Enciklopedija kazahstanskih heroja. Slike u ruskim narodnim pričama
Svi su bili mali i svi su čitali ruske bajke. Čitajući bajke malo figurativno o svim likovima, o Vodjanoju, Babi Jagi, Koščejevu besmrtnom, Ivanu Careviču, Olenki, Varvari Krasi i još mnogo toga o bogatim ljudima. Kozaci su nas naučili prepoznavati dobro i zlo. Kod kože heroja opovída moguće je razlikovati dobru i lošu rižu. A koža je glavni heroj da se sam osveti smisao za pjevanje. Na primjer:
1. Ivan Tsarevich - glavni junaci ruskih narodnih priča. Pozovite kazahstanska vina kao pozitivnog heroja. Yogo karakterizira ljubaznost - tse ljubaznost, poštenje i plemenitost. Na koži kazts Ivan pomaže ljudima, ryatuê princeza ili svladati neprijatelja. Ivana da nauči kožu čovjeka da sluša svoje srce, i kao da se zaprlja, ne klonuj duhom.
2. Često junak bajki pogađa - tse Sníguronka. Vaughn čitateljima niže, znatiželjne, čiste duše. Sníguronka vtílyuê y sobí sve sami najbolji kapacitet, Koje su greške majke kože žene. Sníguronka zavzhdí kod Kozaka može nepristojna ljepota. Pazi na nas, da sve, da ne treba bježati od srca, nećemo uspjeti, a isto tako, da se ne treba tvrdoglavo suočavati s takvim poteškoćama. Samo ono što želite, što trebate vježbati, a onda ćete sve vidjeti.
3. Prote, našu djecu tretiraju kao pozitivne heroje, a negativne. Na primjer, Baba Yaga je pokopana u bagatu. Čiji lik uzima sudbinu kože kazci. Baba Yaga živi s velikom tamnom lisicom u maloj kolibi na pušećim nogama. Jecaj koliba se okrenula i otvorila svoja vrata, trebaš reći: koliba, koliba, okreni leđa lisici, a ispred mene. A onda će se koliba okrenuti oko obov'yazkovo i otvoriti svoja vrata. Stara Yaga je stari prijatelj Koshchiya Besmrtnog, smrad ponekad postavlja planove. Ale golovna karakterističan za rižu Babi Yagi, oni koji lete podno stepenica. Baba Yaga simbolizira korake ljudi, poput opuštanja svih dobrih stvari. Djeca će Babu Yagu pamtiti kao baku na stepeništu sa velikim savijenim nosom.
4. Koshchiy Immortal - najpoznatiji junak ruskih narodnih priča. Živim ponosno u blizini dvorca. Također, vino je bogato i pohlepno. Ale, glava riže Koshchiya, pa one koje nije tako lako pobijediti. Yogo smrt je pokopana u kristalnom ekranu, u jajetu. Ako uzmeš glavu, ako se zakopa u jaje i razbije na dva dijela, onda ćeš umrijeti kao mačka. Koshchiy Immortal je slika zlih, približavajućih se i prljavih ljudi. Začudi se novoj Bachimo, da sve, tko pene jako voli, taj švidko gin.
5. Vodyany - bit ljudske rase, koja živi u blizini močvare. Dobar ste gospodar i nepristojno štitite svoju volju. Ale, kako formirati jogu, možete se osvetiti zhorstok. Ribari, yakí hvatali su ribu u blizini plovnih putova, tako da Vodyany nije mario za njega, smrad je smirivao yogo. Ljudi su dovedeni do vode chastovannya, a za dar za cijenu, Vodyaniy nije kidao njihove ribarske mreže i nije laka riba. Vodyany simbolizira ljude, kao da su spremni ne obilježavati ništa gadno, kao da vam to dajemo. Tse negativan lik, ne ponavljam za njim.
6. Gnomi - žive pod zemljom, rade u rudnicima. Smrad je već robotski. Ale i imaju ê negativnu rižu, gnomi nadto lasí za zlato. Radi novog smrada pripremite sve što vrijedi. Ljudi koji vole novac najviše na svijetu, postaju prototipovi patuljaka.
7. Domovik - istota, kao da živiš u kućici kože. Pozovite Domoviy čuvara čistoće i tišine u separeu. Ljudi su vjerovali da ako kolačić živi u separeu, tamo će uvijek biti čisto i udobno. Domovik je slika gospodara i ambicioznih ljudi.
8. Zmija Gorinič negativni je junak ruskih narodnih priča. Osvojite maê chi tri, chi devet, chi dvanaest golova. U pravilu Zmiy Gorinich kaže pola dana. Ako letiš, našminkaj se i zemlja se zatrese. Kod kozaka Zmiy Gorinich ljepota djevojaka i spaljivanje mjesta tog sela svojom vatrom. Zmija Gorinich simbolizira prljave ljude, kao da su zbog svog dosega spremni piti za sve.
Brkovi heroji na ruskom Narodne priče osvetiti se veliki smisao. Da, kao negativni, postoje i pozitivni heroji. Da biste razumjeli kakav su heroj Kazahstanci, morate to razumjeti i analizirati. Krhotine bajki su kovrčavije, potrebno ih je čitati djeci;
Bajka igra ulogu u životu ljudi. Tse oni koji vin osjećaju jednima od prvih nakon ljudi; Osvojio dobro suprovodzhuê yogo ofenzivne faze rasta. Nisu samo djeca ta koja vole bajke, već su i odrasla. Vaš duboki filozofski osjećaj daje vam priliku da se divite zvuku govora; razumjeti principe dobra i zla; naučite biti nevjerojatni i ne zaboravite na svoju ulogu.
Moralne vrijednosti se prenose kroz karakteristične likove, kože iz nekih njihovih narodnih prototipova.
