Golovna > Analiza presjeka > Biografija Bunina iz 1901. Ivan Bunin - biografija, informacije, poseban život

Biografija Bunina iz 1901. Ivan Bunin - biografija, informacije, poseban život

Ivan Oleksijevič Bunin rođen je 22. srpnja 1870. u blizini Voronježa u plemićkoj obitelji. Djetinjstvo i mladost prošla je od strane siromašne majke Oryolske provincije.

Rano djetinjstvo male obiteljske majke (hutir Butirka okruga Yelets pokrajine Oryol). Deset rokív víd narodzhennya buv víddany u Yeletsku gimnaziju, de chotiri s polovicom roki, buv isključenja (za neplaćanje novčića za obrazovanje) i skretanje u selo. Sustavno proučavanje budućeg pisca bez izostavljanja, o sažaljenju cijelog života. Schopravda, stariji brat Yuliy, koji je briljantno diplomirao na sveučilištu, prošao je cijeli gimnazijski tečaj s Vanjom. Smradovi su se bavili jezikom, psihologijom, filozofijom, te gipkim i prirodnim znanostima. I sam Julij, nakon što se nasmiješio kalupu i pogledao Bunina.

Aristokrat duhom, Bunin nije podredio bratovu strast političkom radikalizmu. Julije, uvidjevši književnu snagu svog mladog brata, naučivši o ruskoj klasičnoj književnosti, radi samog pisanja. Bunin je čitao Puškina, Gogolja, Ljermontova, a 16-godišnji pjesnik i sam je počeo pisati poeziju. Početkom 1887. godine, časopis "Batkivshchyna" odbacio je stih "Zhebrak" iz šesnaestog stoljeća Vanje Bunina. U ovaj čas počela je sve manje postknjiževna aktivnost, u kojoj je bilo mjesta i za stihove, i za prozu.

Od 1889. počinje samostalan život - promjenom zanimanja, s poslom kao u provincijskim i velegradskim periodima. Spivpratsiyuchi s uredništvom novina "Orlovsky Visnik", mlada spisateljica upoznala je lektoricu lista Varvaru Volodymyrivnu Pashchenko, koja je postala nova zamjenica 1891. Mladi su se sprijateljili, kao što su živjeli Nevinčani (otac Pashchenko je bio protiv šešir) kod zemaljske vlade. Godine 1891. nastala je prva Bunjinova zbirka stihova, još uzastopnija.

1895. postala je prekretnica u udjelu književnika. Nakon toga, kako je Pashchenko bio s prijateljem Bunjina O.I. Bibikovim, pisac, nakon što se povukao iz službe i preselio u Moskvu, razvio je svoje književno poznanstvo s L.N. Tíleshovim.

Z 1895. godine Bunin živi u blizini Moskve i Petersburga. Književno priznanje piscu je stiglo nakon pojavljivanja opisa kao što su "Na farmi", "Visti z Batkivshchyna" i "Na kraju svijeta", koji se pripisuju gladi 1891., epidemiji kolere 1892., preseljenju seljaci u Sibir, kao i stomatološki i pad dribnomaet plemstva. Svoju prvu zbirku Bunin je nazvao "Na kraju svijeta" (1897.). Godine 1898. str. Bunin je objavio pjesnički izbor "Pod otvorenim nebom", kao i prijevod Longfellowovih "Pjesme o Hiawathi", koji je odnio visoku ocjenu i počasti Puškinove nagrade za prvi korak.

Godine 1898. (s nekim imenovanjima 1896.) sprijateljio se s Gannom Mykolayivnom Tsakni, Grkinjom, kćerkom revolucionara i emigranta N.P. Tskakni. Obiteljski se život ponovno pojavio nedaleko i 1900. prijateljstvo se rastalo, a 1905. umire mu sin Mikola.

Četvrtog pada lista 1906. godine, u posebnom životu Bunina, pojavila se podija koja se prelila na njegovu kreativnost. U Moskvi ćete se upoznati s Virom Mikolayivnom Muromtsevom, nećakinjom tog istog S.A. Muromtseva, koji je bio šef Prve suverene Dume. A krajem 1907. godine pisac i Muromcev odmah su otišli u svoju "daleku mandrivku", vidjevši Egipat, Siriju, Palestinu. Tsya ne samo da im je skuplje pokvarila pospani život, već je iznjedrila i cijeli ciklus Bunjinova opisa.

Na grudima 1911 u Capriju je pisac završio svoju autobiografsku priču “Suhodil”, jer je, po uputama “Visnika Evrope” u travnju 1912., veliki uspjeh čitatelja te kritike bio mali. Na 27-29. obljetnicu sudbine cijele ruske zajednice, urohist je označio 25. godišnjicu književnog djelovanja I.A. Bunina, a rođena 1915. godine u Sankt Peterburgu uočavanje A.F. Marxov stvaralački rad objavljen je u šest svezaka. U 1912-1914 god. Bunin je najbliže sudjelovao u radu “Knjiga čitanja pisaca u Moskvi”, a jedan po jedan izbor njegovih djela pojavio se u ovoj izdavačkoj kući – “Ioan Rydalets: Istraživanje tog Vershija 1912-1913 str.” (1913.), "Čaša života: savjeti 1913.-1914." (1915.), "Pan iz San Francisca: stvoriti 1915.-1916." (1916).

Prvi svjetski rat donio je Buninu "veliku slom srca". A u isto vrijeme pjeva čas bezdušnog svjetlosnog otkucaja i književnik posebno oštro razabire značenje riječi, ne toliko publicističko, koliko poetsko. Manje nego u rujnu 1916. napisano mu je pet petnaest stihova: "Svyatogor i Illya", "Zemlja bez povijesti", "Naprijed dan", "Doći će dan - uskrsnut ću ..." koji ín. Njihov autor sa strahom provjerava raspad velike ruske države. Prije revolucija 1917., stijena (Lutian i Zhovtnevoi) Bunin je bila oštro negativno stavljena. Zhalyugidni položaji vođa Timošovskog reda, kao da su poštovali velikog gospodara, uspjeli su Rusiju dovesti samo do ruba. Za prvo razdoblje njegove posvećenosti jogi, brošura "Okayaní dani", prije izdanja u Berlinu (Sobr. soch., 1935).

Godine 1920 Bunin i njegova pratnja su emigrirali, nastanili se u blizini Pariza, ali su se preselili u Grasse, mali gradić u Južnoj Francuskoj. O cijelom razdoblju mog života (do 1941.) možete pročitati u talentiranoj knjizi Galine Kuznetsove "Grassky Schodenik". Mlada spisateljica, Bunjinova učenica, živjela je u svojoj kući od 1927. do 1942. godine, postavši preostali najjači zatvorenik Ivana Oleksijeviča. Vira Mikolayivna je, bez greške, otišla na qiu, možda najveću žrtvu u mom životu, mudro, emocionalno trebam pisca („Pjevat ću još važnije, snizi cijenu“, rekao je Gumiljov).

U egzilu, Bunin je stvorio svoje najbolje kreacije: "Mitina ljubav" (1924.), "Spavani udarac" (1925.), "Jelaginov kornet na desnoj strani" (1925.) i, nareshti, "Život Arsenjeva" (1927.-1929. 1933). "Stvori" je postala nova riječ u stvaralaštvu Buninska, a u ruskoj književnosti progon. A iza riječi K. G. Paustovskog, "Život Arsenijeva" - ne samo vrhunska tvir ruske književnosti, već "jedna od najljepših manifestacija lake književnosti".
Godine 1933. Bunin je dobio Nobelovu nagradu, kao da je uzeo vino, bili smo ispred njega za "Život Arsenjeva". Ako je Bunin došao u Stockholm da dobije Nobelovu nagradu, u Švedskoj je joga već bila prepoznata prerušena. Buninove fotografije mogle bi biti objavljene u kožnim novinama, u izlozima, na kino platnu.

Od početka Drugog svjetskog rata, 1939. godine, Bunini su se nastanili u Francuskoj, u Grasseu, u vili Jeannette, i proveli cijeli rat. Pisac s poštovanjem juri za podijama u Rusiji, vođen bilo kakvim oblicima spivpracija s nacističkom okupacionom vlašću. Čak i bolno doživljava poraze Crvene armije na sličnom frontu, a onda nam je drago pobijediti.

1945. Buninova se sudbina ponovno okreće Parizu. Bunin je u više navrata vyslovlyuvav bazhannya okrenut Batkivshchyna, dekret Radijanskog reda iz 1946. godine do sudbine "O nadahnuću u trupu SRSR-a za potporu Ruskog Carstva..." nazivajući ga "velikodušnim svijetom". Prote Zhdanivska dekret o časopisima "Zirka" i "Lenjingrad" (1946.), koji je zgazio A. Ahmatovu i M. Zoshchenko, konačno je vratio pisca k nama da se okrene Batkivshchynu.

Želeći da Buninova kreativnost dobije široko međunarodno priznanje, njegov život u stranoj zemlji nije bio lak. Ostatak kompilacije obrane “Tamne aleje”, napisane u tmurnim danima nacističke okupacije Francuske, prošao je neobilježeno. Yomu je do kraja života imao priliku ukrasti svoju voljenu knjigu poput "Farizeja". Godine 1952. napisao je F. A. Stepunu, autoru jedne od recenzija o buninskim djelima: "Škoda, o čemu si pisao u mračnim uličicama? tisućiti dio" toga, kako ljudi svih plemena i naroda "izgledaju na "usudi, čine žene od njihove decimalne dobi do 90 godina."

Na primjer, Buninov život, koji je napisao niz opidana, kao i, u rijetkim prilikama, "Spogadi" (1950), u nekoj vrsti blistave kulture, nailazi na oštre kritike. Kroz rijeku nakon pojave ts_êí̈ iz Buninove knjige, izabran je prvi počasni član PEN kluba. yaki predstavljao je pisce Vignanne. U ostatku godina, Bunin je također počeo raditi na razmišljanjima o Čehovu, kao da je odlučio pisati 1904., kao odgovor na smrt prijatelja. Prote književni portret Čehova i ostao nedovršen.

Ivan Oleksijevič Bunin umro je noću, 8. listopada 1953. od strane svoje čete u strašnom neredu. Bunin je u mislima napisao: "Rođen sam prekasno. Rođen sam ranije, moje pisanje ne bi bilo tako dobro. Ne bih preživio... 1905. , , Staljin, Hitler ... Kako ne pozdraviti naš otac Noa! Sva je jedna poplava puhala na sve vas... "Buninova sućut u crkvi Sainte-Geneviève-des-Bois blizu Pariza, u kripti, u lijesu od cinka.

Stvaralaštvo Ivana Bunina (1870.-1953.)

Početak Buninovog stvaralaštva
Ljubavna lirika Bunina
Seoska lirika Bunina
Analiza izvješća "Antonivsky Yabluka".
Bunin i revolucija
Analiza izvještaja "Selo"
Analiza priče "Sukhodil"
Analiza vijesti "Pan iz San Francisca"
Analiza "Changovog sna"
Analiza odgovora "Lagan dah".
Analiza knjige "Okayaní dani"
Iseljavanje Bunina
Buninova strana proza
Analiza upozorenja "Pospani udar"
Analiza zbirke upozorenja "Dark Alei"
Analiza obavijesti "Čisti ponedjeljak".
Analiza romana "Život Arsenijeva"
Buninov život u blizini Francuske
Bunin i Velika Vitchiznyana Viyna
Buninovo samopouzdanje u emigraciji
Buninova smrt

Početak Buninovog stvaralaštva

Stvaralački put istaknutog ruskog prozaika i pjesnika s kraja 19. - prve polovice 20. stoljeća, poznatog klasika domaće književnosti i prvog nobelovca I. A. Bunina podsjeća na veliku staloženost, to nije lako srediti na neki način, jer u udjelu tih spisateljskih knjiga, udjeli Rusije i naroda Rusije su se slomili na svoj način, najakutniji sukobi su zbrisani već sat vremena.

Ivan Oleksijevič Bunin rođen je 10. (22. srpnja) 1870. u blizini Voronježa, u plemićkoj obitelji. Yogo djetinjstvo odvijalo se na farmi Butirka u okrugu Yelets u pokrajini Oryol.

Suradnja sa seljanima, sa svojim prvim majstorom, kućnim učiteljem M. Romashkovom, koji je dječakovu ljubav prikovao za crveno pisanje, slikanje i glazbu, život usred prirode, dao je budućem piscu nepresušan materijal za stvaralaštvo, odredio je temu bogate i jogo kreacije.

Navčannja u gimnaziji Yeletsky, u koju se Bunin pridružio 1881., prekinuta je zbog materijalnih potreba i bolesti.

Završio sam srednju prirodoslovnu školu kod kuće, u selu Yelets Ozerki, kod svečanog brata Julija, čudesno sam obasjavao ljude i gledao ih demokratskim pogledima.

U jesen 1889. Bunin je postao suradnik novina "Orlovsky Visnik", a zatim je jedan dan živio u blizini Poltave, de, po najboljem saznanju, "dopisivao u novinama, marljivo pišući, pišući ...".

Posebno mjesto u životu mladog Bunina zauzima nešto više od Varvare Pashchenko, kćeri liječnika Yeletsa, koja je upoznala sudbinu 1889.

Priču o mojoj ljubavi prema ženskom srcu, preklopnoj i bolesnoj, koja je završena najnovijim razvojem događaja 1894. godine, pisac je kasnije razvio u romanu „Lika“, koji je činio završni dio autobiografskog romana „Život Arsenjev“.

Književna aktivnost Bunin pjeva poput ruže. U stihovima, koje je napisao pjesnikov pjesnik, naslijedio Puškina, Ljermontova, i da bih nadahnuo idola današnje mladosti, pjevam Nadsonu. Godine 1891. u Orlyju je objavljena prva knjiga stihova, 1897. - prva zbirka eseja "Do kraja svijeta", a 1901. - nova zbirka zbirki "Opada lišće".

Najvažniji motivi Bunjinove poezije 90-ih - početka 900-ih - bogat svijet prirodne prirode i ljudskih osjećaja. Pejzažni stihovi prikazuju životnu filozofiju autora.

Motiv prolaznosti temelj je, koji zvuči u nizu pjesnikovih stihova, ali je sličan istom motivu – afirmaciji vječnosti i neprolaznosti prirode.

Prođi moje proljeće, prođi cijeli dan,

Ale zabavno tinyatsya i znaj da će sve proći,

Tim, sat vremena, kao sretan život, nećeš umrijeti, -

vigukuê vin na tjemenu "Šumska cesta".

Bunjinovi stihovi nemaju pesimizma u pogledu dekadenata, ljutnje u životu, usmjerenosti na “tuđi život”. Oni zvuče radost buttya, videći ljepotu te životne snage prirode i navkolišnog svijeta, Farbi i boja koja pjeva pravu sliku i sliku.

U pjesmi Falling Leaves (1900.), posvećenoj Gorkom, Bunin je živo i poetično slikao jesenski krajolik, prenoseći ljepotu ruske prirode.

Buninovi opisi prirode nisu mrtvi, uhvatili su krhotine voska, ali slike koje se dinamično razvijaju ispunjene su različitim mirisima, šumovima i bojama. Ale, priroda vuče za sobom Bunina ne samo raznomanítnístyu vídtínkív kvítív i odorov.

Iz navkolišnog svijeta, pjeva, crpi stvaralačku snagu, tu snagu, da uguši život. Na vrhu "Vidlige" napisali su:

Ne, ne vuče me mjesto,

Ne Farbi, zapamtit ću,

I oni koji blistaju u ovim farbama,

Kokhannya je radost buttye.

Osjećaj ljepote te veličine života okružen je na Bunjinovim glavama religioznim svjetlima autora. Zvuče kao počast Stvoritelju ovog živog, sklopivog i raznolikog svijeta:

Za sve Tebe, Gospodine, takav!

Ty, nakon dana tjeskobe, te zbunjenosti,

daj mi večernju zoru,

Prostranstvo polja i laguna plave daljine.

Lyudina, prema Buninovoj misli, možemo biti sretni što možemo žeti, da je Gospodin, davši vam priliku da bachit tsyu razchinen u Božjem svijetu, neprolaznu ljepotu:

Í cvijeće, í dzhmelí, í trava, í klasovi,

I blakit, í podne speka-Termin je sada -

Gospodar grijeha rasipnika:

"Koja je sreća ovozemaljskog života?"

Sve ću zaboraviti – samo ću nagađati qi os

Pavlov put između klasova i bilja -

Neću vidjeti suze sladića,

Padajući na milosrdna koljena.

(„Í kviti, i jmelí”)

Buninova poezija duboko je nacionalna. Sliku Batkivshchyna uhvatila je kroz nepoznatu, pivu, svijetlu sliku prirode. S ljubavlju opisuju vina prostranstva srednje smuge Rusije, pozivajući na rodna polja i šume, gdje je sve ispunjeno svjetlošću i toplinom.

U "satenskom odsjaju" brezove šume, usred mirisa cvijeća i gljiva, posteriguey, poput piznoí̈ osínnoí̈ pore da posegne za ždralovima, pjeva posebnom snagom suosjećajne ljubavi prema Batkivshchynu:

Ridne stepe. Zabranjena naselja -

Moja domovina: Okrenuo sam se njoj,

Vomleny víd poneviryan samotníh,

Í ozumív ljepota u njenom nemiru

Sretan sam - na sumníy ljepoti.

("U stepi")

Kríz pochuttya gorčina od pogona bid i negarazdív, scho know yogo batkivshchina, Buninini stihovi zvuče plavo njenoj ljubavi i podyaka, a također suvora vídpovíd tim, hto baiduzhiy to íí̈ dolí.

Smradovi su za tobom

Smrdi, o domovino, prijekor

Tebi svojom jednostavnošću,

Crne kolibe lošeg izgleda.

Tako plava, mirna i drska,

Da se stidiš svoje majke

Umorna, uplašena i nejasna

Među yogom mojim prijateljima.

Čudite se s osmijehom

Na onom koji je lutao stotinama milja

Ja za novu, do dana vjenčanja,

Spasio ostatak grijeha.

("Domovina")

Ljubavna lirika Bunina

Dakle, to je samo čitanje, uvidi i konkretni Buninovi stihovi o kokhannji. Buninova ljubavna lirika nije sjajna u kilkis planu. Aleone podsjeća na zdrav senzibilitet, čvrstoću, živopisne slike lirskih junaka i heroina, udaljene vrste dobroćudnosti i zavoi zakhoplenosti, jedinstvenog pisanja, fraza, poza.

Tako stihovi „Pred njom sam luda...“, „Pjesma“ („Ja sam jednostavna djevojka na kuli“), „Pjevali smo vipadkovo na ružama…“, „Samotnist“ i deyakí ínshí.

Prote u Bunjinovoj lirici, bez obzira na evokativnu strogost, pokazuje raznolikost ljudskih osjećaja, bogatstvo buke raspoloženja. Ovdje je gorčina razdvojenosti i nepodijeljene kohanny, i iskustvo patničkog, samostvorenog naroda.

Za poeziju početka 20. stoljeća karakterističan je granični sub'aktivizam i povećana ekspresivnost. Završiti stihove Bloka, Cvetajeve, Mandeljštama, Majakovskog i drugih pjesnika.

Pred njima pjevam Buninu, navpaki, autoritativnoj umjetničkoj prikrivenosti, strogosti u obliku izražajnog izraza.

S tako lijepom crtom strogosti, stih "Samovolja" (1903.), koji govori o udjelu osobe koju je napustio kohanoi.

... Htio sam viknuti sljedeće:

– Okreni se, gledam te!

