Meister a Margarita dobré zlo argumenty. Tvir Bulgakov M.A.
Na hodinu života se to stává velmi neklidným a nerozumným. Je škoda, že pro správný vchinkiv nebyly dány pokyny, takže je to jídlo, jako "odpustit - neodpustit?" abo "pomsta - zapomenout?" stát se rétorickým. Tse se stalo základem pro bagatioh literární práce, zokrema, román "Maister a Margarita" s nádechem životní filozofie a "bafání" jídlem o lidské poctivosti.
- (Co může být pravda zhorstokіst?).„Maister a Margarita“ je román, který se zabývá filozofickými tématy a zabývá se problémy lidského života. Tvіr pochinaetsya z rozpovidi o dvou přátel - Berlioz a Ivan Bezdomnyj, jako sperchayutsya o víře lidí, a přesněji, o založení Boha. V jejich rozhovorech je zapnutý tajemný nevědomec, který se snaží posoudit pocity z tak jemného jídla. Prote soudruzi ukázali svůj vpertіst a přesunuli se věřit v základ větších sil. O něco později jel Berlioz tramvají. Morální, položená rty Wolanda: "Kůži je dovoleno jógové víře." Jak můžete vvazhat tse zhorstokistyu ze strany Satana, a pokud ano, jak je to pravda? Na druhou stranu jsem zaslouženě potrestal neukázněné, dal lekci. Od první lekce začala Wolandova platforma pro lidi – tak hříšné a bezbožné. Jógu můžete dělat jen v radikálnosti svých vstupů, ale nemůžete si pomoct a čekat, že trest byl zasloužený.
- (Laskavost je nepravdivá, která se změnila ve zhorstokіst) Může se laskavost změnit v krutost? Vraťme se tedy k Bulgakovově románu "Maister a Margarita". Woland je instilací Satana, udržuje aktuální knihy a dává lidem životní lekce. Varto předpovídá epizodu z divadla Var'ete. Woland ztělesňoval povahu Moskvanů, která se měnila, a jeho bystrost odhalila vadis lidí s jejich fantastickými triky. Uprostřed noci byla převážná část mas v doslovném pocitu velkoryse prohýbala penny, ženy byly obdarovány zbývajícími modely látek a nejmódnějšími doplňky. Satan nebyl skoupý na takové dary, jako by byly plné obchodního ducha a lakomosti lidí. Chamtivost, s takovým smradem, ta „chlupatá věc“, kterou vdechoval, z nich udělala stvoření, jako by byli připraveni kousnout se do řeky Bagan. Chamtiví Moskvané doplatili na své chování: vynášeli hříchy přihlížejících, groše se proměnily v pilulky a ženy se na ulicích města svlékaly. Woland žil po generace, jako by se stravoval v bytě. Je dobré obviňovat, že laskavost, vložená do náplně, má pro sebe často jiné motivy. Docela často úplně stejný vyhrál є znaryaddy vytonchennoї zhorstokostі, jako takový slavný Satan.
- (Laskavost je nemožná bez sebeobětování) co je laskavost? Myslím, že zahrnuje takový prvek, jako je připravenost k sebeobětování. Například, Golovna hrdinka román „Maister a Margarita“, o kterém přemýšlejí dobrosrdeční lidé, kteří se dívají na obtížný život situace, s vlastními problémy a jídlem bez pomoci. Zjevně potřeboval pomoc větších sil, aby mohl v této situaci vyrůst. Na її naštěstí, jak se to dá říci, je květina, která se objevila na místě Satana - Woland. Bude poctěna ctí, že bude požádána o jógu na Velkém plese jako královna. Kvůli ďáblovi, jako koule, má dívka malé právo na prohannya, jako individualista viconí Woland. Margarita, opírající se o čistotu nečistých sil, doplňuje svou sebeúctu a strach novými známými. Cestou se tedy Fridina hibna řítí, jako by hrdinka narazila do své sumativní historie. Oběť trpí pomstychtivým soudem za svůj vlastní hříšný vchinok - uškrtila své nebazhanské novorozené dítě. Margaritu nastіlki převezme podíl nové známosti, která si například na ples vítězů nechá na Freddyho příkaz v podobě muk svou spodinu. Margarita, která nepožádala o sebe, ale o jinou osobu, získala přízeň účastníků plesu a bohatých čtenářů. Zástupce jeho štěstí zvítězil, aby pomohl potřebnému člověku, taková laskavost je na straně země záslužná. V tomto řádu je připravenost k sebeobětování hlavním prvkem laskavosti, bez jakéhokoli projevu nemožnosti.