Zaêts
Zeko-prosjak, lila zeko, kosi zeko - kao što samo nekoliko ljudi ne zove zvírka u ruskim narodnim pričama. Yogo je obdaren strašljivim, ali u isto vrijeme prijateljskim karakterom. Kazkovy zec može biti lukav, spritnist i spritnist. Guza Yaskravy - bajka "Lisica i zec", u kojoj se mala životinja iz plašljivog stvorenja pretvara u pametnog junaka, koji je dovoljno pametan da prevari zlog vuka i pomogne svojim prijateljima.
U prirodi, zečevi s pravom prave amajlije, jer im pomažu da imaju jedinstvene zube koliba. Naši su preci poznavali posebnost stvorenja.
lisica
Lukava, spritna, razumna, pristupačna, osvetoljubiva... Uz takvu rižu samo se lisica u bajci ne daje. Vaughn prevari životinje, šapuće posvuda zisk, ne boj se ljudi. Lisice drugovi s jakima, ali samo za njihovo dobro.
Slika stvorenja ima lukavstvo. Popularni prototip je nepoštena, zlobna, ali u isto vrijeme razumna osoba. Bojte se lisice, prezirite je i poštujte je u isto vrijeme. O tsvídchit zvídnennya prije nje u pričama jaka Lisitsa Patrikeivna, Chanterelle-Sestra.
Vovk
Vovk u ruskim kozacima ulijeva bijes. Vín polyuê na slaba stvorenja; ne ustručavajte se učiniti lukav. Ostali likovi nisu dalekovidni. Na kazci "Liska sestra i syriy vovk" prljava koliba je prevarena rudom Shakhrayka, a u "Tri praščića"
Yogo bi mogao kružiti oko prstiju nevine svinje.
Naši preci su vuka povezivali i sa smrću. Čak i u prirodi ovu kolibu poštuje vlastiti urednik lisice koja je omiljena za slaba i bolesna stvorenja. A ljudskim prototipom vuka može se smatrati onaj koji je zao, pohlepan i osvetoljubiv.
Vedmíd
Kazkovy Vedmíd - tse gospodar lisice. Pobjeda je jaka, gruba, nespretna i mudra. Važno je da jednostavni ljudi žele pokazati sliku medvjeda pomagačima. Stoga su u bajkama slaba stvorenja često prevarena od slabijih stvorenja, s kojima se vežu plemeniti ljudi.
U isto vrijeme, u bajkama, možete vidjeti još jednu sliku medvjeda: ljubaznog, smirenog, poštenog i jake volje. Da završim s pogađanjem, kako je doktor pomogao djevi Maši, kako se izgubila, u istoj kreaciji.
Čolovik (seljanin)
Slika seljaka u kozacima ima drugačije značenje. U nekim kreacijama vina stoje kao izolacija radnog naroda: deshcho prostakluk, provedi sat vremena vježbajući, ne miri se s nepravdom bogatih vladara. S druge strane, ljudi su znali usaditi u takav crtež, poput mudrosti i lukavosti. Vin praktičan, ne bogat, ali bogato lukav i prijateljski raspoložen za pomoćnike i generale.
Baba Yaga
Koliba na pilećim nogama, crni kit, stupa i mítla glavni su atributi kozačke Babi Yage. Tsya baka je istovremeno zla (ono čemu samo ti prijetiš) i dobra (pomaže u važnim situacijama). Vaughn je mudar, snažne volje, svrhovit. Možete biti navijačica, ili možete biti prijetnja.
Slika Babi-Yage u ruskim kozacima jedna je od najdvosmislenijih i najkontroverznijih. Ona je specijalizirana za matrijarhalnu rižu. Među našim precima, Baba Yaga je bila usko vezana za svoju obitelj.
Chakhlik Undying
U Kozacima se joga može koristiti u tri uloge: chakluna s posebnom snagom, stari kralj podzemnog svijeta, koji može biti čovjek Zmije i prijatelj Babi Yage. Može nezamislive zdibnosti: pretvaranje heroja u stvorenja i ptice. Jogo je moguće prevladati tek nakon rituala pjevanja (uz pomoć zanosnog konja, toljaga, pljuvanja). Neznajući svoj, znam da nisam besmrtan, makar mi smrt na vrhu glave (inače, kao kap, na jajetu), kao nada zahovani.
Narodni prototip Koshchiya je moćna, zla, lukava i zla osoba, obdarena čarobnim moćima.
Ivan Durak
Unatoč dvosmislenom imenu, Ivan zovsim ne odvaja gluposti, inspirira poput joge i naziva stvorenje budalom. Među Kozacima, najmlađi od bluesa, koji često ne rade ništa, linuetsya, ali bogato dosežu u životu, žene su lukave i sretno. Tse pozitivan junak, scho risi, tako da su ljudi htjeli majku. Kao san, de bez osobitog zusil, od volje srece, svi idu: a mi smo bogati, i uzmite princezu za odred. Naši preci na slici Ivana Budale željeli su pokazati sretnu osobu.
Ivan Tsarevich
Pri pogledu na Ivana Budala, kojemu je sve lako i bez zusil, Ivan Tsarevich, da bi došao do svog cilja, može popraviti bogatu opnu, pokazujući svoju snagu, njegov um je moj. Tsarevich pobjeđuje ne samo zbog činjenice ljudi, o kakvom se nadahnuću ne nagađa, već zbog zasluga. Jak i Ivan Budala, uglavnom najmlađi od braće, manje kraljevske krvi.
Kikimora
Kikimora se u bajkama može pojaviti u liku ružnog stasa nepoznate dobi (tse i djevojka, i baka, i dovesti na čovjeka). Razdvajanje zlih duhova. Pokušava se sakriti pred ljudima, ali živi u blizini stambenih kuća ili u močvari. Njena zavdannya - prljavi trikovi i laži.
Mitološko značenje kikimori među našim precima je osoba koja je prošla kroz život na nepravedan način. Ta yoga duša ne poznaje mir.