Nema piva za ženu prošlosti:

Zaljubila se - i postala stranac.

Što! Potopit ću kamin, popiti...

Dobar boulo kupi psa!

Kome se stihu daje poštovanje prije svega, čudesna jednostavnost umjetničkih djela, puna vidljivost tropa.

Stilski neutralan, navmisne prozni leksikon podupire svakodnevicu, svakodnevicu situacije - praznu hladnu kućicu, kišnu jesensku večer.

Bunin ovdje živi samo jedna farba - siru. Tako jednostavne sintaktičke i ritmične male. Čitanje cvrkuta trokatnih ruža, mirna, prigodna intonacija, svakodnevni izraz i inverzija stvaraju jednak i, čini se, bajduži ton cijelog stiha.

Prote cijeli nizak priyomív (na riječi, ponavljanja riječi "jedan", na upotrebu neposebnih stvarnih oblika "mračno je", "htio sam vikati", "dobro kupiti psa").

Bunin potiče gostoljubivo duhovno strujanje ljudi koji doživljavaju dramu. Glavni zmist virsha pishov, u takvom rangu, na podtekstu, skriva se iza navmisne-mirnog tona.

Raspon Bunjinove lirike je širok. Vín zvetaêtsya na vrhuncu ruske povijesti („Svyatogor“, „Knez Vseslav“, „Mikhailo“, „Arhistrateg srednjeg vijeka“), pozivajući se na prirodu tog pobut ínshih krajna, glavnog ranga Skhodua („Ormuzd“ , “Eskhíl”, “Yerikhon” ), “Vtecha u Egipat”, “Ceylon”, “Izvan obale Male Azije” i mnoge druge).

Ova lirika je filozofska u svojoj srži. Iznenađen prošlošću, Bunin pragne vídbiti víchní zakon buttya.

Bunin nije cijeli život uskratio svoje pjesničke priče, već širokom krugu čitatelja u vidomy „pred nama smo kao prozaik, iako je pjesnička „žilica“ bila upečatljivo obilježena u mojim proznim djelima, bogatim lirizmom, emocija, ludo talentiranog pisanja koje im je poetski donijelo.

Čak je i ranu Bunjinovu prozu obilježilo duboko razmišljanje o smislu života, udjelu rodne zemlje. Yogo rozpovidí 90 rokív nachno da se prisjetimo onih koje je mladi prozaik divno uhvatio u najvažnijim stranama satne aktivnosti.

Seoska lirika Bunina

Glavne teme Buninovih ranih opisa su slike ruskog seljaštva i plemstva plemstva koje raste. Između ovih tema možete pronaći najbolje poveznice, intelekte do autorovih svjetiljki.

Na njima su bile naslikane tužne slike preseljenja seoskih obitelji u opisima “S tuđe strane” (1893.) i “Na kraj svijeta” (1894.), neveseo život seoske djece prikazan je u opisima “Tanka ” (1892.), “Visti z Batkivshchyna”. Poznavajući život seljaka, ali ne manje obećavajući i udio plemstva (Nova cesta, Sosny).

Usim í̈m - i seljani, i plemići - prijete smrću dolaskom novog gospodara života u blizini sela: bezobrazluk, nekulturan, ne poznajem građanski svijet slabima.

Ne prihvaćajući nikakve metode, niti slične kapitalizaciji ruskog sela, Bunin je razmišljao o idealu tog načina života, ako, po mišljenju pisca, postoji mitzna krvnih veza između seljaka i pomagača.

Pustoš i oživljavanje plemićkih gnijezda izazvali su u Bunina duboku zbrku oko sklada patrijarhalnog pobutua, onoga što se dogodilo, koraka formiranja cijelog logora, stvorivši najveću nacionalnu kulturu.

Analiza izvješća "Antonivsky Yabluka".

Natpis za staro selo, koje prolazi u prošlosti, posebno vedro zvuči lirskom objašnjenju "Antonovske jabuke"(1900). Tsya rozpovid - jedna od čudesnih u umjetničkom pisanju.

Nakon što je pročitao jogu, Gorki je napisao Buninu: “I još jedan za Yabluku. Dobro je. Ovdje je Ivan Bunin, kao mladi Bog, zaspao. Lijepa, sočna, velikodušna.”

U "Antonivskie yabluky" protiv suptilnijeg duha prirode je moguće prenijeti jogu u jasnim slikama zore.

Iako Bunin idealizira život starog plemstva, to je više nego najbolje objašnjenje za suvremenog čitatelja. Osjećajte se kao domovina, kao da se ljudi rađaju od pogleda na jedinstvenu, originalnu, trohičnu jesensku prirodu, neminovno ćete kriviti ako pročitate "Antonivsky Yabloka".

Takve epizode berbe antonivskih jabuka, vršidbe i posebno majstorski napisani prizori branja. Ove se slike organski stapaju s jesenskim krajolikom, u čiji opis prodiru Bunjinovi lakayuchi, primjenjuju novu radnju poput telegrafskih postova, poput „samo jedan za stvaranje kontrasta od ostalih, koji otčuvalo starosvjetsko gnijezdo titke“.

Za pisca je došla koliba života života - zhorstok, nepresušna sila, koja je donijela smrt kolosalnom plemenitom načinu života. U takvoj nesigurnoj situaciji, pisac postaje draži, slabije kritičan prema mračnoj strani prošlosti, misao o danu seljana i pomoćnika, čiji je udio isti, po Buninovu razmišljanju, sada je podvrgnuta napad.

Bunin u krugovima bogato piše o ljudima slabe dobi (“Kastryuk”, “Meliton” itd.), a njihovo zanimanje do starosti, zalaska sunca ljudskog uma, objašnjava se povećanim poštovanjem pisca do vječni problemi života i smrti, jer nisu prestajali hvaliti Yoga do kraja dana.

Već u ranog stvaralaštva Bunina manifestira svoje neabjačko psihološko majstorstvo, dotjeravajući radnju i kompoziciju, oblikujući svoj poseban način prikaza svijeta i duhovne dinamike ljudi.

Slovo, sing, jedinstveno je po svojim najpoznatijim radnjama, a njegova se objašnjenja razvijaju glatko, smireno i uzdignuto. Ale tse upovílnennya je manje od zvíshnya. Kao iu samom životu, u Bunjinovim kreacijama vibriraju pristranosti, različiti likovi se drže zajedno, počinju sukobi.

Meister granično-detaljnog udvaranja svijetu, Bunin omamljuje čitatelja da svojim osjetilima percipira doslovno sve: vid, miris, sluh, užitak, dotik, dajući slobodu cijelom nizu asocijacija.

"Lagana hladnoća zore" miris u novom "sladić, lisica, cvijeće, bilje", mjesto na mraznom danu "sve škripe i cvile u prevojima prolaza, u usponima seljačkih rozvní", stope sjaje "vruće i dosadno", miris "žene" "rozkishshyu", listanje "zalijepiti se s tihom daskom, sto strumu, za vodkritimi prozorima" i tako dalje.

Buninov tekst prepun je sklopivih asocijacija i figurativnih poveznica. Posebno je važna uloga takve metode prikaza likovnog detalja, jer otkriva autorov pogled na svijet, psihičko stanje lika, ljepotu i sklopivost svijeta.

Bunin i revolucija

Bunin nije prihvatio revoluciju 1905. Vaughn je uzdahnuo spisateljicu svojim zhorstokistyuom, kako s te, tako i s druge strane, na anarhične swavillee pjevačkog dijela seljana, pokazujući divljinu i iskrivljenu ljutnju.

Urnebesni mit o danu seljana i pomagača, izjave o seljaku srušile su se kao lagidna, skromna istotu.

Sve je to izazvalo Bunjinovo zanimanje za rusku povijest i probleme ruskog nacionalnog karaktera, koji Bunin sada ima presavijeni i "žicasti" splet pozitivnih i negativnih slika.

Do 1919. godine, nakon Žutnjevoj revolucije, zajedno ćete sa svojim učenikom zapisati: “Postoje dvije vrste među ljudima. U jednom prevladava Rusija, u drugom - Chud, Merya. Ali u tome, a i u onom drugom, strašne su sitnice raspoloženja, slike, “lukavost”, kako se govorilo za stare sate.

Ljudi su sami sebi govorili: "Za nas, kao sa drveta, - i kiyku, i ikona", - ugar u namještaju, s obzirom na onoga koji siječe drvo: Sergeja Radonjezskog ili Omeljana Pugačova.

Axis ci "dva tipa među ljudima" Bunin i duboko očuvan 1910-ih u svojim djelima "Selo", "Sukhodil", "Stari ljudi", "Nichna Rozmov", "Veseli Dvir", "Ignat", "Zahar Vorobyov”, “Joan Ridalets”, “Stalno mrmljam”, “Princ s prinčevima”, “Loša trava” i oni bogati drugi, u kojima je, prema autorovim riječima, yogo okupirala “duša ruskog naroda u dubok smisao, slika psihe riječi » .

Analiza izvještaja "Selo"

Prvi među takvim tvorevinama bio je roman "Selo" (1910.), koji je izazvao nalet super knjiga i čitatelja i kritičara.

Precizno procijenivši senzaciju i značaj Bunjinova stvaralaštva, Gorki je: "Selo", - pisanje vinu, - bila je poštanska služba, koja je, nakon što je razbila i razbila ruski suspresto, ozbiljno počela razmišljati ne o seljaku, ne o seljaku. o ljudima, ali preko stroge prehrane - buti chi ne buti Rusija ?

Još uvijek nismo razmišljali o Rusiji u cjelini, cijeli svijet nam je pokazao potrebu da razmišljamo o cijeloj zemlji, razmišljamo povijesno... Tako duboko, tako povijesno, naselje nije nikoga odnijelo... ". "Selo" Bunina - to su dramatične misli o Rusiji, njezinoj prošlosti, danas i sutra, o moći povijesno oblikovanog nacionalnog karaktera.

Novi uspon pisca u tradicionalnu yomu sela označio je početak novih načina umjetničkog izražavanja. Da bi se promijenila prodorna lirika, karakteristična za Bunjinova brojna objašnjenja o seljaštvu, u "Selo" je došao suvora, strogi govor, emna, lakonski, ali ujedno i ekonomski pun slika svakodnevnih dribnica seljaštva.

Autorova praksa prikazala je veliko razdoblje u životu sela Durnovki, koje simbolizira, u manifestaciji Bunina, rusko selo vzagali, a šire - cijelu Rusiju ("To je cijelo selo", - da govorimo o Rusiji, jedan od likova u priči), - značilo je nešto novo i potaknulo stvaranje novih zasjeda.

U središtu opovídí je slika života braće Krasov: veleposjednika i kabatnika Tihona, koji se izmigoljio iz kuće, i lutajućeg samoukog pjesnika Kuzme.

Oči ovih ljudi prikazane su u svim glavnim vremenima: rusko-japanski rat, revolucija 1905., postrevolucionarno razdoblje. Ne postoji jedna radnja koja se razvija bez prekida, nema priče, niza slika snažnog, ali često i povitovog života, poput dugotrajnog bagatioh rokiv posterígayut Krasovi.

Glavna radnja priče je povijest života braće Krasov, onukiv kripak. Prekida je mnoštvo umetnutih kratkih priča i epizoda koje govore o životu Durnivke.

Važnu ulogu u podizanju ideološke senzacije igra slika Kuzmija Krasova. Vín nije samo jedan od glavnih junaka stvaranja, već i glavna točka gledišta autora.

Kuzma je gad. Vín "sve živote snova čitaj i piši", ali Yogov udio je formiran na takav način da je Yomu morao preuzeti tuđe i neprihvatljivo pravo. U mladosti je bio trgovac-trgovac, manulirao je Rusijom, pisao članke za novine, zatim je služio u prodavaonici svijeća, bio je činovnik, a nakon što se preselio kod brata, s kojim je, dok je bio zhorstok, jeo.

Težak teret pada na Kuzminu dušu i prizor besmislenog proživljenog života, i neradosne slike života velikih djela. Sve je vrijedno pamćenja yogo mirkuvati o onima koji su krivi za takvo životno uređenje.

Pogled na ruski narod te povijesne prošlosti prvi je vidio učitelj Kuzmi, filistar Balaškin. Balaškin pjeva riječi, kao da zmushuyut pogađajući poznati Hercenov "martirologij": "Bože, smiluj se! Puškin je dotjeran, Ljermontov utjeran, Pisarev utopljen... Riljeva je pritisnuta, Poležajev je pretvoren u vojnika, Ševčenka su vojnici zatvarali 10 godina... Dostojevskog su vukli do pucanja, Gogol je bio izvan svoje dubine... A Kolcov, Rešetnjikov, Nikitin, Pomjalovski, Levitov?

Popis najboljih predstavnika nacije, koji su privremeno nestali iz života, pomirbeno je pokupio izglede, a čitač će postati sva potpora Balaškinove gluposti protiv takvog govora.

A onda tirada neuvjerljivo reinterpretiranog svega rečenog: “Joj, što je još takva država na svijetu, takav narod, tri kletve biti kriv?”. Kuzma je žestoko ugasio: “Takav narod! Veliki narod, a ne "takav", da vas se sjetim ... Adzhe pisci qi - djeca ovog naroda.

Ale Balashkin, na svoj način, definira pojam „naroda“ i daje naredbe od Platona Karatajevu i Razuvajevu i Kolupajevu, i Saltičihu, i Karamazovu i Oblomovu, i Hlestakovu, i Nozdrjovu. Godinama kasnije, uređujući priču za inozemnu publiku, Bunin je prvu Balaškinovu opasku uveo tako karakterističnim riječima: „Recite mi, je li kriv red? Adzhe z kmet i tava, prema Sentsí i šešir. Takav pogled na narod postao je iskonski i za Kuzmu. Yogo skhilny podíliti i sam autor.

Slika Tikhona Krasova nije ništa manje značajna. Sin krípak, Tikhin rozbagatív na trgovinu, vídkriv konobu, a zatim kupio od četkice za zube svoje velike panív imenitsa Durnovka.

Od kolosalne zhemarke siročeta wiyshov gospodara, oluja cijelog svijeta. Suvory, zhorstky prigodom sluge i seljaka, tvrdoglavo idu do vlastitog bogatstva, bogatstva. Lut! Onda, o Bože, ”kažu o Tikhonu durnivtsí. Osjećaj da je Gospodin u pravu - mrlja u Tikhonu.

Kozhen ledar je u novom domaćinu zamalo proricao sudbinu: "Kod praktikanata drugog ledara!" Proteova sveobuhvatna sklonost akumulaciji zamaglila je pojavu drugačijeg života, učinila nešto gotovo.

"Živi - ne miči se, pojedi to - okreni se", - Yogova je narudžba bila zaljubljena, što je postalo zanimljivost za izradu. Pivo sa sat vremena vina počinješ vidjeti marnizam svog susilisa i cijelog života koji si proživio.

S tugom u duši Kuzmi zna: „Nema mi života, brate! Bula u meni, rozumíêsh, kulinarski níma, dao sam í̈y, budala, Khustka zakordonna, a ona ga je uzela i objesila yogo navivorít ... Razumíêsh? Nekakva glupost i neka vrsta pohlepe. Nosite Škodu na otvorenom radnim danom, - sveta, pokretna, kćeri, - ali je došla sveta - lahmittya sama izgubljena ... Tako od mene ... iz svog života.

Tsej znosheniya komir-navivorit khustka - simbol besciljno proživljenog života, ne samo Tikhon. Vín proširiti i yogo brat - Nevdahu Kuzma, a u mraku ísnuvannya bagatioh seljani, slike iz povesti.

Znamo da je ovdje bilo puno tmurnih strana, prikazanih mračnim, potlačenim, nedostatkom vodstva seljana. Takav Sirijac, koji nije najvažniji seljak u selu, koji se nije borio s konzumacijom, proživio je cijeli život u maloj kokošinji, više nalik barligu.

Takve epizodne, aleksrave slike stražara i gazdinih sadibija, kao da boluju od bolesti zbog vječne nestašice i bijede.

Ali tko je kriv za tsiomu? Tse pitanya, nad jakimom, autor se bori, taj jedan središnji junak. “Za koga povući? - hrani Kuzmu. - Nesretni ljudi, mi smo ispred - nesretni! ..». Ipak, čvrstoća se odmah pita dugotrajnim tijekom misli: „Pa, tko je kome kriv? Sam narod!"

Tihin Krasov se obraća svojoj braći riječima: „Pa vi već ništa ne znate. Sam Dovbaesh: nesretni ljudi, nesretni ljudi! A sada je to zvijer." Kuzma i istina destrukcije: „Ne mogu se sjetiti ničega: neke stvari su nesretne, neke stvari...“, ali ipak (autor je s njim) bježi od visnovke o „vinu“.

Uzmi opet tog istog Siroga. Uzdižući se od tri jutra zemlje, ne mogu i ne želim niknuti i hoću živjeti u grijesima, pomislimo da će, možda, samo bogatstvo priteći do novog u vašim rukama.

Bunin posebno ne prihvaća nade budala na milost i nemilost revolucije, jer će im, iza njihovih riječi, dati priliku da "ne viču, nemojte kositi - djevojke bi trebale nositi zhamke".

Tko Buninov um ima "razornu snagu revolucije"? Jedan od njih je sin seljana Sirija, pobunjenika Denisa. Tsgogo mladi ledar poziva na svoje mjesto. Ale vino tu nije zaživjelo, a nakon sat vremena vraćaju se u brak s praznom vrećom i utrobom punim knjiga.

Ali što je s knjigama: pjesma "Marusya", "Odred-raspad", "Nevina djevojka u kopljima nasilja" i upute iz njih - "Uloga proletarijata ("protalerijata", poput Deniske) u Rusiji.

Na rubu smijeha, one karikature dobrih slova u Deniskinoj desnoj strani, kao da preplavljuju Tihonova, vičući mu opasku: "Pa, budalo, vibach, Gospode." Deniska nije samo loša, već i zhorstok.

Vín "mortal combat" bi imao manje vlastitog tate za one koji su ga ukrali na cigaretama, lijepeći Deniska novinama i slikama.

Međutim, ima svjetla narodnih likova, koju je autor naslikao s očitom simpatijom. Ne ustupci, na primjer, privablivosti slike seoske žene Odnodvorka.

Na pozornici, ako Kuzma noću igra Odnodvirku, noseći štitove iz hodnika, poput žene pobjednice u vatri, ova duhovita i super-djevojačka seljanka podsjetit će hrabre i samovoljne žene iz ljudi u ranim opisima Gorkog.

S dubokim osjećajima i simpatijom prema Buninimovim natpisima i slici udovice Pljašečke, kako doći Kuzmi da diktira lišće Mišinog sina, takav zaborav. Značajna snaga i svestranost nadohvat je pisca u prikazu seljanke Ivanuške.

Ovaj duboki starac, koji se čvrsto natječe da ne prihvati smrt, stupa pred nju samo jednom, ako se zna da za novog, teškog bolesnika, već pripremljenog od rodbine trna, stane uistinu epična.

Slike ovih likova jasno pokazuju simpatiju prema njima, kao i sam autor, i jedan od glavnih likova u priči - Kuzmi Krasov.

No, posebno je jasno izražena sućut prema liku, koja prolazi kroz cijelu priču i od primarnog je interesa za razumijevanje pozitivnih autorovih ideala.

Tse seljanin je mlad. Vaughn je viđen iz mase ružnih žena ispred njihove ljepote, o jaku Buninu koji je više puta govorio u priči. Ale beauty Molody postaê pod perom autora kako je ljepota zgažena.