Problém dobra a zla chválil mysl spisovatelů po celé hodiny. Nenechal si ujít geniální spisovatel 20. století Michail Opanasovič Bulgakov. Román „Maister a Margarita“ byl napsán ve 30. letech 20. století a vydán až po roce 1966. Jóga se dostala do kategorie fantastické, realistické, groteskní a ateistické. Objevení se Ієshua Ha-Notsri, prototyp Іsus Christ, a Satan v jednom románu, vyvolalo mírný zájem. I s uplatněním těchto postav lze vytvořit netriviální vysnovku, že děj vytváří pole v boji dobra proti zlu. Nicméně, to není obov'yazkovo, takže tam byli různí lidé, i když dobro a zlo lze uzavřít v jedné osobě. Pleťová specialita, jako ve skutečnosti, čelit problému výběru. Totéž bylo vidět s hrdiny románu "Maister a Margarita".
Bulgakovskiy Іsus, Ієshua Ha-Notsri, є skvělé lidi se svými strachy a slabostmi. Vіn instant bi buti zovsіm slabý, yakbi ne yogo vіra. Měli byste široce věřit, že všichni lidé na světě jsou dobří a že neexistují žádní zlí lidé. Jako čestný člověk by měl člověk mluvit přímo o svém pronásledování a neříkat jim, aby je inspirovali strachem ze smrti. Měli byste široce věřit, že pokud nadešla hodina spravedlnosti, nestanete se ve světě zhorstokostem. Taková volba okrást Yeshuu a neustoupit ti z cesty. Za cenu vín je dáno světlo.
Jomu zastupuje prokurátor Judeje – Pilát Pontský. Tato osoba, obdařená touto mocí, je také postavena před volbu: smilovat se nad nevinným filozofem, nebo se strachovat. Nicméně, nemusíte zápasit s dobrou vůlí proti systému. Ve strachu z udání podepisuji Ješuu za smrt, chci být potrestán, že vězeň není vinen. Díky tomu se stává důležitým řidičem v józe. Aby bylo možné odčinit vaši vinu, vína speciálním způsobem zorganizují příjezd opatrovníka Yudiho z Kiriafu. Ale, jak se zdálo, příděl Yeshua mav. Vinu lze odstranit pouze obviňováním kayattů, nikoli novým pomluvou. Těsně poté, co bylo kajatu Pilátovi uděleno odpuštění.
Problém volby dobra a zla je předkládán jak evangelickým hrdinům, tak obyvatelům Moskvy 30. let. Takže například hlava velkého literárního spisovatele Michaila Oleksandroviče Berlioze byla pokáním a odsouzením k smrti za nevira ve jménu Boha, toho ďábla.
Svou hlavní postavu, která se jmenuje "Maister", dávám autorovi před volbu. Prote, podléhající zbabělosti a slabosti, opakuji slova Piláta Pontského. Vіn vіdmovivsya boj o svіy tvіr i vvazhiv pro lepší jógový spánek, i když víte, že jste dobré publikace. V opozici vůči youmu zaujímá aktivní postavení Margarita, kohana maistra. Vaughn je připraven bojovat za dobro kohanu a jógy kreativity. Pro koho inspirovat jděte pro dobro ďábla, přijměte jógovou mysl. Nemá takovou víru jako Joshua, pak má všezahrnující lásku, jak to nevidí. V důsledku toho bude provedena správná volba. Bez ohledu na ty, kteří jsou oloupeni o sílu temnoty, її se rozhodněte, že nikomu toto utrpení nepřinesete.
Na pažbě svých hrdinů se autor ze všech sil snaží čtenářům ukázat, že v románu nikdo nemůže zabít hřích za spropitné. Vše, co potřebujete vědět, je to všechno o výběru pleti. Proto je člověk s kůží ospravedlněn za své včinky, dobré i špatné.