Vodyany
Vodyany ê gospodar vodi. Tse napívstariy-napívriba. Živi za mliniv, za viri koji polontsi. Lykaê ljude i povucite ih na dno; lamaê mlini i utopiti mršavost. Ale voda se može prevariti, lukavstvo nadvladati.
Najpopularniji junak ruske bajke je Ivanuška budala, Prote, koji je daleko od toga da bude vođa, stvara isključivo pozitivnu sliku. U kazcima "Ivan seljački sin i čudesni Yudo" slika Rusa Ivana najljepša je i nedvosmislena. Robotski heroj bori se mačem i golim rukama, lukav i lukav s čudima koja su preplavila rusku zemlju. Vin je ljubazan i lijep, milosrdan i pun poštovanja, snažan i razuman, nesumnjivo, nije pozitivna slika ruske kazke.Drugi Ivan na "Kazzi o Vasilisu zlatnom kosu" također je ryatuy sve ljude i njihove poglede na strašnu zmiju, koja je zarobila ljepotom te yogo rođene sestre. Ivan Gorokh je snažan i zao heroj, spreman da se oholi nekakvim zlom, da zaštiti zavičajnu zemlju koja je dostojna časti njegove sestre. A osovina kazci "Ivan Tsarevich i Sirius Vovk" je pozitivan lik za cijelo vrijeme, Ivan Tsarevich je imao manje sreće što je čuo tako vjernog prijatelja. Isti trend može se vidjeti u bajkama “Konik grbavi čovjek”, “Prema štuki Velinnya” i mnogim drugim.
Ruski narod je poštivao "grbavi grob" da bi popravio grob, ruske bajke ne karakterizira preobrazba junaka iz negativnog lika u pozitivnog.
Najpozitivniji ženski likovi u ruskim bajkama su Vasilisa Lijepa i Mudra. Ruska ljepotica je pred nama mudrošću i dobrotom, pomaže joj na putu da pobijedi zlu lukavstvo i lukavstvo, da dođe do očaravajućeg objekta, ili izravno yoga je mudra. Nije iznenađujuće, ali u nekim bajkama Babu Yagu možete inspirirati na pozitivan način, kao da ste sigurni na cesti uz oproštajne riječi, stara znanja, ona vam daje materijalnu pomoć u gledanju očaravajućih predmeta: udicu, češalj, klupko konca ili ogledalo.
Pozitivni junaci stranih bajki
Junaci europskih bajki radikalno se razlikuju od Rusa, smrad je fizički slab, njihova se inteligencija i lukavstvo ne razvijaju tako dobro kao u folkloru. Na prvom mjestu javlja se takva živost, poput ljubaznosti, pokirnosti i praktičnosti. Bílosnízhka i Popelyushka - zaklana ljepota, ljudi ljubavi i luksuza, ale, od volje zlih ljudi, smrad može osvojiti ulogu sluge. Smrad ne javlja godišnji zusili da mijenjaju svoj udio, smrad mu podliježe i bjesni kao kajdani, iz volje i iz vedra neba. Štoviše, glavna ideja takvih bajki je misao o onima da su za trijumf pravde potrebni samo poštenje i praktičnost, a Bog blagoslovio vile da velikodušno nagrade heroinu za sve nedostatke.Pinokio je bajka talijanskog pisca o preobrazbi lošeg, nečuvenog i ponekad tvrdog drvenog ljalke u ljubaznog i odvažnog dječaka. Pinocchio ili Pinocchio jedan je od najpozitivnijih djetinjastih likova.
Heroji-ratnici u stranim bajkama rijetko su predstavljeni, jednog od rijetkih takvih likova poštuje Chipollino, koji u velikom svijetu ima imidž revolucionara koji se bori protiv diktatora protiv buržoazije i ropstva. U redu je stajati, a drugi pozitivni junak je srednji revolucionar Robin Hood. Odabrana slika plemeniti razbojnik-ratnik romantiziran i produhovljen. Morate se boriti protiv zla u osobi zhorstok feudalaca, protiv bezakonja i nepravde.
Slične bajke u svojim su idejama bliže Rusima, na primjer, Aladdin je analog Ivanu Budali ili Emeliju. Sličnim likovima, poput ruskih, često pomažu lukavi, spritnist i spritnist, najpopularniji junak je “bagdadski zlikovac”, zlikovac, neka vrsta zuma da se prstom kruži oko desetak tovstosuma i tako se ne pije. Mayzhe u koži arapskog Kazahstana je ruka vodilja - kao u ruskoj tradiciji, dama. Taj lukavi odred Ali Babi, Sakine, Šeherezada, Yak i Vasilisi u ruskim bajkama razuman je za takve lukavštine i lukavstva, jer vlast nije dana ženama.
Misli se formiraju na bajkovitim, fantazijskim i svjetlom bogatim generacijama. Bajke poput nas rozvazhali u djetinjstvu, ali junaci ruskih bajki naučili su nas razlikovati dobro od zla, biti milostivi i činiti pravdu.
U jednom trenutku, Kozaci su vidjeli povremeno víruvannya, pogledajte tu manifestaciju ljudima. Kao rezultat toga, razvoj bajke je potpuno promijenjen, te su se funkcije promijenile. Kao da je izvorno bila pobjednička metoda magične čarolije (pozovite sreću na vodi, spasite se od neprijatelja, ili ću ja osigurati pobjedu u bitci), onda je do trenutka, koristeći ritualno značenje, kazka nabula estetska , nabula karakter ili rozvalny karakter.
Izgubio sam razum i likovi iz bajke. Smrad je tipi, ali ne i individualnost, od sada se opisuju u žargonu, često idealizirano, uvećano, preuveličano. Razmislite o naslovima koji su ovdje zauvijek antagonistički: netko tješi dobrotu, ljepši je; drugi su zle sile. Zvídsi - njihove karakteristike - díí, vchinki, namíri, mova. Vidpovidno na funkcije, junaci ruskih bajki mentalno se dijele na dobročinitelje, zlotvore i jadnike.
