Obraz Saveliye, hrdiny Svaté Rusi u básníka N.A. Nekrasov "Komu se v Rusku dobře žije" - Tvіr be-yaku na toto téma
Tver z literatury. Saveliy - Svatý ruský hrdina
Zazpívejte jednoho z hlavních hrdinů Nekrasova "Komu se v Rusku dobře žije" - Saveliy - čtenář pozná pouze to, jestli jsme staří, prožili jsme dlouhý a důležitý život. Zpívá malý barevný portrét toho úžasného starého muže:
S majestátní šedou hřívou,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S majestátním plnovousem,
Vrhl se na medvěda,
Zvláště, jako liška,
Shrbený, jít ven.
Život Saveliy se ukázal být ještě neodpustitelnější, podíl nezkazil jógu. Ve stáří žije Saveliy se svým synem, tchánem Motronia Timofievnou. Cicavo, proč by Savely neměl rád svou rodinu. Je zřejmé, že všichni členové domácnosti zdaleka nejsou sami sebou nejlepší kapacity, a poctivý a široký stařec je zázračně ostražitý. Saveliy je u svých příbuzných nazýván „značkový, trestanec“. A sám vin, antrochové, kteří se na něj nedívají, vypadá: „Tavrovane, ona není otrok.
Tsіkavo posterіgat, stejně jako Saveliy, není proti střelbě se členy své rodiny:
A je hezké tě naštvat -
Hasič: "Dívejte se
Svatba s námi!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konce:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 cínové káně
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám tchána!
Chi nepije z nápoje -
Plivu na výprasky!
Co říci k takovému nastavení mezi starou a stejnou rodinou? Jsme před pádem vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє jako svіd sіn, takže іі ііd іхіх ініхіхі. Sin yogo nemá každodenní vinyatkový jakost, nevesluje opilství, kéž dostane čisté ústupky laskavosti a ušlechtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya jejich domácnosti, možná, můžete narušit lehkovážnost, zazdrіst, hněv, typický pro příbuzné jógy. Starý Saveliy je jediný, kdo je v tomto muži dobrým mužem z Motronoy. Starý nebere všechna břemena, padla na jeho díl:
"Ach, kus svaté ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celý život jóga b'yu.
Hodina myšlení
O smrti - pekelná mouka
Kontrolují ten jasný život."
Starý Saveliy je dobrovolnější. Nový bude mít takové síly, jako je síla fyzické a duchovní. Savelij je správný ruský hrdina, který nezná vlastní útlak. Saveliyovo mládí má neochvějnou sílu, nikdo se jím nedal ukolébat. Do té doby se žilo dříve, na vesničany se vztahovala důležitá povinná povinnost platit poplatky a vypracovávat panščinu. Jako sám Savely:
Panshchina nade mnou nevládla,
Neplatili jsme nájem,
A tak, pokud se rozhodnete,
Pošli tři kameny v kotre.
V takových prostředích se charakter mladého Savelyho rozbil. Nikdo na ni netlačil, nikdo neváhal cítit se jako otrok. Do té doby samotná povaha bula na botách vesničanů:
Přední lišky jsou husté,
Poblíž bažin ohniště,
Žádný film se k nám nedostane,
Nechci projít!
Sama příroda chránila vesničany před invazí pánve, policie a dalších podvratníků v klidu. To je důvod, proč vesničané mohli žít v míru a cvičit, aniž by byli ovládáni něčí mocí.
Pod hodinou čtení těchto řádků se hádají pohádky, protože v pohádkách a pověstech byli lidé naprosto svobodní, sami řídili svůj život.
Ta stará vypráví o těch, jak se vesničané vypořádali s medvědy:
Byli jsme jen turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli jsme to snadno.
S nůžkami a s rohem
Já sám jsem pro losy hrozný,
příkazové stehy
Jdu: "Můj lis!" - Křičím.
Saveliy, němý kozák bogatyr, si nárokuje svá práva na les, který vidí stejný les - se svými neopotřebovanými stehy, mohutnými stromy - se správným prvkem hrdiny Savelyho. Liščí hrdina se ničeho nebojí; Stejně tak ve stáří opustíte rodinu a odejdete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliye a navkolishnyho jogína přírody je nepochybná. Příroda pomáhá Savelymu stát se silným. Navit ve stáří, pokud osudy té negativity ohnuly záda té staré, přesto v té nové vidí člověk nestoudnou sílu.
Saveliy rozpovidaє, stejně jako v jeho mládí, jeho spoluobčané začali klamat pánev a získali spoustu bohatství. A nech to být, protože jste museli být trpěliví, ale pak se lidem ze strachu a nedostatku vůle nedalo nic udělat. Vesničané byli schopni zpívat asistenty při jejich naprosté ostražitosti, takže jim byla dána jedinečnost totálního zničení toho nedobrovolně.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to všechno sledovat: je to nastavené pro život, je to výdrž a mužnost, u některých vín je to vlastní. Pokud vyprávíte o svém mládí, pak hádejte, jak se narodili lidé se slabým duchem. Sám jsem očividně takovým lidem nelehl:
Chudovo Drav Šalašnikov,
A ještě větší příjem s tím, že:
Lidé byli slabí,
A silný pro dědictví
Stáli dobře.
vydržel jsem
Pomovchuvav přemýšlel:
"Hot bi ni, psí syn,
A všechny duše nevib'esh,
Je konec!"
Starý Savely iz hrubě mluvit o těch, kteří nyní lidé prakticky neztratili své sebevědomí. Nyní jsou ohromeni strachem, strachem stvoření o sebe, že jejich vlastní laskavost, že každodenní život bazhanya bojovat:
Osa lidí byla hrdá!
A dej mi prásk -
Úředník, pomocník
Vytáhněte zbytek hříchu!
Mladistvý život Savely prošel atmosférou svobody. Ale, svoboda rolníků byla dlouhověká. Pánev zemřela a on k němu poslal yogo spadkoєmets, jako by se vzadu na hlavě choval tiše a nepozorovaně. Nіmets se krok za krokem spřátelili se zbytkem místního obyvatelstva a střežili droby pro život na vesnici.
Postupovo vіn vteras v důvěře vesničanům a nařídil jim, aby vysušili bažinu, pak virubati lіs. Stručně řečeno, vesničané se hanbulsya pouze jednou, pokud se objevila zázračná cesta, bylo možné snadno dosáhnout takového místa, zapomenutého Bohem.
A přichází tvrdá práce
vesničané Korezky -
nitě byly roztrhány
V průběhu života život pominul, nyní vesničané nesli všechny útrapy každodenního života. Old Savely mluví o dlouhodobé trpělivosti lidí a vysvětluje svou mužnost duchovní silou lidí. Jen spravedlivým způsobem mohou být silní a mužní lidé tak tolerantní, aby snesli podobné ponížení sami nad sebou, a tak velkorysí, aby si neodpustili takovou výzvu.
A to jsme vydrželi
Cho mi jsou bohatí.
To ruské bohatství.
Myslíš, Matryonushko,
Cholovik není bohatý muž“?
nebojuji s jógou,
I smrt není psána pro tebe
V bitvě - a hrdina!
Nekrasov zná úžasné manželství, mluví o dlouhodobé trpělivosti a mužnosti lidí. Vіn vikoristovuє lidový epos, mluvící o hrdinech:
Ruce zkroucené kopiníky,
Kované nohy se zipem,
Zpět ... lišky zasněné
Prošli jsme to - byli jsme naštvaní.
A co prsa? Іllya-prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí!
Starý Saveliy se o těch rozpovidaєte, jako celých sedmnáct let vydrželi vesničané svaville nimtsya-kruuchy. Všechny jejich životy se nyní propadají pod nadvládu tohoto zhorstockého lidu. Lidé museli neúnavně cvičit. A kerіvnik shorazu být nespokojen s výsledky práce, důležitější. Postiyni znuschannya ze strany Nimtsya křičí silněji v duši vesničanů. Jednou ďábelská část znuschanu sváděla lidi k pití na zlo. Smrad jede v nimtsya-keruyuchy. Po hodině čtení těchto řádků přichází myšlenka na nalezení spravedlnosti. Vesničané se již ocitli naprosto bezmocní a bezmocní. Všechno, co hodnotil smrad, jim bylo odebráno. Ale nad lidskou bytostí to nelze absolutně poznat, aniž bychom se o to starali. Je příliš brzy na to platit za svou práci.
Ale, samozřejmě, že vjezd ker_vnik nezůstal pozadu bez karnim:
Bui-city, tam jsem se naučil číst a psát,
Zatím nám lhali.
Řešení wiyshlo: trestní nevolnictví
Batoguji vepředu...
Život Savelyho, hrdiny Svaté Rusi, po těžké práci byl ještě těžší. Dvacet rokіv vіn provіv v zajetí, jen blíže ke stáří opírající se o vůli. Celý Savelyho život je ještě tragičtější a ve stáří se objevuje jako letmý viník smrti malého onuka. Tento vipadok opět přináší, že nerespektujíc veškerou svou sílu, Saveliy nemůže odolat věšteckému okolí. Vin je méně než hračka v rukou akcií.
Saveliy, hrdina Svaté Rusi při zpěvu „Kdo v Rusku by měl dobře žít“
Materiál Wiklav: Připraveno k vytvoření
Nekrasov zná originální způsob, jak ukázat boj vesničanů proti kripakům v nové fázi. Vіn usadit vesničany poblíž vzdálené vesnice, v Kremlu ve městě a síly "husté lišky", bažiny důležitých průchodů. Komorák pomocníka Korežyna zjevně není náročný. Pot vіn vіrazhavsya méně na vibivanni Shalashnikov quitrent. Pokud Němec Vogel dokázal oklamat vesničany a vydláždit s jejich pomocí cestu, objevily se před světem všechny formy silného charakteru. Autor je natolik obeznámen se zápletkou, že autor jde na pažbě celých dvou generací, aby odhalil koncentraci rolníků a jejich nejlepších představitelů k těm z kripatstva. Význam recepce našel spisovatel v procesu rozvíjení skutečné činnosti. Nekrasov dobře znal region Kostroma. Básníkovi spolupachatelé předvídali neprostupnou divočinu tohoto kraje.
