'era Bezukhov, jsou hluboké a tse vіdbivaєtsya yogo zvnіshnym obraz. Při prvním seznámení P'єr - "masivní, tovsty mladý muž, s přepychovým bdělým pohledem." Zovsіm іnakshe P'єr se podíval na zvuk zábavy, na podezřívavost Kuraginů: Vzhled jógy byl ponurý a ponurý. A pokud P'er uspěl, že znal smysl pro aktivitu, směřující ke zlepšení života vesničanů, „mluvil z dechu radosti“.
Méně mě ohromily nesmysly světské frašky, když jsem pohltil mysli skládacích vojenských myslí a opřel se o střed prostých ruských rolníků, P'єr vіdchuvaє gusto života, získal duševní klid, jakousi změnu v volání. Ignorantsky na bosých nohách, brudny roztrhané šaty, zacuchané vlasy, plno vší, viraž oči jogo byl tvrdý, klidný a žvýkací a nikdy předtím v novém nebyl takový pohled.
Na obrázku P'ery Bezukhova Tolstoj ukazuje, že i když se nejlepší představitelé největší prosperity vydali různými způsoby hledat smysl života, došli ke stejnému výsledku: smyslu života - mezi domorodci, láska k celému lidu.
Sama v plnosti Bezukhiv přichází před koncem: "Člověk byl stvořen pro štěstí." Ale, lidé dlouho trpí a v epilóze Tolstého ukazují P'erovi, jak usilovně přemýšlí, jak ukrást dobro a pravdu.
Takže, když jste prošli důležitou cestou, omilostněním, omilostněním pravdy ruské historie, P'єr vězte sami, starejte se o svůj přirozený den, nepoddávejte se přílivu suspіlstva. Když hrdina Tolstého natahuje svůj dlouhý román, zkouší své nejlepší vtipy, emocionální zážitky a pochybnosti, jako by ho chtěl přivést k opravdovému volání.
A stejně jako malý Bezukhov neustále bojují jeden po druhém, myslí super chytře, pak stále zůstávají životaschopní v podobě naplavenin a kousků, znají správné přestrojení a volání, jasně vědí, co v životě potřebuji. Mi bachimo, jako báječný dělník, nezkušený cohanna P'era k Nataše, se stává báječným otcem rodiny, aktivně se věnuje veřejná akce přinášejte lidem neplechu a nebojte se nových práv
Višňovok
Román "Válka a mír" od Lva Tolstého nás seznamuje s množstvím hrdinů, skinů s tak jasnou specialitou, mohou být jednotlivé kresby. Jednou z nejvýraznějších postav románu je P'er Bezukhov. Jeho obraz má stát ve středu „Války a světla“, spíše řečeno P'era, což znamená samotného autora a hraje majestátní roli svého stvoření. Zdá se, že podíl hrdiny byl základem myšlenky celého románu.
Po přečtení románu jsme pochopili, že P'ir Bezukhov je jedním z Tolstého oblíbených hrdinů. Protyag rozpovіdі obraz tohoto hrdiny poznává významné změny, jeho vývoj, který je dědictvím jeho duchovního shukanu, smyslu života, jako jeho větší, neústupný іdealіv. Lev Tolstoj zdůrazňuje velkorysost, dětskou důvěřivost, laskavost a čistotu myšlenek svého hrdiny. A my si nemůžeme pomoct, ale tato zla si nepamatujeme, nevážíme si jich, bez úcty k těm, které jsme utratili za hrst nápadů, se slabou vůlí, mladý člověk nic nevidí.
Před očima nám běží patnáct osudů P'erova života. Bagato spokus, pardon za ránu na jógové cestě, ale bohatý a bestie, přemožen, podolan. Život na způsob P'єry - tse nepřerušované vtipy o dobrém místě života, schopnost přinášet lidem neplechu. Chi není ovnіshnі zařídit, ale vnitřní potřeba pro vlastní dávkování, zkrátit - osa výletu je zіrka P'єra.
