Charakteristika hrdiny Manilova, Mrtvé duše, Gogol. Obraz postavy Manilov
Manilov- "licorious" sentimentální pomocník; první, ke kterému je Čičikov přímý, spodіvayuchis pridbatі mrtvé duše (kap. 2). Postava, „výběr“ z literárních klišé; povyazaniya z vaudeville-komedie typu oduševnělý "karamzіnіsta"; s molyerivským typem „špatného šlechtice“ a in. Krize numerických literárních masek přes sociální masku prosvítá obraz M. V jógových portrétech (bіlyaste vlasy, černé oči), v trochu jógovém chování (nudný mrіynіst s totální nečinností), inspirovat ve vіtsі (asi 50 let) dokáže rozpoznat postavu "sentimentálního", upřímného a prázdného suverénního Alexandra I. zbytek let jógové pravidlo, které zemi přivedlo ke katastrofě. Pokaždé stejný sociální typ. (Pokus dostat M. z Mykoly I byl jednoznačně omluvitelný.) Za prvé, M. oddíl, recepční, který plete merezhivnі gamantsі, - Lizanka - zbіgaєtsya jako z im'yam sentimentální hrdinky N. M. Karamzin, tak jsem stejný.
Konstrukce obrazu M., jeho vymýšlení z cizích claptiků, přítomnost jakéhokoli nátlaku na biografii hrdinova prázdného srdce, "bezcennost", zakrývání krvavým přijetím pohledu, "velikost" chování. (Pro radu, M. - ani to, ani to, ani ve městě Bogdan, ani ve vesnici Selifan; čert ví co.)
Postavy pomocníků, obrazy básníka, se objevují v promluvách, které v nich vyvolávají pocit ztracenosti. Budinok M. státi v yuri, vydkrity usim větry; "Kohila burn" vkrita upravený trávník; můžete vidět červené vrcholky bříz; altanka byla pojmenována „Chrám sobeckého myšlení“; sazby s větší pravděpodobností porazí okřehek; všude jsou malé chatrče, 200 v počtu; u obce nejsou žádné stromy; "zabarvlennya" den - chi je jasné, chi ponuré, světle šedá barva - zbіgaєtsya s barevnou skříní M., pokrytá holubicí farboy na lila kshtalt. Vše ukazuje na bezcennost, neživou povahu hrdiny, kvůli kterému se člověku nedostává kýženého živého slova. Prihovanoy "mrtvost" M. vіdpovіdaє lenost (nevím, vin, kolik lidí zemřelo; každý zná 40. městského úředníka), neukázněnost strávené hodiny (v zeleném chalonovém kabátu nebo v županu, s přední zámek na ruce). Zapojený do jakéhokoli tématu, myšlenky M. visí odnikud, myslí na pohodu přátelského života, na místo přes kůly, na belvedere, tak vysoko, že můžete sledovat Moskvu na čaj, dokud to nebude důležité dostat se ke kolu Čičikovovy britzky. Svět M. nezná hodiny: dva osudy jsou položeny na jednu a tutéž stranu jako kniha (pravděpodobně vydání časopisu "Syn Batkivshchyna"); Vіsіm rokіv trivaє podruzhzhya - ale M. že jogo Lizanka, jako předtím, se chová jako mladíci. І den, і hodina, і smysl života jsou nahrazeny slovními formulemi; když cítím pohled na Čičikovovu podivuhodnou prohannyu („Žehnám matce mrtvých...“), M. nepřátelství, ze širokých úst se ozývá hodně sípání a tuším hosta v boží vile. Ale varto Chichikov dostal slovní formalizaci své divoké prohannya Chichikovovi, jako by se M. absolutně uklidnil. A to z dobrého důvodu – inspirovat po Čičikovově „vikrittya“ způsobem jógovou „dobrou povahu“ a vysokou sílu Čičikovy duše.
