Prezentace na téma: "Zpívejte jednoho z hlavních hrdinů Nekrasova, kterému se v Rusku dobře žije, Savelyo, čtenář pozná, pokud jsme již staří, kdo žil dlouho a důležitý." Vyžádejte si zdarma a bez registrace
Tver z literatury. Saveliy - Svatý ruský hrdina
Zazpívejte jednoho z hlavních hrdinů Nekrasova "Komu se v Rusku dobře žije" - Saveliy - čtenář pozná pouze to, jestli jsme staří, prožili jsme dlouhý a důležitý život. Zpívá malý barevný portrét toho úžasného starého muže:
S majestátní šedou hřívou,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S majestátním plnovousem,
Vrhl se na medvěda,
Zvláště, jako liška,
Shrbený, jít ven.
Život Saveliy se ukázal být ještě neodpustitelnější, podíl nezkazil jógu. Ve stáří žije Saveliy se svým synem, tchánem Motronia Timofievnou. Cicavo, proč by Savely neměl rád svou rodinu. Je zřejmé, že všichni členové domácnosti zdaleka nejsou sami sebou nejlepší kapacity, a poctivý a široký stařec je zázračně ostražitý. Saveliy je u svých příbuzných nazýván „značkový, trestanec“. A sám vin, antrochové, kteří se na něj nedívají, vypadá: „Tavrovane, ona není otrok.
Tsіkavo posterіgat, stejně jako Saveliy, není proti střelbě se členy své rodiny:
A je hezké tě naštvat -
Hasič: "Dívejte se
Svatba s námi!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konce:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 cínové káně
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám tchána!
Chi nepije z nápoje -
Plivu na výprasky!
Co říci k takovému nastavení mezi starou a stejnou rodinou? Jsme před pádem vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє jako svіd sіn, takže іі ііd іхіх ініхіхі. Sin yogo nemá každodenní vinyatkový jakost, nevesluje opilství, kéž dostane čisté ústupky laskavosti a ušlechtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya jejich domácnosti, možná, můžete narušit lehkovážnost, zazdrіst, hněv, typický pro příbuzné jógy. Starý Saveliy je jediný, kdo je v tomto muži dobrým mužem z Motronoy. Starý nebere všechna břemena, padla na jeho díl:
"Ach, kus svaté ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celý život jóga b'yu.
Hodina myšlení
O smrti - pekelná mouka
Kontrolují ten jasný život."
Starý Saveliy je dobrovolnější. Nový bude mít takové síly, jako je síla fyzické a duchovní. Savelij je správný ruský hrdina, který nezná vlastní útlak. Saveliyovo mládí má neochvějnou sílu, nikdo se jím nedal ukolébat. Do té doby se žilo dříve, na vesničany se vztahovala důležitá povinná povinnost platit poplatky a vypracovávat panščinu. Jako sám Savely:
Panshchina nade mnou nevládla,
Neplatili jsme nájem,
A tak, pokud se rozhodnete,
Pošli tři kameny v kotre.
V takových prostředích se charakter mladého Savelyho rozbil. Nikdo na ni netlačil, nikdo neváhal cítit se jako otrok. Do té doby samotná povaha bula na botách vesničanů:
Přední lišky jsou husté,
Poblíž bažin ohniště,
Žádný film se k nám nedostane,
Nechci projít!
Sama příroda chránila vesničany před invazí pánve, policie a dalších podvratníků v klidu. To je důvod, proč vesničané mohli žít v míru a cvičit, aniž by byli ovládáni něčí mocí.
Pod hodinou čtení těchto řádků se hádají pohádky, protože v pohádkách a pověstech byli lidé naprosto svobodní, sami řídili svůj život.
Ta stará vypráví o těch, jak se vesničané vypořádali s medvědy:
Byli jsme jen turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli jsme to snadno.
S nůžkami a rohem
Já sám jsem pro losy hrozný,
příkazové stehy
Jdu: "Můj lis!" - Křičím.
Saveliy, němý kozácký bogatyr, si nárokuje svá práva na les, který uznává jako stejný les – s neopotřebovanými stehy, mohutnými stromy – se správným elementem hrdiny Savelyho. Liščí hrdina se ničeho nebojí; Stejně tak ve stáří opustíte rodinu a odejdete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliye a navkolishnyho jogína přírody je nepochybná. Příroda pomáhá Savelymu stát se silným. Navit ve stáří, pokud osudy té negativity ohnuly záda té staré, přesto v té nové vidí člověk nestoudnou sílu.
Saveliy rozpovidaє, stejně jako v mládí, jeho spoluobčané začali klamat pánev a získali spoustu bohatství. A nech to být, protože jste museli být trpěliví, ale pak se lidem ze strachu a nedostatku vůle nedalo nic udělat. Vesničané byli schopni zpívat asistenty při jejich naprosté ostražitosti, takže jim byla dána jedinečnost totálního zničení toho nedobrovolně.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to všechno sledovat: je to nastavené pro život, je to výdrž a mužnost, u některých vín je to vlastní. Pokud vyprávíte o svém mládí, pak hádejte, jak se narodili lidé se slabým duchem. Sám jsem očividně takovým lidem nelehl:
Chudovo Drav Shalashnikov,
A ještě větší příjem s tím, že:
Lidé byli slabí,
A silný pro dědictví
Stáli dobře.
vydržel jsem
Pomovchuvav přemýšlel:
"Hot bi ni, psí syn,
A všechny duše nevib'esh,
Je konec!"
Starý Savely iz hrubě mluvit o těch, kteří nyní lidé prakticky neztratili své sebevědomí. Nyní jsou ohromeni strachem, strachem stvoření o sebe, že jejich vlastní laskavost, že každodenní život bazhanya bojovat:
Osa lidí byla hrdá!
A dej mi prásk -
Úředník, pomocník
Vytáhněte zbytek hříchu!
Mladistvý život Savely prošel atmosférou svobody. Ale, svoboda rolníků byla dlouhověká. Pánev zemřela a on k němu poslal yogo spadkoєmets, jako by se vzadu na hlavě choval tiše a nepozorovaně. Nіmets se krok za krokem spřátelili se zbytkem místního obyvatelstva a střežili droby pro život na vesnici.
Postupovo vіn vteras v důvěře vesničanům a nařídil jim, aby vysušili bažinu, pak virubati lіs. Stručně řečeno, vesničané se hanbulsya pouze jednou, pokud se objevila zázračná cesta, bylo možné snadno dosáhnout takového místa, zapomenutého Bohem.
A přichází tvrdá práce
vesničané Korezky -
nitě byly roztrhány
V průběhu života život pominul, nyní vesničané nesli všechny útrapy každodenního života. Old Savely mluví o dlouhodobé trpělivosti lidí a vysvětluje svou mužnost duchovní silou lidí. Jen spravedlivým způsobem mohou být silní a mužní lidé tak tolerantní, aby snesli podobné ponížení sami nad sebou, a tak velkorysí, aby si neodpustili takovou výzvu.
