Encyklopedie kazašských hrdinů. Obrazy v ruských lidových pohádkách
Všichni byli malí a všichni četli ruské pohádky. Čtení pohádek mi obrazně málo o všech postavách, o Vodjanojovi, Babě Jagovi, Koshcheevovi Nesmrtelném, Ivanu Careviči, Olence, Varvara Krasa a další o bohatých lidech. Kozáci nás naučili rozpoznávat dobro a zlo. Na kůži hrdiny opovіd je možné rozlišovat mezi dobrou a špatnou rýží. A skin je hlavní hrdina, který se pomstí sám smysl pro zpěv. Například:
1. Ivan Carevič - hlavní hrdinové ruských lidových pohádek. Zavolejte kazašská vína jako kladného hrdinu. Jógo se vyznačuje laskavostí – tse laskavostí, poctivostí a noblesou. Na kůži kazts Ivan pomáhá lidem, ryatuє princezně nebo překonat nepřítele. Ivan naučit kůži člověka naslouchat svému srdci, a jako by to bylo špinavé, neklesat na duchu.
2. Hrdina pohádek často hádá - tse Snіguronka. Vaughn ke čtenářům s nižší, zvídavou, čistou duší. Snіguronka vtіlyuє y sobі všechny sami nejlepší kapacitu, Jaké jsou chyby matky kožní ženy. Snіguronka zavzhdí u kozáků může neslušná krása. Hleďte na nás, že vše, že není nutné od srdce uhýbat, se nám nepodaří, a také, že není nutné tvrdošíjně čelit takovým potížím. Prostě to, co chcete, co potřebujete procvičit, a pak vše uvidíte.
3. Prote, s našimi dětmi se zachází jako s kladnými hrdiny i zápornými. Například Baba Yaga byla pohřbena u bagatů. Jehož postavě se stane osudem skin kazci. Baba Yaga žije s velkou tmavou liškou v malé chýši na kouřových nohách. Vzlyk chýše se otočil a otevřel dveře, musíte říct: chýši, chýši, otoč se zády k lišce a předkem ke mně. A pak se chata otočí kolem obov'yazkovo a otevře své dveře. Stara Yaga je starý přítel Koshchiy the Immortal, smrad někdy spřádá plány. Ale golovna charakteristické pro rýži Babi Yagi, ti, kteří létají u paty schodů. Baba Yaga symbolizuje kroky lidí, jako je flákání všech věcí. Děti si budou Baba Yaga pamatovat jako babičku na schodu se skvělým ohnutým nosem.
4. Koshchiy Immortal - nejslavnější hrdina ruských lidových pohádek. Bydlím v hrdém já nedaleko hradu. Víno je také bohaté a žravé. Ale, hlava rýže Koshchiya, takže ty, které není tak snadné porazit. Yogo smrt je pohřbena v křišťálové obrazovce, ve vejci. Pokud vezmete hlavu, pokud je pohřbena ve vejci a rozbitá na dvě části, zemřete jako kočka. Koshchiy Immortal je obrazem zlých, blížících se a špinavých lidí. Obdivujte toho nového, Bachimo, že všechno, kdo silně miluje haléře, ten shvidko gin.
5. Vodyany - podstata lidské rasy, která žije v blízkosti bažiny. Jsi dobrý pán a neslušně chráníš svou vůli. Ale, jak tvořit jógu, můžete se pomstít zhorstok. Rybáři, yakі chytil ryby v blízkosti vodních toků, takže Vodyany se o něj nestaral, smrad uklidnil Yogo. Lidé vyrostli do vody chastovannya a za dárek za cenu jim Vodyaniy neroztrhl rybářské sítě a neroztrhl laka riba. Vodyany symbolizují lidi, jako by byli připraveni nepřipomínat nic ošklivého, jako bychom vám to dávali. Tse negativní postava, neopakuji se po něm.
6. Gnómové - žijí pod zemí, pracují v dolech. Ten smrad už je robotický. Ale a mají є negativní rýži, gnomi nadto lasі za zlato. Pro nový smrad připravte vše, co stojí za to. Lidé, kteří milují peníze nejvíce na světě, se stávají prototypy gnómů.
7. Domovik - istota, jako bydlet v kožním domě. Zavolejte domoviy strážce čistoty a ticha v budce. Lidé věřili, že když hnědák žije v budce, bude tam vždy čisto a příjemně. Domovik je obrazem gospodarů a ambiciózních lidí.
8. Had Gorinich je negativní hrdina ruských lidových pohádek. Vyhrajte maє chi tři, chi devět, chi dvanáct gólů. Zmiy Gorinich zpravidla říká půl dne. Letíš-li, odličuj si obličej a země se otřese. U kozáků Zmiy Gorinich krása dívek a spalování místa té vesnice svým ohněm. Had Gorinich symbolizuje špinavé lidi, jako by kvůli jejich dosahu byli připraveni pít za cokoli.
Knír hrdinové v ruštině lidové pohádky pomstít se sám sobě velký smysl. Ano, jako záporáci jsou kladní hrdinové. Abyste pochopili, jaký druh hrdiny jsou Kazaši, musíte to pochopit a analyzovat. Střípky pohádek jsou kudrnatější, je třeba je dětem číst;
V životě lidí hraje roli pohádka. Tse ti, kteří se cítí jako jedni z prvních po lidech; Vyhrál dobře suprovodzhuє jóga útočné fáze růstu. Nejen děti milují pohádky, ale vyrostly. Váš hluboký filozofický smysl vám dává příležitost žasnout nad zvukem řeči; rozumět principům dobra a zla; nauč se být úžasný a nezapomeň na svou roli.
Morální hodnoty se přenášejí prostřednictvím charakteristických postav, skinů z některých jejich lidových prototypů.
