Hibniy patriotismus ve válce a světlo aplikované. Pravé a pekelné vlastenectví v románu „Válka a mír
Měšťanská střední škola N 1
Abstrakt z literatury
Pravda i pekelné vlastenectví u románu
"Válka a mír"
Vikonala studentka 10 "B" třídy
Zinov'eva Irina
Perevіrila učitel literatury
Čína Olga Yuriivna
Voroněž 2006 rec.
Vstup
Je to hrdinsko-vlastenecké a protiválečné těmi - počátečními, těmi epický román Tolstého. Tsey tvir za to, že si kdy dokázal představit výkon ruského lidu, který se postavil do jejich rukou za svou národní nezávislost. "Válka a mír" a dal úspory hodnoty, tlačí lidi k boji proti cizím útočníkům.
Autor „War to the World“ je usmířen zaujatým mistrem světa. Dobře vím, že jde o válku, a tak jsem v mých očích blízko k bachiv її. Mladý Tolstoj nosil pět let vojenskou uniformu, sloužil jako dělostřelecký důstojník u silné armády na Kavkaze, poté na Dunaji, poblíž Krimu, kde se účastnil hrdinské obrany Sevastopolu.
Robot foukal robota přes román o Decembristovi k velkému stvoření. V roce 1856 zazněl manifest o amnestii pro lidi 14. dne v měsíci a tamní obrat volal po varování před ruským napětím. Projev úcty k tsієї podії і L. N. Tolstoy. Vіn hádání: "V roce 1856 jsem začal psát příběh s přímým pohledem, hrdina toho, kdo se provinil tím, že je Decembrista, který se obrátí se svou rodinou do Ruska ..." strana ruských dějin ve světle šok z decembrismu a propagovat svůj vlastní rozumný boj proti němu, stavět na mírových prostředcích a cestě nenásilí. Hrdina je koncipován tak, že je vinen tím, že se odvrátil od neplechu, zažaloval svou revoluční minulost a stal se obětí jiné verze problému - morálního zlepšení jako receptu na obnovu veškeré prosperity. Prote koncipovaný Tolstým, když rozpoznal původní změny. Poslouchejme samotného spisovatele: „Mimovoli vіd spravzhny (tobto 1856 rіk) stěhoval jsem se do roku 1825, epické omán a neštěstí mého hrdiny, a rozpochat. Ale, v roce 1825 už byl můj hrdina muž, rodinný příslušník. Abych pochopil jógu, bylo nutné, abych se přenesl do mládí a moje mládí se zrodilo se slávou pro Rusko v epoše roku 1812. Jindy jsem to vyhazoval častěji a začal jsem psát od hodiny 1812 rocku, jaká je to vůně a zvuk, který je nám báječně a drahý. Hrdinský epos o boji proti napoleonské mase se tak stal hlavním tématem nového románu. L. Tolstoj však pokračuje: „Zblednu a otočím se zpět pro pochutty, jako by bylo možné být úžasný. Bylo ostudné psát o naší urochističnosti v boji proti Bonaparte France, aniž bychom popsali naše neúspěchy a náš vrh. Jestliže důvodem našeho triumfu byla vipadkova, ale spočíval v podstatě v charakteru ruského lidu a viysku, pak charakter celého chřtánu visí bohatě a bohatěji na dobytí smůlu a porážku. Od nynějška, od roku 1825, po přepnutí do roku 1805, bych v tuto hodinu možná chtěl vést nejen jednu, ale mnoho svých hrdinek a hrdinů historickými roky 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. To je důležitým důkazem zprostředkování grandiózního rozsahu proměny románu, proměny zbytku v epos, bohaté hrdinské povahy stvoření, významu porozumění v nové národní povaze a hlubokého historismu. Tolstého důležitým dílem byl „Sevastopol opovidnya“ a krymská válka s її neúspěchy, která vyžadovala pochopení, se stala impulsem pro slavné historické podіy.
Díla na „Válka a mír“ doprovázená majestátním tvůrčím počinem spisovatele. V žádném případě, dokud tsyogo vína, které nevidí své romantické a morální síly podlahy jako nezbytné a známky pro kreativní práci.
L. N. Tolstoj jde až k relativizaci historických pramenů, dokumentární literatury, spogadіv uchasnikі v drevnіh podіy. Vinařský ateliér A.I. Michajlovskij-Danilevskij o válkách 1805-1814, „Kresby bitvy u Borodina“ od F. N. Glinky, „Učenec partyzánů v roce 1812“ od D. V. Davidova, kniha „Rusko a Rusko“ od N. I Turgeneva, „Poznámky o 1812" S. N. Glinka, paměti A. P. Jermolova, vyprávěj A. D. Bestuzhev-Ryumin, "Pokhidni poznámky dělostřelce" I. T. Radozhitsky a vytvořit další typy. V knihovně Yasniy Polyani Bylo zachráněno 46 knih a časopisů, stejně jako Tolstého dílo po dlouhou dobu v románu Vojna a mír. A celý spisovatel byl narvaný prací, jejíž seznam čítá 74 jmen.
Osud jara 1867 na poli Borodino nabyl na důležitosti, když došlo k velké bitvě. Pismennik obіyshov pіshki oslavil pole, vvchayuchi mіsce roztashuvannya rosіyskih a francouzské vіysk, rozmіschennya Shevardinskogo redut, Bagrationovy flashіv, Raevskogo baterie. Neméně suttєvimi se stalo shromážděním spoluúčastníků velkých bitev, které byly ztraceny zaživa, bitev minulé éry.
Ve světě práce na románu se na něm pracuje a zdokonaluje jógu lidový klas. "Snažil jsem se napsat dějiny lidu," - čímž jsem zbavil Tolstého od černochů čtvrtého dílu. Krok za krokem se „idea lidí“ stala výchozím bodem pro „Válku ve světě“, milované téma eposu se stalo obrazem výkonu lidu v hodině vzestupu ruských dějin. Román má 569 postav, s průměrem 200 historických postav. Ale v této řadě se hlavní hrdinové stvoření ještě neztratili, podíl takových spisovatelů je jednoduchý, s nezbytným psychologickým perekonlivistyu. Za těchto okolností se autor objevuje prostřednictvím různých pout kontroverze, lásky, přátelství, přátelství, obchodních partnerů, sdílené účasti na grandiózních historických událostech. Román má spoustu osіb, kroměі risi zhittya a charakter těch, které odrážejí sílu předků a nejbližších příbuzných L. N. Tolstého. V hraběti Rostovovi se tedy hádají zvláštnosti hraběte Illi Andriyoviče Tolstého, dědečka spisovatele, a u starého knížete Bolkonského postava jiného dědečka; Hraběnka Rostová dala Tolstého babičce Pelageya Mykolaivna Tolsta, princ Mary vzal dopis od její matky, Mary Mykolaivna Volkonskaya, a Mikola Rostov - síla otce, Mikoli Illich Tolstoy. Princ Andrij odstranil zvláštní rysy Sergije Mikolajoviče, spisovatelova bratra, a Nataša Rostová vyobrazila podobu tety Andriivny Bersové, spisovatelova švagra. O významné autobiografii románu a hlubokém životě jeho postav stojí za zmínku vše. Ale než autobiografie „Válka a mír“ nezačne: toto je nejširší plátno, jako by porazilo ruskou historii. Її hrdinové a bohatý lidový svět.
Práce na velké knize toužila po titánské práci. Největší počet rukopisů románu, které se podařilo zachránit, je přes deset tisíc černých textů. Herecké části eposu byly mnohokrát přepisovány, scény byly přetvářeny, slovy Tolstého, „až k nesrozumitelnosti“. Ale v důsledku autorovy nenucené práce se objevil román, který přinesl celou éru v dějinách ruské kultury.
