Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov v románu „Zlochin a trest. Kdo je Sonya Marmeladová? Vize ospalé marmelády
Dostojevskij vypráví o її ošklivé zdravosti a přestrojení, ale v očích nahý. Oči Ospalců, když byly připraveny, oloupily vzhled dobromyslných a miláčků. Їy bylo 18 let, autor často nazývá Sonyu „tenkým a malým stvořením“. Vaughn je malé dítě, jako by se inspirovala nevinnost a čistota. Sonechka nosila nezřetelné projevy a smrad pivo křičel ošklivými zabarvlennyami a stupidními ozdobami. Všechny її oblečení mají na svědomí zbavení se budoucích „klientů“. Často jsou na něm legrační kapky slámy.Postava Sonyy Marmeladové
Postava Sonechky je šťavnatá. Vaughn se respektuje jako hříšník, protože nemůžete být v místnosti s jinými laskavými ženami. Jiní se o ní diví, jako o laskavé a praktické dívce. Hrdinka se nemůže postavit sama za sebe; Skromnost a slabost před lidmi vycházejí z majestátní duchovní síly.Sophia Marmeladová – tse i silný v duchu muž. Bude pracovat pro svou nevlastní matku pro život, prostřednictvím lásky ke svým bratrům a sestrám, zaprodá se a díky lásce k Rodionu Raskolnikovovi stojí za ním v těžké práci a kontroluje, zda svou lásku projevuje.
Rýže. 2. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. 1893 rіk Síla ducha hrdinky svíjela větry víry v Boha a znovu jsem ji setřel. Sonechka neustále mluví o těch, kteří potřebují žít podle zákona Božího, ale přesto jsou zaneprázdněni nevhodnými právy. Vaughn si nemůže lehnout, Sonya si lehne jako kámen.Sebeobětování je hlavní meta života, byl to zvuk života ladem. Nevlastní matka Navit Sonia, Kateřina Ivanivna, aby hovořila o těch, kteří jsou Sonia připraveni opustit zbytky látky a být bosí, jak je to pro lidi nezbytné.
Historie Sonya Marmeladova v románu
Soňa Marmeladová ztratila matir brzy, když její otec odešel, úředník Semjon Zakharovič Marmeladov, nevlastní matka Kateřina Ivanivna. Macecha byla na malou Sonyu přísnější, ale dívka před ní projevila slitování, nedržela na ní nic zlého. Sonya dlouho pracovala s shvachkou, ale nepřinesla příjem. Semjon Zakharovič přes náměstí dává práci a dcera se stydí jít do práce žlutý lístek". Díky své obscénní práci je mezi svými příbuznými živá a zdravá. Robot, který přinese їy haléře, na cestě ven, otec, matka a tři děti Kateřiny Ivanivny budou odstraněny. Sophia se o své příbuzné nijak nestará, že nesmrdí, ale dávají haléře otcům, kteří chodili do krčmy.
Rýže. 3. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. 1893 rіk Soniiny kníry zdomácněly, pokud Semjon Zakharovič sežere koně a guineu, Kateřina Ivanivna žije na suchých místech a děti jsou odebírány z dětského domu. Hrdinka se stala němou pro koho žít, a zároveň її kokhan Rodion Raskolnikov poslal na těžké práce. Marmeladov je za ním a život se opět stává významným. V těžké práci dělá profesi švadleny a vydělává jako cent a přímluvu některých významných lidí z města. Sonechkovi známí, Rodion Raskolnikov, dávají snadnou práci. Sofia Marmeladova je ve městě oblíbená.
Důležité! Sophia Semenivna se stává fashionistkou, takže je mistryní v přípravě pokrývek hlavy, látky a bílé.Sophia se snaží potěšit všechny:
- Pomohla odsouzeným sdělit je na listech jejich příbuzných, pohostila je koláči a rohlíky a ukázala zpěv.
- Mladým dívkám šila večerní šaty a letním ženám se starala podle stavu.
