Progresivna gipkost pogled na Onjegina. Svitoglyad A
1. Belinski pro lirski koraci kod romana.
2. Postavljanje autora za svog junaka.
3. Slika autora u romanu.
4. Sličnost i identitet Puškina i Onjegina.
A. S. Puškin je radio na romanu "Evgen Onjegin" oko osam godina. Za pjesnika je bio vrlo važan i sam televizor. Nije vipadkovo sam autor kada je rekao da je roman "poziv na buđenje uma hladnih čuvara i srca raskošnih". "Eugene Onjegin" postao je prvo realističko djelo ruske književnosti. VG Belinsky napisao je o romanu: rezanje í̈í̈ z usím hladno, íí̈ íí̈ íí̈ proza i vulgarnost.
Roman Eugena Onjegina ima neosobne lirske autorske inpute. Smrad nam pomaže da bolje razumijemo osobitosti samog pisca, a također nam daje priliku da upoznamo zakone ovog povijesnog doba, u kojem je pjesnik imao priliku živjeti i stvarati (XIX. stoljeće). Belinskiy Bulo okrenuo je poštovanje na lirskim koracima: „Korak, razbijen pjesnikom u rozpovid, yogo se okrenuo sebi, vykonan neizrecivu milost, iskrenost, osjećajnost, rozuma, gostroti; osobitost pjesnika u njima je tako ljubavna, tako humana. Na vlastita vina uma, posrnuti tako bogato, vući tako bogato da pripada isključivo svijetu ruske prirode, svijetu ruske nadmoći! "Onjegin" se može nazvati enciklopedijom ruskog života i nadnaravnim narodnim stvaralaštvom.
Slika autora otkriva se na lirskim uvodima. Povrh toga, rastezanjem posljednjeg romana, mijenja se i pjesnikova specijalnost, poznavajući blistavu evoluciju. Nasljednici bogataša podigli su im poštovanje, da se stil pjesnika u prvoj i posljednjoj diviziji značajno poštuje. Ostatak poglavlja romana pokazat će da se Puškinov svjetlomjer sjećao pobune decembrista.
Onegin, moj dobri prijatelju,
Rođen na obalama Nevija,
De, mozhlivo, rodio si se
Abo je blistao, čitanje moje;
Eto, ako ima šetača i ja:
Ale shkidliva pivnich za mene.
Sam Puškin se ne poistovjećuje s Onjeginom, naprotiv, različitosti promatrača svjetlosti samog pjesnika, da je njen junak bez sumnje. Pjeva da priča o onima koji smrde na drugačiji način na život, kazalište, prirodu, ljubav i prijateljstvo. Ričući junak Onjegin nije sličan Puškinu, koji ni na koji način ne poštuje svoj život prazan i besciljan. Junak romana, Yevgen, mladi vítsi, posvuda je. "Vježbanje je lako za vas biti dosadno", zvuči Onjegin, provedite sat vremena bez dosadnog trenutka. Sam Tim pjeva sat vremena, radujući se drugim postavkama života. Puškin je znao da je najbliži Tetjani.
Svi smo naučili iznutrice
Chomus i slično,
Tako vihovannyam, hvala Bogu,
Nemamo prekrasan sjaj.
U ovakvom kontekstu, pričajte o Puškinovom prosvjetljenju da govori o svom heroju, koji mu osvaja glavu:
Onjegin buv, misli bogat
(suddiv ríshuchikh i strogi),
Vcheniy maly, ale pedant,
Mav vin sretni talent
Bez primusa kod ruže
Dođi svemu do dna,
Znajući s odličnim pogledom
Sačuvajte svoj jezik od važnih superechtsi
Nasmiješim dame
Ispalimo nezaustavljive epigrame.
Prote osvita junaka romana bila je površnija. Latinski vin znajući točno pod,
Schob epigrafika za razvrstavanje,
Pričaj o Juvenalu
Na primjer, stavite Valea na plahtu,
To sjećanje, iako ne bez grijeha,
Iz Eneide dva stiha.
Povijesni tvorci nisu usrećili Yevgena, smatrao je zamornim žuriti "na kronološku pilu". U vírshuvanni vín pa je sama riječ slaba:
Ni trenutka yamba víd chorea,
Kako smo se borili, uskrsni.