Přesun místa hlavních hrdinů třetího dílu (a možná i všech) - Saveliyi a Motroni Timofievny - v odlehlé vesnici Klin, Korezhinskoy volost, provincie Kostroma, nejen psychologický, ale také majestátní politický pocit. Když Motrona Timofievna přišla do města Kostroma, připojila se: „Postavte se za midi výkovků, jsem si jist, že Saveliy, rolník z náměstí. - Čí pomník? - "Susanina". Spojování Saveliya se Susaninim maє obzvláště důležité.
Jak ustanovil nástupce A.F. Tarasov, Ivan Susanin se narodil na stejných místech... Po smrti, soudě podle převyprávění, čtyřicet kilometrů od Bui, poblíž bažin poblíž vesnice Jusupovim, kde začaly polské intervence.
Vlastenecký vchinok Ivana Susanina byl victorií ... pro oslavu "budinky Romanovců", pro potvrzení oslav této "budinky" lidmi ... Kromě oficiálního kruhu M. Glinkina zázračná opera „Ivan Susanin“ byla přejmenována na „Život pro cara“. V roce 1351 roci v Kostromě byl vztyčen Susaninův pomník, na který byla položena vinná réva před hruď Michaila Romanova, která visí na šestimetrovém sloupu.
Když jsem usadil svého vzpurného hrdinu Savelije v Kostromě "korezhina", v Susaninově vlasti ... uklidnil jsem dědictví Romanovců, otozhniv ... Savelya se Susaninim, Nekrasov ukázal, komu skutečně porodit Kostroma "korizhna" Rus, jako Ivan Susanini, jako skutečný ruský vesničan boj za svobodu.
A.F. Tarasov prokázal respekt a takovou skutečnost. Na pomníku Kostroma stojí Susanin před carem v pozici bez rukou - šikmo. Nekrasov jeho hrdiny je "kovaný" - "koshtuє z midi kování ... muž na náměstí", ale postavu cara nelze tvarovat. Tak se ve vytvořeném obrazu Savelyho objevila politická pozice spisovatele.
Saveliy - hrdina Svaté Rusi. Nekrasov odhaluje bohatství přírody ve třech fázích vývoje postavy. Zastavím se mezi vesničany - korezhitsiv (vetluzhintsiv), jehož bohatství se ukazuje v podrostu útrap, které jsou ve volné přírodě. Pojďme se zapotit a vytrvale ukazovat žahlivu pročuchanka, jako by Šalašnikov, pomocník vesničanů, dával vesničanům poplatky. Rozpovіdayuchi o nectnostech, napsal nejctnostnější z muzhiks. Mlátili mě tvrdě, mlátili mě dlouho. A i když se vesničané „odstěhovali, malí už se třásli, na hlavičky - dere“, přesto se smrad nesl domů chimalo, „neubité“ pomocníkem groše. Bagatismus - ve stabilitě, té vitrilitě, v podpoře. "Ruce Lancerů jsou zkroucené, nohy jsou kované lukem ... bogatyrs vydrží všechno."
Děti přírody, dělníci, obsazení v boji s drsnou přírodou, tato svévolná povaha je osou jejich hrdinství. Chi není slepý pokіrnіst, ale svіdoma nezlomnost, ne otrocká trpělivost, ale arogantní obránce vlastních zájmů. Došlo na to, proč ti hlupáci žalují vína, kterým „... dej prásk do příručky, pomocníka, který vytáhne zbytek hříchu!“.
Saveliy, stal se vesničany prizvіdnikem vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel'. Hluboko v pláštích svobodomyslné povahy starého ležela nenávist až nedobrovolně. Vіn není nalashtovuvav sám, ne překrucování důkazů s teoretickými úsudky, ne ochіkuvav "mailing" zjevně. Všechno se stalo samo od sebe, pro dobro srdce.
"Vzdát se!" - Dal jsem to slovo
Pіd slovo ruských lidí
Cvičte přátelštější.
"Dát! Dát!"
Tak dali
Co nibi neměl.
Stejně jako Bachimo mezi rolníky nejen, že „sokolové zatím lhali!“, ale mají neuhasitelný oheň nenávisti. Zlagodzheniste je na vzestupu, jsou vidět obušky, jsou vložena slova, se kterými se přátelsky „cvičí“.
Obraz hrdiny Svaté Rusi maє sche one charіvnu rýže. Šlechtův meta boj a sen o světě, radost z lidského štěstí, poznaly hrubost tohoto „dikuni“, skrývaly jeho srdce před hořkostí. Ten starý nazval chlapce Dema hrdinou. Otzhe a dítě, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst se smějí se mu představí na pochopení "bogatyr". Měl dítě se snem o zvláštní lásce až do života. Vin přestal střílet na veverku, začal milovat koženou kartu, spěchal domů, usmívat se, hrát si s Demushkou. Osa toho, proč se Motrona Timofievna zakolísala nejen v obrazu Saveliy, patriota, zápasnice (Susanina), ale i mudrce srdce, lepší porozumění suverénní jáhnové. Čtená, hluboká, pravdivá myšlenka na dědečka byla vtažena do „dobré“ promo akce. Motrona Timofjevna nezná pažbu pro porivnyannya z tim, jak víte, jak mluvit Saveliy („Stalo se to moskevským obchodníkům, šlechticům panovníka, sám car pil: nebylo by třeba mluvit lépe! “).
Wash life nemilosrdně pohlédl na bohaté srdce starých. Muka boje, utrpení trpících, chlapcovo „nepřekvapení“: prasata znečistila milovanou Demushku. Zranění srdce se vzbouřilo hořkým zvoněním „nespravedlivých soudců“ na manželku otce otce s Motronou Timofievnou a na srdce námořnictva. Bolestně snášet neoprávněný zármutek dítěte, pak „šest dní ležet bez přestávky, pak jsme pishov u lišky, tolik spali, tolik plakali, že lišku odtáhli! A na podzim pisov za pokání do Piskovského kláštera.
Kdo zná rebela v tichosti za zdmi kláštera? Ahoj, po třech letech vína přijdu opět k mučedníkům, na sv. Vmirayuchy sto sedmkrát, nejednal v boji. Nekrasov pečlivě uklízí z rukopisu slova a fráze, které neladí se Savelyho rebelským pohledem. Bogatyr Svaté Rusi nedovoluje náboženské projevy. Vyhrál jsem se modlit u hrobu Demushky, starosti kvůli Motronovi Timofijevovi: „A nic se nedá srovnat s Bohem. Staňte se! Modlete se za Demushku! Bůh ví, co dělat." Ale modlit se k vínu "... za De-mu chudých, za všechny hole ruského rolnictva."
Nekrasov vytváří obraz majestátního, pobuřujícího významu. Škála myšlenek, šíře Savelijových zájmů - přes všechny útrapy ruského rolnictva - aby jeho obraz byl majestátní, symbolický. To je zástupce, znak pěvecky poddajného středu. Aby někdo poznal svůj vlastní obraz, hrdinskou, revoluční podstatu selského charakteru.
U černého rukopisu Nekrasov napsal na hřbet své ruky, že bov bylo načmárané: „Modlím se zde, Matryonushko, modlím se za žebrakov, milující, za celé ruské kněžstvo a za krále, ke kterému se modlím. Je zřejmé, že carské sympatie, víra v ruské kněžstvo, moc patriarchálních vesničanů, se mezi těmito lidmi objevily zároveň s nenávistí až nedobrovolností, tedy před stejným králem, před jógovou podporou - asistenty, pro jógové duchovní služebníky – kněze. Nevipadkovo Saveliy v duši lidových modliteb zavěsil svou kritickou pozici slovy: "Bůh je vysoko, král je daleko." A ve stejnou hodinu umírající Saveliy opouští smlouvu na rozloučenou, která mu vštěpuje superchytrou moudrost patriarchálního rolnictva. Jedna část Yogo I bude velet duchu nenávisti a vína, rozpovida Motron Timofeev-pa, nás klame: „Nekřičte, ne celý vesničan! Shrbený nad přízí za plátny, vesničane, neseď! Je pochopitelné, že taková nenávist je výsledkem věrnosti bojovníka a kněze, jehož všechen hrdinský život mu dal právo říkat slova, aby byl pověšen na „marmur doshtsi bіla vchod do pekla“, výtvory autorů Ruský carismus: „Pro muže existují tři cesty: krčma, vězeňská nevolnictví a ženy v Rusku mají tři smyčky.
Ale z druhé strany, jehož moudrý muž doporučoval zemřít a doporučoval nejen jeho milovaný onuchtsi Motreni, ale musíme: spolubojovníci v boji: Savelya má stále silný patos boje a nenávisti a ani trochu smíření.
(372 slov) Hrdinové zpívají N. Nekrasov „Komu v Rusku dobře žít“ na své cestě zastřelili „bogatyra Svaté Rusi“ Savelyho, obraz tak majestátního významu ve stvoření. Vіn utіlyuє іn іtѕ main іѕ podstata ruského lidu, yаkі vіdrіznyаyut yоgo іd іnshih. Z jedné strany autority - příslib štěstí, z druhé - prokletí obyčejných lidí.
