Famusovljeva karakterizacija iz komedije "Jao razumu". Famusovljeva karakterizacija u Griboedovoj komediji "Pomakni se iz razuma": opis lika u navodnicima
Pavlo Opanasovich Famusov - jedan od vodećih diyovih osib komedije, predstavnik tabora kriposnika. Plemić, pomoćnik, koji je služio u Moskvi i služio kao obredni radnik u državnim místsí, vín vídomiy na lomači Moskovskog gospodstva. O tse govoriti joga nadimak (u prijevodu s latinskog, nadimak Famus znači "doći", "biti okrunjen slavom"). Vín, mabut, lezi predstavnicima časnih plemićkih obitelji. Yogo stric Maksim Petrovich ugravirao na dvoru Katarine II, značajnu ulogu. Yogo "kućni prijatelji" - knezovi Tugouhovski, koji cvjeta "generalni ne sutra" Skalozub.
Famusov - vdívets, vín da voli svoju kćer, dbaê o njoj i vvazha, što za í̈í̈ vihovannya vin nakon što su izrasli brkovi. Vín pídshukuê za Sophíí̈ vídpovídnogo zaručnika, žele vidjeti í̈í̈ za bogatog Skalozuba. Famusov se hvali da "ocrnjujemo svoje ponašanje", štitimo s kićenom sluškinjom Lizom i pidrahov danima, ako se može roditi udovica-likar. Vino je zapisano u ulozi plemenitih moskovskih plemića, koji žive u gostoprimstvu, žive u velikom stilu. Vín chanuvalnik iz antike, guši se zvukovima velikog svjetla na dvoru Katarine II. Famusov je pristalica jakih redova. Pravo majke i određivanje krípaka za njezino suđenje čini vam se zakonitim i posve pravednim. Ne ubijajte ljude na krípak vinsu, ne pozivajte na ljudsku dobrotu. Laê ih, ne bježite od jezika, zovite ih “magarci”, “lupaci”, “fomke”, “filks”, ne nazivajući ih stoljećima. Lízí vín prijeti da će otići u selo: "Idemo u kolibu, marširaj da ptice idu." Kao pomoćnik, Famusov je, u svojoj službi, zapravo prenio Molchalina - tajnice, koji žive u novoj kući, kojima stalno govori o svom blagoslovu („... a ja nisam yakby, kopiram vas u Tveru ...”). Usluge Famusovljevih nacrta rade se do potpisivanja radova koje priprema Molchalin. Vin se samozadovoljno hvali:
A u meni, što se dogodilo, što nije uspjelo,
Zvuci ovako:
Potpisano, onda siđi s ramena.
U službi Famusova, nakon što je izbrusio svoje rođake, vvazhayuchy za jedan dan hvali takvog romba oko jednog dana. Vín s ponosom, čini se, da su za nove „sluge stranaca više od radkísní; sve više sestara, šogorica, djece, ”jedan Molchalin nije svoj, ali prema tome je “poslovan”:
Kako ćeš početi zamišljati do križa, ili do grada, Pa kako ne ugoditi domorodcu!
Za dužnosnika Famusova najvažnije je slagati se s velikim ljudima, dorasti im za sat vremena i tako služiti. Idealno za vas i vašeg sina, vaš ujak Maksim Petrovich je službenik Katarinina sata. Todi je, slijedeći riječi Chatskog, "al u ratu, ali su od svijeta uzeli čolom, kucali na laž, ne naškodivši." Maksim Petrovič je bio važan plemić, "na zlatu, jer je zauvijek putovao u vlaku", ako je trebao služiti, i "išao je naprijed". Tako sam nabujao vagu, “mahnuo na popravak” i “davao penzije”.
Famusov je zagušen Kuzmom Petrovičem, kao komornik "ključem i ključem uma da izbavi, bogate i bogate prijatelje". Famusova takvi ljudi ne bi trebali naslijediti. Njihov sposíb otrimannya chinív i peni vín vvazhaê naivirníshim.
