Pojmenujte předměty a předměty duchovní a hmotné kultury lidí a pojmenujte také růst a projevy přírody. Materiální kultura Znaky hmotné kultury
Duchovní a hmotná kultura jsou dvě části jednoho celku. Vzdělávání jednoho kraje je bez dalšího šetření prakticky nemožné. Materiální kultura může být v dosahu řeči jako dosahu lidí. Vezme se například technické vinařství, architektura, objekty. Archeologům mohou pomoci i předměty hmotné kultury. Za znalost řeči může smrad rekonstruovat život našich předků, budou biti. Hmotná kultura je nejdůležitější součástí života, protože se mění v plném rozsahu kožním osudem, zřejmě s vývojem lidstva.
Duchovní kultura je také hlavním ukazatelem civilizace lidí. Co zadat při porozumění tse? Nasampered, be-yakі ideї, vіdkrittya, koncepty. Před duchovní kulturou například leží psychologie, různá umělecká díla. Všichni, kteří byli zasaženi silou lidského myšlení a talentu, vstoupí do cíle.
Materiální kultura je nerozlučně spjata s duchovním aspektem. První věc, kterou musíte udělat, je vyzvat vás, abyste vytvořili jiný fyzický objekt, abyste ukázali intelektuální sílu lidí, moje fantazie. Právě v tu hodinu jsou předměty, stejně jako duchovní kultury, také vyjádřeny prostřednictvím hmotných předmětů. Například osoba vytvořila filozofickou praxi a naučila se z ní její čtenáři při pohledu na knihu.
Duchovní aspekt, stejně jako hmotná kultura, také pomáhá pochopit, nám, zásluhám archeologů, jako jsou staromódní filozofie mystiky, které zasahují do mysli. Proteo-duchovní kultura je zaznamenána jako historici. Například starověké vіruvannya, pohádky, legendy relativně analyzující otec psychoanalýzu Sigmund Freud ve svých robotech, stejně jako jeho nástupci. Duchovní kultura umožňuje porozumění, jak to bývali naši pradědové, což byla jejich psychologie, která je pro hluboké promyšlené poznání historie ještě cennější.
Co jiného lze říci k pochopení pohonu? Kultura je hmotná a duchovní, samozřejmě, v různých typech vývoje mohou být všechny hodiny. Dokonce i starověcí lidé viděli na stěnách jeskyně malých, jako by symbolizovaly stvoření, ať už to byly zvichaynі podії, například zalévání.
Hmotná kultura, stejně jako duchovní, v celé historii lidstva zažila mnohokrát jak hněv, tak pád. Takže priority se změnily. Takže jedna kultura se stala důležitou, jiná méně. Tsіkavo podívat na zájmy lidí na duchovní a materiální aspekt na příkladu každého. Tento koncept je známý tím, že pomáhá analyzovat, proč se jedna stránka kultury stává důležitou pro druhou. Lyudina, která ušetřila hlavní materiální statky, aby dala, i když pomohla, aby se pomohla zajistit, je nepravděpodobné, že se začne zajímat o duchovní stránku života. Člověk, který uspokojil všechny své základní potřeby, již tíhne k oblastem jako umění, filozofie, náboženství.
Kultura materiálu jasně ukazuje, jak moc se člověk dokáže přizpůsobit přirozené mysli. Bez tohoto aspektu základu moci je prakticky nemožné budovat lidi. Duchovní kultura je však důležitá i pro celý život. Bez ní by se člověk stal barbarem. Duchovní kultura k nastavení stejných standardů chování, formování ideálů, rozvíjení smyslu pro krásu. Bez něj je moderní civilizace podobná. Duchovní kultura však není pro věřící požehnáním, a to ještě předtím, než zahrnuje osvětu, kino a různé knihy. Harmonie hmotných předmětů a dosah lidského intelektu pomáhají dosáhnout vysoká úroveňіsnuvannya jako celá síla, takže і okremo přijatých lidí.