V době dії zpívat Savely je již sto let. Vin žil burkhlivey život, yak přivedl jogína, pyšného a milosrdného, k pokoře onoho pokání. Jako velký vesničan byl pro německého úředníka vínem. Pan poslal Yogo Keruvati se svými zeměmi. Vogel za 17 let práce v oblasti výchovy dětí. Nápadná práce a černá nevinnost náčelníka nutily Saveliye a další rolníky, aby jednali s utlačovatelem. V této situaci se projevuje fenomenální trpělivost ruského lidu - smrad dvou desítek let omráčil lakomou okenici! A přece je tu ještě jedna, temná stránka duše ruského lidu – hloupost a nemilosrdnost vzpoury, mluvil o ní A. Puškin. Smrti pohřbili živého úředníka do jámy a potrestali vikopati jako vin. Tentýž hrdina byl tímto přítelem poslán na těžkou práci, protože přes všechny své bolesti neublížil duchu těchto lidí. Savely na trest smrti nedává ani korunu: "Trash there" - vyprávět víno. Vіdomo takozh, scho vіn kіlka razіv bіg, i yogo včasné varování tezh neprospělo. Nemá cenu mluvit o odvaze, předvádět tuto sílu duchu prostého ruského rolníka. Yogo vytáhl na svobodu, ta vnitřní nezávislost je nepřátelská a bojí se na něj hučet jako na lidového hrdinu. A po těžké dřině přichází život v osadě a všechna ta dramatická vína k té nejdůležitější zkoušce – výčitkám svědomí. Probudila tě smrt tvého pravnuka. Saveliy nebyl překvapen a Demu dostal prase. Ten silák, ta bouřka osady, se začíná rozplývat v očích toho, co se postupně tyčí na hrobě toho chlapce. Vіn usvіdomlyuє vina nejen před Motronou, ale i před křesťanským světem o úkryt, který roztříštil Yogovy silné ruce. Neselhávající morální základ charakteru člověka je dán znameními, máme-li měřítko jeho pokání: Půjdu do kláštera, abych znovu viděl smutek a je mi to líto.
Potenciál Saveliy je velký: zkroutil svá písmena a písmena v ostrosti a chřál sílu nepřemožitelnosti. Ale je nutné, aby takoví hrdinové uvedli právo na pravou míru, i když smrad sám nedokáže svou vzpouru dotáhnout do konce, nedokážou ji odpracovat poctivě a bez zavoi zhorstokostі. Tome ochránce lidíє Grisha Dobrosklonov, který dokáže léčit lidi k dobrotě, který křičí ze svého jména.
Tsikavo? Ušetřete na své zdi!SAVELY, BOGATYR SVYATORUSKY
1. Jaké jsou osudy hrdiny? Jak vypadá jóga zovn_shnіy? "Ne za chvíli: Už jsem zaklepal, Na pohádky, sto rokiv" "S majestátní šedou hřívou, Čaj dvacet rokіv nestříhaný, S majestátním plnovousem, Udělal na medvěda vrhajícího se, Zvláště jako liška, klaní se, chodí ven. Prohnutá záda na dědečka“ „Vejít: no, narovnat se? Vyzkoušejte Dirkovo vedmedische S jasnou hlavou! Umělec V. Serov
2. Jaký je příběh hrdiny? Yakі bіdi, že negarazi padl na yogo podíl? "Na ty hodiny předtím" "Ex, část Svatý ruský Bogatyr serm'jazhnogo! Celý život jóga b'yu. Hodinu přemýšlení o smrti - pekelném mučení Nechte ten jasný život zkontrolovat. "Byli jsme turbulentní pouze Vedmedi." . . a že s medvědy jsme si poradili snadno.
3. Jak je na tom hrdina rozmіrkovuє o životě, co přijímáte a co blokujete na venkovském způsobu života? "Za hodinu Šalašnikov" Zagili. . . ztracený. . . "Když jsem vymyslel novou věc, přišel k nám rozkaz: "Zjev se! ..." slabí, ale silní pro dědictví obstáli."
4. Jakou morální autoritu má autor hrdiny? Jak založit nový? Autor obdařil Savely takovými mravními vlastnostmi, jako je laskavost, láska k vlasti a lidu. Savelova síla je také mysl, trpělivost, arogance, smysl pro dobro. Saveliy je dobrovolný, hrdý muž. Vіn zakhoplennya síla, mužnost. „Cestuje, není otrokem“ Nekrasov vytváří obraz, který je skvěle propojený: „prozatím“ bohatá trpělivost, společenská aktivita, budování vzpoury.
5. Jak se u hrdiny projevuje štěstí, cesty, jak vést k nové? Jednou z myslí na štěstí lidí u růže Savely je svoboda. "Lidé ze služebnictva - Stávající psy odі: Co je těžší potrestat, Tim je milejší pánovi." » Savely bachelská jóga na protest proti napínavé nespravedlnosti, v myšlenkách na podíl rolníka, v lásce k domorodému pracujícímu lidu. „Kam se poděla tvá síla? co jsi potřeboval? Pod rіzkami, pod tsіpkami jsem šel na driby!
Saveliy nerozuměl devátým lidem, kteří to kdysi vzdali a naučili se nepokoušet se bojovat. "Osa lidu byla hrdá, A dej prásk Nin - Vipravnik, asistent Vytáhnout zbytek hříchu." » Sám Nekrasov je hluboce perekonalnyh, scho šťastný může být méně s pomocí dobrých lidí. „Dokonce ani lid Ruska si před sebou nevytyčil širokou cestu. » Savely vmiraє se slovy o beznaději rolnického losu. A přesto je tento obraz plný nepřátelské síly, negamonské vůle, těsnosti pro svobodu. V paměti se ztrácí moudré proroctví Saveliy: „Netolerance je dobrá, vytrvalost je dobrá“
6. Proč mandrivniki nepoznali hrdinu jako šťastného? "Ach, část Svatého ruského Bogatyra Serm'jažného!" Celý život jóga b'yu. Hodinu přemýšlet o smrti - pekelná muka
7. Pamatujete si ten pocit? přezdívky co říct hrdina? Savelij je správný ruský hrdina, který nezná vlastní útlak. Umělec O. Lebeděv
8. Jaký význam má role folklórních prvků na choli o hrdinovi? Nekrasov vvazhav jeho tvir "epos moderního vesnického života." Ptát se Nekrasova: co přineslo požehnání bohatství rolnictvu? Nekrasov by měl poskytnout jasný a emotivní obraz vesnického života, oslovit vesničany, probudit boj o vesnické štěstí. K tomu samému autor vikoristovu in velké množství folklórní prvky, jako jsou lidové písně, prostornost, kazkovi obrázky, hádanky, prikmeti, prikazki, sluzhiv'ya, bilini Tse - báseň o "lidu" a pro "lid" báseň, ve které autor vystupuje jako obránce "lidových" (vesnických) zájmů.
Slovy Saveliy o bohatství rolníka bezpochyby cítíme zvuk bilini o Svyatogorovi a tahu země: „Myslíš, Matryonushko, není Mužík bohatý muž? І život yogo není válečník, І smrt yomu se nepíše V bitvě - ale hrdina! „Zatímco já se bojím choutek Zvedni něco, zvedni víno, Že v zemi sám pishov na prsou Z kmen! Pod rouškou jógy Neplač - proudí krev!
Ve světle rolnického života v Rusku nás nudí báseň Mikoli Oleksijoviče Nekrasova „Kdo je dobré žít v Rusku“. Nekrasovova práce na tomto díle připadá na další hodinu po rolnické reformě, tisíc a půl sto šedesát prvního osudu. Jak je vidět z prvních řad „prologu“, de mandrivniki se nazývali „timchasovo goiter“ - tak se jmenovali vesničané, kteří přišli z pevnosti po reformách.
Zpíváme „Kdo v Rusku by měl dobře žít“ s mnoha různými obrázky ruských vesničanů, víme o nich, díváme se na jejich životy, víme, jaké životy smrdí žít a jak vznikají problémy v životě ruského lidu . Obraz rolnictva úzce souvisí Nekrasovem s problémem pošukiv šťastní lidé- Metoyu drahé simoh muzhiks v Rusku. Tsya je dražší a umožňuje nám poznat obecně nepřijatelné stránky ruského života.
Saveliy je právem respektován jedním z předních obrazů, je známý čtenářům při distribuci "Benket - pro celý svět." Historie života Saveliy je velmi důležitá, stejně jako všichni vesničané z poreformní éry. A přesto se zdá, že tento hrdina má zvláštního ducha milujícího vůli, nevinnost před tulákem selského života. Vіn muzhnyo vydržet knír pánve, což znamená, že bičováním musíte zaplatit své služebníky tomuto daninu. Ale veškerou trpělivost dospět do konce.
Tak se stalo i Saveliyovi, který nevydržel vychytralost Vogelovy němčiny a neúmyslně podlehl virtuozitě vesničanů. Saveliy, očividně, po včasném varování: dvacet let trestního otroctví a dvacet let vyrovnání. Ale ne zlamati yogo - hrdina Svaté Rusi: "tavrovaniya, ona není otrok"! Vin se otočí domů, u svého syna. Autor maluje Saveliyu v tradicích ruského folklóru:
S majestátní šedou hřívou,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S majestátním plnovousem,
Vrhl se na medvěda...
Živé staré vodokremleno jako příbuzní, pít, scho je konzumováno vínem ze sіm'ї, zatímco dává haléře ... S láskou, dejte méně před Matryonou Timofiyivnou. Ale, hrdinova duše kvetla a kvetla, pokud nevěsta Matryona přinesla Dyomushku youmu onukovi.