Problémy, na které upozornil Tolstoj v románu „Válka a mír“, mohou mít hluboký lidský význam. Yogo román je podle Gorkého slov „dokumentárním souborem všech fám, jako by v 19. století byla silná specializace, s metodou, jak poznat vlastní historii Ruska, světa a pravice“...
Seznam vítězné literatury:
Jedním z hlavních hrdinů eposu „Válka a mír“ je P'ir Bezukhov. Charakteristiky charakteru k výtvoru se odhalují prostřednictvím jógy náplně. A také prostřednictvím myšlenek, duchovních vtipů předních hrdinů. Obraz P'era Bezukhova umožnil Tolstému zprostředkovat čtenáři citlivost té hodiny, celý život člověka.
Známost Čtenáře z P'erom
Obraz P'era Bezukhova není snadné stručně popsat a pochopit. Čtenáři potřebují projít celou jógu s hrdinou
Známost s P'erem byla zaznamenána v Římanech až do roku 1805. Vіn zayavlyaєyatsya na sekulární recepci s Annou Pavlivnou Schererovou, vysoce postavenou dámou v Moskvě. V té době chlapec nepředstavoval nic pro kliku sekulární veřejnosti. Vіn buv nemanželský syn jednoho z moskevských šlechticů. Když jsem získal dobré osvětlení za kordonem a pak jsem se obrátil k Rusku, nevěděl jsem, že bych stagnoval. Svatý způsob života, řádění, nervozita, stinné společnosti vedly k tomu, že P'er visel mimo hlavní město. Іz cim zhittєvim zavazadla vin a zavlyaєtsya v Moskvě. Na jeho dvoře větší svět nepřidává chlapcům. Vіn není pod_lyaє drib'yazkovіst і interesіv, іїїзм, pokrytectví yogo zástupců. "Život - to je více glib, to znamená, ale neexistuje žádný způsob, jak můžete," - rozmirkovu P'єr Bezukhov. "Válka a mír" od Lva Tolstého pomáhá mysli čtenářů.
Moskevský život
Změna místa bydliště neovlivnila obraz P'er Bezukhova. Ve světle přírody je to jako měkký člověk, který snadno polyká cizí infuzi, sumniv ve správnosti vchinkiv, neustále znovu čtenou jógu. Pro sebe nezmíněná vína se v plném rozsahu staví na ledar s її spokus, benquets a rozgula.
Po smrti hraběte Bezukhova se P'er stává nízkým titulem a já se stanu otcem. Nastavení napětí pro mladého člověka se prudce mění. Vznešený moskevský šlechtic, když pronásledoval tábor mladého hraběte, uviděl svou krásnou koblihu Helenu pro nový zamіzh. Tsey shlyub nevidí šťastný rodinný život. Nezabar P'єr razumіє podstupnіst, lstivost čety, її razpusta se vám stává zřejmým. Myšlenky na smrt cti ti nedají pokoj. Na stanici divokých vín, okrást vchinok, který okamžik se stane osudným. Naštěstí souboj s Dolokhovim skončil zraněným podvodníkem a P'erův život nebyl v bezpečí.
Cesta Shukan P'era Bezukhova
Po tragické smrti nad ním mladí stále více počítají zamislyuetsya jako víno, které má strávit dny svého života. Všichni dovkol zmatení, oškliví a hloupí. Vіn razumіє, scho tse sekulární pravidla a normy chování jsou mizerné na rozdíl od velkého, taєmnichim, nevidomim youmu. Ale P'єr nemá dostatečnou sílu ducha a vědění, což je skvělé, aby poznal správné uznání lidského života. Kluci se o myšlenku nepřipravili, roblochové jógy nesnesitelný život. Stručný popis P'era Bezukhova dává právo říci, že byla hluboce myslící osobou.
zednářství
Odloučen od Helen a poté, co jsem jí dal velký podíl, se vrátím zpět do hlavního města. Cestou z Moskvy do Petrohradu pod hodinou krátké zupinky povíme lidem, jak se vypráví o založení bratrstva zednářů. Jen smrdí, aby poznali pravou cestu, musí vládnout zadku. Pro zmučenou duši, že svědek P'era tsya zustrich, jako víno vvazhav, bala poryatunkom.