součást hmotné kultury, kusový obal lidského těla
Alternativní popisyKryt na tělo
Sbírka předmětů, kterými pokrývají, obdarovává tělo
Krytí procházející části vozovky
. "přítel shkir"
pověsit na věšáky
Vše, co je na nás
Zustrichny outfit
Dálný fíkový list
J. oděvy, oděvy; oděvy, oděvy, oděvy; šaty, šaty, šaty, vše, čím se člověk obléká, obléká, obléká, okruta; nebo krіm klobouky, palčáky, které vzuttya. Oděv ruský, lid náš; Francouzka je stará, kulatá, vyznívá šitý kaptan, kalhoty, panchokhi a krajka; Francouz a Němec, frak a fusak se širokými zády, který naši staří nemají rádi. Bez šatů, šmejd, bude ti lépe, ale bez šatů budeš sedět. Ne v těch šatech, ale na tom mostě. Oblečení na zaplacení, ale samotná kůže je zarostlá. Podle oblečení stáhněte nohy. Prostyazhivay n_zhki odyazy, žít v hojnosti. Vyzvedněte si oblečení podle svého věku. Budіvnitstvo crit a oblečení šité. Na ubohém stromovém oblečení, na bohaté štice. Všechno oblečení je klobouk onuchi! Pojmenujte oblečení nebo budete opilí, jinak budete biti. Sedmdesát oёzhek, a to vše bez zastіbok? (Kachan). Křivka, křivka, pneumatika; Uhitka: dobrá vložka něčeho. Šaty na trůn, na vіvtar. Oděvy na nábytek, stěny, treláže. Obložení příkopu, valu, pokrytí strmosti, strání a svahů) drnem, kamenem. Odyag oblečení (v) více povn. jeden kus oblečení je německý. Kleidungsstueck). Odyagovova dača, všechno je potřeba pro oblečení. Oblečení a vzuttevі haléře. Oblečení muž, tver. roztřesený, bohatý na oblečení. Oblečení, šatní skříň, šatní skříň nebo místnost na oblečení. Oděv (oděv?), jeden m. arch. dobré, čisté oblečení, bohaté na oblečení. Obleč někoho, kostel. obleč se. Pokud bachish naga, oblečení. Oblékej se a oblékej, sivshi. oblékat se, oblékat se; přikrýt kobercem nebo dekou, scoo. Svázat se, oblékat jógu, zpívat, oblékat se. Šatní kaftan. Oblékat se, oblékat, venku je zima
nošené...
І látka, і oblek, і kabát, і světlo
Moveton na nudistické pláži
Vbrannya ten outfit
Natelnitsya
Nepostradatelný atribut nudistického šatníku
Nepostradatelný atribut nudistického šatníku
Khmara
Odyag
Tkaniny, kalhoty, košile
Podle nich si povídají, řídí se myslí
Podle nich si povídají, vedou mysl
Podle slov O. Čechova může být pro lidi všechno zázračné, na to číslo
Krytí procházející části vozovky
Položky do šatníku
Předměty, které poutají tělo
Synonymum pro nadávku
Chci nahotu
Sbírka předmětů, které pokrývají tělo
Aktuální návnada z fíkových listů
Fit šatní skříň
Fíkový list pro Adama
Župan, mikina, oblek, látka (oděv)
Chim "maska" nahota
Proč roubovat nahotu
Chim є spodnitsa chi kožich
Jaký je kabát a hřbet
Jaká je zadní část tvého kožichu
. "přítel shkir"
Jaká je zadní strana toho kožichu?
Co je kabát a záda?
Jaká je zadní část kožichu?
Jak „maskovat“ nahotu?
Co se obnažit?
Jak „maskovat“ nahotu?
APOKALIPSA (1). ? POSOUZENÍ. Bibliopoetonim, nazývající náboženské stvoření. * * Vyznání Jana Teologa neboli „Apokalypsa“ – poslední kniha Nového zákona, ve které je představena křesťanská eschatologie – popis počátku založení země a Jiného příchodu Mesiáše.
■ / Nad tímto ostrovem, yaki výšiny, / Jaká mlha! / І Apocalypse here buv spellings / І Pan is dead! ∕ (III.10).
❖ Vyznání Boží Jan Theolog, který se řídí textem knihy, když odstartoval hodinu vyslanou na ostrov Patmos: „Já, Ivan, tvůj bratr a spící v zármutku a v království, které v trpělivosti Ježíše Krista, ale na ostrově, zvaném Patmos, pro slovo Boží, pro svatbu Ježíše Krista“. (Oznámení 1:9).
Baron BRAMBEUS (1). Biblіopoetonіm, vkazіvka na literární tvіr za pseudonymem autora. » » Osip-Yulian Senkovsky (1800 - 1858) - učenec první poloviny 19. století, encyklopedista, překladatel z arabštiny a cizích jazyků. skhіdnyh mov, mandrivnik, autor "Urivkіv z dražší v Egyptě, Núbii a Horní Etiopii", Nubie a Sýrii", jako by snad byl v domě N. Gumilyova. Baron Brambeus, jen jeden z nich, ymovіrno, nayvіdomіshiy. Gumilyovova mysl je na pokraji toho, aby se stala skutečným autorem."
Já / Neloučím se s amulety, / Fortune valí kolo, / Na policii, svěřenou pistolí, / Baron Brambeus a Rousseau. /(11,114).
Benz (1). Pragmapoetonim, pojmenování peresuvannya. * * Značka automobilů pojmenovaná po zakladateli největšího závodu na výrobu automobilů Karlu Bencovi.
W / Na Duxel, na Bentz, - / Jízda na kakadu, / Na večer v domě Wenzel / Budu navždy pít. / (str. 78).
Aubrey Beardsley (1). Ideopoetonim, tvir obraz, tituly na jméno autora. Aubrey Vincent Beardsley (1872-1898) – anglický umělec, grafik, ilustrátor éry modernismu. Na krátký život (25 let) změnil O. B. starý styl grafiky, v němž realističnost obrazu vystřídala abstrakce a podobná ornamentika. O. B. ilustroval „Smrt krále Artuše“ od T. Meloriho, „Pád v domě Asheriv“ od E. Poea, „Solomiya“ od O. Wildea, s nímž byl O. B. obzvláště obeznámen.