Branil Homer, Teokrit;
Nakon čitanja Adama Smitha,
I buv duboka ekonomija,
Tobto pamet suditi one
Kao moć bogatstva,
Ja koji sam živ, i zašto
Ne treba ti zlato
Puškin je toliko dobar u umu svog heroja da zna za najvažniju stvar. Ali istodobno je očito da se autor pretplatio, na neki način, on sam nije sličan Onjeginu:
Zauvijek sam radij obilježio maloprodaju
Mízh Oneginim i ja...
Nibi više ne možemo
Pišite o nečem drugom
Choyno o sebi.
Pogledajte pjesnika i glavni lik ne pobjegne. Neka Puškin i Onjegin nazovu svojim prijateljem, ali razlika između njih pada u istu u slučaju nepoštovanja čitanja. Puškin je optimist i životoljubac, njime ne dominiraju dosada i dosada, on sam sebe dostojanstveno podsjeća na svoj život. Onjegin je pesimističan, tmuran, ne možete znati sebe zastosuvannya, osjećate se kao nudga. Puškin suosjeća sa svojim junakom po godinama. Ali nekada to zapravo i nisu Onjeginovi nedostaci, da o njima izravno govorimo. Evgen je rano zatrpan ružama, a život bez posla tijesan je na jogi. Puškin pokazuje začaranu prirodu svog junaka, stavlja se na sažaljenje onih koji govore. I sam pjesnik je stranac kao mjesto prije života. Puškin iz zakholennyam biti postavljen u kazališta i balove, a Onjegin tsí rozvagi davno nabridli. Onjegin sažima na selu, čami u praznom životu. I Puškin, navpak, zgrada zaplyuvatisya po jakoj prirodi, tsikavo posterigaê iza zvukova ljudi. Onjeginu je bajdužim oduzela provincijska djeva Tetjana. I Puškin vvazhaê í̈í̈ "dragi ídeal", scho je bezveze rekao. U deyakí trenucima, na primjer, u času dvoboja Onjegina i Lenskog, Puškin će se opet udaljavati od Eugena. Vín vípravdovuê yogo, namagaê znati vchinku Oneginu pojašnjenje.
Između autora i glavnog junaka, suludo, čak i u snu. Smrad legne na plemstvo, dobio dobro svjetlo za taj sat, okrenuo se na svjetovnom sudu. Međutim, nema površnih karakteristika. Iza karaktera i posebnih obilježja Puškina i Onjegina stoje različiti. On pjeva kako bi pričao o onima kojima je Eugene tako i nije sretan. Bogat sam u onome za što sam i sam kriv. Ruski nudga, kao što je Onjegin bio šile, učinio ga je nesretnikom, onim koji je bio inspiriran bogatim sretnim životom. Heroj nije spreman donijeti nestašluk u dušu, nije spreman služiti ljudima. To također nadahnjuje um Puškina, koji je ponovno širio ideje decembrista, razmišljajući o iskorijenjenju napeto-političkog života.
Puškin prikazuje u romanu odlični ljudi z usima perevagami da nedolíkami, ne pokušavajte idealizirati yogo. Sama vam omogućuje da roman nazovete realističnom kreacijom.
Zvjersko poštovanje prema epigrafu do prvog poglavlja: "Živim sve brže i brže" - iz stiha P. A. Vyazemskog "Prvi snijeg". Epigraf bilježi povijest posebnosti junaka i njegove mladenačke sudbine.
Bez uvoda, Puškin odmah daje epizodu iz života junaka: Onjegin odlazi u selo k bolesnom ujaku. Autor Onjegina naziva "mladim gulvisojem", ali odmah govori o novom jaku o njegovom "dobrom" prijatelju.
U nadolazećim strofama govori se o Onjeginovom posvojenju i brojnim interesima.
Svi smo naučili iznutrice
Valjda i sviđa mi se...
Puškin označava vipadkovíst, nesustavnu prirodu tradicionalnog plemstva vihovannya. Iz daljnjih vrhova jasno je, doista, da je Onjeginovo sustavno proučavanje provedeno, a tijek Onjeginovih interesa bio je mnogo širi.