Pravé a zlé vlastenectví v románu „Válka a mír“
Žánrově román "Válka a mír" je poctou epickému románu, k němuž nám Tolstoj ukazuje historické pódium jako velký vítr hodiny (román začíná v roce 1805 a končí v roce 1821 v epilóze); Romaniho debut je přes 200 diyovih osibє skutečné historické speciality (Kutuzov, Napoleon, Oleksandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a další), všechny tehdejší společenské verze Ruska: vysoký svět, šlechta šlechty, zemská šlechta, armáda, vesnice , obchodníci.
V románu „Válka a mír“ vytvořil Tolstoj objemový a bohatý obraz války. Ale, v tomto díle čtenář nepodléhá válečníkům, ke stažení, s rozevlátými prapory, ne průvodu a záblesku vítězství, ale zlomyslné viyské každodennosti. Po stranách románu mluvíme o obyčejných vojácích, není to pro mě snadné, dělám, co můžu.
Dopis, který nás uvádí do vnitřního světa člověka, který na první pohled vypadá úžasně. Ale vin nám ukazuje, že i takoví nevýrazní lidé mohou být sympatičtí a návykoví svou duchovní krásou. Autor nám, čtenářům, odhaluje poezii hrdinova duchovního života. Často je důležité dívat se na správný vzhled člověka pod marnivostí každodenního života. Písmenník ukazuje, že je třeba se zakousnout do kůže lidské bytosti, té božské jiskry, abychom nedovolili stvoření člověka pravorukým způsobem. V extrémních situacích, v okamžiku velkých otřesů a globálních změn, jsou lidé povinni se odhalit, ukázat svou vnitřní podstatu, ty další vlastnosti své povahy. V Tolstého románu je spousta slov, která jsou zaneprázdněna ječením, diyalnistyu a zběsilým povykem – je to jednoduché a přirozené, je to jako „spotřebujte oběť, to utrpení v přítomnosti divokého neštěstí“. Ti první se méně pravděpodobně projevují jako vlastenci a hlasitě křičí o lásce k vlasti a další jim s nimi divokým způsobem dávají život, jinak připravují dobro za rabování, ale k nepříteli se nedostalo. Poprvé můžeme být právem u pekelného vlastenectví, které odhaluje vlastní faleš, své pokrytectví a pokrytectví. Takto se šlechtici světa chovají na počest Bagrationa: v hodině čtení veršů o válce „všichni povstali, ostražitě, že urážka je pro verše důležitá“. V salonech Anny Pavlivny Schererové, Heleny Bezukhové a dalších petrohradských salonech vládne falešně vlastenecká atmosféra: „...klidný, luxusní, bouřlivý jen s primari, oživující život, život Petrohradu šel po staru; A v průběhu života bylo nutné pracovat velkou zusilla, abychom viděli nebezpečný a důležitý tábor, ve kterém byl ruský lid znám. Sám jsi vyšel, Bali, do toho samého francouzského divadla, do samých zájmů dvorců, samých zájmů služby a intrik. Jen největší sázky se škrábaly na susillu u toho, kdo uhodl obtíže správného tábora. Mnoho lidí si skutečně nebylo ani zdaleka vědomo globálních ruských problémů, a to kvůli velkému důvodu a potřebě válečných lidí. Lehce pokračoval žít podle svých vlastních zájmů a inspirovat chvatu národa zde panuyut chamtivost a visuvannya.
Falešné vlastenectví se projevuje hrabětem Rastopchinem, který po Moskvě šíří špatné „plakáty“, vyzývá obyvatele místa, aby nepřipravovali hlavní město, ale argumentuje tváří v tvář hněvu lidu a vede ke smrti nevinného syna. obchodníka Vereščagina. Підлість і зрада поєднуються із зарозумілістю, надутістю: «Йому не тільки здавалося, що він керував зовнішніми діями жителів Москви, але йому здавалося, що він керує їх настроєм за допомогою своїх звернень і афіш, писаних тією ерницькою мовою, яка у своєму середовищі зневажає народ A nevíte, jaké víno, když k němu cítíte, ho vypálit.
Takový je případ Rostopchina v Bergově svědectví, který mezi hvilinem pomlouvačného sum'yattya žertuje o ráznosti a turbulencích tím, že si koupí šifon a záchod „s anglickým tajemstvím“. Ani na to nemyslíte, je ostudné přemýšlet o nákupech najednou, protože nejsou nutné. Takový, nareshti, Drubetskoy, stejně jako ostatní štábní důstojníci, přemýšlí o plotech a povýšení ve službě, bazhaє „ovládat svůj nejlepší tábor, zvláště tábor pobočníka s důležitou osobou, bylo vám dáno zvláště vstoupit do armády." P'єr pěvecky, ne vágně před bitvou u Borodina, připomíná v přestrojení důstojníků chamtivost probuzení, vinu myšlenek jógy s „větším virem probuzení“, „který mluvil o jídle ne zvláštním, ale divoch, potrava života a smrti."
O yaki "inshi" jednotlivci jít? Došlo mi, že vzhled prostých ruských rolníků, oblečených do vojenských kabátů, mi připadá, jako by Vlast byla svatá a pro mě neviditelná. Správní vlastenci v Tushinově baterii bojují bez přetvářky. Tentýž Tushin sám „necítil nepřijatelný pocit strachu a myšlenka, že by člověk mohl být zabit nebo zraněn bolestněji, nespadala do myšlenky na vás“. Krvavý pocit, jako vojáci Batkivshchyna zmushuy s nepřijatelnou vytrvalostí opravují opir vorogovi. Z popisu Ferapontovova vrátného Bachima, jaký člověk, který vykrádá svůj důl hodinu, kdy je Smolensk prázdný, b'є jeho skupina přes ty, kteří nebudou žádat yogo vikhati, wіn drhly obchod s vіznik, ale , pochopení podstaty toho, co je ona sama spí vlasny budinok a їde. Vin je také šíleně patriot. Nabyté dobro nemá smysl, pokud je podíl Otčiny porušován. "Všechno vytáhněte, mládenci, nepřetěžujte Francouze!" - křičte na ruské vojáky.
A co okrást P'єr? Vіn dát své haléře, prodat maєtok, vybavit regiment. Proč by měl Yogo, bohatý aristokrat, jít do pekla bitvy u Borodina? Všichni se stále trochu obávají o podíl své země, pomoci ruskému lidu.
Hádej, nareshti a buď zticha, kdo se po zaplavení Moskvy nebojí spěchat k Napoleonovi. Zápach buli perekonani: "Pod cherubány Francouzů není možné bulo buti." Osa, jejíž smrad „prostě a skutečně“ oloupil „to velké právo, jako by obracel Rusko“.
Správní vlastenci v Tolstého románech o sobě nepřemýšlejí, páchnou potřebou moci přinášet a přinášet oběti, ale neohlížejí se na cenu odměny, neboť v duši nosí svatý cit vlasti.
Jděte do války do Rakouska. Generál Mak rozbitiy pіd Ulm. Rakouská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou visela hrozba zničení. Na první ose Kutuzov poslal Bagrationa s chotirmou s tisíci vojáků přes důležité průchody českých hor k Francouzům. Bagration potřeboval zajistit důležitý přechod a připravit čtyřicet tisíc francouzské armády před příjezdem vrchního velitele. Yogo corral potřeboval velký výkon, aby zabil ruskou armádu. Autor tedy vede čtenáře k obrazu první velké bitvy.