Já / Buď chytrý, teď učím, / Zkus přijít a budeš vědět / Parfém, květiny, starý medailon, / Obry Beardsley na suvori palіturtsі. /(11,54).
ZADEK (1). Bibliopoetonim, nazývající náboženské stvoření. První kniha Bible, ve které je převyprávění o stvoření světa, o životě prvních lidí.
F / A zespodu ten hluk přinesl někdo bohatý, / Potom láva spala za lávou, / Byl jsem před nimi byl suvor, / Četl jsem knihu BUTT. ∕ (IV.24).
Versailles (1). Urbaideopoetonim, památník zahradního a parkového umění. Obrovské sídlo francouzských královen, zároveň - palácový a parkový komplex, který je chráněn UNESCO.
F / Іl na svatém Versailles / V roce, když zem usne, / hleď na sumy mládeže, / naplním krále. ∕ (III.34).
"Navkolo SVITU" (1). Bibliopoetonim, pojmenování časopisu, - v ruském populárně vědeckém časopise, který je k vidění od roku 1861.
F / Pro štěstí nové jógy / Jedna věc byla zamítnuta: / Vzlykat sestra, otec a matka / Yogo by tu mohl tančit, / Horká silou kouzelných kouzel, / A „Navkolo svіtu“ o všem / Rozpovovští chlapci se potí / Yogo Bussenar miluje. ∕(ΠL3).
♦♦♦ Časopis správně našel triky některých nových textů vhodných a fantastických výtvorů.
TÝDEN (1). Chronopoetonický, pojmenování náboženského podtónu. * * Podle Nového zákona základ křesťanské víry - Vzkříšení z mrtvých Ježíše Krista třetího dne po Svaté Růži.
Zh / já vіn křičím: „Všichni se diví, / jako jiskřivá jiskra v rose, / jako důležitý růst umírá, / slunce, zlatý pléd, / na plyve s jasnýma očima, / jako anděl z písně o vzkříšení." /(1,94).
Grál (3/1). Ecclesiopoetonim, pojmenování posvátného předmětu. * * Křesťané mají pohár, ze kterého Kristus pil hodinu Poslední večeře a v jaku Josip z Arimatie vzal krev Spasitele poté, co Jogo vstal. G. zgaduetsya v řadě legend středního věku, zokrema, v legendách o králi Artušovi a tvářích kulatého stolu.
F / Uhodl jsem staromódní pohádku / O posvátném grálu. /(1,44). / Chci se toulat po osadách, / Jít do neznámé dálky, / Blížit se k vzdálené Volodye / Začarovaný grál. /(1,44). ∕ / Pouhý pohled je věnován čistému / věčně zářivému kalichovému grálu. /(1,44).
♦♦♦ Je důležité, že strážci grálu byli především kataři (představitelé křesťanské techniky, známé Židům), a poté templáři (Verbitska: 174).
POTRUBÍ BOŽÍ (1). Ecclesiopoetonim, pojmenování posvátného předmětu, o trůnu Páně. * * Největší křesťanská svatyně, svaté místo, na památku Krista po Rozp'yattya. K nalezení v kostele svatého vzkříšení v Jeruzalémě.
F / Všechny mriyut: "Tam, bití Božího hrobu, / brány ráje se nám otevřou, / Na hoře Tábor, bití dne, / zvonění nového roku." /(1,121).
POHOVKA (1). Yergopoetonim, název obchodního sdružení lidí. Nejvyšší orgán moci v silách islámu.
F / High Lords here English, / Pijte víno a hrajte na fotbal / I caliph at the High Divan / It’s not already Holy Svaville. ∕ (IV.6).
DOMÁCNOST (1). Yergopoetonim, název obchodního sdružení lidí. * * Opaluvalnyj družstvo v předrevolučním Rusku.
W/P.S. Do té doby v kanceláři Domotop / založím řetěz Etiopana. ∕ (IV.38).
STROM POZNÁNÍ (1). Fytomifopoetonim. * * U Starého zákona - strom v Edenu, ze kterého Eva vyčarovala plot.
F / Pohled na tance a píseň snů Adam / Usnul, hloupý, u stromu poznání. / Nad ním klopýtají slepé hvězdy, / šeříkové stíny kují na luky / (1.161).
DUX (1). Pragmapoetonim, pojmenování peresuvannya. * * "Vévoda" - největší ucho XX století v Moskvě. továrna na výrobu jízdních kol, motocyklů, automobilů, letadel a vzducholodí. kůže od nich, pokud chcete zjistit, co o autě najít.
W / Chi na Duksі, na Benz l, - / Jízda na kakadu, / Na večer v domě Wenzel / strávím navždy. / (str. 78).
EVANJEL (2/2). Bibliopoetonim, nazývající náboženské stvoření. * * Chotiri hlavní knihy Nového zákona, v nichž vyprávějí o pozemské cestě a narození Ježíše Krista: Є. u Matouše, Marka, Lukáše, Jana.
F / Lev na sloupu a jasně / Levovy oči hoří, / Trimaє Evangelіє Mark, / Yak serafim, crilat. /(11,96). / Ale zabuli mi, sho osіyane / Jen slovo uprostřed pozemských potíží, / v evangeliu v podobě Jana / Říká se, že slovo je Bůh. ∕ (IV.29).
