Chi nebezpečný baiduzhіst do své vlasti. Hádky před „baiduzhistou a chuynistou“
"Argumentace. Akvizice literárního materiálu“ je jedním z hlavních kritérií pro hodnocení tvorby dílčích tašek. Kompetentně vikoristovuyuchi literární dzherela, prokazující jeho erudici a hluboké porozumění problému. S tím je důležité nejen odeslat zprávu do TWIR, ale také jej před zrcadlením pěkně zapnout s rozborem konkrétních epizod, které ukazují vybraná témata. Jak tse robiti? Navrhujeme vám jako příklad argumentu z literatury pro přímo „baiduzhistu a chuynistu“ z 10 slavných výtvorů.
- Hrdinka románu L.M. Tolstoy "Válka a mír" Natasha Rostova je osoba s podivným srdcem. Zavdyaki її vruchannya pіdvod, scho byli přiděleni pro stěhování a navantazhenі projevy, bіddanі pro přepravu raněných vojáků. Dalším příkladem nebetyčné inscenace do světa lidí je Platon Karataev. Vіrushaє na vіyna, ryayuyuchi mladý bratr, a chtějí bojovat s vámi zovsіm ne do duše, vštípit v takové mysli hrdinu je vlevo laskavý a podivný. Platón je „milující a láskyplně živý z nás, z nichž život stvořil život“, přidává k dalším poloníním (zokrema, prosí P’era, jestli toho snědl dosyta), přidává asi toulavého psa.
- V románu F.M. Dostojevského „Zlochin a trest“ je plný hrdinů, kteří se projevují jako jasný výraz altruismu jeho povahy. K prvnímu, šíleně, je slyšet Sonechka Marmeladova, jako by se obětovala, aby to zajistila, a pak virusha pro prosby pro Raskolnikova, pragmaticky vryatuvat Yogo duše. Na Razumikhina nelze zapomenout: je ostražitý a žije lépe než Raskolnikov, chráněnec je připraven ho zachránit - naučí přítele robotovi, kupuje mu oblečení, dává mu haléře. V opozici vůči ušlechtilým lidem je například prezentován obraz Luzhin. Luzhin je „nejmilejší a nejvděčnější ze... svých haléřů“; pokud se chcete spřátelit s Raskolnikovovou sestrou Dunyou, po meta - vezměte si bіdnu skupinu, jako byste vždy strumu. Je pozoruhodné, že se nemusíte starat o turba o těch, kterým se říká budoucnost a її matka s pohodlím St. Petersburgu. Byduzhіst k podílu nejbližších lidí se ve stejné fázi kroutí ke světu a charakterizuje hrdinu z negativní stránky. Pokud víme, podíl dal hodně podivným postavám, ale potrestal padouchy.
- Typ člověka, který je živý, malý I.A. Bunin na rozhovoru "Pan from San Francisco". Hrdina - jako cizí pánev, jejíž jméno stále neznáme, vrazí do cesty "jen kvůli rozvě". Můžete strávit hodinu s řadou svých vlastních a rozdělit další lidi na servisní personál a pokrýt „převod“ jógy na sůl - jako jsou například komisaři a darebáci na nábřeží, stejně jako pytle zhalyugidny budinochkiv, stejně jako pánové ze San Francisca, jsou přivedeni k ceně. Po uchvácené smrti vín se však sám stal přepravcem a tito lidé, kteří znali taková vína, věří, že „buďte velkorysí“, pošlou jeho mrtvolu do vlasti v krabici sodové vody. S hrubou ironií I.A. Bunin ilustrující moudrost lidí: jak to vidíte, tak to vidíte.
- Strašidlo sebevědomí je hrdinou sbírky obrany M.A. Bulgakov "Poznámky mladého lékaře". Mladý lékař jménem Bomgard, který nedávno promoval na univerzitě, se rozpadá na práci silného lékaře, destikaetsya z bohatých myslí života, z lidské nevlády, z hrozných nemocí, ze smrti samotné. Ale, popri všem, vybírám kožního pacienta; viїzhdzhaє až do nemoci a dnem i nocí, neubližovat si; postupně se učit a důkladně se učit své dovednosti. Ukazuje, že Bomgard není žádná hrdinská specialita, často v sobě nezpívá jako knír, cítí strach, ale ve virishálním opeření přehání všechno ostatní.
- Osobní křest lidí je obzvláště strašný, pokud nebude jako virus pomlouvat veškeré napětí. Taková situace se vyvinula podle názoru V.P. Astaf'eva "Lyudochka". V novém je postavena do kontrastu životní cesta hrdinky, která je postavena na její druhou stranu, před ni do společnosti. Lyudochka je silná dívka, stěhuje se na místo poblíž vesnice krátký život. Vaughn pilně pracuje na robotech, pokirno přebírá vládu jako náměstkyně žena, která má byt, snáší hrubost navkolyshnoї її "mladá", do zbytku whiingu umírajících v nemocnici ... і tse times -na-časy, aby її na bidi. Je škoda, nikoho, inspirovat matky, aniž bychom ve správnou chvíli natáhli pomocnou ruku, a dívka ztratila svou sebedestrukci. S největší pravděpodobností je v zájmu suspіlstva tato situace v pořadí projevů, což se zdá být v suchých, ale děsivých statistikách.
- Obraz dobrosrdečného, zvláštního člověka je klíčem k O.I. Solženicyn "Matryon Dvir". Matryonin podíl nelze nazvat záviděníhodným: je vdova, pochovala šest dětí, léta pracovala v kolgospі „na klacky pracovní dny“, nebrala důchod a ve stáří o něj přišla. postel. Bez ohledu na cenu si hrdinka zachránila veselou vdachu, kamarádství, lásku k práci a připravenost pomáhat druhým, aniž by slevila z natomisty. Vrcholem sebeobětování se ve vzduchu stává tragický závan, který skončí smrtí hrdinky. Co je úžasné, maskované jako її, nezpůsobené strašlivou nehodou, bylo „zdravé, klidné, živé, níže mrtvé“ – nazýváme obraz svatých.