Zaєts
Zajíček-žebrák, šeříkový zajíček, šikmý zajíček - jako jen málo lidí v ruských lidových příbězích neříká zvіrka. Yogo je obdařen bojácným, ale zároveň přátelským charakterem. Kazkový zajíc umí být mazaný, sprinter i sprinter. Yaskravy butt - pohádka "Liška a králík", malé zvířátko z bázlivého tvora se promění v chytrého hrdinu, který je dostatečně chytrý, aby oklamal zlého vlka a pomohl svým přátelům.
V přírodě mají zajíci právo dělat kouzla, protože jim pomáhají mít jedinečné zuby chýší. Naši předkové znali zvláštnosti těchto tvorů.
liška
Mazaný, sprytný, rozumný, přístupný, pomstychtivý... S takovou rýží se jen liška v pohádce nedává. Vaughn klame zvířata, šeptá všude zisk, nebojte se lidí. Liška se soudruží se silnými, ale jen kvůli nim samotným.
Obraz stvoření je mazaný. Oblíbeným prototypem je nepoctivý, darebný, ale zároveň rozumný člověk. Bojte se lišky, pohrdejte a zároveň ji respektujte. O tsvіdchit zvіdnennya před ní v příbězích yak Lisitsa Patrikeivna, Chanterelle-Sister.
Vovk
Vovk v ruských kozácích vyvolává hněv. Vіn polyuє na slabá stvoření; neváhejte udělat záludnost. Ostatní postavy nejsou prozíravé. U kazci "Liska sestra a syriy vovk" byla špinavá chýše oklamána rudou Shakhrayk a ve "Tři selata"
Yogo by mohlo kroužit kolem prstů nevinného prasete.
Naši předkové spojovali vlka také se smrtí. I v přírodě je tato bouda respektována vlastními spořádanými liškami, které mají v oblibě slabé a nemocné tvory. A za lidský prototyp vlka může považovat ten, kdo je zlý, chamtivý a pomstychtivý.
Vedmіd
Kazkovy Vedmіd - tse mistr lišky. Win je silný, hrubý, nemotorný a moudrý. Je důležité, aby prostí lidé chtěli ukázat podobu medvěda pomocníkům. Proto jsou v pohádkách slabé bytosti často oklamány slabšími tvory, se kterými jsou spojeni ušlechtilí lidé.
Ve stejnou hodinu můžete v pohádkách vidět jiný obraz medvěda: laskavého, klidného, čestného a silného. Abychom dokončili hádání, jak doktor pomohl panně Máše, jak se ztratila, ve stejném výtvoru.
Cholovik (venkovan)
Obraz rolníka v kozácích má jiný význam. V některých výtvorech stojí vína jako izolace pracujícího lidu: deshcho prosťáčci, věnujte hodinu cvičení, nesmiřte se s nespravedlností bohatých vládců. Na druhé straně lidé věděli, že v takové kresbě je vštípena moudrost a mazanost. Vin praktický, ne bohatý, ale bohatě mazaný a přátelský pro asistenty a generály.
Baba Yaga
Chýše na kuřecích stehýnkách, černá velryba, stúpa a mіtla jsou hlavními atributy kozáka Babi Yaga. Tsya babička je zároveň zlá (co ohrožujete jen vy) a dobrá (pomáhá v důležitých situacích). Vaughn je moudrý, odhodlaný, cílevědomý. Můžete být roztleskávačka, nebo můžete být hrozbou.
Obraz Babi Yaga mezi ruskými kazkas je jedním z nejnejednoznačnějších a nejkontroverznějších. Specializuje se na matriarchální rýži. Mezi našimi předky byla Baba Yaga úzce spjata se svou rodinou.
Chakhlik Neumírající
V kozácích může být jóga použita ve třech rolích: čakluna se zvláštní silou, starý král podzemního světa, který může být mužem Hada a přítelem Babi Yagy. Květen nepředstavitelné zdibnosti: přeměna hrdinů ve stvoření a ptáky. Zvítězit nad jógou je možné pouze po pěveckých rituálech (za pomoci okouzlujícího koně, kyje, plivání). Sám nevědomý vím, že nejsem nesmrtelný, i když smrt je na špičce mé hlavy (jinak jako kapka, u vajíčka), jako nadějné zahození.
Lidový prototyp Koshchiy je mocný, zlý, mazaný a zlý člověk, obdařený magickými silami.
Ivan Durák
Navzdory dvojsmyslnému názvu Ivan zovsim neodděluje pošetilost, inspiruje jako jóga a neoznačuje stvoření za blázna. Mezi kozáky, nejmladší z blues, kteří často nic nedělají, linuetsya, ale bohatě dosahují v životě, manželky jsou mazané a hodně štěstí. Tse pozitivní hrdina, scho risi, takže lidé chtěli matku. Jako sen, de bez zvláštního zusil, z vůle štěstí každý jde: a jsme bohatí, a princeznu vezměme za četu. Naši předkové v obrazu Ivana blázna chtěli ukázat šťastného člověka.
Ivan carevič
Při pohledu na Ivana Blázna, kterému jde všechno snadno a bez zusilu, může Ivan Carevič, aby dosáhl svého cíle, opravit bohatou membránu a ukázat svou sílu, jeho mysl je moje. Tsarevich vyhrává nejen kvůli skutečnosti lidí, o tom, jakou inspiraci člověk nehádá, ale kvůli zásluhám. Yak a Ivan Blázen, většinou nejmladší z bratrů, méně z královské krve.
Kikimora
Kikimora v pohádkách se může objevit v podobě ošklivé postavy neznámého věku (tse a dívka a babička a přivést muže). Oddělení zlých duchů. Před lidmi se snaží schovat, ale žije v blízkosti obytných domů nebo v bažině. Її zavdannya - špinavé triky a lži.
Mytologický význam kikimori mezi našimi předky je člověk, který prošel životem nespravedlivým způsobem. Ta jógová duše nezná mír.