Mladi, znamo, "dan i noć" b'ê čovjek Rodka, íí̈ b'ê Tikhon Krasov, í̈í, goli, vezati se za drvo, íí̈ nareshti v_ddaivat zamízh za snishodljivog Denisa. Slika Mladosti je slika-simbol.

Buninova mladost je usađivanje uništene ljepote, dobrote, praktičnosti, osvojene - znak svjetla i dobrih početaka seoskog života, simbol mlade Rusije (znak mladosti dat je kao znakovi već na vrhu - Mladi). "Selo" Bunin je priča i prva. Vaughn ne završava naglo s Deniskinim i Molodijevim veseljem. Buninova slika ima sretan sprovod.

Finale je gotovo beznadno: na ulici kovitlac leti, a trojka veslačkih trojki nevidljivo leti, “u mrak, kalamut”. Slika khurtovini je također simbol, što znači kraj tíêí̈ svjetla Rusije, kao da je mlada.

Pa izbrojimo pred sobom niz simboličkih epizoda i slika Bunjina, koje mogu stajati u Rusiji, kako bismo mogli "uboriti" pobunjenike, slično kao Denis Siry.

Nakon što je pisao svom prijatelju, umjetniku P. Nilusu, Bunin je u tragediji i priči "Selo" pisao o onima koji su postali dio Rusije kao rezultat revolucije lutnji i Žutnjeve revolucije.

Iza priče "Selo" stajao je Bunjinov niski opis seljaštva, koji nastavlja i razvija misli o "židovitosti" nacionalnog karaktera, koji prikazuje "rusku dušu, svoj trač".

Sa simpatijom, pisanje ljudi je ljubazno i velikodušno u srcu, praktično i turbotlivo. Noseći anarhične, buntovne početke, ljudi su divlji, zhorstok, ledachi dozivaju mu trajnu antipatiju.

Neke zaplete Buninovih kreacija temeljit će se na dva klipa: dobru i zlu. Jedna od najkarakterističnijih kreacija ove obitelji je priča “Veseli Dvir”, gdje su dva lika prikazana nasuprot: skromna, dugo živjela, pratsiovita seljanka Anisija, taj njen duhovno bešćutan, kratkovječni sin, “ prazna priča” Egor.

Dugo tolerantna, ljubaznost, s jedne strane, i zhorstokíst, anarhist, nedopuštenost, svavíllya, s druge - dakle dva klipa, dva kategorička imperativa ruskog nacionalnog karaktera, poput joge razumív Bunin.

Najvažnije karakteristike buninskog stvaralaštva su pozitivni narodni likovi. Niz slika glupe poniznosti (objašnjavajući "Licharda", "Stalno mumljam" i druge) u djelima 1911.-1913. pojavljuju se likovi, u nekoj poniznosti drugog plana, kršćanski.

Svi su ljudi lagidni, bogato tolerantni i svojedobno nakalemljeni svojom dobrotom; toplina duše, ljepota unutarnje sličnosti. Neugledno, poniženo, davalo bi se, ljudi pokazuju muževnost, moralnu izdržljivost (“Cvirkun”).

Duboka duhovnost, inteligencija, ne-abyak kreativni talent (Lirnik Rodion, Good Bloods) suprotstavljaju se dubokoj duhovnosti. Za ovaj plan značajan je opis Zahara Vorobyova (1912), o kojem je autor rekao književniku N. D. Teleshovu:

Yogo je heroj - seoski heroj, volodar veličanstvenih, ale neviđenih sposobnosti: bori se za podvig, teži nezamislivom, Veletsky snaga, duhovno plemstvo.

Bunin je milostiv pred vratima svojim karakterom: lijep je, produhovljen posebnim, oštrim pogledom, kipom, snagom, dobrotom. Alecia je heroj, čovjek plemenite duše, koji spaljuje bazhanni da čini dobro ljudima, tako da ne znam gušenje svoje snage i umrijeti slijepo i slijepo, ispivši četvrtinu plamenika na super rijeci .

Schopravda, Zakhar je jedini među “suhim ljudima”. "Ima još jedan sličan meni", rekao je u tom času, "onaj je daleko, blizu Zadonskog." Ale "u staro, izgleda, bilo je puno takvih, kao vina, ta se pasmina prenosi."

Na slici Zakhara simbolizirane su neiscrpne sile koje vrebaju među ljudima, ali još nisu došle u nužnu propast. To je super stvar o Rusiji, kako voditi Zakhar i drugove iz joge vipadkoví na top listama.

Zakhar je bio utonuo u ovaj superechtsi riječima "imamo hrast koji je veliki virus ...", u takvim je vinima vidio čudesno opterećenje mogućnosti Rusije.

Jedna od najistaknutijih u planu bila je Buninova opomena - "Loša trava" (1913.). Uz prodoran narod, ovdje se otvara duhovni svijet unajmio Averkyja.

Nakon 30 sudbina gadne prakse teško se razbolio, Averky korak po korak odlazi iz života, ali prihvaća smrt kao osoba, kao pobjedničko priznanje na ovom svijetu, proživjevši život pošteno i mudro.

Pisničar navodno pokazuje oproštaj njegova lika od života, njegovo upoznavanje sa zemaljskim i ispraznim, to približavanje velikoj i svijetloj Kristovoj istini. Averky put do Bunina Tima, koji je, nakon što je proživio dug život, a da nije postao rob pohlepe, zarađivao novac, ne bio ogorčen, ne bježao od pohlepe.

Svojom iskrenošću, mekoćom, dobrotom, Averky je najbliži Bunjinovom očitovanju tog tipa ruskih običnih ljudi, što je posebno prošireno slovima Drevne Rusije.

Ne vipadkovo, biskup prije zbirke "Ioan Rydalets", gdje je vidio i čuo "Lošu travu", Bunin uokvirujući riječi Ivana Aksakova "Još nije prošla stara Rusija." Ale, sa svojim zmístom, i tsya ruža, a cijela zbirka je preuzeta ne do prošlosti, ali do danas.

Analiza priče "Sukhodil"

Godine 1911., pisac je napisao jedno od svojih najvećih djela predzhovtne razdoblja - priču "Dry Dry", koju je Gorki nazvao "panakhidom" za plemenitu klasu, panakhida, poput Bunina "bez poštovanja prema ljutnji, zbog prezira , umro do nemoći, odsluživši svejedno. sažaliti ih."

Jak i "Antonivsky jabuka", priča "Suha" napisana je u obliku prvog pojedinca. Iza svog duhovnog pogleda, Buninov reporter iz "Suhodila" još uvijek je ista osoba koja se snalazi za veličinu vrtova veleposjednika.

Ale na vídmínu víd "Antonívskih yabluk" Bunín u blizini "Sukhodolí" ne samo sažaljenje o plemićkim gnijezdima, što da propadnu, ali u jeku suhe zemlje kontrasti, nedostatak prava dvorišta i tiranije pomagača.

U središtu oporbe je povijest plemenite domovine Hruščova, povijest postupne degradacije.

U Suvoj dolini, piše Bunin, održani su strašni govori. Starog pana Petra Kiriloviča na smrt je pretukao njegov izvanbračni sin Geraska, a njegova kćer Antonina blagoslovljena je kao nepodijeljeni kohanni.

Druk virodzhennya laž i preostali predstavnici obitelji Hruščov. Smrad portretiraju ljudi koji su izgubili ne samo veze s vanjskim svijetom, već i poveznice svoje domovine.

Slike života u Suhodolsku dane su u priči uz pomoć Natalije, velike snage. Uništena filozofijom podložnosti i poniznosti, Natalya ne ustaje da protestira protiv panskog swavillea, već da dovede do jednostavne osude svojih gospodara. Aleov cijeli njen udio - optužnica protiv vladara Sukhodola.

Ako je bila dijete, otac je za krivnju postao vojnik, a majka je umrla u otvoru srca, bojeći se odmazde za one koji su indica, koje je pasla, ubijeni tučom. Nakon što je ostala siroče, Natalya postaje igračka u rukama dama.

Mladi vladar Pyotr Petrovich umro je kao djevojka cijeloga života. Ale vino nije samo to, postavši njen rapnik, ako te "jednom pod noge uhvate", uličica i straćara poslali su selo usred ničega, potajno zvoneći ogledalima.

Iza svojih umjetničkih obilježja, "Suhodil" je manje-više druga verzija Bunina, prozaika ovih stijena, bliska Bunjinovoj poeziji. Zhorstka da rízku način opovídí, karakterističan za "Selo", zminyuê u "Suha dolina" m'yaka lyrika pogadív.

Osim lirskog zvučanja svijeta, na Natalijinu opomenu komentiraju i dodaju svoja upozorenja oni kojima je autorov glas uključen.

1914-1916 rocky je iznimno važna faza u Bunjinovoj kreativnoj evoluciji. Sat preostalog dizajna joga stila i percepcije svjetla.

Yogo proza postaje sve bogatija i tanja u svojoj umjetničkoj temeljitosti, filozofska - po svom značenju. Osobu u Bunjinovim ružama ovih sudbina, ne trošeći svoje dupe veze sa sadašnjim svijetom, pisac u Cosmosu odmah pali.

Buninova filozofska ideja jasno je formulirana u knjizi "Tolstojev Tolstoj": "Čovjek je dužan utvrditi svoju posebnost u sebi, ne kao dio svijeta, već kao mali dio svijeta, veličanstven i vječno živ."

Tsya oprema, prema Buninovoj misli, stavlja osobu u sklopivu situaciju: s jedne strane, tu je dio neiscrpnog i vječnog života, a s druge strane, ljudska je sreća sklona i iluzorna pred nepogrešivim kozmičkim silama. .

U dijalektičkom jedinstvu dvaju suprotnih aspekata percepcije svjetla, istovremeno se ističe glavni izvor Buninove kreativnosti, koji istovremeno govori o veličini životne sreće, ali i o mirnoj tragediji kundaka.

Bunin značajno proširuje raspon svog stvaralaštva, dopirući do slika dalekih ruskih sila i naroda. Tsí create postao je rezultat brojčanog povećanja cijene pisca regije Bliski Skhod.

Ale ne voli egzotiku koju je nanio pisac. Od velikog maesternistyu zamišljanja prirode te daleke zemlje, Bunin se suočava s problemom "ta osoba je svijet". Na vrhu 1909. "Pas" je prepoznat:

Ja sam čovjek: kao Bog, ja govorim

Spoznaj skučenost svih zemalja i svih sati.

Ta su raspoloženja bila jasno obilježena na Bunjinovim remek-djelima iz 1910-ih - istoimenoj "Braći" (1914.) i "Pan iz San Francisca" (1915.), koja su objedinjavala koncept života.

Ideju ovih djela autor je formulirao epigrafom prije "Pan iz San Francisca": "Teško tebi, Babilone, postoji mítsne" - ove strašne riječi Apokalipse zvučale su nedostupno u mojoj duši, ako sam napisao "Braću" i zamislio "Pana iz San Francisca", nekoliko mjeseci prije rata, " pisac je znao.

Volodya Buninim na stjenovitom pogledu na katastrofalnu prirodu svijeta, kozmičko zlo ovdje dostiže svoj vrhunac. Ale odjednom postaje tmuran i neprihvatljiv za pisca društvenog zla.

Na dijalektičku sliku tih dvaju zala, koja opterećuju čovjeka, Bunin potkrepljuje cjelokupni figurativni sustav tvorevina kojeg karakterizira jasno izražena dvojnost.

Krajolik u opisima nije ništa manji od pepela koji magli dií̈. Ovo je čas, a posebno usađivanje tog kozmičkog života, kojemu je ljudski udio kobno naređen.

Simboli kozmičkog života predstavljeni su njima kao lisica, u kojoj se "sve treslo jedno po jedno, zračeći kratkom radošću, okrivljujući jedni druge", a posebno ocean - "dubinu bez dna", "duboki ponor", " Biblija je tako pohlepna govoriti o tome”.

Džerelo nevlaštovannosti, katastrofalnosti, krikhkosti zhittya pisac istovremeno i bachel i u društvenom zlu, kao personificiran u opisima joge u slikama engleskog kolonijalista i američkog poslovnog čovjeka.

Tragedija situacije, prikazana u opisu "Braće", akreditirala je epigrafa ovoj tvorevini, preuzetoj iz budističke knjige "Sutta Nipata":

Pogledaj braću, koja su jedan po jedan.

Želim govoriti o zabuni.

Vin označava tonalitet pripovijedanja, optočen budnim u sličnom stilu. Priča o jednom danu u životu mladog cejlonskog rikše, koji je stavio ruke na sebe, koji su bogati Europljani uzeli iz novog kohanua, u opisu “Braće” zvuči kao virok zhorstkosti i hisizma.

Proricanjem je naslikan pisac jednog od njih, Engleza, za koji je karakteristična nemilosrdnost, hladni zhorstok. “U Africi”, cinično se prepoznaje svoja vina, “ubijao sam ljude, u Indiji, koju je Engleska opljačkala, a to znači, često po meni, bachiv tisuće onih koji umiru od gladi, u Japanu kupanje djevojaka iz mjesečne ekipe, u Kina, udarajući toljagom po glavama starica bez straha ljude, na Javi i na Cejlonu, vozeći rikše do smrti...”.

Čudan je oštar sarkazam u nazivu objašnjenja, u kojem je jedan "brat", koji je na vrhu društvenih okupljanja, do smrti psuje i shtovhaê na samouništenje drugog, koji se skupio okolo dugo vremena.

Ale i život engleskog kolonijalista, pošteđeni visokim unutarnjim umom, stoje na djelu bez gluposti, što je također smrtno osuđeno. Rijetko sam na kraju života dok novi ne dođe uvid.

U bolno uznemirenom stanju, vikrivaê vin duhovnu prazninu svojih civiliziranih suradnika, govore o zhalyugidne nemoći ljudske posebnosti u tom svijetu, nisu govorili o budućem svesvjetskom bratstvu i smirenosti, - a os je samo u ocean ... vidite, poput plesa, ljudi su različiti u ovom crnilu, zvukovima, mirisima, u ovom strašnom Sve-u-jednom, samo postoji razumijevanje i slab svijet, koji označava naše biće » .

U čijem je monologu Bunin nedvojbeno stavio svoj spriynyattya svakodnevnog života, kao da ga je rastrgalo tragično smeće. U tom smislu i sami trebate razumjeti riječi pisca V. N. Muromtseva-Bunine: "Oni koji su naučili jogu (Bunina. - A. Ch.) engleski iz "Braće" autobiografski su."

Doći će smrt svijeta, u kojem „u svjetlu stoljeća, mitznoy peti stane na grlo pobijeđenog“, u kojem se nemilosrdno zamjeraju moralni zakoni ljudskog bratstva, simbolično stojeći na završnici ispovijest davnih vremena, o vrani, koja se halapljivo bacila na leš mrtvih daleko uz more.

Analiza vijesti "Pan iz San Francisca"

Humanistička misao književnika o izopačenosti i grešnosti suvremene civilizacije još je slikovitije izražena u opisu Pana iz San Francisca.

Tsíkavoy ê već nazivaju pjesničkom tvorevinom. Junak ispovijedi nije osoba, već sama "tava". Ale vin je tava iz San Francisca. Točno značenje nacionalne pripadnosti lika Bunina, nakon imenovanja američkim poslovnim ljudima, već je bilo sinonim za antihumanizam i nedostatak duhovnosti.

"Pan iz San Francisca" je parabola o životu i smrti. I u isto vrijeme pričati o onima koji su živi, ali već duhovno mrtvi.

Junak objašnjenja ne daje autor im'yam. Nema ničeg posebnog, duhovnog u ovoj osobi, jer je cijeli svoj život posvetila uvećanju svog bogatstva i pretvorila se u zlatnog idola petsto pedeset godina: glavu“.

Sam američki biznismen je daleko od zdravog razuma. Inspirirajte prirodu Italije, gdje možete kušati i uživati u "ljubavi mladih Napuljki - nemojmo je usađivati a da ne budemo grubi", čineći je nepoželjnom i hladnom.

Sve što otchuê yogo je mrtvo i propada, s nama donosi smrt i propadanje. Vježbajući da velikom vipadku oda veliko društveno priznanje, pokaže moć zlata, koje poštuje narod, pisac dopušta da njegov lik ima pojedinačne znakove, pretvarajući jogu u simbol nedostatka duhovnosti, umanjujući tu praksu cisizma.

Plačući zbog ispravnosti izbora životnog puta, pan iz San Francisca, kojeg pomisao na smrt nikada nije slutila, ushićeno je umro u dragom hotelu Capri.

Tse pokazuje kolaps joga ideala i principa. Činilo se da je snaga i moć dolara, koji je Amerikanac obožavao cijeli život i pretvorio u vino za sebe, bila primarna prije smrti.

Simbolično i sam brod na kojem će biznismen otići u Italiju, a koji će ga, već mrtvog, za kutijom gaziranog pića odvesti natrag u Novi svijet.

Parobrod, koji teče usred bezgraničnog oceana, mikromodel je tog svijeta, gdje je sve motivirano podmitošću i lažnošću (zašto je, na primjer, mladi par lijep, unajmljen da oponaša mrtve), de nemagayut in lice teškog rada i poniženja, prosti ljudi rade da provedu sat vremena na raskoši i veseloj jakoj svjetlosti: „... sirena zadavljena maglom ugušenom smrtnim asom, smrznula se u hladnoći i šalovima od nepodnošljivog naprezanja. poštivanje sata sami od sebe, mrštili smo se i vrištali od pakla, na ostale, deveti kolac, na jutarnji parobrod... i ovdje, bez turba, bacili su noge na ruke fotelje, pili konjak i likere, plivali u dašcima pikantnog polumraka, u plesnoj dvorani sve je blistalo i sijalo svjetlo, toplina i veselje, oklade su ili kružile oko valcera, ili se migoljile u tangu - a glazba je bila nejasna, u svojevrsna zbrka bez sladića, sve je bilo dobro oko jedne stvari, sve je bilo isto...”.

U ovim mnogim zmistovnym razdobljima čudesno je prenio autorov nalog da mirno živi, koji je nastanjivao ovu Noinu arku.

Plastika je jasnoća slike, raznolikost farba i zorova neprijateljstva, - oni koji su vezani za Bunjinov umjetnički stil, ali u nazivima opisa postoji posebna raznolikost.

Posebno je sjajna u "Pan z San Francisco" uloga detalja, u kojem kroz privatno, betonsko, butovsko, blistaju nečuveni zakoni, a osvećuje se veliko pogoršanje.

Tako je scena oblačenja Pan iz San Francisca već konkretna, a ujedno može imati karakter simboličkog pokreta.

Pismennik detaljno slika, kao da se junak pokušava uklopiti u svoje odijelo, koje sputava „staro je tijelo staro“, zastíbaê „da je, zgnječeći grlo previše zategnutog druga, teško uhvatiti manžetu, “malo je zagrizalo u zakopanom píd kadiku”.

Za papalinu hvilina tava je umrla u obliku otrova. Kostim, u koji je lik odjeven, zlokobni je atribut lažne pozadine, poput broda "Atlantis", poput cijele "civilizacije svijeta", pisac ne prihvaća nikakvu vrijednost.

Priča o "Panu iz San Francisca" završava istom slikom od koje je i počela: divovski "Atlantis" gradi svoj put natrag duž oceana svemirskog života. Ale tsya kíltseva sastav ne znači ni godinu pisca s mišlju o vječnom i nepromjenjivom krugu povijesti.

Cijeli sustav Bunjinovih slika-simbola će stverdzhuê yakraz više nego ikad - neizbježna smrt svijeta, koji je opterećen hisizmom, podmitošću i nedostatkom duhovnosti. O tse svídchat i epígraf do rozpovídí, scho povući paralelu između mízh modernog života i zbrajanja vrećice drevnog Babilona, to je naziv broda.