♦♦♦ Do kontextu 2: IV.29. "Na klasu bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh." (Jan 1:1).
F / Vіn se zdá, že svět není strašný, / že princ úsvitu přišel ... / Ale jen duchové temného vezh / Tі mоvi slyšet, smát se / (1.25).
"ZELENÁ" (1). Pragmapoetonim, pojmenování obchodu. ? Řada lidí viděla, že text z Ohnivého Stovpu (Gumilyov 1989, Gumilyov 2003) byl přesměrován jako apelativ - zelený. * * Zastarala název obchodu, kde prodávali zeleninu, ovoce a zeleninu.
prodat. ∕ (IV.39).
♦♦♦ A. A. Gryazny ve své knize „Psychologická hermeneutika“ napsal o „Ztracené tramvaji“ následujícím způsobem: S nováčkem se můžete stát svobodnými. Svoboda je pole. Do Asie, do Afriky, do minulosti, do budoucnosti.
„Zelená“ je obrazem budoucnosti. Vize mokré smrti (ne první pro Gumilyova) “(Gryazny: 211).
F / Vy všichni, paladinové Zeleného chrámu, / Nad ponurým mořem byl sešíván loxodrom, / Gonzalvo a Cook, Laperouse a de Gama, / Mriynik a král, janovský Kolumbus! /(1,148).
"ZNÁMÝ" (1). Bibliopoetonim, pojmenování periodického vidění. * * Imovirno, N. Gumilyov má informace o sbírkách sbírky Znannya, založené v roce 1898. Z klasu XX století. životaschopnost vidavnitstv byla zaměřena na ideologický boj proti modernismu. já Bunin, L. Andreev, A. Kuprin, V. Veresaev
F / přitvrdil jsem se ke zdi, přirážel; na komodě / Zařazování almanachů "Vědění" do řady, / Letáky - ty schob inspirovat Hottentot / U posvátného bišova zahrabaný. / (str. 54).
YGDRASIL (1). Phytomifopoetonim, světelný stromový obraz celého světa ve skandinávské mytologii, o Igdrasilovi.
Zh / Mene, hto, němý strom Igdrazil, / předvídána hlavou tohoto symbolu všeho světla / já pro oči takových, jako pití, / pole země jsou pole blaženosti? ∕ (IV.28).
"ІLIADA" (1). Bibliopoetonim, pojmenování starověké epické básně, Památník starořecké literatury, Homérova epická báseň, která hovoří o trojské válce, skutcích velkých válečníků a činech bohů.
F / zavřel jsem Iliadu a sіv bіla vіkna, / tři slova zůstala na mých rtech, / jasně zářila - světlo měsíce, / stín vartov padl přímo dolů. /(11,55).
Izák (2/2). Ecclesiopoetonim, nazývající chrám. Katedrála svatého Izáka nedaleko Petrohradu, jeden z nejvýznamnějších a prvních (život začal v roce 1818) křesťanských kostelů poblíž města.
Já / Yak jsem se neohnul - oh, běda! - / Jak neopustili město / Kříž na kazaňské katedrále / Já na kříži Іsakії? ∕ (III.56). / U věrné pevnosti pravoslaví / Vrizan Isaky na výšině, / tam budu sloužit modlitbu za zdraví / Máša a panakhida za mnou. /(IV.39).
Kazaňská katedrála (1). Ecclesiopoetonim, nazývající chrám. , Kazaňská katedrála na Něvském prospektu v Petrohradě je jedním z největších křesťanských kostelů ve městě. V katedrále v roce 1813 vzpomínal na generála M.I. Kutuzov.
F / Yak se neohnul - oh, smutek! - / Jak neopustili město / Kříž na kazaňské katedrále / Já na kříži Іsakії? /(III.56).
KRB KABI (1). Ecclesiopoetonim, pojmenování posvátného předmětu, o Kaabě. » » Golovna je muslimská svatyně. Vědět v Mezzi.
Zh/ Alevin omráčil nohu a křičel: „Miláčku! / Víte, co je černý kámen Kabi / Aktualizujeme přiznání tohoto typu? /(11,102).
"QUIVER" (1). Bibliopoetonim, pojmenování výběru básní. P'yata drukovana básnická sbírka N. Gumilyova, viděna v roce 1916.
F / já, možná, den základů, pane, / Sokrates je znovu na stole, / Zate "Emaly that Cameo" / Z "Chuvec" ve velmi zakouřené tmě. ∕ (III.49). KORÁN (1). Bibliopoetonim, pojmenování náboženského stvoření
nya * Svatá kniha muslimů.
Zh / Šejkové se modlit, suvori a zasmušilí, / ležím před kůží Koránu, / De perské miniatury, / Nache vánice z Kazkovských zemí. ∕(IV.6).
KULATÝ STYL (1). Yergopoetonim, volání spіlnoti. Tváře kulatého stolu - legendární setkání tváří
Postavy o králi Artušovi.
