Obraz a vlastnosti Grisha dobrosklonova v některých lidech v Rusku žít dobře Nekrasov Tvіr. "Ochránce lidu" Grisha Dobrosklonov (pro zpěv N
Grisha Dobrosklonov - klíč k příspěvku Nekrasovovy básně "Kdo v Rusku by měl žít dobře." Dovolte mi, abych vám řekl něco nového. Grisha se narodil v rodině chudého dyaka, líného a průměrného člověka. Mati byl stejný typ ženský obraz, kterou autor namaloval v distribuci „Selanka“, Grisha si zapsal své místo v životě již v 15 letech. Není divu, dokonce i hladové dítě, důležité dílo zagartuvannya, předložený otcem; silný charakter, široká duše, pokles vzhledu matky; téměř kolektivismus, vitalita, neimovirna zazyatist, vyhovani v sіm'ї a semináři, zreshtoy se kroutil téměř hlubokým vlastenectvím, víc než to, vіdpovidalnosti za podíl celého lidu! Spodіvayus, vysvětlil jsem obraty charakteru Gritska?
Nini, pojďme se divit skutečnému životopisnému úředníkovi vzhledu Gritska. Možná už víte - prototyp písmen Dobrolyubov. Jako nový Grisha - bojovník za veškeré ponižování a představivost, stojící za zájmy vesnice. Vіn vіdchuvav doušek uspokojení s prestižními potřebami (například kdo si pamatuje přednášky o společenských vědách), tobto. podle prvního plánu není nová turboti o zvláštním blahobytu.
Nyní víme něco o Dobrosklonovovi. Ukažme tedy jakousi zvláštní kvalitu, abychom poznali kroky Gritska jako klíčové postavy. Pro koho, to prostě potřebujeme vidět z výše uvedeného slova, které jógu charakterizuje. Osa smradu: budování k ospalosti, pevné smíření, dobrá vůle, nevzhledné, vysoká praktičnost, svítivost, zázračná mysl. Tady jsme s vámi, nepochopitelně jsme přešli k významu obrazu Gritska Dobrosklonova. Abychom se divili: takových věcí je spousta, takže si představu hlavy dokážeš představit. Zvuky visnovoků na podlaze jsou prozaické, podobné a lakonické: Grisha sám představuje jednu z hlavních myšlenek stravování. Osa této myšlenky: v Rusku žijte dobře jen pro takovou osu, bojovníci za štěstí utlačovaného lidu. Vysvětlete, proč je nepravděpodobné, že bych do toho šel – jídlo filozofie a potřeba znalostí psychologie. Přesto se pokusím naznačit: když mluvíte s někým o životě, pak se zdá, že jste silný a laskavý, služebník cara, otec vojáků, že? A pak celý lid ryatuesh ...
Ale je méně než dědictví, a proč to začalo, jako předtím, ležet. Uklidněme se, víme, že Grisha žije mezi nešťastnými, neradostnými, nedůležitými lidmi kvůli svému dětství. To, co Yogo viselo na takové výšce, co vyděsilo Yoga obětovat se pro dobro obyčejných lidí, dokonce i před vzdělaným a osvíceným, talentovaným mladým mužem, vykřikovali, upřímně řečeno, bezmezné bohatství. Mіzh іnhim, tse pochuttya, yakіst chi vіdchuttya, říkejte tomu, jak chcete, žila Nekrasovova kreativita, z yogo podání jí byla přidělena hlava nápad jíst, střídat vlastenectví, pochtya vidpovіdalnosti. Tse zdatný až ospalý. Stejně jako sám Nekrasov a dal mu klíč, aby mohl zveřejňovat vlastní jídlo. Je zcela přirozené, že se tím řídí patriotismus, mocní lidé mezi lidmi, a to je pocit oddanosti lidem.