V této bitvě, jako vůdce, zukhvaliy a nebojácný Dolokhov. Dobrota vín se projevuje v bitvě, de "vyhrát na místě tím, že zaveze jednoho Francouze a vezme prvního důstojníka za komisaře, který se vzdal." A potom jsem šel za velitelem pluku a řekl mi o svých "trofejích": "Pamatujte si, prosím, Vaše Excelence!" Dali vína, otevřeli khustku, promíchali ji a ukázali vypečenou střechu: Pamatujte, Vaše Excelence." Skrіz a zavzhd Dolokhov se bouří, zbav se, kníru, okrást víno, okrást sebe.
Žerkovovo chování nás nepřekvapuje. Pokud v bitvě Bagration poslal Yogo s důležitým rozkazem generálovi na levém křídle, nepokračoval, de chulas střelce, ale postavil generála na okraj bitvy. Bez přenosů Francouzi veleli ruským husarům, z nichž mnozí zemřeli a byli zraněni. Takových důstojníků je spousta. Ten smrad není strašný, ale nemůžete zapomenout kvůli spánku, postarat se o sebe, kariéru a zvláštní zájmy. Nejen z takových důstojníků se však formovala ruská armáda.
Hrdinství románu vypadá jako přirozená věc. U divizí, které malují bitvu u Shengrabenu, máme ty správné hrdiny. Při popisu bitvy autor ukazuje, jak zkáza pomlouvala pěchotní policii, když slyšela o trestu. "Marne kolyvannya, virishal podíl bitev, razozumilo, vyrishilosya strach z odplaty." Osa vína sedí, hrdina bitvy, hrdina bitvy, hrdina bitvy, malý, hubený a brudny, seď bosý, obouvá si boty. Tse dělostřelecký důstojník Tushin. "Skvělé, rozumné a laskavé oči žasnou nad náčelníky, kteří vstoupili, a snaží se flirtovat:" Vojáci se zdají být agilnější, když zařvali "- a pozor, vіdchuvayuchi, že teplo nejde dovnitř. Tolstoj loupe a knírek, takže kapitán Tushin stojí před námi v tom nejnehrdinském pohledu, který připomíná komedii.
Dalším hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. Bitva se měla odehrát. Ale tsієї hvilini, Francouzi postupovali, běželi zpátky raptom... a v lišce se objevily ruské šípy. To byla Timokhinova společnost. Vína se objevují právě v tom kňučení, pokud vojáci podlehli své zbroji a zemřeli. Yogo di ї vіdbuvayutsya z řádu srdce. Ne početní převaha, ne skládací plány velitelů, ale duch velitele roty, který vedl vojáky na jeho místě, překonávající výsledek bitvy, samotná síla a válečnost vzdorovala vstupu nepřítele. "...S takovým šíleným a nasraným rіshіstyu, s jednou špízou..." Jen několik zavdyaků bránilo Timokhina, kdyby se mohli otočit a sebrat prapory. Ruská bula získala „morální vítězství, takové, které překonává protivníka v morálním převodu jejího nepřítele a její bezmoci“.
Mužství je jiné. Bylo mnoho lidí, kteří byli neobyčejně dobří v bitvě, ale v každodenním životě byli zničeni. S obrázky Tushina a Timochina Tolstého čtěte chitacha bachiti správným způsobem dobré lidi, jejich nepochopitelné hrdinství, jejich majestátní vůli, když pomáhají překonat strach a vyhrávat bitvy.
Autor nás vede k závěru, že nejde jen o výsledek vojenské bitvy, ale přímo o vývoj dějin vděčí samotné aktivitě lidských mas, která způsobila ten samý den pocítit onen pragnen. Vše položit v duchu vojáků, který se může změnit v panický strach - a pak bude utíkat, nebo se povznést k hrdinství - a pak to bude vítězné. Velitelé se stávají silnějšími pro mysl, kterou ovládají jako děti vojáků, a ducha své armády. A pro viscona tohoto velitele může být velitelem nejen vojenský vrchní velitel, ale také duchovní úředník. Takto před námi stojí Kutuzov. V hodině bitvy u Borodina jsem vzal v úvahu veškeré vlastenectví ruské armády. Bitva u Borodina je „lidovou bitvou“. „Velkost je spojena s vlastenectvím“, které vzplálo v duši válečníka kůže, a ohnivý „duch války“ znamenal vítězství. V této bitvě se ukazuje pravá krása ruského lidu. Rusové bula zdobuta „morální vítězství, to, které přemůže nepřítele z morálního přemístění svého nepřítele, to z jeho bezmoci. Na napoleonskou armádu byla v této bitvě položena „ruka duchem nejsilnějšího nepřítele“.
V zimě roku 1812, kdy kůže vojáka bojovala o svůj dům, o své příbuzné a blízké, o vlast, byla bezpečnost desetkrát silnější. Čím více Napoleon vyčníval z ruských hrobů, tím více rostly síly ruské armády, tím více francouzská armáda slábla a měnila se ve velké darebáky a nájezdníky. Pouze vůle lidu, méně oblíbené vlastenectví okrást nezastavitelnou armádu. Tsei visnovok zpívá z románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.
Seznam doporučení
1. L.M. Tolstoj "Válka a mír"
2. Yu.V. Lebedev "Ruská literatura 19. století".
3. K. N. Lomunova "Velká kniha života".
Román „Válka a mír“ je historickým eposem udatnosti a mužnosti ruského lidu – vítězství nad válkou z roku 1812. Stejně jako v "Sevastopol opovіdannya", tak v tomto románu Tolstého realisticky malá válka v "krvi, v utrpení, ve smrti". Tolstého, aby nám řekl o závažnosti války, o її zhah, smutku (pohled na obyvatelstvo ze Smolenska a Moskvy, hladomor), smrt (Po zraněném Andriji Bolkonském umírá Guinea Petya Rostov). Vіyna vіd dermální vіmagає hraniční stres morálních a fyzických sil. Rusko v hodině válečné války, v hodině drancování, násilí a zvěrstev páchaných posádkou, nesoucí velké materiální oběti. Tato ložnice je prázdná.
Velký je význam jarní květnové hodiny, vroucí nálada vojáků, partyzánů a dalších obránců Baťkivščyny. Viyna 1805–1807 se bojovalo za hranicemi Ruska a bylo daleko od ruského lidu. Pokud Francouzi napadli území Ruska, pak se celý ruský lid, od malých po velké, postavil na obranu své vlasti.
V románu „Válka a mír“ od Tolstého se lidé řídí morálním principem, zejména vidí nastavení k vlasteneckým svazkům. Spis zobrazuje skutečné vlastenectví a ničemné vlastenectví, které nelze nazvat vlastenectvím. Správné vlastenectví — tse nás před vlastenectvím obov'yazka, vchinka ve jménu Vitchizni, uminnya na virishal pro vlast khvilina povznést se nad zvláštní, převzít za podíl lidí. Podle Tolstého myšlenky Rusové jsou hluboce patriotičtí. Do hodiny, kdy byli Francouzi ze Smolenska obsazeni, vesničané spálili seno, aby je neprodali svým nepřátelům. Kozhen se svým způsobem fušoval do brázdy nepřátel, aby ten smrad viděl nenávist těch správných vládců země. Obchodník Ferapontov vypálil svůj obchod, aby zabránil Francouzům dostat se ven. Správní patrioti ukázali obyvatelům Moskvy, jaky, jak chodí přirozené místo, zbavit života, střepy vvazhayut pro nemožnost být zbaven pod moc podvodníků.