Tvіr na téma: Dobro a zlo v románu M. Bulgakova "Maister a Margarita"
Román M. Bulgakova „Maister a Margarita“ je bohatý a bohatý tvir. V té nové, těsně propojené, mystika a satira, nejnovější fantazie a nemilosrdný realismus, lehká ironie a napjatá filozofie. Jedním z hlavních filozofických problémů románu je problém spojení dobra a zla. Toto téma vždy zabíralo velký prostor v ruské filozofii a literatuře.
V Bulgakovových románech existují jasné řezy mezi dvěma silami. Dobro a zlo jsou zde personifikovány: pro jednotlivosti dobra, Yeshua Ha-Notsri, a pro instilace zla, Woland.
Yeshua – jádro čisté myšlenky. Vin je filozof, mantra, kazatel dobra, lásky a milosrdenství. Yogo meta bula v tom, schobit svět čistý a laskavý. Životní filozofie Ješuy je tato: "Na světě nejsou žádní zlí lidé, ale lidé jsou nešťastní." "Dobří lidé," - jděte k prokurátorovi a kvůli józe b'є Krisoboy. Pivo napravo není v tom, že by se víno tak obracelo k lidem, ale v tom, že víno se má správně chovat ke kůži velkého člověka tak, aby bylo dobré pro lihoviny.
Vіchne pragnennya lidí k dobrému nehledání. Uplynulo dvacet století a oddělení dobra a lásky – Ježíš – je v duších lidí živé. mistr, hlavní hrdina román, napsat román o Kristu a Pilátovi.
Meister píše román, který inspiruje evangelické podії a dává jim status skutečných. Skrze novou Dobrotu tato Pravda znovu přijde na svět a znovu se zatemní.
Woland, jako Mefistofeles a Lucifer, zlým duchům. Je důležité, aby Satanovým hlavním zaměstnáním byl klid této zkázy. Ale když se odvoláte na román, můžete znovu zvážit, že Woland je pro koho nějak humánní.
Zdá se mi, že Woland, zvláště zlo, se stal poslem dobra ve všech směrech. Na všech vchinkah, můžete buď jednat jako spravedlivé platby (epizody se Styop Likhodiev, Nikanor Bosim), nebo přinést lidem příčinu tohoto spojení dobra a zla.
K tomu Woland v uměleckém světě románu není ani tak chráněncem Ješuy, jako spíše přídavkem k tomu novému. Dobro a zlo v životě se zcela prolínají, zvláště v lidských duších. Pokud je Woland na jevišti ve Var'ete a sleduje veřejnost na zhorstoki a dovolí šéfovi baviče, litujte, že žena položila hlavu na talíř. A právě tam se bojíme, jako byste vy sami, ženy utíkají přes haléře. Ukáže se, že Woland vyřezal do lidí zlo pro jejich zlo v zájmu spravedlnosti. Zlo pro Woland není meta, ale zasіb uparatsya z lidských vad.
Na první pohled jsou tašky románu nové. Já v románu mistra a v románu o mistrovi dobro v boji proti zlu zná rány: růže Ješuova, spálení románu. Bodnutí tvořivého ducha nespravedlivou skutečností skončí pro trpící smrtí. Ale Woland se zdá: Všechno bude v pořádku. Na kterých se probudil svět. Tse znamená, že realita je koneckonců pro dobro. Svaté zlo a utrpení – je to minulost, smrad z celého dramatu zadku rázem skončí.
Ale, v životě člověka s kůží je okamžik, kdy se dá loupit mezi dobrem a zlem. Pilát Pontský v důležité situaci projevuje zbabělost a je potrestán věčnými mukami svědomí. Zvіdsi vysnovok: i když jsou dobro a zlo ve světě propletené, přesto je nelze oklamat. Boyaguztvo, zrada – vadi nejbohatších lidí.
Román „Maister a Margarita“ je román o oddanosti člověka dobru a zlu, jako je život na zemi, pro sílu životních rozhodnutí, která vedou buď k pravdě této vůle, nebo k otroctví toho pekla.
bulgakov/master_i_margarita_37/
Téma dobra a zla v románu "Maister a Margarita"
Téma dobra a zla v románu Michaila Bulgakova „Maister a Margarita“ je jedním z klíčových a podle mého názoru autorův génius převrátil popis všech předchůdců.