- Ve zprávě „Aґrus“ od A.P. Čechov napodobuje hrdinu posedlého materialistickou metodou. Takový bratr rady, Mikola Chimsha-Gimalaysky, který je snem koupit maetok a vždy s keři agusu. Kvůli tomuto vínu před nikým neváháte: žijte střídmě, buďte lakomí, spřátelte se se starou bohatou vdovou a nechejte vás hladovět. Vіn baiduzhiy lidem, je připraven je obětovat v zájmu svých zájmů. Nareshti, yogo mriya zdіysnyuєtsya, vіn se cítíš šťastně a nezmiňuj se, že agris je kyselý - výstelka vin se v reálném životě pohybuje. Tse zhahaє advіdacha, vin іz polum'yanoyu promou vodkaєtsya dokud " šťastní lidé“, volání do paměti, „co je neštěstí, že to není tak, že jsi šťastný ... stojí to za to ... a nemůžeš to setřást a necítit to, teď to nepiješ a necítit to." Opovіdach vіdkrilosa, scho sens život - přes zvláštní štěstí, "a proč rozumné a skvělé." "Dělej dobro!" - tak dokončím své promo, předpokládám, že mladí lidé, pokud mohou mít ještě sílu se změnit, nenásledovat cestu vašeho bratra a nestanou se z nich cizí lidé.
- Pro lidi s jasnou a podivnou duší není snadné žít ve světě. Tak se stalo a s Chudíkem se stejným jménem V.M. Shukshin. Hrdina jako zralý muž myslí a chová se jako dítě. Vin tíhne k lidem, rád mluví a střílí, pragne buti z usima v dobrých stokách, protely mrhá v chalepě skrze ty, kteří vin nejsou podobné „správným dospělým“. Hádejme jednu epizodu: požádat letce Cranka, aby se připoutal, jak nařídila letuška; které berou jedno slovo ze zjevné nespokojenosti. Přistání se nevolá ven do dálky: Chudikův susіd spadne z křesla tak, že si vloží vložku. Excentrik se vrhne, aby ti pomohl – ale zároveň sklidím kus zloby. A tak je postaveno všechno, od lidí zvenčí až po členy této rodiny. Chuynіst Chudika, že nebazhannya suspіlstva zrazumіt někoho, kdo nezapadá do rámce - dvě strany stejného problému.
- KG. Paustovského "Telegram". Maiden Nastya, tajemnice Unie umělců, pracuje, jak nejlépe umí. Vyhrál dbaє o podílu malířů a sochařů, pořádání výstav a soutěží a nikdy nevíte, kdy je čas vyléčit si starý neduh matir, jako byste žili na venkově. Nareshti, otrimavshi telegram od toho, kdo je po smrti matky perebuє, Nastya virus je na cestě, ale - to je škoda...
- Ukažte altruismus v době války obzvláště důležité, takže jazyk je často o životě a smrti. Román T. Kenilliho „Schindlerova archa“ je příběhem o německém obchodníkovi a členovi NSDAP Oskaru Schindlerovi, který zorganizoval holocaust a naverboval je do služeb samotných Židů, ryatyuyuchi їх in nischennia. Tse vymagaє ve velkých Schindlerových susilech: musíte navázat kontakty s potřebnými lidmi, jít na úplatek, přidat dokumenty, ale výsledkem je více než tisíc vryatovannyh životů, které věčná podpora těchto lidí těch їhnіh naschadkіv - pro hrdinu hlavní město. Skutečnost, že román je založen na skutečných základech, je silný proti mysli tohoto dobrovolného popudu. Tsikavo? Ušetřete na své zdi!
Proč není Baiduzhist bezpečný? Schob vіdpovisti na potravním řetězci, je nutné utřídit termín. Podle mého názoru, baiduzhist - tse baiduzhzhenya k lidem, k nadbytečným, k tomu, že se zdá. Lidé z ієyu yakіstyu zustrichalis po všechny hodiny. Příčiny baiduzhnosti jsou různé, ale lze s jistotou říci, že souvisí s hisismem. Baiduzhi, do posledního, lidé nemohou být hististé. A hned se pokusíme pochopit, proč je baiduzhist stále nebezpečný.
V literatuře můžeme použít spoustu aplikací lidské baiduzhnosti, stejně jako її dědictví. Kromě toho existují situace, kdy lidé projevují svou návnadu a možná i vnitřní muka jeho mystických hrdinů stvoření.
Podívejme se na pár příkladů z umělecké literatury.
Téma baiduzhnosti je zničeno v díle N. V. Gogola „Svrchník“. V tomto příběhu autorka představila obraz malého člověka s jejími malými zvyky. Sen o kabátu pro Akakiy Akakiyoviče byl jedinou radostí života. S pomocí vydělávat peníze na ní, šetřit na všem: ulehnout brzy spát, abych nešel do světa. Nareshti, která si koupila kabát, hlavní hrdina nezměrně šťastný, všichni chválí jógu pridbannya. Ale, otočí se pozdě večer domů, Akakiy Akakiyovich zůstal bez kabátu. Yogo okrást a zbavit Kuchugura. Lidé, kteří se dopustili darebáctví, jsem vinen, tím méně. Nechválila, jaká je to osoba, jako by úzkostlivě brala haléře za kabát, důležité bylo, kolik peněz má na nový bool. Smradi mysleli jen na sebe a teď dali baiduzhist shtovkhatim padouchům na nové darebáky.
Kromě toho lze pažbu literatury použít k popisu „The Man at the Case“ od A.P. Čechov. Hlavním hrdinou stvoření je Belikov, učitel řeckého jazyka. Vіn buv vіdomy do všech míst prostřednictvím jejich "případu" mirkuvannya. Bєlikov zavzhdya předstírat, že se chrání z pohledu nás, a předtím, než byl jakýkoli druh vіdkhilen vіd norma byla dána negativně. Stalo se, že byl na gymnasium ustanoven nový učitel, který, když hned přišel se sestrou svou, jako by každému na gymnasiu udeřil, respektujíc Belikovou. Hlavní hrdina jde s ní, dusí se. Na novém je však důležitější karikatura, na některých obrázcích, a pak jsme se tomu smáli, už Belikova chytáme. Když se vrátíš domů, půjdeš spát a do měsíce zemřeš. A v této práci jsme jednoznačně bachimo, protože duše nechápe a nepřijímá klid dobře přijatého lidu. Bude to postaveno pro nového baiduzhe, baiduzhe, takže výsledkem je zničení hlavní postavy.