Role Sonyy Marmeladové v románu
Sophia Semenivna Marmeladova - zastoupení hlavní postavy románu Rodiona Raskolnikova. Víte, že nikdo, bůh Boží, nemá právo vybrat si život od člověka, který jde proti teorii o „třích stvořeních a právu být“.
Rýže. 4. "Zlochin ten trest." Mykola Karazin. V roce 1893 Dostojevskij polopatě představil Sonyu další roli a po rozvinutí spiknutí prostřednictvím jednoduché teorie Sonya Raskolnikov. Samotný obraz se stává nesmrtelným, bude zohledňovat autorovy úvahy o křesťanském náboženství, lidské laskavosti a duchovní čistotě. Prostřednictvím hrdinky Raskolnikova mysli, že tato teorie není pravda, a srdce lásky k jiným lidem lze poznat štěstí. Rodion respektuje Sonyu jako jedinou čistou osobu v józe otochenny, vіno її shkoduє, ale nebojte se, je zakohana na nové. Je pro vás těžké pochopit, proč se to u takového skládacího podílu po neustálém prichіpoku ze strany macechy přetéká cizími lidmi. Pravda byla založena na lásce k lidem a na pomoci bližnímu. Rozkolnikov jen přes tuto skalní mysl, jaká široká duše Sophie. Rodion zakohuєtsya v Sonya, a teprve potom mysl šťastných lidí. takovým způsobem, životní cesta Sofії Semenіvny Marmeladovoї je cesta jedné hodiny začarovaná té svaté ženě, jako prostřednictvím síly utrpení pomáhá ostatním lidem poznat jejich pravdivou cestu. Ve videu níže se můžete dozvědět o hlavních zápletkách vývoje obrazu Sonyy Marmeladové.
Nesmysl a pravda, dobro a zlo, boj myšlenek, charakteristika zіtknennya - se vždy musí stát základem konfliktu v románu F. M.
Zlehčovaní, zobrazovaní, „lidé“, „malí lidé“ – postavy většiny Dostojevského děl. Tak je tomu ve "Zlo a trest". Děti jsou opuštěné na ulici, opilá dívka na bulváru Konnogvardiysky, samorostlá žena na mostě, Marmeladov, Kateřina Ivanivna, samotný Raskolnikov s matkou a sestrou - všichni smradi nejsou očividně v bezpečí, začínají vidět život , jsou tady na samém okraji, jako nibi přes zlom.
Sonia Marmeladová, aby si lehla k těmto nezbytnostem. Vaughn je taková, jako hořčice, spadla, hyne, a ve stejnou hodinu se jí říkalo jiná, byla nachebto dva světy.
Sonya je obětí a ve stejnou hodinu tvrdě spí, celá ve své vlastní mysli: své nešťastné rodině, Raskolnikovovu srdci, do pekla. Nežije pro sebe, pro druhé a pro smysl života.
Nebudeš soudit nikoho, jen sebe, všechny problémy, můžeme milovat, můžeme pomoci, co můžeme. Ukázalo se, že jde o banální, nastrčenou hodnost „vlité poctivosti“, jakbysmet, nikoli zázračnou jednoduchost, ne realistickou spravedlnost, s níž Dostojevskij zobrazuje svou hrdinku. I - yakbi není її „zanepale“, extrémní, „zůstaň“, poblíž tábora Cordon, který tábor.
Všude se prostřednictvím hlavního hrdiny Raskolnikova odhaluje obraz Sonechky. Vaughn k vám byl poslán, možná pro záchranu. Toto přídavné jméno, tato zatuchlost, jeden druh, je jasně naznačena v samotné zápletce románu. Raskolnikov „vipadkovo“, aby se v krčmě seznámil s chybujícím otcem a „vipadkovem“, on sám to neříká, zajíždí ve stejnou dobu svou starou sestřenici Lizavetu, tak blízkou osobu pro Sonechku: a Lizaveta přinesla evangelium a číst najednou. "Vyhrál, - mluvit o Lizavetě Sonye, - porazit Boha." A vštípit takovou jógu, která poté, co nikoho nezabila, nezpůsobila zlo, dobro a lagidnu, Sonechka nevidí. Jen se zalapáním po dechu: "Co jsi si to udělal!"