Dajući brodu simbolično ime "Atlantida", autor je čitatelja usmjerio na izravnu postavku parobroda - cijelog svijeta u malom - s drevnim kopnom, koje je neugledni znak u blizini ponora vode. Ovu sliku upotpunjuje slika Đavla, koji kostur Gibraltara stavlja iza broda koji ide u ništa: Sotona "vlada loptom" na brodu ljudskog života.

Rozpovid "Pan iz San Francisca" napisan je tijekom Prvog svjetskog rata. I dosit jasno karakteriziraju raspoloženje pisca u tom času.

Rat je učinio da se Bunin više čudi dubinama ljudske prirode, tisuću godina povijesti, obilježene despotizmom, nasiljem, zhorstokistyuom. 15. proljeća 1915. Bunin je napisao P. Nilusu: „Ne zamišljam takvu glupost i mentalnu depresiju, već dugo razmišljam o tome...

Rat i prisiljavanje, i muka, i turbulencija. To ínshe bogata tezh. Vlasne o pershu svítovu víjnu Bunín creatív mízhe mízhe ê, yakshcho ne vvazhat opídan „Ostannya spring” i „Ostannya osín”, gdje je tema znati pjesmu visvetlennya.

Bunin nije pisao stylki o ratu, skilki, naizgled po riječima Majakovskog, "pisao u ratu", razotkrivajući tragediju u svom predrevolucionarnom stvaralaštvu i dovodeći do katastrofalne buttya.

Analiza "Changovog sna"

Buninova stijena iz 1916. karakteristična za ovaj planet "Sni Chang". Psa Chang pisac naziva središnjim likom, on ne poziva na dobrotu i niže, osjeća se kao stvorenja, što su prozivali pisci realisti 19. stoljeća.

Bunin od prvih redova do svog stvaranja prevodi rozpovid iz plana filozofskih misli o misterijama života, o osjećaju zemaljskog temelja.

Želim da autor točno navede mjesto grada - Odessa, izvješćuje opisati planinu, na kojem putu Chang živi kao njegov vladar - imenovani kapetan, da je bio pijan, na jednakim pravima s ovim slikama da uđe u rozpogad, sanja o Chang, dajući stvaranju filozofski aspekt.

Kontrast između slika velikog sretnog života Changa sa svojim gospodarom i sadašnjeg vegetiranja í̈x zhalyugídnym - to je posebno izraz super-djevojke dviju životnih istina, na temelju kojih smo svjesni na klipu dokaz.

“U svijetu su postojale dvije istine, kao da su jednu neprestano mijenjale, jednu od jedne”, piše Bunin, “prva, da je život izvanredno lijep, a druga, da je život manji za božansko. Sad kaže kapetan, što je, bula i zauvijek će biti samo jedna istina, ostalo...”. Što je istina?

O njoj, kapetan se svom prijatelju čini umjetnikom: „Prijatelju moj, podležem se cijeloj zemaljskoj hladnoći - život je takav! Sve su to gluposti i gluposti, ljudi žive: u njima nema Boga, nema savjesti, nema razumnog razuma, nema ljubavi, nema prijateljstva, nema poštenja, - nema prostog sažaljenja.

Život je mučan zimski dan u konobi, nema više...”. Chang iz dana u dan shirkuje na kapetanove visnovke.

Na primjer, kapetan, nakon što se napio, ostavio je siroče Changa, odvlači ga novom gospodaru - umjetniku. Ale misli yogo uspravio na ostatak vladara - Boga.

“Cijeli svijet može imati samo jednu istinu, - treću, - piše autor, - ali ostali znaju za njih. Šefe, koliko dugo se Chang može okretati. Takav visnovk dovršava miting.

Vín ne iscrpljujte svoje nade u mogućnost oživljavanja zemaljskog života, moguće je doći do zakona prve, svijetle istine i osloniti se na treću, više, nezemaljsku istinu.

Sve se rime prožimaju poput tragedije života. Raptovy lom u životu kapetana, koji je usadio jogu do smrti, postajući kroz zrada odreda, kao da je volio vino.

Ali ekipa, zapravo, nije kriva, nije loša, nije loša, lijepa je, sve je u redu u tome što je tako svjesno udjela, a nikuda nećeš stići.

Jedan od najkontroverznijih izvora buninizma je sadržaj o pozitivnim težnjama pisca predrevolucionarnih sudbina. Što suprotstavljate Buninu - a čemu suprotstavljate - neslavnoj tragediji buttya, katastrofalnog života?

Buninov koncept života je spoznati vlastiti izraz u formuli o dvije istine iz “Changovih snova”: “život je nevjerojatno lijep” i istovremeno “život je manje zamisliv za božansko”.

Ovo jedinstvo prostora - vedar i fatalno tmuran pogled na svijet - povezuje se s bogatim stvaralaštvom Bunina iz 10. stoljeća, što označava svojevrsni "tragični veliki" njegove ideološke promjene.

Tužeći nečovječnost svog duhovno neduhovnog svijeta, Bunin mu suprotstavlja moral običnih ljudi koji žive važnim, ali moralno zdravim radnim životom. Takva stara rikša s rozpovidi "Braćo", "sklopiva ljubav ne za sebe, nego za sebe, za grijeh želje sreće za ono što nije tuženo, nije vam samim dano."

Sumorna boja ruža u opisu "Pana iz San Francisca" djeluje kao prosvijetljen čovjek, ako jezik govori o jednostavnim ljudima Italije:

o starom chovnyaru Lorenzu, "veseliku i ljepoti bez turbota", poznatom u cijeloj Italiji, o zvonakom hotelu Luidzhi i posebno o dvojici abruckih planinara, koji kažu "na radost slavljenja Djevice Marije": pospan, težak na njima.

Í u liku jednostavnog ruskog naroda, Bunin se lukavo šali u krugu pozitivnog klipa, ne jedinstvenog na slici joge "žice". S jedne strane, iz nemilosrdne tvrdoće realista, nastavljamo prikazivati "pospanost seoskog života".

A u ostalom - prikazuju one koji su zdravi, koji se probijaju među ruskim seljacima, suborca nevlasti i mraka. Na izdanju "Proljetne večeri" (1915.) nema svjetla i hladan čovjek ubija staru ženu za novčić.

I tse čin Vidim ljude, ako "želim umrijeti od gladi." Stvorivši zlo, vidite cijeli život izlizanih i bacite amajliju za novčić.

Pjesnička slika mlade seljačke djeve Paraše, čije je romantične žene grubo zgazio hrapavi i zhorsti filistar Nikanor, stvara Bunina u ispriku "Kod Doroza"(1913).

Nasljednici stvaraju rasni poredak, koji učvršćuje poetsku, folklornu osnovu slike Paraše, koja naglašava svjetlu stranu ruskog narodnog karaktera.

Velika je uloga otkrivenih klipova života koji stvrdnjavaju život da leže s ružama Buninove prirode. Vaughn je moralni katalizator za lagane, optimistične karakteristike stražnjice.

Po mišljenju "Pan of San Francisco" priroda se obnavlja i čisti nakon smrti Amerikanca. Ako je brod s tijelom bogatog Yankeea napustio Capri, "na otocima je autorov glas bio ispunjen mirom i spokojem."

Nareshti, pesimistična prognoza za budućnost je apoteoza kokhanija u spisima pisca.

Bunin je uzeo svjetlo iz nejasnog jedinstva yogo kontrasta, iz yogo dijalektičkog preklapanja i super elokvencije. Život i sreća, tragedija.

Nayvischim, taêmnichim i podnesenim manifestacija ovog života ê za Bunina ljubav. Buninova kohannja je strast i u toj strasti, koja je vrhunska manifestacija života, čovjek gori. Mutsi, okorjeli pisac, ima blaženstvo, a sreća je prodorna, što je slično patnji.

Analiza odgovora "Lagan dah".

Na ovom planu prikazana je buninska kratka priča iz 1916. "Lagan dah." Vikonansima visoke lirike pričajte o onima koje je, kao priču o životu mlade heroine - srednjoškolke Olye Meshcherskaye - nezaustavljivo prekinuo motor i činilo se kao nerazumna katastrofa.

Ali u ovom neuspjehu - smrti heroine - postojala je vlastita kobna pravilnost. Kako bi razotkrio i razotkrio filozofsku osnovu tragedije, vlastitu razumnu ljubav, poput veličanstvene sreće i ujedno veličanstvene tragedije, Bunin će prirodno biti svoj vlastiti svijet.

Ružino uho da se osveti vlastitoj poruci o tragičnoj priči radnje: "Na tsvintaru, iznad hrpe svježe gline, novi je križ od hrastovine, mitzny, važan, glatki ...".

Novi se “pretvorio u ... nabrekli porculanski medaljon, a u medaljoni je fotografski portret srednjoškolca s radijskim, neprijateljski živim očima”.

Tada se krećemo glatkije retrospektivno, pozitivnije, trijumfalnija životna radost, kako autorica potiče, struji epske detalje: djevojčica Olya Meshcherska „nije vidjela ništa u smeđoj školskoj krpi... ... Nitko nije tako plesao na balovima, kao Olya Meshcherska, nitko nije plesao tako na kovzanu, kao skitnica, bez stilki, skolki íí̈ je gledao za njim na balovima.

Svoju zimsku Olyu Meshchersku zovazhevolíla ostavit ću u duhu veselih ljudi, kako su rekli u gimnaziji ... ". A osovina je jednom, na velikom odmoru, ako je kao vihor projurila školskim hodnicima pred djevojkom iz prvog razreda, vrebali su za njom, nekontrolirano su dozivali ravnatelja gimnazije. Šef ju je za one upozorio da nije gimnazijalka, već ženska začistka, da nosi skupe cipele i češljeve.

"Nisi više djevojka... ali ni žena", rekla je ravnateljica Olya, "... ti to ne shvaćaš ozbiljno, još si samo srednjoškolka...". I tu počinje oštar zaokret.

Olya Meshcherska pjeva poznate riječi: „Vibachte, gospođo, smiluj se: ja sam žena. Tko zna tko pobjeđuje? Prijatelj i Susid Tata, a tvoj brat je Oleksij Mihajlovič Maljutin. Tse je postao protekla godina na selu.

U ovom trenutku najvećeg čitateljskog interesa, linija radnje naglo je prekinuta. Ne pravim stanku, autor nam se suprotstavlja novom, blistavom nedosljednošću, pozivajući ni na koji način povezan s prvim riječima o onima koji su Olyu ustrijelili kozačkog časnika.

Svi oni koji su zvali na batine, koji su bili krivi, dobili su, da sastave priču o objašnjenju, izlažu se u jednom paragrafu, bez detalja i bez ikakvih emocionalnih zabarvlennya - moj brodski protokol: prije novog, prisegnuvši da bude Yogova pratnja, a na postaji, na dan bitke, vidjevši Yoga u Novočerkasku, rekla je Yogu zanesenim glasom da uopće ne misli voljeti Yoga... ".

Autor priči ne daje željenu psihološku motivaciju. Štoviše, u tom trenutku, ako se čitateljsko poštovanje okrene prema najvišoj liniji radnje (Olijev poziv časniku i zakletva), autor brije svoju jogu i dopušta razčišćeni retrospektivni viklad.

Priča o zemaljskom putu heroine je gotova - a u isto vrijeme, lagana melodija Olye - djevojka, sretna, chíkuvannya kokhannya, upada u rozpovid.

Najbolju damu Olí, djevojka je pretekla, kao da je sveto hodati do groba svog učenika, pretpostavljam, kao da je jednom slučajno čula Rozmov Olí s njezina djevojka. "Ja sam u jednoj od knjiga", rekla je Olya, čitala je, kako žena može biti lijepa.

Crne, uzavrele oči, crne, kao ništa, vií̈, nisko ričuće rumenilo, mršav lik, poseže za velikom rukom... malo stopalo, smežurana ramena... ali marka, tko zna što? - Olakšajte dah! Aje ima u meni, - slušaj me, kako sam zíthaya, - je li istina, ê?

Tako grčevito, s oštrim zlima, nastaje radnja, bogato ispunjena nejasnoćom. S kojom metodom Bunin, čini se, ne postiže vremenski slijed podjela i mrlja, uništavajući uzročno-nasljednu vezu između njih?

Da pljune na glavu filozofske misli: Olya Meshcherska nije stradala od onoga koji je zishtovshnulo í̈í̈ na potiljku, nego onda od grubog časnika. Iz tog razloga nije dat razvoj radnje dviju ljubavnih priča, pa bi se razlozi mogli uzeti još konkretnije, svakodnevna objašnjenja i oduzeti čitatelju od glave.

Tragedija udjela Olye Meshcherskaye u njoj samoj, u njezinoj karizmi, u njezinom organskom bijesu u životu, u novom poretku prirode, u njezinim spontanim ispadima - blažena i katastrofalna vremena.

Olya je bila uspravljena za život s takvom ludom sklonošću da, da jest, to ne bi bilo dovoljno da je dovede do katastrofe. Prenapregnutost granične linije života, ljubav kao vihor, kao samodavanje, kao "lagani dah" dovela je do katastrofe.

Olja gori, kao noćna mećava, kao luda juri na goruću vatru kotla. Nije tako ugodno za kožu. Manje od tima, koji može lako disati - shalene ochíkuvannya život, sreća.

"Sada je lakše disati", rekao je Bunin, "ponovno je procvjetao na svijetu, na ovom tmurnom nebu, na ovom hladnom proljetnom vjetru."

Analiza knjige "Okayaní dani"

Ljutnjeva, ali Bunin nije prihvatio Žutnjevsku revoluciju. 21. svibnja 1918. godine Vín vií̈hav íz pratnju iz Moskve za jedan dan i protezanje mayzhe dva rokív živjeti na klipu u blizini Kijeva, a zatim u Odesi.

Prekršaji na tim mjestima bili su poprište pečenog hrmadskog ratovanja i više puta su prelazili iz ruke u ruku. U Odesi, u turbulencijama tih strašnih mjeseci 1919., Bunin piše svog učenika - svoju knjigu, koju je nazvao "Prokleti dani".

Bunin se ljuljao i vodio Gromadjanski rat samo s jedne strane - sa strane crvenog terora. Ale, znamo dovoljno o bijelom teroru. Nažalost, crveni teror je bio takva stvarnost, kao bijeli.

U njihovim mislima slobodu, bratstvo, revnost ugasio je Buninim kao “značajna viviska”, njemu su se krvlju uprljale stotine i tisuće bogatih ljudi, često ni za što krivih.

Os Bunjina bilježi: „Stigao D. - vtik íz Simferopol. Tamo je, čini se, nevidljivi zhah, vojnici i roboti hodaju do koljena u krvi.

Kao stari pukovnik mazali su se živim mamcem na vatri parne lokomotive... pljačkaju, tutnjaju, pljuju po crkvama, viju pojas s leđa oficira, izvlače svećenike iz kobila... U Kijevu... papalina profesora pretučen, među njima i poznati dijagnostičar Yanovsky. “Vchora je bio hitan sastanak Vikonkoma.

Feldman je pozivao "da pridobiju buržoaziju umjesto konja za prijevoz traktora". I do sada. Buninskiy shkodennik ryasníê slični zapisi. Bagato što je ovdje, nažalost, nema pojma.

Dokaz za to nije samo Bunjinov učenik, već i listovi Korolenka do Lunačarskog i Gorkijevih "Neblagovremenih misli", Šolohiva "Tiho teče Don", ep I. Šmelov "Sunce mrtvih" i mnoga druga djela i dokumenti.

Bunin u svojoj knjizi revoluciju karakterizira kao oslobađanje najnižih i najluđih instinkata, kao krivo prolog najluđeg, kao da pokazuje na inteligenciju, narod Rusije, zemlju u cjelini.

"Naša djeca, onuci", piše Bunin, "ne mogu nas dovesti u tu Rusiju ... zaista, kazkovo bogatstvo i z kazkovy shvidkíst prosperira, u kojoj smo živjeli (tobto vchora) živjeli smo, nismo cijenili, nismo t razumjeti, - cijelo vrijeme, preklapanje, bogatstvo, sreća...".

Podíbniy dobro, s mislima, razmišljanjima i raspoloženjima, prenijet će publicističke i književno-kritičke članke, bilješke i bilješke jednog književnika, tek nedavno objavljene u našoj zemlji (zb. "Velika Datura", M., 1997.).

Iseljavanje Bunina

U Odesi, prije Bunina, neizbježno je bilo hrane: zašto raditi? Bigti iz Rusije, inače, pogazite sve, riješite se. Na stranama yogo shkodennika pojavila se hrana za bol i brašno za izbor tezha.

Grizní podíí̈, scho nasuvayutsya, proizvodi Bunín u ínci 1919 r. do neopozivog rješenja vií̈hati za kordon. 25. rujna 1920. godine na parobrodu od oraha "Patras" vina iz Rusije.

Nakon što je Bunin napustio Batkivshchynu, nije kao imigrant, više kao biženec. Na to je, nakon što je uzeo Rusiju, slika od sebe. Na “Prokletim danima” napišite: “Ne volim Rusiju, ne volim Rusiju, nije me briga, zbog čega bih bio tako božji na svim svjetovima, zbog čega bih patio tako neprekidno, tako žestoko? "10.

Živeći u Parizu i u primorskom gradu Grasseu, Bunin je do kraja dana uvidio gostoprimstvo svijeta, koje je stisnulo diljem Rusije. Tijesno u domovini, prvo prožeto jogom, stvoreno nakon što se prekinuo majže dvorišta, virši.

Trošenje batkivščine s posebnom pažnjom obilježeno je yogo vírsh 1922. "Ptica ima gnijezdo":

Ptica maê gnijezdo, zvír maê rupu.

Kako je bilo vruće srce mladih,

Ako sam iz dvorišta Batkiv,

Reci probachu rodnoj kući!

Životinje prave rupu, ptice prave gnijezdo.

Kako srce kuca, glasno i glasno,

Ako uđem, kršteno, kod stranca, separe za iznajmljivanje

Sa svojom već starom torbom!

Gostry nostalgični bíl za domovinom zmushuê Bunin stvoriti stvoriti, kao zvijer u staroj Rusiji.

Tema predrevolucionarne Rusije postaje glavni izvor njegovog stvaralaštva tri desetljeća, sve do njegove smrti.

U tom je planu Bunin podijelio udio bogatih ruskih pisaca-imigranta: Kuprina, Čirikov, Šmelov, B. Zajcev, Gusev-Orenburški, Grebenščikov i drugi, kao da je sav njihov rad bio posvećen slici Stare Rusije pročišćenja. , nerealna, idealistička stvarnost.

Otadžbini, da se nagađa, Bunin već živi u jednoj od prvih ispovijedi, stvorenih izvan kordona - "Kistki".

OpovoDayuchi o ljepoti ljudi Rosíyskoy Písní, Yaku Spívyut, psyuyuyuy u mladoj brezi Lísí, Ryazanskí Kozí, pisani pratilac namotaja Tíêí̈ Dječjeg Spiritana, ova borba, Yaka míístʹ u Tsíy "Beíu Bus" U isto vrijeme, Shcho Buli Buli Diti su bili zajedno i svi smo se osjećali dobro, mirno i s ljubavlju, bez jasnog razumijevanja naših osjećaja, jer oni nisu trebali razumjeti, ako je smrad ê.

Buninova strana proza

Strana proza I. Bunina se bitno razvija poput lirike, odnosno proze jasnih i preciznih izraza autorovih osjećaja, koju je označio smisleni svijet kao tijesan pisac u lijevoj otadžbini.