S jistotou lze říci, že stopy života lidí jsou ještě tragičtější a potvrzují neosobní aplikace ze života a literatury. Baiduzhіst je jednou z největších ctností lidské bytosti, která ničí nejen sebe, ale i duše druhých.
Orientační témata pro tvorbu tašek 2017-2018 (seznam). Přímo „baiduzhist a chuynist“.
Yaku lyudina lze nazvat "chuynoy"?
Yaku lyudina lze nazvat "baiduzhoy"?
Počkejte chvíli K tvrzení B. Shawa: „Nejhorším hříchem ve vztahu k bližnímu není nenávist, ale návnada; osa je skutečně vrcholem nelidskosti“?
Jak rozumíte slovům A.V. Suvorova: "Jak těžké je baiduzhіst pro sebe!"?
Proč není Baiduzhist bezpečný?
Chi může chuynist přinést rozcharuvannya?
Co znamená buti chuynim?
Chi může baiduzhist zranit lidi?
Proč potřebujete číst zvuk?
Jak rozumíte laskavosti a podivnosti?
Lze lid Baiduzh nazvat jeho mystickým?
Počkejte chvíli, vidíte, že „zdravý egoismus“ je banální?
Chi zavzhdi třeba chuynim?
Jak vytvořit naslіdki baiduzh nastavení k přírodě?
Jak je vysvětleno chápání „baiduzhist“ a „egoismu“?
Jak rozumíte rčení: „Dorosity potřebuje společníka, život potřebuje spáče“?
Proč jsi dobrý, jaká laskavost a podivnost jsou zárukou rodinného štěstí?
Dokážete se naučit podivnosti?
Kdy může být chuynista zlý?
Co může úcta k lidem usnadnit život?
Jak dětem připoutat malý spánek?
Jak můžete vysvětlit neuspokojivé lidi, kteří utrácejí svou duchovní sílu na život někoho jiného?
Co to znamená "být hrubý" člověk?
Che na vás počká, abyste si byli jisti, že přítel neví méně v bіdі, ale v radosti?
Dokážete mluvit s lidmi tím, že ukážete jeho egoismus?
Je důležité odpouštět?
Jsou tyto laskavosti synonyma?
Proč je nutné bojovat proti nespravedlnosti?
Můžete na ně čekat, na ty baiduzhіst "roz'їdaє soul" lidi?
Co lze přinést do Baiduzhost?
Jaké jsou lekce života, které vám pomohou vyrůst ve vlastní mysli?
Jak víte, jak A.P. Čechov: "Baiduzhist je paralýza duše, smrt je před hodinou."
Proč je nutné mluvit s lidmi, kteří vás nemají rádi?
Potvrďte nebo jen řekněte Van Goghova slova: "Bayduzhist k malování je násilnější a nevyhnutelnější projev."
Nemluvte sami se sebou. Méně primitivní lidé mluví sami se sebou“
Jak je baiduzhistyu svázán s dobře přijatým lidem od baiduzhistyu po Batkivshchynu?
Proč není bezpečné cestovat do vlastní země?
Co uděláte s tvrzením Guye de Maupassanta: „Nevdyachny zpívat pro někoho jiného: tse zlomyslnost, ten scho nemůže mít právo být nastražen k matce“?
Umíš číst řeč, proč sám neprojevuješ jógu?
Co můžete říci stoupencům mocností, které jsou v menším světě, slabozrakým lidem?
Jak rozumíte slovům V.A. Suchomlinsky: „Egoismus je hlavní příčinou rakoviny
Budete v pořádku s tvrzeními B. Yasinského:
pouze z їhnyoї movchaznoi zgodi іsnuє na zemi zrada a vbivstvo”?
Proč podle vás mluví hlasy hlasitěji než slova?
Můžete říci, že neexistuje způsob, jak by tvorové mohli být tím největším projevem lidstva?
Chi se může z nadpozemského ospalého stát odmítnutí?
Co lidé vědí, yakі ne varti spivchutya?
Co je důležitější: jaká pomoc je skutečná?
Seznam literatury pro přípravu na tvorbu pod vakem. "Bayduzhist a chuynist".
O.M. Ostrovského "Bouřka"
VC. Zaliznikov "Strašák"
A.P. Čechov"Višňový sad","Ward № 6""Dáma se psem"
J. Boyne "Chlapec s snědým pyžamem"
M.A. Sholokhov "Podíl lidí"
F. M. Dostojevskij"Zlochin i Kara"
M.Yu Lermontov"Hrdina naší doby"
B. L. Vasiliev „Nestřílejte na bílé labutě“
K. G. Paustovského«
»
A.V. Vampilov "Starší syn"
A. de Saint-Exupery"Malý princ"
TAK JAKO. Puškin"Kapitánova dcera",
"Jevgenij"
D.S. Lichachov "Odchází o dobrém a krásném"
JE. Turgeněv"Otcové a děti"
IA. Gončarov« »
NA. Nekrasov "Didus Smear a Bunny"
M. Gorkij
"V ten den"
,
"Stara Izergil"
O. Wilde„Obraz Doriana Graye“
G.H. Andersen ""
V. Hugo "Znedolenі"
H. Li „Drive in a mockingbird“
V. G. Korolenka "Děti undergroundu"
V. Zakrutkin "Matka člověka"
T. Kenelli "Schindlerův seznam"
E. M. Remarque „Miluj bližního svého“
L.M. Tolstoj "Kavkazské nadávky"
"Válka a mír"
S. Collins "Hunger Games"
J. K. Rowling "Harry Potter"
M.A. Bulgakov
«і»
F.M. Dostojevskij "Idiot"
R. Bradbury "451 Fahrenheit",
"Malím make-up"
,
"Celé léto v jeden den"
M. Gelprin
"Svíčka spálila stůl"
A.P. Platonov
"Yushka"
B. Frederic
TYpřímo vpřed "Bayduzhist i chuynist"
Yaku lyudina lze nazvat "chuynoy"?
Yaku lyudina lze nazvat "baiduzhoy"?
Moment K tvrzením B. Shawa: „Nejhorším hříchem ve vztahu k bližnímu není nenávist, ale návnada; osa je skutečně vrcholem nelidskosti“?
Jak rozumíte slovům A.V. Suvorova: "Jak těžké je baiduzhіst pro sebe!"?