Sonya a Rodion mají k sobě blíž, moudřejší jeden k druhému, nutné. Uražen raněnou nespravedlností života, uražen myslet před námi na bližního, níže na nás samých, ale Raskolnikov je plný své pýchy, toho bláznivého nápadu, věřit, že můžete „zlo“, můžete zabít.
Učebnicová epizoda: Raskolnikov na místě upadne před Sonyou. Vysvětluji: "Nepoklonil jsem se tobě, poklonil jsem se všemu lidskému utrpení." Proč by tak hrozná hodina pro nového měla být hrdá na to, mluvit s novým, stále myslet ve vysokých a abstraktních kategoriích!
Tak je to i s útokem budoucnosti, když zjistila, že když Sonya zabila víno, objímá ho a líbá, ale druhý den nemyslí na „každého člověka, který trpí“:
Sonya nemluví, nekáže, jen v hroznou chvíli, pokud víte, že jste vinni, křičí na vás až do pokání, víte jen, že to nemůžete udělat jinak. Vaughn a o vzkříšení Lazara četl yoma, pouze pokud vin vimagaє („Alžběta četla“).
Sonya úžasně odhaluje důvod tragédie Raskolnikova: „Dříve jsem o vás nevěděl! Proč jsi nepřišel dřív? Je pravda, že yakbi k ní přišel, nic by se nestalo.
Raskolnikov žije ve všech morálních kategoriích a zkušenostech, ve spravedlnosti, chcete-li, v pravdě, jako v її razumіє. Sonya představuje morálku, představuje pravdu, jako by to bylo správné. Pro všechny z nich upadla do hlubokého spánku a ona sama na sebe byla tak moudrá. Ale, ta už umí milovat, obětovat se, je čistá, bez ohledu na její viditelný „pád“. Navit - paradox, scho daetsya - možná buti, stává se zvláště čistou pro svůj pád.
Raskolnikovovi rozumíte. S jakousi naivní hlučností vám šeptají pravdu: „...máš hlad? Pomoci své matce? Své „světlo“ si k sobě nepřinesete, v novém zašeptáte to nejlepší: „Zůstaneš jen ty sám, ale zahnali tě loupit!“ Hrozná їhnya persha rozmov v її kіmnati. Vyhraj klid її: "...na kořalce tě zavolají...Z Polechka...budeš stejný..." A co je nejhorší, řekneš: "...Bůh chce, abys pracoval? "
Ale, pro Sonyu není jídlo: "Zabít všechno." Sonya je plná víry.
"Potřebujete mě," - jako Sonya Raskolnikov, a jděte za ním. A víno, co je potřeba? Dokonale. Jen přes někoho jiného, přes svou vlastní hlavu v životě turba, to stačí vědět sám.
Život Sonyy a Raskolnikova poblíž Sibiře, v trestním nevolnictví - zvláštní místo pro román. Sonya se rozhodne následovat tento krok, nemluví o stejném slově, ale vězte, že to tak bude.
Ve vězeňském otroctví Raskolnikov strašně trpí, neduhy a ne otroctví, ne těžká práce, ne fyzické potíže, a příčinou jeho utrpení je potrat. Vіn utrpení kvůli zraněné pýše. V stydlivě navit Sonya a mučit її "se svými nedůležitými a hrubými bestiemi."
Areštanti neměli Raskolnikova rádi, chtěli ho zmlátit jako ateistu, ale když pokárali Sonyu, sundali si klobouky a uklonili se. Byli jste chváleni za svůj malý růst, aniž byste věděli, za co chválit. "Před ní se šli radovat."
Sám Dostojevskij prošel těžkou prací, věděl, co to je, co lze udělat, aby přivedl jeho hrdinku! Nareshti, to oživí, oživí a oživí Raskolnikova. Ještě jsem neodhalil evangelium, „ačkoli jedna myšlenka vklouzla do nebe: „Co mohu nyní udělat, abych změnil názor?