Ove kreacije, općenito, karakteriziraju oslabljen zaplet, domišljatost autora da suptilno i živopisno prenese osjećaj tog raspoloženja, duboki uvidi u unutarnji svijet likova, liričnost i muzikalnost, moderan naglasak.

U emigraciji, Bunin je nastavio umjetnički razvoj jedne od glavnih tema svog stvaralaštva - one o kohannyju. Posvećeno romanu "Mitya Love",

“Desno od korneta Ylagina”, opisi “Sonjačni udarac”, “Ida”, “Mordovski sarafan” i posebno ciklus malih priča pod svečanim naslovom “Tamna aleja”.

Na visvitlenní tsíêí̈ vječni za umjetnost oni Bunin je duboko originalan. U klasicima XIX stoljeća - I. S. Turgenjev, L. N. Tolstoj i drugi - kokhannya zvuči u idealnom aspektu, u duhovnoj, moralnoj, inspirativnoj intelektualnoj biti (za junakinje Turgenjevljevih romana kokhannya nije samo škola senzibiliteta, već i škola mišljenja). Što se fiziološke strane ljubavi tiče, klasici se praktički nisu motali.

Početkom 20. stoljeća brojna djela ruske književnosti pokazala su drugu krajnost: neupadljivu sliku ljubav vídnosin, uživajući u naturalističkim detaljima Buninova originalnost leži u činjenici da je duhovno i fizički ljut na neshvatljivo jedinstvo.

Ljubov književnik opisuje kao fatalnu silu, koja je slična iskonskom prirodnom elementu, kao da je osobu zadala slijepom bogatstvu, zatim glavu gorkog, često smrtonosnog udarca. Ali svejedno, mrlja u Buninovom konceptu ljubavi nije patos tragedije, već apoteoza ljudskog osjećaja.

Mití kohannya je vrhunac života junaka Bunina, ako znaju pravu vrijednost zadnjice, sklad tijela i duha, puninu zemaljske sreće.

Analiza upozorenja "Pospani udar"

Slika ljubavi, poput strasti, kao spontane manifestacije kozmičkih sila, posvećena je ruži "Pospani štrajk"(1925.). Mlađi časnik, koji je vozio mladu ženu na parobrodu Volz, zamolio ju je da ode do pristaništa mjesta, da pljune smrad po vlaku.

Mladi se druže po hotelima, a ovdje se vidi njihova blizina. Laž žene treba nazvati bez imenovanja njenog imena. “Dajem vam svoju časnu riječ, - to je kao, recite zbogom, - da nisam ta koja bi mogla misliti na mene.

Nije bilo ništa slično onima koje trapilosa kod mene, toga nije bilo niti će biti više. Kao da su me nesvjestice obuzele... Abo, vernishe, moje uvrede su skinute kshtaltom sonijevog udarca.” "Stvarno, to je kao pospani udarac", - rozmirkovu, nakon što je izgubio jednog, poručnika, prigoloshcheny zbogom prošle noći.

Ekstremni jubilej dvoje jednostavnih, neupadljivih ljudi („Ima li u tome nečeg posebnog?“ - nahrani se kao poručnik) izaziva oboje osjećaj tako veličanstvene sreće, da smrad neugodnosti prepoznavanja: ".

Nije toliko važno, kako su živjeli i kako će živjeti nakon vlastite swidkoplennaya zustríchí tsí ljudi, važno je da je u sadašnjem životu postalo grandiozno svemoćnije, to znači da je cijeli život izgubljen, jer smrad je tako prepoznato, priznaje se ne koži.

Analiza zbirke upozorenja "Dark Alei"

Filozofsko i psihološko razumijevanje tih kokhannya posvećeno je zbirci Bunjinove ispovijesti "Mračna uličica"(1937-1945). “Mislim da je ljepše i originalnije od onoga što sam napisao u životu”, rekla je autorica o ovoj kreaciji.

Koža rozpovid zbirke potpuno je neovisna, sa svojim herojima, zapletima i nizom problema. A između njih postoji unutarnja veza, koja vam omogućuje da razgovarate o problematičnom i tematskom jedinstvu ciklusa.

Ovo jedinstvo obilježeno je Buninovom koncepcijom kohannye poput "zvučnog udarca", koji nanosi udarac nogom cijelom životu osobe.

Junaci "Tamnih uličica" bez straha i osvrtanja bacaju se u uragan strasti. Za kratko vrijeme daju im se da dotaknu život u cijelom njenom cijelom vremenu, za što drugi izgaraju bez ekscesa („Galya Hanska“, „Parobrod „Saratov“, „Heinríkh“) i vode svakodnevni život, razmišljajući kao skuplji način u životu, ti daleko nekoć velika kokhannya („Rusija“, „Hladna jesen“).

Ljubav u Rozumíní Bunína vímagaê víd lyudini maximí í̈ napruzki vsíh íí̈ duhovne i fizičke sile. To se ne može maknuti s puta: često u istoj kohanni, kao što je već spomenuto, jedan od heroja u Gvineji.

Os rozpovida Genriha. Glibovljev pisar bio je čudo za ruže i ljepotu, mršav i nakalemio ženu-prevoditeljicu Henrikha, ali ne bez problema, budući da je smrad prepoznavao najveću sreću međusobnog kodiranja, smrad se nezaustavljivo i slijepo zabijao u revnog drugog književnika - Austrijski.

Junak druge priče - "Natali" - zaljubio se u očaravajuću djevojku, i ako bi, nakon čitavog niza uspona i padova, postala pravi odred, a vino, bilo bi moguće, dosegnuvši bagansku sreću, íí̈ sustigla raptovu smrt u padu.

U opisu "U Parizu" postoje dva. samostalni Rusi - žena koja je radila u imigrantskom restoranu, i krupni pukovnik, - odrasli na vipadkovski način, poznavali su sreću jedan u jedan, ali nakon njihovog bliskog susreta, pukovnik raptov je umro u vagonu podzemne željeznice.

Pa ipak, bez obzira na tragični rezultat, ljubav u njima cvjeta kao najveća životna sreća, bez ikakvih drugih ovozemaljskih radosti. Kao epigraf prije ovakvih kreacija, mogu se uzeti Natalijine riječi iz svojedobne knjige: "Hiba je nesretni nered, zašto glazba ne daje sreću?"

Za bogate ljude, opis ciklusa ("Muza", "Rus", "Godina godine", "Vovki", "Hladna jesen" i tako dalje) je tako karakterističan trik, poput spogada, divljaštva njihovi heroji u prošlost. Najvažnije u životu, ponajviše u doba mladosti, smrde u taj čas, ako su voljeli, živo, oštro i bez ekscesa.

U njoj se prepoznaje stara stara verzija ratnog opisa "Tamnih aleja", koja je ipak spasila mnogo ljepote, živašno odrasla uz gospodara stranog dvora, trideset godina, ako je osvojena. po osamnaestom palteru, djevojka.

Gledajući oko sebe na vlastitu prošlost, doći ćete do Visnovke, koja hvali vašu bliskost s njom, bile su “lijepe... zaista šarmantne...”

Na opijanju “Hladna jesen” žena, koja se ispričava zbog svog života, potrošila je na klipu prve svijetle loze vrući muški kohan. Nagađajući kroz puno kamenja zaustavit ću se s njim, doći ću do visnovke: "Ja sam sve što je bilo u mom životu, to je nepoželjan san."

S najvećim zanimanjem i maisternistyu Bunin prikazuje prvu cohannu, rođenje ljubavne ovisnosti. Posebno su cijenjene mlade junakinje. U sličnim situacijama, vinovi otkrivaju potpuno drugačije, jedinstvene ženske karaktere.

Takve su Muse, Rus, Natali, Galya Hanska, Styopa, Tanya i druge heroine iz iste prilike. Trideset i osam romana zbirke predstavlja nam čudesnu raznolikost nezaboravnih ženskih tipova.

Redoslijed tsim tsvittyam cholovíchí znakova manje rozroblení, sat manje namíchení í, u pravilu, statičan. Smrad karakterizira oštriji dah, na poveznici s fizičkim i psihičkim izgledom žene, poput smrada ljubavi.

Navit da, ako u glavnom opisu samo "vin", na primjer, časnik umre na obavijest "Parobrod "Saratov", - svejedno, u sjećanju na chitach, "pobijedio" - "dovga, hvilyasta", i í̈v "gol u rozeti "kapuljača".

U ciklusu rozpovidya "Tamne uličice" Bunin troch piše vlasna o Rusiji. Smrtno mjesto u njima zauzima tema kokhannya - "zvučni udar", strast, koja ljudima daje osjećaj većeg blaženstva, ali pljuvanje joga, što je povezano s Buninovim izjavama o erosu, jer može imati elementarnu snagu i glavni oblik manifestacije kozmičkog života.

Okrivite ovaj plan za objavljivanje "Čistog ponedjeljka", jer će svaka evokativna ljubavna priča zasjati kroz Bunjinove duboke misli o Rusiji, a koje su možda i bile razvijene u prošlosti.

Nije rijetkost da se Buninov rozpovid osveti sebi kao dvojici jednakih - jedan zaplet, gornji, a drugi - glibinski, podtekst. Možete se usporediti s santama leda: s njihovim vidljivim i glavnim, podvodnim, dijelovima.

Tse mi bachimo i u "Easy Podikh", a u pjevačkom svijetu, u "Brothers", "Pan from San Francisco", "Dream of Chang". Tako je nastao govor "Čistog ponedjeljka", koji je Buninim stvorio 12. svibnja 1944. godine.

Tsey tvir, sam pisac, poštovao je najbolje od najboljeg što je napisano. “Zaboga”, rekao je, “zašto mi je dao priliku da napišem “Čisti ponedjeljak”.

Analiza obavijesti "Čisti ponedjeljak".

Staromodno platno priče ne izgleda baš zamršeno i savršeno se uklapa u temu ciklusa „Tamne aleje“. Dija dolazi iz 1913. roci.

Mladi ljudi, vín i won (Bunín im nikad ne spominje imena), upoznali su se jednom na predavanju u književno-umjetničkoj skupini, u jednu su se zaljubili.

Vín vídchineny ín uoêmu pochutí, neće stremuê potyag na novo. Ipak, njihova bliskost i dalje raste, ali, nakon što su proveli više puta odjednom, razdvojeni su zauvijek, jer je junakinja na Čisti ponedjeljak, pa prvog dana uoči Uskršnjeg posta 1913. uzima ostatak odluke da pije u samostanu, nakon što se rastala u vlastitoj prošlosti.

No, cijela radnja iza sebe ima pisca uz pomoć asocijacija, bogato značajnih detalja i podteksta, upišite svoja razmišljanja i prognoze o Rusiji.

Bunin na Rusiju gleda kao na zemlju s posebnim načinom razvoja i vlastitim mentalitetom, europsku rižu isprepletenu s rižom Shoda, Azije.

Tsya je kao crvena nit mislila da prolazi kroz cijeli Tver, koji se temelji na povijesnom konceptu koji otkriva najvažnije aspekte ruske povijesti i nacionalnog karaktera za pisca.

Uz pomoć stražnjice i psiholoških detalja, kao što je raščišćavanje, Bunin pojačava preklapanje ruskog načina života, de isprepletenog zahídní i skhídní risi.

U stanu heroine nalazi se “široka turska sofa”, uputa s nje je “skupi klavir”, a iznad sofe, kaže autor, “visi portret bosonogog Tolstoja”.

Turski kauč i klavirska cesta - tse Shíd í Zakhíd (simboli šida i zahídnog načina života), i bosonogi Tolstoj - tse Rusija, Rusija na íí̈ neviđeno, originalno, ne uklapa se u jakov okvir izgleda.

Popivši navečer Tjedna oproštenja u Jegorovljevoj krčmi, koja je bila poznata po mlijeku i koja je u Moskvi zaista spavala na klipu stoljeća, djevojka kao da pokazuje na ikonu Majke Božje - troručicu, koja visi na kutku: „Dobro! Dolje su divlji ljudi, a evo i čaša šampanjca, ona Majka Božja s tri ruke. Tri ruke! Aje tse Indija!”.

Samu tu dvojnost ovdje podupiru Buninim – “divlji ljudi”, s jedne strane (azijski), a s druge strane – “mlijeko sa šampanjcem” – nacionalni europski. A iznad nas je Rusija koja je simbolizirana u liku Majke Božje, ali ja sam opet nezamisliv: kršćanska Majka Božja s tri ruke razbija budističku Šivu (opet sam svoj put do Rusije, Zalazak tog silaska) .

Od likova opisa, junakinja je na svoj način najinspirativnija. Batko í̈is - "blagoslovljena je osoba iz plemenite trgovačke obitelji, živjela je u miru u blizini Tvera", piše Bunin.

Kod kuće, junakinja nosi arkhaluk - sličan ogrtač, neku vrstu kratkog kaptana, obrubljenu samurom (Sibir). "Spadshchina moje bake Astrakhan," - objašnjava ona promjenu odjeće.

Otac, trgovac iz Tvera iz središnje Rusije, baka iz Astrahana, gdje su Tatari mirno živjeli. Ruske i tatarske krvne loze bile su zajedno ljute na ovu djevojku.

Čudeći se njezinoj ruševini, “tamnom pahuljicu iznad njih”, u njezinu logoru, tkanini od nara oksamita, njušeći začinski miris njezine kose, junak ruže razmišlja: “Moskva, Perzija, Turechchina. Ljepota joj je bila kao Indijanac, breskva ”, otima junak visnovok.

Ako je smrad jednom došao u kapusnik Moskovskog umjetničkog kazališta, poznati glumac Kačalov otišao je k njoj s keličem vina i rekao: "Car-damo, kraljice Shamakhanskaya, vaše zdravlje!" Na ustima Kačalove, Bunin je iznio svoje stajalište o slici i karakteru heroine: tamo odjednom i "car-djeva" (kao u ruskim kozacima), a u isti čas "Kraljica Šamahana" ( kao što je nestala junakinja Puškinove “Priče o zlatnom Pivniku”) . Koje je porijeklo duhovnog svjetla "kraljice Shamakhanskaya"?

Navečer čitate Schnitzlera, Hoffmanna-Stala, Pshibishevskyja, svirate Beethovenovu Mjesečnu sonatu koja je bliska zapadnoeuropskoj kulturi. U taj čas, njen gravitira sebi sve je mirno rusko, umrijet ćemo stari ruski.

Junak ispovijedi, u ime koje se vodi ruža, ne prestaje se čuditi što Yogo Kokhan vidi cvijeće Kremlja i kremaljskih katedrala, čudesno razumije pravoslavne i kršćanske rituale Rozkolnitsky, voli i spreman je neprestano citirati stare ruske spise.

Kao da je unutarnji rad napet, to se neprestano osjeća u duši djevojke i čuda, ponekad dobroćudnog kokana. “Vona je bila misterij, nije mi imala smisla”, više puta se spominje junak op-eda.

O moći kokana, tvoje zvijezde tako bogato znaju o Staroj Rusiji, junakinja kaže: Ne poznaješ me. Pod vrećom robotske duše, junakinja je ušla u samostan.

U liku junakinje, u njenom duhovnom šaptu, šapuće se na tragu samog Bunjina, o putevima poretka i razvoja Rusije. Vraćajući se na sudbinu 1944. prije stvaranja stvaranja, de diya vídbuvaêtsya u 1913. roci — vihídny za Rusiju, Bunín proponuê svoj put do zaštitnika zemlje.

Naslonivši se između zalaska sunca i silaska, na točki tranzicije, na mjestu otpora povijesnim trendovima i kulturnim obrascima, Rusija je spasila specifična riža njegov narodni život, ugrađen u ljetopise i u pravoslavlje.

Ovo je treća strana duhovnog pogleda i očituje se u ponašanju i unutarnjem svijetu heroine. Kombinirajući pogled na risi zahídní i skhídní, ona oduzima životni rezultat služenja Bogu, to jest poniznost, moralnu čistoću, savjest, dubinu ljubavi prema Staroj Rusiji.

Na takav je način mogla piti i sama Rusija; Europska kultura i strogost i smirena nacionalna poniznost, sabranost, patrijarhat najrječitijom riječju i, naravno, pravoslavna rasvjeta.

Rusija, nažalost, nije išla do Bunjina, uglavnom onim prvim putem, koji je doveo do revolucije, u svojevrsnom piscu utečenom u kaos, vibru, divlju propast.

U početku svoje heroine (ulaz u samostan), pisac proponuvav ínshiy i s ílkom pravi vihíd íz logora - put duhovne poniznosti i prosvjetljenja, sređivanje elemenata, evolucijski razvoj, uvažavanje vjerskog i moralnog samopouzdanja.

Sama je na putu vina preuzela red Rusije, učvrstivši njome svoje mjesto među drugim silama i narodima. On je, smatra Bunin, uistinu samodostatan, nije zapetljan u inozemne infuzije, a to je obećavajući, ryativny način, koji je način da se promijeni nacionalna specifičnost i mentalitet Rusije i njezinih ljudi.

Tako neobično, na buninov način suptilno, pisac, pokazavši nam u svom djelu, ne samo o kohanji, pivu, smutu, o vašem nacionalno-povijesnom pogledu na tu prognozu.

Analiza romana "Život Arsenijeva"

Najveća Buninova kreacija, nastala u stranoj zemlji, postaje roman "Život Arsenjeva" nad yakim vin pratsyuvav tijekom 11 godina, od 1927. do 1938. str.

Roman "Život Arsenjeva" je autobiografski. Novi ima mnoštvo činjenica o djetinjstvu i mladosti samog Bunina. U isto vrijeme iz zemljoposjednikova zavičaja otišla je knjiga o djetinjstvu, toj mladosti. U tom smislu, "Život Arsenjeva" povezan je s takvim autobiografskim djelima ruske književnosti kao što je "Djetinjstvo. Djetinjstvo. Mladost". L. N. Tolstoja i "Djeca stijena Bagrov-onuka" S. T. Aksakova.

Bunin je bio predodređen da napiše ostatak povijesti ruske književnosti, autobiografsku knjigu plemenitog pisca-plemića.

Kako Bunina hvale oni koji stvaraju? Kokhannya, smrt, vlast nad dušom osobe nakon djetinjstva te mladosti, domaća priroda, obvezivanje i pozivanje pisca, stavljanje osobe ispred naroda te domovine, stavljanje osobe ispred vjere - to su glavni ulozi na kojima Buninim visi u “Zhitti Arseniev”.

Knjiga govori o dvadeset sudbina života autobiografskog heroja, mladića Oleksija Arsenijeva: od rođenja naroda do prve duboke kohanije - Lyka, čiji je prototip bila prva kokanja samog Bunjina, Varvara Pašenka.

Radi svakodnevnog vremena, stvorite znatno širi okvir: napravit ćete izlete u povijest obitelji Arsenijev i pokušati autoru razvući nit od daleke prošlosti do suvremenosti.

Jedno od obilježja knjige je njezin monolog i rijetko naseljeni likovi u autobiografskim knjigama L. Tolstoja, Šmjelova, Gorkog i drugih, de mi bachimo galeriju različitih diyovih osiba.

U knjizi Bunjina, junak govori važnije o sebi: svojim osjećajima, razmišljanjima i porazima. Tse spoíd ljudi, jak je živio na svoj način, ciklus života.

Najkarakterističnije obilježje romana je prisutnost novih upornih, koji prolaze kroz uobičajenu praksu slika - lajtmotiva. Smrad dočarava različite slike života s jednim filozofskim konceptom - ne toliko misli junaka, koliko autorova razmišljanja o sreći i u isti čas o tragediji života, njegovoj kratkoći i kratkoći vremena.