Proč není Baiduzhist bezpečný?
Chi může chuynist přinést rozcharuvannya?
Co znamená buti chuynim?
Chi může baiduzhist zranit lidi?
Proč potřebujete číst zvuk?
Jak rozumíte laskavosti a podivnosti?
Lze lid Baiduzh nazvat jeho mystickým?
Počkejte chvíli, vidíte, že „zdravý egoismus“ je banální?
Chi zavzhdi třeba chuynim?
Jak vytvořit naslіdki baiduzh nastavení k přírodě?
Jak je vysvětleno chápání „baiduzhist“ a „egoismu“?
Jak rozumíte rčení: „Dorosity potřebuje společníka, život potřebuje spáče“?
Proč jsi dobrý, jaká laskavost a podivnost jsou zárukou rodinného štěstí?
Dokážete se naučit podivnosti? Kdy může být chuynista zlý? Co může úcta k lidem usnadnit život?
Jak dětem připoutat malý spánek?
Jak můžete vysvětlit neuspokojivé lidi, kteří utrácejí svou duchovní sílu na život někoho jiného?
Co to znamená "být hrubý" člověk?
Che na vás počká, abyste si byli jisti, že přítel neví méně v bіdі, ale v radosti?
Dokážete mluvit s lidmi tím, že ukážete jeho egoismus?
Je důležité odpouštět?
Jsou tyto laskavosti synonyma?
Proč je nutné bojovat proti nespravedlnosti?
Můžete na ně čekat, na ty baiduzhіst "roz'їdaє soul" lidi?
Co lze přinést do Baiduzhost?
Jaké jsou lekce života, které vám pomohou vyrůst ve vlastní mysli?
Jak víte, jak A.P. Čechov: "Baiduzhist je paralýza duše, smrt je před hodinou."
Proč je nutné mluvit s lidmi, kteří vás nemají rádi?
Potvrďte nebo jen řekněte Van Goghova slova: "Bayduzhist k malování je násilnější a nevyhnutelnější projev." Nemluvte sami se sebou. Méně primitivní lidé mluví sami se sebou“
Jak je baiduzhistyu svázán s dobře přijatým lidem od baiduzhistyu po Batkivshchynu?
Proč není bezpečné cestovat do vlastní země?
K čemu jsi dobrý podle tvrzení Guye de Maupassanta: „Nešťastný hřích je silnější pro někoho jiného: proč je ten ničemný člověk, na kterého syn nemá právo, aby byl nastražen, matce“?
Umíš číst řeč, proč sám neprojevuješ jógu?
Co můžete říci stoupencům mocností, které jsou v menším světě, slabozrakým lidem?
Jak rozumíte slovům V.A. Suchomlynsky: "Egoismus je hlavní příčinou rakoviny. Čchi je dobrá pro tvrzení B. Yasinského: "Bojujte s baiduzhi - nejezděte v smradu a nedráždite, ale pouze z їkhnyoї movchaznoi zgodі іsnuє na zemi zrada a vbivstvo" ?
Proč podle vás mluví hlasy hlasitěji než slova?
Můžete říci, že neexistuje způsob, jak by tvorové mohli být tím největším projevem lidstva? Chi se může z nadpozemského ospalého stát odmítnutí?
Co lidé vědí, yakі ne varti spivchutya?
Co je důležitější: jaká pomoc je skutečná?
Cituje přímo "Baiduzhist i chuynist"
Největším hříchem bližního není nenávist, ale návnada; osa je skutečně vrcholem nelidskosti. (Bernard Show)
Spіvchuttya - tse baiduzhіst na zázračném kroku. (Don-Aminado)
Yaka heavy baiduzhist pro sebe! (A.V. Suvorov)
Vždy respektuji a budu si to myslet a myslet si to, že baiduzhist k nespravedlnosti je zdraví a servilita. (O. Mirabo)
Nebuďte baiduzhі, protože baiduzhіst je smrtící pro duši člověka. (Maxim Gorkij) Zdá se, že filozofové a správní mudrci jsou baiduzhi. Nepravda, baiduzhist - ce paralýza duše, před smrtí. (A.P. Čechov)
Pokud je člověk nepřátelský, který není schopen projevit štědrost, v qilini bude muset být obzvláště soucitný. Milujete nás, ale milovat všechny - pak nemilujte nikoho. Všichni jste stejní baiduzhi. (O. Wilde)
Nemluvte sami se sebou. Sami spіvchuyut méně primitivní lidé. (H. Murakami) Tam, de pomirkovanist - pardon, tam baiduzhist - zloba. (G. Lichtenberg)
Baiduzhist k malování je násilnější a nevyhnutelnější projev. (Van Gogh)
Přibližte se k srdci radosti, že laskavost Vitchizni z budovy je menší než ta, která nemůže projít radostí laskavosti skvělých lidí. (V. A. Suchomlinsky)
Lidu neškodí, jako cizinec lidu, jako baiduža podílu rodné země, podílu souseda. (M.Y. Saltikov-Shchedrin)
Nevdyachny zpívat pro někoho jiného: tse zlochinets, k tomu scho nemůže mít právo jít k matce. (Guy de Maupassant)
Chlad není jen výsledkem pevného smíření ve vlastní správnosti, ale také bezzásadové návnady a přepnutí na pravdu. (Ch. Lem)
Jeden velmi talentovaný spisovatel potvrdil mou skargu těm, které neumím kritizovat, moudře mi odpověděl: měl bys pochopit, že jsi hlupák." (E. Zola) Tolerance nevyhnutelně vede k strádání. (D. Didro)
Je příznačné, že důvody jsou emocionálně nižší a zranitelnější; Tse přijít s rokem, jako by byli dychtiví přijít. (S. King)
Orlí pohled vášní proniká do mlhavé říše budoucnosti; (K. A. Gelvetsky)
Je snadné roubovat nenávist, je důležité - kokhannya, a co je důležitější - baiduzhist. (K.L. Berne) Baiduzhіst je těžká nemoc duše. (A. de Tocquel)
Nejjednodušší hřích ve vztahu k bližnímu není nenávist, ale návnada. Bayduzhist - den nelidskosti. (J.B. Shaw)
Egoismus je příčinou rakoviny duše. (V. A. Suchomlinsky)
Egoismus rodiny je zhorstokishy pro egoismus zvláštního. Lyudina, jako by se styděla obětovat požehnání druhého jen pro sebe, respektujíc její posedlost neštěstím, potřebu lidí pro toto dobro. (L.N. Tolstoj)