Famusov je hotel u moskovskom stilu, voljan je primiti goste, voli kartati, razbacivati se. Aktivno sudjelujem u razvoju pločica o vinu Chatsky. Čini se da je prvi, naslutivši boga Chatskog, svjestan da je bolest popustila u očima majke, jer je blagoslovila velika vremena. Zbog glavnog razloga zbog kojeg Famus brine o znanosti, to je znanost. O knjigama o vinima priča se s bogatstvom: Navchannya - osovina kuge, štovanje - osovina uzroka, Scho ní šume, nízh ako, Božji narod je bio odvojen, i učinio, i misli.
Završavam svoju misao kategoričnim zaključkom:
Bok! Ako je zlo već prikovano:
Odnesi sve knjige i spali ih!
Famusov se smije djeci koju je Moskva posvojila kako bi postala francuska modna djevojka, s francuskim učiteljima. Vín gunđa: "I sav grad Kuznjeck, i vječni Francuzi, donijeli su nam modu, i autore, i muze: rušitelje crijeva i srca!" Međutim, on sam dorimuêtsya tsíêí̈ modi:
Majka je umrla: umrla sam za krivnju
Madame Rosier ima prijateljičinu majku.
Vchitelív, oni koji su angažirani da treniraju djecu "više, po nižoj cijeni", Famusov se naziva "skitnicama". Vín vvazhê da pravo nije u učiteljima i „ne u snazi gospođe“, djecu treba poučavati u duhu nasljeđivanja starijih. "Učili biste od starijih, začudili biste se", rekao je Chatsky. A kćeri usađuju: "Ne treba ti drugo oko, ako ti je očeva guza u očima."
Famusov mrzi i boji se ljudi progresivni skygazer. S nezadovoljavajućom krivnjom stavljeni su pred rođaka Skalozuba, koji je “pokupio neka nova pravila”: “postupio po činu yome - napustivši službu ushićeno”, otišao u selo i počeo čitati knjige. Ona Chatskyjevo vino naziva carbonarii koji nije sigurna osoba. Razlozi za ovu zbunjenost su shvaćeni: Chatsky visi na pogrešan način, tihi red, kao za Famusova osnova prosperiteta joge.
Pogledajte sliku odabranih tipova Famusova za 20-te godine 19. stoljeća. Ona sama govori protiv njih u p'esi Chatsky
Jedan od glavnih likova velikog djela Gribojedova "Likho z rozumu" je Famusov. Tse arcane heroj, koji se pamti, ne mogu a da ne opišem njegovu sliku i karakter.
Izvan imena - Pavlo Opanasovič Famusov. Ovo je više nego bogat čovjek, kao da se njeguje na državnom establišmentu. Vín stíyno koristuêtsya sa svojim visokim položajem kao suspílstí, tako i na roboí kako bi nakalemio sve svoje rođake i rođake.
Yogova pratnja je umrla, a Sophia je ostala na novom magarcu. Famus već voli svoju kćer. Zato za nju pokušava saznati čovjeka s visokim činom.
Famusov - tse cholovik, do kojeg se u vlastitom životu može doći samostalno, ali možda ne poštenim putem. Pavlo Opanasovich odvoji vrijeme da laska ljudima koji su važni i trebaju ih. (Na primjer, ako se vino okrenulo ka Skalozubu) Dakle, vino je i nesigurno, u javnosti se vidi bez snažnog pogona, kako laje svoje sluge. Za Famusova je još važnije koga mislite o novom. Pavlo Panasovič se boji bilo kakvih promjena u svom životu.
Nemoguće je zaboraviti takvog heroja s yogo zarazumilistyu, laskanjem te vrste promocije.
Ažurirano: 14.02.2017
Poštovanje!
Hvala na postovanju.
Ako se sjećate pomilovanja ili pomilovanja, pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Sam Tim će projektu i ostalim čitateljima dati neprocjenjenu zlobu.