Dobro a zlo ve stvoření nejsou dva stejně důležité projevy, které přicházejí do styku s protidiem a ničí výživu víry a absenci víry. Zápach je dualistický. A přesto má druhá strana mystickou stránku, izolovanou v obraze Wolanda, v podstatě rýže, „velící“ druhé straně – neřesti lidí, provokující jejich projevy („penny boardy, hustý knír, dosah křesel, a diváci začali chytat papíry", "ženy nashvidkuruch, bez jakéhokoli smíření, popadly boty"), pak byla role prvního Michaila Panasoviče dána lidem, bazhayuchi bachiti v mysli myslet nezávisle, věrnost, obětování bohatství, nevinnost před klidem, milosrdností v hlavách buttya ("já... jsem se třásl celý nahý, utratil jsem své přirození a nahradil ho novým, ... plakal jsem pro oko ").
Ve slově "dobré" autor přispívá mnoha hlubokými senzacemi. To není vlastnost člověka, ale vchinku, ale způsob života, її princip, pro který není chybou snášet bolest a utrpení. Ti, kteří visí v inventáři v hodině, je-li Pontius Pilát naživu, pak „dvanáct tisíc měsíců“ k tomu, když se o Moskvě odhalí dvacet třicet osudů, odhalují víru a boj spisovatele ve věčné dobro, nikoli podlehnutí dalšímu zlu, které je možné. "Které obyvatelé města vnitřně změnili?" - Ozvalo se Satanovo jídlo, a přestože se neozval žádný bzukot, čtenář si jasně uvědomuje, že girka "ne, všechno smrdí tak velmi suše, chamtivé, jeho mystické a špatné." Taková hlava, hlavy na Sviy Blow, Narivniy se Nevtvniya І Vikivaychiy, Bulgakov Zvetzaє Podti Ludskiy Pokokіv, "Naizazhim" od nich Vvazhayuchi Bohiguztvo, Yaka Podgzhuє і Spearcipn_st, І Krysett Ludskoy Naturi, і іkkchenіst іsnuvannya індива індиодулізмму „Vitayay ty, Muddyanine, šokovaný!", "Teď ti průměrnost vzala roli Luzi!", "Vždy budeš horlivým kazatelem této teorie, že po rozbití hlavy života do lidí se přilepí, promění se v popel a jdi do pekla."
Také téma dobra a zla u Bulgakova je problémem volby principu života lidmi a rozpoznání mystického zla v románech je věcí citlivosti kůže na volbu. Spisovatelovo pero dalo pochopení duality přírody: jedna strana je skutečná, uprostřed „pozemský“ boj ďábla a Boha, ať už je to člověk, jinak fantastické, pomáhající čtenáři pochopit autorovy myšlenky, podívat se na předměty onoho projevu vibrační satiry, filozofické a humanistické. Respektuji, že hlavní hodnota "Maistra and Margarity" spočívá v tom, že Michailo Opanasovich se stará více než o podomácku vyrobený lem člověka, ať už je navzdory vybavení a klidu zlý.
Proč je tedy Bulgakovův řád bezprostředních hodnot? Skrze podíl Margarity nám předkládáme cestu dobra k sebeobjevení za pomoci čistoty srdce s majestátní, širokou láskou, do které vlévám sílu. Margarita u spisovatele - ideál. Meister je také nositelem dobra, tomu, kdo se zjevil jako bdělý pro péči o duši a je živý, pečující o duši. A přesto spisovatel neodpouští svůj strach, nedostatek víry, své slabosti, ty, kteří vstoupili do boje, aniž by pokračovali v boji za svou myšlenku: „Váš román byl přečten... a bohužel to řekl jen jeden člověk. , není hotovo." Neviditelný a obraz Satana v románu. Proč tato síla „věčně chce zlo a vždy koná dobro“? Srkal jsem Bulgakovovu rýži ne jako odporný a mužný předmět, ale spíše jako služebník dobra a obdařený skvělou myslí, kterou mohou obyvatelé Moskvy pozdravit: změna." Vіn so chi іnakshe trestá lidské zlo a pomáhá mu dostat se do kontaktu.