Idemo na sljedeće redove:
Mav vin sretni talent
Znajući s odličnim pogledom
Bez primusa kod ruže
spasiti svoj jezik od važnih superechtsi
Dođi svemu do dna,
Nasmiješim dame
Ispalimo nezaustavljive epigrame.
Redovi govore o prisutnosti glibina u osvjetljenju Onjegina. Pa ipak, zagonetka "nepodnošljivih epigrama" odjednom karakterizira ironičnu, ironičnu ravnost Onjeginovih ruža. Epigrama je često bila manifestacija suprotstavljenih raspoloženja i misli.
Povijesne anegdote, kao što su dodale Onjegina - rozpovidi o prevratima iz života povijesne djece - da opjevaju svijet o Onjeginovom interesu za povijest.
Kao što vidite, bez obzira na nesustavnost Onjeginovog prosvjetiteljstva, vina nisu pošteđena kulturnih, povijesnih i političkih interesa. Ima širok spektar interesa, štoviše, izbor imena autora koje Onjegin čita je takav da se može reći o opozicijskom, kritičkom stavu mladog Onjegina.
Dali su zvijer strofama koje slikaju veliki dan Onjegina.
Onjegin uz bulevar
I tamo hodaš svemirom,
Tri kuće za večer...
Dok sanjam breguet
Za sada, u haljini za ranu,
Ne zovi te obidom.
Na slici, uvreda zvijeri ima na sebi poštovanje snažne neruske kuhinje u zemlji, koja karakterizira sklonost svemu izvan kordona.
Dali, čitaj strofe, posvećene opisu Onjeginovog ureda i zahoda. Perelik krase kabinet Onjeginovih govora (burštin, bronca, porculan, parfemi u fasetiranom kristalu, češljevi, tanke turpije za nokte), odražavajući tipičnu atmosferu života mlade osobe u svijetu Sankt Peterburga. U XXVI strofi Puškina predmeti su zamijenjeni Onjeginovim ogrtačem, stranim imenima vikorista. U ironičnom obliku, vina daju motivaciju za potrebu uključivanja stranih riječi u ruski književni film:
Ale pantaloni, frak, prsluk,
Za nas nema ruskih riječi.
Stanza XXXV završava opis divnog, poprečnog dana mladosti peterburškog svijeta. Onjegin se vraća kući kao laž,
I Sankt Peterburg je nevgamovny
Već bubanj buđenja...
tobto. odvajanje Varti počelo je u blizini glavnog grada Viyska. Ljudi se pojavljuju na ulicama, kao da predstavljaju drugi dio stanovništva: trgovca, trgovca, činovnika, mljekaru-ohtenku. Slavi se praznik rada velikog mjesta.
XXXVI strofa prolazi kroz niz prošlih slika pred nama, pokazujući da će vam slike Onjeginovog dana oprostiti danju:
Baci u podne, a ja ću obnoviti
Jednostruki i žičani.
Prije rane života, joga je spremna,
A sutra oni isti oni jučer...
Í u drugoj strofi pjeva kako bi prešao na svjetlo Onjeginovog unutarnjeg svijeta, hraneći se:
Ale chi buv sretan moj Jevgene,
Vilniy, blizu boje najboljih stijena,
Sredina svakog dana puna je slada?
Stotine, a možda i tisuće mladih plemića bili su zadovoljni svojim praznim životom. A Onjegin?
Evgen nije zadovoljan životom, vin nudguê, on smatra "slezenu". Cijeli Onjegin tabor vidio je sredinu njegove mladosti, jer je bio zadovoljan opisanim razlozima. Vin je više, zamjena za izvanredne mlade ljude peterburškog društva. Za njega da živi kao veliko piće i prazan svijet života ne donosi mu sreću. Mriyam mimovilna víddaníst,
Jedinstvena Divina
Ja oštar, hladan um.
qia autorska karakteristika previše važno. Svejedno, oni oštro vide Onjegina iz te sredine, kao da je odbijen, ovdje Puškin visoko cijeni svog heroja. Plemstvo društva bilo je heterogeno, te je iz mase praznih sredina povjereno novom boulu i ljudima drugačijeg tipa. A s vrstom riže svoje osobe, Onjegin im je blizak. Onjeginovo nezadovoljstvo pjeva uzdahom ohrabrenja na XIV! strofe.