Vodyany
Vodyany є gospodar vodi. Tse napіvstariy-napіvriba. Žijte pro mliniv, pro viri, které polontsi. Lykaє lidi a stáhněte je na dno; lamaє mlini a utopit hubenost. Ale voda může být oklamána, překonat mazanost.
Nejpopulárnějším ruským pohádkovým hrdinou je blázen Ivanuška, Prote, který zdaleka není vůdcem, vytváří výhradně pozitivní obraz. V kazci „Ivanův syn rolníka a podivuhodný Yudo“ je obraz Rusa Ivana nejkrásnější a nejjednoznačnější. Robotický hrdina bojuje s mečem a holýma rukama, mazaný a mazaný se zázraky, které zaplavily ruskou zemi. Vin je laskavý a krásný, milosrdný a uctivý, silný a rozumný, nepochybně to není pozitivní obraz ruské kazky.Druhý Ivan na "Kazzi o Vasilis zlatý kosák" také ryatuy všechny lidi a jejich pohledy na hrozného hada, který uchvátil krásu té jógové domorodé sestry. Ivan Gorokh je silný a zlý hrdina, připravený být arogantní vůči nějakému druhu zla, aby chránil rodnou zemi, která je hodna cti jeho sestry. A osa kazci "Ivan Tsarevich a Sirius Vovk" je po celou dobu kladná postava, Ivan Carevich měl méně štěstí, že slyšel tak věrného přítele. Stejný trend lze vidět v pohádkách „Hrbadélko Konik“, „Podle štiky Velinnya“ a mnoha dalších.
Ruský lid respektoval „hrbatý hrob“ k opravě hrobu, ruské pohádky se nevyznačují proměnou hrdiny z negativní postavy v pozitivní.
Nejpozitivnějšími ženskými postavami v ruských pohádkách jsou Vasilisa Krásná a Moudrá. Ruská kráska je před námi s moudrostí a laskavostí, pomáhá si překonat zlou lstivost a lstivost, dostat se k okouzlujícímu předmětu, aneb přímo jogo je moudrý. Není se čemu divit, ale v některých pohádkách můžete Babu Yagu inspirovat pozitivně, jako když jste v bezpečí na silnici s rozlučkovými slovy, starými znalostmi, ona vám poskytuje materiální pomoc při pohledu na kouzelné předměty: hák, hřeben, klubko nitě nebo zrcadlo.
Kladní hrdinové zahraničních pohádek
Hrdinové evropských pohádek se radikálně liší od Rusů, smrad je fyzicky slabý, jejich inteligence a mazanost se nerozvíjí tak jako ve folklóru. Na prvním místě se objevuje taková živost, jako laskavost, pokirnismus a cvičnost. Bіlosnіzhka i Popelyushka - zabitá kráska, lidé lásky a luxusu, pivo, z vůle zlých lidí, zápach může zvítězit nad rolí sluhů. Smrad se nehlásí ročním zusilům, aby změnili svůj podíl, smrad mu podlehne a zuří jako kaydanové, z vůle a z čista jasna. Kromě toho je hlavní myšlenkou takových pohádek myšlenka o těch, že k triumfu spravedlnosti je zapotřebí pouze poctivost a praktičnost a Bůh žehnej vílám, aby hrdinku štědře odměnil za všechny nedostatky.Pinocchio je pohádka italského spisovatele o proměně zlého, neslýchaného a někdy i tvrdého dřevěného lyalka v laskavého a odvážného chlapce. Pinocchio nebo Pinocchio je jednou z nejpozitivnějších dětských postav.
Hrdinové-bojovníci v zahraničních pohádkách jsou uváděni jen zřídka, jednu z mála takových postav si váží Chipollino, který má ve velkém světě image revolucionáře, který bojuje proti diktátorům proti buržoazii a otroctví. Je v pořádku stát a dalším kladným hrdinou je prostřední revolucionář Robin Hood. Vybraný obrázek ušlechtilý loupežník-bojovník zromantizovaný a zduchovněný. Musíte bojovat proti zlu v osobě feudálů zhorstoku, proti bezpráví a nespravedlnosti.
Podobné pohádky jsou svými nápady bližší Rusům, například Aladdin je obdobou Ivana blázna nebo Emeliho. Podobným postavám, jako jsou ty ruské, často pomáhají mazaný, spritnista a spritnista, nejoblíbenějším hrdinou je „baghdádský padouch“, padouch, jakýsi zoom na kroužení prstem kolem tuctu tovstosumů a tak se to nepije. Vůdčí rukou je Mayzhe v kůži arabského Kazacha - jako v ruské tradici dáma. Ta vychytralá četa Ali Babi, Sakine, Šeherezáda, Jak a Vasilisi v ruských pohádkách je rozumná vůči takové vychytralosti a mazanosti, protože moc není dána ženám.
Myšlenky se tvoří o pohádkách, fantazii a generacích bohatých na světlo. Pohádky jako nás rozvazhali v dětství, ale hrdinové ruských pohádek nás naučili rozlišovat dobro a zlo, být milosrdní a konat spravedlnost.
Kdysi kozáci viděli příležitostné vіruvannya, podívejte se na ten projev lidem. Tím se úplně změnil vývoj pohádky, změnily se ty funkce. Jako by to bylo původně vítězné metodou magického kouzla (volání štěstí na vodě, zachraňte se před nepřáteli, nebo já zajistím vítězství v bitvě), pak časem, po použití rituálního významu, je kazka nabula estetická. , znak nabula nebo znak rozvalny.
Ztratil jsem rozum a pohádkové postavy. Smrad je típí, ale ne individualita, odteď jsou popisovány slangem, často idealizované, zvětšené, přehnané. Přemýšlejte o titulcích zde navždy antagonistických: člověk utěšuje dobro, je krásnější; druhou jsou zlé síly. Zvіdsi - їх charakteristiky - dії, vchinki, namіri, mova. Vidpovidno k funkcím, hrdinové ruských pohádek jsou mentálně rozděleni na dobrodince, zločince a ubohé.