Svět M. je světem odpouštějící idylické idyly, protože je plný omilostňující utopie fantastické pohody (prozatím řecká jména dětí jógy jsou Femistoklus a Alkіd, krіm іnshoy pov'yazanі z řeckých výletů іdіlії). „Nepravda“ manilivského utopie a manilivského idilismu si je vědoma toho, že ani idylická minulost, ani utopická budoucnost M. nemůže, jako by to dnes nebylo možné. Čičikovova cesta do Manilivky, která byla zničena, není ležérním obrazem, jako cesta nikam: dostat se z Manilivky, aniž byste se ztratili v rozlehlých oblastech ruské bezcestnosti – a to je důležité. (Zatímco my strávíme noc před Sobakevičem, Čičikov se provinil tím, že strávil noc u Korobochky a pak se obrátil zpět k Nozdrovovi, to jsou ti velmi tiší „neplánovaní“ pomocníci, jako byste se mýlili a udělali z něj slavného pověst.), která „převrací“ schéma Dantova „Pekla“, obraz M. na portrétní galerii mrtvých nebo se osprchovat ve stejnou dobu a co nejvíce a nejméně místa; ve stejném světě „předpisů“ a v horním kůlu, Limbe, a ve zbytku, 9. kůlu ruského „pekla“, není šance zavibrovat do budoucího ruského „ráje“. M. nemá nic negativního; neklesl tak nízko, jako Plyushkin, a ještě více sám Čičikov; Ve svém životě jsem nevytvořil nic ošklivého, nedostal jsem pro něj nic špatného. Ale v novém není nic pozitivního; v novém světě sklony zemřely. A k tomu M. z pohledu ostatních „negativních“ postav nelze přestavovat a znovuzrodit (smysl perspektivy 2. a 3. dílu) - pro novou není co předělávat a předělávat.
Mrtvé duše. Charakteristika Manilova v uvozovkách. Charakteristika Manilova v uvozovkách
-
Gogol dává prázdnou ruku a bezcennost hrdiny, zakrývá temným přijetím a dívá se na detaily situace své matky. Budínok M. je ve větru, všude jsou vidět vzácné vršky bříz, míry jsou většinou porostlé okřehkem. Pak se altanka v zahradě M. nazývá Chrámem sebevědomé myšlenky. M. kancelář byla pokryta blaky farboi pro šeříkové oko, což naznačuje neživý charakter hrdiny, protože se mu nedostává kýženého živého slova. Zapojen do jakéhokoli tématu, myšlenky M. splývají v dálce, v abstraktních myšlenkách. Přemýšlejte o skutečném životě a pak přijměte spíše rozhodnutí, jehož hrdinou není budova. Všechno v životě M.: diyu, hodina, smysl je nahrazeno vishukaniy verbálními formulemi. Varto pouze Chichikov dopřát své úžasné prohannya o prodeji mrtvé duše na okraji slova a M. se jednou uklidnil a čekal. Ačkoli dříve vám byl tento návrh dán divoce. Svatý M. tse světlo pardon idil, cesta k smrti. Ne nadarmo je Čičikovova cesta do Manilovky, která byla zničena, jako cesta nikam. M. nemá nic negativního, ale ani pozitivního. Na prázdném místě nic. Proto se na žádného hrdinu nelze spolehnout při proměně a znovuzrození: není co obnovovat. Z tohoto důvodu M. v pořadí Korobochkoy zaujímá jednu z nejnižších pozic v hierarchii hrdinů rodiny.Tsya lidí trochu odhadnout Chichikov sám. Jeden bůh hіba lze říci, jaký charakter M. Є rd lidí, vіdomih pіd іm'yam: nі těch, nі z, nі ve městě Bogdan, nі ve vesnici Selіfan. nakreslete masku jógy, neumožnili přijetí, ale v qiu přijetí bylo dáno, bylo přeneseno do tsukr“.
M. vvazha sám vihováním, osvíceným, ušlechtilým. Ale zazirnemo až do nové kanceláře. Zpíval jsem své nákupy, spláchl knihu, jako by se na 14 stranách otevřela další řeka. v budce ať se to vezme, pouze část nábytku je čalouněna švovou látkou a dvě křesla jsou čalouněna rohoží. Slabost M. podporují ti, kdo přebírají vládu od pomocníka, úředníka.
M. - mriynik a yogo mrії povnіstyu vіdіrvanі vіd deysnostі. Vіn mriє o těch, "jako dobrý bulo, yakbi raptom z budky provádět podzemní procházku, nebo přes sazby zbuduvati kam'yany mlhy." Pan pіdkreslyuє nezdіyalnіє, že sociální marnіst pomocníka, ale nešetří yogo lidské yakost. M. je sim'yanin, miluji tým těchto dětí, rádi přivítáme příchod hosta, udělejte vše pro to, abych vás oslovil a pracoval pro mě.Postava Manilova zpívá N.V. Gogol mrtvý duše. Im'ya Manilov (v angličtině, beckon, lure) ironicky hraje Gogol. Je tam parodie na linku, bezplidnu mriylivistu, projektování, sentimentalitu.