Po příjezdu do hlavního města vína bez váhání přijmou rituál a stanou se členem zednářské lóže. Pravidla onoho světa, symbolika jógy, podívej se na život, P'yera pláče. V nestřeženém věření s každým, co cítíte na táborech, chcete hodně nového života, budete se mračit a být nerozumní. Způsob, jakým shukan P'era Bezukhov pokračuje. Duše, jako dříve, hází sebou a nezná míru.
Jak lidem usnadnit život
Nové zkušenosti a pocity buttyi vedou P'era Bezukhova k poznání, že život zdravého člověka nemůže být šťastný, i když je mnoho neduhů, ať mají lidé pravdu.
Vіn vyrіshuє vzhiti zakhodіv, sryamovanih polіshennya zhittya vesničané na jejich maєtkah. Kdo nerozumí P'eře, je bohatý. Navit mezi vesničany, kvůli takovému kníru bylo nerozumné, nepřijmout nový způsob života. Tse bentezhit Bezukhov, vína ponížení, rozcharovaniya.
Zklamání bylo zbytkové, pokud P'єr Bezukhov (charakteristiky, kterou popisuje jako lidskou bytost, je důvěřivý), když pochopil, že je vinen zhorstockou hloupostí, pusťte tu zusillu ven.
Napoleon
Vzrušující podії, jako ve Francii, totéž zaměstnávalo mysl celé velké společnosti. rozburhuvav vіdomist mladí i staří. Pro bohaté mladé lidi se obraz velkého císaře stal ideálem. P'er Bezukhov sténal svými úspěchy, vítězstvími, víny a zbožňoval Napoleonovu zvláštnost. Aniž by lidem rozuměli, odvážili se opravit opir talentovanému veliteli, velké revoluci. Je to okamžik v životě P’ery, pokud je víno připraveno přísahat věrnost Napoleonovi a postavit se na obranu dobytí revoluce. Aleciom nebyl souzený, aby byl souzen. Úspěchy a zisky pro slávu Francouzské revoluce zůstaly bez dalších snů.
A pod osudem roku 1812 budou všechny ideály zničeny. Láska k Napoleonově zvláštnosti se v P'erově duši mění s nenávistí. Není možné, aby tyran vjel autem a pomstil se za všechna bodi, jako víno přinesené do jejich rodné země. Myšlenka rozebrání s Napoleonem P'єr buv je prostě posedlá, vіn vvazhav, co je pokřtěno, poslání jógového života.
Bitva u Borodina
Vitchiznyana válka v roce 1812 zlomila formace úst a stala se referenčním testem pro zemi a její hromotluky. Tsya tragická podia neznatelně narazila do P'єra. Bezcílný život v bohatství a blahobytu hrabě bez váhání pro službu manželce propadl.
Ve válce samotné, P'er Bezukhov, charakteristika takové dosі nebyla vtishnoy, začíná žasnout nad životem jiným způsobem, chápat ty, které byly neznámé. Sblížení s vojáky, zástupci prostého lidu, pomáhá přehodnotit život.
Zvláštní roli v tom sehrála velká bitva u Borodina. P'ir Bezukhov, perebovayuschie ve stejných řadách s vojáky, kymácející jejich pravoruké vlastenectví bez falše a domýšlivosti, připravenost bez váhání v zájmu rytířství a života.
Ruinuvannya, krev a povyazanі z zim zkušenosti dát začátek duchovního znovuzrození hrdiny. Raptom, ne pro sebe, P'єr začíná shukati vіdpovіdі na jídle, které ho bohatě trápilo rokiv. Vše se stává hraničně jasným a jednoduchým. Začnete žít ne formálně, ale celým svým srdcem, vědomě, vám to v tuto chvíli nemůžete vysvětlit.