Nebijte nepřátele – na temeni hlavy vás může porazit smrad. Nebojujte se svými přáteli – v nejhorším vám smrad může ublížit. Bojujte s baiduzhikh - nejezděte ve smradu a nedráždite, ale pouze z їhnyoї movchaznoї zgodі іsnuє na zemi zrada a vbivstvo. (B. Jasenský)
Baiduzhist - є nejnaivnější zhorstokіst. (M. Wilson)
Klidný – silný na emoce. Movchannya - hlasitější pláč. Bayduzhist je strašná válka. (M. Luther)
Dorosi potřebuje společníka, život potřebuje spáče. (Subsliv'ya) Slib rodinného štěstí v laskavosti, dobrotě, podivnosti... (E. Zola)
Postavte se na cestu dialogu – bohatě efektivní a rozumný, snižte magii, abyste ji vyvolali, jako hisstický chi chuynym může být hubený. (H. Bukai)
Chuynistický soused - tse nejčastěji nejlepší psycholog nebo psychiatr. (L. Viilma)
O životě se dá hodně číst, ale ne takt, ne ostych, nepomáhání lidem se zkrouceným chvěním. (І. Show)
To nejcennější na ženách jsou odpadky. Tse je krásná. Základem zhіnochnostі není zvnіshnіst, ale pіdvishchene pіvschene pіvshtya pіvchutya otochyuchimi. (F. A. Iskander)
Pokud je pro tebe smutek cizí, abys netrpěl utrpením, můžeš mě nazývat lidskou bytostí? (Saadі) Čím více žijete, tím více měníte názor, abyste zničili své vlastní pocity - je to vzácné a šťastné - a můžete si vážit štěstí. (I.S. Turgeněv)
Kdo zná budovu, soucítí s lidským žalem, byť jen v jediném okamžiku, kdo, když se naučil zázračnou lekci, naučil se chápat všechny druhy neštěstí, i když na první pohled bylo úžasné a nevlídně se ukázal. (S. Zweig)
Pomozte vám vždy přijít na to, kdo je pro vás nejsilnější a koho respektujete. І projevy takových lidí jsou obzvláště vzácné... (F. S. Fitzgerald)
Jedna řeč nestačí. Vchinki mluví více hlas za slova. (N. Vuychich)
Nadpozemská ospalost se často stává plevelem. Spěte dobře v hodině neštěstí, jako prkno v hodině sucha. (indické přídavné jméno) Adzhe potřeboval, aby měl skinman jedno takové místo, de b a yogo byl vyfouknut! (F. M. Dostojevskij)
Neplivej na lidi, jsi nešťastný. Pokud je něco nešťastné, pomozte mi, ale nespěte. Nevštěpujte mu myšlenku, že utrpení stojí za válku. (Osho)
Vaughn v tomto smyslu řekl, že pokud je stvoření na světě zamilované, člověk zůstává sám se svým smutkem, nikdo není moc zpěvný. Pokud má člověk blízko ke světu, tak každý pochopí a kdo je velkorysý, kdo je formální a kdo je pro firmu, ale všichni budou rozumět a mluvit. A velryba zemřela, řekl tulák, a soběstačnost byla strašně holá. (Y.V. Grishkovets)
Knír argumenty k vytvoření pidbag za přímým "baiduzhіst a chuynіst".
Proč není Baiduzhist bezpečný? Chi mozhe respekt k lidem vryatuvati život?
Bayduzhіst může způsobit lidem duševní bolest, bayduzhіst může zabít. Život lidí způsobil smrt malé holčičky, hrdinky vánoční oslavy H.K. Andersen. Bosá a hladová se toulala ulicemi v naději, že prodá sirniki a přinese groše domů, protekla se na dvoře před Novou skálou a lidé nebyli připraveni koupit sirnikiv a raději jsme si nevzali dívku, která je blednutí vzdovzh budinkiv. Nikdo nespal, proč by se toulala sama v mrazu, nikdo by neproponnuv їy їzhu, schůdného chlapce, aby se namotal do špatné boty, jako by bula nebyla za velikostí a spadla z malých nohou. Dívka snila jen o teple toho místa, o strachu z té bolesti, o domácím ježkovi, jehož vůně se valí z kožní žíly. Vaughn se bál vrátit se domů; U růže začali pálit sirniki, jako by byly malé na prodej. Kůže hořícího sirnika jí poskytla zázračný obraz; Chápeme přelud podlahy, že dívka věřila v nové, požádala babičku, aby z ní vzala її і. Smrad visel vysoko k nebesům s radostí ve tvářích. Zasraní lidé znali tu malou mrtvou holčičku s úsměvem na rtech a tou prázdnou krabicí sirniků v rukou. Nebyla to zima a zlo, co je přihnalo, ale lidský baiduzhist k lidem bіd navkolishnіh.
Proč potřebujete číst zvuk?
Umíš a potřebuješ dobře číst. Hlavní hrdina románu J. Boyna "Chlapec s snědým pyžamem" Bruno je ostrý zadek, což potvrzuje moji pozici. Yogo tato německý vojenský důstojník najme učitele pro děti, který je může naučit učit se od nich aktuální historie pochopit, co je správné a co špatné. Ale Bruno zovsim není tsіkavo, scho rozpovidaє vochitel, vіn milovat fit, že zovsі ne razumіє, komín lidí vіdrіznyayutsya vіd іnshih. Na příkaz přátel chlapec prolomí území nedalekého domu a vběhne do koncentračního tabiru, čímž zničí svého vrstevníka, židovského chlapce Shmuela. Bruno ví, že není vinen tím, že se přátelí se Shmuelem, kterého pilně přitahuje. Vіn nosit їzhu yaznya, hrát si s ním a pohybovat se přes pichlavý drіt. Ani propaganda, ani otec vás nemohou přimět tábor nenávidět. V den svého odjezdu se Bruno vzkřísí k novému příteli, lituje, aby mu pomohl najít otce, oblečený v tmavém hábitu a vydá se do tábora. Finále historie součtů, vodit děti u plynové komory a teprve na mřížích pochopit oblečení otce Bruna, co se stalo. Tsya istoriya číst od toho, kdo potřebuje mluvit svým vlastním způsobem. Je to možné, je třeba se naučit světe div se tak, jakoby okrást hlavu hrdiny, pak lidé neopakují zištné milosti.