Praví vlastenci jsou ruští vojáci. Román je plný četných epizod, jako by maloval různé projevy vlastenectví ruských lidí. Mi Bachimo skutečné vlastenectví a hrdinství k lidem v obrazech klasických scén Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Je zřejmé, že láska až do svatby, ochota obětovat se pro život toho nového, se více projevuje na bojišti, hned u brány. Samotná bitva u Borodina byla zvláště poznamenána nadřazeností a mužností ruských vojáků. Při popisu noci před bitvou u Borodina Tolstoj projevil úctu k vážnosti a horlivosti vojáků, jako je čištění brnění, příprava na bitvu. Z hořáku stoupá smrad, ten, kdo je připraven nechat se přesvědčit, aby vstoupil do bitvy se silným protivníkem. Nedovolím, aby trochu lásky Batkivshchyna měla oduševnělou p’yanoy v_vagi. Rozumiyuchi, scho tsey beat pro jejich kůži může být zastaven, vojáci si oblékají čisté košile, chystají se k smrti, ale ne ke vchodu. Muž bojující proti nepříteli, ruští vojáci se nesnaží vypadat jako hrdinové. Je to malba někoho jiného, v jejich jednoduché a široké lásce není nic okázalého pro Vlast. Když v hodině bitvy u Borodina „jedna dělová koule rozdrtila zemi za dva drobky z P'era“, široký rudý voják vám nevinně přizná svůj strach. "Aje nebude mít slitování." Vaughn shmyakne, pak vypadni ze sebe. Nemůžeš si pomoct, ale nemusíš se bát,“ - po vyslovení vína se usměj. Ale, voják, jako zovsіm, bez jakéhokoli úsilí, ale jsme dobří, že jsme po tomto krátkém dialogu zahynuli bez baru, jako desítky tisíc jiných, ale aniž bychom se vzdali a nevstoupili.
Hrdiny oněch skutečných vlastenců v Tolstého díle jsou lidé, kteří nejsou v žádném ohledu pozoruhodní. Takový kapitán Tushin sho naklánět se před úřady v komické poloze bez chobitů, ztrapňovat se, klopýtnout a v kritické chvíli okrást právě ty potřebné.
Síla ducha lidu porodit prominentní velitele. Takový jačí Michailo Kutuzov . Kutuzov v románu je evangelistou myšlenky vlastenectví, vіn buv jmenování velící proti vůli krále a královského dvora. Andriy vysvětluje P'erovi takto: "Zatímco Rusko bylo zdravé, dobrý boo Barclay de Tolli... Pokud je Rusko nemocné, potřebuje své vlastní lidi." Kutuzov žije pouze pocity, myšlenkami, zájmy vojáků, zázračně razumіє їhnіy nálada, na způsob Batkіvsky o nich. Pevně věřím, že výsledek bitvy značí „nepostřehnutelnou sílu, povolanou duchem armády“ a všemi silami pragmatické podpory v armádě jsem zahřál k vlastenectví.
Důležitá epizoda ve Fіlyakh. Kutuzov bere vinu za útrapy a potrestá ho. U koho je mandát správným patriotismem Kutuzova. Kutuzov vystoupil z Moskvy a vzal armádu, prozatím se nemohl podívat na Napoleonova čísla. Bránit Moskvu znamenalo utratit armádu, ale vyžadovalo to ztrátu Moskvy a Ruska. Od té doby Napoleon bojoval o ruské kordony, Kutuzov byl veden k boji na hranicích Ruska. Vіn vvazhaє, že ruský lid dobyl svou misi, ignorujíc oděv, a nic víc neshodil úkryt lidí.
Vlastenectví ruského lidu se projevuje v bitvě. Aje z bojovníků z posádky vzal osud nejen té části lidí, jelikož byli mobilizováni do armády.
Andrij Bolkonskij. Snímek z filmu "Válka a mír" (1965)
Lev Mikolajovič ukazuje, jak se zdá, že vlastenci pomlouvají lidi s různým politickým vzhledem. přední inteligence (P'єr, Andriy), franšízový starý princ Bolkonskij, konzervativně šněrovaný Mikoli Rostov, lagadský princ Mary. Vlastenecký výbuch proniká do srdcí lidí, kteří přišli z dalekých míst války - Péťa, Nataša Rostov. Ale tіlki by dostal b. Spravzhnya lidé, Podle Tolstého je nemožné být patriotem své vlasti. Zdá se, že všichni tito lidé se cítí jako v duši ruského lidu. (Sim'ya Rostov, připraví nás o místo, zraníme všechny lidi, my sami ušetříme svůj pruh. můžete ho přeskočit.)
Velký význam spisovatele partyzánské hnutí . Osa, stejně jako Tolstoj, popisuje tento elementární růst: " První partyzánská válka byla oficiálně přijata v našich řadách, zatímco tisíce lidí ze strážní armády - nájezdníci, sběrači - byli obviňováni kozáky a rolníky, kteří tyto lidi bili tak neviditelně, jako nevidění psi vrhají zatoulaného psa.". Tolstoj charakterizuje partyzánský „boj za pravidla“ jako spontánní, hloubající nad її z kiyk, “ která povstala silou své špinavé a velké síly, nekrmila žádné chutě a vládla... květiny Francouzů... dokud celá ta hmota nebyla pryč“.
Ke skutečnému vlastenectví hlavní masy ruského lidu se Tolstoj staví proti ničemnému vlastenectví velkého ušlechtilého světa, který odhaluje svou vlastní faleš, lhostejnost a pokrytectví. Tse lidé jsou falešná, vlastenecká slova, a tak jim pomozte, aby se stali jediným prostředkem k dosažení nízkých cílů. Tolstoj nemilosrdně vidí masku vlastenectví od německých a slavných generálů v ruských službách, typu „zlaté mládeže“ Anatolij Kuragin, kar'єristiv nachebto Boris Drubetskoy. Tolstoj rozzlobeně haní tu část velké štábní důstojnice, jako by se účastnila bitev, ale snažila se ovládnout velitelství a sebrat ploty.
Takovým lidem se líbí falešní vlastenci pokud je tam hodně doti, lidé z doků nebudou schopni přesvědčit kůži, že dokážou ochránit svou zemi, a že pokud ano, nikdo ji nebude schopen ochránit. Lev Mikolajovič Tolstoj by to rád předal jako další protiklady, oponující skutečným a zlým patriotům. Ale Tolstoj nespadá do omilostně-vlasteneckého tónu opovіdі, ale objektivně žasne nad suvorem jako realistický spisovatel. To mu pomáhá přesněji vyjádřit důležitost problému falešného vlastenectví.
V salonech Anni Pavlivny Scherer, Helen Bezukhové a dalších petrohradských salonech panuje pseudovlastenecká atmosféra:„...klidný, rozkišný, starosty méně neklidný, životem oživený, život v Petrohradě šel jako dřív; A v průběhu života bylo nutné pracovat velkou zusilla, abychom viděli nebezpečný a důležitý tábor, ve kterém byl ruský lid znám. Sám jsi vyšel, Bali, do toho samého francouzského divadla, do samých zájmů dvorců, samých zájmů služby a intrik. Jen největší sázky se škrábaly na susillu u toho, kdo uhodl obtíže správného tábora. Mnoho lidí si skutečně nebylo ani zdaleka vědomo globálních ruských problémů, a to kvůli velkému důvodu a potřebě válečných lidí. Lehce dál žil svými vlastními zájmy a inspiroval k melancholii zdejšího národního úprku sobectví, vizuvannya, služba.
Falešné vlastenectví se projevuje a graf Roztopchin, která po Moskvě šíří blázny "afishki", Volání obyvatele místa, aby nepřipravili hlavní město, a pak, ryatuyuchis v hněvu lidí, svіdomo řídit smrt nevinného syna obchodníka Vereshchagina. Podlіst a zrada se spojí ze zarozumіlіstyu, nafouknou: "Yomu nebyl obdělán, Sho Vin Keruvov, nazýval obyvatele Moskvi, Ale Yoma, Sho Vin Kero Karui, pod záminkou svých vlastních zvířat, pisatelů vláken.".