Plný
Dál jsou načechrané tak, že byly testované, že P'era plakala, bylo potřeba udělat podvazek, koukněte na zbytek tvaru.
Když se opřel o dav, prochází procedurou pití, zůstane-li naživu, a přesto se v jeho očích vidí vrstva mnoha ruských vojáků, jako by ho Francouzi najednou zkonzumovali. Pohled na vrstvu nepřehluší P'erovu vizi a přivede ji na hranice God-ville.
A pouze zvuk růží s Plato Karataevem znovu probudí harmonický klas jógy v duši. Perebuvayuschi ve stísněných kasárnách, sledujíc fyzickou bolest tohoto utrpení, hrdina začíná chápat sám sebe správným způsobem. Život P'era Bezukhova pomáhá pochopit, že být na zemi je velké štěstí.
Hrdina si však nejednou prohlédne své vlastní místo v něm.
Podíl je nařízen tak, že Platon Karataev, který dal P'erovi růži života, zabíjení Francouzů, úlomky nemoci a okamžik změny. Smrt Karataeva přinese hrdinům nové utrpení. P'er sám byl plný partyzánů.
Řídní
P'єr, jeden po druhém, ozývající se z plných plic, přijímá hovory od příbuzných, aniž by o yakі vіn dlouho nic nevěděl. Youmu si uvědomí smrt Elenina týmu. Nejlepší přítel, Andriy Bolkonsky, důležitá zranění.
Smrt Karataeva, znepokojivé hovory od příbuzných, oživují duši hrdiny. Začnete si myslet, že je všechno nešťastné, že jste se opil, napil z jógové viny. V příčině smrti vašich blízkých.
Raptom P'єr, abych se přistihl, jak přemýšlím o těch, kteří mají důležitou duševní zkušenost, obraz Nataši Rostové nemůže přijít. Vštěpuje novému klid, dodává sílu a nadšení.
Nataša Rostová
S nástupem zustriches, z jejích vín rozumu, která se v novém narodila téměř bohaté, rozumné, duchovně bohaté ženě. Natasha před P'erem po troškách spala. V roce 1813 se smradi spřátelili.
Rostov je postaven v širokém měřítku, je připravena žít v zájmu muže, pochopit, pochopit jógu - kdo má důstojnost ženy. Tolstoy to ukazuje jako způsob, jak zachránit lidi. Sim'ya je malý model světa. Vіd zdorov'ya tsyogo uprostřed ležet tábor celého suspіlstva.
Život je trivaє
Hrdina v sobě zná růži života, štěstí, harmonii. Ale cesta k tomu, co je neodpustitelné. Práce na vnitřním rozvoji duše provázela hrdinu po celý život a dávala své výsledky.
Ale, život se nezastaví, a P'er Bezukhov, popis někoho, jako člověka, jako vtip, je zde uveden, opět připraven jít vpřed. V roce 1820 roci vin řekl četě o těch, kteří se mohou stát členy taєmnogo tovaryše.
P'er si lehni k tichým lidem,
jestli jsi silnější nebo méně,
pokud je zápach cítit zcela čistý.
L. Tolstoj. schodennik
Po stranách románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ jsme ohromeni bohatými lidmi, kteří rádi každou hodinu poznají nový mravní vývoj, vývoj myšlenek, změnu pozorovatele světla. Jedním z těchto lidí je P'er Bezukhov, životní cesta takový dopis je složitý a důležitý, ale takovým způsobem nikdy nevyhasl oheň seberozvoje, rozvoje zvláštnosti, hledání svobody a pravdy.
P'єr, který se houpe za kordonem ilegálních národů syna hraběte Bezukhova, stojí před námi jako svobodně zlomyslný člověk, ale aby dosáhl vzdáleného pohledu na skutečnou ruskou činnost, poté se stal naslouchátkem v rukou mazaných a nečestní lidé.