Jiným způsobem, když jsem se divil světu Saveliy, probudil jsem chlapce, z celého srdce jsem uvařil vína dítěti. Ale, a tady je špatný podíl na zvýšení platu. Starý Saveliy - usnul, pokud hlídal Demu. Hladový prasečí chlapec byl prošedivělý... Savelyho duše propuká v bolest! Přijměte vinu a čiňte pokání od všech Matryona Timofievna, rozpovidayuchi їy v tom, jak moc vína miloval toho chlapce.
Saveliy strávil zbytek svého dlouholetého stasemiralského života a způsobil zkázu jeho hříchu v klášterech. Sám Tim Nekrasov v podobě Savelyho projevuje hlubokou víru v Boha, která k ruskému lidu přijde s velkou rezervou trpělivosti. Odpusť Matryoně didusev, rozumіє, jak je duše Saveliy mučena. A na tomto odpuštění je hluboký pocit, který odhaluje charakter ruského rolníka.
Existuje další obraz ruského rolníka, o kterém se zdá, že autor říká: "Happy tezh." Saveliy mluví v roli lidového filozofa, obviňuje z něj rozmirkovu, že lid dokáže snést bezmocný a ponižující tábor. Saveliy ve své vlastní laskavosti, prostotě, plivání do prohnilých a nenávistných prohnilých vesničanů.
NA. Nekrasov v obraze Saveliy, ukazující lidi, kteří krok za krokem začínají asimilovat svá práva, a sílu, s níž je nutné povstat.
Záhada ceny Savelyho, hrdiny Svaté Rusi
O Saveliy, matce muže Matryony, si čtenář uvědomuje jeho rozpovidi. U obrazu Savelyho se spojí dva hrdinské typy ruského lidu. Na jedné straně je hrdina muž nadlidské síly, obránce své země a svého lidu, i když není válečník: „Nebojuji za Yomu a pro Yomu není v bitvě napsána smrt – ale hrdina!"
Na druhé straně je Saveliy hrdina Svaté Rusi, křesťanský sbor, věřící, mučedník. Zosobní svatost v nové osobě: když poznal tělesné katuvany, maє kalitstvo, dopustil se více než jednoho smrtelného hříchu (zabil keruchije a stal se prchavou příčinou Dyomushkovy smrti), před smrtí proroka řekl lidem tři cesty ( krčma, vězení a trestní nevolnictví) a smyčky žen tři (šev bílé, červené a černé). Saveliy poučuje dopisy, bohatě se modlí a čte svaté.
Svatá Rus pro pravoslavné je tou silnou zemí hodin Kyjevské Rusi, pokud lidé bojovali proti nepříteli „za pravoslavnou víru, za zemi Ruskou“. Savely je podobný hrdinům a starým svatým, lidem svobodné země, kteří žijí podle pravoslavných zákonů, skutečných zákonů svědomí.
Portrét Savelyho
Savely je starý. Žil jsem 107 let a znal Matryonu ve vіtsі, 100 letech. Vin majestátního růstu, takže Matryona se vzdala, že když jsem se narovnal, snažím se ustlat. Matryona tančí jógu s medvědem. Yogo je majestátní, 20 let se hříva nestříhá, říká se jí šedá, majestátní jsou i vousy (opakování epitet posiluje kvalitu).
Savely má ohnutá záda - symbol ruského lidu, jak se ohnout, ale nezlomit a nespadnout. V mládí v lese Saveliy šlápl na ospalý lék a poté, co jednou v životě zavrčel, zasadil do ní roh, kterým si poškodil záda.
Saveliy vysvětluje Matryoně svou hrdinskou povahu a podává propracovaný portrét hrdiny, kterému se to daří: ruce má zkroucené lancetami, nohy kované lukem, na zádech se mu svíjela síla lišky, na hrudi Illa. prorok jezdí a tvoří vůz (hyperbola).
Postava Saveliy je ta, ze které bylo jógo vytvořeno
V okamžiku seznámení s Matronou je Savely naživu ve zvláštní místnosti a bez ohledu na jeho protesty k ní nikoho nepouští. Tsyu kіmnata vіn probuzení, odbočení z těžké práce. Poté, co vyrobila vinnou révu pro svého malého pravnuka a Matrenii, bojovala proti hněvu svého tchána.
Sim'ya nelitovala Saveliye, pokud nakonec šetřil haléře na trestní otroctví. Nemíchal jsem se s domácími víny, chtěl jsem chvilku oheň nad modrou, jako by volal Yogo trestanci a tavrovanim. Smích bude přirovnán k kolotoči.
Starý máv občas volá slova-aforismy, spojené s jógou minulými životy a těžkou prací: "Nesnesitelné - dobré, vydržet - dobré."
Kvůli své vlastní škodolibosti, kterou utratil za těžkou práci pro nějaký druh Saveliy, nečiní pokání. Pokud jde o jógu, je nemožné vydržet Bulo, chtění trpělivost- síla ruského hrdiny. Zate Savely litovat ten, kdo způsobil smrt pravnuka. Vіn povzaє k Matryoně na kolenou, jděte k lišce a pak pokání do kláštera. S kým Saveliy budova pіdtremati Matryona mluvitїй.
Historie stosunkovců korjožinských rolníků a jejich panivů je celou historií zajetí Svaté Rusi. Saveliy nibi pochází z tichých starých ruských „ladných“ hodin, pokud byli vesničané volní. Vesnice Yogo byla v tak hluchých bažinách, že se k ní pánev za chvíli nedostala: „Naše strana má tři osudy, čerti šukave.“ Život v divočině byl spojen se zhorstoy zaléváním, takže Saveliy skam'yaniv, lyutishim zvіra buv“, a jen láska, dokud Demushka nepomohl yogo.
Rolníci dali Panu Šalašnikovovi quitrent jen jednou, pokud měli víno. Pro ně to byla ta samá věc, která byla válečným činem: smrad znamenal dědictví, smrad přemohl Šalašnikova.
Saveliy je člověk jednoduché a přímé, evidentně mistru Šalašnikovovi. Vіn se neodvážil podlehnout vychytralosti Němce Fogela, který byl sedláky tvrdošíjně špatně naladěný a řval až do morku kostí. Takový tábor Saveliy se nazývá trestná poroba.
Lidé vydrželi sedmnácté století: "Naši sokiri leželi - prozatím." A pak živou návnadou pohřbili Němce Vogela, kterému Nekrasov říkal Khristian Khristianich (sarkasmus). Sám Savely ho strčil do jámy a řekl si: Dej. Savely May of Power rebel.
Šetrně mysli vikoristati be-yakі vybavit se pro dobro. V ostrosti vín byl diplom dodán. Po 20 letech trestního nevolnictví se těch 20 let osídlení Saveliy obrátil k vlasti, když nashromáždil haléře. Začíná příběh o Savely, Matrena ironicky nazývá jógu šťastný muž. Udělej to, Saveliy bez váhání a beze strachu.
- Formujte pomocníky v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
- Obraz Grisha Dobrosklonova v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
- Obraz Matryony v básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
Tver z literatury. Saveliy - Svatý ruský hrdina
Zazpívejte jednoho z hlavních hrdinů Nekrasova "Komu se v Rusku dobře žije" - Saveliy - čtenář pozná pouze to, jestli jsme staří, prožili jsme dlouhý a důležitý život. Zpívá malý barevný portrét toho úžasného starého muže:
S majestátní šedou hřívou,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S majestátním plnovousem,
Vrhl se na medvěda,
Zvláště, jako liška,
Shrbený, jít ven.
Život Saveliy se ukázal být ještě neodpustitelnější, podíl nezkazil jógu. Ve stáří žije Saveliy se svým synem, tchánem Motronia Timofievnou. Cicavo, proč by Savely neměl rád svou rodinu. Je zřejmé, že všichni členové domácnosti nejsou zdaleka nejlepší, ale ti poctiví a staří jsou zázračně ostražití. Saveliy je u svých příbuzných nazýván „značkový, trestanec“. A sám vin, antrochové, kteří se na něj nedívají, vypadá: „Tavrovane, ona není otrok.
Tsіkavo posterіgat, stejně jako Saveliy, není proti střelbě se členy své rodiny:
A je hezké tě naštvat -
Hasič: "Dívejte se
Svatba s námi!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konce:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 cínové káně
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám tchána!
Chi nepije z nápoje -
Plivu na výprasky!
Co říci k takovému nastavení mezi starou a stejnou rodinou? Jsme před pádem vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє jako svіd sіn, takže іі ііd іхіх ініхіхі. Sin yogo nemá každodenní vinyatkový jakost, nevesluje opilství, kéž dostane čisté ústupky laskavosti a ušlechtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya jejich domácnosti, možná, můžete narušit lehkovážnost, zazdrіst, hněv, typický pro příbuzné jógy. Starý Saveliy je jediný, kdo je v tomto muži dobrým mužem z Motronoy. Starý nebere všechna břemena, padla na jeho díl:
"Ach, kus svaté ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celý život jóga b'yu.
Hodina myšlení
O smrti - pekelná mouka
Kontrolují ten jasný život."
Starý Saveliy je dobrovolnější. Nový bude mít takové síly, jako je síla fyzické a duchovní. Savelij je správný ruský hrdina, který nezná vlastní útlak. Saveliyovo mládí má neochvějnou sílu, nikdo se jím nedal ukolébat. Do té doby se žilo dříve, na vesničany se vztahovala důležitá povinná povinnost platit poplatky a vypracovávat panščinu. Jako sám Savely:
Panshchina nade mnou nevládla,
Neplatili jsme nájem,
A tak, pokud se rozhodnete,
Pošli tři kameny v kotre.
V takových prostředích se charakter mladého Savelyho rozbil. Nikdo na ni netlačil, nikdo neváhal cítit se jako otrok. Do té doby samotná povaha bula na botách vesničanů:
Přední lišky jsou husté,
Poblíž bažin ohniště,
Žádný film se k nám nedostane,
Nechci projít!