Najveću skupinu kazkovskog narodnog eposa čine očaravajuće, fantastične priče. Objašnjenje bogatih motiva i obilježja junaci iz bajke možete saznati više o drevnim ritualima, elementima društveno-religijskog načina života starih Europljana. Pokušajmo sami analizirati djela Vídomi likovi Ruske bajke.
Heroji ruskih bajki. Baba Yaga
Baba Yaga je lik iz Yanganske mitologije i folklora. Zvuči kreposna starica, obdarena čarobnim moćima i očaravajućim predmetima. Često vještica, čaklunka. Najčešće - negativan lik (mamim djecu i dobre momke iz njihove kolibe na pilećim nogama, da pobjegnu), ali ponekad se ponašaju kao pomoćnik heroja. Gledajući folklor Volodymyra Proppa u Galuziji, možete vidjeti tri vrste Babi Yage u Kozacima: darivatelja (koji daje glavnog heroja kozačkog konja), darivatelja djece i ratnika (koji se bori protiv glavnog heroja „ne za život, već za smrt”).
U aktualnim manifestacijama Baba Yage - gospodar lisice je čuvar kordona "inshoy svijeta" (daleko kraljevstvo). Zato ima kamenu nogu – da stane uz svijet mrtvih. U bagatioh bajkama, Baba Yaga utopiti lazna i viparyuê heroja, zdíysnyuyuchi obred obmivannya. Opustimo se jogom, da radimo kao beat festa odjednom s njim. I ti ženska slika Babi-yagi tvrdi, na pomisao na doslidnikov, iz matrijarhalne izjave o moći društvenog svijeta.
Heroji ruskih bajki. Vodyany
Riječima "janijanske mitologije" - duh koji je blizu vode, gospodar voda, usađeni elementi vode kao negativan i nesiguran klip. Stanite ispred nas na izgled mlohavog starog, kovrčavog, s rebrastim repom. Imam veličanstvenu bradu i vusa, ponekad - rib'yachi rižu, šape s ceradama na glavi. Živite na vira, viriyah, ali posebno volite vodenu toplu. Na to su gospodarice dale sve od sebe da umire, a i zakopale pod palubu, gdje bi bila vrata do poda, živa crna mokraća ili drugi zaštitni atributi. Vodenjak se često povezuje s morskim kraljem.
Heroji ruskih bajki. vatrena ptica
Ptica kazkovy pjeva ê na šalu junaka kazke. Žar ptice blistaju i udaraju svojom ljepotom. Živite uz Rajski vrt, uz Zlatna vrata. Živjeti sa zlatnim jabukama, sa svojim spívom zlílyuê bolestima i oslijepiti zír. Na zemaljskoj mitološkoj jednakoj zasebnoj vatri, to je sunce bilo sjajno. Do tog kraja jeseni Žar ptica umire, a proljeće izvire. Na međukulturalnoj razini može postojati analog - ptica Feniks, koja se ponovno rađa iz pepela.
Heroji ruskih bajki. Zmija Gorinich
Zmaj koji se gnijezdi s kílkom glava, izolacija zlog klipa među kozacima i bilinima. Živi zvoneći u planinama, bijeljeći vatrenu rijeku i čuvajući "Kalinív Míst", dok konzumiraju kraljevstvo mrtvih. Broj glava Zmiya-Gorinich zove se tri (3, 6, 9 ili 12). Kozaci od zmija zvone udružujući vatrene elemente. Zmija-Gorinich krade djevojke (često kraljice) da ih poljube. Nakon svega glavni junak dođi u novi na dvoboj, persh za vožnju u yogo dinčat-viperima.
Heroji ruskih bajki. Ivan Durak
Još popularnija slika u mitologiji, koja se, kada se problemi riješe, rješava moćnim, nestandardnim rješenjima, koja često super liječe zdrav duh, ali donose uspjeh. Značenje "budala" različito se tumači. Neki od doslednikiv vvazha tse talisman protiv ulice. Za drugačiju verziju Ivana zovu ga budalom, oskelki zvone među kozacima vina - treći sin, koji nema udjela u očevoj recesiji (zvijezde i pamet misle izvan okvira, znaju kako izaći iz teških situacija). Etimološki, slika Ivana Budale vezana je za sliku svećenika, čak i ako zna spavati i svirati na raznim instrumentima, a i govoriti u zagonetkama. Na kraju priče Ivan Budala oduzima bogatstvo i princezu za odred.
Heroji ruskih bajki. kit-bayun
Veličanstveni kit-ludožer, šarmantnog glasa. S jedne strane, vín zamovlyaê i prisyplyê sa svojim kazkas mandrívníkív, zínshoy, yogo kazka može zlílyuvati. Sama riječ "bayun" znači "balakun, kozak". Kod kozaka Kit Bayun sjede na visokom stovpí za daleke zemlje u blizini tridesetog kraljevstva, ili kod nežive lisice, nema stvorenja. U jednoj od priča živim u Babi Yagi.
Spymati Kota Bayun - tse zvuk test za glavnog lika, a to je uhvatiti yogo na gladak kovpak i glatke rukavice. Onda uzmimo Kita Bayuna da služi na kraljevskom dvoru, liječimo bolesne njihovim isprikama.
Heroji ruskih bajki. Kolobok
Lik Kazkovy izgleda kao pšenični kruh u obliku kulya, koji se zalijepi u baku i majku, u razne životinje i lisicu u vrtovima. Ovaj lik očito drhtavo stavlja riječi naroda Yang u srž tog svetog značenja. I sam oblik Koloboka je okrugao, koji je toliko dugačak da nas je dotjerao do kulta sunca.