Nebaiduzhe (baiduzhe) nastavení k přírodě
Jedna z hlavních postav románu B.L. Vasiliev "Nestřílejte na bílé labutě" Jegor Polushkin je muž, který dlouho nepracuje na jednom robotovi. Důvodem je nevyhnutelná praxe „bez srdce“. Musíte milovat les, sledujte Yogo. K tomu jogovi je přidělen jako lesník, který vzal Burjanova svou nečestnou rukou. Ten samý Yegor se chová jako správný bojovník za ochranu přírody. Vin se odvážně pouští do boje proti pytlákům, vystřelili lišku a vyhnali labutě. Lidé Tsya slouží jako terč toho, co je třeba postavit před přírodu. Pro takové lidi, jako je Jegor Polushkin, lidé ještě neobviňovali všechno, co na této zemi existuje. Proti zhorstokosti Bur'yanov můžete být vždy dobrý v osobě neuvěřitelných "pivushkinů".
"Lidé, jaci sázeli stromy" - to je alegorická říkanka. V centru poselství je pastýř Elzear Buff, který jediný vytvořil ekosystém prázdného prostoru. Upgrade na deset let Buff'e visí stromy, což vedlo k neimovirnih výsledky: údolí se stalo podobným zahradě Eden. Vláďa se ujal celého přírodního úkazu a spustil oficiální obranu státu. Za jedinou hodinu prošlo městem téměř 10 000 lidí. Všichni tito lidé jdou ke svému štěstí Buff. Elzear Buff je příkladem toho, jak mohou být lidé vystaveni přírodě. Tsey tvir probouzí lásku mezi čtenáři do navkolishnyho světa. Člověk může nejen zničit, existuje i stavitel bachiti. Zdroje lidí jsou nevyčerpatelné, cílem stvoření je vytvořit tam život, de jóga není možná. Tento rozpovid překládající 13 movů, vіn tak silně vplinuv na nadvládu té moci, že po přečtení byl inspirován stovkami tisíc hektarů lesa.
Nebaiduzhe nastaveno na přírodu.
Opovіdanny "" má problém dát to přírodě. Pozitivní zadek je chování dětí. Takže dívka Dáša mává lístkem, jako by vyrůstala ve vychrtlých myslích a potřebovala pomoc. Příští den nebude mít kdo řídit smrt pionýrů, smrad najednou zúrodňuje zemi kolem květiny. Přes r_k mi bachimo stopy takové nebaiduzhnosti. Pustinu nelze poznat: bylo „úsvit s bylinkami a květinami“ a „nad ní létali ptáci a vánice“. Turbína o přírodě, která vždy vimguje lidi titánského zusilu, ale vždy přináší tak důležité výsledky. Po strávení hodiny vašeho času může skinník zachránit nebo „dát život“ nový citát. A kožní lístek na světlo světa pro rahunku.
Baiduzhist k umění.
Hlavní hrdina románu I.S. Turgeněv "Otcové a děti" Evgen Bazarov zovsіm útěchu zájmu o umění. Vіn yogo zaperchuє, zná pouze "tajemství vydělávání haléřů". Vážím si slušného chemika, což je pro každého básníka důležitější, tomu verši říkají „blázen“. Malíř Raphael podle mě „není bradavičnatý a medovinový groš“. Navit hudba pro "neseriózní" zaměstnání. Eugen píše, „aby viděl umělecký smysl“ své povahy, ačkoli sám to z oken mystiky špatně zná. Seznam nejdůležitějších cenností pro nového. Neboť myšlenka „potřeby“ může převládnout ve všem: pokud v něčem nesrkáte praktické výhody, není to tak důležité. Slide k ochraně jógy povolání. Vіn likar, a k tomu zavzyat materialista. Vše, co je srozumitelné, pištění, ale ti, kteří se vyznají ve sféře senzitivity a nemají racionální překážky, je pro to nové stejně nebezpečné. Ti, kterým nerozumíte, to milují nejvíc. A jak víme, umění je takové, které nelze vysvětlit v pojmech, můžete je vidět pouze srdcem. K tomu, Bazarov a ukázat navmis baiduzhist umění, vína nerozumí józe. Neboť v otázce porozumění můžete být vedeni k víře v druhé. Tse znamená rozpoznat svou chybu, „změnit zásady“, postavit se před stoupence lidu, jako by mluvil sám, a okrádat ostatní. To yak vіn vіg vіdmovitsya vіd vіd іdey po tom, jako vin vіdstoyuvav їkh, dovіvshi stupeň kipіnnya v superechtsi na maximum.
Důležitou roli sehrálo i povolání jógy. Lidé, protože dobře znají anatomický život těla, je snadné věřit v srdce duše. Léčiteli, který zabíjí smrt, žasne a věří v sílu medicíny, jasně odhaluje, co duše takové potřebují – a to je mystika.
Dalším zadek, který ilustraє baiduzhіst umění, může být profesor Dimov z opіdannya "" A.P. Čechov. Jeho tým Olga Ivanivna na vás hází jednu vodu a stejný zájem má i věda. Na to, co Dimov oponuje, že neblokuje vědu, ale prostě nerozumí, se v životě naučil medicínu a v žádném případě nebyl. Osip trvá na tom, že někteří rozumní lidé zasvětí celý svůj život mystice a jiní rozumní lidé platí za vytvoření skvělých grošů, pak je nutný smrad. Baiduzhist k mysticismu je částečně spojen s jógovou aktivitou, částečně proto, že musel pracovat na spoustě robotů, aby si Olga Ivanivna mohla dovolit „žít ve světě mystiky“ a otočit se na podporu „doručování“ lidí. Je možné, že Dimov nerozuměl velmi falešnému umění, lásce, ke které se Olga tak usilovně snažila youmu štípnout. Nagranisté, lichotky a snobství byli společníky lidí mystiky, jak viděli přijetí Olgy Ivanivny. Dá se říci, že Dimov není baiduzhiy ke správnému mysticismu, ale k pomlouvačným, dokonce sumativním motivům, jako je hrobová jóga na klavír, chili jeho srdce.