Největší skupinu kazkových lidových eposů tvoří kouzelné fantastické příběhy. Vysvětlení bohatých motivů a rysů pohádkových hrdinů můžete se dozvědět více o starověkých rituálech, prvcích sociálně-náboženského způsobu života starých Evropanů. Zkusme si skutky sami rozebrat Postavy Vidomi Ruské pohádky.
Hrdinové ruských pohádek. Baba Yaga
Baba Yaga je postava z yanganské mytologie a folklóru. Zazní ctnostná stará žena, obdařená magickými silami a okouzlujícími předměty. Často čarodějnice, chaklunka. Nejčastěji - záporná postava (lákám děti a hodné lidi z jejich chýše na kuřecích stehýnkách, aby utekli), ale někdy působí jako pomocník hrdiny. Při sledování folklóru Volodymyra Proppa v Galuzii můžete mezi kozáky vidět tři typy Babi-Yaga: dárce (dává hlavnímu hrdinovi kozáckého koně), dárce dětí a válečníka (bojuje s hlavním hrdinou „ne o život, ale na smrt“).
V současných projevech Baba Yaga - mistr lišky je strážcem kordonů "inshoy světa" (dalekého království). Proto má kamennou nohu – stát u světa mrtvých. V bagatioh pohádkách, Baba Yaga utopit laznu a viparyuє hrdinu, zdіysnyuyuchi obřad obmivannya. Pojďme se zapotit jógou, abychom s ním najednou fungovali jako beatová hostina. a vy ženský obraz Babi-yagi tvrdí, na myšlenku doslidnikova, z matriarchálního prohlášení o síle sociálního světa.
Hrdinové ruských pohádek. Vodyany
Slovy "jánské mytologie" - duch, který je blízko vody, pán vod, vštípené živly vedou jako negativní a nebezpečný klas. Postavte se před nás na vypadající ochablý starý, kudrnatý, s žebrovaným ocasem. Mám majestátní vousy a vusa, někdy - rýže rib'yachi, tlapy s plachtami na hlavě. Žijte u viry, viriyah, ale hlavně milujte vodní tání. K tomu se paničky ze všech sil snažily uchlácholit a také zahrabat do podpalubí, kde by byly dveře do podlahy, živé černé chcanky nebo jiné ochranné atributy. Vodník je často spojován s mořským králem.
Hrdinové ruských pohádek. Fénix
Ptáček kazkový zpívá є na vtip hrdiny kazky. Firebirds září a udeří svou krásou. Žijte u rajské zahrady, u Zlaté brány. Žít se zlatými jablky, se svými nemocemi spіvom zlіlyuє a oslepit zіr. Na pozemské mytologické úrovni, která se rovná samostatnému ohni, bylo slunce jasné. Ke konci podzimu Pták Ohnivák umírá a vyvěrá jaro. Na mezikulturní úrovni může existovat analog - pták Phoenix, který se znovuzrodil z popela.
Hrdinové ruských pohádek. Had Gorinich
Hnízdící drak s kіlkom hlav, izolace zlého klasu mezi kozáky a biliny. Živé zvonění v horách, bělení ohnivé řeky a střežení „Kalinіv Mіst“, když pohlcují království mrtvých. Počet hlav Zmiya-Gorinich volá tři (3, 6, 9 nebo 12). Kozáci z hadů zvoní asociujícími ohnivými prvky. Had-Gorinich krade dívky (často královny), aby je políbil. Po všem hlavní hrdina přijďte do nového na souboj, persh za jízdu v yogo ditinchat-vipers.
Hrdinové ruských pohádek. Ivan Durák
Ještě populárnější obrázek v mytologii, který když se řeší problémy, řeší se mocnými nestandardními řešeními, která často super-léčí zdravou mysl, ale přinášejí úspěch. Význam „blázna“ se vykládá odlišně. Některé z doslednikiv vvazha tse talisman proti ulici. Pro jinou verzi Ivana, nazývají ho bláznem, oskelki zvoní mezi kozáky vín - třetí syn, který nemá podíl na otcově recesi (hvězdy a mysl myslí mimo krabici, vědí jak se dostat z obtížných situací). Etymologicky je obraz Ivana blázna svázán s obrazem kněze, i když ví, jak spát a hrát na různé nástroje, a také mluvit v hádankách. Na konci příběhů Ivan Blázen odnáší bohatství a princeznu pro oddíl.
Hrdinové ruských pohádek. kit-bayun
Majestátní velryba-ludozher s okouzlujícím hlasem. Z jedné strany vіn zamovlyaє i prisyplyає s jejich kazkas mandrіvnіkіv, zіnshoy, yogo kazka mohou zlіlyuvati. Samotné slovo „bayun“ znamená „balakun, kozák“. V Cossacks Kit Bayun sedět na vysoké stovpі pro vzdálené země poblíž třicátého království, nebo u neživé lišky, nejsou tam žádné bytosti. V jedné z pohádek žiji v Babi Yaga.
Spymati Kota Bayun - tse zvuková zkouška pro hlavní postavu, která spočívá v chycení yogo na kluzkém kovpaku a kluzkých rukavicích. Pak vezměme Kita Bayuna, aby sloužil na královském dvoře, uzdravoval nemocné jejich výmluvami.
Hrdinové ruských pohádek. Kolobok
Postava Kazkovy vypadá jako pšeničný chléb v podobě kulya, který se zapíchne do babičky a matky, do různých zvířat a do lišky v zahradách. Tato postava zjevně chvěje slova lidí Yang do jádra tohoto posvátného významu. A samotný tvar Koloboku je kulatý, který je tak dlouhý, že nás přivedl ke kultu slunce.