A to jsme vydrželi
Cho mi jsou bohatí.
To ruské bohatství.
Myslíš, Matryonushko,
Cholovik není bohatý muž“?
nebojuji s jógou,
I smrt není psána pro tebe
V bitvě - a hrdina!
Nekrasov zná úžasné manželství, mluví o dlouhodobé trpělivosti a mužnosti lidí. Vіn vikoristovuє lidový epos, mluvící o hrdinech:
Ruce zkroucené kopiníky,
Kované nohy se zipem,
Zpět... lišky jsou zasněné
Prošli jsme to - byli jsme naštvaní.
A co prsa? Іllya-prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí!
Starý Saveliy se o těch rozpovidaєte, jako celých sedmnáct let vydrželi vesničané svaville nimtsya-kruuchy. Všechny jejich životy se nyní propadají pod nadvládu tohoto zhorstockého lidu. Lidé museli neúnavně cvičit. A kerіvnik shorazu být nespokojen s výsledky práce, důležitější. Postiyni znuschannya ze strany Nimtsya křičí silněji v duši vesničanů. Jednou ďábelská část znuschanu sváděla lidi k pití na zlo. Smrad jede v nimtsya-keruyuchy. Po hodině čtení těchto řádků přichází myšlenka na nalezení spravedlnosti. Vesničané se již ocitli naprosto bezmocní a bezmocní. Všechno, co hodnotil smrad, jim bylo odebráno. Ale nad lidskou bytostí to nelze absolutně poznat, aniž bychom se o to starali. Je příliš brzy na to platit za svou práci.
Ale, samozřejmě, že vjezd ker_vnik nezůstal pozadu bez karnim:
Bui-city, tam jsem se naučil číst a psát,
Zatím nám lhali.
Řešení wiyshlo: trestní nevolnictví
Batoguji vepředu...
Život Savelyho, hrdiny Svaté Rusi, po těžké práci byl ještě těžší. Dvacet rokіv vіn provіv v zajetí, jen blíže ke stáří opírající se o vůli. Celý Savelyho život je ještě tragičtější a ve stáří se objevuje jako letmý viník smrti malého onuka. Tento vipadok opět přináší, že nerespektujíc veškerou svou sílu, Saveliy nemůže odolat věšteckému okolí. Vin je méně než hračka v rukou akcií.
Saveliy, hrdina Svaté Rusi při zpěvu „Kdo v Rusku by měl dobře žít“
Materiál Wiklav: Připraveno k vytvoření
Nekrasov zná originální způsob, jak ukázat boj vesničanů proti kripakům v nové fázi. Vіn usadit vesničany poblíž vzdálené vesnice, v Kremlu ve městě a síly "husté lišky", bažiny důležitých průchodů. Komorák pomocníka Korežyna zjevně není náročný. Pot vіn vіrazhavsya méně na vibivanni Shalashnikov quitrent. Pokud Němec Vogel dokázal oklamat vesničany a vydláždit s jejich pomocí cestu, objevily se před světem všechny formy silného charakteru. Autor je tak obeznámen se zápletkou, autor jde na pažbě celých dvou generací, aby odhalil koncentraci rolníků a jejich nejlepších představitelů k těm z kripatstva. Význam recepce našel spisovatel v procesu rozvíjení skutečné činnosti. Nekrasov dobře znal region Kostroma. Básníkovi spolupachatelé předvídali neprostupnou divočinu tohoto kraje.
Přesun místa hlavních hrdinů třetího dílu (a možná i všech) - Saveliyi a Motroni Timofievny - v odlehlé vesnici Klin, Korezhinskoy volost, provincie Kostroma, nejen psychologický, ale také majestátní politický pocit. Když Motrona Timofievna přišla do města Kostroma, připojila se: „Postavte se za midi výkovků, jsem si jist, že Saveliy, rolník z náměstí. - Čí pomník? - "Susanina". Parita mezi Saveliy a Susaninim je zvláště důležitá.
Jak ustanovil nástupce A.F. Tarasov, Ivan Susanin se narodil na stejných místech... Po smrti, soudě podle převyprávění, čtyřicet kilometrů od Bui, poblíž bažin poblíž vesnice Jusupovim, kde začaly polské intervence.
Vlastenecký hlas Ivana Susanina skandoval... na oslavu "domu Romanovců", na potvrzení oslav tohoto "domu" lidem... Kromě oficiálních čísel zázračné M. Glinky. opera „Ivan Susanin“ byla přejmenována na „Život pro cara“. V roce 1351 roci v Kostromě byl vztyčen Susaninův pomník, na kterém bylo jedno z vyobrazení umístěno před bustou Michaila Romanova, která visí na šestimetrovém sloupu.
Usadil svého vzpurného hrdinu Savelije v Kostroma "korezhina", ve vlasti Susanin ... Uklidnil jsem dědictví Romanovců, otozhniv ... Savelya se Susaninim, Nekrasov ukázal, koho skutečně porodit, připraven na statečný boj o svoboda.
A.F. Tarasov prokázal respekt a takovou skutečnost. Na pomníku Kostroma stojí Susanin před carem v pozici bez rukou - šikmo. Nekrasov jeho hrdiny je "obrácený" - "koshtuє z midi kování ... muž na náměstí", ale neví, jak udělat krále. Tak se ve vytvořeném obrazu Savelyho objevila politická pozice spisovatele.
Saveliy - hrdina Svaté Rusi. Nekrasov odhaluje bohatství přírody ve třech fázích vývoje postavy. Zastavím se mezi vesničany - korezhitsiv (vetluzhintsiv), jehož bohatství se ukazuje v podrostu útrap, které jsou ve volné přírodě. Pojďme se zapotit a vytrvale ukazovat žahlivu pročuchanka, jako by Šalašnikov, pomocník vesničanů, dával vesničanům poplatky. Rozpovіdayuchi o nectnostech, napsal nejctnostnější z muzhiks. Mlátili mě tvrdě, mlátili mě dlouho. A i když se vesničané „odstěhovali, malí už se třásli, na hlavičky - dere“, přesto se smrad nesl domů chimalo, „neubité“ pomocníkem groše. Bagatismus - ve stabilitě, té vitrilitě, v podpoře. "Ruce Lancerů jsou zkroucené, nohy jsou kované lukem ... všechno snáší bogatyr."
Děti přírody, dělníci, obsazení v boji s drsnou přírodou, tato svévolná povaha je osou jejich hrdinství. Chi není slepý pokіrnіst, ale svіdoma nezlomnost, ne otrocká trpělivost, ale arogantní obránce vlastních zájmů. Došlo na to, proč ti hlupáci žalují vína, kterým „... dej prásk do příručky, pomocníka, který vytáhne zbytek hříchu!“.
Saveliy, stal se vesničany prizvіdnikem vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel'. Hluboko v pláštích svobodomyslné povahy starého ležela nenávist až nedobrovolně. Vіn není nalashtovuvav sám, ne překrucování důkazů s teoretickými úsudky, ne ochіkuvav "mailing" zjevně. Všechno se stalo samo od sebe, pro dobro srdce.