Okázalá є razuminnya autorova prostředí do té míry, že se zdá, a reakce účastníků scény na Bergovo chování je jako přímá, takže neexistuje žádná přímá souvislost s hrdinovými monology. Přímá reakce hraběte je: „Hrabě se zašklebil a dusil…“; "Ach, vlezte do toho dne, do dne, do dne a do dne!" Reakce Nataši Rostové byla ještě větší: "...taková gidota, taková ohavnost, taková... Nevím! Hiba mi nіmtsі yakіs?..“ Viguk Natasha Rostovskaya deschko vydrancovaná v Bergových monolozích, pohádkově to souviselo s Petyovým rozpoviddyu o sváření otců prostřednictvím úvodu. Je však zřejmé, že Tolstoj přispěl několika slovy do Natašiných úst z metody zbytkového hodnocení Bergovy pokrytecké nestoudnosti (nepopsatelná hádanka o Němcích).
Takový, nareshti, Drubetský, Stejně jako ostatní štábní důstojníci přemýšlejí o plotech a procházejí službou, "Vládnout svému nejlepšímu táboru, zvláště táboru pobočníka s důležitou osobou, to vám bylo dáno zejména armádou". P'єr pěvecky, ne vágně před bitvou u Borodina, připomíná v přestrojení důstojníků chamtivost probuzení, vinu myšlenek jógy s „větším virem probuzení“, „který mluvil o jídle ne zvláštním, ale divoch, potrava života a smrti."
Tolstoj nás přehodnotí, že tito šlechtici mohou být opravdovými vlastenci, jako by se dotýkali ducha lidu, můžeme být šťastní v klidu a prosperitě naší země.
Sjednocení lidí za morálním principem, podkreslyuyuchi zvláště důležité při hodnocení lidí pravdivosti yogo vlasteneckého smyslu, se Tolstoj přibližuje k nejvíce závislým lidem za jeho pohostinným táborem. Smrady jsou blízké duchu, stoupají k velikosti národního vlastenectví. A ne nadarmo přichází P’er Bezukhov, opírající se o pole Borodino, před koncem bitvy, což je štěstí – zlobí se na prosté lidi. ("Buďte vojákem, jen vojákem. Hledejte v celém světě života se vší důstojností.")
V tomto postavení je pravé vlastenectví v Tolstého mysli tou nejživější morální silou ducha lidu. Lidové vlastenectví je nezastavitelná síla v boji proti nepřátelům. Peremozhets - ruský lid.
Butt of Vikonannya zavdannya 17.3 na ЄDI z literatury s nedopalky a citacemi z textu.
Všeobecně známá je skutečnost, že Lev Mikolajovič Tolstoj byl milostivě adoptován u dvora a na hodinu se sbalil do stejných kůlů. Prote z vіkom prikom osvіdomlyuvati, jako spousta nesmyslů a lží se nashromáždilo v této skvělé společnosti, jako lidé mají štěstí, že se chovají jeden k druhému, jako dehonestující závoj aristokratických pojzhennya. Krok za krokem opouštět světlo a otřásat pravdou mezi prostými sedláky a remisty, chrlit ji pro sebe s bohatstvím jednoduchého, ale zároveň nového a úžasného. Právě z tohoto důvodu autor ve své knize „Válka a mír“ boří téma pravdy a pokrytectví našich hodnot, aby tyto principy pochopil.
Naprosto všechny sklady v románu, začínající být nazývány a končící myšlenkami, budou v kontrastech: Kutuzov a Napoleon, vojenské bitvy a mírové scény, více hrdinů ty kecy. V kontrastu jeden k jednomu Tolstoj dává pochopení toho, co je správné a co špatné na kráse, vlastenectví a lásce. Kůže člověka může být určena jemu samotnému, aby lépe porozuměl světu, lidem a hlavně sám sobě.
Opravdové a pekelné vlastenectví v románu Vіyna ta mir
Román "Válka a mír" má správné a nesprávné, kyselé patrioty. Například bohatí šlechtici přestali mluvit francouzsky a oblékli se do sarafánů a kapitánů, pokud začala válka roku 1812. Princ Rostopchin, generální guvernér Moskvy, a zovsіkav vitikav od sebe bezsmachnі, nagranі, jingoistické vlastenecké bestie a tse zamіst toho, schob účinně pomáhají a pіdtremati nalyakanyh lidé, kteří byli naštvaní, opustili svou rodnou zemi.
Skutečné vlastenectví projevovali obyčejní lidé, kteří, protože nebyli bohatí, stejně plivali na své domy, řeči, rilli, ale aby vorogova o nic nepřipravili, nepomohli mu s jeho věcmi a okamžitě se dostali do Moskvy. Když byli tito neviditelní hrdinové zbaveni chudoby, odešli do lišek a organizovali partyzánské ohrady a pak dávali Francouzům žebravé rány, riskujíce své životy pro záchranu vlasti. Právě v tu hodinu mnoho šlechticů vyhodilo maloobchodníky mezi ruského cara a zahraničního zagarbnika: své vlastní zvláštní zájmy stavěli nad zájmy národní. Ten smrad strážce klidně přijal a podlézal jim, aby zachránil jejich privilegia.
Pravdivé a Hibnyho hrdinství v románu Vojna a mír
Princ Andriy přemýšlí o skutečném a pekelném hrdinství, pokud půjde do války kvůli slávě. Pod Shengrabenem se účastním bitvy a uskutečňuji výkon baterie skromného a nedobytného kapitána Tushina, prolomení ohrady kapitána Timokhina, jako šelma Francouzů u úniku, milosrdná Dolokhova, jako hrdinsky zajetí francouzského důstojníka. Hrdina nemůže vyrůst, kdo je správný hrdina, který chce ležet na povrchu. Například Dolochov zaplatil hromadu za včinok, při té příležitosti se jím pochlubil, a Tušin pro jeho skromnost nebyl velením ušetřen a byli by ho ušetřili, Bolkonskij se za něj nepřimluvil. Který z nich je hrdina? Korislivy Dolokhov chi neznámý hrdina Tushin? Jak virishiti, dokonce i urážející zápach života, kvůli spícímu snu?
V bitvě pod Slavkovem poslal Andriy vojáky do smrtící krvavé bitvy, která mohla být zničena. Hrdina, stejně jako Dolokhov, se usadil na slávě a nekroutil hlavou, jako před ní. Ne nadarmo se Kutuzov postaral o svůj život, ale Bolkonskij kvůli tomu neposlouchal. Tse i є hibny hrdinství, z něhož kníže perekonavsya vlasny dosvid.
Skutečná krása v románu "Válka a mír"
Tolstoj popisuje neosobní nedbalé ženy, i když je úkolem zobrazit pravdu života. Například o Nataše z Rostova napište: „Ošklivá, hubená ...“, nezapomeňte uhodnout dívčí ústa, co dívka pláče, її nevědomost a neúplnost vzhledu. O princi Bolkonské mluví přímo: „Princ Marya je ošklivá ...“.
Pak je vedoucí salonů a plesu Helen slepá kráska. Vaughn je zázračně složený, jeho ramena se otočila kolem horkých hlav.
Správná krása pro Tolstova však není na úrovni stařivosti: „Knížecí Marie je ošklivá na garnišu, kdyby plakala, ale plakala, nevypadala na to, ale lituji těch rozpaků.“ Duše této dívky byla krásná a zářila uprostřed, pokud dostala volnou ruku. Natasha Rostova je také garna vydaná na milost a prosté srdce. Takže samotná krása kreativity byla pro nic neviditelná, i když Natasha zázračně zpívala a tančila talano.