A samotná Sonya se nyní cítí tak šťastná, že může inspirovat své štěstí. Obraz Sonyy Marmeladové je pro Dostojevského nesmírně důležitý. Tse, pevna bohatý, ne "živý" obraz. Sonya věří, ale není narovnaná ve „vnějším světě“, „tady“, je celá tady, celá na zemi. Velký spisovatel tím ale myslí svůj vlastní způsob, jak zvítězit nad dobrem nad zlem.
Nemám žádné pochybnosti o tom, že Sonya Marmeladová je malá, nečestná, „bez cti“ - jedna z nejlepších a nejdůležitějších obrázky žen v díle F. M. Dostojevského a v celé ruské klasické literatuře.
Sonechka Marmeladova je postava z románu "Zlochin a trest" od Fjodora Michajloviče Dostojevského. Kniha byla napsána po odsouzených. Navíc má na autora zjevně náboženský nádech. Vin žertuje pravdu, vykřikuje nespravedlnost světa, sní o štěstí lidí, ale nevěřit v ty, kteří dokážou obrátit svět násilným způsobem. Dostojevskij perekonaniy, takže nemůžete zmizet zlo kvůli napínavému uspořádání, dokud je zlo v duších lidí. Fedir Michajlovič, který viděl revoluci jako reformátora napětí, se odvrátil od starého náboženství, snažil se ho vypnout a živil morálku lidí, kteří jsou chytří. Stejné myšlenky se odrážejí v románu hrdinky Sonechky Marmeladové.
Charakteristika hrdiny
Dvě hlavní postavy románu - Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov - sledují děj jako proudy. Myšlenka části stvoření je čtenáři prezentována prostřednictvím jeho myšlenky. Prostřednictvím Sonechky ukázal Dostojevskij svůj morální ideál, který v sobě nese víru této lásky, naději na toto porozumění, teplo. Podle autora takoví mohou být sami všichni lidé. Skrze Sonyu se zdá, že Fedir Michajlovič je stažen z kůže, nezávislý na táboře na konzulátu, mám právo žít a být šťastný. Hrdinka je zdrcena, takže zlovolnou cestou nelze dosáhnout štěstí, svého i cizího, a hřích někoho jiného je zavalen hříchem, ve jménu koho, co by se vyčítalo.
Pokud je obraz Raskolnikova vzpourou, pak je Sonechka Marmeladová v románu "Zlochin a trest" obzvláště pokorná. Ten smrad jsou dva protilehlé póly, jaky mohou používat jeden bez druhého. Existují však spisy o hluboké senzační vzpouře a pokoře literárních vědců.
Vnitřní světlo
Sonechka Marmeladová hluboce věří v Boha a má vysoké morální standardy. Existuje hluboký smysl a porozumění myšlenkám jeho protivníka o hlouposti mysli, respektuje to, že s kůží stojím za inteligencí Božího pohledu. Sonya je nadšená, že se člověk nemůže na ničem zaseknout, a її smut zavdannya - ukázat pokoru, že lásku. Pro ni takové řeči, jako by mluvila tou řečí, є najednou je pocit života tou velkou silou.
Raskolnikov soudí svět pouze z pozice rozumu, ze vzpurné slepoty. Chcete se smířit s nespravedlností. To je příčinou určité duševní úzkosti a neplechu. Sonechka Marmeladova v Dostojevského románu také přešlapuje sama sebe, ale ne tak, jako Rodion. Nechce druhé lidi ničit, to znamená přinášet jim utrpení, ale obětovat se. Odráží autorovo myšlení o těch, které pro člověka mohou být důležité ne pro jeho vlastní zvláštní štěstí, ale pro utrpení ve prospěch druhých. Pouze tímto způsobem, na jednu myšlenku, můžete dosáhnout správného štěstí.
Morálka příběhu
Sonechka Marmeladova, charakteristika a vnitřní svět, který je v románu tak pilně použit, vyvolal autorovu myšlenku z toho, že kůže vidí rozdíl, jako by to byla nějaká včinka, a všechno to zlo, co se děje v svět. Soňa na sebe bere vinu za Raskolnikovovy prohřešky, on bere vše, co je blízko k srdci, a snaží se oživit jógu pro jeho spivchutty. Sonya sdílí podíl Rodiona a poté, jako je, odhalí své tajemství.