Ještě důležitější je určit éru, ve které se hrdina vyskytuje. Epochou je vzestup obrovského převratu, bohatý milion lidí povstává do boje. Zázrak:
"... Rati povstane neosobně -
síla v něm je neotřesitelná...“
V textu je implicitně vysvětleno, že štěstí lidu může být menší než výsledky celonárodního boje proti prohnilým. Hlavní nadějí revolučních demokratů, jako byl Nekrasov, byla rolnická revoluce. A kdo vede revoluci? - Revolucionáři, bojovníci za lid. Nekrasov má přítele Grisha Dobrosklonova. Zvіdsi viplivaє jiný nápad zpívat chi, vіrnіshe, už to teklo, zbylo nám méně, abychom to viděli z divokého proudu myšlenek. Lidé jsou v důsledku přímých reforem Alexandra II. zbaveni, jako dříve, nešťastní, utlačováni, ale (!) Síly k protestu rostou. Reformy byly do nového cvičení přidány již dříve krátký život. Wee vrátil respekt za slova:
“…Sijte! Dokončeno několika růžemi,
Hotový rozrahunok pane!
Vyberte si ze sil ruského lidu
A staň se hromotlukem!...“
Forma transferu byla buli pisni ve Vikonan Gritska. Zároveň se zdálo, že tato slova znějí jako hrdinské odkazy. Dá se říci, že písně byly jako víno k té, která odráží všechny ty, které jsem ukázal. A obecně, smrad vnuká naději, že Vlast nezahyne, bez ohledu na utrpení, že bodi, které udusily її, a celosezónní znovuzrození Ruska, a že nejvíce naigolské - změnit světlo jednoduchého ruského lidu.
Dobroskloniv Griša
KOMU V RUSKU ŽIJTE DOBŘE
Poema (1863-1877, nedokončená)
Dobrosklonov Grisha je postava, která stojí v čele „Banketu pro celý svět“, jemuž je v epilogu věnována spousta věnování. "Grigory / Vzhled je hubenější, bledší / mám řídké vlasy, kudrnaté vlasy / S načervenalou černou." Vіn seminarista, syn parafiálního dyaka Tryphona z vesnice Veliki Vakhlaki. Sim'ya žije v extrémní chudobě, pouze štědrost Vlas-Hresnogo a dalších rolníků pomohla postavit Gritsya na nohy a toho bratra yoga Savu. Mati їх Domna, "farmářský dělník není oddělený / na kůži, ať je to kdokoli / pomohl jí v černý den," zemřela brzy a nechala si jako hádanku děsivou "slanou" píseň. Svіdomosti D. má obraz, který je v rozporu s obrazem vlasti: „V srdci chlapce / S láskou k ubohé matce / Láska ke všem vachlochinům / Rozzlobený.“ Již v patnáctém století vín jste povstali, abyste zasvětili život lidem. "Nepotřebuji žádné peníze, / žádné zlato, ale nedej bože, / pro své krajany / stahuji rolníky / žil jsem svobodně a vesele / v celém svatém Rusku!" Lezeme do Moskvy, zatímco smrad okamžitě pomáhá rolníkům se silou bratra na světě: pište pro ně listy, pomlouvejte „Předpisy o vesničanech, kteří vycházejí z kripatstva“, cvičte a učte se „od rolnictva farnosti“. Dejte si pozor na životy navkolishnoї bіdnot, přemýšlet o podílu Ruska a її lidí vdyagayutsya v poetické podobě, písně D. znát a milovat vesničany. Tímto zjevem se v poli objevuje lyrický klas, na růži se vtírá přímé autorské posouzení. D. označení „pečeti Božího daru“; propagandista-revolucionář z lidu, obviňovaný podle Nekrasova z toho, že slouží jako pažba pro pokrokovou inteligenci. V Yoga Wust autor přispívá svým vlastním smířením, svou vlastní verzí sociální podpory a morální výživy, umístěné v komunitě. Obraz hrdiny dostává kompoziční úplnost. skutečný prototyp moment buti N. A. Dobroljubov.