Bezukhov mávne nad myšlenkami francouzských pedagogů a bude vyčítat Bohu, ale vy, jako ruský lid, potřebujete víru. Takže se stanete svobodným zednářem. P'er, který snadno podlehne okouzlujícímu kouzlu svobodného zednářství, může být šťastný. Cítíš se silný, protože teď můžeš vyrůst, to je pravda, ale je to nesmysl. P'er však potřeboval ne tak bohatou hodinu, aby pochopil, že sami hlásají bdělost a správnost života, žijí v nesmyslech a všechny rituály již nejsou nutné k zakrývání falešného chování, cvičení k odebrání síly milosti. Na jednu hodinu, P'ero, když jsi povrchně přijal obraz Napoleona, jsi také chtěl být silný a nezastavitelný. Nicméně, s klasem Vitchiznyanoy války z roku 1812, nebylo možné projít, P'er razumіє, že uctívání despoty a lihodіyu, a proto - prázdný idol. Ztracený v Moskvě, P'єr navіt dostane nápad porazit Napoleona, že jóga nemá žádný nápad, a Bezukhov je plný francouzštiny.
V plném P'er Bezukhov, abyste poznali Platona Karataeva, a tato osoba vám dává absolutně nové chápání světa role osoby v novém světě, inspiruje je, aby se zeptali: co žít a co jsem Mám rád? Bez uší se rozvíjím a ničím za cenu nového porozumění: „Jsem naživu sám a zničil jsem si život. Já teprve teď, když žiju ... pro ostatní, teprve teď chápu štěstí svého života.
Tolstoj napsal: "Není tam žádná velikost, není tam žádná jednoduchost, dobro a pravda." A celý smysl ideologické a morální evoluce P'єry Bezukhové je založen na postupném přístupu individualistického sebezapření, na samozřejmém zájmu o dobro této mírnosti druhých.
Po skončení války se P'єr spřátelí s Natašou Rostovou. A vyhrál, po svém utrpení, a víno, po všem neštěstí a sumniv, poznejte svou lásku, abyste byli šťastní. Ale P'єr se neuklidní a vstoupí na taєmne suspіlstvo. Možná, že bez zádrhelů, „když jsme si s nimi vzali plich-o-plich, rádi milují dobro“, vidíme náměstí Senatskaya.
Pro Tolstého je důležitější než výsledky štěbetání hrdinů a cesty, jako prošel smrad, střepy cest otevírají to pravé světlo života, jasně visí opravdová blues, která jsou na světě. Jeho vlastní hledání pravdy a v P'єra Bezukhov, ale yogo diktující hodinu, poskytnout, otochuyuchi lidi, že víno pro nás není méně důležité, nižší ti і іnі, jako spіtkav hrdina v době našeho odloučení od něj .
- Nový!
Plán kreativity 1. Úvod. Originalita k psychologii Tolstého. 2. Hlavní část. Umělecké zobrazení vnitřního světa člověka v románu. - Zvláštnosti portrétní malby v románu. - Zovn_shnya lhostejnost, že vnutrіshnya...
V roce 1867 dokončil Lev Mikolajovič Tolstoj práci na díle „Válka a mír“. Když mluvil o svém románu, Tolstoj věděl, že ve „Válka a světlo“ „miluje myšlenky lidí“. Autor poetizuje jednoduchost, laskavost, morálku.
"Kvůli hluboké znalosti tajných změn psychologického života musí být tato neproniknutelná čistota mravního smyslu, kterou nyní dávám dílům hraběte Tolstého zvláštní fyziognomii, vždy naplněna esencí jógového talentu" (NG Chernishevsky) .
Proč se lidé stávají přáteli? Pokud neokradete své otce, děti, příbuzné, pak výběr přátel bude mít hodně kůže. Pro toho přítele je člověk, který mi více důvěřuje, v lepším případě, s myšlenkou, že jsme nadšení. Ale neznamená, že jste přátelé...