Koji su vaši motivi? Jedan od njih je i motiv smrti, koji prolazi cijelim svijetom. Na primjer, neka nam sprinyattya Arsenievim u ranom djetinjstvu slika majke će doći do početka smrti.

Druga knjiga romana također završava temom smrti - zanesene smrti i sprovoda Arsenijevog rođaka - Pisareva. P'yata, najveći dio romana, kao polovična prijateljica, kao okremy tvir pod imenom "Lika", rozpovida o Arsenijevoj ženi ženi, odigrala je značajnu ulogu u životu joge. Poglavlje završava smrću Like.

Tema smrti povezana je s romanom, kao iu svim ostalim Bunjinovim djelima, temom kokhannya. Tse je još jedan lajtmotiv knjige. U romanu o Likinoj smrti bez problema se spajaju dva motiva, nakon što je Arsenjevu oduzela sjajne muke ljubavi i ljubomore.

Važno je napomenuti da Buninova kreacija ne prezire smrt i ne podržava sebe. Navpaki, čini se da je upravo kokhannya najtrijumfalnija na autorovom stajalištu. Bunin u svom romanu obnavlja i obnavlja zvuk zdrave, svježe mladenačke kohanije, koja u duši čovjeka ostavlja sreću za cijeli život.

Ljubavna zakhoplennya Oleksija Arsenjeva prolazi kroz tri faze u romanu, u početnoj fazi formiranja i formiranja mladenačkog lika.

Yogo persha zakohanist na njemačkom Ankhen - to je samo stezanje na pochuttya, kob koji maše spragi kokhannya. Kratak, zaneseni prekid tjelesne veze između Oleksija i Tonke, mir brata, utjeha duhovnog klipa i prihvaća ga kao nužnu manifestaciju, "ako već imate 17 godina". I, nareshti, ljubav prema Lici - svemoćna pochutya, u kojoj se neobjašnjivo ljute i duhovno, i razumno na klipu.

Ljubov Arsenjeva i Lika prikazane su u romanu univerzalno, u preklopnom danu, taj jedan sat nesloge. Lice tog Oleksija voli samog sebe, ali junak je sve svjesniji da ljudi smrde na duhovni način. Arsenijev se često čudi svojoj kohani, poput gospodara roba.

Sindikat sa ženom čini mu se djelom, za koga su mu dodijeljena sva prava, ali možda nema obov'yazkiva. Ljubav, vvazhaê vín, ne tolerirati smirenost, zvichki, í̈y potrebno postiyne novlennya, scho prenošenje razumnih povlači drugim ženama.

U njegovom srcu, a Lice je daleko od onog svijeta, u kojem Arseniev živi. Vaughn ne dijeli ljubav yoge prema prirodi, nevolje za stari-plemeniti vrtni život, sho go, prerano gluh na poeziju.

Duhovno ludilo junaka je dovedeno do točke da počinju smrdjeti u jednu vrstu jednog. Završava ceremonijom umiranja.

No, lička smrt dočekuje junaka ljubavi, koju on nije vidio, a on to prihvaća kao nepravedno rasipanje. Stvorite sjajnu predstavu završnih redova koji govore o onima koji su probali Arsenjeva, zaljuljali Lice vaših snova, kroz bogatu stijenu nakon urlanja s njom: a da to prije ikoga nisu probali.”

Čini se da pjesnički afirmirana ljubav ima osjećaj nad kojim se ne može donijeti smrt - jedno od najvažnijih obilježja romana.

Prekrasne slike prirode od strane kreatora i psihologizacija. Smrad će spojiti sjaj i sočnost farba s osjećajima i mislima junaka i autora.

Pejzaž je filozofski: vina zatrpavaju i otkrivaju autorov koncept života, kozmičku zasjedu i duhovnu bit osobe kojoj je priroda nevidljivi dio duše. Vaughan pospješuje razvoj naroda, raduje se i boli dušu.

Tema kulture i umjetnosti također je vrlo važna u romanu, koji obuhvaća sjećanje na mladog Arsenjeva. Junak se gomilao u biblioteci jednog od pomoćnika susidiva, koji je pokazao bezlične "divne sveske u onim paletama od tamnozlatnog škira": rad Sumarokova, Hanija Bunine, Deržavina, Žukovskog, Venevitinova, Yazikova, Baratinskog.

Od zakholennyam i píetet zgaduê junak o njegovim prvim čitanjima u djetinjstvu, djelima Puškina i Gogolja.

Pisac odaje poštovanje svom djelu zbog uloge religije u prepoznavanju duhovnih početaka ljudske posebnosti. Pozivajući ne na vjerski asketizam, Bunin tim ništa manje ukazuje na one koji se raduju duši osobe koja se bavi vjerskim i moralnim samorazvijanjem.

Roman je imao nekoliko scena i epizoda, vezanih uz vjerske svece, a sav smrad probija poeziju, napisanu na vrlo duhovan način. Bunin piše o "oluji poplave", koja je neizbježno okrivila dušu Arsenijeva na kožnu viziju crkve, o "vibru naše velike ljubavi i prema Bogu, i prema bližnjemu".

Krivica sa strane, stvorite tu temu ljudima. Ale yak ranije, Bunin poetizira skromne seljake, ljubazne u srcu i duši. Ale varto Arseniev govore o ljudima koji prosvjeduju, ima više simpatičnih revolucija, dok se dno mijenja u ljutnju.

Ovdje su se dali znakovi političkog pogleda na samog pisca, koji ni na koji način nije krenuo putem revolucionarnu borbu a posebno nasilje nad pojedincem.

Jednom riječju, cijela knjiga "Život Arsenijeva" svojevrsna je kronika unutarnjeg života junaka, počevši od djetinjstva i završavajući preostalim formiranjem karaktera.

Golovne, koje označavaju originalnost romana, njegov žanr, umjetničku strukturu - važno je prikazati, kao iz dotika s raznim životnim pojavama - prirodnim, butovićkim, kulturnim, društveno-povijesnim - to je manifestacija, razvoj onih bogate posebne značajke.

Ovo je moja vlastita misao i rozmov o životu, koji sadrži neosobne činjenice, manifestacije i duhovne promjene. U romanu "Život Arsenjeva" misli, osjećaji, raspoloženja glavnog junaka zvuče poetičnije od domovine, kao da je to najbolje od Bunjinove kreacije.

Buninov život u blizini Francuske

Kako se poseban Buninov život razvija u sudbini Francuske?

Vlashtuvavsya od 1923. u Parizu, Bunin veći dio sata, ljeto i jesen, provesti zajedno s odredom i uskim krugom prijatelja u blizini Alpes-Maritimes, blizu gradića Grassea, kupivši ondje staru vilu "Jannette".

Godine 1933 u jadnu bazu Buninikhovih, upada nepodržana podija - dodijeljena vam je Nobelova nagrada - prvi od ruskih pisaca.

Cijela je stvar obilježila materijalni logor Bunin i donijela veliko poštovanje emigrantima i francuskoj ogromnosti. Pivo je bilo nesretno. Značajan dio nagrade podijeljen je emigrantima-spivvitchiznikama, koji su poznavali crticu, a zanimanje francuske kritike za nobelovca nije bilo dobro.

Tuga za domovinu nije pustila Bunina unutra. 8. svibnja 1941. godine napiši u Moskvu svom starom prijatelju piscu N. D. Teleshovu: “Sijed sam, suh i još više u modricama. Stvarno želim ići kući." O tim vinima pišite A. N. Tolstoju.

Oleksij Tolstoj pokušao je pomoći Bunjinu u povratku u domovinu: poslao je izvještaj Staljinu. Dajući toplu karakterizaciju Bunjinova talenta, Tolstoj je upitao Staljina o mogućnosti okretanja pisca domovini.

List je dat Kremljskoj ekspediciji 18. lipnja 1941., a nekoliko dana kasnije izbio je rat koji je daleko pobio sve što prije njega nije bilo dovoljno.

Bunin i Velika Vitchiznyana Viyna

Na stijeni Velikog Velikog veteranskog rata, Bunin je bezbrižno zauzeo domoljubni stav. Prema radijskim konstrukcijama vina, pohlepno prate tijek velike bitke koja je izbila na terenu Rusije. Yogo studenti ove sudbine objašnjavaju podsjetnicima iz Rusije, preko jaka Bunina, vidim da ideš u Nadiyu.

Svoju mržnju pisac ne vezuje za fašizam. “Ljudi su vrijeđani da nastavljaju svoje đavolsko pravo - uvlačeći se u tu propast svega, svega! A počelo je voljom jedne osobe - propast svih zemaljskih hlađenja - djevičanskog, onoga koji je u sebe usadio volju svog naroda, koji nije kriv za oprost do 77 plemena", - zapisujem krivnju student 4. veljače 1942. "Možete misliti samo na pobožnog kretena da vladate Rusijom", - Bunin Perekonan.

U jesen 1942. sudbina yogo zustrícha rodila se iz vojnih kapitulacija u Radjansku, takvi su hitlerovci pobijedili na praetima kod Francuske. Daleko, smrad je više puta vidio Buninykhove, koji su potajno odmah čuli od vladara zgrade radija Radyansky Viysk.

U jednom od listova, Bunin poštuje svoje nove poznanike: "Deyaki ... bili su dobrotvorni podovi, da smo ih danas ljubili, kao da su rođaci ... Plesali su chimalo, pjevali -" Moskva, kohana, je nepodnošljiva.

Tsí zustríchí se radovao Buninovom starom snu o okretanju domovini. “Često razmišljam o povratku kući. Hoću li živjeti? - Zapisavši VIN učenika 02.04.1943.

U opadanju lišća, 1942 Nacisti su zauzeli Francusku. Koristeći Buninovu važnu materijalnu poziciju, profašističke novine su se međusobno natjecale kako bi ga potaknule spivpratsyu, pozivajući na zlatni sjaj. Ale sve í̈hní probati buli marni. Bunin je došao do točke nesanice pred glađu, ali nije želio ići na isti kompromis.

Peremozhne koji je dovršio Radyansk Union Vitchiznyanoi rata proslavljen je s velikom radošću. Bunin se s poštovanjem divio radijanskoj književnosti.

Vídomi yogo vysokí procjenjuje pjevati Tvardovsky "Vasil Tyorkin", opovidan K. Paustovsky. U to vrijeme u Parizu se može vidjeti joga kod novinara Yu. Žukova, književnika K. Simonova. Vín se viđa s veleposlanikom SRSR u Francuskoj Bogomolovom. Youmu je vidio putovnicu jednog čovjeka iz SRSR-a.

Buninovo samopouzdanje u emigraciji

Qi kroki je oštro negativno viknuo protiv Buninovog anti-radijanskog emigrantskog kíla. S druge strane, pisca je bilo nemoguće okrenuti Radjanskom sindikatu, pogotovo nakon represivnog partijskog dekreta u galeriji književnosti 1946. i dopovídí Zhdanov.

Samotníy, bolestan, nap_zlidenny Bunin pojavio se između dvije vatre: puno emigranata okrenulo se na novu, blistavu stranu, razdraženo i rozcharovana tim, scho Bunin nije dobar o povratku u domovinu, stajao je duboko.

Misli o neželjenoj neposrednoj smrti zasipale su sliku sebstva. Motivi oproštaja od života zvuče u stihu “Dva Vinka” i u ostatku Buninovog proznog djela, filozofskim meditacijama “Mistral”, “U Alpama”, “Legenda” sa svojim karakterističnim detaljima i slikama: odaja lijesa, nadgrobni spomenici, mrtva lica, nalik tankoj maski.

Neke od ovih tvorevina imaju pisanog pisca koji se kune u ruke najboljih zemaljskih radova i dana. U maloj priči "Bernard" (1952.) govori o jednostavnom francuskom mornaru, koji je neumorno radio i pishov od života s gotovo pošteno nošenim uvezom.

Zaustavite jogo uz riječi boula: "Mislim da sam dobar mornar." “A što želiš reći ovim riječima? Radost vidjeti, tko si ti, živiš na zemlji, donosiš nestašluk bližnjemu, dobar si pomorac? - Pitajte autora.

Í vídpovídaê: „Ní: one koje Bog daje našoj koži u isto vrijeme za život tog chi-ja i drugog talenta i stavlja na nas svete vezice ne zakopati jogu u zemlju. Za što? Ne znamo tko. Alemy je kriva za plemstvo, što sve na ovom svijetu, što nam nije prisluškivano, uvijek može biti majka, kao smisao, kao visoko Božje ime, upućivati onima da sve na ovom svijetu "postane dobro" i da marljivo vikonnanny Božjeg svijeta je sva naša zasluga pred Njim, a to je radost, ponos.

Bernard je znao i razumio. Vín brkovi život marljivo, gídno, virno vykonuvav skroman obvezujući, polaganje na novog Boga, služeći Yomu ne zbog straha, nego za summínnya. I kako ne biste rekli da ću, rekavši vino, prestati piti?

"Odustajem", zaključuje Bunin svoj opis, "da ja, kao umjetnik, stekao pravo da govorim o sebi, imam svoje preostale dane, tako je, rekavši, umirem, Bernarde."

Buninova smrt

8 listopada 1953 blizu 83 rokiv Bunin u svijetu. Nije bilo istaknutog umjetnika riječi, divnog majstora proze i poezije. "Bunjin je posljednji od klasika ruske književnosti, čije znanje možda imamo pravo zaboraviti", napisao je O. Tvardovsky.

Buninova kreativnost nije ništa manje filigransko majstorstvo, prigušena je snaga plastične slike. Tse ljubav prema rodnoj zemlji, ruskoj kulturi, ruskom jeziku. Roci Bunin je 1914. godine stvorio čudesan stih u kojem je dodao novo značenje Riječi u životu kože osobe i čovječanstva općenito:

5 / 5. 1

Prvi ruski nobelovac Ivan Oleksijevič Bunin naziva se draguljarom riječi, prozaistom-slikarom, genijem ruske književnosti i najljepšim predstavnikom Srebrnog doba. Književni kritičari slažu se u mišljenju da se u Bunjinovom stvaralaštvu vodi polemika sa slikama, a za lakoću, priče Ivana Oleksijeviča slične su platnima.

Djetinjstvo i mladost

Suradnici Ivana Bunina potvrđuju da je rođena "pasmina" pisca, urođena aristokracija. Nema se čemu čuditi: Ivan Oleksiyovich je predstavnik najstarije plemićke obitelji, koja podliježe korijenima XV stoljeća. Obiteljski grb Bunin uključuje u grb plemićkih nadstrešnica Ruskog Carstva. Među precima pisca - utemeljitelj romantizma, autor balada i pjevanja.

Ivan Oleksijevič rođen je 1870. godine u blizini Voronježa, na isti način kao plemeniti plemić i plemeniti dužnosnik Oleksij Bunin, koji je bio prijatelj sa svojom rođakinjom nećakinjom Ljudmilom Čubarovom, ženom od lagidne, alea svih vrsta. Vaughn je rodila muškarca s devetero djece, od kojih je četvero preživjelo.

U Voroniž se moja obitelj preselila 4 godine prije Ivanova, kako bi dala posvećenje starijim sinovima Juliji i Evgeni. Smjestili smo se u unajmljeni stan u ulici Velikog Dvorjanskog. Ako se Ivan osjećao kao čotiri roki, očevi su se obraćali pramajci Butirki u Orelskoj guberniji. Djetinjstvo Bunina prošlo je na farmi.

Lyubov je uštipnula svog učitelja prije nego što je pročitala dječaku - studentu Moskovskog sveučilišta Mikola Romashkov. Kod kuće je film igrao Ivan Bunin, jureći u latino. Prvo pročitano neovisno o knjizi budućeg književnika - "Odiseja" i izbor engleske poezije.

Godine 1881. otac je doveo Ivana u Yelets. Najmlađi sin klave je spavao i ušao u 1. razred đačke gimnazije. Buninu je pristajalo čitati, ali egzaktne znanosti nisu bile dovoljne. Na listu starijeg brata, Vanja je znao da je on najstrašniji u matematici. Nakon 5 godina, Ivan Bunin je diplomirao u gimnaziji sredinom prve godine. Šesnaestogodišnji mladić stigao je prije batkivskog svibnja Ozerke na odmor, ali se nikad nije vratila Yeletsu. Zbog nedolaska u gimnaziju, peder je momka isključio. Stariji brat Yuliy preuzeo je daljnje osvjetljavanje Ivana.

Književnost

Kreativna biografija Ivana Bunina rođena je u Ozerki. Nakon što je nastavio rad na romanu "Zakhoplennya", koji je bio toliko popularan kod Yeltsa, ale twir nije bio spreman za čitanje. Naraciju pjesama mladog pisca, spise protiv smrti idola - pjesnika Semyona Nadsona - objavio je časopis Batkivshchyna.

Kod očeve majke, uz pomoć brata, Ivan Bunin se pripremao za matursko piće, skinuvši ih s svjedodžbe zrelosti.

Od jeseni 1889. do ljeta 1892. Ivan Bunin je radio u časopisu Orlovsky Visnik, izvodio svoja mišljenja, stihove i književnokritičke članke. srpnja 1892., srpnja 1892., pozvavši brata u Poltavi, razvlastivši Ivana knjižničara u zemaljskoj vladi.

Početkom 1894. pisac je vidio Moskvu, de zustrívsya z blisku duhu. Yak i Lev Mikolayovich, Bunin koji kritizira svijet civilizacije. Uz ruže "Antonove jabuke", "Epitafa" i "Nove ceste" promišljaju se nostalgične note za erom koja prolazi, žao je plemstva koje se razvija.

Godine 1897. Ivan Bunin je u Sankt Peterburgu vidio knjigu “Do kraja svijeta”. Rockyja sam mu ranije preveo "Song of Hiawatha" Henryja Longfellowa. Stihovi Alkeya, Saadija, Adama Mickiewicza pojavili su se u prijevodu Bunina.

Godine 1898. u Moskvi je objavljena pjesnička zbirka Ivana Oleksijoviča "Pod otvorenim nebom", koju su književni kritičari i čitatelji toplo primili. Dvije godine kasnije, Bunin je ljubiteljima poezije poklonio prijatelju knjigu stihova - "Opada lišće", kao znak autoriteta autora kao "pjesnika ruskog pejzaža". Petrogradska akademija znanosti 1903. godine počastila je Ivana Bunina prvom Puškinovom nagradom, a potom i prijateljem.

Ale u pjesničkoj sredini Ivan Bunin, srušivši reputaciju “staromodnog pejzažista”. Na primjer, 1890-ih, "modni" pjesnici postali su ljubavnici, koje su u rusku liriku donijele "divlje ulice grada", ali i tri heroja. u recenziji Bunjinove zbirke "Virshi" napisao je da je Ivan Oleksijevič posrnuo "pred divljom olupinom", a zatim su, gledajući sliku njegovih pjesničkih "platna", došli do "konačnih točaka savršenstva". Kritika naziva stihove “Sjećam se stare zimske večeri” i “Večir” kao kundake savršenstva i prepoznatljivosti klasike.

Ivan Bunin pjeva, ne prihvaćajući simboliku i kritički se čudeći revolucionarnim temeljima 1905.-1907., nazivajući sebe "svjedokom velikih i loših". Godine 1910. Ivan Oleksijevič je vidio priču "Selo", koja je zasadila "cijeli niz djela koja oštro slikaju rusku dušu". Priča “Suho” i opis “Snaga”, “ Garne život“, “Princ među prinčevima”, “Lapts”.