Jaký je důvod pro baiduzhist? Proč není Baiduzhist bezpečný?
Pro Oněgina se baidužovství zdálo prohnilé, jako by ničilo jógu kusem bohaté skály. Yogova neznalost silných citů na něj působila zlým žárem. Pokud Tetyana viděl Jevgenov u kohanny, vypadal hluchý, dokud nebyl zlomen. V té fázi svého života jste to prostě nemohli změnit jinak. Abyste mohli budovu rozšířit, potřebovali jste osudy. Bohužel vám sdílení nedalo další šanci. Zproštění viny tety však může být poctěno důležitou výhrou, Evgenovým probuzením.
Dávat lidi otcům, baiduzhist příbuzným. Jaký má smysl navádět příbuzné? Čekáte na afirmace Show: „Nejhorším hříchem z hlediska bližního není nenávist, ale baiduzhist, osa je skutečně vrcholem nelidskosti“
Bayduzhe nastavení k příbuzným.
Ještě častěji děti zapomínají na své otce, zaměstnávají se kambalou a dělají to. Takže například podle názoru K.G. Paustovský "" ukazuje nastavení dcery její staré matce. Sama Kateřina Petřivna žila ve vesnici, stejně jako její dcera byla zaneprázdněna kariérou v Leningradu. Když Nasťa pracovala na matiru naposledy před 3 lety, listy psala jen výjimečně, jednou na dva až tři měsíce si vydělala 200 rublů. Pár haléřů trochu pochválilo Kateřinu Petřivnou, přečetla pár řádků knih, jako když dcera najednou napsala z překladu (o těch, kteří nemají hodinu nejen na ty, kteří přijdou, ale i na ty, napsat normální list). Kateřina Petřivná už tápala po dceři a pozorně naslouchala drsnosti kůže. Kdyby mu bylo zle, požádala donka, aby přišel, aby se před smrtí otřásla, ale Nasťa ho nechytila. Bulo má pravdu, matčina slova vůbec nebrala. Za tímto seznamem byl telegram o těch, které jsou matkami na světě. V tu chvíli si Nasťa uvědomila, že "nikdo jiný není tak milující jako stará žena, pohozená stařena." Vaughn si uvědomil, že ty, kteří nejsou nikomu drazí, matka svého života nikdy neměla a nikdy nebude. Nasťa šla až do vesnice, aby mohla matce naposledy v životě požehnat, aby ji mohla požádat, aby řekla ta nejdůležitější slova, ale nezachytila ji. Zemřela Kateřina Petřivná. Nastya navit se s ní nestihla rozloučit a odešla, aby byla informována o "nesprávné chybě a nesnesitelné závažnosti."
Proč není Baiduzhist bezpečný? Jak vysvětlit porozumění baiduzhіst, že egoismus? Yaku lyudina lze nazvat baiduzhoy? Jak rozumíte slovům Suvorova: "Jak těžké je nechat se oklamat sám sebou?"
Baiduzhіst - tse pochutya, jak se může zdát nejen rozšířením na ostatní lidi, ale také na život obecně. , ústřední postava "The Hero of Our Hour", svědectví M.Yu. Lermontov je jako muž, který rád nepodléhá radostem života. Iomu je celou hodinu únavný, ten měsíc se o lidi marně zajímá, to je hlavní meta jógového života – hledání „vhodného“. Jógový život - tse neskіnchenni zkuste vіdchuti hoch schos. Podle slov předního literárního kritika Belinského, Pečorin "šílí divoce jako o život, žertuje všude." Yogo baiduzhist k dosažení bodu absurdity, transformace v baiduzhist k sobě samému. Pro poznání samotného Pečorina se život jógy „s dnem kůže stává prázdnějším“. Vin obětuje svůj život zadarmo, vydává se do dobrodružství, jako by nikomu nepřinesl hořkost. Pažba kterého hrdinu lze navnadit, že baiduzh_ se rozšiřuje v duších lidí, jako nemoc není bezpečná. Je nutné přivést k součtu jmění a půl mnoho podílů, jako zbytek, tedy nejvíce baiduzho lidí. Muž Baiduzhi nemůže být šťastný pro toho, jehož srdce není připraveno milovat lidi.
HRDINA NAŠÍ HODINOVÉ ANALÝZY
Nebayduzhe stavlennya k profesi.
Role učitele v životě se těžko přehodnocuje. Učitel je ten, kdo vidí úžasné světlo budovy, odhaluje potenciál člověka, pomáhá s výběrem způsob života. Učitel není jen ten, kdo předává znalosti, tse, persh za všechno, morální průvodce. Takže hlavní hrdina popisu M. Gelprina "" Andriy Petrovič je učitelem velkých písmen. Tse lidé, jaci ztratili svou skutečnou profesi, aby se učili z nejdůležitějších hodin. Ve světě měla de spiritualita jiný plán, Andrij Petrovič pokračoval v udržování věčných hodnot. Vіn čekal na dobro svých ideálů ve špinavém materiálním táboře. Důvod tohoto chování spočívá ve skutečnosti, že pro nový smysl života - zprostředkovat znalosti a sdílet je. Andrij Petrovič se připravuje, že mu někdo zaklepe na dveře. Nebaiduzhe zřízení povolání - příslib štěstí. Jen takoví lidé mohou zlepšit svět.
Yaku lyudina lze nazvat baiduzhoy? Proč není Baiduzhist bezpečný? Jaký je důvod pro baiduzhist? Můžete ublížit Baiduzhistovi? Jak vysvětlit porozumění baiduzhіst, že egoismus? Lze lid Baiduzh nazvat jeho mystickým?
K čemu můžete Baiduzhіst přivést?
V umělecká literatura téma baiduzhostі tezh poznat vlastní vizi. Ano, Y. Zamyatin v románu „Mi“ nám ukazuje jednoduchý model života, stejně jako stopy moderního života, jako velký jedinec a spoustu prosperity. Před očima čtenáře se předkládá skoupý obraz: totalitní moc, v níž je lidem dovolena nejen individualita, vlastní myšlenky, ale i morálka. Ale pokud se pokusíte pochopit důvody toho, co vidíte, pak se dostanete k visnovce: kožní nadvláda bere takového vůdce, který si to zaslouží, a sami obyvatelé Spojených států dovolují krvežíznivému diktátorovi, aby je proklínal . Sám smrad vstupuje na „šňůry lávy“ robotických, na vlastních nohou se vloupávají do provozu „vzdálené fantazie“, která jim umožňuje plnohodnotně žít.