Všechny vlastnosti v abecedním pořadí:
- - - - - - - - - - - - - - -
Báseň „Komu v Rusku dobře žít“ již měla svůj vlastní název, aby se pomstila za jídlo, byla chválena na jaku za hodinu Nekrasova, ať už to byl osvícený člověk. A i když hrdinové stvoření neznají toho, kdo dobře žije, prote chitachev, autor stále dává pochopení, z koho jsme šťastní. Jako zdroj inspirace slouží obrázek Griši Dobrosklonova, hrdiny, který byl sežrán zbytkem části, ale nikoli zbytkem v ideologickém plánu.
Poprvé by se čtenáři měli seznámit s Gritskym na pobočce „Dobrá hodina - dobrá psni“, v hodině banketu, proč obrázek Gritska v „Komu v Rusku dobře žít“ začne chápat lidské štěstí. Otec jógy, parafialny dyak, vítá lidi s láskou - ne bez důvodu je jóga pro vesnici nazývána posvátným. Ve své černé, tak modré, jsou charakterizováni jako „spravedliví, milí“, jako muži, smrdí a sekají a „pijí hořák na svatou“. Takže na klasu stvoření dává obraz Nekrasova pochopení, že Grisha by měl sdílet celý svůj život s lidmi.
Poté je podrobněji popsán život Gritska Dobrosklonova. Bez ohledu na svou duchovní cestu zná Grisha z dětských osudů ze života. Otec Yogo, Tryphon, je naživu "pro skromného zbývajícího rolníka."
Najít střevo se psem, který s ním chce proudit, aniž by projevoval hlad. Všechno je přes ty, kteří mají „snadnou dodávku“ pro dyak: máte hlad a šeptáte, de b pijte. Na klasu modrého olova jogo, p'yanenko, domů. Vіn se chlubí dětmi, ale těmi, kteří páchnou ve městě a zapomínají myslet.
Není snazší přivést Grišu do semináře, protože i bez toho je mizerný їzhu vіdbiraє „chytač ekonomiky“. Proto má Gritsk „menší“ převlek - hodinu tváří v tvář hladu nemůžete usnout před ranou, každý kontroluje peníze. Nekrasov znovu zdůrazňuje čtenářovu úctu k sobě samému ve svých intersticiálních řadách Gritsk - hubený a bezútěšný, i když pro příští život by mohl být dobrým chlapem: jeho kartáč je široký a jeho vlasy jsou hrubé. Taková bezcitnost hrdiny často symbolizuje celé Rusko, že můžete změnit názor na svobodný a šťastný život, ale zatím si žijete dobře.
Grisha z dětství není trochu obeznámen s hlavními problémy rolnictva: nesnesitelná praxe, hlad a pití. Ale nezatrpkne, ale vypadá jako hrdina. Od patnácti osudů u nového vidíme pevné smíření: je třeba žít výhradně pro dobro svého lidu, jako by byli chudí, ne buv. Pro koho jste si vzpomněli na matir, dbaylivu a pracelebnu Domnushku, která svou praxí prožila krátké století.
Obraz Grishainy matky je obrazem lepkavé kohany Nekrasovové ruské rolnice, pokirnoy, nerozdělené, se kterou nesla majestátní dar lásky. Grisha, її "lásky sinok", nezapomínající na svou matku po smrti, navíc її obraz se na tebe zlobil s obrazem vakhlachina. Zbývajícím matčiným darem je píseň "Solena", která vypráví o hloubce mateřské lásky - doprovázet Gritsya celý život. Її vin spіvaє v semináři, de „pochmurný, ponurý, hladový“.
A matčin problém přivést jógu k vlastnímu rozhodnutí zasvětit svůj život druhým, pojďme se podělit o slovo.
Je příznačné, že písně jsou ještě důležitější pro charakteristiku Gritska v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl dobře žít“. Zápach krátce a přesně odhaluje podstatu myšlenek a tužeb hrdiny, je jasně vidět, že hlavní priority života.