F / Nikoli sem nepřinesl steh / Peru Francie ani Kulatý stůl ∕ (IV.30).
ZÁVĚS (1). Yergopoetonim, pojmenovávající tábor Viysk, o La-
Curtin. O Fr. courtine - vojensko-obranná výtrus, fortechna zeď. * * Tabir ruských vojáků poblíž Francie, pojmenovaný tak podle hmoty jejich roztashuvannya - vesnice La Courtine.
F / Pokud je to poprvé, znamená to, že to bylo souzeno: / Opustím své drahé / Přesunu se do Camp Cournos / Abo ke vzpurnému Curtinovi. ∕(ΠI.97).
❖ Vojáci tábora Kurtin se dozvěděli o revoluci v Rusku a byli inspirováni, aby se obrátili k vlasti. Aby zpacifikoval porážku Timchasových řádu, vyslal delegaci do tabir na choli s generálem Zankevičem. Praporčík N. Gumilyov je ve skladišti delegace.
"LEDA" (1). Ideopoetonim, nazývající stvoření malbou. ? Vzhito krátká (alegro) forma v povnoї "Led a labuť" Malování Vidoma Leonardo da Vinci, napsaný na mytologické zápletce: Zeus, dusící se krásou pozemské ženy Lady, pronikající k ní pod pohledem labutě. Původní obrázek byl utracen, byla uložena pouze kopie.
F / Jeden, jako leopardí kůže, / Raznomanitny, navždy nový. / Tam gin "Lida" od Leonarda / Střední orba a shovkiv. ∕ (11,95). LITNIY ZAHRADA (2/2). Urbaideopoetonim, památník zahradního a parkového umění. * * Letní sídlo Petra Velikého, rozpolo
tým na stejnojmenném ostrově Petersburg.
Zh / Znovu se probudím naše zustrіchі, / Blukannya v noci navmannya, / I naše beshketnі promo, / I Islands, and Summer Garden?! (IP.49). Jen se podívejte na panny z Kokhanoi - / Sladší pro pohled obyvatel výšin, / Červená pro hornatý Jeruzalém / Letní zahrada a zeleň ospalých vod ... ∕ (III.55).
LÉTAJÍCÍ HOLANDSKO (1). Pragmamіfopoetonіm, pojmenování důvodu přenosu. * * Legendární lodní starosta, výroky o věčné poneviryannii na mořích bez schopnosti přistát na břehu.
F / Jsou tu píšťalky s odlesky a šploucháním / Nerušený tanec, / Letím tam s ostrými účesy / Loď létajícího Holanďana. /(1,150).
LILY HIRAMA (1). Ideopoetonim, pojmenování soch náboženským symbolickým zmist. * * Lilie ve svobodném zednářství je symbolem moci a božské moudrosti, rozumného uspořádání vesmíru.
v chrámu. U třetí knihy. Kings popisuje Hiram ze dvou sloupů, jmen Yachin a Boaz a symbolizuje lid a smrt, tedy pozemské světlo: tak dokončili práci na stovpas. (1 králů: 22). V tomto řádu je lilie Hiram symbolem božské mysli, kterou ochraňuje příroda, zářivá historie a životy lidí.
Zh / Tomu, kdo podlehne lilii Hiramově, / neví, jak se starat o kazkovy zahrady, / Ale je zbožné stavět zdi chrámu, / Příjemné zemi i nebi. /(11,98).
Madonni, pl. (jeden). ? MATKA BOŽÍ, DIVAS MARIA, MADONNA, MARIA, MARIA, I část. Ideopoztonili, pojmenování soch. Obraz Kristovy matky - Madony: je možné, že obrazy „Madony“ se lopotí ve výklencích, kterých jsou v Římě stovky šprotů. V Gumiljově skladišti je metafora „tvář madon“ jako úvod do jednoty dne, idejí všech soch.
MEŠITY SULTÁNA GASANA (1). Ecclesiopoetonim, nazývající chrám. * * Mešita sultána Gasana (Hasan) - největší v Kahiri, byla založena ve XIV století.
F / Nemov linie Fata Morgana, / Vidíš to místo, nad místem je světlo; / Nad mešitou sultána Gassana / Minaret míjí Měsíc. ∕ (IV.6).
OHNĚ SVATÉHO ELMU (1). Deopoetonim, pojmenování jevů přírody. "∙⅛ Vzácný projev přírody, kterým je objevení se smrtícího světla na výškových nebo piko-podobných objektech viditelné světlo. Zpravidla před bouřkou obviňujte bouři, pokud intenzita elektrického pole v atmosféře prudce stoupne. Název připomíná jméno katolického světce, mučedníka Jilmu (Erasma) – patrona námořníků.
F / Nі útes, ne milinu yomu nezbloudí, / Ale, znamení smutku a neštěstí, / Ohně svatého Elma září, / Po rozsypaném prkně jógy a výstroji. /(1,150).
"O DIVA TROYADE, JSEM V ŘETĚZÍCH" (1). Bibliopoetonim, nazývané verše A. S. Puškina.