Ako je Gribojedov završio rad na svom slavnom djelu, shvatio je da neće oklijevati predati ga kazalištu i ona će je uputiti. Ali cenzura je u tom času strogo jurila za svim novotarijama i promjenama u književnosti, tada je ozbiljna ponovna provjera bila pokazatelj toga. Treba reći da je Gribojedov odvažno viskozan s puno problema svog vremena, a posebno je poštovanje dodao super-preciznosti, jer je sazrijevao između starih i novih pogleda. Zapravo, naletjeli su na sebičnost “stote godišnjice devetnaeste” i “stogodišnjica je prošla”.
U ovom članku ćemo govoriti o njima, što je karakterizacija Famusova u komediji "Likho z rozumu" - glavnog ovisnika prošlog stoljeća. Također, jedan od ključnih likova je Pavlo Opanasovič Famusov.
Yak Famusov, diveći se hrani, prosvijetli tu vihovanniju
Kim bov famus? Kako bismo bolje razumjeli karakteristike Famusova, pogodimo što je vino za pljuvanje logora, služeći kao stražari na vladinom štandu. Yogo símnadtsyatiríchna donka Sophiya, kokhan Chatskyi, postala je malo o božici glavnog lika. Famusov se boji promijeniti način života, konzervativan je. Jedan dan komedije leži u činjenici da se svi pothvati odvijaju na jedan dan upravo u kući Famusova.
Zašto je karakterizacija Famusova u komediji "Jao od razuma" toliko važna, ako govorimo o prosvjetljenju te vizije? Još je jednostavnije: misli svih plemića tog doba su u glavama ljudi. Tako je mislio autor. Ako je Famusov uhvatio Molchalina sa svojom kćeri, još jednom izražavajući svoju misao o prosvjetljenju te vihovanije, i ovog dijaloga, pročitajte čitatelju mayzhe vid the cob of dií̈.
Famusov se protivi bilo kakvim inovacijama, velovi koji blokiraju prosvjetljenje i poznavanje vašeg uma, čak i ako možete naštetiti svom taboru moći. A što mislite o Sophijinom ponašanju? Batko podleže onima koji su zatrpani knjigama: "os voća" - kao vino. Prote, što se tiče joge, čitanje nije sasvim pogrešno. Prosvjetljenje se ulijeva u rađanje ove vrste misli. Djecu podučavaju stranci, oni se bave umjetnošću - u školi se uče čak i plemići. Kao ljutnja u svjetlu svjetlosti, kao obitelj života koja se može snaći bez ovih govora.
Gledajući karakterizaciju Famusova iz komedije "Likho z rozumu", zapamtite da biste trebali sebe kriviti za guzu krafne i ne zahtijevati nikakvo prosvjetljenje. Za riječi joge, joga ponašanje je „crno“, dakle moralno je čisto. Međutim, ove riječi pune su lukavosti, jer je sam Famusov koketirao s Lisom i javio se pred njom. Tse sluga u mojoj kući.
Famusiv tu ogromnu misao
Famusov i drugi pribíchniks više se boje prljave slave, misli o suspílstvu. I nije važno, kao da su ljudi u pravu, mamci, što drugo misliti u njima. Dokaz tome su stvarni likovi, koji su poznati, da tako kažem, "poza scene". Uzmimo, na primjer, Maksima Petroviča, strica Famusova. Vín ga duboko zakopati, a posebno yogo vmínnyam "služiti", jecati ne krivi nikoga. I donijeti lijepe plodove za sebe, čak i ako je Maxim Petrovich postao bogata i plemenita osoba.
Dobra karakterizacija Famusova urla, kao da se čudi onima koji su dovedeni do ljudi. Vín poštovanje daleko ne svi, ali tiho, što znači u suspílstí, čak i u takvoj osobi možete uzeti dzisk. A jadni ljudi - smittya u očima joge, beskorisni. Zaboravite Skalozuba - on je pukovnik dugo, ali i Skalozub je loš, uz sebe ima "zlatnog medvjeda", to je pragna generalskog čina. Takva osoba doziva Famusovljevo gomilanje.