V románu je to symbolické: pokud mu Sonya přečte scénu Vzkříšení Lazara z Nového zákona, dotyčný vypráví příběh ze svého vlastního života, a když k ní v nadcházející době přijde, sám řekněte vám o tom a vysvětlete důvody, pokud můžete pomoci. Sonya instruuje Rodiona. Vaughn volá jógu virushiti na náměstí, vzlyká, aby činil pokání ze zla před lidmi. Sám autor se zde staví proti myšlence dovést zlo až k utrpení, aby skrze nový zmіg očistil vinu.
Morální násilí
Sonya Marmeladova v románu je to nejlepší, co je u lidí možné: víra, láska, citlivost, ochota obětovat se. Náhodou se zabývala prostitucí, ale vypilovaná neřestí zachránila čistou duši a nadále důvěřovala lidem a těm, kteří mohou dosáhnout jen ceny utrpení. Sonya, stejně jako Raskolnikov, překročila evangelická přikázání a žalovala Rodiona za to, že neznal lidi a nesdílel vzpurné postoje.
Autor, který to zkusil, vizualizuje celou podstatu lid na klas a ruská duše, projevte přirozenou pokoru, tu trpělivost, lásku k bližnímu Bohu. Světlo dvou hrdinů v románu jsou přirovnávány k jednomu a stejnému, neustále zishtovhuyuchis, demonstrovat a vymazat duši Dostojevského.
Vira
Sonya věř v Boha, věř v zázrak. Rodion, na druhou stranu, víte, že neexistuje žádný Vishish Bůh a neexistují žádné zázraky. Vіn pokusit se otevřít před dívkou, jak směšné a iluzorní її projevy, přinést utrpení її nepřinést hořkost, ale bez úspěchu. Raskolnikov soudí ze svého úhlu pohledu, zdá se, že okrádat hříšné її není povolání, ale marné oběti a výkony. Sonyina myšlenka však není snadná, když je zahnána do kutu, je před smrtí před smrtí rozmazaná. Po tom všem ponížení to utrpení nepromarnilo víru v lidi, v laskavost jejich duší. Nemusíte to aplikovat, budete jen věřit, že každý si zaslouží podíl na světle.
Sonya není nakloněná fyzické shovívavosti, ani shovívavosti podílu, je to těžké pochopit, do podstaty lidské duše se dá proniknout a nechce se ti žalovat, i když soudíš, když je to zlo, je to měl být zlý
vnitřní síla
Mnoho myšlenek autora vidí Sonechka Marmeladov v románu "Zlochin a Kara". Charakteristika je doplněna jídlem o sebezničení. Panna, vyděšená pít na panelu, aby její rodina přestala hladovět, jako by myslela na ty, kteří na sebe vloží ruce a v jednom řevu, pomluvě, vibrují v páchnoucích jámách.
Її myšlenka na ty, kteří by byli blízcí її, ahoj a ne zvsіm příbuzní. Abychom se v takové životní situaci vyhnuli sebedestrukci, je potřeba mít více vnitřní síly. Ale, věřící Sonya nebyla pomyšlena na smrtelný hřích. Vaughn se chlubila "jimi, svými vlastními." A protože chtěla být propuštěna kvůli panně bula gіrsha na smrt, okradla jógu.
Kokhannya a pokora
Další rýží, která prostupuje charakter Sonechky, je budování lásky. Vypadá jako utrpení někoho jiného. Vaughn, stejně jako jednotky Decembristů, následuje Raskolnikova k těžké práci. Dostojevskij ve svém obrazu představoval celosezónní a všemocnou lásku, jako by mu nic natomistického nevadilo. Je téměř nemožné nazvat to výmluvnějším, dokonce i Sonya, pokud nic takového neříkáte svým hlasem, a ticho k loupeži je ještě krásnější. Pro tse її respekt a otec, který hodně pil vesničana, a nevlastní matka Kateřina Ivanivna, která byla zničena, a přivést libertina Svidrigailov. Raskolnikov її láska ryatuє ta ztіlyuє.