Heroji ruskih bajki. Koshchiy (Kashchiy) Besmrtan
Zli čarobnjak, čija je smrt pokopana u brojnim ulaganjima jedno u jedno očaravajuća bića i objekte. “Na moru, na oceanu su otoci, na tom otoku je hrast, ispod hrasta je paravan, kod paravana - zec, kod zeca - bacanje, na bacanje - jaje, u jajetu - smrt Koshchiyja.” Često imenujem glavnog lika. Po izgledu - tanak (Koshchiy - poput riječi "kistka"), visok stari ili živi kostur. Ponekad na konju koji se kreće i leti. Snažan čarobnjak koji omogućuje da se svećenike nazivaju i prototipima.
Heroji ruskih bajki. Lisovik
Duh-vladar lisice u mitologiji riječi. Zovníshníst yogi je drugačiji, ponekad navitelnym u različitim kazkah - ponekad vina malog rasta, ponekad div, ponekad antropomorfna ístota, ponekad stvorena slika. Imajte bilo koje vrijeme - priroda joge je potoybíchna. Dvojak je i stav ljudi prema novom. S jedne strane, da biste se toga bojali, možete zbuniti osobu da se izgubi, ponekad prazna, možete kazniti za neprikladno ponašanje u svom Volodya. Svojedobno sam Lisovik štiti šumu, s obzirom na koju veliki svijet treba položiti život čovjeka.
Heroji ruskih bajki. Čudo Yudo
Lik narodnih priča je taj bilin, a nadahnjuje staroslavensku mitologiju. Pozitivna ili negativna priroda lika očito nema smisla, yak i yogo ríd - različite epohe vín buv i zhínochim, i cholovíchim, i seredním. Miracle Yudo - lik drevnog poda, koji preživjeli ne mogu vezati Yoga ni za jednu vrstu manifestacije.
Tse može biti morsko stvorenje, mitska zmija, zmaj. Na autorskom kazziju Petra Yršova "Konik grbavi konj" (1834.) prisutan je čudo Yudo Riba-kit - rebro-otok.
Rašitova Gulnaz Samativna
Student 5. godine Fakulteta za strane jezike, MarDU, RF, Yoshkar-Ola
Astankova Tetyana Petrivna
znanosti kerívnik, dr. sc. filolog. znanosti, izvanredni profesor, MarDU, RF, grad Yoshkar-Ola
Lingvist ima sve veći interes za skin rock na narodne pjesme. književno stvaralaštvo, zokrema, dokaz, iz perspektive rodnog pristupa kao mogućnosti za univerzalni brak uloge naroda, realnosti sukcesije i međuljudskih odnosa. Mnogi znanstvenici (G.G. Slyshkin, M.L. Boloneva i drugi) bavili su se razvojem prikaza pojmova "muškarac" i "žena" u književnim i folklornim tvorevinama ruske i strane književnosti. Oni smrde u svojim robotima, da je većina priča zapisana u sat vremena, ako u društvu, kulturi i književnom kanonu koji dominira patrijarhalnim pidhidom, onda je slika žene nezapamćena, a među kreacijama je bila eklatantna na logor za ugar. Tek u bajkama 20. stoljeća, na tragu rastućih feminističkih previranja, počele su se pojavljivati kao ríshuchí i vídvazhní heroine, kao da su preuzele ulogu muškarca iz niza drugih likova. Sljedeće pokazuje da se u datom času slika žene u literaturi promijenila: stereotip da vođstvo pripada osobi, sada ćemo doći do žene, što potvrđuje “širenje starih kanona bajke”.
Bajke su odraz radnje, pa za dodatnu analizu bajki možete uslikati svjetlo očiju stanovnika tog sata, saznati o njima, rečeno im je da su vladali ponašanjem koje su panali u suspenziji. Bajke nam daju priliku da slikovitije otkrivamo slike ljudi i žena, podupirući njihove crteže glave i poseban karakter. Prilikom upoznavanja djela i likova čitatelj se vodi stereotipima koji su se formirali u novi, budući da se glavni likovi zovu muškarac ili žena, novi im već formulira poznatu sliku i jednostavnu model ponašanja.
Proveli smo sekvencijalnu analizu slika muškarca i žene u Kozacima Britanskih otoka. Analizirano je 35 priča.
Napravimo popis nominiranih koji se koriste za označavanje osoba i žena u analiziranim pričama.
Kandidati za ljude: "muškarac", "drugar", "dečko", "prijatelj", "dečak", "džentlmen", "marn" (dijalekt Vimove riječi "čovjek"), “apartman”, “a chap”, “a chep” (dijalekt wimske riječi “a chap”), “feller” (dijalekt wimske riječi “suparnik”), “mladinac”, “ gaffer” (može značiti “starac”), “roisterer” (riječ koja daje negativnu karakterizaciju lika; značenje je “reveler”). Junaci bajki mogu biti i charívní ístoti, pa je tako jedna od nominiranih bila riječ veseljak (voda).
Nominacije za žene: "žena", "gospoda", "služavka" ("diva"), "služavka" (koja se pjeva u stilu ruže, usvojena kao riječ "služavka" uz pomoć šareno-šaran sufiks "y" ), "djeva", "ženka", "dama", "djevojka", "djevojka", "teta", "dama", "djevojčica" (Wimov dijalekt je "djevojka"), "vještica". Junaci bajki mogu biti očaravajući, zato se za sirene koriste takva značenja, poput "sirena", "stvorenje", "morska žena".
Varto znači da su mi analizirali priče napisane za sat vremena, ako je osnova molbe bio patrijarhalni način, onda su glavni junaci velike gromade bili ljudi, a žene su ili imale drugu ulogu, inače nisu pogađale kod Kazaha.
Tim nije manje, raznomanítníst zasoba se sviđa muškarcu, tako je i ženi isto. Ljude karakteriziraju riječi "prijatelj" ("prijatelj"), "čap" ("stari čovjek"), "drug" ("prijatelj"), u kojima se jedno na jedan naglašava jednostavnost i dobrota. Čovjek stoji u negativnoj slici bliže, niže od pozitivne, ali na nekoliko različitih načina u prikazima u slici prolaznika ("roisterer"), koji voli pijanca, ili lošeg seljaka, koji lako se nadmudri (kazka "Kobilje jaje").