"Vzdát se!" - Dal jsem to slovo
Pіd slovo ruských lidí
Cvičte přátelštější.
"Dát! Dát!"
Tak dali
Co nibi neměl.
Stejně jako Bachimo mezi rolníky nejen, že „sokolové zatím lhali!“, ale mají neuhasitelný oheň nenávisti. Zlagodzheniste je na vzestupu, jsou vidět obušky, jsou vložena slova, se kterými se přátelsky „cvičí“.
Obraz hrdiny Svaté Rusi maє sche one charіvnu rýže. Šlechtův meta boj a sen o světě, radost z lidského štěstí, poznaly hrubost tohoto „dikuni“, skrývaly jeho srdce před hořkostí. Ten starý nazval chlapce Dema hrdinou. Otzhe a dítě, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst se smějí se mu představí na pochopení "bogatyr". Měl dítě se snem o zvláštní lásce až do života. Vin přestal střílet na veverku, začal milovat koženou kartu, spěchal domů, usmívat se, hrát si s Demushkou. Osa, v níž se Motrona Timofievna nejen zakolísala v obrazu Savelije, vlastence, bojovnice (Susanina), ale také mudrce srdce, bohatšího chápání stavby, je snížena na suverénní ďábly. Čtená, hluboká, pravdivá myšlenka na dědečka byla vtažena do „dobré“ promo akce. Motrona Timofjevna nezná pažbu pro porivnyannya z tim, jak víte, jak mluvit Saveliy („Stalo se to moskevským obchodníkům, šlechticům panovníka, sám car pil: nebylo by třeba mluvit lépe! “).
Wash life nemilosrdně pohlédl na bohaté srdce starých. Muka boje, utrpení trpících, chlapcovo „nepřekvapení“: prasata znečistila milovanou Demushku. Zranění srdce se vzbouřilo hořkým zvoněním „nespravedlivých soudců“ na manželku otce otce s Motronou Timofievnou a na srdce námořnictva. Bolestně snášet neoprávněný smutek dítěte, pak „šest dní ležet bez přestávky, pak jsme pishov u lišky, tolik spali, tolik plakali, že lišku odtáhli! A na podzim pisov za pokání do Piskovského kláštera.
Kdo zná rebela v tichosti za zdmi kláštera? Ahoj, po třech letech vína přijdu opět k mučedníkům, na sv. Vmirayuchy sto sedmkrát, nejednal v boji. Nekrasov pečlivě uklízí z rukopisu slova a fráze, které neladí se Savelyho rebelským pohledem. Bogatyr Svaté Rusi nedovoluje náboženské projevy. Vyhrál jsem se modlit u hrobu Demushky, starosti kvůli Motronovi Timofijevovi: „A nic se nedá srovnat s Bohem. Staňte se! Modlete se za Demushku! Bůh ví, co dělat." Ale modlit se k vínu "... za De-mu chudých, za všechny hole ruského rolnictva."
Nekrasov vytváří obraz majestátního, pobuřujícího významu. Škála myšlenek, šíře Savelijových zájmů - přes všechny útrapy ruského rolnictva - aby jeho obraz byl majestátní, symbolický. To je zástupce, znak pěvecky poddajného středu. Aby někdo poznal svůj vlastní obraz, hrdinskou, revoluční podstatu selského charakteru.
U černého rukopisu Nekrasov napsal na hřbet své ruky, že bov bylo načmárané: „Modlím se zde, Matryonushko, modlím se za žebrakov, milující, za celé ruské kněžstvo a za krále, ke kterému se modlím. Je zřejmé, že carské sympatie, víra v ruské kněžstvo, moc patriarchálních vesničanů, se mezi těmito lidmi objevily zároveň s nenávistí až nedobrovolností, tedy před stejným králem, před jógovou podporou - asistenty, pro jógové duchovní služebníky – kněze. Nevipadkovo Saveliy na kshtaltu domněnek lidu, visící na své kritické pozici se slovy: "Bůh je vysoko, král je daleko." A ve stejnou hodinu umírající Saveliy opouští smlouvu na rozloučenou, která mu vštěpuje superchytrou moudrost patriarchálního rolnictva. Jedna část Yogo I bude velet duchu nenávisti a vína, rozpovida Motron Timofeev-pa, nás klame: „Nekřičte, ne celý vesničan! Shrbený nad přízí za plátny, vesničane, neseď! Je pochopitelné, že taková nenávist je výsledkem věrnosti bojovníka a kněze, jehož všechen hrdinský život mu dal právo říkat slova, aby byl pověšen na „marmur doshtsi bіla vchod do pekla“, výtvory autorů Ruský carismus: „Pro muže existují tři cesty: krčma, vězeňská nevolnictví a ženy v Rusku mají tři smyčky.
Bagatirem Svatá Rus". Dal jsem bi epigrapher na okremoї těch Savelia jógová slova: „Tajemství... půjčit si a obránci lidu. Tse" bohatý Svatá Rus"tak Šetrně spolu s dalšími muži...
Báseň „Komu se v Rusku dobře žije“ je dědictvím N.A. Nekrasov. Vaughn byl koncipován o lidech a pro lidi a byl napsán v letech 1863 až 1876 rec. Autor vvazhav svůj tvir "epopej moderního vesnického života." Ptát se Nekrasova: co přineslo požehnání bohatství rolnictvu? Abychom poznali pravdu, zpěvy simoh muzhiks v dovgu jsou dražší než Rusko v vtipech, chtějí jeden šťastný.
Na své cestě mandrіvniki zpívají hodně osіb, hrdinové, dol. Jedním z nich je Saveliy. Yogo Nekrasov je nazýván „hrdinou Svatých Rusů“. Mandrivniki tančit starého muže před ním, "s majestátní šedou hřívou, ... s majestátním plnovousem", "už jsi zaklepal, Za kazkas, sto rokiv." Ale, neomylně po celý život, moji lidé viděli majestátní sílu toho mіts: „... no, narovnat se? Vyzkoušejte Dirkovo vedmedische S jasnou hlavou!
Tsya síla a mіts, jako mandrіvniki vznіshe vznіshe vznіshe, se objevil na zvіnіshnostі Savelіy. Smrad z nás před jógovým charakterem, vnitřním účesem, morálními vlastnostmi.
Sin často nazýval Saveliy trestancem a „stigmatizovaným“. Co hrdina vždy říká: "Tavrovaniya, ona není otrok!" Vůle, velebení vnitřní nezávislosti – osa, která Savelyho obrala o toho správného „svatého ruského“ hrdinu.
Proč šel hrdina na těžké práce? V mládí vína, které vyvolaly povstání proti nimtsya-kruyuchy, poslal asistent do své vesnice. Vogel zrobiv tak, shchob "pro Korezského sedláky přišla trestná poroba - zničil jsem to až na kost!" Spochatku vydržela celá vesnice. U kterého Saveliy podlehne bohatství ruského muže v ohni. Ale, proč je jóga bohatství? Trpělivě a energicky - sedmnáct let snášeli vesničané jho Vogel:
Ohýbám se, ona se nezlomí,
Nezlom, nespadni...