Takže zjevení „mesira“ obrátilo identitu Ivana Bezdomného, který již vstoupil na klidnou a snadnou cestu systému, neznámý uchu, a dal slovo: „Víc psát nebudu“ a stal se profesor historie a filozofie. Zázračné znovuzrození! A klid, dárky pro pána a Margaritu?
Makіїvska Chiara
Chiara už miluje Bulgakovův román "Maister ta Margarita". Vaughn je rád, že jsem se ve mně poučil, že se chvěje stavím proti naší klasické literatuře, že rozumím kráse a dobru. Jsem ráda, že se v sobě učím, jak myslet a myslet.
Zavantage:
Čelní pohled:
Twir studenta 11. třídy Makіїvskoi K'yari na téma „Dobro a zlo v románu „Maister a Margarita“ M.A. Bulgakov"
V románu "Maister a Margarita" od M.A. Bulgakov přináší neosobní problémy, relevantní a důležité pro komunitu. Autor ve svém díle přemýšlí o roli dobrá kokhannya o životě a tvořivosti, o dobru a bázlivosti, o pravých a špatných životních hodnotách, o víře a bezvir'ya a o dalších bohatých věčných jídlech, ale především mě v románu zasáhl problém dobra a zla.
Na vědomí bohatství jiných klasických autorů M.A. Bulgakov nevykresluje zjevné a jasné mezi dobrem a zlem, čímž potvrzuje nejednoznačnost problému. M.A. Bulgakova, aby čtenáře nasměroval na stejnou myšlenku z první strany románu a ze samotného epigrafu uvedeme citát z „Fausta“: „Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro. "
Tato fráze sama o sobě zázračně charakterizuje obraz jedné z klíčových postav románu - Wolanda. Woland k Bulgakovově interpretaci Satana, skutečného představitele zla, jak jinak můžeme potvrdit, že Woland je nejstrašnější zlo, popíšeme stvoření po stranách? Od prvních rozdělení ve čtečce lze vytvořit úplně stejný projev, ale s novou stránkou vzhledu a novou epizodou vzhledu se obraz Wolanda odhaluje silněji. V podstatě z moskevských kapitol víme, že Woland ve skutečnosti nenapravuje každodenní kruté padouchy, pouze odhaluje správný obraz Moskvanů, dívá se na ně masky a předvádí všechny jejich opojné vadi: chamtivost, aroganci, chamtivost, pokrytectví. Autor v epizodě černé magie ve Variety Theatre ukázal de Wolanda a vypiloval vlastní triky, které ukazují ty správné jedince Moskvanů. Todi Woland by znamenal: "Jsou to lidé jako lidé. Milují haléře, ale vždy to bylo bulo ... Lidé milují haléře, proč jsi nebyl zlomený, chi zі shkіri, chi z papír, chi z bronz, chi z zlato." No, bezstarostní... no, no... a milost jim někdy klepe v srdcích... skvělí lidé... nehorázně, hodně hádají... jídlo v bytě jen sipsuvalo їх...“
Ve stejné hodině stejných hrdinů byl Woland nejen silný, ale naučil se něco důležitého, ponořit se do podílu na změně života k lepšímu. Kdysi dávno se předvídá životní příběh básníka Ivana Bezdomného. Zustrich a Woland způsobili Ivanovi neosobní nabídku, hlavní z nich byla likarnia pro duševně nemocné, kde se Ivanův podíl ohromně mění a i tam zná Maistroma. Meister, který se stal moudrým učitelem pro bezdomovce, naučil Ivana rozdílu mezi zdravím a správnými životními hodnotami a moudrostí, aby mu pomohl vybrat si správnou životní cestu.
Nelze také nepoznat roli zlých a nečistých sil v životě Maistry a Margaret. Adzhe zreshtoy Woland didpomіl zakohanim vzkřísit a získat mír a štěstí, pro Maystra a Margaret Woland, že jóga ctí správným způsobem "udělali dobro".