Spersh Onegina Mova
Í na vrućini, zhovchyu navpíl,
Mene bentezhiv; zdravo zvučim
Epigram sam smrknuo do ljutnje.
Do joge, nevjerojatne superdjevojke,
Kasnije, iz prvog poglavlja romana, saznali smo za Onjeginov put, buđenje te svjetlosti. Z'yasuvali, poput sredine yogo otchuvalo í u obliku yogo izgledaju poput te sličnosti. Učili smo od interesa za jogu. Na primjer, đakoni su iznijeli negativne strane ovog života, i nisu mogli a da ne zadaju udarac ovoj specijalnosti: Onjegin živi lako i pjevajući zaposleno; Vín pov'yazaniy ní z domaća priroda, ní z životi svoga naroda. Počevši od francuskog vihovannia pa do čitanja važnijih i čudesnijih knjiga - sve u životu joge omogućuje Onjeginu da se približi svome, nacionalnom, ruskom. Onjegin pokazuje nezadovoljstvo životom, stegnutost. Vín vídchuvaê nedostatak svrhe njegova ísnuvannya.
U udaljenim granama romana razvija se slika Onjegina, znajući neke promjene. Autor Onjegina stavlja u novu situaciju, drži se novih ljudi, a u tim se krugovima u nizu novih sredina prikazuje realnost slike, njegova društvena senzacija, tipična za dio mladih 20-ih godina. slika Onjegina.
Na primjer, Poglavlje I i Poglavlje II podijeljene su na priče o životu Onjegina u
sela.
Dva dana ste gradili novo
Već smo izazivali san;
Vídokremleni polja...
Pjevajmo čisto vino,
Kakva je nudga u samom selu...
...Na trećem putu grba i polje
Yogo se više nije posuđivao;
"Dosada", "Slezena" ne lišavaju Onjegina i u novim umovima života. Priroda ne usvaja jogu, ne bavi se dominacijom. Kao pomoćnik, Onjegin je dužan stupiti u redove seljana. U romanu postoji samo jedan podsjetnik na to:
U svojoj pustinji, mudrac je prazan,
Sasvim za jednostavnu zamjenu;
Jarem vin drevna panshchina
i blagoslovio robov udio.
Proteo cebulo je zgnječen "da bi proveo manje od sat vremena". Kao i prije Onjeginove "reforme", pomoćnici su ustali:
... napuhan u mojoj kapuljači,
Drugi se lukavo nasmiješio,
Pobachivshi u tsioma strašnoj Škodi,
I svi su je pjevali naglas,
Yogo rosy susid:
Koji je najsigurniji divac.
Yakí vzaêmini stajao je između Oneginima i susídami-pomoćnika? Onjegin se zatvorio u svoje i jasno pokorio sebe i vlastitu susídív.
A ti je u njihovom krugu prepoznao Yoga kao "divaka", "farmasona" i "prijateljstvo vezano za njega".
Prije svega, Onjegin je bio autor vizija iz sredine svjetovnog moskovskog plemstva. U II. poglavlju vina oštro su podijeljeni jednostavni ulozi pomoćnika, među kojima su konzumirali volju udjela.
Varto uzvrati poštovanje prijateljstvu Onjegina s Lenskim. Uz sve razlike u svojstvima i temperamentima smrada, još je manje, osvetiti se vlastitom krevetu: obojica se uspoređuju s Bujanovim, Petuškovim, Prostakovom, Mizinčikovom, Durinom. Zagalne među jakovima - velika pića za život, široki interesi. Ovdje je povijest, filozofska i moralna hrana, čitanje književnih djela.
U III diviziji - prvi zustrich Onjegin s Tetjanom. Zvjerski je respekt prema dijalogu dvojice prijatelja, ako smrad "leti najkraćim putem kući do istog oslonca". Jasno je da je Onjegin svoje poštovanje prema Olgi okrenuo na pogrešan način: "Odabrao sam bolje", tobto. Tetka. Onjegin je u stanju odrastati u javnosti, jogu ne cijepi prazna, prazna Olga. Tu i tu situaciju, s kojom se Onjegin jednom suočio s nezamislivim neprijateljstvom prema Tetjani, može se vidjeti samo kao rahunka í̈í̈ príylivoe, izokrenuta na čitanju sentimentalnih romana.