Očito, nakon što smo pogledali karakterizaciju Famusova u komediji "Likho z Rozumu", postaje očito da je Gribojedov imao specifičnu metaforu za stari izgled aristokratskog društva. I ne samo pokazati, nego objasniti ono što vidite kada na to gledate nerazumno i kratkovidno. Uloga Famusova još je važnija za Tshomua. Ale je, pročitavši komediju, postao svjestan - mijenjaj je neizbježno.
U našem blogu pronaći ćete anonimne članke koji izgledaju kao karakteristike ključnih likova svjetskih djela, te analizu književna djela književnika u ukrajinskim zemljama. Ovaj članak opisuje karakterizaciju Famusova iz komedije Gribojedova "Likho z rozumu". Također možete zapeti
KAO. Gribojedov nepogrešivo preuzima Famusovljev joga nadimak. Na latinskom "fama" zvuči kao "glas", a "famosus" na latinskom znači "znakovi". Znajući to, čitač kože je već iz prvih redova pameti, što da se radi o važnoj osobi, kao da uzima visoki logor na hramu. Titulani pomoćnik, imućni pan, koji se formira u domaćim stosunkama s uglednim plemićem Maksimom Petrovičem, Pavlo Panasovič Famusov umotava se među važne, važne moskovske ljude i velike dužnosnike, često ih uzimajući u svoj separe.
Famusov je osoba čiji je sud važniji od dobre misli. Na kraju priče, Famusov ne žuri podržati svoju kćer, koju je Kohanna očarala. Pavel Afanasiyovich najviše na svijetu hvali misao princeze Marije Oleksijevne o odlasku u njegovu moćnu kuću.
Slika Famusova je realistična i promotivna. Pred čitateljem stoji Pavlo Opanasovich i dbailivim suvorim ocem, i važnim službenikom, i panom, što je sveto pjevanje stoljetne tradicije. Vin je blag, ljubazan, uvijek srdačno dočekuje goste, poštuje rodbinu i zna. Sviđajte se i budite poput osobe, buvaê fitilj i gunđanje. Ljudskom biću ništa nije strano, ni poštenje, ni poroci. Vín víljako podleschuêtsya prije timija, koji je viši od ranga joge, da laska timu, víd kome da legne. Kako glupo i smiješno izgleda Famusov, odajući poštovanje glupom martinetu Skalozubu u svojoj kući, koji, nakon što je pronašao tu značku za pomoć, ima sreću! Jačim se tonom Pavlo Panasovič okreće slugama, nazivajući ih magarcima i ne ceremonijalno birajući riječi i fraze. Prolijevajući iz Tihih, ne dopustite mu da zaboravi da ste stavili Yoga u svoju kabinu, služeći Yogu od koristi. Famusov se postupno okreće Molchalinu na "tee", pokazujući snishodljiv i zagovornički ton dobrotvornog šefa. Nazvavši Chatskyjev visokorođeni put, Famusov mu se pridružuje ravnopravno. Pavlo Opanasovič razgovara sa svojom kćeri Sofijom kao da je otac pun ljubavi, pa da je izgrdi, pa da otpije gutljaj, pa ona očita lekciju o neviđenoj djevojci.