První píseň, která zní jako hlas Gritska, předává stejnou zprávu Rusku. Je vidět, že zázračné pochopení všech problémů, které zemi zmítaly: otroctví, nevláda a pomluvy vesničanů – to vše Grisha bez příkras pytel. Vіn snadno zvedne slova, zadatni zhahnut být-takový, nejlepší posluchač, a ve kterém se projevuje yogo bіl pro rodnou zemi. A píseň najednou zní naději na příchod štěstí, víru v ty, ke kterým se Bazhanova vůle již blíží: "Ale, nezemřeš, já vím!" ...
Hrytská píseň přichází - o kormidelníkovi - silnější než ta první, detailně vykreslující podíl poctivého dělníka, který do krčmy spouští "poctivě vydělané groše". Ze soukromých částí se hrdina přesune k obrazu „celé Rusko je tajemné“ - tak se popularizuje píseň „Rus“. Tse povny shyry kokhannya hymna své země, ve které člověk cítí víru v budoucnost: "Rati povstane - je k nerozeznání." Je však nutné mít někoho, kdo se poté, co se stal členem tsієї ratі, a podíl tsya uznává Dobrosklonov.
Jsou dvě cesty, - tak Grisha respektuje, - jedna z nich je široká, rozervaná, ale novým způsobem, žíznící po klidu yurba. Existují tři věčné boje o "blahoslavené". Sám na nіy, je to škoda, rovnou na záda a zpívat mandrivniki-hrdinové značky. Zápach bachelského štěstí v každodenních praktických řečech: bohatství, bohatství a moc. Není pro něj překvapivé, že se neodvažuje dostat se do kontaktu s Grishou, která si zvolila svou vlastní cestu, „lisovaná, šarlatová“. Touto cestou jdou jen silné a ušlechtilé duše, jako by se přimlouvaly za písaře. Mezi nimi je i budoucí lidový přímluvce Grisha Dobrosklonov, pro kterého je připraven podíl na slavné cestě, ... suchá území a Sibiř. Tato cesta není snadná a nepřináší zvláštní štěstí, ale podle Nekrasova je to jen takto – mezi ostatními lidmi – a můžete být docela šťastní. Píseň Gritska Dobrosklonova „pravda je velká“ se říká v písni, což mu dává takovou radost, že může žít doma, „stribayuchi“ ve štěstí a vіdchuvayuchi „neosjazhnі síly“. Doma toto dusno potvrzuje a potvrzuje bratra, který, když přemýšlel o písni Grisha, je jako „božský“ - to je vše. s vědomím, že je to pravda.
Test kreativity
Jedna z nejlepších pro nekrásné jídlo - role Grigorij Dobrosklonová cítím obrázek v básni „Komu se v Rusku dobře žije“: vytvoření Nekrasova obrazu „obránce lidu“, bojujícího za štěstí lidí, „raznochintsya, revolucionář 60. let. ten revolučního populisty 70. let“, nebo vychovatel, vychovatel lidu. V černé redakci, jak říkají jména nástupců, „pravý smysl obrazu Gritska Dobrosklonova, ochránce lidu, je jasnější. Sám Nekrasov zde rozbil jógu s Lomonosovem a vytknul mu těžký podíl: „sucho a Sibiř“. „Čorchotka“ a „Sibiř“ byly šíleně přesné odkazy na revoluční, protiřadovou činnost Gritska Dobrosklonova. Ale Nekrasov ve fázi klasu (před cenzurou) roboticky zafixoval řady: „Připravil jsem pro vás podíl / Cesta je slavná, jsem slavná / Ochránce lidu, / Sucho a Sibiř. Tilki z vůle věštců zpívat již v Radiánská hodinařádky byly zařazeny před text. Ale jídlo, proč se autor inspiroval těmito řádky, které bez prostředníka poukazuje na revoluční aktivitu hrdiny, je opuštěno. Chi zrobiv tse Nekrasov v důsledku autocenzury, tobto. s vědomím, že řádky nebudou přeskočeny? Co to připomínalo hadí pojetí Gritskova obrazu?