Hrdinové ruských pohádek. Koshchiy (Kashchiy) Nesmrtelný
Zlý čaroděj, jehož smrt je pohřbena v mnoha investicích do jednoho okouzlující stvoření a předměty. "Na moři, na oceánu jsou ostrovy, na tom ostrově je dub, pod dubem je zástěna, u zástěny - zajíc, u zajíce - házení, u házení - vejce." na vejci - smrt Koshchiy.“ Často jmenuji hlavní postavu. Vzhled - tenký (Koshchiy - jako slovo "kistka"), vysoká stará nebo živá kostra. Někdy na pohyblivém a létajícím koni. Mocný kouzelník, který umožňuje nazývat kněze také prototypy.
Hrdinové ruských pohádek. Lisovik
Duch-vládce lišky v mytologii slov. Zovnіshnіst jogín je jiný, někdy navitelnym v různých kazkah - někdy vína malého vzrůstu, někdy obří, někdy antropomorfní іstota, někdy stvoření obraz. Mít čas - povaha jógy je potoybіchna. Postoj lidí k novému je také dvojí. Na jedné straně, abyste se toho báli, můžete člověka zmást, aby se ztratil, někdy prázdný, můžete potrestat za nevhodné chování ve svém Volodya. Sám Lisovik kdysi chrání les, před nímž má velký svět položit život člověka.
Hrdinové ruských pohádek. Zázrak Yudo
Charakter lidových pohádek je ten bilin a inspiruje staroslovanskou mytologii. Pozitivní nebo negativní povaha postavy zjevně není smysluplná, yak i yogo rіd - různé epochy vіn buv i zhіnochim, i cholovіchim, i serednіm. Miracle Yudo - postava prastaré podlahy, kterou přeživší nemohou Yogo připoutat k žádnému projevu.
Tse může být mořský tvor, mýtický had, drak. Na autorově kazzi Pyotra Yrshova "Konik hrbatý kůň" (1834) představuje Miracle Yudo Riba-velryba - ostrov žeber.
Rašitová Gulnaz Samativna
Student 5. ročníku, Fakulta cizích jazyků, MarDU, RF, Yoshkar-Ola
Astanková Tetyana Petřivna
věda kerіvnik, Ph.D. filolog. vědy, docent, MarDU, RF, město Yoshkar-Ola
Lingvista má stále větší zájem o skin rock až po lidové písně. literární výtvory, zokrema, důkaz, z pohledu genderového přístupu jako možnosti univerzálního sňatku role lidu, skutečnosti nástupnictví a mezilidských vztahů. Mnoho vědců (G.G. Slyshkin, M.L. Boloneva a další) se zabývalo vývojem reprezentace pojmů „muž“ a „žena“ v literárních a folklórních výtvorech ruské a zahraniční literatury. Smrdí ve svých robotech, že většina příběhů byla sepsána za hodinu, pokud ve společnosti, kultuře a literárním kánonu dominuje patriarchální pidchid, pak je obraz ženy nepamatovaný a mezi výtvory byl do očí bijící. úhorový tábor. Teprve v pohádkách 20. století se v důsledku rostoucího feministického zmatku začaly objevovat hrdinky rіshuchі a vіdvazhnі, jako by převzaly roli muže z řady jiných postav. Následující ukazuje, že v danou hodinu se obraz ženy v literatuře změnil: stereotyp, že vedení patří člověku, nyní dospějeme k ženě, což potvrzuje „rozšíření starých kánonů pohádky“.
Pohádky jsou příznačné pro akci, takže pro další analýzu pohádek si můžete vyfotit světlo očí obyvatel té hodiny, dozvědět se o nich, bylo jim řečeno, že vládli chování, které panovali. suspenze. Pohádky nám dávají příležitost živěji odhalit obrazy lidí a žen, podporují jejich kresby hlavy a zvláštní charakter. Čtenář se při seznamování s dílem a postavami řídí stereotypy, které se zformovaly do toho nového, jelikož hlavní hrdinové se jmenují muž nebo žena, nový pro ně již formuluje známý obraz a jednoduchý behaviorální model.
Provedli jsme sekvenční analýzu obrazů muže a ženy v kozácích na Britských ostrovech. Bylo analyzováno 35 příběhů.
Vytvořme seznam nominovaných, které slouží k označení osob a žen v analyzovaných příbězích.
Nominace na lidi: „muž“, „kolej“, „chlapec“, „přítel“, „chlapec“, „džentlmen“, „marn“ (dialekt Vimova slova „muž“), „kamarád“, „chlap“, „chep“ (dialekt Wimova slova „chlap“), „kapelník“ (dialekt Wimova slova „spolu“), „mládenec“, „ gaffer“ (dialekt slova, které může znamenat „starý muž“), „roisterer“ (slovo, které dává negativní charakterizaci postavy; význam je „bujarý“). Hrdiny pohádek mohou být i charіvnі іstoti, takže jedním z nominovaných bylo slovo veselík (voda).
Nominace pro ženy: "žena", "džentlmenka", "služka" ("diva"), "služka" (zpívá se ve stylu růže, převzaté jako slovo "služka" s pomocí pestře pestrá přípona „y“, „dívka“, „žena“, „dáma“, „dívka“, „dívka“, „teta“, „dáma“, „holka“ (Wimův dialekt je "dívka"), "čarodějnice". Hrdinové pohádek mohou být okouzlující, proto se pro mořské panny používají takové významy jako „veselka“, „stvoření“, „mořská žena“.
Varto znamená, že jsme analyzovali, že příběhy byly napsány za hodinu, pokud byl základem tradice patriarchální způsob, pak hlavními hrdiny velkého balvanu byli lidé a ženy buď hrály jinou roli, jinak neuhodly u Kazachů.