Chi není bohatý?
Ale bez baru a selská trpělivost se zastavily:
Ukázalo se, že lehce
Nafukuje jógu ramenem,
Pojďme vypotit další tím, že strčíme jógu,
A třetí...
Hněv lidu, otrimavshi poshtovh, jako lavina padající na nelidské bojující. Lidé kopali yogo s živou návnadou blízko země, právě tu díru, jako víno, trestající vesničany. Nekrasov v této hodnosti zde ukazuje, že trpělivost lidí končí. Navíc bez ohledu na ty, kdo jsou trpěliví – národní povahy, může za to její matka. Zpívá výzvu, abyste začali bojovat za zlepšení svého života, za svůj podíl.
Pro špatnost Saveliy byli tito ostatní vesničané posláni na těžké práce. Ale dříve trimali ve vězení, de hrdina mával dopisy, bičován batogy. Ale Savely tse za včasné varování a nestarají se říct: "Neviděli to - pomazali to, Koš tam!"
Z trestního nevolnictví, hrdina kіlka razіv vtіkav, ale byl otočen a potrestán. Dvacet let v provincii Saveliy v Suvori tvrdá práce, dvacet let - v osadách. Návrat domů, probuzení vlastního domu. Bylo by to lepší, teď můžete žít v klidu a cvičit. Ale hiba tse mozhlive pro ruské vesničany? Nekrasov vám ukáže co.
Už doma se Saveliym se stala možná tím nejstrašnějším podiu, nejstrašnějším za dvacet let trestního otroctví. Starý hrdina nepodlehl svému pravnukovi Demushkovi a prase toho chlapce sežralo. Tento hřích Saveliy nevibache až do konce svého života. Vіn vydchuvav svou vinou a před matkou Maiden, a před knírem lidí, a před Bohem.
Po smrti chlapce se hrdina může usadit v novém hrobě a pak ho povoláme do kláštera, aby se modlil za jeho hříchy. Úplně poslední část Saveliyova života je vysvětlena těmi schůzkami, jak vám to říká Nekrasov – „Svatá Rus“. Velká síla, nepropustnost ruského lidu zpívá k podlehnutí morálce, vnitřnímu účesu prostého rolníka, bohatého na to, co je založeno na víře v Boha.
A lépe než Savely sám, o žádném, pěvecky, nelze říci o jeho podílu na tomto podílu. Axis, jako starý muž, hodnotí svůj život:
Eh, kus svaté ruštiny
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celý život jóga b'yu.
Hodina myšlení
O smrti - pekelná mouka
V tom jasném životě kontrolují.
Na obrázku Savelyho, hrdiny Svaté Rusi, majestátní moc Rusové, jóga silný potenciál. Tse se projevuje jak ve fyzickém obrazu hrdiny, tak v jeho vnitřní čistotě, svévoli, hrdosti. Je však třeba respektovat, že Saveliy se stále neodvažuje ke vzpouře, k revoluci. Pohřbte Fogela ve vzteku, ale jinak řečeno, hlavně o život, znějí pokorně. Saveliy navíc věří, že muka toho utrpení na novém šeku není o nic menší v tomto životě, ale v onom světě.
K tomu samému Nekrasov vkládá své revoluční naděje do Gritsja Dobroskolonova, který dokáže pochopit potenciál takových úspor a pozvednout je k revoluci, vést k lepšímu životu.
Příběh Kazkova "Malý princ" napsal Exupery pro děti i dospělé. Jako všechny knihy spisovatele vyhrál - o úctě k lidem, o úctě k lidem. A o těch více, jak se naučit toto skládací řemeslo. Exupery nemilovat duchy, jako nemilovat jejich knírové děti. Ale, vyprávějící příběh Malého prince a zároveň od svého hrdiny, změnil čtenáře od jednoduchých a moudrých pravd. Slyšně se třpytícím hlasem Malého prince, chápete, že v gurkotu skvělých míst a v každodenním zmatku a kambale měli „dospělí“ lidé přirozenou štědrost srdce, byla tam přímost a
Afonka Bida je hvězda konvoje, kterou Ljutov na zadní straně nazývá svým přítelem. V popisu "Cesty u Brody" mu A. řekla podobenství o bdzholya, protože nechtěla tlačit na Krista, načež prohlašuje, že bdzholi jsou vinni tím, že znají válečné muky, protože jsou vedeny pro své vlastní strádání. Píseň A. zpívá píseň o lošovi na jméno Djigit, jakýsi dovіz pіd'єsaul, jeho vládce, do nebe, opíjeje se damaškovým hořákem zapomenutým na zemi a „pláče nad marnіstem svého zusil ". Sám A. požádal, aby Ljutov nemohl zastřelit smrtelně zraněného telefonního operátora Dolgushova, aby mu mohl způsobit nějakou agónii („Smrt Dolgushova“)
V. MajakovskijKlopDiya p'єsi vіdbuvaєtsya u Tambova: první tři obrazy - v roce 1929, řešení šesti obrazů - v roce 1979. , pokladní perekarnі a manikúra. S mou budoucí tchýní Rozaliyou Pavlivnou, která „spotřebovala profesionální vstupenku na stánku“, se P'er Skripkin prochází po náměstí před majestátním obchodním domem a nakupuje od lottoshniků v kníru a myslí na jógu, nezbytné pro budoucí rodinný život: baletní hračka „tančící lidé“
Nešťastný úděl ruského rolníka popisuje Někrasovova báseň „Komu se má v Rusku dobře žít“. Savelij – svatý ruský hrdina – není hlavním hrdinou stvoření. Iomu dostává skládací roli – ukaž mi, jak silný může být ruský člověk, moje tělo, můj duch, ta víra.
portrétní charakteristika
Saveliy je skvělý kripak. Vіn nakloněná pánev, jako největší rolníci v Rusku. Zpíváme o staré růži Motron Korchagin, přezdívané lidmi šťastnými. Saveliy - „otec-otec-otec“, hlava rodiny, žena po smrti jedla v jaku. Charakteristiky Savelije, hrdiny Svaté Rusi, budou na popisu této železné sochy. Zovnіshnіst okrást toho starého jako ruské kazkovy postavy:
- majestátní šedá hříva;
- skvělé vousy;
- vysoký věk;
- nepatrná postava.
Hříva se nestříhá přes 20 let. Vіk zignuv hřbet, zrobiv dida podobná medvědovi. Sám Saveliy se vyrovnává se silnou studnou - „ochep“.
Autor naznačuje, že je důležité, aby se člověk nazýval ovnišnista, ale vnitřní stav. Studna má čistou vodu - Saveliy má jasnou duši. Nemůžete si zlomit záda, ale neztrácejte trochu humoru. Pokud se usmějete, maska starého se změní: objeví se úsměv, „nebi veselý“. Jindy - hnědý komár, kartáčovaný a lepkavý.