Případné vysvětlení Nekrasova komentáře k tragickému osudu Gritska Dobrosklonov zná M.M. Skativ, který podlehl důvodu pro pragmatické vytváření image reprezentanta Mladá generace. „Na jedné straně, - pište přispěvatel, - víno (Grisha Dobrosklonov) člověk, který zpívá celý způsob života: modrý dyak, seminarista, prostý a laskavý chlapec, který miluje vesnici, rolníka, lidi, nové . Ale Grisha je omráčenějším obrazem mládí, nasměrovaným vpřed, nadějným a věřícím. Vіn all at the future, zvіdsi pevna Yogo bezvýznamnost, méně namіchenіnіst. K tomu Nekrasov, vědomě, jako cenzurní mirkuvan, již zakotvil první fázi práce virshi.
Superechki označují místo hrdiny v nápisu. K.I. Chukovsky skhilny buv představuje klíčovou roli tohoto hrdiny. Podoba takového hrdiny, jaka Grisha Dobrosklonova, se stala pro přispěvatele do zvolené skladby nejdůležitějším argumentem. "Štěstí" ochránce lidu Gritsk Dobrosklonov a může být ženatý, podle názoru K.I. Čukovského tedy, a ne mumlání hymny „dobré srdce“ guvernérů, které slyší „Selyantové“. Jako pytel v Nekrasovových myšlenkách o „štěstí“ si představte Gritska Dobrosklonova a dalších nástupců. Za přijetí L.A. Єvstignєєvoї, „u postupujících divizí, zpívejte jako ústřední postava mav státu Grisha Dobrosklonov, jehož podoba je více než příznačná pro „Benketi ...“.
Ale є y іnsha point of dawn, zgіdno z kakou Grisha Dobrosklonov - ne vyvrcholení zpěvu, ne її vinety, ale pouze jedna z epizod v vtipech vesničanů. "Zustrich s Grigorijem Dobrosklonovem, - respektujte starší, - byla jedna z epizod drahých mandrivníků - důležitých, slavných, zásadových atd., ale stejně je to stále jen epizoda, která neznamená konec jejich vtipy." Qu Well pozice podіlyaє і V.V. Ždanov, autor knihy „Život Nekrasova“: „Je malé, že všechny řádky skládacího popisu, všechny různé obrázky a postavy lze vysledovat k Gritsku Dobrosklonovovi, - stverdzhu žílám, - ymovirno, že pouze jeden etap na cestě až do dokončení všeho." Stejnou myšlenku vyjadřuje N.M. Skatov: "Obraz Gritska sám o sobě neukazuje štěstí z jídla, štěstí z jídla." Následovník motivuje jeho slova, že „šťastný člověk (který to neměl a nepřemýšlel o tom, chtějíc bojovat o divoké štěstí) ještě není nejlepší jídlo, střípky básně vedou k úvahám o „ inspirace pro štěstí lidí“, o štěstí pro každého, o „banketu pro celý svět“.
Pro takové pochopení role hrdiny jsou všechny předpoklady: čím dražší rolníci, tím není chyba rolníků, že skončí ve Vakhlachin. A zároveň je důležité na to počkat, že Grisha Dobrosklonov je jen jedním z mnoha hrdinů. Nevipadkovův obraz Griši Dobrosklonova ukazuje kresby na podlaze lidí, kteří jsou Nekrasovovu srdci milí - Dobroljubova a Černiševského.