(Historicky vzato, podle D. Lichachova byl tím momentem car Mikola I., který projevil kontroverzi od Manilova.)Manilov je sentimentální asistent, první prodejce mrtvých duší.
Obraz Manilova dynamicky rozšiřují slova: ten muž není ani ten, ani ten, ani u města Bogdan, ani u vesnice Selifan.1) Charakter hrdiny není předobraz, není postřehnutelný.
Jeden bůh hiba by mohl vyprávět, jaký charakter Manilov má. Є rіd people, vіdomih pіd іm'yam: nі těch, nі z, nі poblíž města Bogdan, nі poblíž vesnice Selіfan.
Slabost Manilova je vyjádřena v tom, že úředník-úřednice přebírá stát od pomocníka.
Uzagalnіst, abstraktnіst, baiduzhіst do detailů jako svetoglyad Manilov.
Manilov má antipod materialisty, praktiku onoho rusofila Sobakeviče v jeho nespoutaném idealismu
Manilov je mrіynik a jogo mrії povnіstyu vіdіrvanі vіd іdіsnostі. "Jako dobrý bulo, yakbi raptom z budky vést podzemní procházku, nebo přes sazby zbuduvati kam'yany mlhy."
Pomocník se zabývá pouze promítáním: sny, pivo a projekty nezapadají do života.
Hrst vína dává recepční, ale pak se s ním staneme smrtelně nudní, toho, kdo nemá dobré myšlenky a umí se jen smát a říkat banální nudné fráze.
Postava prozaického zpěvu" Mrtvé duše". Pomocník, nečinný horník. Manilov má dva modré týmy Lizonka.
Historie stvoření
Ukázat Gogolovi myšlenku „mrtvých duší“, jako by křičel z Gogolovy knihy „Author's Speech“. Sám Puškin převzal nápad od panora na hodinu odeslání Kišiněva. Řekněme Puškinovi o místě v Besarábii, ale už dlouho nikdo nezemřel, o Krymu ve Vijsku.
V klas XIX Z centrálních ruských provincií na toto místo proudilo mnoho rolníků z centrálních ruských provincií. Policie to řekla strážcům, ale pak si vzali svá vlastní jména mrtvých a řekli mi, kdo to byl, to nebylo možné. V důsledku toho se zdálo, že během posledních tří hodin na tomto místě nebyla zaznamenána žádná úmrtí. Pro statistiky lidé přestali umírat. Úřady to začaly vyšetřovat a bylo oznámeno, že vesničané, kteří nedělali malé papírky, uctí svá vlastní jména mrtvých.
Sám Gogol dopředu myslí na ty, kteří pracují Mrtvé duše“, U listu před Puškinem v roce 1835. Přes řeku Gogol jedeme do Švýcarska, pak do Paříže a Itálie, kde pokračujeme v práci na románu.
Okremi kapitol nedokončeného románu Gogola za hodinu čtení Puškina a dalších, kteří ho znají. V roce 1842 byl roci tvir před wiyshov k druhému. Román není dokončen. Zachránili jsme nesrovnatelné černé barvy několika růží jiné.
Životopis
Manilov - muž středního věku šlechty, asistent. Hrdina má bílé vlasy, černé oči a úsměv. Hrdina je vvіchlivý a vvіchlivý, často se směje a směje se. Když přimhouříte oči, nebo zploštíte oči a stanete se podobnými kočce, která je „pomíchaná za vukhy“. Na první pohled vytvářím nepřátelství, které je na první pohled viditelné, ochránce mravů a manilovských mravů, silné jako lékořice, transcendentální „krvavé“.
Manilov byl důstojník a nyní u zástupce. Kolegové respektovali hrdinu touto delikátní osobou. Zpátky v armádě se hrdina ukázal, aby kouřil kolébku. Hrdinovi přátel je již více než osm let, ale, jako předtím, šťastný s matkou. Manilov a Lizončina družina se spokojí s jedním a navzájem se mísí. Hrdina vihovuє dva blues o šesti a sedmi osudech, jako by dával nejmenovaná jména na "řecký" způsob.