Tim není méně, raznomanіtnіst zasoba apeluje jako na muže, tak na ženu je to samé. Lidé jsou charakterizováni slovy "přítel" ("přítel"), "chlap" ("starý muž"), "spolupracovník" ("přítel"), ve kterých je zdůrazňována jednoduchost a laskavost jeden k druhému. Člověk stojí v negativním obrazu blíže, níže než v pozitivním, ale v několika odlišných ohledech v zobrazeních v obraze kolemjdoucího ("roisterer"), který miluje opilce nebo špatného rolníka, který lze snadno přelstít (kazka "Kobylí vejce").
Žena je zobrazena v roli prosté vesničanky, hlavní kambala jako rodina. K mladým dívkám se lidé často láskyplně obracejí, lexémy vikoristovuyuchi (děvče, služka) a přidávají ke slovům barevné přípony (služka). Povaga do vіku, že láska k otochyuchih může buti podkresleni zvířata "teta" ("titonka").
Takže, stejně jako v pohádkách, jsou reality hodiny zpěvu pevně dané, nástroje života a zvuku, neustále posilují důležitost tak cenné orientace, jako je rodina. Téměř všechny postavy v pohádkách, jako muži, ženy, přátelé, mají dvě nebo tři děti. Některé pohádky vyprávějí o osamělých starých lidech (pohádka „The Tulip Pixies“) nebo o ženách, které strávily lidi a dál mluví o svých dětech (jako v pohádkách „Dáma z Llyn y Fan Fach“, „The Boogies“ a Salt-box”)). Yunakové jsou v pohádkách také zastoupeni jako přátelští: jako by žili se svými otci, například pohádky páchnou jako dívka, skamarádí se s čímkoli (pohádka „A Pottle o‘ Brains“). To však není pro mladou dívku vždy typické: sama se toho dokáže nabažit, inspirovat moudřejšího kohana (pohádka Cherry of Zennor).
V analyzovaných pohádkách je opakovaně zdůrazňována role ženy jako strážkyně ohně, k tomu je třeba zabírat a zdіbnosti, jako puch města, umět se postarat o rodinu a pána: oni věnují se zahradničení, navíc jsou vybízeni k tomu, aby se specializovali na lásku („péče o zahradu“ - o ženském létě u kozáků „The Tulip Pixies“), pracují jako pokojské („Jan Coo“, „Cherry of Tennor“), chůvy pro děti panovníků („The Sweating Fairies“) nebo jim sloužily po domě, kde odpočívají jaky nebo hospodářství (pohádky „Cherry of Zennor“, „Cap o'Rushes“, „The Lancashire Witches“). Kozáci vyvolávají zvláštní magické vibrace, jako jsou duchové. Ten smrad je může v dobrém zastavit, s radostí pomáhat lidem nebo vyhrát roli lékaře.
Lidé se starají o své rodiny, zpravidla se zabývají zemědělstvím (pastýři) nebo abo ribalismem. Častěji se rodí profese ševce, lesníka, mirošnika, kněze, lékaře, prodavače, kuchaře, vijska. Profesionální dovednosti lidí se odhalují v mysli mistra: jsou charakterizovány jako „šikovní“ a „zázrak s ovcemi“.
Hrdiny pohádek jsou lidé různého věku a věk pleti století je charakterizován písňovou charakteristikou: mladý („mladý“, „mladý“), dospělý (uveden jako „třicet let“) a léto (“starý”; epiteta “starověký”, “out-a-out starý”). Junkie a mladí lidé mají zpravidla známý zvuk („hezký“, „silný“, „s brilantníma a pronikavýma očima“, „oči jsou jasné“). Starý vzhled lidí křehkého věku, kteří si ujišťují svou moudrost a žijí ve skalách („bělovlasý“, „plešatý“, „jeho tvář byla scvrklá jako dlouho chované jablko a pokryta malými vráskami, které se sbíhaly jako praskliny ve skále “). Zvnіshnіst okouzlujících іstot (elfové, trpaslíci) je také popisován v pohádkách: jejich hlavní charakteristikou je malý spіst (malý, nejnepatrnější malý exemplář lidstva, jaký si lze představit).
Věk ženy se liší od mladé (mladé) po křehkou (starou). Většina dívek mumlá obyčejný zvuk. V popisu těchto postav je zdůrazněno jejich mládí a síla („chtivý“ ve smyslu „silný“, „mіtsniy“, „zdravý“). V osamělých ženách stojí dívka v podobě krásy („hezká“, „sladká jako růže“ v kazašském „Cherry of Zennor“). Skutečná krása je méně než okouzlující: mořské panny („spravedlivá“, „zlaté vlasy, které září jako sluneční paprsky“, „oči září jako nejjasnější z hvězd za pošmourné noci“, „nejkrásnější stvoření, které oko smrtelníka“, primari ( „krásný“, „pěkný“), viz („krásný“). opusťte kohanimi (pohádka „Boggart of Hellen Pot“), nebo se s nimi spřátelte (pohádka „Dáma z Llyn y Fan Fach“ ), prote їhnє zhіtta se vyvíjí tragicky.Když popisujeme letní ženy, їхній вік і вік a vikoristovuyutsya prikmetniki s negativní konotací (vysušená, ošklivě vypadající).
Hlavní kresby charakteru lidí odpovídají kanonickým projevům patriarchálního způsobu života: smrad je smělý a silný, stavba odolává nedbalosti (živý plot, smělý jako lev, nebál se člověka ani čerta). Vesničané jsou obdařeni kladnými vlastnostmi: laskavost, sympatie, ochota pomáhat a láska k vlastní rodině, poctivost („laskavý“, „přátelský“, „láskavý“, „jemný“, „nelíbilo se mi, že je někdo v potíže“), „čestný“, „ochotně poskytl bezplatnou pomoc příliš chudým“, „pečoval o dvojčata s velkou péčí a něhou“). Smraďochové obstojí v okouzlujících okolnostech, jako by to byly negativní vlastnosti („mazaný“, „mazaný“) a jsou neustále uváděni do života obyčejní lidé. Vesničané jsou ztotožňováni s lidmi s vysokým sociálním statusem a smrady jsou nejčastěji vnímány jako mistrovství a zhorstok („krutý a zlý“, „tyran“, jako v kazašském „Potopeném městě Llyn Bala“), což posiluje závažnost problému tehdejších sociálních nepokojů. Lidé slabého věku jsou zobrazováni jako suvori, nedůvěřiví lidé, jejichž myšlení je důležité změnit („přísní“, „tvrdohlaví“, „nevěřící“).