Međutim, kako bismo mi, kao heroji, ne zaboravili na yoga hisizam i hladnoću - naslijeđe umova joge i ovozemaljskog života.
U IV poglavlju naše poštovanje dobilo je strofu o prvom porazu, kao da je Onjeginu oduzet list: Ale, skinuvši Tanjin list,
Onegin zhvaviy buv...
Tsí th napreduju redovi da kažu da duša "modnog tiranina" nije potpuno prazna i ostaje ustajala. Međutim, Onjegin nije svjestan Tetjanijeve kohanije, ali mu "drag", "flert" ne dopušta da bude uredan. Očito je Evgenov problem u tome što, bez obzira na njegov um i nezadovoljstvo načinom života ljudi svog udjela, ne može prekinuti s njom i šukati smisao života u drugome, staviti pred njega značajniji zadatak. Međutim, neshvatljivo je znati da ne samo nekoliko "domaćih" interesa, već i drugačiji život može dati smisao jogi, novi je živ.
"Ale, ja nisam stvorenja za blaženstvo..." - I Onygin ironično prepričava sliku obiteljskog života, do krivnje nepoznate. U ovoj "propagandi", bez obzira na promišljanje i deaku intelekt, zvuči, međutim, kao previranja. Onegin shkoda Tetyana, ale shkoda za sebe.
Živeći u ruralnoj divljini, sumuyuchi i zamoran, Onjegin pokazuje zgradu u čast provincijske djevojke koja se zaljubila u jogu, ne žele igrati ozbiljne i velike osjećaje.
Onjeginovo ponašanje na Tetinom rođendanu ne dodaje ništa novo Yogovoj slici. Međutim, pred ljudima se ponovno pojavljuje Onjeginovo neznanje, taj yoga hisizam.
Divak, pivši na veličanstvenom banketu,
Već ljuta...
Ako ste htjeli biti ljuti, niste imali ništa, Lensky, a Larini do novog raztašovani. Í Onjegin ne samo da „postaje karikatura svih gostiju u svojoj duši“, već lagano oponaša svog prijatelja, promatrajući Olgu. U šestoj epizodi vikliku i dvoboj rječito karakteriziraju Onjegina.
Prihvativši "bez zayvih riječi" viklik, Onjegin
Sam sa svojom dušom
Í dilom: kod parse suvoroma,
Buv nezadovoljstvo samo po sebi.
Pozivajući na tamni sud za sebe,
Vín zvonuvachuvav bogat onim što ...
Dao sam - iskreno, istinite misli o njihovoj pogrešnosti. Otzhe, - hram je ta plemenita izjava o ljudskim stosunki koja oštra samoosuđivanje. Neočekivano, opet, čast je razlog zašto junak uspostavlja svoje humane, plemenite položaje i penjanje preko praga. Ali ovo je još jedna čast, a ne ona o kojoj je Onjegin razmišljao ranije. Tse je lažna čast, regulirana "sumnjivom mišlju" plemstva. Neću pomoći Onjeginu: vino, sa svim svojim znanjem do plemićko-svjetovnog udjela, sam je rođen i ne može se boriti za jogu, raskini s njim. Onjegin popušta "sumnjivim mislima" važnog nutricionista. Tse vas ne poštuje da se smijete tradicijama vašeg udjela s desne strane malog mjerila.
Uzimam francuskog lakeja kao sekundu:
Iako osoba nije kod kuće,
Ale je očito mali češnjak.
Na slici, u dvoboju, vidimo ljutinu i hladnokrvnost Onjegina, a nakon vožnje Lenskog - kajat, šokantan, kao vino:
Na kecu srčanih doktora,
ručni stisnuti pištolj,
Divite se Lensky Evgenu...
Takvo stoljeće poza, razdor svjedoka, tipičan za plemenitog intelektualca tog vremena.
Nadolazeća epizoda "Tetke u Onjeginovu uredu" podiže broj književnih i životnih asocijacija, kao da govori o preklapanju i super elokventnosti junakove slike, o odrazu u jogi posebnog "duha sata". Znam i znam Tetjanu da dođe u Onjeginov ured. Vaughn prebira knjige, "pohlepna duša" "vidi" čitanje. Pogled na Onjeginove knjige, rubni znakovi otkrivaju njegovo bogatstvo u posebnom karakteru junaka.