Autorské smíření
Hrdina Kozhen může mít svůj vlastní pozorovatel světla a víru. Kůže je ponechána svému vlastnímu perekonannyam. Ale Raskolnikov a Sonechka došli k tomu, že Bůh může ukázat cestu kůži, je pro něj méně viditelná blízkost. Dostojevskij prostřednictvím svých postav vypráví o lidech stažených z kůže, jak se dostali k Bohu trnitá cesta morální trápení a višukuvan se již nemohou světu divit tak, jako předtím. Začne proces obnovy onoho znovuzrození člověka.
Fedir Dostojevskij je právem považován za neomylného znalce lidské duše. Tento spisovatel, jako by nic neviděl, ta kožní zvláštnost je celý svět zálib, viruvan ta naděje. A z tohoto důvodu postavy vytvářejí paletu nejkrásnějších a nejmanipulativnějších obrazů, jako je ruská a světská literatura. Jednou z nich je Sonya Marmeladová. Charakteristice a rozboru hrdinky největšího psychologického románu je věnován článek.
Jedinečný ženský obraz
Vlast Marmeladových si z Dostojevského románu vypůjčila zvláštní místo. Skin of її členů zažívá svou tragédii. Téma „snižování toho obrazu“ je prozkoumáno a v tom, kdo vytváříte, chráníte obraz hlavní hrdinka neviděn silou utrpení s ostatními inspirovat z díla velkého ruského spisovatele. A to víno je v literatuře jedinečné.
Dějiny života
Kdo je Sonya Marmeladová? Charakteristika її je redukována na takové rysy: štědrost, milosrdenství, laskavost. Síla kůže je nepředstavitelná. A pouze Volodarka s nejlepšími lidskými vlastnostmi je schopna přežít tragédii, jako by padla na její podíl, a pokud ji nepokřtíte svou duší, nepromarněte svůj morální základ.
Hlavní hrdina románu jednou usrkával v krčmě na drink, lidé sestoupili, rozpovid, že volají smіh z otochyuchih. Sonya Marmeladová je dcerou této osoby. Historie života těchto lidí je proti Raskolnikovovi. A poté, co se student-idealista seznámí s dívkou, již není schopen změnit stranu neštěstí, jako by narazil do vlasti. Vidnist není neřest, ale zla jsou na pravici. Ona bagatelizuje lidi a zmushu її jít na zlobu proti morálce. Na koho se tragédie Marmeladova dotýká. Yogoova dcera šla k panelu zpívat sim'yu. Vіn stejnou hodinu zde "ležící p'yanenko". A teď, pití vína, být vypečenější, může být k šílenství, vést k příběhu o vaší nemoci a četě sužované nespravedlností a starat se o již tak zlomené srdce dcery. Ale, dívčí duše je neuvěřitelně milující. Jinak je nemožné přežít muka, jak ví Sonya Marmeladová.
Charakteristický
Ženy napětí začaly vzteky křičet. Sonya Marmeladová svůj podíl neztratila. Ti, že se prostituce stala jediným možným způsobem, jak obstarat otce, matku a jejich malé děti, nikoho neškádlíte. Ta malá budova se dotýká hlubin utrpení někoho jiného. Pro koho je nutné pro matku nebo pro Raskolnikovův idealismus nebo pro srdce otce, co milovat. Sestru hlavního hrdiny také přebírá Sonya Spivchutts. Pro takové nepřístupné jedince, jako jsou Luzhin a Lebezjatnikov, je budova méně odsuzována. Dále bych řekl, jaké jsou postavy? selektivní obrázky. Podobných funkcí je v naší době spousta. Ale y y y іnshі, a pamatujte na samotnou Sonyu Marmeladovou, rozumіyut, že spáchala největší hřích, porušila zákon morálky. Nebude pro vás snadné postarat se o sebe a sledovat strašlivé vadi.