Sdílet Hero Eat
Ten starý z hrdinské postavy, která prožila skládací důležitý podíl. Charakteristika Saveliy „Komu v Rusku dobře žít“ je dána vysvětlením samotné postavy. Vіn sám rozdělit її do období, ale po kůži fráze, dovge, spovnene podіyami života.
Na zádech pan Šalašnikov, pak německý zabiják, pak vězení. Šalašnikov byl mistrem trhání rolníků, byl tak, že ho bolela záda, necítili bolest, kterou vyl výprask.
Nіmets-destroyer distav muzhiks, smrad pohřbít yogo s živou návnadou v jámě. Saveliy je poslán do vězení a na těžké práce. Není možné, aby se krіpak s takovým podílem smířil, žil z těžké práce, ale aby to otočil. Suvora strávil 20 let v trestním nevolnictví, pak se usadil. Při pohledu na lidi se srdce rolníka stávalo bezcitným, kamenným a třáslo se. Část „hrdiny domácí kůže“ je nezáviděníhodná: yogo b'yut, b'yut a belittle. Girka část oracha byla hlavním tématem Saveliyho napomenutí. Trpěl jsem za všechny Rusy, v duchu jsem se modlil, podporoval jsem pro ně lepší budoucnost. Ostrog se naučil staré gramotnosti.
Na trestní nevolnictví, které se staly rozbiratsya na bohaté lusky ruského života. Vіn neutrácet nadії podle libosti. Otroctví není pro ruského rolníka recese: „Býk, ona není otrok!
Po smrti syna Motroniho, usínání a „žvýkání prasat“ šel Saveliy do kláštera. Žádat Boha o vinu není nic menšího než odpuštění podílu dívky, ale také odpuštění odpuštění od matky. Saveliy je dlouhotrvající játra. Vin umírá ve 107 letech. Život a smrt však byly těžké. Jako by život byl popsán mnoha oddíly, ale smrt je spousta frází: „Sto dní ne їv, khirіv ta soh…“ „…a zemřel až do noci…“
Charakter charakteru
Saveliy zustriv Motren laskavým způsobem, v jediném okamžiku mluvit, vtishiti a soucítit s ubohou dívkou, jako by spadala do rodiny někoho jiného. Sám starý chlapec je drahý svým příbuzným, ani trochu, pokud pochází z trestního nevolnictví za groše. Zapotíme se, staneme se hostem, pishov poblíž pokoje, „svetlochka“ a budeme tam číst knihy svatých. Razumny Saveliy je mládenec řádu a ví, co jeho příbuzní chtějí. Vіn smiyuvavsya od nich, zhartuvav a trpělivosti, rozumіyuchi, scho yogo sim'ya.
Saveliy může být obzvláště dobrý. Vin sám šel k medvědovi s rohem a nožem. Yakos vesničan šlape na spící veterinu. Saveliy nezavrčel, ale nasadil na šelmu roh. Bogatyrska moc bula cholovіkovі vіd příroda. Na to, co vyhrálo, bylo vynaloženo. Saveliy, zdá se, šla do dribnitsa s rіzkami a s kuřaty. Ale co se stalo s ruským lidem, yakbi nebyl v novém stavu síly? Při pomyšlení na Saveliye musí hrdina přijmout koženého vesničana. Vіn vydržet, neumřít, ona se nezlomí. Celý život krіpaka je tse bіy, v tom případě se pokusíte vyhrát.
Šetrně - ne hlavní hrdina jíst. Jógový podíl je typický pro krіpatstva. Bylo by snazší napsat tvur „Charakteristiky Savelyho, hrdiny Svaté Rusi“ po obřadu navrhování zázračného.
Test kreativity
Twir, dobutok:
Komu by se v Rusku mělo dobře žít
Saveliy - "hrdina Svaté Rusi", "S majestátní šedou hřívou, čaj dvacet let nekrájený, S majestátním plnovousem, vrhl se na medvěda." Sílou žil je přesně podobný medvědovi, v mládí na něj polyuvav holýma rukama.
Mayzhe celý svůj život strávil S. na Sibiři v trestním otroctví prostřednictvím těch, kteří s živou návnadou pohřbili zhorstkogo nimtsya-keryuchy blízko země. Vesnice S. bývala v lesní divočině. K tomu vesničané žili pohodlně a svobodně: "Před námi zemská policie nestála v cestě." Ale smrad pokirno vydržel zvěrstva svého pomocníka. Sám v trpělivosti, na myšlenku autora, a věřím, že bohatství ruského lidu, a této trpělivosti je hranice. S. dostal 20 úmrtí a po vyzkoušení přidali dalších 20. Alece ruského hrdinu nerozhněval. Vin vvazhav, scho "Branding, ona není otrok!" Vrátil se domů a žil ve svém vlastním synovi, choval se samostatně a nezávisle: „Neměl jsem rád rodinu, nenechal jsem to své“. Potom byl S. laskavě postaven před četu onuka Motrena, který її synovі Demushtsі. Nešťastný zvrat událostí zabil Yoga jako viníka smrti jeho milovaného pravnuka (neopatrností S. Demushky byla zabita prasata). Na nešťastné hoře S. jděte do kláštera k pokání, kde vám zbývá modlit se za všechnu bídu ruského lidu. Například život vín dělá pro ruské rolnictvo hrozný virok: "Existují tři cesty pro muže: krčma, vězení a těžká práce a pro ženy v Rusku tři smyčky ... v kůži lizi."
Zazpívejte jednoho z hlavních hrdinů Nekrasova "Komu se v Rusku dobře žije" - Saveliy - čtenář pozná pouze to, jestli jsme staří, prožili jsme dlouhý a důležitý život. Zpívá malý barevný portrét toho úžasného starého muže:
S majestátní šedou hřívou,
Čaj, dvacet let nekrájený,
S majestátním plnovousem,
Vrhl se na medvěda,
Zvláště, jako liška,
Shrbený, jít ven.
Život Saveliy se ukázal být ještě neodpustitelnější, podíl nezkazil jógu. Ve stáří žije Saveliy se svým synem, tchánem Motronia Timofievnou. Cicavo, proč by Savely neměl rád svou rodinu. Je zřejmé, že všichni členové domácnosti nejsou zdaleka nejlepší, ale ti poctiví a staří jsou zázračně ostražití. Saveliy je u svých příbuzných nazýván „značkový, trestanec“. A sám vin, antrochové, kteří se na něj nedívají, vypadá: „Tavrovane, ona není otrok.
Tsіkavo posterіgat, stejně jako Saveliy, není proti střelbě se členy své rodiny:
A je hezké tě naštvat -
Hasič: "Dívejte se
Svatba s námi!" nezamіzhnya
Popelyushka - až do konce:
Zamіst dohazovačů - zhebraki!
3 cínové káně
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv na pіdlozі -
Mám tchána!