V tomto řádu se správná krása vždy projevuje v přirozenosti, laskavosti, kreativitě, nikoli však v chutných formách, vedoucích k duchovnímu štěstí. Ti, kteří nechápou skutečnou krásu, nedostanou v životě štěstí a harmonii, jako P'er Bezukhov, který se napálil do Olena.
Smysl pro román "Válka a mír" polagaє v permanentním Rusku k pravdě, i když jen tito hrdinové, yakі toho dokázali dosáhnout, zmoudřeli a měli štěstí.
Tsikavo? Ušetřete na své zdi!(402 slov) Vyprávění čtenářům o Vytchiznyanoi válka proti Napoleonovi ve svém epickém románu „Válka a mír“ se Tolstoj dotkl těchto vlasteneckých bojů ruského lidu. A přesto, autore, zdůrazňující slepé hrdinství těchto bojů, stojíme před citáty o těch, kteří jsou právě patriotismem a jak ho rozveselit proti velkému populismu.
Už na klasu nám spisovatel vší krásy demonstruje pochopení pardon patriotismu. Moje bachimo šlechta svospіlstvo, scho zabrudnelo v vulgárnosti a pokrytectví, scho diskutovat o válce v Evropě. Lehce plné patetických promo, které proklínají Napoleona, ubohá pocta vítězství Ruska. A za těmito tlustými slovy nejsou žádná skutečná práva, šlechta tváří v tvář skutečné akci nemá pro válku skutečné pochopení a jen se řídí oficiálním stanoviskem řádu. Nejdůležitější část šlechty je důležitější než dosažení jejích vlastních zvláštních cílů, tedy uznání jejích pozic v sociální oblasti. Obraz lží a pokrytectví se stává ještě krásnějším, jsme-li převezeni do Rakouska, de mi bachimo demoralizovaní vojáci, nevíme, jak se probudit, bojujeme proti nim. Ukazovat Tolstého, jako elitu ruského impéria, krčícího se s módními plyny pro dobro vlasti, posílat vojáky do bezhlavého mlýnku na maso v zájmu vládců a generálů.
Je příznačné, že po tilzitském světě protinapoleonské rétoriky šlechty se rétorika šlechty začala měnit v opačnou. Odhlasováno přípitky pro francouzského císaře, rusko-francouzské přátelství je umocněno. Tolstoj zase posiluje bezzásadovost šlechty, podkopává nejsilnější svět.
Již dvanáctý vojenský velitel Napoleon vpadl na území Ruska. Tolstoj obnovuje značku šlechty, jako by chtěl inspirovat v nejkritičtější době pro zemi, jeví se jako nekultivované bachiti daleko od nosu. Princ Kuragin, který se snaží orientovat mezi dvěma opačnými myšlenkami na Kutuzova, Olen Kuragin, jelikož se sám rozpadl, přijímá katolicismus a je pohřben pouze odloučením od muže, štábních důstojníků a turbovanu a včetně povýšení. Pouze tito šlechtici, jako by viděli větší svět, projevují správné vlastenectví a právem mluví o zemi, kterou lidé. Například takoví prominentní jedinci, jako jsou Mikola a Petro Rostovovi, Andrij Bolkonskij, Fedir Dolochov, jen čůrají na mšice lidové pidyomy, které udusily zemi. Podle pomyšlení na Tolstého, nejzuřivějšího, vštípit tak živé znalosti, by síla prostého ruského lidu mohla porazit dříve nezastavitelnou Napoleonovu armádu. S kým je Tolstoj zbaven víry: válka, na tuto myšlenku, zhahlivy darebáctví, kryt brodem a krví. Lidé, bránící svou zemi, staví na těch největších zvířatech a nelidských věcech.
Tolstoj nám ukazuje, že ten správný vlastenecký se zdá být vržen v průběhu let nejdůležitějších zkoušek. Stejná spontánnost a šíře, pragnennya do vlasnoї vlagodi a prázdné vychloubání, oživí stejný druh hibnoy vlastenectví, které vikoristovuyut pro své účely darebáci a shakhrai.
Proč se nepřipojíte k této krátké tvorbě-mirkuvannya? Dejte zpětnou vazbu moudrému Lіtrekonovi v komentářích.
Je snadné poslat svůj harn robotovi k základům. Vikoristovy formulář, raztastovanu níže
Studenti, postgraduální studenti, mladí dospělí, jako vítězná základna znalostí ve svých vycvičených robotech, budou vaším nejlepším přítelem.
STŘEDNÍ ŠKOLA OSVĚTLENÍ №36
SHRNUTÍ LITERATURY
K TÉMATU: "TÉMA SKUTEČNÉHO A KHIBNYHO PATRIOTISMU V ROMÁNU "VIYNA A SVIT"
Vikonav: učit se
Kirilov A.F.
Zpracovala: Fedulova O.O.
ASTRACHAN 2005
TÉMA SKUTEČNÉHO A ZPROSTĚNÉHO PATRIOTISMU V ROMÁNU
"VIYNA A SVĚT"
Hlavním tématem románu „Válka a mír“ je obraz výkonu ruského lidu ve Velké válce v roce 1812. Autor ve svém románu mluví o pravém blues vlasti a o falešných vlastencích, aby méně přemýšlel o své stydlivosti.
Tolstého vítězné přijetí protikladu obrazu jako podia a hrdinů románu. Řiďme se jen románem. U prvního svazku vín rozpovida o válce s Napoleonem 1805-1807 poznal de Russia (spojenec Rakouska a Pruska) rány. Jít do války. V Rakousku byl generál Mack poražen Ulmem. Rakouská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou visela hrozba zničení. Na první ose Kutuzov poslal Bagrationa s chotirmou s tisíci vojáků přes důležité průchody českých hor k Francouzům. Bylo nutné, aby Bagration provedl důležitý přechod a před příchodem Kutuzova ostříhal čtyřicetitisícovou francouzskou armádu. Yogo corral potřeboval velký výkon, aby zabil ruskou armádu. Autor tedy přivádí čtenáře k obrazu první velké bitvy. V této bitvě, jako vůdce, zukhvaliy a nebojácný Dolokhov. Dolokhovova dobrota se projevuje v bitvě, když „vyhrál jednoho Francouze z bezprostřední blízkosti, první vzal důstojníka za komisaře, který se vrhl zpět“. A potom jsem šel za velitelem pluku a řekl mi o svých "trofejích": "Pamatujte si, prosím, Vaše Excelence!" Dali vinnou révu, otevřeli khustku, promíchali ji a ukázali vypečený přístřešek: "Ránu pytlíkem jsem se vpředu zahojil. Pamatujte, Vaše Excelence." Škrabat, pamatuj si nás navždy před sebou, zbav se, kníru, okrádat, okrádat se. Zherekhovovo chování nás nepřekvapuje. Pokud v bitvě Bagration poslal Yogo s důležitým rozkazem generálovi na levém křídle, nepokračoval, de chulas střelce, ale postavil generála na okraj bitvy. Nepřevedením řádu Francouzi posekali ruské husary, z nichž mnozí zahynuli a byli zraněni. Takových důstojníků je spousta. Nebojte se smradu, ale nezapomínejte na smrad pro svůj spánek, starejte se o sebe, kariéru a speciální zájmy. A nejen z takových důstojníků vznikla ruská armáda. U divizí, které malují bitvu u Shengrabenu, máme ty správné hrdiny. Osa vína sedí, hrdina bitvy, hrdina bitvy, hrdina bitvy, malý, hubený a brudny, seď bosý, obouvá si boty. Tse dělostřelecký důstojník Tushin. "Velké, rozumné a laskavé oči žasnou nad náčelníky, kteří vstoupili, a snaží se flirtovat:" Zdá se, že vojáci se vznesli do vzduchu - a buďte milosrdní, vіdchuvayuchi, že horko nezachází příliš daleko.