Sama příroda chránila vesničany před invazí pánve, policie a dalších podvratníků v klidu. To je důvod, proč vesničané mohli žít v míru a cvičit, aniž by byli ovládáni něčí mocí.
Pod hodinou čtení těchto řádků se hádají pohádky, protože v pohádkách a pověstech byli lidé naprosto svobodní, sami řídili svůj život.
Ta stará vypráví o těch, jak se vesničané vypořádali s medvědy:
Byli jsme jen turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli jsme to snadno.
S nůžkami a s rohem
Já sám jsem pro losy hrozný,
příkazové stehy
Jdu: "Můj lis!" - Křičím.
Saveliy, němý kozák bogatyr, si nárokuje svá práva na les, který vidí stejný les - se svými neopotřebovanými stehy, mohutnými stromy - se správným prvkem hrdiny Savelyho. Liščí hrdina se ničeho nebojí; Stejně tak ve stáří opustíte rodinu a odejdete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliye a navkolishnyho jogína přírody je nepochybná. Příroda pomáhá Savelymu stát se silným. Navit ve stáří, pokud osudy té negativity ohnuly záda té staré, přesto v té nové vidí člověk nestoudnou sílu.
Saveliy rozpovidaє, stejně jako v jeho mládí, jeho spoluobčané začali klamat pánev a získali spoustu bohatství. A nech to být, protože jste museli být trpěliví, ale pak se lidem ze strachu a nedostatku vůle nedalo nic udělat. Vesničané byli schopni zpívat asistenty při jejich naprosté ostražitosti, takže jim byla dána jedinečnost totálního zničení toho nedobrovolně.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to všechno sledovat: je to nastavené pro život, je to výdrž a mužnost, u některých vín je to vlastní. Pokud vyprávíte o svém mládí, pak hádejte, jak se narodili lidé se slabým duchem. Sám jsem očividně takovým lidem nelehl:
Chudovo Drav Šalašnikov,
A ještě větší příjem s tím, že:
Lidé byli slabí,
A silný pro dědictví
Stáli dobře.
vydržel jsem
Pomovchuvav přemýšlel:
"Hot bi ni, psí syn,
A všechny duše nevib'esh,
Je konec!"
Starý Savely iz hrubě mluvit o těch, kteří nyní lidé prakticky neztratili své sebevědomí. Nyní jsou ohromeni strachem, strachem stvoření o sebe, že jejich vlastní laskavost, že každodenní život bazhanya bojovat:
Osa lidí byla hrdá!
A dej mi prásk -
Úředník, pomocník
Vytáhněte zbytek hříchu!
Mladistvý život Savely prošel atmosférou svobody. Ale, svoboda rolníků byla dlouhověká. Pánev zemřela a on k němu poslal yogo spadkoєmets, jako by se vzadu na hlavě choval tiše a nepozorovaně. Nіmets se krok za krokem spřátelili se zbytkem místního obyvatelstva a střežili droby pro život na vesnici.
Postupovo vіn vteras v důvěře vesničanům a nařídil jim, aby vysušili bažinu, pak virubati lіs. Stručně řečeno, vesničané se hanbulsya pouze jednou, pokud se objevila zázračná cesta, bylo možné snadno dosáhnout takového místa, zapomenutého Bohem.
A přichází tvrdá práce
vesničané Korezky -
nitě byly roztrhány
V průběhu života život pominul, nyní vesničané nesli všechny útrapy každodenního života. Old Savely mluví o dlouhodobé trpělivosti lidí a vysvětluje svou mužnost duchovní silou lidí. Jen spravedlivým způsobem mohou být silní a mužní lidé tak tolerantní, aby snesli podobné ponížení sami nad sebou, a tak velkorysí, aby si neodpustili takovou výzvu.
A to jsme vydrželi
Cho mi jsou bohatí.
To ruské bohatství.
Myslíš, Matryonushko,
Cholovik není bohatý muž“?
nebojuji s jógou,
I smrt není psána pro tebe
V bitvě - a hrdina!
Nekrasov zná úžasné manželství, mluví o dlouhodobé trpělivosti a mužnosti lidí. Vіn vikoristovuє lidový epos, mluvící o hrdinech:
Ruce zkroucené kopiníky,
Kované nohy se zipem,
Zpět... lišky jsou zasněné
Prošli jsme to - byli jsme naštvaní.
A co prsa? Іllya-prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí!
Starý Saveliy se o těch rozpovidaєte, jako celých sedmnáct let vydrželi vesničané svaville nimtsya-kruuchy. Všechny jejich životy se nyní propadají pod nadvládu tohoto zhorstockého lidu. Lidé museli neúnavně cvičit. A kerіvnik shorazu být nespokojen s výsledky práce, důležitější. Postiyni znuschannya ze strany Nimtsya křičí silněji v duši vesničanů. Jednou ďábelská část znuschanu sváděla lidi k pití na zlo. Smrad jede v nimtsya-keruyuchy. Po hodině čtení těchto řádků přichází myšlenka na nalezení spravedlnosti. Vesničané se již ocitli naprosto bezmocní a bezmocní. Všechno, co hodnotil smrad, jim bylo odebráno. Ale nad lidskou bytostí to nelze absolutně poznat, aniž bychom se o to starali. Je příliš brzy na to platit za svou práci.
Ale, samozřejmě, že vjezd ker_vnik nezůstal pozadu bez karnim:
Bui-city, tam jsem se naučil číst a psát,
Zatím nám lhali.
Řešení wiyshlo: trestní nevolnictví
Batoguji vepředu...
Život Savelyho, hrdiny Svaté Rusi, po těžké práci byl ještě těžší. Dvacet rokіv vіn provіv v zajetí, jen blíže ke stáří opírající se o vůli. Celý Savelyho život je ještě tragičtější a ve stáří se objevuje jako letmý viník smrti malého onuka. Tento vipadok opět přináší, že nerespektujíc veškerou svou sílu, Saveliy nemůže odolat věšteckému okolí. Vin je méně než hračka v rukou akcií.
Saveliy, hrdina Svaté Rusi při zpěvu „Kdo v Rusku by měl dobře žít“
Materiál Wiklav: Připraveno k vytvoření
Nekrasov zná originální způsob, jak ukázat boj vesničanů proti kripakům v nové fázi. Vіn usadit vesničany poblíž vzdálené vesnice, v Kremlu ve městě a síly "husté lišky", bažiny důležitých průchodů. Komorák pomocníka Korežyna zjevně není náročný. Pot vіn vіrazhavsya méně na vibivanni Shalashnikov quitrent. Pokud Němec Vogel dokázal oklamat vesničany a vydláždit s jejich pomocí cestu, objevily se před světem všechny formy silného charakteru. Autor je natolik obeznámen se zápletkou, že autor jde na pažbě celých dvou generací, aby odhalil koncentraci rolníků a jejich nejlepších představitelů k těm z kripatstva. Význam recepce našel spisovatel v procesu rozvíjení skutečné činnosti. Nekrasov dobře znal region Kostroma. Básníkovi spolupachatelé předvídali neprostupnou divočinu tohoto kraje.
Přesun místa hlavních hrdinů třetího dílu (a možná i všech) - Saveliyi a Motroni Timofievny - v odlehlé vesnici Klin, Korezhinskoy volost, provincie Kostroma, nejen psychologický, ale také majestátní politický pocit. Když Motrona Timofievna přišla do města Kostroma, připojila se: „Postavte se za midi výkovků, jsem si jist, že Saveliy, rolník z náměstí. - Čí pomník? - "Susanina". Parita mezi Saveliy a Susaninim je zvláště důležitá.
Jak ustanovil nástupce A.F. Tarasov, Ivan Susanin se narodil na stejných místech... Po smrti, soudě podle převyprávění, čtyřicet kilometrů od Bui, poblíž bažin poblíž vesnice Jusupovim, kde začaly polské intervence.
Vlastenecký hlas Ivana Susanina skandoval... na oslavu "domu Romanovců", na potvrzení oslavy tohoto "domu" lidem... Kromě oficiálních čísel zázračné M. Glinky. opera „Ivan Susanin“ byla přejmenována na „Život pro cara“. V roce 1351 roci v Kostromě byl vztyčen Susaninův pomník, na který byla položena vinná réva před hruď Michaila Romanova, která visí na šestimetrovém sloupu.
Usadil svého vzpurného hrdinu Savelije v Kostroma "korezhina", ve vlasti Susanin ... Uklidnil jsem dědictví Romanovců, otozhniv ... Savelya se Susaninim, Nekrasov ukázal, koho skutečně porodit, připraven na statečný boj o svoboda.
A.F. Tarasov prokázal respekt a takovou skutečnost. Na pomníku Kostroma stojí Susanin před carem v pozici bez rukou - šikmo. Nekrasov jeho hrdiny je "obrácený" - "koshtuє z midi kování ... muž na náměstí", ale neví, jak udělat krále. Tak se ve vytvořeném obrazu Savelyho objevila politická pozice spisovatele.
Saveliy - hrdina Svaté Rusi. Nekrasov odhaluje bohatství přírody ve třech fázích vývoje postavy. Zastavím se mezi vesničany - korezhitsiv (vetluzhintsiv), jehož bohatství se ukazuje v podrostu útrap, které jsou ve volné přírodě. Pojďme se zapotit a vytrvale ukazovat žahlivu pročuchanka, jako by Šalašnikov, pomocník vesničanů, dával vesničanům poplatky. Rozpovіdayuchi o nectnostech, napsal nejctnostnější z muzhiks. Mlátili mě tvrdě, mlátili mě dlouho. A i když se vesničané „odstěhovali, malí už se třásli, na hlavičky - dere“, přesto se smrad nesl domů chimalo, „neubité“ pomocníkem groše. Bagatismus - ve stabilitě, té vitrilitě, v podpoře. "Ruce Lancerů jsou zkroucené, nohy jsou kované lukem ... všechno snáší bogatyr."