Žena je prikazana u ulozi jednostavne seljanke, glava romba poput obitelji. Mladim djevojkama ljudi se često obraćaju s ljubavlju, koriste lekseme (djevojka, sluškinja) i dodajući riječima mijenjaju šarene sufikse (služavka). Povaga na víku da ljubav prema otochyuchih može buti podkresleni životinje "tetka" ("titonka").
Dakle, kao i u bajkama, stvarnosti pjevačkog sata su fiksirane, uređaji života i zvuka, oni neprestano pojačavaju važnost tako vrijednog usmjerenja, poput obitelji. Gotovo svi likovi u bajkama, poput muškaraca, žena, prijatelja, imaju dvoje ili troje djece. Neke bajke govore o usamljenim starcima (bajka “The Tulip Pixies”) ili o ženama koje su potrošile ljude i nastavljaju pričati o svojoj djeci (kao u bajkama “The Lady of Llyn y Fan Fach”, “The Boogies and the Salt-box ”)). Yunaci su u bajkama predstavljeni i kao prijateljski nastrojeni: kao da žive sa svojim očevima, na primjer, bajke smrde kao djevojčica, sprijateljuju se s bilo kojom vrstom dobra (bajka “A Pottle o’ Brains”). To, međutim, nije uvijek tipično za mladu djevojku: ona se može zasititi, nadahnuti divlji kohan (bajka "Trešnja Zenora").
U analiziranim bajkama uloga žene se više puta dodaje kao čuvarica vatre, na to je potrebno uzeti i zdíbnosti, poput smrada vodíyut, zvínnya paziti na ovo i gospodar: smradovi se bave vrtlarstvom, štoviše, dodaju im marljivost ljubavi i ljubavi.brigu” - o ljetnoj ženi u kozacima “The Tulip Pixies”, koja radi kao domaćice (bajke “Jan Coo”, “Therry of Tennor”), dadilje za djecu vladara (bajka “Vile znojenje”), ili im posluživanje po kući odmora ili gospodarstva (priče “Cherry of Zennor”, “Cap o'Rushes”, “The Lancashire Witches”). Kozaci dočaravaju posebne čarobne vibracije, poput duhova. Smrad ih može zaustaviti za dobro, pomoći ljudima s radošću ili osvojiti ulogu liječnika.
Ljudi se u pravilu brinu o svojim obiteljima baveći se poljoprivredom (pastiri) ili kršenjem ribarstva. Češće se rađaju zanimanja ševta, šumara, mirošnika, svećenika, liječnika, prodavača, kuhara, vijka. Profesionalne vještine ljudi otkrivaju se u umu majstora: okarakterizirane su kao "vješte" i "čudo s ovcama".
Junaci bajki su ljudi različite dobi, a starost kože od stoljeća karakterizira pjesmički karakter: mlad („mlad“, „mlad“), odrastao (označeno u: „trideset godina star“) i ljeto (“stari”; epiteti “drevni”, “stari napolje”). Narkomani i mladi ljudi, u pravilu, imaju poznat zvuk („zgodan“, „moćan“, „sjajnih i prodornih očiju“, „oči su sjajne“). Stari pogled ljudi krhke dobi koji uvjerava svoju mudrost i živi u stijenama (“bijelokosi”, “ćelavi”, “lice mu je bilo skupljeno poput dugo čuvane jabuke i prekriveno malim borama koje su se slagale poput pukotina u stijeni ”). Zvníshníst očaravajućih ístota (vilenjaci, patuljci) također je opisan u pričama: njihova glavna karakteristika je mali spíst (mali, najmanji mali primjerak čovječanstva koji se može zamisliti).
Dob žene varira od mlade (mlade) do slabe (stare). Većina djevojaka mrmlja običan zvuk. U opisu ovih likova naglašena je njihova mladost i snaga („požudan“ u značenju „snažan“, „mítsniy“, „zdrav“). U usamljenim ženama, djevojka stoji u liku ljepote („zgodna“, „slatka kao ruža“ na kazahstanskom „Trešnja Zenor“). Istinska ljepota je manje nego šarmantna: sirene („svetle“, „zlatne kose koja blista poput sunčevih zraka“, „oči sjaje kao najsjajnije zvijezde u tmurnoj noći“, „najljepše stvorenje tog smrtnika“, primari ( "ljupka", "lijepa"), vidi ("lijepa"). napusti kohanimi (bajka "The Boggart of Hellen Pot"). , ili se sprijateljite s njima (bajka "Dama od Llyn y Fan Facha" ), prote í̈hnê zhítta se razvija tragično. Kada se opisuju ljetne žene, njihov vík í vík i vikoristovuyutsya prikmetniki s negativnom konotacijom (suhe kosti, ružan izgled).
Glavni crteži karaktera osobe odgovaraju kanonskim manifestacijama patrijarhalnog načina života: smrad je hrabar i jak, građevina se odupire nemaru (živa ograda, hrabra kao lav, nije se bojala ni čovjeka ni vraga). Ljudski seljani obdareni su pozitivnim karakteristikama: ljubaznost, suosjećanje, spremnost pomoći i ljubav prema vlastitoj obitelji, poštenje („ljubazan“, „prijateljski“, „ljubazan“, „nježna srca“, „nije volio da netko bude u nevolji”), “pošten”, “voljno davao besplatnu pomoć onima presiromašnim”, “njegovao blizance s velikom pažnjom i nježnošću”). Smradovi podnose očaravajuće okolnosti, kao da su negativne karakteristike (“lukavi”, “lukavi”) i stalno se uvode u život obični ljudi. Seljani se poistovjećuju s ljudima s visokim društvenim statusom, a smrad se najčešće doživljava kao majstorstvo i zhorstok („okrutan i zao“, „tiranin“, kao u kazahstanskom „Potopljeni grad Llyn Bala“), koji pojačava ozbiljnost problema društvenih nemira u to vrijeme. Ljudi slabe dobi prikazani su kao suvori, nepovjerljivi ljudi čije je mišljenje važno promijeniti (“strogi”, “tvrdoglavi”, “nevjerujući”).