Divak je suman i nije siguran,
Sada je jasnije - hvala Bogu -
Kreacija pečena na nebu,
Togo, za kim osvojio zíthati
Čiji anđeo, što ponosni bis,
kakvo vino? već naslijeđeno,
Vanzemaljci primh oblaka,
Beznačajna primara, čista
Slív moderan povny leksikon?
Moskovljanin kod Haroldovog ogrtača,
Chi nije parodija na vino?
Nema dokaza za zahtjev.
Zvernemosya Onjeginu u VIII diviziji. Za njega je došao novi ciklus u životu Onjegina, koji se pojavljuje u Sankt Peterburgu s Tetjanom. Onjegin na društvenom događaju:
Ale tse htos natovpí obramu
Stajati u tišini i magli?
Za sva vina daje se nekom drugom.
Onjegin se ukazao tom zayvimu, strancu usred svjetovnog rauta.
Puškinova škoda njegovog junaka, sa svim njegovim bogatstvom
biti poseban, biti stranac, kao da znaju svoje mjesto u životu. Duboko tragični yogo share.
Zustrich iz Tete budi Onjegina. Prošao sam stare sudbine, prošao kroz mnogo toga, promijenio mišljenje o ovoj tihoj gozbi, kao da "čitam uspon" povitov pani. Jevgenij se promijenio, Yogova misao je postala ozbiljnija, ali junak, kao i prije, nije zadovoljan životom. Nareshti, zustrich z Tetyana se gotovo budi u novoj nepoznatoj.
Povijest Onjeginove kohanije svojevrsno je ponavljanje povijesti Tetjanijeve kohanije, ali samo su se uloge promijenile. List Evgenovih spisa je velikodušan, s rezervom, bez svjetovnog bontona. Zreshtoy, prestani psovati, ali sada Onjegin čuje zvuk tetke. Onjeginova duša ima oluju prizora. Roman će završiti.
I evo mog heroja,
Čitaoče, sada smo prezadovoljni,
U hvilini, zlo za novu,
Zauvijek zauvijek...
Puškin rozumív, da rozv'azka u VIII poglavlju ispunjava udio u hrani junaka kritikom. Vín nibi vkazuvav tsíêyu rozvyazkoy na neskínchennu raznomanítníst varijantív íêí̈ dolí í skolíy í superchlivíy íí̈ díysností.
Roman pjesnika A. S. Puškina sadrži najviše manipulativnih slika. Kožen, junak Eugena Onjegina, ima svoje unutarnje svjetlo, svoj pogled na najvažnije govore, svoje puteve duhovnog mira.
Glavni junak romana je svjetlucavi svjetski lav Evgen Onjegin. Yunak je imao sposobnost da dobije dobro svjetlo, ali na potiljku je dao prednost vlastitom životu, uključujući samo one koji su mu bili potrebni: izgubivši put do povijesti, čitajući poeziju na vrhu - samo da bi zasjati za priliku.
Evgeniy tsíkavlyat manje stvarajte Adama Smitha, opravdajte se herojima njegovog stvaranja - osvijetljenim Europljanima, koji vode beživotni način života. Vín namagaêtsya pídlashtovuvat svoj život píd stvarati književne, stavljajući masku svetog gulvisija.
Šteta što je bila manja uloga, kao što Onjegin majstorski pobjeđuje u bitci, ne dajući mu zvijezdu da se inspirira. Pijuckajući u svítsk suspílstvu i poštujući sebe dijelom toga, Evgen ulazi u pekaru brišući se s njom.
Sprynyattya u svjetlu Oneginima
Onjegin zvuk percipira novi svijet na način da ga europski pisci opisuju, ali stvarnost Sankt Peterburga čini se daleko od književnog ideala.
Razgovarajte o suptilnoj duhovnoj strukturi Onjegina i njegovom prijateljstvu s Lenskim. Onjegin se ugušio umovima Lenskog, prepustio se svjetlu i usadio vlastitu viziju na vrhuncu. Pozivajući prijatelja na dvoboj, Onjegin nastavlja ulogu književnog heroja, čak i ako bi smrad došao iz njegove situacije.