Ш / "Ó Lady Rozo, jsem v Kaidanech", / křičel jsem dvacet tisíc, / O sladu z medových bobulí, / Produkty, co vytvořit
Šašál. / Ale já se ničeho nebojím, / Tvůj pohled, jako předtím, není sugestivní, / Kouřím a jsem tsukerki, / "Neváhám kvůli SVÉ LAHVI." ∕(IV.47).
❖ V Puškinových „poutách“ - láska, domýšlivost až kochano: / Tak slavík ve vavřínových křovích ∕ / U Trojanů hrdý a krásný / Žiju v zajetí lékořice / Snižuji píseň a spím /. V Gumiljově jsou Puškinovy řádky prodchnuté ironií, „okovy“ jsou zde Borgové, nepřesnosti, vypil lyriku v jaku. hrdina si pro uspokojení ubalí cigaretu a vyrobí medovou lednici.
"VIDKRIVANNIE" (1). ? APOKALYPSA. Bibliopoetonim, nazývající náboženské stvoření. Div APOKALYPSA.
Zh / Ledve ucítíme rozkazovací zvuk / U tvých varhan, dunění a prodlévání, / Náš klidný vánek, uchvácený k zahanbení / Když se mračíme, ukaž světlo a úctu / Hlas Johna „Odkrovennya“ k nám / ozvěna, řekněme , jógová slova. / (str. 92).
PADUAN CATHEDRAL 3™ (1): S.105. * * Katedrála poblíž města Padova, jeden z nejstarších křesťanských kostelů v Itálii.
Pantheon (1). Ecclesiopoetonim, nazývající chrám. Pantheon u Paříže - kostel sv. Genevieve, inspirovaný projektem architekta J. Soufflota v éře klasicismu. Po revoluci a dodnes je P. hrobkou významných osobností Francie.
F / Já, ne pro nás, vaše kněze, / Rozbijte desku zákona na kusy / házím půlměsíc na Notre-Dame, / Zničte linie Pantheonu. ∕ (I. 57).
PISNYA TORJUY KOHANNYA (1). Bibliopoetonim, pojmenování opovіdannya I. S. Turgeněv.
F / Mor, válečná chi revoluce, / U ohně vesnice, louka u krve! / Ale, zpívaly by jen housle Mutsiya / Song of Urochist Kokhanny. / (A.17).
PETROSPILKA (1). Yergopoetonim, název obchodního sdružení lidí. * Petrohradská unie robotických žijících společností v roce 1916.
F / Meni Suza s palmami, Nefuza u ohně nebeského / Není řídký na dar Petrosojuzu, / Rajský oheň nám dává Railesk. ∕(iv.38).
❖ Div. komentář k NEFUZ, II sekce.
RANÁ LEGIE (1). Pragmapoetonim, pojmenování vojenského řádu. Řád čestné legie založený Francií Napoleonem. Odznak se uděluje za zvláštní vojenské zásluhy o republiku.
F / Toi - drahá do hádanky o jejich oddělení / Přineste "Čestnou legii", / Tsei - tak vzlykej, mayzhe vіd nudgi, / Jsem mezi nimi vtip vіdvazhny vіn! ∕ (III.114).
"ROZLUKA TY, ROZLUKA" (1). Ideopoetonim, ruské jméno
lidové písně.
F / Píseň o virové mouce, / Tak stará: / "Odloučení od tebe, odloučení, / cizí strana!" ∕ (III.5).
RYLESCOM (1). Yergopoetonim, název obchodního sdružení lidí. Okresní lesnický výbor v porevolučním Rusku.
Já / Meni Suza s palmami, blízko ohně nebeského Nefuza / Nebuď lakomý na dar Petrosojuzu, / dávám nám rajský oheň u Raileska. ∕ (iv.38).
RŮŽE (1). Ecclesiopoetonim, pojmenování posvátného předmětu. ^∙⅛ Kříž, symbol křesťanství, ale i pokory a oběti.
І / І ti šel, v jednoduchém a tmavém oděvu, / podobný starověkému Rozp'yattu. /(11,98).
R_ZDVO (3/3). Eortopoetonim, pojmenování náboženského světce. Svátek Krista je jedním z nejsvětějších křesťanů, slaví se v pravoslavné tradici 7. září, v katolické tradici - na 25. prsou gregoriánského kalendáře.
F / Ale, šklebí se pro zprávy, / Trochs prihovuchi triumf, / Vin wiguknuv: „Co jsi, geto, / Zítra bude Rіzdvo/. /(11,67). / Maria zastřihuje svůj Hřích, / kudrnatá, ušlechtilým ruměncem, / Takové děti uprostřed dne / Bezdětné ženy zpívají / (11.84). / Zlatými hvězdami jsem zářil, / Vyžádáno na oslavu, / Nemovovy voskové pomeranče, / Tі, co podávat o Vánocích. / (Sh.90).
R_ZDVO 3™(1); 11,67. "∙⅛ Úžasné.
RUSSO (1). Bibliopoetonim, vkazіvka na literární TV na jméno autora. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - významný francouzský myslitel a encyklopedista éry osvícenství. Autor filozofických pojednání a slavného sentimentálního románu v listech "Julia, aneb Nova Eloiza".