Chi nepije z nápoje -
Plivu na výprasky!
Co říci k takovému nastavení mezi starou a stejnou rodinou? Jsme před pádem vіchі, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєє jako svіd sіn, takže іі ііd іхіх ініхіхі. Sin yogo nemá každodenní vinyatkový jakost, nevesluje opilství, kéž dostane čisté ústupky laskavosti a ušlechtilosti. A Saveliy je naopak milý, rozumný, neústupný. Vіn tsuraєtsya jejich domácnosti, možná, můžete narušit lehkovážnost, zazdrіst, hněv, typický pro příbuzné jógy. Starý Saveliy je jediný, kdo je v tomto muži dobrým mužem z Motronoy. Starý nebere všechna břemena, padla na jeho díl:
"Ach, kus svaté ruštiny."
Bagatiya serm'yazhnogo!
Celý život jóga b'yu.
Hodina myšlení
O smrti - pekelná mouka
Kontrolují ten jasný život."
Starý Saveliy je dobrovolnější. Nový bude mít takové síly, jako je síla fyzické a duchovní. Savelij je správný ruský hrdina, který nezná vlastní útlak. Saveliyovo mládí má neochvějnou sílu, nikdo se jím nedal ukolébat. Do té doby se žilo dříve, na vesničany se vztahovala důležitá povinná povinnost platit poplatky a vypracovávat panščinu. Jako sám Savely:
Panshchina nade mnou nevládla,
Neplatili jsme nájem,
A tak, pokud se rozhodnete,
Pošli tři kameny v kotre.
V takových prostředích se charakter mladého Savelyho rozbil. Nikdo na ni netlačil, nikdo neváhal cítit se jako otrok. Do té doby samotná povaha bula na botách vesničanů:
Přední lišky jsou husté,
Poblíž bažin ohniště,
Žádný film se k nám nedostane,
Nechci projít!
Sama příroda chránila vesničany před invazí pánve, policie a dalších podvratníků v klidu. To je důvod, proč vesničané mohli žít v míru a cvičit, aniž by byli ovládáni něčí mocí.
Pod hodinou čtení těchto řádků se hádají pohádky, protože v pohádkách a pověstech byli lidé naprosto svobodní, sami řídili svůj život.
Ta stará vypráví o těch, jak se vesničané vypořádali s medvědy:
Byli jsme jen turbulentní
Vedmedi ... a s Vedmedi
Zvládli jsme to snadno.
S nůžkami a rohem
Já sám jsem pro losy hrozný,
příkazové stehy
Jdu: "Můj lis!" - Křičím.
Saveliy, němý kozácký bogatyr, si nárokuje svá práva na les, který uznává jako stejný les – s neopotřebovanými stehy, mohutnými stromy – se správným elementem hrdiny Savelyho. Liščí hrdina se ničeho nebojí; Stejně tak ve stáří opustíte rodinu a odejdete do lesa.
Jednota bogatyra Saveliye a navkolishnyho jogína přírody je nepochybná. Příroda pomáhá Savelymu stát se silným. Navit ve stáří, pokud osudy té negativity ohnuly záda té staré, přesto v té nové vidí člověk nestoudnou sílu.
Saveliy rozpovidaє, stejně jako v mládí, jeho spoluobčané začali klamat pánev a získali spoustu bohatství. A nech to být, protože jste museli být trpěliví, ale pak se lidem ze strachu a nedostatku vůle nedalo nic udělat. Vesničané byli schopni zpívat asistenty při jejich naprosté ostražitosti, takže jim byla dána jedinečnost totálního zničení toho nedobrovolně.
Saveliy je hrdý muž. Stojí za to všechno sledovat: je to nastavené pro život, je to výdrž a mužnost, u některých vín je to vlastní. Pokud vyprávíte o svém mládí, pak hádejte, jak se narodili lidé se slabým duchem. Sám jsem očividně takovým lidem nelehl:
Chudovo Drav Shalashnikov,
A ještě větší příjem s tím, že:
Lidé byli slabí,
A silný pro dědictví
Stáli dobře.
vydržel jsem
Pomovchuvav přemýšlel:
"Hot bi ni, psí syn,
A všechny duše nevib'esh,
Je konec!"
Starý Savely iz hrubě mluvit o těch, kteří nyní lidé prakticky neztratili své sebevědomí. Nyní jsou ohromeni strachem, strachem stvoření o sebe, že jejich vlastní laskavost, že každodenní život bazhanya bojovat:
Osa lidí byla hrdá!
A dej mi prásk -
Úředník, pomocník
Vytáhněte zbytek hříchu!
Mladistvý život Savely prošel atmosférou svobody. Ale, svoboda rolníků byla dlouhověká. Pánev zemřela a on k němu poslal yogo spadkoєmets, jako by se vzadu na hlavě choval tiše a nepozorovaně. Nіmets se krok za krokem spřátelili se zbytkem místního obyvatelstva a střežili droby pro život na vesnici.
Postupovo vіn vteras v důvěře vesničanům a nařídil jim, aby vysušili bažinu, pak virubati lіs. Stručně řečeno, vesničané se hanbulsya pouze jednou, pokud se objevila zázračná cesta, bylo možné snadno dosáhnout takového místa, zapomenutého Bohem.
A přichází tvrdá práce
vesničané Korezky -
Nitě razoriv
V průběhu života život pominul, nyní vesničané nesli všechny útrapy každodenního života. Old Savely mluví o dlouhodobé trpělivosti lidí a vysvětluje svou mužnost duchovní silou lidí. Jen spravedlivým způsobem mohou být silní a mužní lidé tak tolerantní, aby snesli podobné ponížení sami nad sebou, a tak velkorysí, aby si neodpustili takovou výzvu.
A to jsme vydrželi
Cho mi jsou bohatí.
To ruské bohatství.
Myslíš, Matryonushko,
Cholovik není bohatý muž“?
nebojuji s jógou,
I smrt není psána pro tebe
V bitvě - a hrdina!
Nekrasov zná úžasné manželství, mluví o dlouhodobé trpělivosti a mužnosti lidí. Vіn vikoristovuє lidový epos, mluvící o hrdinech:
Ruce zkroucené kopiníky,
Kované nohy se zipem,
Zpět... lišky jsou zasněné
Prošli jsme to - byli jsme naštvaní.
A co prsa? Іllya-prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí!
Starý Saveliy se o těch rozpovidaєte, jako celých sedmnáct let vydrželi vesničané svaville nimtsya-kruuchy. Všechny jejich životy se nyní propadají pod nadvládu tohoto zhorstockého lidu. Lidé museli neúnavně cvičit. A kerіvnik shorazu být nespokojen s výsledky práce, důležitější. Postiyni znuschannya ze strany Nimtsya křičí silněji v duši vesničanů. Jednou ďábelská část znuschanu sváděla lidi k pití na zlo. Smrad jede v nimtsya-keruyuchy. Po hodině čtení těchto řádků přichází myšlenka na nalezení spravedlnosti. Vesničané se již ocitli naprosto bezmocní a bezmocní. Všechno, co hodnotil smrad, jim bylo odebráno. Ale nad lidskou bytostí to nelze absolutně poznat, aniž bychom se o to starali. Je příliš brzy na to platit za svou práci.