Děti přírody, dělníci, obsazení v boji s drsnou přírodou, tato svévolná povaha je osou jejich hrdinství. Chi není slepý pokіrnіst, ale svіdoma nezlomnost, ne otrocká trpělivost, ale arogantní obránce vlastních zájmů. Došlo na to, proč ti hlupáci žalují vína, kterým „... dej prásk do příručky, pomocníka, který vytáhne zbytek hříchu!“.
Saveliy, stal se vesničany prizvіdnikem vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel'. Hluboko v pláštích svobodomyslné povahy starého ležela nenávist až nedobrovolně. Vіn není nalashtovuvav sám, ne překrucování důkazů s teoretickými úsudky, ne ochіkuvav "mailing" zjevně. Všechno se stalo samo od sebe, pro dobro srdce.
"Vzdát se!" - Dal jsem to slovo
Pіd slovo ruských lidí
Cvičte přátelštější.
"Dát! Dát!"
Tak dali
Co nibi neměl.
Stejně jako Bachimo mezi rolníky nejen, že „sokolové zatím lhali!“, ale mají neuhasitelný oheň nenávisti. Zlagodzheniste je na vzestupu, jsou vidět obušky, jsou vložena slova, se kterými se přátelsky „cvičí“.
Obraz hrdiny Svaté Rusi maє sche one charіvnu rýže. Šlechtův meta boj a sen o světě, radost z lidského štěstí, poznaly hrubost tohoto „dikuni“, skrývaly jeho srdce před hořkostí. Ten starý nazval chlapce Dema hrdinou. Otzhe a dítě, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst se smějí se mu představí na pochopení "bogatyr". Měl dítě se snem o zvláštní lásce až do života. Vin přestal střílet na veverku, začal milovat koženou kartu, spěchal domů, usmívat se, hrát si s Demushkou. Osa, v níž se Motrona Timofievna nejen zakolísala v obraze Savelije, vlastence, zápasnice (Susanina), ale také mudrce srdce, bohatšího chápání stavby, je snížena na suverénní ďábly. Čtená, hluboká, pravdivá myšlenka na dědečka byla vtažena do „dobré“ promo akce. Motrona Timofjevna nezná pažbu pro porivnyannya z tim, jak víte, jak mluvit Saveliy („Stalo se to moskevským obchodníkům, šlechticům panovníka, sám car pil: nebylo by třeba mluvit lépe! “).
Wash life nemilosrdně pohlédl na bohaté srdce starých. Muka boje, utrpení trpících, chlapcovo „nepřekvapení“: prasata znečistila milovanou Demushku. Zranění srdce se vzbouřilo hořkým zvoněním „nespravedlivých soudců“ na manželku otce otce s Motronou Timofievnou a na srdce námořnictva. Bolestně snášet neoprávněný zármutek dítěte, pak „šest dní ležet bez přestávky, pak jsme pishov u lišky, tolik spali, tolik plakali, že lišku odtáhli! A na podzim pisov za pokání do Piskovského kláštera.
Kdo zná rebela v tichosti za zdmi kláštera? Ahoj, po třech letech vína přijdu opět k mučedníkům, na sv. Vmirayuchy sto sedmkrát, nejednal v boji. Nekrasov pečlivě uklízí z rukopisu slova a fráze, které neladí se Savelyho rebelským pohledem. Bogatyr Svaté Rusi nedovoluje náboženské projevy. Vyhrál jsem se modlit u hrobu Demushky, starosti kvůli Motronovi Timofijevovi: „A nic se nedá srovnat s Bohem. Staňte se! Modlete se za Demushku! Bůh ví, co dělat." Ale modlit se k vínu "... za De-mu chudých, za všechny hole ruského rolnictva."
Nekrasov vytváří obraz majestátního, pobuřujícího významu. Škála myšlenek, šíře Savelijových zájmů - přes všechny útrapy ruského rolnictva - aby jeho obraz byl majestátní, symbolický. To je zástupce, znak pěvecky poddajného středu. Aby někdo poznal svůj vlastní obraz, hrdinskou, revoluční podstatu selského charakteru.
U černého rukopisu Nekrasov napsal na hřbet své ruky, že bov bylo načmárané: „Modlím se zde, Matryonushko, modlím se za žebrakov, milující, za celé ruské kněžstvo a za krále, ke kterému se modlím. Je zřejmé, že carské sympatie, víra v ruské kněžstvo, moc patriarchálních vesničanů, se mezi těmito lidmi objevily zároveň s nenávistí až nedobrovolností, tedy před stejným králem, před jógovou podporou - asistenty, pro jógové duchovní služebníky – kněze. Nevipadkovo Saveliy v duši lidových modliteb zavěsil svou kritickou pozici slovy: "Bůh je vysoko, král je daleko." A ve stejnou hodinu umírající Saveliy opouští smlouvu na rozloučenou, která mu vštěpuje superchytrou moudrost patriarchálního rolnictva. Jedna část Yogo I bude velet duchu nenávisti a vína, rozpovida Motron Timofeev-pa, nás klame: „Nekřičte, ne celý vesničan! Shrbený nad přízí za plátny, vesničane, neseď! Je pochopitelné, že taková nenávist je výsledkem věrnosti bojovníka a kněze, jehož všechen hrdinský život mu dal právo říkat slova, aby byl pověšen na „marmur doshtsi bіla vchod do pekla“, výtvory autorů Ruský carismus: „Pro muže existují tři cesty: krčma, vězeňská nevolnictví a ženy v Rusku mají tři smyčky.
Ale z druhé strany, jehož moudrý muž doporučoval zemřít a doporučoval nejen jeho milovaný onuchtsi Motreni, ale musíme: spolubojovníci v boji: Savelya má stále silný patos boje a nenávisti a ani trochu smíření.
Hlavu „Selyanky“ vytvořil Nekrasov před jiným demokratickým dnem, pokud měl správné znalosti o středu lidu, o podstatě lidový charakter staly se zvláště nutné. Jaký druh visnovki vedl Nekrasovův bagatarismus života lidu?
Ani v předchozích kapitolách eposu „Komu v Rusku...“ autor tak stverdžuvav tak soustředěně nemyslel, že uprostřed lidu číhá nevyčerpatelný džerel mravní krásy, nezlomnosti, bohaté síly a svévole. Zůstaňte se zvláštní silou v ústřední epizodě kapitoly "Selanka", rozpovidi o Saveliyi, hrdinovi Svaté Rusi. Zcela přirozeně, jak je tomu v kapitole, která charakterizuje život vesničanů, popisovaných jako žena-selyanka a úzce spjatých s lidovou tvořivostí, jde o unikátní (a tak konkrétně skutečné!) nejlepší a nejdramatičtější výtvory Nekrasov génius.
Od prvních slov Motroni o Savelim jsou lidé viditelně bohatí na moc. Majestátní, „S majestátní šedou hřívou, / S majestátním plnovousem“ je starý stoletý stařík nejen „hozen na medvěda“, ale svou silou se vydal „strašným pro losa“. Epický, široce používaný smysl pro obraz Saveliy dostal křeslo a v názvu kapitoly - „Savelіy, hrdina Svaté Rusi“. Stejně jako cívky lidí tohoto obrazu a jako vin si půjčují z vývoje ideologická myšlenka jíst?
Impulzy, které podnítily práci Nekrasovovy tvůrčí fantazie, jsou zcela odlišné. Je možné, že představa o zásobování pobočkou „Selyanka“ byla zobrazena obrazu rolníka-bogatyra Fedovými nářky. Takže u nářku „O tom hnaném hromem“ je vepsán obraz Іllі-proroka, kterému Bůh dovolil spustit ohnivý šíp do bílé hrudi mocného rolníka. Vezměte si slova:
A co prsa? Illa prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí! -
Pláču beze stopy Fedosovského.
Ale ne stіlki vіd knihy, sіlki vіd život ishov Nekrasov. Jak je uvedeno v jedné z nejdůležitějších zpráv, myšlenka kapitoly o Savely je ostře publicistická. Podії, o jakech rozpovidaєtsya na pobočce „Savelіy, hrdina Svaté Rusi“, drby v pivnіchno-zahіdnіy části Kostromského území, o tom, co říkat jména: Korezіna, Bui, klášter Pisochny, Kostroma. Zdá se, vyberte město kutilství, tak budiž, "Kostroma topografie" není vipadkov v terénu. Po příjezdu na místo („guvernér“) Motrona zpívá před památníkem Susanin:
Stojan z midi výkovků,
Přesně Saveliy budu,
Muž na náměstí.
- Čí pomník? - "Susanina".
Ti, kteří srovnávají Savely se Susaninim, - byli pojati v literatuře, ale vědecké studie ukázaly, že vnitřní spojení mezi obrazem Savely a Susaninim bylo bohatě složeno a složeno, bylo dáno níže. Sám v něm je k obrazu připojeno tajemství lidí.
Kostroma "prikmeti" jsou hlavami zvláštní senzace. Vpravo ve skutečnosti, že Ivan Susanin se narodil ve stejných místech, poblíž vesnice Derevenky v okrese Buisky. Poté, co zmizel, soudě podle převyprávění, čtyřicet kilometrů od Bui, poblíž bažin poblíž vesnice Yusupovim.
Jak vidíte, vlastenecký čin Susanin bdělosti v panovnické duši, láska ke králi a připravenost zaplatit za nový život byly ohlušeny rýží, která odráží realitu ruského rolnictva. V roce 1851 byl v Kostromě postaven pomník Susaninovi (sochař V. I. Demut-Malinovsky). Byla tam šest metrů vysoká kolonie zakončená bustou Michaila Romanova a Ivan Susanin byl vybrán, aby stál. Nekrasov, který zůstal v Kostromě, opakovaně navštívil tuto památku.