Tolstého, aby všechny okradl, takže kapitán Tushin stál před námi s nehrdinským, legračním pohledem. Ale ten samý legrační člověk byl hrdinou dne. Princ Andriy o něm právem řekne: "K úspěchu dne mé strumy je největším úspěchem baterie a hrdinská vytrvalost kapitána Tushina s rotou."
Dalším hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. Vína se objevují právě v tom kňučení, pokud vojáci podlehli své zbroji a zemřeli. Bylo dáno, vše bylo utraceno. Ale tsієї mitі Francouzi, kteří postupovali na naše, prudce utekli zpět a v lišce se objevily ruské šípy. To byla Timokhinova společnost. Mohu se jen otočit za Timokhinem Rusy a sebrat prapory. Mužství je jiné. Bylo tam mnoho lidí, nezměrně dobrých v bitvě, ale yakі zničených v každodenním životě. S obrázky Tushina a Timochina Tolstého čtěte chitacha bachiti správným způsobem dobré lidi, jejich nepochopitelné hrdinství, jejich majestátní vůli, když pomáhají překonat strach a vyhrávat bitvy.
Lev Mikolajovič Tolstoj vyprávěl o válce a vášnivě se hádal s těmi, kteří ve válce vtipkovali o „kráse strachu“. Při popisu války roku 1805 mluví Tolstoj jako spisovatel – pacifista, ale při popisu války roku 1812 přechází autor do poloh vlastenectví. Válka roku 1812 se v Tolstého obrazu jeví jako válka lidu. Autor vytváří neosobní obrazy rolníků, vojáků, soudy těch v manželství vytvářejí světlo lidí. Obchodník Ferapontov se smířil s tím, že Francouzům by nemělo být dovoleno dostat se do Moskvy, „bez viny“, ale když se dozvěděl o budování Moskvy, byl moudrý, že „Rusko se dostalo do problémů!“. A pokud je Rusko již ženou, pak není nic, co by zachránilo vaše dobro. Zakřičme na vojáky, ať to soudruzi odnesli, ale „čertům“ se nic nestalo. Muži Karp a Vlas se rozhodli prodat sino Francouzům, vzali ho do svých rukou a šli k partyzánům. V období těžkých zkoušek pro Vitchizni „právo lidu“ se obránci Batkivshchyny stanou divokými. Všichni hrdinové románu jsou zvrácení z druhé strany: inspirují se celonárodním zápachem, jsou připraveni k výkonu, k vysoké oběti, k tomu sebevědomí.
Zamilovaný do Batkivshchyny, vlasteneckého téměř rovného prince Andrije Bolkonského a vojáka jogínského pluku. Ale, princ Andriy není nic menšího než zduchovnění pro nevědomé pocity, ale je schopen vyprávět o něčem novém, analyzovat to, pochopit ignorantské nepochopení pravice. Lze zhodnotit a rozpoznat náladu celé války před samotnou bitvou u Borodina. Velmi početní účastníci velkého podії podіyut po něm sami, a není to neznámé - jen páchnou ještě víc nešťastně.
"Vojáci v mém praporu, věřte mi, nepili vodku: zdá se, že není takový den," - to je vše, co princ Andriy cítí o vojácích velitele praporu Timokhin. P'єr Bezukhov je plný inteligence sensů "neinteligentní" a dokonce i krátkých slov vojáků: "Chceme se nahromadit na lidech, jedno slovo - Moskva. Jeden konec chce růst." Vojáci visí na křižovatce, připraveni zemřít pro Batkivshchynu. V románu „Válka a mír“ Tolstoj popisuje válku roku 1812 na území Ruska, spravedlivou válku. D. Z. Lichačev napsal: "Historická stránka románu o її morálně - věrohodné části celku skončí v Rusku, a to i v případě, že román stejně jako román nepřekročí hranice ruské země. Paříž, která je potvrzeno smrtí kordonu Kutuzova. lidový hrdina"nepotřebný". Tolstoj, skutečnému bojovníkovi, hraje stejné lidové pojetí obranné války... Nepřítel, který napadne, nemůže být laskavý a skromný. Tento staroruský historik nepotřebuje přesné informace o Batiovi, Birgerovi, Torkalu Knutsonovi, Magnusovi, Mamaiovi, Tochtamišovi, Tamerlánovi, Edigei, Stefanu Batoryovi ani o nějakém jiném nepříteli, který utekl do ruské země: víně, přirozeně, díky z jednoho jen svůj bude pyšný, samozpěvný, hrdý, budeš plný a prázdný fráze. Obraz nepřítele, který vtrhl, je určen pouze pro budoucnost - pro invazi. Navpaki, obránce vіtchizni, buďte vždy skromní, modlete se před římsou u pokhіd, více kontrolujte, zda vám nepomůže hořet a zpívat ve své správnosti. Pravda, etická pravda ze strany jógy a tsim jmenován jógovým obrazem“.
Celý ruský lid povstal do boje z posádky. Lev Mikolajovič Tolstoj, když vzal v úvahu, že role specifické zvláštnosti dějin je bezvýznamná, že by dějiny měly tvořit miliony obyčejných lidí. Tushin a Tichon Shcherbaty jsou typickými představiteli ruského lidu, který povstal do boje proti nepříteli.
Tolstoj vytváří narcistický obraz nečinného partyzána, mužíka Tikhon Shcherbaty, který přichází do Denisovovy ohrady. Tikhin byl povzbuzen hrdinským zdravím, majestátní fyzickou silou a mužností. V boji s Francouzi se vína přes tuto nebojácnost projevují spory. Tikhonův charakteristický rým o těch, jak na něj Francouzi zaútočili „špíly“ a vína na nich byla pishov іz sokira. Tse perekuєtsya s obrazem Francouze - Fencera a Rusa, který ovládá tágo. Tikhin a umělecká konkretizace "dubin" lidová válka".
U výběhu, který neustále útočil na vagony věštců, to byla velká kravina. Ale Tichonova nebude potřeba – víno či jiné, a další souboj s Francouzi, kdyby bylo potřeba mít dost „filmu“, jako celku mezi dušemi pobuřujícího Tolstého o lidové kruté válce: „Pojďte, říkám , na plukovníka. Jak křičet. A tady čtyři. Vrhli se na mě špejlemi. Zaútočil jsem na ně takovým způsobem: co to mluvíš, Kristus je s tebou, - křičel Tikhin, zachmuřeně mával a mračil se, trčel jeho hruď.
Lidové patriotismus Tolstého je proti falešnému vlastenectví světské šlechty, jehož hlavní meta je chytit „kurva, rubl, oprava“. Vlastenectví moskevských aristokratů je v tom, že smrad poslanců francouzského mučednictví nebo ruských a za francouzská slova dostal pokutu. Zdravost Alexandra I. v Tolstého obrazu je nenáročná. Postavy dvojtvárnosti a pokrytectví, jako by byly mocné ve „velkém světle“, se projevují i v postavě krále.
Zápach je zvláště zřetelně vidět na scéně příchodu panovníka před armádu po vítězství nad bránou. Oleksandr si dá Kutuzova do náruče a mumlá si pro sebe: „Starý komik“. S. P. Bichkov napsal: „Ahoj, ne Oleksandr I, který byl „náboženský batkivshchyna“, jak se snažili vykreslit státní patrioty, a ne uprostřed přístupu krále, bylo nutné poslat do boje správné organizátory proti nepříteli. Skupina lidí začala udeřit na dveře s velkovévodou a kancléřem Rumjancevem, jako by se Napoleona báli a stáli v úžasu před jejím světem."