Manilov je málo překvapený lidmi z jednoho z jeho kůlů, typickým bohatým pánvem ušlechtilé krve. Bez ohledu na přijatelnost této laskavosti postavy je Manilov nudný, není snadné s ním mluvit. Hrdina není ničím vidět, není stavěný k řeči a vypadá jako bezcharakterní člověk, ušetřen vnitřního účesu.
Hrdina nesoutěží a nestává se arogantním, nedusí se, když se dívá na své myšlenky, jako by přijal potřebu pomoci. Manilov není v zásadě balastný, ve tmě je ladnější a reflektuje abstraktní předměty. Hrdina může jít do pokoje, posadit se do křesla a na rok padat na poklonu.
Manilov je superlineární. Hrdina, který nastavil stát na palivo s vlastním pohonem, a přímo v zahradě budou hromaděni bez účasti vládce. Manilov jednou v životě, aniž by kultivoval své zavlažování a neznal vzhled vesničanů, zemřel, co říci o hrdinově baiduzhistosti ke klenutému maєtku.
V Manilově domě, nech to dopadnout špatně a mistři nebudou mít respekt. Sluhové Manilových pijí, nehoní se za svým a nezavazují boty, hospodyně krade, skříně jsou prázdné a vitrážový vařič prázdný. Sami páni jako služebníci nerespektují ty, kteří chodí do domu a žijí v takových myslích.
Osmidílný seriál roku viyshov z roku 2005 „Napravo o“ Dead Souls “. Scénář vznikl na základě řady děl Mikoliho Gogola – „Mrtvé duše“, „Zápisky božství“, „Revizor“ a další. Pavlo Chichikov je zde šahraj, jakési znamení z vesnice.
Pavlo Ljubimcev Hlavní postavou seriálu je Ivan Schiller, maličký registrátor, který vyšetřuje Čičikovovu identitu vpravo a pro kterého si dorazí na bezpečné místo. Různí úředníci při vyšetřování vehementně přecházejí na hostující pánev. Schillerovi se na konci podaří projít vřavou podivuhodných ptáků a na konci se sám hrdina promění v šachraje Čičikova. Roli Manilova v seriálu hraje herec Pavlo Lyubimtsev.
Manilov - první z asistentů, kterého viděl Pavlo Ivanovič Chichikov, hlavní hrdina román-zpívat Gogolovy Mrtvé duše. Pořadí návštěv je pro tuto práci nepříznivé - popis pomocníků roztashovani za rovné їхнoї degradace, v případě méně — na nejnovější. Proto v obraze Manilova máme více pozitivních činů.
Symbolické je i jméno pomocníka. Vaughn je ustálený jako slovo „maniti“. Podporujte lékořici, roubování bezcitnosti a motivaci k roubování lidí, vytvořte příjemné prostředí pro styk. Vіn yak yaskrava gortka u zukerky, uprostřed toho, vtіm, není nic. Tím myslí sám Gogol: "... takovým člověkem je člověk, ani ten, ani ten, ani ve městě Bogdan, ani ve vesnici Selifan."
Analyzujeme obraz
Vlasnik z Manilivky se radoval z přijetí zvnіshnіst a křiklavé dobrosrdečnosti na cestě k jiným lidem, jako jsou učitelé dětí jógy, chi krіpak. U pleťových vín, znal garni a přijímání slov, se každý snažil, aby toho byl schopen dosáhnout. Kritika toho, kdo Bulo není v jógových pravidlech.
Při pohledu na Sobakeviče jsem se nestaral o zlomyslného guvernéra jako o lupiče z velké cesty, ale respektoval jsem, že je to „velmi laskavý člověk“. Policista v kanceláři Rozumiho Manilova není shahrai, ale spíše zvláštní důstojník. O kterém neřeknu špatné slovo. Stejně jako Bachimo, povrch úsudku této postavy mu neumožňuje objektivně přijímat ostatní.
Manilov, sloužící v armádě, ho soudruzi z armády charakterizovali jako jemného a osvíceného důstojníka.