V zápletce kapitoly „Savelіy, hrdina Svaté Rusi“, která je jako náhoda v chýši hluchého medvěda, tlustá Kostroma lišky a bolí to, zpívá, že prohlašuje, že se kolem hluchého bociho toulá muž. O tse mluvit a obraz Saveliy je epicky vyhrocený obraz ruského rolnictva, které se zvedá k boji.
Nekrasov podává nadstandardní hlubokou analýzu zvláštností venkovského života své doby, venkovského Ruska jeho síly a slabosti. Autorka epické divoké úcty k hrdinským mіts „domácího hrdiny“ (ruského rolníka) by byla dána, bylo by důležité shrnout její dlouhodobou toleranci k elementární povaze jógové vzpoury. Ruský člověk je tolerantní. Movchazhin snáší Šalašnikovovy kecy od Korezhina. O vnitřní síle, hrdosti („Axis byli lidé hrdí!“)
Yak not bey, psí synu,
A všechny duše nevibrují...
Pro které trpělivost není úkryt a úkryt otroků, ale zdravá mysl a síla mysli.
Mezi korezhintsy, že Šalašnikov vidí svou vlastní sílu v síle a odolnosti, a Šalašnikovova hrubá síla není schopna překonat vnitřní zarytost rolníků, sílu jejich ducha: "Jsi blázen, Šalašnikovi!" - říkají korіzhintsi potutelně a smějí se nad pánví. Prote
Trpělivost vesnice
Vitrivala a někdy
Є i yoma kinets,
rolníci "sokiri lež do pori". Peresіchnі příroda podkoryayutsya ke zlu, ale lidé uprostřed neustále visí lidi, jako vstát, aby s ním bojovat. Tito lidé začínají chápat, že začátek trpělivosti nejčastěji přerůstá ve zvichku, čímž se zrodí psychologie otroka. "Vydržet, do propasti..." - Saveliy formuluje tuto myšlenku, jako by stál na cestě protestu.
Rus je trpělivý, ale poté, co byl jednou zavolán, už se nebojí změny. Přivedeni na okraj znushchanny tolerantních sušenek „nimtsja-manažera“, které tiše čekaly, až vyrostou s nenáviděným Vogelem, odhalují úžasnou brilantnost a jednostrannost dětí. Iniciativa udržet Saveliy. Tse vin nejprve lehce přistrčil rameny Khristiana Khristianiche k yami. A aby dokončili nějakou lehkou poštu, jiskry, aby se rozbila polomysl hněvu lidí, společně vytvořili repliku "Nadday!" devět lopatek...
Posílení morálního práva lidí bojovat, zakročit proti utlačovatelům, dusit se silou a rіshuchіstyu Korezhintsі, Nekrasov však ukazuje obdiv k podobným spalahіv rolnického hněvu. Saveliy se soudruhy
Nedaleko země německého Vogela
Khristian Khristianich
Pohřben zaživa.
Hospoda... vězení poblíž Bui-gorod,
... Rokіv dvacet suvoroy trestní nevolnictví,
Skalnatých dvacet osad.
Když Korizhintsy porazili Vogela, zničili sami proti sobě sílu sil, které stojí za Vogelem, strašlivé síly autokraticko-vlastnické moci, kterou nemohou obrátit, aby inspirovaly bohaté, jako by sami páchli. Starý Saveliy rozmіrkovuє:
Kde jsi, moc, zmizelo to?
co jsi potřeboval?
- Pod rіzkami, pod kluby
Šel jsem do pekla!
Proto svatý ruský hrdina rád opakuje: „Netolerance je prirva...“ Spontánní a rozdělené rolnické povstání tedy nelze přivést do vesnice Nadlishkovo. Znáte Nekrasova a mluvíte s majestátními poetickými inspiracemi o síle a svévoli, o majestátní potenciální síle hněvu ruského rolníka?
Opovіdnі Saveliy є slovy:
Pojďme se zapotit... velký mě z těžké práce...
Obraz rolníka - rebela, lidový kovář po staletí ostřeji formovat hromadu myšlenek. Rukopisy ztratily epizodu, o které se říká, že se s ním stejně jako Saveliy setkal ve vězení z těžké práce, „když si podle libosti udělal dobrou procházku“. Blukayuchi vimku v tayzi, nalévá víno na chatě, v jakési zupinilis jako nenávistní úředníci, a když staví jejich pódium, Saveliy upaluje své nepřátele.
Je důležité, že se Nekrasová ohlédla za cenzurou v úvodu epizody, ve které Nekrasová přemýšlela. Alya mě chce ještě hýčkat. Na malovaném obrázku je motorický pohyb, který vrhá zlé záblesky, zlý stín na Saveliyův pohled, který překrývá Nekrasovův koncept charakteru lidí. Ruský muž je benevolentnější, nižší zhorstok, přemýšlivý a navmisna zhorstokіst pro něj není typický. Takže, přiveden na okraj, při úderu spravedlivého hněvu kůry, pohřběte Vogela blízko země. Ale, ta psychologická malá je tu jediná. Lopaty Korezhintsy pracují pod vlivem spontánního závanu, páchnou, aby porazily vůli týmu, chtějí od účastníků kůži, aby zasáhly vnitřní vibrace zhorstokistu spravedlnosti (a dokonce „šestnáct“ osudů přestálo!) vůle:
Jeden jediný se nám nedivil
V očích...
Shanuli a "vyměněné pohledy" páchnou jen jednou, pokud byla vpravo rozdrcena bula. Ukazuje se, že při pohledu na cenzuru, ale umělec cítil mysl básníka, se rozhodli vzít zbytkový text fragmentu „A dveře s kameny ...“, aby superhumanizovali základy hrdinovy povahy.
Neexistuje žádná síla, budova zla Savely. „Osud dvaceti suvorských trestaneckých nevolnictví, / osud dvaceti osad“ se projevil až v novém přirozeném chtění, které bylo vyjádřeno slovy: „Tavriy, ona není otrokyně!“ Poté, co jsme se stali historicky starými, jsme unaveni přemýšlením o minulosti, rozmіrkovuє o podílu rolnictva, "o gіrku chastku orach", o způsobech boje a návštěvy kláštera, kde pіshov, zvoní na sebe ve smrti dívky, modli se "za všechnu hůl ruské vesnice." Je pravda, že například život Saveliy přichází v jednu hodinu do horké a neradostné whisky.
Buďte trpěliví, trpěliví!
Neznáme pravdu,
mluvit v Motrenu a před vesničany se myšlenky obracejí se slovy:
Jak nebojujete, blázni,
Co se píše v rodině
To nepřeskakuj!
Ale prostěradla jsou charakteristická pro ideologii patriarchálních ruských vesničanů, v Savelii žije fatalismus a zbožnost, řád, který není hmatatelný pro dlouhý život hněvu a hněvu na tiché, kteří nejsou stavěni k boji:
Ex vie, Aniki-warriors!
Se starými, se ženami
Nemusíte bojovat!
Obraz Saveliy spіvіdneseniy poemі nejen s Ivanem Susaninem, ale také s obrazy ruského eposu. Vin - hrdina Svaté Rusi. S poetickou paralelou je bohatství lidí potvrzeno, že víra v jógu je nevyčerpatelná síla. Dávno se prokázalo, že v charakteristice rolníka Savelije (Myslíš, Matrjoško, Mužík není bohatý muž?...) člověk cítí myšlenku na Svjatogora a pozemské tahy. Svyatogor bogatyr si je vědom své vlastní síly.
Yakby, znám tah
Pak byla celá země zvednuta bi! -
vin. Ale, když jsem se pokusil zvednout částku, vzpomenu si na břímě země,
І na koleni Svyatogiru na blátivé zemi,
A z bílého přestrojení neplač, ale krev teče ...
Zatímco touhy jsou děsivé
Zvedni víno,
Že v zemi on sám pishov na hrudi
Z kmen! V hávu jógy
Čchi neplač - teč krev.
Obraz Svyatogora pomáhá přemýšlet o síle a slabosti ruského rolnictva, o jeho síle, ještě hustší síle a neprobuzení, nedostatku formování jeho sociálního vědomí. Dokud nebude u manželky básníka přítomno poručnictví ruského rolníka ze Svyatogoru, jako zázračný Saveliy. Savelya, jehož identita se nevyznačuje ospalostí, ale napjatou, mučivou, bolestivou robotickou myšlenkou, jejímž výsledkem byl strach z Anikových válečníků, kteří nejsou připraveni bojovat, svoboda, která je lepší než tvrdá práce, stigma, nižší duchovní otroctví. A k tomu je obrazná paralela Svyatogora - ruského rolníka nelze rozšířit na samotného Savelyho, také hrdinu Svaté Rusi, ale jinou, ne ospalou, ale ďábelskou sílu.
"Happy tezh buv" ... Takovými ironickými slovy je do Nekrasova rozumu uveden obraz otce Savelije. Vіn žil dlouhou dobu, ne snadný život, a nyní žije svůj život v rodině Motrony Timofievny. Obraz Savelyho, hrdiny Svaté Rusi v básni „Komu v Rusku dobře žít“ od Nekrasova je uctivější, střepy vína podporují myšlenku ruského hrdinství. Téma síly, vitrality a dlouhodobé trpělivosti k lidem na světě od porostů od hlavy k hlavě (hádejme historii siláka na veletrhu, která je přehodnocena pro historii Savely) a špatného odpočinku je povoleno v podobě hrdiny Savelyho.