Ale, problém není o nic horší pro poslání jmenovaného hrdiny pro básníka. Vidíme jídlo, které poté, co obdržel Nekrasov „štěstí“ Grigory Dobrosklonov, jako první prohlášení o štěstí? Zvertayuchis až tsієї problémy, K.І. Čukovskij trval na tom, že Nekrasov ve své práci mluvil o prohlášeních o dobrém životě méně bohatých a plivajících lidí, například šťastný byl nazýván „pánem luxusních komnat“ z verše „Myšlení na přední dveře“. Pevnost Ale tse není přesně známa. Nekrasov měl ještě jasnější štěstí. A objevilo se to i v jógové lyrice. Happy, například volání I.S. Turgeněv:
Šťastný! z dostupných světel
Ty nasolod uzyati vmiv
Vše, pro co je náš podíl krásný:
Bůh ti dal svobodu, liro
Jsem žena milující duši
Požehnání vaší pozemské cestě.
Pro Nekrasova nebyl nepochybným přírůstkem „štěstí“ medicína, ale praxe. A k tomu drobné obrázky šťastné budoucnosti v básni „Hory starého Nauma“, píše Nekrasov „navždy badyora práce nad věčnou řekou“. Stejně tak Nekrasovovy znalosti. Na trávě, 1876 Vesnická učitelka Malozemová napsala jeden z listů - poznámku k tomu, co jsem četl, neboť končil kapitolou "Selanka". Čtenářovi bylo řečeno, že zpěvák nevěřil „důvodu šťastní lidé“ A pokusila se přehodnotit jógu: „Jsem už stará a už ošklivá,“ napsala, „ale jsem ještě šťastnější. Siju byla ve škole šťastná, obdivuji přírodu a užívám si radost ze svého štěstí... Moje minulost je plná smutku, ale vážím si jógy pro štěstí, přiměla mě žít a bez ní bych nepoznala životní štěstí. ..". Nekrasov vіdpovіv їy bohatě pіznіshe - list s daty 2. dubna 1877: „Naštěstí, když o tom přemýšlíte, dal bych téma svého pokračování. Їy nebyl souzen jako stažená z kůže. Qi znamená qi slova, co chce autor dále vyprávět o životě Gritska Dobrosklonova? Je nemožné prokázat zásobování potravinami. Ale si nemůže pomoct, ale připomene si, že Grishinino štěstí je správné, blízké štěstí silného čtenáře. Takže, pokud Vdyachny Gritsk za laskavá slova, za pomoc, Vlas bazhaє vám štěstí, jako víno vaší mysli, štěstí rolníka:
Bůh žehnej vám a vašemu štěstí,
Jsem zlatý, dej mi moudrost,
Zdravá žena! -
Grisha Dobrosklonov, navzdory svému neštěstí, s takovým důvodem štěstí, oponuje svým vlastním:
Nepotřebuji žádné peníze,
Žádné zlato, ale nedej bože
Vzlykněte mým krajanům
І dermální rolník
Žil svobodně a vesele
V celém svatém Rusku!
Historici již dlouho uznávají blízkost podílu k obrazu Gritska Dobrosklonova s podíly a rysy Mykoly Černiševského a Mikoly Dobroljubova. Minulost semináře, cesta Černiševského, kresby Dobroljubovových zvláštností a vštěpování jeho jména se stávají nepřetržitým džerelským obrazem. Zdá se, že i ti, jako je Nekrasov, vzali své spivrobitniky za „Suchasnika“: ve verších věnovaných Dobroljubovovi a Černiševskému jsou jejich podíly potvrzeny jako vštěpování ideálního podílu. Je však možné poukázat na celou řadu detailů, jako by to chtělo říci o zvláštním významu pro autora obrazu Gritska Dobrosklonova. Nekrasov jasně sakralizuje obraz Gritska: představuje Gritsya jako „poselství Boží“, označené „pečeťou Božího daru“. Na cestě, která réva se bere, - "cesta je úzká", "Jsem upřímný", volá anděl milosrdenství. Píseň "Uprostřed světa údolí" jako anděl zpěvu milosrdenství nazvala černá edice "Kam jít?" Doslidniki bacheling z tohoto jména je jasnou analogií jména Černiševského románu „Kdo pracuje? Ale, můžete pustit ještě více dzherelo tsikh slova: smrad perekukuyutsya zі slova apoštola Petra, jako by podněcovala, jako by byla svědkem starověkého apokryfu, Krista o metodě jógové cesty: "Kam jdeš?" Kristus odpověděl na Petrovu žádost: "Před Římem, abych znovu přijal kříž." "Po kterém je Kristus vyzdvižen do nebe a Petro, bachachi podle Kristových slov předvídal své mučednictví, se promění v Rum, de Yogo je kopnut hlavou dolů." Tato analogie mi také dává schopnost získat nejlepší představu o Grishině cestě. Tsіkavo naznačuje, že jméno hrdiny Nekrasova bylo na vzestupu - Petro.