Praktički svi ljudi mogu imati visok intelekt i pametne načine da nadmudre šarmantnu prirodu ženskog statusa (znala, mudra, mudra kao sove, posebno pametna). Neki ljudi se opisuju kao najpametniji ljudi na svijetu, a kad upadnu u nevolju, ne znaju. Na taj se način stvara satirični efekt, pa se o njima ne treba govoriti kao o lošim ljudima, već im se, naprotiv, pojačava mudrost i razum (bajka "Kobilje jaje"). Mlade ljude možemo okarakterizirati i kao ljude koji nisu samopouzdani, koji leže pred svojim majkama („budalasti”, „nisu sposobniji da se brinu o sebi” od „nerođene bebe” u „Pottle o’ Brains” ).
Mlade djevojke opisuju se kao vesele, zaljubljene u svoju dušu i svoju neizvjesnost. Kozaci ističu svoju mladost, bezturbotničku i tukavističku (punu veselja i nestašluka, znatiželjna, ljubazna, hrabra). Stranke su okarakterizirane kao ljubazne i velikodušne majke koje leže oko svoje djece („dobre“, „s velikom pažnjom i nježnošću njegovale blizance“, „nije voljele ostaviti svoju djecu samu u kolijevci, ni na minut“) . Neki ženski likovi nisu skromne, već pametne i lukave žene. U kazahstanskoj "Marija koja se nije bojala ničega", glavna junakinja ne troši ništa u kripti, razgovara s gradonačelnikom i obmanjuje kuću gospodara, oduzevši bogatstvo gospodarima. Razgovarajte o njoj kao da je milostiva u naselju („ne boji se ničega što je ni živo ni mrtvo”), želeći da osoba to prihvati kao slaba žena. U tom se času pozitivno okarakteriziraju mlade djevojke i žene, ljetni junaci stoje kao žene prljavog karaktera („zločesti“).
Ženski likovi, u potrazi za ljudima, rijetko imaju visok intelekt. Djevojke su prikazane kao naivne, a žene se moraju obratiti mudracu za pomoć (Pottage od ljuske jajeta). Ljetne žene mogu biti obdarene mudrošću i znanjem, poput smrada koji pobjeđuje za posebne namjene, obmanjujući ljude (kazka A Pottle o Brains) ili istot, obdarujući nadnaravnom snagom (kazka How Oud Polly Gorst Cum Agin).
Priče o Britanskim otocima koje smo analizirali su klasične, opisuju način života divni ljudi Da su se bavili zemljoradnjom, uzgojem mršavosti, ribolovom i nisu se osvježili, da je jezik heroja originalan i pokazuje jednaku prosvijećenost ljudi, kao da su živjeli u tom času. Mova znakovi na snazi su kratke, izostavljene riječi i servisni dijelovi, gramatičke pardone. O posebnostima vim likova, inteligenciji njihovih pustolovina ukazuje i sljedeće.
Za kretanje osobe u drugoj dobi tipičnije je govoriti jezikom veliki broj vigukiv (“pah”, “ess”, “wall”, “wela”, “wbwb”, “usudi me”, “o lorks”, “weel”). U ljudskom jeziku ima puno prostora i vulgarizma, koji se ne koristi u ženskom jeziku (“ti ružni zvijeri”, “ye druffen huligane”, “ti cock-eyed raggamaffin”). Prije fonetskih obilježja ljudskog jezika može se uočiti pojava glasa i glasovnih glasova na klipu i na kraju riječi („doan ’ ee znati ’ tis smrtni nesretnik”, “što je ovdje ol’ momak je upao ’ je ruka", " ’ er mora ’ a bin mistook") i pogrešan Vim koji završava "ing" u gluhim oblicima ("postoji netko calli n’ ”).
Slijede dijalektičke značajke jezika likova u bajkama: za zahadny dio (dijalekt Vimova slív (“pogreška”), posebno oblik završetka Participa I, kao što je rechenny “Trebao bih biti sa udatama drinkan rum ili huntan morski psi"), za pívdno-shídnoí̈ (zamjena zvukova (na primjer, [ð] idi na [d] od "jeste li čuli datum"), veći glas Vimovog glasa (kao Wigukovo "da" - " da”), znak nazalnog zvuka (na primjer, za „dobro marnin’ ”)), za središnji dio (posebno posuđenik Wim "jedan", naziv nosnog zvuka (kao u riječi " unkliknižaba"), posebno vimov wiguku "ne" - " dapače”), za materinji engleski (zatvoreni glas u dijalektnoj riječi “imati” (kao u “ona voli hev”)), za Yorkshire i Lincolnshire (na primjer: “kao ovo ma’ es mi t’ ogrepsti”)). Sa stajališta autoriteta, moji ljudi i žene se ne boje. Dijalektizmi su česti među svim junacima bajki.
Međutim, kada su govori ljudi i žena izjednačeni, obilježavanje većeg broja oprosta među ljudima, posebno u gramatici: nepravilan pravopis riječi-veza („Ja cilj’ t najmanje uplašen”, „ako ih ’ m spreman za učenje”), pogrešan oblik zajmoprimci (“ nas bolje da ne bide”), subvertirao (“dere nisu’ tNe fairisees”, “svo osoblje u vašoj trgovini limenka’ t kupola Ne dobro”), oprašta u mentalnim govorima („Ja sam, ako ti htjetidirektno ja"), pogrešan oblik riječi ("I imatirazbio moja kora"). Jezik ljudi također karakterizira uporaba elokventnih govora (“Dat tako?”). Jezik kraljeva i svećenika je ispravan, imaju kratke, izostavljene, vulgarne riječi, koje se često koriste u promocijama neosvijetljenih (bajke “Zennorska trešnja” i “Ljek za vilu”).