Bylo jen pár lidí, kteří budovu znali, aby řekli „n“ řadám. Například, Golovna hrdinka román I-33, který je chápáním absurdity tohoto světa. Vaughn vytvořil koalici podpory, protože věděla jistě, že nikdo nemá právo dovolit člověku svobodu. Vaughn mohl žít, znuděný pohodlným pokrytectvím, ale protest sebral. Na jejich bedra padla velká zodpovědnost nejen za ně samotné, ale i za bohaté lidi, kteří nechápali hladomor, který se od státu očekává.
Takže sám o sobě, s pevnou a D-503. Jehož hrdinu si vláda oblíbila a objal vysoký činžák, žije v klidném bayouge-mechanickém táboře. Ale zustrіch iz jsem změnil svůj život. Vin chápe, že plot je pro svou povahu trochu nemorální. Nikdo nemůže člověku vzít věci, které mu dal život. Poté, jako bychom byli zamilovaní, jsme se už baiduzhim nemohli nabažit. Tento boj nepřinesl žádný výsledek, střepy státu vypustily jeho duši, ztratily budování bdělosti, ale toto „probuzení“ nelze nazvat marim. Do toho, že se světlo budovy mění na lepší, si troufneme rozsvítit vítr a je to neuvěřitelné.
Proč je to smůla? Na co budete čekat na svá tvrzení: „Bojujte s baiduzhikhem – nejezděte ve smradu a nedrážděte, ale zároveň jste na zemi kvůli potížím a vjíždíte“?
V románu "Temný atlas" David Mitchell mi zustrіchaєmo aplikovat bayduzh závěrku na lidi. Román se rodí v antiutopickém státě Ni-So-Kopros, protože se rozšířil na území moderní Koreje. V tomto stavu se společnost dělí na dvě skupiny: čistokrevné (lidé narození přirozenými cestami) a továrníci (klonovaní lidé, uměle vypěstovaní jako otroci). Otroci nejsou lidmi respektováni, jsou používáni jako zlá technika. V centru autorčina respektu je hrdinka Sonmi-451, která se z vlastní vůle zdá být zakořeněná v boji se státem. Pokud se člověk dozví o strašné pravdě o těch, kteří jsou ve správné moci světa, hostitel nemůže více mluvit a začít bojovat za spravedlnost. Můžeme jen myslet na nešťastné „čistokrevné“, jako bychom chápali nespravedlnost takového podіl. Vtloukají své soudruhy a lidi z kokhanů do srdcí jejich podstaty a Hostitelé jsou na tu vrstvu zvyklí a před smrtí řeknou svůj příběh „archiváři“. To je jedna osoba, jako by її mluvila, a pak sama změnila svět. Morálka této části románu spočívá v tom, že dokud chci jen jednoho nebeského člověka, naděje na spravedlivý svět nezhasne.
Lidé Yaku mohou být nazýváni divnými? Co lidé vědí, yakі ne varti spivchutya?
Lidé Chuy mohou být nazýváni těmi, kteří myslí více na druhé, méně na sebe, vždy připraveni přijít na pomoc potřebným a také si berou pocity druhých lidí blízko k srdci. Správným způsobem lze hrdinu románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od prince Lva Mikolajoviče Miškina. Princ Mishkin je představitel šlechtického rodu, který předčasně osiřel, když si kvůli nervové nemoci vyzkoušel 4 roky za kordonem. Navkolishnim vіn je dán podivuhodným, šarlatovým lidem. Vin lidem odporuje hloubkou svých myšlenek, ale zároveň šokuje svou přímočarostí. Knírek však ukazuje tu laskavost k novému.
Її podivnost se začne projevovat bez prodlení po seznámení s hlavním fiyovimi osobami. Vin stojí v epicentru rodinného skandálu: Ganyina sestra Ivolgina plive proti józe v přestrojení na znamení protestu proti józe. Princ Mishkin se jí zastane, za což si odnese chybu v Ghaně. Pouze zástupce toho, schob rozdratuvatisya, chyba Ivolgina. Mishkinova mysl, že Hani se bude více stydět za jeho chování.
Pokud Lev Mikolajovič lépe věří lidem, pak se obrátí na Nastasju Pilipivnu, kalení, lepší než to, snaží se být lepší. Zdatnіst na svіvchuttya, jako magnet, přitahující k Mishkin otochyuyu lidí. Nastasya Pilipivna a později Aglaya umírají v novém.
Vіdmіnna risa Mishkina - tse soucit s lidmi Vіn nechválí jejich špinavé vchinkіv, ale vždy litujte, razumіє їkhnіy bіl. Když jste se udusili v Aglayi, nemůžete se s ní spřátelit, protože vám chybí Nastasia Flippivna a nemůžete ji opustit.
Je pro vás škoda vychovat lupiče Rogožkina, který se štěstím zabije Nastasju.
Řeč Lva Miškina nerozděluje lidi na dobré a špatné, dobré a špatné. Všichni lidé jsou tam venku, jsou blázni.
Jak rozumíte slovům Suvorova: „Jak těžké je nechat se oklamat sám sebou“?
Baiduzhіst pro sebe je důležitou zátěží, jako tah člověka na samé dno života. Jako příklad, který potvrzuje to, co bylo řečeno výše, může být hrdina stejnojmenného románu I.A. Gončarová Illja. Celý jógový život je geometrickou progresí života k sobě samému. Začíná od malého: od jógového ovnіshny vzhledu, od kterého Illya Іllіch neočekává požadovaný význam. Vіn nosit starý pantoflový župan. Tyto projevy mají krásu individuality. V místnosti jógy je všechno rozbité, napudrované. Yogoovo finanční právo je v troskách. A především, po projevení dobré vůle k sobě samému, by měla být Vdmova Oblomová respektována v myšlence štěstí s Olgou. Vіn nastіlki baiduzhi k sobě, scho dovolte si žít naplno. Proč přivést jógu do bodu, kdy se můžete setkat se ženou, jak nemilovat, méně s tou, která je šikovná.