Ale nezdá se, že by se autor řídil přímou analogií s podílem Kristova následovníka, protože je inspirován přímými prohlášeními Gritse Dobrosklonova o revoluční činnosti. Grisha stojí jako pedagog, „síjach znalostí pro lidové pole“, jakési zvolání „buď moudřejší, laskavější, věčný“. Příznačné, scho vіrsh, scho s názvem "sіyachіv znannya na narodnu", bylo napsáno současně s distribucí "Benket pro celý svět". A stejně jako Nekrasovův básník „To the Lights“ odsuzoval „strach“ a „slabost“ sjačiva, vytvářím obraz hrdiny obdařeného integritou, morální silou a inteligencí lidské duše. Národ uprostřed lidu, který se snažil zakrýt ten zmatek, znám duši lidu i cesty k srdci lidu. Vin ví, co může oživit Rusko. Život, znovuzrození lidské duše, osvícení lidu a myslet na Nekrasova jako na štěstí. Stejnému Nekrasovovi a dokončete jeho žalobu slovy:
O naše mandrivniky s vydatným dnem,
Yakbies mohli vědět, co se s Grišou děje.
Pocit viny na prsou vlastní síly je nenapadnutelný,
Zvuky milosti naplnily uši Yogo,
Zvuky promenistického hymnu na vznešené -
Spivav vіn vіlennya štěstí lidí!
Dále počkejte na V.I. Mělník, který píše o těch, kteří zpívají po „ať už je to oběť člověka, každý čin – abi vyhrává loupež ve jménu jiných lidí. Takové sebeobětování se stalo Nekrasovovým náboženstvím."
Nekrasov prote dává svému hrdinovi skutečně „šťastný“ podíl a dokončuje kapitolu o otáčení mandrivniků poblíž rodné vesnice. Je to příliš drahé na prodovzhitisya. Proč? Ájo, zbytek řádků byl poukázán nejen na autorův rok s takovým štěstím, ale také na ty, kteří již byli připraveni sdílet jógu. Jeden z možných příkladů jídla uvedl G.V. Plechanov, vůdce revolučního ďábla. Důvodem pro takový diskurz je vítězný fakt, že lidé těch „obránců lidu“ nebyli ve svých pragmatech jednotní. „Proto vesničané z různých sil, kteří se snažili nevrátit se domů, dokud nelhali o tom, kdo žije šťastně, svobodně v Rusku, nevěděli, co se s Grišou děje, a nemohli to vědět. Činnost naší radikální inteligence se stala pro lidi neviditelnou a nesrozumitelnou. Ti nejlepší představitelé bez váhání obětovali svou svobodu sami sobě, a když ohluchli jejich volání a někdy byli připraveni tlouci jejich kameny, bachači v jejich myšlenkách neměli žádné nové kroky své recesistické hromady - šlechty.