Međutim, zaboravite vino koje je unutra stvarnom svijetu da će smrt yogo chi yogo prijatelja biti ispravna. Rozuminnya tsgogo na Êvgen dolazi znatno kasnije. Za stvaranje slike Tetyany Vin uzima se kao slika heroine iz knjige, jer apsolutno nije prikladna za ovog junaka.
Agee Olga najprikladnija je kandidatkinja za ulogu Žene srca u ovom romanu. Tako je tragični udio junaka Onjegina onaj divljaka žigosanog u svjetlu, koji je bio ovdje i sada, a ne u primarnom književnom scenariju.
Onjeginova tragedija
Na primjer, roman ne prepoznaje Evgenu. Samo za prskanje rokív yoma otkrivene su sve dubine vlasnogo samozavaravanja. Onjeginov um, koji je imao milosti u mladosti, ako je birao pogrešne prioritete u životu, ako nije gledao na prave, istinske, nadaleko voljene yoga ljudi, činilo se da su slijedili njegov životni put, i prozreli su svoje prvenstvene.
Jevgenova je duša od samog početka skočila u razvoj i duhovnu potragu, ali metode koje je za njega izabrao dovele su ga samo do patnje tog unutarnjeg samouništenja.
Ostatak rozmova s Tetjanom pokazao je Evgenovu svu nepovratnost ove tragedije. Aja već ne može ponovno početi s njom ljubavni stalak više nije moguće pretvoriti Lenskog, pravog prijatelja, kao savijanje u obliku njegove ruke.
A. Z. Puškin nadmašuje sve tragedije Onjegina, da opljačka vino i jogu i opskrbu, kao što je često hvalio metodu mladenačkog formiranja informacija, kao da je moćna za Onjegina. Prote finale romana ê vídkritim. A tko zna, moguće je, nareshti - onda nakon što se dobro riješio sa svojima, Evgen zna novu spravzhne kokhannya i pravi prijatelji.
Dajte Yevgenu termin rehabilitaciju!
Onjegin, kao da sam vidio ljubav seoske djevojke, a onda ću, nakon što se zapalio, postati ovisan o svjetovnoj ljepoti, ne osuđujući više od redaka. NA školske kreacije tsey yogo opscene vchinok sort by brushes prijatelj od sto godina sna.
Dajte Yevgenu termin rehabilitaciju!
S kandidatom medicinskih znanosti svijet je progovorio o pošasti pedofilije, koja je sudbina preplavila zemlju.
Koji posao?
– Uzmite dionice od Evgena Onjegina!- Izjavivši liječnik. - Vín nije smirio malu Tetyanu, iako je djevojčica sama sebi izgovorila yomu. Onjegin može postati vizija za školarce. Čudite se, momci, osovina pravog čovjeka! U zemlji bi bilo manje pedofila.
Svako malo stižu dojave o djeci – žrtvama nasilja. Državna duma već predlaže da se kćerka sankcionira onima koji su počinili seksualne radnje s piletima mlađim od 14 godina. A Tetyana je imala trinaest godina!
- Ne možeš plijen! - Zdivuvavsya.
I osjećao sam se novo i, iskreno, bio sam pomalo zapanjen svojom interpretacijom romana - iz pogleda sekologa. Osovina van.
Lensky da poznaje Onjegina od sestara Larinimi. Dajte Yevgenu termin rehabilitaciju!
- Došao je čas da se donese pravda! 26-godišnjak je u cjelini prirodno predvodio 13-godišnjaka, a za ovu gospodu postoji progresivna tužba! Vratimo se romanu. Dana 17. rokiva Evgena, postavši skrbnikom Balija. Mav puno državnih veza sa stranim ženama. I s djevojkama, kao da "sama drži lekcije u tišini." Vín isti buv geníy u znanosti pristranost niže. Mav je jak status konstitutsíyu.
Sa 26 godina, naslonjen u gluho selo, oblikujući recesiju bogatog ujaka.
Iz Petersburga su izgubljeni brkovi kohanki. Prepoznavanje stanja poniženja. I ovdje kći 13-godišnje pomoćnice propovijeda sama sebi. "To je volja neba: ja sam tvoj!" Vídmovlyaê. To je dokaz činjenice da je vin mav inače psihoseksualno orijentiran na status i starost libida.