Prakticky všichni lidé mohou mít vysoký intelekt a chytré způsoby, jak přelstít okouzlující povahu ženského postavení (vědomá, moudrá, moudrá jako sovy, obzvláště chytrá). Někteří lidé jsou popisováni jako nejchytřejší lidé na světě a když se dostanou do problémů, nedají vědět. Vzniká tak satirický efekt, aby se o nich nemluvilo jako o zlých lidech, ale naopak posilovaly jejich moudrost a rozum (pohádka „Kobylí vejce“). Mladí lidé mohou být také charakterizováni jako lidé, kteří nejsou soběstační, kteří leží před svými matkami („hloupí“, „nehodí se starat o tysel“ než „nenarozené miminko“ v kazašském jazyce „A Pottle o „Mozy“).
Mladé dívky jsou popisovány jako veselé, zamilované do své duše a svého napětí. Kozáci kladou důraz na své mládí, bezturbotnisté a tukavisté (plní dovádění a škodolibosti, zvědaví, milí, odvážní). Cizinky jsou charakterizovány jako milující a štědré matky, které leží se svými dětmi („hodné“, „kojila dvojčata s velkou péčí a něhou“, „nerada nechávala své děti samy ani na minutu v kolébce“). . Některé ženské postavy nejsou skromné, ale chytré a mazané ženy. V kazašském "Mary Who Were Afraid O'Nothing" hlavní hrdinka nic neutrácí v kryptě, povídá si se starostou a klame lordův dům tím, že sebrala pánům bohatství. Mluvte o ní, jako by byla v osadě milosrdná („bojí se o nic živého ani mrtvého“) a chtějte, aby to člověk bral jako slabou ženu. V té hodině jsou mladé dívky a ženy charakterizovány pozitivně, letní hrdinové stojí jako ženy s špinavým charakterem („nezlobilé“).
Ženské postavy, které hledají lidi, mají jen zřídka vysoký intelekt. Dívky jsou zobrazeny jako naivní a ženy se musí obrátit o pomoc na moudrého muže (Pottage ze skořápek vajec). Letní ženy mohou být obdařeny moudrostí a znalostmi, jako je smrad vítězný pro zvláštní účely, klamání lidí (kazka A Pottle o Brains) nebo istot, obdařené nadpřirozenou silou (kazka How Oud Polly Gorst Cum Agin).
Námi analyzované příběhy Britských ostrovů jsou klasické, popisují způsob života úžasní lidéŽe se zabývali zemědělstvím, chovem hubenosti, rybařením a nezlehčovali, k tomu je řeč hrdinů originální a ukazuje stejnou osvícenost lidí, jako by v té hodině žili. Znaky Mova u moci jsou krátká, vynechaná slova a servisní části, gramatické pardony. Následující také ukazuje na zvláštnosti postav vim, inteligenci jejich dobrodružství.
Pro pohyb člověka v jiném věku je typičtější mluvit jazykem velké množství vigukiv („pah“, „ess“, „zeď“, „wela“, „wbwb“, „dare me“, „o lorks“, „weel“). V lidské řeči je hodně prostoru a vulgarismu, který nezní jako ženský jazyk („ty hnusnej kreténe“, „ty drsňáku“, „ty hajzle“). Před fonetickými rysy lidského jazyka lze vidět výskyt hlasu a hlasových zvuků na klasu a na konci slov („doan ’ ee vědět ’ tis smrtelná smůla“, „co tady je ol’ chlap se dostal pod ’ je paže", " ’ ehm musí ’ A bin mylně“) a špatnou Vimovou koncovkou „ing“ v hluchých tvarech („je tu někdo calli n’ ”).
Následují dialektické rysy jazyka postav v pohádkách: pro část zahadny (nářečí Vimova slіv („omyl“), zejména forma zakončení partikula I, jako je řeč „měl bych být s družičkami drinkan rum popř lovecžraloci”), pro pіvdno-shіdnoї (náhrada zvuků (například [ð] přejděte na [d] z „slyšeli jste datum“), větší hlas Vimova hlasu (jako Wigukovo „ano“ - „ jojo“), označení nosového zvuku (například pro „dobrý marnin’ “)), pro centrální část (zejména Wimův vypůjčovatel „jeden“, název nosní hlásky (jako ve slově „ unclickin ropucha"), zejména vimovo wiguku "ne" - " ne“), pro rodilou angličtinu (uzavřený hlasový zvuk v dialektovém slově „mít“ (jako v „ráda hev“)), pro Yorkshire a Lincolnshire (například: „jako toto máma’ es mě t’ poškrábat”)). Z hlediska autority se moji lidé a ženy nebojí. Dialektismy jsou běžné u všech hrdinů pohádek.
Když jsou však řeči lidí a žen rovnocenné, stává se připomínka většího počtu prominutí mezi lidmi výraznější, zejména v gramatice: nesprávný pravopis slov-vazeb („já cíl’ t alespoň trochu vyděšené“, „jestli oni ’ m připraven k lari") špatný tvar dlužníci („ nás radši nechme nabídku“), rozvrácené („dere nejsou’ tNe fairisees“, „všechny zaměstnanci ve vašem obchodě umět’ t udělej mě Ne dobrý“), prominutí v mentálních projevech („Já jsem, jestli ty vůlePřímo já“), nesprávný tvar slova („I mítrozbil moje kůra'“). Jazyk lidí je také charakterizován používáním výmluvných projevů („Dat tak?“). Jazyk králů a kněží je správný, mají krátká, vynechaná, vulgární slova, která se často používají při propagaci neosvětlených lidí (pohádky „Třešeň ze Zennoru“ a „Lék pro vílu“).