Ale, samozřejmě, že vjezd ker_vnik nezůstal pozadu bez karnim:
Bui-city, tam jsem se naučil číst a psát,
Zatím nám lhali.
Řešení wiyshlo: trestní nevolnictví
Batoguji vepředu...
Život Savelyho, hrdiny Svaté Rusi, po těžké práci byl ještě těžší. Dvacet rokіv vіn provіv v zajetí, jen blíže ke stáří opírající se o vůli. Celý Savelyho život je ještě tragičtější a ve stáří se objevuje jako letmý viník smrti malého onuka. Tento vipadok opět přináší, že nerespektujíc veškerou svou sílu, Saveliy nemůže odolat věšteckému okolí. Vin je méně než hračka v rukou akcií.
Hlavu „Selyanky“ vytvořil Nekrasov před jiným demokratickým dnem, pokud měl správné znalosti o středu lidu, o podstatě lidový charakter staly se zvláště nutné. Jaký druh visnovki vedl Nekrasovův bagatarismus života lidu?
Ani v předchozích kapitolách eposu „Komu v Rusku...“ autor tak stverdžuvav tak soustředěně nemyslel, že uprostřed lidu číhá nevyčerpatelný džerel mravní krásy, nezlomnosti, bohaté síly a svévole. Zůstaňte se zvláštní silou v ústřední epizodě kapitoly "Selanka", rozpovidi o Savelym, hrdinovi Svaté Rusi. Zcela přirozeně, jak je tomu v kapitole, která charakterizuje život vesničanů, líčených jako žena-selyanka a úzce spjatých s lidovým uměním, jsou jedinečné (a tak konkrétně skutečné!) nejlepší a nejdramatičtější výtvory Nekrasov génius.
Od prvních slov Motroni o Savelim jsou lidé viditelně bohatí na moc. Majestátní, „S majestátní šedou hřívou, / S majestátním plnovousem“ je starý stoletý stařík nejen „hozen na medvěda“, ale svou silou se vydal „strašným pro losa“. Epický, široce používaný smysl pro obraz Saveliy dostal křeslo a v názvu kapitoly - "Savelіy, hrdina Svaté Rusi". Stejně jako cívky lidí tohoto obrazu a jako vin si půjčují z vývoje ideologická myšlenka jíst?
Impulzy, které podnítily práci Nekrasovovy tvůrčí fantazie, jsou zcela odlišné. Je možné, že představa o zásobování pobočkou „Selyanka“ byla zobrazena obrazu rolníka-bogatyra Fedovými nářky. Takže u nářku „O tom hnaném hromem“ je vepsán obraz Іllі-proroka, kterému Bůh dovolil spustit ohnivý šíp do bílé hrudi mocného rolníka. Vezměte si slova:
A co prsa? Illa prorok
Make up a jízda na nich
Na ohnivém voze...
Všichni vydrží bohatí! -
Pláču beze stopy Fedosovského.
Ale ne stіlki vіd knihy, sіlki vіd život ishov Nekrasov. Jak je uvedeno v jedné z nejdůležitějších zpráv, myšlenka kapitoly o Savely je ostře publicistická. Podії, o jakech rozpovidaєtsya na pobočce „Savelіy, hrdina Svaté Rusi“, drby v pivnіchno-zahіdnіy části Kostromského území, o tom, co říkat jména: Korezіna, Bui, klášter Pisochny, Kostroma. Zdá se, vyberte město kutilství, tak budiž, "Kostroma topografie" není vipadkov v terénu. Po příjezdu na místo („guvernér“) Motrona zpívá před památníkem Susanin:
Stojan z midi výkovků,
Přesně Saveliy budu,
Muž na náměstí.
- Čí pomník? - "Susanina".
Ti, kteří srovnávají Savely se Susaninim, byli v literatuře hlasitě vyjádřeni, ale vědecký výzkum ukázal, že vnitřní spojení mezi obrazem Savely a Susaninim je bohatě nafouklé a složené, nižší bylo dáno. Sám v něm je k obrazu připojeno tajemství lidí.
Kostroma "prikmeti" jsou hlavami zvláštní senzace. Vpravo ve skutečnosti, že Ivan Susanin se narodil ve stejných místech, poblíž vesnice Derevenky v okrese Buisky. Poté, co zmizel, soudě podle převyprávění, čtyřicet kilometrů od Bui, poblíž bažin poblíž vesnice Yusupovim.
Jak vidíte, vlastenecký čin Susanin bdělosti v panovnické duši, láska ke králi a připravenost zaplatit za nový život byly ohlušeny rýží, která odráží realitu ruského rolnictva. V roce 1851 byl v Kostromě postaven pomník Susaninovi (sochař V. I. Demut-Malinovsky). Byla tam šest metrů vysoká kolonie zakončená bustou Michaila Romanova a Ivan Susanin byl vybrán, aby stál. Nekrasov, který zůstal v Kostromě, opakovaně navštívil tuto památku.
V zápletce kapitoly „Savelіy, hrdina Svaté Rusi“, která je jako náhoda v chýši hluchého medvěda, tlustá Kostroma lišky a bolí to, zpívá, že prohlašuje, že muž utíká před hluchým boci. O tse mluvit a obraz Saveliy je epicky vyhrocený obraz ruského rolnictva, které se zvedá k boji.
Nekrasov podává nadstandardní hlubokou analýzu zvláštností venkovského života své doby, venkovské Rusko má sílu i slabost. Autorka epické divoké úcty k hrdinským mіts „domácího hrdiny“ (ruského rolníka) by byla dána, bylo by důležité shrnout její dlouhodobou toleranci k elementární povaze jógové vzpoury. Ruský člověk je tolerantní. Movchazhin snáší Šalašnikovovy kecy od Korezhina. O vnitřní síle, hrdosti („Axis byli lidé hrdí!“)
Yak not bey, psí synu,
A všechny duše nevibrují...
Jejichž trpělivost nepokryje a otrok přístřeší, ale zdravé oči ta síla ducha.
Mezi korezhintsy, že Šalašnikov vidí svou vlastní sílu v síle a odolnosti, a Šalašnikovova hrubá síla není schopna překonat vnitřní zarytost rolníků, sílu jejich ducha: "Jsi blázen, Šalašnikovi!" - říkají Korezhintsy potutelně a smějí se nad pánví. Prote
Trpělivost vesnice
Vitrivala a někdy
Є i yoma kinets,
rolníci "sokiri lež do pori". Peresіchnі příroda podkoryayutsya ke zlu, ale lidé uprostřed neustále visí lidi, jako vstát, aby s ním bojovat. Tito lidé začínají chápat, že začátek trpělivosti nejčastěji přerůstá ve zvichku, čímž se zrodí psychologie otroka. "Toleruj, prirva ..." - Saveliy formuluje tuto myšlenku, jako by stál na cestě protestu.