Po osmi letech se loď s vínem obsluhovala nižšími téměř jejich četě, věrohodně jí říkala Lizanko a celou hodinu se ji snažila hýčkat. Nový měl dva blues s většími a nižšími úžasnými jmény - Femistoklus a Alkid. S těmito chimérickými jmény chce být Manilov vidět, aby prohlásil svou vinu.
Bіlshіst seržant ze dvou set vesnických yardů se změnil ze snů a snů. Pro toto „důležité“ povolání byla v květnu speciální altanka s pompézním názvem „Chrám vzkříšení myšlenek“. Bohatá fantazie Manilova se "odvážně" změnila v nadbytečný smysl pro akci. Díky tempu myšlení existovalo místo, kde obchodníci obchodovali se všemi druhy zboží, jinak byl nad domem gospodarů postaven belvedere takové výšky, že bylo možné porazit Moskvu nebo podzemní hnutí (i když, náš mriynik neupřesňuje rozpoznání podzemní chodby).
Mriya se obrátil na Manilova v takové vzdálenosti, že skutečný život byl opilý v jiném letadle. Veškerá vláda byla položena na úředníka, ale Manilov se neponořil do toho, co, ale pouze se pustil do fantazií, kouřil kolébku a ledaryuvav. Kniha Navit ve skříni jógy dvě skály byla položena se záložkou na jedné a stejných 14 stranách. Vesničané se pod pánví také rozdělili, sazby byly pokryty zelení, hospodář se vplížil, úředník vystoupil a nevstal dříve než v 9 letech. Ale nic nemohlo narušit klidný tok pohodlného a prázdného života dobromyslného pomocníka.
Manilov se objevil na podlaze hašteřivého člověka, který, když viděl Čičikova bastarda, prodával mrtvé duše, vypustil dýmku a zdivováno ho chytilo s širokými ústy. Výsledkem bylo, že vína přišla k vám a prokázala přátelskou náladu a nedostatek nevinnosti - rozdávala mrtvé duše zcela bez nákladů, což Čičikova naprosto vyburcovalo. Na schůzce s přítelem Manilovem, který demonstroval úplně jiný pohled na práva vlády, nedokázal pojmenovat počet mrtvých vesničanů, ani se zdálo, že jejich jména a jména nejsou.
Manivshchyna
Termín "manilovshchina" je založen na postavě hrdiny románu "Dead Souls". Jedná se o způsob života, který se vyznačuje úchvatným pohledem na realitu, chladem, lehkostí, „touláním ve tmě“, zahálkou. Lidé, jako Manilov, tráví hodinu prázdnými sny, protože nespěchají, aby se zapojili do života. Smrad je groteskně lékořicový, nemysli na vlasnoy myšlenku, buďme dobří, myslime povrchně a nerealisticky.
Více o těch, jak se vyrovnat s porážkou, níže o skutečném rozvoji duše a charakteru. Takové zvláštnosti přijetí při marnotratnosti a samolibosti, ale jinak absolutně nevhodné pro napětí. Mnoho literárních vědců oceňuje, že se Gogol pokusil zobrazit Mykolu I. v podobě Manilova.
Podívejme se na obrázek seskupením pozitivních a negativních obrázků.
Pozitivní životaschopnost
Soucitný a respektující
Gostinny
Vvіchlivy
Osvětlení
Pozitivní
špinavý
Trimaetsya z usima na stejné, non-high-community
Shiro miluje svou rodinu - tým, který děti
Poeticky berte život
Negativní Yakosti
Umět a ignorovat problémy
Svatosti
Bezpečnostní
Prázdný interiér
Bezdomovectví
Vidsutnist vlasnoy myšlenky
Pustina a mazaný sklad
Shilnist k prázdným fantaziím
bezcharakternost
Baiduzhіst před problémy jiných lidí
Zahálka
Nad světovou potřebou naříkajících (bazhannya, aby se líbil všem)
Pіdlabuznitstvo
Nekonečno
Na vrcholu sudzhen
Nadmirna nudnost, lékořice v tříštění
Zayva dovirlivist
infantilismus
Vize vůdčích kvalit a vnitřního účesu
Vidsutnist razuminnya meti a sensu svého života
Galerie pomocníků u básně "Mrtvé duše" je inspirována obrazem Manilova. Toto je první postava, na kterou se Čičikov obrací s pomluvami o mrtvých duších. Co je to Manilovovo „zhynutí“? Vidíme Gogolův projev, že hrdinové v novém jdou jeden vulgární za druhým. Pojďte ven, že Manilov je prvním, nejmenším krokem morální degradace. V posledních dnech ponuré temnoty se však v "Dead Souls" objevili asistenti v jiném smyslu, inscenující první díl Gogolovy první části. Božská komedie» Dante (Inferno).