Tsіkavim є і skutečnost, že to dobro je v mysli M.A. Bulgakov je jednoznačný. Například, jako by uhádl život Margaretiny cesty, je nemožné nerespektovat ty, kteří neměli spravedlivý život, i když Margarita nebyla věrná skupina, měla štěstí na dobrou čarodějnici, naštvaná a nemilosrdně se pomsta literárním kritikům pomohla Ve všech ohledech nám Margarita připadá jako fialová a ideální žena; Margarita se možná dívá na život, cení si duchovna, ale to, co není hmotné a prázdné. Na stranách romantiky mezi Moskvany lze najít neosobní slušné sim'yaniniv a strimanich a inteligentní lidi, kteří nestačí být respektováni člověkem, jako když v sobě nosíte dobro, zvláště za maskou slušnosti, že intelekt, nenávist a vlastní růst Margarita je zjevně silnější než její čtenář, nižší například členové MASSOLIT.
Problém dvojznačnosti dobra a zla přináší autor i na Yershelaymské straně románu. V hlavách Yershelaymsku je ještě silnější vidět inteligenci takových lidí pochopit, jako " dobří lidé Jsem zlí lidé. Od prvního pohledu vám může uniknout, že nemůžete mluvit o laskavosti Pontia Pilata, i když nevíte, jak překonat strach z úniku přes vaši plantáž, po kterém byl Yeshua odsouzen k strati. myslel jsi svou duší, že Ježíš je nevinný, ale neodvážil se udělat zlou ženu: Skrze Pontia Piláta zemřela nevinná osoba, bylo by to možné, jak může píseň ztlumit světlo ve tvé duši? Jeho nezlomnost a muka svědomí znamenaly přítomnost světla a čistoty v duši, k tomu samému Pontskému Pilátovi se přesto rozhodl vydat se na měsíční cestu a projít ji společně s Ježíšem a jeho nejdražší pozemskou přirozeností - milovaným psem.
Najednou se chci okamžitě obrátit k obrazu Yudi. A na tvé duši leží těžký hřích za smrt Ієshua, rozdíl je menší v tom, že Іuda nelitoval kvůli skoєne, jógové srdce nemělo poslání milosrdenství a svědomí, kvůli haléřům ve zmіg je snadné odsoudit člověka k smrti a nechat ho přemýšlet o svém zvláštním životě, plánovat a žít klidný a spokojený život. Baiduzhist a zhorstok chladnokrevnost - osa scho vіdrіznyaє Іudu vіd Pontiy Pilat. Právě proto si Yuda nezasloužil rovnost a ústupky svému životu.
Otzhe, při pomyšlení na M.A. Bulgakove, je nemožné oddělit svět dobra a zla, dobrých kupců, beztvaré špíny. Život je známější, je nemožné soudit člověka, aniž by se pokusil vyrůst v jeho charakteru, aniž bychom věděli něco o jeho podílu na minulosti. Wustami Woland v hotelu Rozmovі z Levієm Matviєm A.M. Bulgakov, když pronesl důležitou myšlenku: "Když svá slova mluvíš takovým způsobem, neznáš stíny, ale ani zlo. Nebuď tak laskav a přemýšlej o jídle: co by udělalo tvé dobro, jak bys neznám zlo, a jak by vypadala země, jako by se z ní objevovaly stíny, někdy se stíny objevují v předmětech a lidech, osa stínů v mém meči, ale jsou stíny ve stromech a v očích živých bytostí. M.A. Bulgakov odsuzuje důležitost a zlo a dobro v životě lidí, i když je v životě důležité, světlé i tmavé. Dobro a zlo jsou neviditelné části života všech lidí obecně, a kroměo - duše kůže člověka, jinak člověk sám buduje vibrati cestu, kterou cestou byste se měli vydat. K tomu M.A. Bulgakov nedává jasné náznaky a nevštěpuje světlý bod do úsvitu; způsob života, A čtenář je nezávisle na sobě vinen tím, že dělá visnovku zvlášť pro sebe. Ze stejného důvodu se po staletí osudu román „Maister a Margarita“ stává pro lidi stejně aktuálním a inspirativním, i když čtenář budovu zná a oddává se nové části sebe sama, kvůli níž nelze vína opustit. sám k velké práci MA Bulgakov.