Raskolnikov
Obraz Sonyy Marmeladové je úžasný čas, na kterém bez ohledu na svůj smutek, úzkost neklidných staví spravzhne kokhannya. Neřešte ty pozemské pocity, jako byste spíš hádali jeho mystickou zálibu, ale něco jiného, opravdu křesťanského. Dívka nepromarnila svou schopnost mluvit. Je to možné, boháči, pro toho, kdo byl venku ve dnech sociální péče? Co je to slovo pro někoho, kdo má ušlechtilou duši, nic se nedá porazit? Autor uvádí další důvod.
Ten večer, pokud Raskolnikov pozná Sonyu v jeho neplechu, rozdělí si svůj podíl. Ale, hromada vín, jsem vinen pokáním a došel jsem do poslední viny. A před vchodem vzal Rodion Romanovič od dívky kříž, jako by si lehl k Lizavetě. Tієї samoї, jejíž život se objevil na svědomí ambiciózního studenta vipadkovo, vbivstvo rozbilo vshchennost a bez této nemožné představy o „právu myslet“. A z této vchinky můžete udělat nevtishny visnovka, že síla žít a utrácet se na Sonya byla dána vírou. Pouze křesťanská myšlenka je vytvořena, aby získala lidi. Oshe nebude mít právo na іsnuvannya.
V epilóze
Například role, kterou hrála Sonya Marmeladová v podílu Raskolnikova, byla zbytečně pochopena. "Zlochin a trest" je román, který končí znalostmi hlavního hrdiny od jistého padoucha. Aje tse stále není detektiv, ale tvir, že mě napadá nápad, je v naší době aktuální.
Raskolnikova zná každý. Ale, jít na dlouhou dobu na těžkou práci, zním méně sám sobě tím, že jsem nemohl uspět ve svých velkolepých plánech. Sonya doprovází jógu. Vaughn vyvolává soucit z v'yaznivů, dokonce i jako podivuhodný student - nic víc než věštění. Yogo duše připomíná utrpení z vlasnoi dolі, scho ne vіdbulas. Її - láska k novému. A přichází den, pokud Raskolnikov pochopí chybu, mysl zůstane smyslně tichými slovy, jako by ke mně mluvila. Až do povolení příštího sіm rokіv. Ale, ode dne Raskolnikovova pokání se otevírá nová historie – „pokroková obnova lidu“.
Sonya Marmeladová je hrdinkou románu Fjodora Michajloviče Dostojevského „Zlochin a trest“. Život té beznadějné rodiny na venkově je pro mladou dívku děsivý, aby si vydělala peníze na panelu.
Čtenář si více uvědomuje Sonyu z Raskolnikovovy adresy rozpovidnímu kolishnému titulárnímu radníkovi Marmeladovovi - її tátovi. Alkoholik Semjon Zacharovič Marmeladov žije společně s družinou Kateřiny Ivanovny a třemi malými dětmi - ta dětská družina hladoví, Marmeladov hladoví. Sonya, dcera první dívky, žije v pronajatém bytě „na nový lístek“. Marmeladov vysvětluje Raskolnikovovi, že se odvážila pít s takovým příjmem, protože neviděla neustálé zakidiv suché machuhy, jako by Sonyu nazvala parazitem, jako "Jím a piju vřele." Opravdu celá líná a nerozdělená dívka. Vší silou se snažíte pomoci těžce nemocné Kateřině Ivanivně, hladovějícím sestrám a bratrům a inspirovat svého krátce žijícího otce. Marmeládová růže, jako znáš víno a když jsi utratil práci, vypil novou, koupil si uniformu penny donka, načež jsi ji šel požádat o kocovinu. Sonya o tom nic neřekla: "Vzala jsem třicet kopejek, nechala jsem to vlastníma rukama, všechno, co bylo, udělala jsem to sama ... Nic neřekla, jen se na mě divila."