Kromě toho, jak si vážím Yu.Manna, Manilovovu vytrvalost poznáte podle speciálních obrázků hrdiny. Veselost a romantismus Manilova již na klasu vytváří ostrý kontrast k Čičikovově nemorálnímu dobrodružství.
Zde je další důvod. Při zamyšlení I. P. Zolotuskoy: „Předtím, pokud Čičikov spolupracuje s některými ze svých asistentů, ohlédne se za svými ideály. Manіlov - tse rodinný život, babička, děti ... “. Tato „část“ Čičikovova ideálu je jen to nejlepší, co je v „hrubohmotném“ snu hrdiny o prosperitě a pohodlí. Proto historie Čičikova bohatství začíná samotnou Manilovovou.
Obraz básníka je statický – hrdina nevidí každodenní vnitřní změny napínáním síly růže. Hlavní rysy Manilova jsou sentimentalita, mrіylivіst, transcendentální lichotivost, thannіst a vvіchlivіst. Tse ti, kteří možná leží na povrchu. Popis identity postavy byl dán úplně stejné postavě. Manilov „život člověka je viditelný, vzhled її nebyl povolen pro přijetí, ale na recepci, bylo dáno, bylo nutné přenést jej do tsukr; v priyomah a obraty jógy, to bylo zábavnější, aby roztashuvannya a známé. Vіn se svůdně usmál, bіlyavy, s jasnýma očima.
Nechte Gogola přejít k popisu Manilovova vnitřního světa a nejprve je čtenářův pomocník varován před „přijetím“ čtenáře. „U okouna hýbej se s ním, nemůžeš si pomoct a říct: „Jaký recepční a dobří lidé!" Na začátku chvění pak neřekneš nic, ale do třetice řekneš: "Čert ví, co to je!" - Vzdávám to, pokud to nevidíš , vidíte, ta nuda je smrtelná, můžete cítit něco jako udeření do předmětu, který ho šikanuje." S častou ironií autor přebíjí tradiční "zájem" asistentů: závislost na chortivu, hudbě, gurmánství, obsluze práce. Nestačí se rozloučit, často přemýšlíte a rozmirkovuє, ale o čem - "Hiba Bože... víš." Takže čím dál tím víc charakteristických schopností jeho pomocníka je jasně vyjádřeno - bezvýznamnost, baiduzhist ke všemu, netečnost a infantilní život „První lidé,“ píše Gogol, „dejte jim vědět: lidé jsou takoví, ani ti, ani tito, ani v Bogdanu, ani ve vesnici Selifan...“ Manilov patří k témuž typ lidí.
„Neformovanost, rozpad“ vnitřního světa hrdiny je zapsán v charakteristické krajině. Takže počasí toho dne, kdy Čičikov dorazil do Manilova, je stále neznámé: „Den byl někdy jasný, někdy ponurý a jako světle šedá barva, jako trochu na starých uniformách vojáků posádky ...“
V popisu sadibi pánve se dozvídáme o nových Manilovových kresbách. Tady už je to bojovně lidské, jako by se prohlašoval za „osvícený“, „kulturní“, „aristokratický“, Prote Gogol čtenáře o nic nezbavuje jejich každodenních iluzí: všichni se snaží hrdinu osvětlit a zušlechtit. aristokrat vulgárnosti a hlouposti. Takže Manilovův dům stojí „stejně na jihu, takže v den, otevřený všem větrům“, pak hora, na které stojí zahrada, je „oděna upraveným drnem“, na ní „rozprostírají anglické dva nebo tři květinové záhony s keři keřů a zhovtih akácií“. Nedaleko je vidět altán "s dřevěnými černými sloupy" a nápisem "Chrám vzkříšení myšlení". A pověřené z „chrámu“ houštin, pokrývajících zeleň kůlů, za jakimy, „malebně zvedající látku a zasunující se ze stran“, se potulují dvě ženy a tahají za sebou klády. V těchto scénách lze tušit Gogolovu parodii na sentimentální příběhy a romány.