1915. Ivan Bunin na vrhuncu popularnosti. Možete vidjeti neke od najpoznatijih reklama kao što su "Pan from San Francisco", "Grammar Kokhannya", "Easy Dihannya" i "Changa's Dream". Godine 1917., roj pisaca preplavio je revolucionarni Petrograd, jedinstvenu "pohlepnu blizinu neprijatelja". Pivroku Bunin je živ u Moskvi, zvijezde proljeća 1918. otišle su u Odesu, pišući knjigu "Prokleti dani" - pečeni zapis o revoluciji i velikoj sili.

Portret "Ivan Bunin". Umjetnik Evgen Bukovetsky

Pisac, koji tako žestoko kritizira novu vlast, neće biti siguran u zemlji. U proljeće 1920. Ivan Oleksijevič je napustio Rusiju. Vín í̈de u Carigrad, a breze opineyaêtsya blizu Pariza. Ovdje je bila zbirka opravdanja pod nazivom "Pan iz San Francisca", jer je javnost bila zapanjena.

Od ljeta 1923. Ivan Bunin živi u vili Belvedere kod starog Grassea, de yoga. U krugovima se pojavljuju izvještaji o “Pochatkov Kokhannya”, “Brojevi”, “Ruža Erikhona” i “Mitina Love”.

Godine 1930. Ivan Oleksijovič napisao je opis "Ptičje ploče" i dovršio najvažnije djelo svojih djela u emigraciji - roman "Život Arsenijeva". Opis junakovog doživljaja magle konfuzije o prošlosti Rusije, "mrtve pred našim očima u tako šarmantno kratkom roku".

Na primjer, 1930-ih godina Ivan Bunin se preselio u vilu "Jannette", opuštajući se na stijenama Drugog svjetlosnog rata. Pismennik, brinući se o udjelu domovine, i radio je širi vijest o naymensha, pobjedi radijanskih trupa. Bunin je živ kod zlikovaca. O svom uvrnutom logoru napisao je:

"Zato što sam bogat - sada, po volji zemlje, postao sam gad... Postao poznat po cijelom svijetu - sada nikome ne treba svijet ... stvarno želim kući!"

Vila je propala: sustav za spaljivanje nije funkcionirao, zbog prekida u opskrbi električnom energijom vodovoda. Ivan Oleksijevič je svojim prijateljima pričao o "pekarskoj gladi" na plahtama. Kako bi dobio makar i mali iznos, Bunin je zamolio prijatelja, koji je otišao u Ameriku, da pogleda zbirku "Tamnih uličica". Knjiga je objavljena 1943. na ruskom jeziku, u nakladi od 600 primjeraka, što je spisateljica naplaćivala 300 dolara. Prije prikupljanja otišla je kampanja “Čisti ponedjeljak”. Posljednje remek-djelo Ivana Bunina - stih "Nich" - 1952. godine.

Nasljednici stvaralačkog rada prozaika prisjetili su se da postoji mnogo dokaza za kinematografiju. Najprije je o projekciji djela Ivana Bunina govorio holivudski producent, navodeći da je film nagrađen za promociju Pana iz San Francisca. Pivo na desnoj strani završilo je ružičasto.

Početkom 1960-ih, kreativnost spívvítchiznika vraćeno je poštovanje ruskih redatelja. Vasil Pichul snimio je kratki film za potvrdu "Mitina kohannya". Godine 1989., nakon Buninovog jednokratnog objašnjenja, na ekranu se pojavila slika "Nestrokova proljeće".

U 2000. godini otkriva se filmska biografija redatelja "Scholar of Yogo Druzhiny", u kojoj priču dijeli ovaj prozaik.

Resonance je prozvala premijeru drame "Sonjačni udarac" 2014. godine. Osnova linije temeljila se na knjizi iz istog vremena "Okayaní dni".

Nobelova nagrada

Prvo je Ivan Bunin dobio Nobelovu nagradu 1922. O klackanju dobitnika Nobelove nagrade. A onda su nagradu dali irskom pjesniku Williamu Yeatsu.

Tridesetih godina prošlog stoljeća u proces su se uključili ruski pisci emigranti koji su okrunjeni pobjedom: nakon pada lišća 1933. Švedska akademija dodijelila je Ivanu Buninu nagradu za književnost. U pismu laureatu rečeno je da je nagradu zaslužio za “jačanje tipičnog ruskog karaktera u prozi”.

715 tisuća franaka nagrada Ivan Bunin je prokockao novac. Prvih mjesec dana polovicu sam dao potrebitima i svima koji su otišli u novi po pomoć. Još prije kraja dajte do znanja piscu da, uzevši 2000 listova iz prošlosti, pomozite lipu.

Nakon 3 godine nakon dodjele Nobelove nagrade, Ivan Bunin je izgubio budnost. Do kraja života mokri štand se nije pojavio. Bunin je najbolje opisao logor u kratkom stihu "Ptica ima gnijezdo", de ê redovi:

Životinje prave rupu, ptice prave gnijezdo.
Kako srce kuca, glasno i glasno,
Ako uđem, kršteno, kod stranca, separe za iznajmljivanje
Sa svojom već starom torbom!

Stručnjak za život

Prvi put mladi pisac je mudriji, ako je radio u orlovskom Visniku. Varvara Pashchenko - prekrasan hram u pince - predala se Buninu s tako prosvijetljenim i emancipiranim umom. Ale, nije problem poznavati loze djeve špijuna cirka. Spalakhnuv roman, ale batkoví Varvara bídniy yunak íz magloviti izgledi nisu jamčeni. Par je živio bez vjenčanja. Na svoj način, Ivan Bunin Varvaru je tako nazvao - "nevjenčani odred".

Nakon preseljenja u Poltavi, i tako su presavijeni stosunci postali neprijateljski raspoloženi. Barbari - djevojke iz sigurne obitelji - imali su jako zao razlog: izašli su iz kuće, ostavljajući Buninu oproštajnu poruku. Nezabar Pashchenko postao je tim glumca Arsenija Bibikova. Ivan Bunin je teško podnosio prekid, braća su se bojala njegovog života.

1898. godine u Odesi, Ivan Oleksiyovich upoznaje Gannu Tsakni. Vaughn je postao prva službena momčad Bunina. Ista sudbina donijela je puno zabave. Ale, nakon što se odmah sprijateljio, nije dugo poživio: rastali su se nakon dvije godine. Među robom je rođen samohrani sin pisca, Mykola, koji je 1905. godine umro od šarlaha. Više djece Bunin ne mav.

Kohana cijeloga života Ivana Bunjina treća je četa Vira Muromceva, koji ga je upoznao u Moskvi, na književnoj večeri u blizini opadanja lišća 1906. godine. Muromtseva, maturantica Velikih ženskih tečajeva, zagrcnula se u kemiju i slobodno govorila tri jezika. Ale, pred književnom boemom, Vira je bila daleko.

Mladi u emigraciji ponovno su se vjenčali, 1922. su se okrenuli: 15 godina Bunin se nije razdvajao. Kum na plaži Prijatelji su živjeli zajedno do same Bunjinove smrti, čak i ako svoj život ne nazivate bez mamurluka. Godine 1926. svećenstvo usred emigracije počelo je pomalo osjećati čudesni ljubavni tricutnik: u kući Ivana i Virija Buninikha živjela je mlada književnica Galina Kuznjecova, prije toga Ivan Bunin nije bio ni prijateljski raspoložen.

Kuznjecova nazivaju posljednjom spisateljskom kohanijom. U vili, prijatelj s Buninikhom, živjela je 10 godina. Ivan Oleksijevič preživio je tragediju, ako je saznao za Galinijevu sklonost prema sestri filozofa Fjodora Stepuna Margarite. Kuznjecova je napustila Buninovu kuću i otišla do Margot, što je izazvalo dugotrajnu depresiju pisca. Prijatelji Ivana Oleksijeviča napisali su da je Bunin u to vrijeme bio na granici između Boga i rozpachua. Vín pratsyuvav tsílodobovo bez prekida, pokušavajući zaboraviti kohanu.

Nakon odvajanja od Kuznjecove, Ivan Bunin napisao je 38 kratkih priča, koje su preuzete u zbirku "Tamna aleja".

Smrt

Na primjer, 1940-ih liječnici su Buninu dijagnosticirali emfizem. U ovom trenutku, liječnici Ivan Oleksiyovich otišli su u odmaralište u Francuskoj. Ale, postao sam zdrav bez slikanja. 1947. 79-godišnji Ivan Bunin ustao je i obratio se publici pisaca.

Zlidny zmusila obratila se za pomoć ruskom emigrantu Andriju Sedikhu. Dobio je mirovinu za bolesno kolo od američkog filantropa Franka Atrana. Do kraja Bunjinova života Atran je piscima platio 10.000 franaka.

U kasnu jesen 1953. godine, sudbina Ivana Bunina postala je zdrava. Vín ne pídnímavsya z lizhka. Nedugo prije smrti, pisac je zamolio odred da pročita lišće.

Osmog opadanja lišća, liječnik je konstatirao smrt Ivana Oleksijeviča. Uzrok je bila srčana astma i skleroza noge. Nobelovcu obilježili su spomen u Saint-Genev's-de-Bois, místsí, de znayshli stotine ruskih emigranata.

Bibliografija

"Antonovske jabuke"
"Selo"
"Sukhodil"
"Lagani uzdah"
"Sni Changa"
"Lapti"
"Gramatika Kokhannya"
"Mitina ljubav"
"Prokleti dani"
"Pospani štrajk"
"Život Arsenjeva"
"Kavkaz"
"Mračna uličica"
"hladna jesen"
"Brojevi"
"Čisti ponedjeljak"
"Desno od korneta Yelagin"

Ime: Ivan Bunin

Vik: 83 kamenit

Grad ljudi: Voronjež, Rusija

Magla smrti: Pariz, Francuska

Trajanje: Ruski pisac koji pjeva

Obiteljski kamp: Prijateljstvo s Vira Mikolayivna Muromtseva

Ivan Bunin - biografija

Bunin je rođen 22. srpnja 1870. u blizini Voronježa. Vín se priklonio drevnoj obitelji albezbídnílogo, koja je Rusiji dala Vasila Žukovskog - ilegalnog sina pomoćnika Atanazija Bunina. Otac Ivana Bunjina, Oleksij Mykolayovich, koji se u mladosti borio s Krimom, a potom živio uz majku, možemo opisati život posjednika na bogat, bogat način - tuširanje, doček gostiju, ispijanje te karte. Yogo bezturbotníst zreshtoy vodio sím'yu na granici propasti.

Svi gospodarskie turboti ležali su na ramenima majke Ljudmile Oleksandrivne Chubarove - tiho preminule, petero od devetero djece koja su umrla u djetinjstvu. Smrt kohanove sestre Saške bila je strašna nepravda za malog Vanju, a on je neko vrijeme prestao vjerovati u dobrog Boga, o kojem su govorile i majke i u crkvi.

Tri godine nakon naroda Vanje, domovina se preselila u Didijevski grad Butirka u pokrajini Oryol. "Ovdje, u dubokoj poljskoj tišini", nagađao je pisac o početku svoje biografije, "i prošla je moda, prošla je poezija raskošnog i originala." Yogo dijete neprijateljstva viđeno je u autobiografskom romanu "Život Arsenjeva", svojevrsni Bunjin koji je upao u njegovu glavnu knjigu.

Vín zaznav, rano nabuv čudesnu osjetljivost: "Zír imam takav scho, scho grijem svu ovu zvijezdu na Plejadama, sa sluhom udaljenom milju, zvižduk žene u večernjem polju, p'yanív, njušim miris konvalije ili stare knjige." Očevi su sinu pridavali malo poštovanja, a njegov brat Julij postao je njegov majstor, koji je diplomirao na sveučilištu, koji je uspio preuzeti sudbinu revolucionarnih bendova crne garde, zbog čega mu je dopušteno da napusti Moskvu na tri godine.

Godine 1881. Roci Bunin se pridružio gimnaziji Yeletskoy. Počevši u sredini, izbačena je iz šestog razreda zbog neplaćanja - učini to sam, postali su gadniji. Maêtok u Butirkah buv prodaje, i sím'ya preselio u suidníh Ozerok, de Ivanovíy je imao priliku završiti gimnazijski tečaj kao vanjski učenik, pod kerívnitstvom starijeg brata. "Sudbina nije prošla, - rekao je Julius, - kao da sam tako rozum, da sam već mogao biti s njim ravnopravan da vodim razgovore o bogatim temama." Krím se bavi mov, filozofijom, psihologijom, gipkim i prirodnim znanostima Ivan zavdyaki brat, književnik i novinar, posebno guši u književnosti.

Na 16. obljetnicu Ivana Bunjina, koji je napisao "posebno zaljubljeno pisanje stihova" i "pisaće radove s velikim bogatstvom", prvi je pozvan da pošalje stihove u glavni časopis "Batkivshchyna". Nakon yoge, to je poništeno. Vín za zauvijek sjećanje na gomilanje, s nekim ishovom iz posta s najnovijim brojem časopisa, schohvilini ponovno čitajući svoje stihove. Smrad je posvećen sjećanju na pomodnog pjesnika Nadsona, koji je umro u suhoći.

Slab, nasleduvalny vírshí ništa nije viđeno među stotinama sličnih prije njih. Prošao chimalo rokív, kao na vrhu pokazao je pravi Bunin talent. I sam je do kraja života poštovao prvo sebe zbog svega što pjeva i ljutio se, ako su mu prijatelji rekli, što rade višukani, ali staromodno - "sad ne pišeš tako." Vin true, jedinstven u svim novovjekovnim trendovima, prepun istinske tradicije 19. stoljeća

Rano, led spomen svjetlosti, Srce šesnaest sudbina.
Vrt je dremljiv imla Lipa svjetlost topline.
Tihi i tajni budinok
Zavjesa na prozoru, a iza njega Sunce sve svjetlosti.

Tse je nagađao o najmlađašnijoj ljubavi Emilije Fekhner (prototip Ankhena u "Životu Arsenijeva"), kćeri mlade guvernante, koju živi O.K. Tubbe, destilator Bahtijarovljevog pomoćnika. S Tubbinom pokćerkom, Nastjom, 1885. godine, sprijateljio se brat književnika Yevgena. Mlada Emilia Bunin šuljala je po podu, što je Tubba poštovao jer ga je vratio kući.

Nezabar íz Ozerki, otrimavshi na tim godinama batkiv, kršeći život mladih pjeva. Na rastanku majka je sina, kojeg je poštovala “posebno u očima naše djece”, blagoslovila obiteljskom ikonom sa slika obroka Tri Mandrivnikova kod Abrahama. Tse bula, kako je Bunin napisao u jednom od svojih učenika, "svetište koje me poziva nižim i pobožnim zvukom za moju obitelj, za svijet, moj kolos, moje djetinjstvo." Z ridny kuća 18-Ríchny Yunak Yashov već tsílkomovyovyovannye ljudi, "Z-Vídima Livtêvim prtljage - starosjedioci za ljude trgovine, a ne Vigadan, Zi Vigodniasiyyyyyyyyyyyyyyi, Silskííii ÍntelíGí̈, Silskíííyi ÍntelíGcíí̈, od Rosíe s ÍntelíGcíí̈, s Filmovi, Liteaturi , vídkritim za kokhannya.

Kokhannya vin zustrív u Orlyju. 19-Richny Bunin vladao je tamo nakon dugih ratova na Krimu i Rusiji. Nakon što je vodila novine "Orlovsky Visnik", nakon što je radila s mladom liječnicom Varyom Pashchenko, radila je kao lektorica u istim novinama. Na novčiće svog brata Julija iznajmili su stan u blizini Poltave, gdje su živjeli na civiliziran način - protiv vjenčanja, oca Varje. Tri godine kasnije, dr. Pashchenko, podlegavši Bunjinovoj beskrajnoj strasti, pustio ga je u školu, a Varya je uzela list. Vaughn je odao priznanje nemogućem piscu svog bezbrižnog prijatelja Arsenija Bibikova. "Ah, dobro, za bísa ih", napisao je Bunin braći, "ovdje je očito 200 jutara zemlje igralo ulogu."

Godine 1895. Bunin je napustio službu i, preselivši se u Moskvu, pio je puno literature, zaradio stihove i male ruže. Yogo idol tihih sudbina Lava Tolstoja, i navit navit í̈zdiv grofu da se hrani radi - poput života. Korak po korak, postajanje redakcija književnih časopisa, upoznavanje poznatih pisaca, učenje o Čehovu i učenje puno novih stvari. Yogo su cijenili narodnjaci stvarnosti, i inovatori-simbolisti, ali svoje nisu poštovali.

I sam je više bježao od realizma i postupno je vidio "srednje note" od pisca Telesova, de buvali Gorkog, Skitala, Leonida Andreeva. Vlitka - Jalta sa Stanjukovičem i Lustdorf kod Odese s piscima Fedorovom i Kuprinijem. "Ovo je početak mog novog života u najmračnijem času duše, unutrašnjem najmračnijem času moje mladosti, iako sam živ još raznovrsnije, drugarski, javno, da ne bih bio sam sa sobom."

U Lustdorf Bunin, nije svima moguće graditi za sebe, sprijateljivši se s Hannom Tsaknom s 19 rijeka. Vaughn je bila kći Grka rođenog u Odesi, frizerke novina Pivdenniy Oglyad, s kojom je Bunin spivpratsyuvav. Smrad je nestao nakon nekoliko dana poznanstva. “Naprikintsy chervnya vií̈hav u Lustdorfu do Fedorova. Kuprin, Kartashevi, zatim Tsakni, koji je živio u dači na 7. stanici. Ushićenjem večeri prijedloga”, napisao je Bunin studentu 1898.

Yogo je bio očaran njenim velikim crnim očima i tim tajanstvenim kretanjem. Nakon veselja pokazalo se da je Anya već bila balakuča. Udvostručivši svoju majku, nemilosrdno je lajala za besparicu i dio sna. Manje ispod, kroz rijeku od Hannah, zaurlajući, nakon dvije stijene, "voudeville" se raspao. Koji sin Mikola, koji se rodio među njima, umro je od šarlaha u petoj petoj sudbini. Po mišljenju Varvare Pashchenko, Ganna Tsakni nije uskratila Bunini posao dana. Barbara se može prepoznati i u licu "Života Arsenijeva", i u bogatim junakinjama "Tamnih uličica".

Prvi uspjeh u kreativnoj biografiji došao je prije Bunina 1903. godine. Dobio sam Puškinovu nagradu za izbor pjesama “Opadanje lišća” i osvojio nagradu u gradu Akademije znanosti.

Kritičari su prepoznali tu yoga prozu. Rozpovíd "Antonívskí yabluk" zakrívív iza pisca ranga "spívak plemenitih gnijezda", želeći život ruskog sela vín zobrazhuva već ne milostivo i bez ugrožavanja dijela "gírkoí̈ istine" samom Gorkom. Godine 1906., na književnoj večeri s piscem Zajcevom, de Bunin je, pročitavši njegove pjesme, upoznao Viru Muromtsevu, nećakinju čelnika Prve suverene Dume. "Tiha mala dama s Leonardovim očima" bila je sasvim dostojna Bunina. Axis yak Vira Mykolaivna govorila je o budućnosti vijesti:

“Zujao sam u svojim mislima: zašto ne bih otišao kući? Bunin se pojavio na vratima. "Kako ste jeli ovdje?" - vino za spavanje. Naljutio sam se, ali mirno sam rekao: "Tako je, kao i ti." - "Ale, tko si ti?" - "Ludina". - "Što radiš?" - "Kemija. Studiram na Prirodoslovno-matematičkom fakultetu najviših ženskih smjerova. - "Ale de mogu li ti više pomoći?" - “Tilki u našoj kući. Primamo subotom. Na kraju dana već sam zauzet.” Čuvši puno ruža o raspadu života ljudi mistika,

Vira Mykolaivna se bojala spisateljice. Prote vona se nije mogla suprotstaviti ovim beskompromisnim zalitsyannima i iste 1906. godine postala je “gospodin Bunina”, želeći službeno registrirati svoj šešir smrdljiv tek 1922. u blizini Francuske.