Propagace vítězných lidí má staré formy slov „být“, „mít“ a vypůjčovatelé „ty“ („např. tě umění moje stará žena, mají měl úzký únik, mohu říct tě, o tom, že zůstanete tak zlí jako vdova"), jako by povýšení žen nebylo uvázané. Pro propagaci lidí ve slabém věku jsou charakteristické takové syntaktické rysy, jako je inverze. Zazvoňte vítězně u propagačních královen (“ Takento. Nebudu vám odporovat“). Tim sám doufá v čistotu a mluví o důležitosti toho, co se říká.
Když se propagace lidí a žen dělí, při propagaci lidí se častěji používají stylistické úvahy: často se liší. , zelenina, gooky, sponky do vlasů a koně, jačí brigáda, scho nibi a epiteta ("a whippie Tam") a idiomy ("jistý jako zbraň", "jsem nemocný jako ropucha z toho", "tak odvážný jako mosaz").
U propagačních žen se stylistické rysy prakticky nezužují. Svalte to na ženu s vysokým společenským postavením, například na prince (úžasná slova pro vyjádření lásky: „Miluji tě, jako čerstvé maso miluje sůl“ v kazašském „Cap o’Rushes“). Žena mova se ozývá s menšími vítěznými wiguky, nejčastěji s movі letními ženami („ess“, „ah“, „ye“, „lor“, „lork“, „zákony, ne“) a stejným vulgarismem. Vimova žena je tak soběstačná, jako Vimova cholovikiv, má dialektické rysy a pro něj je zvuk charakteristický, znělý a znělý, na klasu slova („budu jíst ’ um“) a nakonec („Budou lulli n’ їх miminka spát. Pokud l já budu drahá b 'A int a-kissi n' jejich miminka 'F rudu vybírají 'n nahoru"). Dialektické rysy Vimovy jsou slyšet u mých dospělých žen (zvіnkuvannya zvіnkuvannya, zejména Vymova vypůjčovatelka „jedna“, nahrazení zvuků, jako například v „Běhám vor schránka na sůl a nakreslená a handvul v un», « noo agin“, „takže já tuk to“) a že v mých velkých ženských letních žen (viepadannya zní [l] v „ona nebyla nejstarší widdy“, zejména Vimovovi vypůjčovatelé a nestandardní formy modálních slov (například: „ tis musent přinést světlo“), zvonění hlasů, ztišení hlasových zvuků, zvláštní tvar slova v příčestí II, jako v „co sooart ov hnízdní vejce bych dostat”).
U žen se na vіdmіnu vіd cholovіkіv, gramaticky správné mova, prominutí k tomu používá jen zřídka: například tvar dlužníka je chybný („opustit smrad soudky“), prominutí posvěceného zázračného kroku aplikátora („the nejkrásnější dáma“), nesprávný tvar doplňkového dialektu („to don’ t znamenat"). Stejně jako omilostnění většího světa, taman podporuje lidi křehkého věku.
V této hodnosti je mezi kozáky z Britských ostrovů nejrozšířenějším hrdinou muž-rolník, který se zabývá chovem dobytka, zemědělstvím a rybolovem. Jógo je hlavním úkolem pomoci bezpečným rodinám. Čas od času se na víno spoléhá ve zvrácené situaci, ale je to dobro, laskavost a síla, které vám pomohou najít řešení. Muž, který vypadá jako žena, se zdá být rozumný, znalý člověk, stejně jako moudrá žena může být víc než letní žena nebo čaklunka. Popis krásy lidu moc respektu nepřidává, i když krása ženy, zvláště okouzlující istoti, je vždy považována za osobu, často s nejlepšími stylistickými rysy.
V pohádkách jsou obrazy postav vytvářeny formou popisu jejich hodností, prote z propagace postav a lze také dělat vysnovky o charakteru, chování, stupni osvětlení, společenském postavení a o postavení hrdinů. Při propagaci lidí se často mluví mezera, gramatické pardony, dialekt vimova. Lidé s vysokým společenským postavením něco takového nemají. Mova zhіnok, porivnya z promovoy cholovіkіv, gramotní, mají nіy vіdsutnі vulgarismus a prominutí, co je nejdůležitější, jsou vyrobeny v osіb starší generace.
Hrdinkami pohádek se častěji stávají ženy a obrazem, o kterém se nejčastěji mluví, je žena-vesnička, která vystupuje jako strážkyně rodinného hnízda. V popisu obrazu ženy se vyjadřuje v roli matky. Činnost ženy je vázána i na pány a za domem volejte ošetřovatelku, hospodářství, nebo pokoj. Ženy častěji než muži vystupují jako mystické esence, jako by vítězily nad svou silou škodit lidem.
Námi provedené šetření nám umožňuje vyvinout netriviální vysnovku u těch, kteří jsou v analyzovaných kazkách náchylní k myšlence patriarchálního způsobu života v domácnosti, roli hráli lidé a žena se převlékala v táboře ladem. Vidpovidno před projevem suspіlstva a vytvořil obrazy muže a ženy v kozácích na Britských ostrovech.
Seznam literatury:
- Bolonova M.L. Pojetí ženy a muže v diskurzu pohádek // Bulletin Irkutské státní technické univerzity. - 2014. - č. 2. - S. 41-48.
- Lidové příběhy z Britských ostrovů: sbírka / objednávka. J. Riordan. M.: Veselka, 1987. - 368 s.
- Slishkin G.G. Genderová konceptuální sféra současného ruského vtipu// Gender jako vědomostní intrika. Almanach. Problém s pilotem. - 2002. - S. 66-72.