F / Neloučím se s amulety, / Fortune valí kolo, / Na policii, svěřenou pistolí, / Baron Brambeus a Rousseau. /(11,114). VÝHRA SAMOTHRAKIYSKAYA (1). Ideopoetonim, pojmenovávání soch. o Nickovi ze Samothrace. Marmur socha řecké bohyně vítězství létat. Hlava a část pravé ruky sto
tuї vіdsutnі. Z 1884 str. socha se nachází v Louvru.
F / V hodině závodní marennya / Vstáváš očima - / Samothrácký Peremoga / W je natahuješ dopředu rukama. /(III.81).
SEBE-THRAKSKÉ VÍTĚZSTVÍ 3™ (1): III.81. "*⅛ Skvělé.
SLOVO BOŽÍ (1). Bibliopoetonim, pojmenování náboženského stvoření, o Bibli, „*Vyberte si posvátné knihy křesťanů (Starý a Nový zákon), jakož i sbírku těchto knih – základ křesťanského pozorovatele světla.
F / Všichni lidé v bazaru, / Lidé, cikáni, crossoveri - / Kupujte a prodávejte, / Kázejte Slovo Boží. ∕ (III.43). SURNAGGOSP (1). Yergopoetonim, název obchodního sdružení
niyalyudei.^*⅛ Orgán řídící lidový stát v Sovětské socialistické republice.
F / Březová struna chi nedůležitá, nižší trojan, / De strom-tam je zahrada, / De b mi nevzal їh, chtěje b іz Radnargospa, / smrad vábí. /(IV.38).
SOKRATES (2/1). Bibliopoetonim, úvod do literární TV na jméno hlavy diyovoi jednotlivci. ^∙* Sokrates - významný filozof Starověké Řecko ten vítězný důkaz pravdivosti metody dialektiky. Sókratés se přece o knihy nepřipravil, ale jeho filozofii sepsal a předal Platón – učení Sokrata, zakladatele přímo idealistické filozofie. Tak byla zachráněna kniha předpovědí o Sokratovi, kterou napsal Xenofón. Možná, že pod "Sokratem" je N. Gumilyov na pokraji jedné z nejlepších knih určitě vědecká monografie o způsob života filozof.
F/ Co to čtu? Nudíš se, Leri, / Sokrates leží u stolu, / chřadneš ve staré víře? / - Jaká nádherná maškaráda! ∕ (III.49). / Já, možná, den základen, šedý, / Sokrates je opět na stole, / Zate „Emaly, že portrét“ / Z „Chuveč“ ve velmi zakouřené tmě. ∕ (III.49).
SPILNÍK (1). Eortopoetonim, pojmenování náboženského světce. * * Křesťanská tradice S. nazývá předvečer dvou velkých světců: Rizdvy (6. den) a Zjevení Páně (18. den). Zbývající S. jmen jsou také Chreščenskij a v době Chreščenského je pro lidové přesvědčení přijímáno hádání.
F / Chiromancer, velký nerob, / Oběd večer, na Svjatvečiru / prorokoval jsem-. „Zauvazh: / Budou nové dny / Vitysya beli khurtovini, / Paní vize modré. /(11,68).
POSLEDNÍ ROZSUDEK (1). ? SOUDNÝ DEN. Chronopoetonický, pojmenování náboženského podtónu. V židovsko-křesťanské a islámské eschatologii - zbytek dne je základem světa, pokud Bůh soudí lidi za jejich včinky.
Zh I „Tisíce temných mraků procházejí kolem, / budete bojovat v těsném závěsu, / přijde poslední soud, / přijde hřích a přijde duch nebes / (III.94).
SOUDNÝ DEN (1). ? HROZNÝ ROZSUDEK. Chronopoetonický, pojmenování náboženského podtónu. * „STRAŠNÝ ROZSUDEK.
W / Posvátných plánů hněvu řezu, / Když jsem přijal mír a shrnutí, a důležité, / Těžké břemeno na mé hrudi leželo řetěz, / jsem plný světla ... pak přijde Soudný den. /(1,138).
Sfinga (1). Ideopoetonim, pojmenovávání soch. *∙⅛ Připomínka starověké egyptské civilizace, majestátní socha s tělem lva a hlavou muže, která střeží pyramidy v Gíze.
F / Sfinga leží na stráži svatyně / s úsměvem žasnu nad výšinami, / žvýká hosty z pouště, / o těch nevíš. ∕ (IV.6).
KOSTEL SVATÉHO PETRA (1). Ecclesiopoetonim, nazývající chrám. ⅛ Bazilika svatého Petra je největší kontroverzí Vatikánu, na níž v různých dobách pracovali největší italští sochaři, mezi nimi Raphael, Michelangelo a Bernini.
F / I obraz Madon, / I kostel svatého Petra, / Stále zde navždy / Otevři svou díru / (11.80).
KRISTOVSKÝ TÝDEN (1). ≈ TÝDEN. Eortopoetonim, pojmenování náboženského světce, o Velkém dni. Svaté vzkříšení Krista je nejdůležitější v pravoslavné tradici. Ortodoxní velký den se slaví v prvním týdnu po prvním dni, který přišel po jarním večeru.