Na izvoru je smrad puta otišao u Skhid - u Egipat, Palestinu, Siriju. Od naših ponija stigli smo do samog Cejlona. Rute za skuplje rute nisu planirane unaprijed. Bunin je bio sretan na podu s Virom Mykolaivnom, koja je znala da treba napisati: „Ali moje pravo je nestalo - pisaću još, možda neću... Nisam ja kriv, ali sam sretan, ja sam Kriv sam što živim sam, i što bolje za tebe, što pišem. Što ćete biti bolji, to gore ... ”- pokazuju momčadi. “Ovaj put ću pokušati biti yakomog hirshim”, rekla je.

Sljedećih deset godina postalo je prekretnica u stvaralaštvu pisca. Vín buv je dobio još jednu nagradu Akademije znanosti i počasnog akademika. “Samo godinu dana, ako je Ivanu Oleksijeviču stigao telegram s gostoprimstvom, akademicima je upućen poziv za ocjenu crvenog pisma”, rekla je Vira Bunina, “Bibikovu su nas opljačkali. Prije Arsenija, Bunin nije izgubio svoj prljavi osjećaj, smrad, možete reći, bili su prijatelji. Bibikova je ustala od stola, bila je blijeda, ali mirna. Za hvilinu sam rekao suho i okremo se: "Pušem ti."

Nakon "oštre zakordonne greške", poput vina koje imenuje svoje drage, Bunin se prestao bojati "zgušnjavanja farbi". Prvi svjetski rat nije zazvao u novi domoljubni dan. Vín bachiv slabost zemlje, bojeći se njezine smrti. Godine 1916. napisao je mnogo stihova, uključujući sljedeće:

Os života gori, žito teče.
Ali tko je tisnutime, v'yazatim?
Axis dim za pucanje, tocsin zuji.
Ali tko bi se usudio poplaviti?
Osovina ustani, domaćin besnuvata, i kao Mamai, prođi kroz cijelu Rusiju ...
Ale prazna na svijetu - tko laže? Ali Boga nema – koga treba kazniti?

Nezabar tse proročanstvo vipovnilos. Nakon uha revolucije, Bunin iz Sim'êyu vií̈hav íz Orlovsky maêtka u Moskvu, zvídki z gírkotoy posteríg za smrt svega što vam je bilo drago. Ova upozorenja dobila je student objavljen pod naslovom “Okayaní dani”. Bunin je bio okrivljen za revoluciju, pošto je poštovao i "slobodu" Bjelorusa i čudesnu inteligenciju. “Nisu ljudi pokrenuli revoluciju, nego vi. Narod je pozvan da pljuje sve što želimo, čime smo bili nezadovoljni.

Pomagati gladnima pomagati gladnima činilo se da je u nama kao književno, samo s desna da legne kad-tad, da donese sto novih zayviy podkop. Strašno je reći, ali istina je: nije bilo poletnih ljudi, tisuće intelektualaca bili bi samo nesretni ljudi: kako mogu sjediti, protestirati, vikati i pisati?

U travi 1918., Bunin i njegova pratnja su se značajno popeli iz gladne Moskve u Odesu, gdje su preživjeli promjenu bezlične moći. U rujnu 1920. smrad se slijevao u Carigrad. Rusija Bunin više nema razloga za brigu - očevi su umrli, njegov brat Julius Bov je umro, pa su mnogi prijatelji postali neprijatelji, ranije su pomeli iz zemlje. Napuštajući domovinu na parobrodu Sparte, shrvan migrantima, Bunin je vidio potonuće Atlantidija kao preostalog torbara.

U jesen 1920. Bunin je stigao u Pariz i odmah se bacio na posao. Pred njim su bile 33 sudbine emigracije, jer su poput vina stvorili deset knjiga proze. Buninov stari prijatelj Zajcev je napisao: Vono je mucao kao Rusija, nepovratno, zadebljao i ako mítsny sík yogo poezíí̈.

Europljani su također čuli za pojavu novog talenta.

Godine 1921. Francuzi su objavili zbirku Buninovih posveta "Panu iz San Francisca". Pariški tisak bio je ispunjen riječima: "dobar ruski talent", "krvavi, nervozan, ale muški i istinoljubiv", "jedan od najvećih ruskih pisaca". Podsjetimo, u hvatanje su došli Thomas Mann i Romain Rolland, koji je 1922. godine prvi objesio Bunina kao kandidata za Nobelovu nagradu. Protetski ton u kulturi toga vremena, postavljajući avangardu, pa pisac nije želio ništa pospano.

Bez da su postali svjetski poznata slavna osoba, tada emigranti gušeći čitaju jogu. Taj jak nije bio zaliven nostalgičnim suzama u takvim redovima: “Kroz whilinu pred nama su se pojavile šalice i čaše za vino, plesovi s raznobojnim plamenicima, erizipele, zadimljeni mesnati balik, plavi sa školjkama otvoreni na križinim ulicama, narančasti trg od chester, obrijali su svoj puni kavijar, bijeli i pospani na hladnoći ljuljaju se sa šampanjcem... Počnimo s paprom..."

Mnogo je domjenka izgrađeno vedrije s imigrantskom bijednicom. Bunin je bio vrlo prijateljski nastrojen, ali njegovo je razmišljanje bilo daleko u idili. Pogađajući se stoljeće, parizka zimskog duha dozivala je napad reume. Smrad sa pratnjom vyrishili su za zimu í̈hati za popodne i 1922. godine iznajmili su vilu u gradiću Grasse s napisanim imenom "Belvedere". Tamo su im gosti bili proslavljeni pisci emigracije - Merežkovski, Gipijus, Zajcev, Hodasevič iz Nine Berberove.

Ovdje su dugo živjeli Mark Aldanov i Bunin tajnik, pisac Andriy Tsvibak (Sedikh). Bunin je svojim siromašnim novcem bio spreman pomoći potrebitim sunarodnjacima. Godine 1926. u Pariz je došla mlada spisateljica Galina Kuznjecova. Nezabar između njih, započela je romansa. Tanka, nježna Vira Mykolaivna, kao i svačiji um, željela je misliti da su "Yanu" potrebna ljubavna iskustva za novi kreativni dan.

Neočekivano, tricutnik na Belvederu se pretvorio u čotirikutnik - dogodilo se da je pisac Leonid Zurov, koji se nastanio u bunjinskoj boudinci, gledao Viru Mikolayivnu. Preklopni zaokreti njihovih stosunkiva postali su predmet emigrantskih tračeva, koji su se trošili na strane memoara. Neskíchenní zavarivanje i pomirenje popsuvalo chimalo kroví vsím chotiryom, a Zurov upaljene doveo u Bozheville. Međutim, ovaj "jesenski roman", svojevrsni trivav od 15 godina, guši cijeli Bunjinov život, uključujući roman "Život Arsenjeva" i zbirku objašnjenja o kohaniju "Dark Aley".

Što se ne bi dogodilo, yakbi Galina Kuznetsova bila je praznoglava ljepotica - postala je dobar pomoćnik piscu. U "Grasse Schodeniku" možete pročitati: "Sretan sam tim, koža glave ovog romana bula prije vremena, što smo oboje doživjeli u dugim ružama." Roman je završio nesretno - 1942. godine roci Galina gušila se s opernom partnericom Margom Stepun. Bunin, ne znajući svoje mjesto, vigukujuči: "Kao da mi je uništila život - učini to!"

Roman je dobio poziv o dodjeli Nobelove nagrade Buninu. Cijela ruska emigracija shvatila je to kao trijumf vlasti. Kod Stockholma Bunina tukli su kralja i kraljicu, uzde Alfreda Nobela, zafrkanciju dama Svitsky. I diveći se samo dubokom bijelom snijegu, koji nisam vidio satima izvan Rusije, a sanjao sam da ga prođem, kao dječak... Zemlja je, kroz usta svojih diplomata, glatko protestirala protiv dodjele nagrade "bílogvardíytsyu".

Nagrada za tu sudbinu bila je 150.000 franaka, ali ju je Bunin čak podijelio prohačama. Na stijenama rata, hovav na Grasu, gdje Nijemci nisu išli, puno židovskih pisaca, prijetila im je smrt. O tom satu vina napisao je: „Loše mi je živjeti, loše je. Pa, krumpir se smrznuo í̈mo. Ali voda, u kojoj pluta, smrzava se, mrkva je kao. Tse se zove juha... Živimo kao komuna. Šest ljudi. Nemam ni novčića u nikome za dušu.” Neustrašiv poneviryannya, Bunin je vidio da su svi prijedlozi Nimciva išli u njihovu službu. Mržnja prema radijanskoj vlasti privremeno je zaboravljena kao i ostali iseljenici, vina su se naprezala da prate mahune sprijeda, mimoilazeći zastave na karti Europe, koja je visjela u uredu nove.

U jesen 1944. Francuska je napadnuta, a Bunin i njegova pratnja okrenuli su se prema Parizu. Usred vinske euforije, vidjevši ambasadu Radiana, tamo je rekla da piše nad svojom zemljom. Došao je poziv da piju za Staljinovo zdravlje. Mnogi ruski Parižani izgledali su kao novi dah. Natomist je počeo posjećivati novoradijanske pisce, preko jaka su se prenosili prijedlozi da se okrene SRSR. Ioma je bila zadužena za brigu o kraljevskom umu, prilično tiho, kao što su bili u Oleksiju Tolstoju. Jednom od suputnika, piscu vídpovívu: “Ne mogu se okrenuti. Nema više mjesta, nema ljudi koje sam poznavao.

Graviranje Radianove moći s piscem završilo je nakon izlaska knjige "Dark Alley" u New Yorku. Smrad je raznio led, a ne pornografija. Vín skarzhivsya Íriní Odoêvtsevíy: „Poštujem „Tamne uličice“ za najbolje, ono što sam napisao, i smrdi, idioti, poštujte što sam s njima napisao svoje sivini... Ne razumite, farizeji, kolika je cijena nove riječi , novi pídhíd u život.” Život je postavio mrlje - klevetnici su odavno zaboravljeni, a "Tamne uličice" ostale su same lirske knjige u ruskoj književnosti, referentna enciklopedija koda.

U padu lišća 1952., Bunin je napisao ostatak stiha i travu nadolazeće sudbine, nakon što je ostatak zapisao od studenta: „Još uvijek je kako treba! Poslije malog, pa makar i malog sata, neću biti - i odradim taj dio svega, sve će mi biti nepoznato! Otprilike još godinu dana u noći od 7. do 8. pada lišća 1953., Ivan Oleksijevič Bunin umro je u unajmljenom stanu u Parizu u nazočnosti odreda svog preostalog tajnika Oleksija Bakhraha.

Nakon rada do posljednjih dana, rukopis knjige o Čehovu ostao je na stolu. Većina velikih novina objavila je osmrtnice, a Radian Pravda objavila je kratku obavijest: "Ivan Bunin, književnik emigrant, umro je blizu Pariza." Yogo je pokopan u ruskoj crkvi Saint-Genev'ev-de-Bois, a kroz tu sudbinu, Vira Mykolaivna je od njega poznavala ostatak trijema. U taj čas, stvorio se Bunina nakon 40 sudbina zaborava ponovo se počeo viđati u domovini. Yogo mriya zbulasya - spívvítchizniki se mogao izjasniti i priznati da je spasio Rusiju, kao što je davno ušao u povijest.

Ivan Bunin rođen je 1870. godine od ovog plemića, velikog časnika Oleksija Bunina, koji se u to vrijeme isticao. Od početka maminih dana bilo joj je neugodno preseliti se u Oryolsku regiju, gdje je prošlo djetinjasto pisca. Godine 1881. maturanti su ušli u Gimnaziju Yeletskoy. Ale upali svjetlo, ne ulazi, ako se 4. razred Ivan vrati kući, onda očevi rođeni u ruži jednostavno neće dobiti novac za jogu. Stariji brat Yuliy, koji je uspio diplomirati na sveučilištu, pomogao mi je da završim cijeli tečaj gimnazije kod kuće. Biografija Bunjina - naroda, tvorca tog tvorca - puna je nesporazuma i činjenica. Za 17 godina Ivan je objavio prve stihove. Nezabar Bunin preselio se u Harkov kod svog starijeg brata, otišao je raditi kao lektor u novinama Orlivsky Visnik. Oni imaju druga svoja mišljenja, statistike i stihove.

Godine 1891. str. ići prva pjesnička sbírka. Tamo je mladi pisac upoznao Varvaru - njihovi djevojački očevi nisu marili za njihovu ljubav, pa se mladi par skriva u Poltavi. Ti su stosunci trajali do 1894. godine. i čelik za pisanje romana "Život Arsenijeva".

Buninova biografija je čudesna, sastavljena od poznanika i poznanika. 1895. postaje prekretnica u životu Ivana Oleksijoviča. Putovanje u Moskvu i Petersburg, upoznavanje s Čehovom, Brjusovom, Kuprinimom, Korolenkom, prvi uspjeh u književnoj industriji glavnog grada. Godine 1899. str. Bunin se sprijatelji s Hannah Tsakni, štićenicom nekonformne ljubavnice. 1900. - distribucija "Antonivsky Yabloka", 1901. - zbirka stihova "Leaf Fall", 1902. - izbor djela iz izdavačke kuće "Znanje". Autor je Ivan Bunin. Biografija je jedinstvena. 1903. - nagrađen Puškinovom nagradom! Poskupjet će pismennik: Italija, Francuska, Carigrad, Kavkaz. Učinite najbolje od joge - rozpovídí o kokhannya. O kohannyi, nezamislivom, pogotovo bez sretnog završetka. U pravilu, tse shvidkoplinne vipadkove pochuttya, ali takve dubine snage da lama život tog udjela heroja. A evo znakova teške Bunjinove biografije. Ale, učini nešto ne tragično, smrdi od ljubavi, sretno u tome da je bilo super osjećati se u životu.

Godine 1906 na književnoj večeri Ivan Oleksijevič je upoznao Viru Muromcevu,

tiha dama veličanstvenih očiju. Pa, znam da su očevi djevojaka bili protiv njihovih stosunkiva. Vira je započela ostatak tečaja, napisala diplomu. Ale je osvojio kohannu. U tromjesečju 1907. Vira i Ivan pokvarili su se u isto vrijeme uz cestu, jednom na putu. Za sve je smrad postao čovjek i odred. Ale povinchalis manje od 1922, u blizini Francuske.

Za prijevod Byrona, Tennysona, Musseta 1909. Bunin je ponovno dobio Puškinovu nagradu, postavši počasni akademik Sankt Peterburgske akademije znanosti. Godine 1910. pojavila se priča "Selo" koja je prozvala mnoge super-djevojke i učinila autoricu popularnom. Posjetivši Gorkija 1912-1914. u Italiji, Bunin je napisao vlastito mišljenje "Pan iz San Francisca".

A iz stijene se ne rađa Ivan Oleksijevič Bunin. Biografija pisca nije laka. Godine 1920. obitelj roci yogo usvojena je u Zahodí kao najveći ruski pisac, postavši na čelu Saveza ruskih pisaca i novinara. Izaći u svijet novih kreacija: “Mitina ljubav”, “Desno od korneta Yelagin”, “Sonyachny blow”, “Božje drvo”.

1933. - Buninova biografija opet nevjerojatna. Vin je postao prvi Rus. U to je vrijeme pisac bio još popularniji u Europi. Bunin je bio protivnik nacističkog režima. Za ratne sudbine, bez obzira na trošenje te pomoći, ne vidite željenu tvorevinu. Pod časom okupacije Francuske napišite ciklus nostalgičnih priča i objavite više od 1946. Uz ostatak sudbine svog života, Ivan Oleksiovič nije pisao stihove. A osovina Radjanske unije postavlja se s toplinom, da se okrene. Ale yogo planove prekinula je smrt. Bunin je umro 1953. Jak i Staljin. I samo radi Unije počeo je objavljivati svoj vlastiti rad.

Članci na teme:

Udruženje samoregulatorne organizacije "Briansk Regional Association of Projectors Promjene u saveznom zakonu 340 VID 03 Prošlog tjedna, uz pomoć našeg stručnjaka iz Sankt Peterburga, o novom Saveznom zakonu br. 340-FZ od 3. travnja 2018. "O uvođenju izmjena i dopuna Lokalnog zakona Ruske Federacije i zakonodavnih akata Ruske Federacije" . naglasak buv z	Tko će pokriti troškove alimentacije? Prehrambena ograda je novčani iznos koji se namiruje u nedostatku novčanog plaćanja za alimentaciju sa strane gušavosti pojedinca ili privatnih plaćanja za vrijeme pjevanja. Ovo razdoblje može trajati sat vremena koliko je to moguće: Do sada
Dovídka o prihodima, vitrati, o glavnoj državnoj službi Izjava o prihodima, vitrati, o minu i gušavosti minskog karaktera - dokument koji popunjavaju i podnose osobe, ako tvrde da zamjenjuju nasade, da obnove svoj ludi obovyazok	Razumjeti i vidjeti normativne pravne akte Normativno-pravni akti - cjelokupni skup dokumenata koji reguliraju pravni okvir u svim područjima djelatnosti. Tse sustav dzherel prava. Uključuje samo kodekse, zakone, naredbe saveznih i općinskih vlasti. pupoljak. Udar na vidiku

popularniji

2022-03-23 03:40:43	Biografija Evgena Aldonina: nova sim
2022-03-23 03:40:43	Novo u formiranju i održavanju kadrovske pričuve za državnu službu
2022-03-23 03:40:43	Koliko brodova zarađuje novac?
2022-03-23 03:40:43	Teorija J. M. Keynesa. Biografija J. Keynesa
2022-03-17 00:25:56	Povijest i trenutno stanje francuske valute
2022-03-17 00:25:56	Kemijsko skladište i cijena hrane
2022-03-17 00:25:56	Grama mafija na dohvat ruke
2022-03-17 00:25:56	Varoliev magla - glavni međuodnos između mostova mozga Poprečni pogled na most
2022-03-17 00:25:56	Walrasov model
2022-03-17 00:25:56	Dan taštine okruga i dan gospodarskog okruga

Nove

2022-03-17 00:25:56	Osiguranje od nesretnog pada i bolesti Osiguranje od nesretnog pada na jedan dan
2022-03-17 00:25:56	Klasifikacija i asortiman sireva
2022-03-11 18:04:07	Možete li se moliti u Vodohrescheu?
2022-03-11 18:04:07	Možete li se moliti u Vodohrescheu?
2022-03-11 18:04:07	Anomalne ceste diljem svijeta Anomalno mjesto na autocesti
2022-03-11 18:04:07	Što Biblija kaže o kraju svijeta?
11.03.2022	Vi ste ovdje: "Dezinfektor" i "Medicinski dezinfektor": u čemu je sličnost tog vídmínísta?
11.03.2022	Popis divljih ptica, najsigurnijih za ljude Napad divljih ptica na ljude
11.03.2022	Tri mistične misterije iz tajnih arhiva KGB Journal of secret archives pročitajte na internetu
11.03.2022	Zašto geostacionarni sateliti ne padaju na tlo?
06.03.2022	Koliko imaš godina da prodaješ alkohol u različitim zemljama?
06.03.2022	Koliko imaš godina da prodaješ alkohol u različitim zemljama?