Platon Karatajev - vštěpování "všeho ruského, dobrého a kulatého", patriarchát, pokora, odpor, zbožnost - všechny tiché vlastnosti, jako Lev Mikolajovič Tolstoj, tolik oceňovaný v ruské vesnici. Lidiya Dmitrivna Opulska napsala: "Obraz Platóna je skládací a skvěle šik a skvěle bohatý prostředek pro celý historický a filozofický koncept knihy. Ne víc, vtim, nižší Tikhin Shcherbaty."
Vlastenectví a blízkost k lidem jsou nejdůležitější pro P'er Bezukhova, prince Andrije Bolkonského, Natašu Rostovou. V lidové válce roku 1812 byla tato majestátní morální síla uložena v osudu, když očistila a regenerovala milované hrdiny Tolstého, vfoukla do jejich duší bohatě se zaboboniv, sebelásky. Ve válce Vitchiznyanii je podíl prince Andriy na stejné cestě, jako podíl lidí. Andrij Bolkonskij se blíží k obyčejným vojákům. „V pluku Yogo říkali „náš princ“, psali mu, že milují jógu,“ napsal Tolstoj. Vіn začátku bachiti smut uznání lidí ve službě lidem, lidem. Ještě před válkou roku 1812 kníže Andrij zrozumiv, aby lid ulehl ne podle vůle vládců, ale podle lidu samého. Lidiya Dmitrivna Opulska napsala: "Andrij Bolkonskij, který již pochopil vnitřní prameny války, byl již ke světu milosrdný. Speranskij, nikoli císař Oleksandr, ale sami milloni, je jednou z hlavních myšlenek Tolstého filozofie dějin."
Odpuštění ruští vojáci sehráli tak zásadní roli v morální inspiraci P'era Bezukhova. Vіn proyshov prostřednictvím zahoplennya svobodného zednářství, blagodіynistyu, a nic mu morální uspokojení. Pouze v těsném kontaktu s obyčejní lidé vin ozumiv, že meta života je v životě samotném: "Prozatím život, štěstí." Již na poli Borodino, ještě před úsvitem Karataeva, měl P'er Bezukhov myšlenku experimentu: "Buď voják, jen voják!" LIDIYA Dmittrevna Smulska napsala: "Swording spokiy, ve zvyku Sensі Zhitty P'har, vědět, když přežila hrdinskou hodinu 12. nebo 12. Země Poloni, s Platónem Karatyvim. jednoduchost, ta jednoduchost, ta síla tohoto řádu lidí, jako by se narodili v novém v duši a nazývali se smrad." єra ve svém středu a přezdívaný "náš pane", jako Andria "náš princ". P'єr se nemůže stát "jen voják", kapka, která se rozzlobí silou povrchu chladu. Horlivěji přemýšlím o těch, které se lidé provinili tím, že se zahanbili, Abych pochopil všechnu špatnost, veškerou nemožnost války.
Pozitivní rýže Natasha Rostovo se zvláštním jascrivistou v tu chvíli, je-li před výstupem Francouzi do Moskvi zduchovněna vlasteneckými půdami, k hadovi vzít ránu raněnému I, k Inshawovi, Tu, Toy Radita Khovlyn - Take Khvlynino Khvlynin - Tedist Khovlyno Khvvilino Khvvilin - Typ Khevlynino Khvvilin - Typ Khevlynino Khevvlyno Chvilin. lidová hudba odhaluje veškerou sílu národního ducha, která jím byla umocněna. Natašina energie vychází z obnovy, zvilnennya z falešného, hybného, zvučného, což přináší „boží světlo v divočině“.
V zimě roku 1812, kdy kůže vojáka bojovala o svůj dům, o své příbuzné a blízké, o Baťkivščynu, se síla ochranky „znásobila desetinásobně“. Jak daleko Napoleon vystrkoval uhlí Ruska, čím více síly ruské armády rostly, tím více francouzská armáda slábla a měnila se ve velké darebáky a nájezdníky. Pouze vůle lidu, méně oblíbené vlastenectví, „duch armády“ okrást nezastavitelnou armádu. Tsej visnovok okradl Tolstého ve svém nesmrtelném epickém románu "Válka a mír".
Seznam vítězné literatury
1. L.M. Tolstoj, "Válka a mír", M., "Rajanska Rosiya" 1991
2. A.A. Saburov, "Válka a mír" L.M. Tolstoj. Problematika a poetika, "Typ MDU, 1981r."
3. L. Libedinska, "Živí hrdinové", M., "Dětská literatura" 1982.
Podobné dokumenty
Historické téma národní války v románu L.N. Tolstého "Válka a mír". Za Velké války veteránů z roku 1812. Analýza historie vzniku románu. Morálně-filosofický popis autora. Kolektivní hrdinství a vlastenectví k lidu při porážce Francouzů.
abstrakt, doplňky 06.11.2008
Vitchiznyana válka z roku 1812. Aktualizováno těmi Great Vitchiznyanoy válka. Názor významného umělce na Puškina. M.Yu Lermontov projevil zvláštní zájem o národní historii. V roce 1867 dokončil Leo Tolstoy práci na „Válka a mír“.
tvіr, dodatky 03.05.2007
Za prvé, přesněji datum, jako datum klasu L.M. Tolstého o románu „Válka a mír“. Vizvolna válka, jako ruský lid proti cizím zagarbnikům. Varianty začátku románu. Popis Velké války veteránů z roku 1812.
prezentace, darování 04.05.2016
Dopisy o Velké válce. Osud lidí z druhé světové války je tragický. Yury Bondarev a dělat jógu o válce. O muži ve válce, o jeho mužnosti vyprávějí díla Viktora Astaf'eva. Téma tragédie války neznamená konec literatury.
tvіr, podání 13.10.2008
Téma podílu lidí na osudu revoluce a masové války. Vіdminnіst izobrazhennia vіjni M. A. Sholokhovy z іnshih avtorіv. Koshti, pro kterého M.A. Sholokhov napsal svůj velký román - epos "Tiché proudy Don". Problém války, її příliv získat podíl lidí.
abstrakt, doplňky 28.11.2008
Znát ten přesný popis válečné reality, pravdu života. A skutečná pravda o válce není o tom, jak pískat kuli, jak se lidé svíjejí v utrpení a umírají. Pravdou je, že páchnou, lidé jsou ve válce, myslí, bojují, bojují, trpí, umírají, vrážejí do nepřítele.
abstrakt, doplňky 16.06.2004
Tradice obrazu v ruské literatuře války a to, co mají lidé. Zájem o svůj vnitřní svět, L.M. Tolstoj "Sevastopol Opovіdannya", "Válka a mír". Vlastnosti obrazu lidí ve válce v popisech O.M. Ermaková a V.S. Makanina.
abstrakt, doplňky 18.02.2009
Pokouší se vytvořit panorama války v románu „Smrad bojoval za Batkivshchynu“. Svіtovіdchuttya lidé ve válce u románu "Smradové bojovali za Batkivshchynu". Inovace humanistického vidění problému lidského života ve válce podle M.A. Sholokhov "Část lidí".
promoční práce, dar 25.09.2009
Vіyna po dlouhou dobu v životě. Mládež bude zpívat. První poezie. Vershi o Velké válce Vitchiznyanu: přes stůl do zákopu; "základní vpravo" її život; Julia Drunina a Zinaida Samsonová. O válce, po válce. Y. Drunina - tajemník Svazu spisovatelů. O kohanně.
abstrakt, doplňky 09.02.2008
Historie vzniku románu „Válka a mír“. Systém obrazů v románu "Válka a mír". Charakteristika svіtskogo suspіlstva na románu. Oblíbení hrdinové Tolstého: Bolkonsky, P'єr, Natasha Rostova. Charakteristika „nespravedlivé“ války z roku 1805.