První popis Sophie Semenivny uvádí autor ve scéně Marmeladova, kterého roztrhal kůň, který přežil zbytek nemoci: „Sonya byla malá, v osmnácti letech, hubená, ale dokončit její hlavu, blondýnu, se zázračnýma modrýma očima.“ Když se dozvěděla o pódiu, jde k otci do svých „pracovních šatů“: „Nadávka її byla cent, ale zdobená pouličním stylem, s chutí a pravidly, která se vytvořila v jejich vlastním zvláštním světě, s jasná a ganebnoyova metoda.“ Marmeladov umírá v jeho náručí. Ale navit poslya tsgogo Sonya posílá mladou sestru Polenku, aby dostihla Raskolnikova, který své zbývající haléře věnoval na pohřeb, aby zjistila jeho jméno a adresu. Později půjde za „dobrodincem“ a požádá jógu o probuzení otce.
Ještě jeden dotek k portrétu Sonyy Marmeladové - її chování při chůzi po probuzení. Її nezaslouženě zvoní na zloděje a Sonya navit se nesnaží bránit. Nezabarom spravedlnost znovu potvrzena, incident sám o sobě přivede її k hysterii. Autor vysvětluje životní pozici své hrdinky: „Sonya, bojácná o přírodu, věděla už dříve, že je snazší zaútočit, ať už je kdokoli, ale ztvárnit její kůži během okamžiku se obešlo bez masakru. Ale přesto se až do shovívavosti mělo za to, že je možné se schovat jako tělo - být opatrný, být jemný, pokirnovat před knírem a kůží.
Po skandálu na pietní akci se Kateřině Ivanivně a jejím dětem oddává sen nad hlavou - jsou vyhnáni z pronajatého bytu. Nyní máme čtyři odsouzené k smrti shvidky. Rozumiyuchi tse, pronese Raskolnikov Soně, aby řekl, jako by to udělala ona, jako by měla moc zachránit život mytím Luzhina. Ale Sophia Semenivna se nechce přiznat k potravinovému řetězci - rozhodla se opustit podíl: „Že nemohu znát Boží prozřetelnost ... A čím krmíte, co nemůžete krmit? Kolik je prázdných jídel? Jak je to možné, proč mé řešení lhalo? A kdo mě sem postavil jako soudce: kdo má žít, kdo nemá žít?
Obraz Sonyy Marmeladové je pro autora nezbytný před vytvořením morální opozice vůči myšlence Rodiona Raskolnikova. Raskolnikov vidí v Sony spornou duši, i když oba smradi jsou mizerní. Nicméně na vіdmіnu vіd vіdnogo vbivtsi je Sonya „dcerou, scho machusі zla a sucho, pro děti cizích lidí a malé děti pro sebe“. Může být jasné morální průvodce- biblická moudrost očistného utrpení. Pokud Raskolnikov řekne Marmeladové o špatnosti, je v józe chyba a jako biblické podobenství o vzkříšení Lazara bude činit pokání z prvního. Sonya nás může nechat podělit se s Raskolnikovem o drobnosti těžkého pracovního života: bere do sebe vinu za porušená biblická přikázání a je způsobilá „trpět“, aby byla očištěna.
Je pozoruhodné, že odsouzení, jako by zároveň potrestali Raskolnikova, cítili nenávist k novému pečivu a okamžitě milovali Sonyu. Rodionu Romanovičovi se zdá, že „chodit s džusem“ není gentleman napravo; Yogo je nazýván ateistou a chce být bit. Sonyo, následuj svůj vlastní čas a navždy, opět jsme dosáhli porozumění, nikdo by se neměl divit tomu zvířeti, před všemi lidmi je postaven ze cti - a usvědčovat na oplátku.
Sonya Marmeladová - jedna z nejdůležitější postavy knihy. Bez її zhittєvih іdealіv způsobů Rodiona Raskolnikova tento okamžik neskončí ničím jiným než sebezničením. Prote Fedir Michajlovič Dostojevskij vyslovuje čitačev jako vštípený hlavnímu hrdinovi zla a trestu. Život Sonya vede k pokání a k očištění. Zavdyaki na tuto „cestu pokroku“ dokázal spisovatel vytvořit kompletní, logická dokončení světa svého románu.