Odlazak Famusove jasan je izraz njegove vlastite naravi. Pavlo Panasovič izgleda kao tipični moskovski gospodin. Vín često vikoristovuê riječi, moć običnih ljudi: boriti se glupi, gladovati, još ne, vegetirati, vjetar, pobijediti kanue, nehotice. Tako smiren ruski jezik Pavla Panasoviča govori o onima koji su ruski majstori i dobro poznaju tradiciju svog naroda. Promocije Famusova imaju različite pobjedničke riječi i riječi stranih putovanja, nazivajući Chatskog karbonarom. Pričajući Chatskyju o kraljevskom prijemu, pobjednička strana riječ kurtag, što znači službeni dan kraljevskog dvora. Neustrašiv obiljem riječi iz rječnika, Famusov ne koristi znanstvene izraze da bi svjedočio o ovoj zajednici. U leksikonu joge svakodnevno su riječi koje prenose duboka duhovna iskustva, oskilki Pavla Opanasoviča iza velike rahunke je stanovnik, kojeg čak hvale životni problemi. Vín satisfakcije tim, scho maê da ustupci visoke pragnen koji sponukan. Ovo obmezheníst posebno se jasno očituje, ako yogo gosti rozmirkovuyut o shkoda vchennya toj knjizi. Famusov ih ohrabruje i predlaže da spale sve knjige iz kojih će, po našem mišljenju, izaći svo zlo. Famusov je duboko upleten u to jaka desnica nepretenciozan i jedino ispravan. Vín zahopluêêêêêêê prošlih sati i starih načina, žestoko vídkidayuchi sve novo i nerazumno.
U stvoriti za sebe"Divno van sebe" A.S. Gribojedov jasno i realistično prikazuje Famusova kao tipičnog predstavnika ruskog plemstva klip XIX stoljeća i pečeni branitelj reakcionarnog autokratskog modusa, što Rusiju čini posebnom u tom razdoblju.
Jao pogledu na Rozum
(Komedija, 1824; objavljeno s pretiscima - 1833; kasnije - 1862)
Famusov Pavlo Opanasovič - Jedan od ključnih junaka komedije; imućni vdivet, gospodine, na čijem se moskovskom štandu nalazi diya, “onaj koji se brine za državnog časnika”; Otac Sofíí̈, u jaku zakohany Chatsky, kao raptov okrenut nakon trojstvene prisutnosti. (F. je bio prijatelj pokojnog oca.) Slika Chatsky i F. polarni protilezhní; jedan mandrivnik, drugi domaćica; jedan diže verbalnu pobunu protiv oronulog-patrijarhalnog moskovskog svijeta, a drugi - podjele u ovom svijetu bez ekscesa i u nekom smislu usađuju jogu.
Najpatetičniji od F. monologa vapi moskovska zviča, nepromjenjiva u vijeke vjekova: ovdje prema ocu „i sinu časti“, ovdje koji ima „dušu tisuću dva predaka, / To i imena”; Moskovske dame mogu se odmah poslati "da zapovijedaju Senatom", Moskva se "pa udari na vojne" - "I onaj koji je domoljub". Pogotovo kada je F. vikao, dozivali su, kao "oni prave buku, buku... i dižu se." Ne samo “hvalna riječ Moskvi”, već retrospektivno utopijska slika idealnog “famuzijanskog” tipa savjesti; tako je - poznati kalendar F., upisi u isto vino pregledavaju se u 1. yavl. 2. dan (na vvtoroku kod Paraske Fedorivne u kući ... u četiri za pokop ... u četiri, ili možda u petak, ili možda, u subotu - križ "kod udovice, kod likarke") , ne samo detalj joge, ali poveznica s pravilima moskovskog poretka svijeta, utemeljenog ne tako na desnoj strani, već u poveznicama. Očigledno, bal kod slavnog separea, u času kojeg će Chatsky biti božanski, mali "maneken" Moskve, gosti F. - prinčevi Tugoukhovski sa 6 kćeri, Khlestova, Skalozub i drugi - predstavljaju spektakl moskovskog društva.