Saveliy je poutník z hluchých lesních krajin, kam se vydat „do pekla se silnicí shukav“. Sama už sama se silou nazývala okraj divočiny: Korega, jakési „koreguvati“, tobto. ohnout, lamati. Pokorezhit může být čarodějnice, ten samý Saveliy sám „hozený na čarodějnici“. Ve vině jsme si rovni a třeba s jinými zvířaty se přemlouváme, navíc je posíleno, že víno není bezpečné pro boudu, chodíš-li s liškou „s nožem a rohem“. Síla Tsya bobtná z hlubokého poznání vlastní země, nového poznání přírody. Lze vidět Savelyho lásku k vlastní zemi, jeho slova „Moje liška!“ aby to znělo mnohem smířeněji, níže je totéž tvrzení ze zášti asistenta Obolta-Oboldueva.
Ale, ať je to, zaviň neprostupnou zemi, natáhni se k pánově ruce. Savelyho život skončí s příchodem Němce-Koregy do Korega. Na zátylku, vzdávat se nevinných a nezapomínat na těžce vydřenou poctu, ale nastavení mysli: krájet groše pro lišku. Prostoduší rolníci si udělali cestu z lesa a pak si uvědomili, jak moc je oklamali: cestou přišli do Korezhina Panova, Němci přivedli tlupu dětí a začali získávat všechny soky z vesnice. .
„Přišel jsem sem na těžkou práci
vesničané Korezky -
Rozor do vlákna!
Po dlouhou dobu budou vesničané znát jeho znamení - vin b'є їх i zmushuє praktikujte bez míru. Cokoli ruský rolník vydrží, za to může hrdina, - tak respektujte Savelije.
Zdá se tedy, že na vině je Matryona, na což žena ironicky odpovídá: takový hrdina může být takový medvěd. Pro kterého celá epizoda Někrasova zmiňuje důležitý problém ruského lidu: jeho nerozdělenost, nepřipravenost k rozhodné akci. Ne nadarmo je charakteristika Saveliy převzata z obrazu ubohého bogatyra - Svyatogora, který je stejně jako život sfouknut k zemi.
"Intolerance je dobrá, výdrž je dobrá." Takto uvažuje hrdina Saveliy a je to jednoduché, ale filozofie lidu je moudrá vést Yogo ke vzpouře. Pod vigadane ho slovo "Nadday!" pohřbít nenáviděné nimtsya-kruyuchy blízko země. Chci, aby Saveliy šel do trestního otroctví za tohle, klas svobody už byl položen. Všechen život, který je ztracen, jim bude napsán, scho víno, i když „značka, ona není otrok!“.
Ale, jak je jóga života daleko? Více než dvacet let dokazování vín v těžké práci, dalších dvacet zvolilo osady. Ale a tam Saveliy se nevzdal, pratsyuvav, zmіg popadl haléře a obrátil se k vlasti a probudil se do své domovské chatrče. A přesto život jógy neskončil pokojně: dokud měl děda centy, doma uctívané láskou, a pokud skončil smrad, podlehl nechuti a gluzuvannyam. Jediný nádech pro nového, jako pro Motroni, starou Demushku. Vin sedět na ramenou starého "jako jablko na vrcholu staré jabloně."
Ale je to děsivější vidět: pro Yogo, Savelya, pro vnuka a guineu. A ten samý pod_ya zničil osobu, která prošla batogy a trestním otroctvím. Zbytek života jsem strávil v klášterech a klášterech a modlil se za osvobození hříchů. Právě proto ho Někrasov nazývá Svatým Rusem, což ukazuje ještě jednu hranici, která se váže k celému lidu: hluboké, široké náboženské. „Sto a půl roku“ otec Saveliy žije, ale dlouhověkost mu nepřinesla štěstí a síla, jako víno samotné z horkého větru, „prošla ohněm“.
Při zpěvu „Komu v Rusku dobře žít“ Saveliy vštípil stejné qiu, hluboce jsem připoutal sílu ruského rolníka a jeho velikost, i když stále není žádný potenciál k realizaci. Varto probudí lid, smíří jógu na určitou hodinu v podobě pokory, a pak si sám vybojuje vlastní štěstí, osy o Nekrasovovi, aby promluvil o pomoc obrazu hrdiny Savelyho.
Test kreativity
Záhada ceny Savelyho, hrdiny Svaté Rusi
O Saveliy, matce muže Matryony, si čtenář uvědomuje jeho rozpovidi. U obrazu Savelyho se spojí dva hrdinské typy ruského lidu. Na jedné straně je hrdina muž nadlidské síly, obránce své země a svého lidu, i když není válečník: „Nebojuji za Yomu a pro Yomu není v bitvě napsána smrt – ale hrdina!"
Na druhé straně je Saveliy hrdina Svaté Rusi, křesťanský sbor, věřící, mučedník. Zosobní svatost v nové osobě: když poznal tělesné katuvany, maє kalitstvo, dopustil se více než jednoho smrtelného hříchu (zabil keruchije a stal se prchavou příčinou Dyomushkovy smrti), před smrtí proroka řekl lidem tři cesty ( krčma, vězení a trestní nevolnictví) a smyčky žen tři (šev bílé, červené a černé). Saveliy poučuje dopisy, bohatě se modlí a čte svaté.
Svatá Rus pro pravoslavné je tou silnou zemí hodin Kyjevské Rusi, pokud lidé bojovali proti nepříteli „za pravoslavnou víru, za zemi Ruskou“. Savely je podobný hrdinům a starým svatým, lidem svobodné země, kteří žijí podle pravoslavných zákonů, skutečných zákonů svědomí.
Portrét Savelyho
Savely je starý. Žil jsem 107 let a znal Matryonu ve vіtsі, 100 letech. Vin majestátního růstu, takže Matryona se vzdala, že když jsem se narovnal, snažím se ustlat. Matryona tančí jógu s medvědem. Yogo je majestátní, 20 let se hříva nestříhá, říká se jí šedá, majestátní jsou i vousy (opakování epitet posiluje kvalitu).
Savely má ohnutá záda - symbol ruského lidu, jak se ohnout, ale nezlomit a nespadnout. V mládí v lese Saveliy šlápl na ospalý lék a poté, co jednou v životě zavrčel, zasadil do ní roh, kterým si poškodil záda.
Saveliy vysvětluje Matryoně svou hrdinskou povahu a podává propracovaný portrét hrdiny, kterému se to daří: ruce má zkroucené lancetami, nohy kované lukem, na zádech se mu svíjela síla lišky, na hrudi Illa. prorok jezdí a tvoří vůz (hyperbola).
Postava Saveliy je ta, ze které bylo jógo vytvořeno
V okamžiku seznámení s Matronou je Savely naživu ve zvláštní místnosti a bez ohledu na jeho protesty k ní nikoho nepouští. Tsyu kіmnata vіn probuzení, odbočení z těžké práce. Poté, co vyrobila vinnou révu pro svého malého pravnuka a Matrenii, bojovala proti hněvu svého tchána.
Sim'ya nelitovala Saveliye, pokud nakonec šetřil haléře na trestní otroctví. Nemíchal jsem se s domácími víny, chtěl jsem chvilku oheň nad modrou, jako by volal Yogo trestanci a tavrovanim. Smích bude přirovnán k kolotoči.
Starý máv občas volá slova-aforismy, spojené s jógou minulými životy a těžkou prací: "Nesnesitelné - dobré, vydržet - dobré."
Kvůli své vlastní škodolibosti, kterou utratil za těžkou práci pro nějaký druh Saveliy, nečiní pokání. Pokud jde o jógu, je nemožné vydržet Bulo, chtění trpělivost- síla ruského hrdiny. Zate Savely litovat ten, kdo způsobil smrt pravnuka. Vіn povzaє k Matryoně na kolenou, jděte k lišce a pak pokání do kláštera. S kým Saveliy budova pіdtremati Matryona mluvitїй.
Historie stosunkovců korjožinských rolníků a jejich panivů je celou historií zajetí Svaté Rusi. Saveliy nibi pochází z tichých starých ruských „ladných“ hodin, pokud byli vesničané volní. Vesnice Yogo byla v tak hluchých bažinách, že se k ní pánev za chvíli nedostala: „Naše strana má tři osudy, čerti šukave.“ Život v divočině byl spojen se zhorstoy zaléváním, takže Saveliy skam'yaniv, lyutishim zvіra buv“, a jen láska, dokud Demushka nepomohl yogo.
Rolníci dali Panu Šalašnikovovi quitrent jen jednou, pokud měli víno. Pro ně to byla ta samá věc, která byla válečným činem: smrad znamenal dědictví, smrad přemohl Šalašnikova.
Saveliy je člověk jednoduché a přímé, evidentně mistru Šalašnikovovi. Vіn se neodvážil podlehnout vychytralosti Němce Fogela, který byl sedláky tvrdošíjně špatně naladěný a řval až do morku kostí. Takový tábor Saveliy se nazývá trestná poroba.
Lidé vydrželi sedmnácté století: "Naši sokiri leželi - prozatím." A pak živou návnadou pohřbili Němce Vogela, kterému Nekrasov říkal Khristian Khristianich (sarkasmus). Sám Savely ho strčil do jámy a řekl si: Dej. Savely May of Power rebel.
Šetrně mysli vikoristati be-yakі vybavit se pro dobro. V ostrosti vín byl diplom dodán. Po 20 letech trestního nevolnictví se těch 20 let osídlení Saveliy obrátil k vlasti, když nashromáždil haléře. Začíná příběh o Savely, Matrena ironicky nazývá jógu šťastný muž. Udělej to, Saveliy bez váhání a beze strachu.
- Formujte pomocníky v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
- Obraz Grisha Dobrosklonova v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
- Obraz Matryony v básni „Kdo v Rusku by měl žít dobře“