Rus je trpělivý, ale poté, co byl jednou zavolán, už se nebojí změny. Přivedeni na okraj znushchanny tolerantních sušenek „nimtsja-manažera“, které tiše čekaly, až vyrostou s nenáviděným Vogelem, odhalují úžasnou brilantnost a jednostrannost dětí. Iniciativa udržet Saveliy. Tse vin nejprve lehce přistrčil rameny Khristiana Khristianiche k yami. A aby dokončili nějakou lehkou poštu, jiskry, aby se rozbila polomysl hněvu lidí, společně vytvořili repliku "Nadday!" devět lopatek...
Zatímco Nekrasov potvrzuje morální právo lidí bojovat, zasáhnout utlačovatele, sténá mocí a rіshuchіstyu Korezhintsyů, ukazuje předpojatost podobných spalahů k rolnickému hněvu. Saveliy se soudruhy
Nedaleko země německého Vogela
Khristian Khristianich
Pohřben zaživa.
Hospoda... vězení poblíž Bui-gorod,
... Rokіv dvacet suvoroy trestní nevolnictví,
Skalnatých dvacet osad.
Poté, co Korizhintsy vjeli do Vogelu, zničili proti sobě sílu sil, které stojí za Vogelem, strašlivé síly autokraticko-vlastnické moci, kterou nemohou obrátit, aby inspirovaly bohaté, jako by sami páchli. Starý Saveliy rozmіrkovuє:
Kde jsi, moc, zmizelo to?
co jsi potřeboval?
- Pod rіzkami, pod tsіpkami
Šel jsem do pekla!
To je důvod, proč svatý ruský hrdina rád opakuje: „Netolerance je předchozí ...“ Takže spontánní a rozdělené rolnické vzpoury nepovedou do vesnice Nadlishkovo. Znáte Nekrasova as velkou poetickou inspirací mluvit o síle a svévoli, o majestátní potenciální síle hněvu ruského rolníka?
Opovіdnі Saveliy є slovy:
Pojďme se zapotit... velký mě z těžké práce...
Obraz rolníka - rebela, lidový kovář po staletí ostřeji formovat hromadu myšlenek. Rukopisy ztratily epizodu, o které se říká, že se s ním stejně jako Saveliy setkal ve vězení z těžké práce, „když si podle libosti udělal dobrou procházku“. Blukayuchi vimku v tayzi, nalévá víno na chatě, v jakési zupinilis jako nenávistní úředníci, a když staví jejich pódium, Saveliy upaluje své nepřátele.
Je důležité, že se Nekrasová ohlédla za cenzurou v úvodu epizody, ve které Nekrasová přemýšlela. Alya mě chce ještě hýčkat. Na malovaném obrázku je motorický pohyb, který vrhá zlé záblesky, zlý stín na Saveliyův pohled, který překrývá Nekrasovův koncept charakteru lidí. Ruský muž je benevolentnější, nižší zhorstok, přemýšlivý a navmisna zhorstokіst pro něj není typický. Takže, přiveden na okraj, při úderu spravedlivého hněvu kůry, pohřběte Vogela blízko země. Ale, ta psychologická malá je tu jediná. Lopaty Korezhintsy pracují pod vlivem spontánního závanu, páchnou, aby porazily vůli týmu, chtějí od účastníků kůži, aby zasáhly vnitřní vibrace zhorstokistu spravedlnosti (a dokonce „šestnáct“ osudů přestálo!) vůle:
Jeden jediný se nám nedivil
V očích...
Shanuli a "vyměněné pohledy" páchnou jen jednou, pokud byla vpravo rozdrcena bula. Ukazuje se, že při pohledu na cenzuru, ale umělec cítil mysl básníka, se rozhodli vzít zbytkový text fragmentu „A dveře s kameny ...“, aby superhumanizovali základy hrdinovy povahy.
Neexistuje žádná síla, budova zla Savely. „Osud dvaceti suvorských trestaneckých nevolnictví, / osud dvaceti osad“ se projevil až v novém přirozeném chtění, které bylo vyjádřeno slovy: „Tavriy, ona není otrokyně!“ Poté, co jsme se stali historicky starými, jsme unaveni přemýšlením o minulosti, rozmіrkovuє o podílu rolnictva, "o gіrku chastku orach", o způsobech boje a návštěvy kláštera, kde pіshov, zvoní na sebe ve smrti dívky, modli se "za všechnu hůl ruské vesnice." Je pravda, že například život Saveliy přichází v jednu hodinu do horké a neradostné whisky.
Buďte trpěliví, trpěliví!
Neznáme pravdu
mluvit v Motrenu a před vesničany se myšlenky obracejí se slovy:
Jak nebojujete, blázni,
Co se píše v rodině
To nepřeskakuj!
A chodníky jsou charakteristické pro ideologii patriarchálních ruských vesničanů, fatalismus a zbožnost žijí na Saveliyův rozkaz od hněvu a hněvu po ticho, který není připraven bojovat:
Ex vie, Aniki-warriors!
Se starými, se ženami
Nemusíte bojovat!
Obraz Saveliy spіvvіdneseniy yak s Іvanom Susaninim a y obrazy ruského bouvé eposu. Vin - hrdina Svaté Rusi. Jako poetická paralela se potvrzuje bohatství lidu a víra v tuto nevyčerpatelnou sílu. Dávno se prokázalo, že v charakteristice rolníka Savelyho (Myslíš, Matryonushko, Mužík není boháč?...) člověk cítí žluč o Svjatogorovi a pozemských touhách. Svyatohir-bogatyr si je vědom své vlastní síly.
Yakby, znám tah
Tak bi zvedl celou zemi! -
vin. Ale, když jsem se pokusil zvednout částku, vzpomenu si na břímě země,
І na koleni Svyatogiru na blátivé zemi,
A z bílého přestrojení neplač, ale krev teče ...
Na recepci:
Zatímco touhy jsou děsivé
Zvedni víno,
Že v zemi on sám pishov na hrudi
Z kmen! V hávu jógy
Čchi neplač - teč krev.
Obraz Svyatogora pomáhá přemýšlet o síle a slabosti ruského rolnictva, o jeho síle, ještě hustší síle a neprobuzení, nedostatku formování jeho sociálního vědomí. Do opatrovnictví ruského rolníka zі Svyatogor є at poemі yak mirkuvannya Saveliy. Savelya, jehož identita se nevyznačuje ospalostí, ale napjatým, mučivým, bolestivým robotickým myšlením, jehož výsledkem byl strach z Anikových válečníků, kteří nejsou připraveni bojovat, svoboda, která je lepší než tvrdá práce, stigma, nižší duchovní otroctví. A paralela Svyatogora je k tomu obrazná - ruského rolníka nelze rozšířit na samotného Savelyho, také hrdinu Svaté Rusi, ale ne ospalého, ale ďábelské síly.