Stejné nároky na „osvícení“ se také hádají ve starověkých řeckých jménech, s nimiž Manilov dal svým dětem Alkida a Themistokla. Prote nad lehkostí pomocníka se zde změnilo v pošetilost: volat Čičikova, cítit jména, vypadat jako sen, je snadné vidět reakci místních obyvatel.
Zdejší starořecká jména však nejsou nic menšího než jasný popis Manilova. "Alcides" a "Themistoclus" stanovili téma historie, motiv bohatství, který je současný protyazh y rozpovidi. Takže, im'ya "Femistoklus" nám říká o Femistokl, suverénní snoubenec a velitel Athén, který získal brilantní vítězství v bitvách s Peršany. Život velitele byl bouřlivější, početnější, významnější podіy (na mšice hrdinské, ty stále připomínají nečinnost, pasivitu Manilova).
Manilovova „neúplnost přírody“ (povaha nibi byla založena na „přijetí“ hrdinovy identity, „nepřidání“ jeho charakteru, temperamentu, milostného života) jsou dány znaky a v popisu jeho domácího prostředí.
Všechno na Manilovovi má nekonzistenci, která vytváří disharmonii. Řada podrobností o inter'єru vypráví o hrdinově schilnist k luxusu a vyshukanosti, nicméně samotná schilnost ke qієї je stále nedokončená, nemožnost dovést ji na pravou míru do konce. V obývacím pokoji Manilovů je „krásný nábytek potažený chapurovou švovou tkaninou“, jako by to „nebylo levné“, ale pro dvě křesla se dá vzít a křesla by měla být „jen pokrytá lýkem“. Večer se na stůl podává „jemná svíčka z tmavého bronzu se třemi antickými půvaby“ a vedle je položen „prostý mední invalida, kulgavij, který se na jedné straně rozhořel a celý v tuku...“ to. Osa čte právě tu knihu již dvě desetiletí a dosáhla pouze čtrnácté strany.
Knír zaneprázdněného pomocníka je hloupý a hloupý, jako sen o józe. Takže, dokázat Čičikov, vin sen o majestátním budinok "s tak vysokým belvedere, že můžete vidět Moskvu." A vrcholem Manilovova obrazu jsou „závaží vybitá z trubice popela, uspořádaná ne bez pečlivosti v úhledných řadách“. Jako všichni "gentry gentlemen," Manilov odpálit trubku. To je důvod, proč je v místnosti jógy jakýsi „kult tyutyunu“, jakési prohnutí u čepice a v tyutyushny a jen šálek na stole. Gogol tedy potvrzuje, že Manilovova „hodina strávená“ je naprosto bezcenná, hloupá. Hloupost si navíc pamatuje dvojče a další pomocníci. Je pro nás důležité odhalit Sobakeviče nebo Korobochku pro podobná povolání (umístění dívek zpívaných v řadách).
Hrdinův jazyk je „jemný“, mazaný a znovu ukazuje jeho vnitřní rozhled. Když diskutuje s Čičikovem o prodeji mrtvých duší, zamumlal: "nebudou kupovány nepravděpodobné občanské dekrety a vzdálené názory Ruska." Avšak Pavel Ivanovič, který k otevření přidal dva nebo tři obraty knih, začal zcela legitimně usmiřovat jógu, aby potěšil Manilova, udělil Čičikovovi mrtvé rolníky a přinesl na sebe registraci směnky.
V tomto ranku, portrét hrdiny, jazyk jógy, krajina, interiér, vybroušenější, detaily odhalí podstatu Manilovovy postavy. Při bližším pohledu se prvořadost těchto „pozitivních“ vlastností – citlivosti a sentimentality – stává připomínkou. „Připadá mi, jako by jóga byla úplně malá a bezcenná a skilki by jógu nerozšířila, pro nikoho je teplá a studená. Jógová láska - až na služebnictvo, budiž, jako jógová dobromyslnost, ale ne k tomu, kdo opravdu miluje mou duši, ale k tomu, kdo ti nic nevoní - je to jen způsob ... je to jen fikce “ – napsal Gogolův předrevoluční esej.
V této hodnosti Manilov nehodnotí lidi podle kritérií dobra a zla. Navkolishni prostě popíjejí atmosféru shovívavosti a veselí. Ve skutečnosti je Manilov život lhostejný.