Kako biti udovica moskovskog gospodara, F. zagraê zí sluškinja kćer („Zíllya, draga”), ostati u posebno uskim krugovima s likar-udovicom, jak je kriv ne samo za ljude, već i ona sama za poseban „rozrakhunkom” ” F. ja s ovim vinom “ chernechim vídomy ponašanje. Kako leći za ljude “prošlog stoljeća”, vino da se boje novih vjetrova. Prvi put idemo dalje s Chatskim (čiji red ne treba šutjeti - okrim ćemo drugog i onog na kojeg je Chatsky na oprezu, a ne moskovska imena iz "tisuće dviju" duša), F. zatikaê vuha, pa ne malo smjelih promocija. Očito se okrivljuje francuska moda i trgovine Kuznetskog Mosta (tradicionalni komediografski motiv preispitivanja; nisu "sviđanja" mode postale predmet prijekora, već same fashionistice i fashionistice). Neka vina često idu s Chatskyjem, koji je pobijedio duh nasljedstva; Ali u toj razlici, “moda” za F. nije neprijatelj samopouzdanja i neovisnog ruskog uma, već samo jedan od pseudonima novosti, poput mržnje prema vinu. Maloprodaja između knjižara i prodavaonica keksa za novu (za isti motiv u “Grofu nula” A. S. Puškina, napisanom nakon upoznavanja s “Jao u ruži uma”). Glava neprijatelja za F. - vchennya, jer uništava neposlušnost svijeta - glava uma novog doba joge "moskovske utopije". Nemoguć san: "odnijeti sve knjige toga i spaliti."
Ja, kao tipičnu moskovsku tavu, jogo vodim za nos svima koji ne linjaju. I kći, i íí̈ cohanie Molchalin, uzevši F. u samu tajnicu zbog straha i služenja, i Sofiju, sluškinju Lizu. Na pozornici se F. prvi put pojavljuje upravo u trenutku kada su Sofija i Molchalin, proveli cijelu noć (sretno, platonski) sami, još nerazdvojeni; Liza prevedi godišnjak, tako da će zvonkim zvukom poremetiti mirne kokante i naprijed, što je već odmah nesigurno; Lisa, zatim Sophia i Molchalin, pijuckaju na potiljak klevetu gospodina, sumnjajući u neljubaznost. I ostatak F.-ovog pojavljivanja na poprištu zatočeništva do konačnog krštenja Sofije s Molchalinimom, u času kojega se ona mijenja u ružnoću te coriste "kohantsa"; slika noćne brige kćeri s tajnikom zhakha F. (posebno na činjenicu da je pokojni yogijev odred bio velika mislivica za ljude). Komedija prizora međusobne nagodbe, da se F. nibi rastavi između mržnje, da je ushićeno huknula Yogo, u "novu" Moskvu, jak je zaražen "duhom" Kuznjeckog Mosta ("Kćeri! Sophia Pavlivno !”).<...>/ Ne budi blizu Moskve, ne živi s ljudima. /<...>/ Blizu sela, do titke, u gluhoti, u Saratovu! ”) Ja mnogo polumjeseca kokhannyam do “glavnog grada, poput Moskve”. Shoyno (Javl. 14) prijeteći javnosti klevetničkim vipadokom (“Dat ću ga Senatu, ministrima, suverenu”), i to baš tu, u yavl. 15, koji dovršava komediju, u plačnom bijesu, plačući: "Što će reći princeza Marija Oleksijevna !!!" Pomisao moskovske princeze da sve više i više yoma stoji na yogo íêrarchíí̈, niže misao ruskog cara, koji je u Petersburgu.
Kao i svi središnji likovi komedije, F. može imati svoje "blizance". Jedan od njih je Maxim Petrovich, "lik" povijesne anegdote, kojemu je F. pričao Chatskom o raspoloženju. (“Jom je slučajno stao na kurtazi; / Pavši, nije ozlijedio ni sitnicu potilisa /<...>/ Buv nayvischoy nayshkoy smijeh /<...>/ Pada u zanos - već navmisne "- d. 2, yavl. 2.) Idealni "prototip" F. Ayogoa (i u isto vrijeme Maxima Petroviča) je sjena radnje - Molchalin, koji bira moskovske tradicije, koji živi po moskovskim pravilima. Na to, podigavši F., uzdignutog, da se Molčalin, prevarivši ga, može pojaviti kao "tajnik", Timchasov, na čemu je nacrtan posljednji monolog Chatskog.