F / V můj nejlepší, nejjasnější den, / v ten den Kristova zmrtvýchvstání, / náhle jsem si představoval zajetí, / co jsem šeptal. ∕(III.23).
"LIDÉ" (1). Bibliochronopoetonim, uváděné do období dějin literární tvorba. * » V N. Gumiljově - pojmenování doby hodiny - XIX století. - epochy romantismu a realismu, pokud se vnitřní svět člověka a jeho zkušenost staví do centra filozofického a uměleckého chápání.
F / Tragіkomedієyu - budu říkat "Ludina" - / Buv devatenácté legrační a hrozné století ∕ (IV.72).
❖ Narážka na rozpovid E. Podle "Ligay": požádejte hrdinu kokhana, aby přečetl verše jeho smrti, pokud je napsal. V těchto světech se světlo zdá být Bohem stvořeným divadlem, jehož aktéři - lidé - bojují o přežití, dokud jednou nepřijde neopatrný Červ - smrt, sdílej - a pohltí lidi: / Já andělé, slepí to rovné, / Křič, shazuj svůj plášť svіy, /
Cho "Ludina" - pojmenování dramat, / Cho "Worm" - її hrdina! / (Přel.
V. Bryusová).
ŠAPŠAL (1). Pragmapoetonim, název továrny. * * Tyutyunovova továrna "Brati Shapshal" byla založena v roce 1873. Petrohradský obchodník Shapshal Yufuda Moiseevich (1837 - 1902). Například XIX století. A na uchu XX slovo „shapshal“ v hlavním městě pivnіchnіy znamenalo cigarety, tyutyun, které vyrábí továrna.
F / "Ó lady Roso, jsem v kaidanech", / křičel jsem dvacet tisíc, / o sladu z medové ledové kry, / produktech, které Shapshal vytváří. ∕ (IV.47).
Euripides (1). Ideopoetonim, název sochy, o Euripidovi. ** Div. Antropoetonim EURIPID, I část.
F / Plakali jako obraz, / Zvonil střed a přicházela bouřka, / A tam, nad šáfou, profil Euripida / Oči planoucí, k hoření. / (str. 66).
ezbeki (3/1). Urbaideopoetonim, památník zahradního a parkového umění. Garniy park u Egypta, oblíbené místo mezi cizinci poblíž Kahiri např. XIX – na klasu XX c. e .. byly známé v evropské části Kahira, kde dříve byla rezidence (palatsa) Napoleona. Uprostřed E. zahrad se nacházelo malebné jezírko, nedaleko byla budova opery a hotelu Continental. V nynější hodině není E. zahrada při jejich velikosti vidět, zůstal po nich jen parčík.
Podle chronologie Yu.V. „Před hodinou první je v zahradě Ezbekie milejší, když se pokusil odvolat rahunki ze života, ale když poznal nějaký silný mystický šok, způsobil to v novém morální pozdvižení“ (Zobnin: 428).
F / Jak úžasné - uplynulo přesně deset let / Tři tiché hody, jako bych zakolísal Ezbekії, / Velká kairská zahrada o měsíc později / Urochista toho večera osvícení. /(III.96). / Jako zmatek, ponížení / Padli na můj pozemek, ne dříve / budu myslet na snadnou smrt, / uvidím znovu tu samou měsíční noci/ Pod palmami a platany Ezbeki. / (Sh.96). / Zaujatě se rozhlížím a přemýšlím / V dobrém větru, v hluku vzdáleného pohybu / V lakomé pohybující se noci / Slovo taєmniche je Ezbekії. /(III.96).
EZBEKI 3™ (1): III.96. * * Kontexty k poetonymům a komentáře, div. více.
"EMALI A KAMEI" (1). Bibliopoetonim, pojmenování básnické sbírky Theophilus Gauthier. Bohaté verše z překladu knihy v překladu ruské matky N. Gumiljov.
І / І, možná, den základen, pane, / Sokrates je znovu na stole, / Zate „Emaly a Kamei“ / Z „Chuveč“ ve velmi zakouřené tmě. /(III.49). TÁBOROVÁ COURNOS (1). Yergopoetonim, pojmenování tábora Viysk. o Camp Corneau, Cournot. ? Název tábora Cournos, možná ne úplně přesně. fr. pojmenování tábora - camp Courneau. „∙⅛ Viysk tabir u Francie, kam dorazili ruští vojáci
1917 pod hodinou první světelné války.
І / Stejně jako v prvním - to znamená, že to bylo souzeno: / Opustím své drahé / І Přesunu se do βCamp Cournos / Abo k rebelujícímu Curtinovi. /(III.97).
"LA P'TITE TONKINOISE" (1). І deo zpívá o novém, pojmenovává autorovu píseň, o „La petite Tonkinoise“. Populární na začátku 20. století je francouzská píseň na slova Georgese Viyarda a hudbu Vincenta Scotta.
Já / "Jak je dobré teď sedět ve šťastné kavárně, / Praskající plyn nad lidským NATO, / slyším, lehce popíjející pivo, / Jako žena zpívající "La p" tite Tonkinoise". ∕(∏.115).