Promocije ljudi koji su pobjednici imaju stare oblike riječi "biti", "imati" i zajmoprimaca "ti" ("ef. ti umjetnost moja stara, imaju mogao je tijesno pobjeći, mogu reći ti, ostati loš kao udovica”), kao što se žene ne pričvršćuju na promaknuće. Za promicanje ljudi slabe dobi karakteristične su takve sintaktičke značajke, poput inverzije. Odzvonite pobjednički na promotivnim kraljicama (“ Takoento. Neću ti se suprotstavljati”). Sam Tim se nada čistoći i govori o važnosti onoga što se govori.
Kada su promocije ljudi i žena podijeljene, stilska razmatranja se češće koriste u promicanju ljudi: često imaju razliku. , povrće, gooks, ukosnice i konji, jaka brigada, scho nibi i epiteti ("a whippie Tam") i idiomi ("siguran kao pištolj", "muka mi je kao žaba od toga", "hrabro kao mjed").
Za promotivne žene, stilske značajke praktički nisu sužene. Okrivite za to ženu visokog društvenog statusa, na primjer, prinčeve (divne riječi za izražavanje ljubavi: "Volim te kao što svježe meso voli sol" u kazahstanskom "Cap o'Rushes"). Žena mova odjekuje s manjim pobjedničkim wigukama, najčešće s moví ljetnim ženama ("ess", "ah", "aye", "lor", "lork", "zakoni, ne") i istim vulgarizmom. Vimova žena je toliko samodostatna, kao Vimov cholovikiv, ima dijalektičkih obilježja, a za njega je zvuk karakterističan, glasan i glasan, na klipu riječi („Jest ću ’ hm”) i na kraju ('Oni su lulli n’ njihove bebe spavati. Ako je l ja ću dragi b 'a int a-kissi n' njihove bebe 'f rudu koju beru 'n gore”). Dijalektičke značajke Vimovy čuju se u mojim odraslim ženama (zvínkuvannya zvínkuvannya, posebno Vymov zajmoprimac "jedan", zamjena zvukova, kao, na primjer, u "Trčim vor kutija za sol i nacrtana a handvul na un», « noo agin", "pa ja tuk to") i to u mojim velikim ženama ljetnih žena (viepadannya zvuk [l] u "ona nije bila owdest widdy”, posebno Vimovove posuđenice i nestandardne oblike modalnih riječi (na primjer: „ tisa musent donijeti svjetlo"), zvonjava glasova, stišavanje glasova, poseban oblik riječi u Participu II, kao u "što sooart ov gnijezdo-jaje bih dobiti”).
Kod žena, na vídmínu víd cholovíkív, gramatički ispravnoj movi, pomilovanja se rijetko koriste za to: na primjer, oblik zajmoprimca je pogrešan („ostavi smrad bačve”), oproštenja posvećenog čudesnog koraka aplikanta (“the najljepši dama”), netočan oblik dodatnog dijalekta („ono Don’ t označiti"). Poput oprosta šireg svijeta, taman promiče ljude slabe dobi.
U tom rangu, među kozacima Britanskih otoka, najrašireniji heroj je čovjek-seljak, koji se bavi stočarstvom, poljoprivredom i ribolovom. Yogo je glavna zadaća pomoći sigurnim obiteljima. S vremena na vrijeme na vino se pouzda u izokrenutu situaciju, ali dobrota, ljubaznost i snaga će vam pomoći da pronađete rješenje. Muškarac, koji izgleda kao žena, izgleda kao razumna, obrazovana osoba, kao što mudra žena može biti više od ljetne žene ili čaklunke. Opis ljepote naroda ne pridodaje puno poštovanja, čak i kako se ljepota žene, posebno zanosni istoci, uvijek smatra osobom, često s najboljim stilskim obilježjima.
U bajkama se slike likova stvaraju u obliku opisa njihovih redova, štite od promocije likova, a moguće je izraditi i vysnovke o karakteru, ponašanju, stupnju osvijetljenosti, društvenom statusu i položaj heroja. Na promociji ljudi često se govori prostor, gramatičke pardone, dijalekt vimova. Ljudi s visokim društvenim statusom nemaju takvo što. Mova zhínok, porivnya z promovoy cholovíkív, pismen, ima níy vídsutní vulgarizam, a pomilovanja, što je najvažnije, napravljena su u osíb starije generacije.
Žene sve češće postaju heroine bajki, a slika o kojoj se najčešće govori je žena-seljanka, koja djeluje kao čuvarica obiteljskog gnijezda. U opisu slike žene ona se izražava u ulozi majke. Djelatnost žene također je vezana uz gospodare, a iza kuće prozivajte sestru, ekonomiju ili mir. Žene se češće od muškaraca pojavljuju kao mistične esencije, kao da pobjeđuju svoju snagu da naškode ljudima.
Istraživanje koje smo proveli omogućuje nam da razvijemo netrivijalnu vysnovku kod onih koji su, u analiziranim kazkama, skloni ideji patrijarhalnog načina života u kućanstvu, ulogu su imali ljudi, a žena se presvlačila u logoru na pučini. Vidpovidno prije manifestacije suspílstva i stvorio slike muškarca i žene u Kozacima Britanskih otoka.
Popis literature:
- Bolonova M.L. Koncept žene i muškarca u diskursu bajki // Bilten Irkutskog državnog tehničkog sveučilišta. - 2014. - Broj 2. - Str. 41-48.
- Narodne priče Britanskih otoka: zbirka / red. J. Riordan. M.: Veselka, 1987. - 368 str.
- Slishkin G.G. Rodna konceptualna sfera suvremene ruske šale// Rod kao intriga znanja. Almanah. Pilot problem. - 2002. - S. 66-72.