Tato úcta, která odráží realitu ruského života, není věkem stále právem nazývána Nekrasovovou školou: Grisha nestojí jako zápasník, stejný v rodině, „vahlaks“ a slyší to a poslouchají to. myslel. Nekrasov přesto nechtěl ukončit žerty svých hrdinů u Vachlachin. Mandruvannya může pokračovat, a jak poslušně píše jeden z přispěvatelů, „není jasné, do jaké míry lze přivést rolníky. I báseň bude vycházet z vývoje autorovy myšlenky a důležité je ukázat Nekrasovovi, co chystají mandrilové za vyšší cenu, co, zokrema, smradi se naučili z nových příběhů, o tom, jak se vypráví růže v "Pir...". Jako to, líčené v "Benketi ...", ale nevinen z buti kіntsіvkoy zpívat, nyní se zápach stal novým podnětem pro vzdálené vtipy sedmi rolníků, vzdálený růst jejich sebevědomí.
Velký ruský básník N.A. Nekrasov začal pracovat na básni „Komu v Rusku dobře žít“ Metoda hlavy měla ukázat, že se v životě vesničanů nic nezměnilo. Jak byl smrad zatuchlý s pomocníky, tak zůstal pozadu. Aby se mohl stát svobodným, bylo nutné zaplatit pánovi velké groše a kde je mají chudí sedláci vzít? Takže rolníci a ženy dál chodili do panshchiny a platili neúnosné poplatky.
Pro Mikoliho Oleksijoviče bylo bolestnější žasnout nad ponížením tábora bіdnyakіv. Proto máme v naší básni vin obraz lidového ochránce Gricka Dobrosklonova.
Nejprve s Dobrosklonovem zpíváme na pobočce „Dobrá hodina – dobré písničky“. Toto je mladý muž, kterému je „patnáct let... který už pevně ví, že žijeme pro štěstí v té tmavé, dobře umístěné chýši“. Navіt prizvische tsgogo hrdina se zdá být sám pro sebe: schilnіst k dobru.
Při vytváření tohoto obrázku zpívá pragne, aby se ukázal v novém obrovském jelenovi progresivní názory. Grigorij Dobrosklonov má blízko k prostému lidu, který si je také vědom hladu a zla, nespravedlnosti a ponižování.
V jedné z písní, jako by Grisha zpívá, jsou dva způsoby odpočinku duše. Jedna cesta, „prostorný, závislý otrok“, zvolte „klidně chamtivá yurba“, insha, „nátlak, čestná cesta“, vyberte si pouze „silné duše, laskavé, připravené chránit utlačované“. Okamžitě zazní výkřik všem pokrokovým lidem:
Jděte do ponížení
Přejít na skrivjenih -
Buďte tam první.
A ještě jedna cesta je skládací. Yogo okrádá lidi se silným charakterem a zarytou vůlí. Takový Gregory:
Youmu podíl připraven
Úžasné, im'ya guchne
ochránce lidí,
Sucho a Sibiř.
Bez ohledu na to, mladý muž věří ve světlo budoucího Ruska. Prostřednictvím písní vín lze na inteligenci nalít, aby se vrhla a začala chránit prostý lid.
A v písni "Rus" lyrický hrdina zuří na všechny odpustit lidem z naděje, že nebudete váhat zvolit si odchylnější cesty, abyste dobyli nedobrovolné a gnobiteli:
Jsi chudý
jsi světlý,
Jste plní
Jste všemocný
Matko Rusko!
Sám Gregory nazývá tuto píseň vznešenou hymnou, která inspirovala lidské štěstí. Lidé jsou mocní a skvělí.
Pokud jsou vína hozena, země se promění v mocnou sílu. Sám mezi lidmi, aby dal sílu autorovi, vytvořil změnu v projevech:
Armáda stoupá -
Nejasný,
Síla v něm být jmenován
Neotřesitelné!
Později, v hodnosti Gritska Dobrosklonova, autor ukazuje cesty ke štěstí. Vіn vvazhaє, že můžeme mít větší štěstí než ten, kdo bojuje za zájmy celého lidu. Nekrasov tedy vytváří program pro ty, kteří vytvořili cestu lidských přímluvců.