Privlače zrele žene, kipne djevojke. Ale nije do cura! Prije Tetyany nije bilo romantičnih osjećaja. Procjena da je í̈v malo neugledna. Djevojka je čitala ljubavne priče, virishila je ostvarila svoj romantični libido Ovdje je iz glavnog grada došao tajanstveni muškarac. Adzhe Evgen je preuzeo samu činjenicu plahte iz taêmnice, ne postajući hvalisav i kompromitirajući Tetyana. Dobar čovjek!
- A zašto naši ideali prema stranoj Teti postaju ovisni o paljenju?
- Nakon dugo vremena, vratio sam se u Petersburg. Na prvu loptu, pijuckajući najljepšu damu glavnog grada, odmah se ugušila i pokušala prići. Riskirajući svoj ugled i ugled tete i te osobe. Otzhe, spasio normalno libido.
Nisam gledao djevojku, već odraslu ljepoticu - mittevo! Vín je na silu prepoznao baš tu Tetyanu. Još jedna potvrda. Yakbi won je prvi put bila odrasla djevojka, teško da bi se promijenila do te mjere da je ne prepoznaju. I 13. rijeka se promijenila za 3-4 godine. Prije govora, početkom 19. stoljeća, bili su panowed zovsím ínshí zvichaí̈. Ja yakbi Onjegin je prišao Tetyani, ali oni bi to prihvatili normalno. Ali, nažalost, stvorila se misao da je Tetyana žrtva, patnik. Onjegin je ženski muškarac, nanio mu je duboku psihičku traumu. Zaista su vina heroji našeg sata.
... Čuo sam fantastičnu verziju sekologa, a u glavi mi je tukla jedna misao: „Ne možeš biti! Ne možeš imati 13 godina Tetyana, ruska duša! Zeznuo si sekologa! Mislim da scho chitachí perebuvayut shotsí. Vraćajući se kući, zaklinjajući se u djela Puškina, u riječi yogo kolega, u djela puškinista, književnih učenjaka, u spomen na ludog Vissariona Belinskog. Navít Ovídíy Nazon vídkopav, pošto je patio za nauku sklonosti niže. Tri dana vyvchav, porívnyuvav. Í os što sam vidio.
Teta će reći dadilji o kohannyi. Istina, pjesnikinje.
Ispred sebe sam otvorio četvrtu diviziju Onjegina, koju je selogist tražio. Počinje od poznatih redova:
“Chim manje žena volimo
Tim mi je lakše.”
A osovina protyazhchay ne ulazi u ništa, želeći u njima pronaći trag misterija romana.
“I Tim í̈í̈ vírníshe kvarljiv
Srednji zvabnyh merezh.
Potrošeno, nekad, hladnokrvno
Proslavljeni ljubavnom naukom,
trubeći u sebi
Ne volim solodzhuyuchis.
Ale tsya važna gra
Dostojan starog mavpa
Pohvalite dididovske sate ... "
(Na listu pred mladim bratom Levom, 23. konkretnije pjeva: “Što manje voliš ženu, više možeš za njezinom majkom, ali zabava starih mavpija XVIII stoljeća.” Nisam sjedio. dolje za "Onjegin" još.)
Tko nije umoran od licemjerja,
Rízno ponovi jedno,
Namagatisya važno u tom zapevnitu,
Zašto su svi dugo inspirirani,
Svejedno, malo prepisano,
Čuvajte se zaboboni,
Nije ih bilo i nema ih
KOD DJEVOJČICA U TRINAEST STIJENA!
To je točno ono što je moj Yevgen mislio...
Nemojte brkati Tanju i dadilju.
Otzhe, smut feeder: jesu li zvijezde ušle u roman TRINAESTI TEEN, naš junak razmišlja o Yakuu, otrimavši Larinino lišće? Tko je vani? Teta dadilja? (Svi stručnjaci koje sam čitao i ti samo intelektualci ukazali su starcu!) Tako je, otišlo se u 13. stoljeće, ali tamo se nije mirisalo praznog starog mavpa. Cholovik Vanya je još mlad! Nije znala Onjegina o ranom dolasku dadilje - Tetjana nije pisala o njoj, ali nije govorila o njoj u vrtu prije objašnjenja. Vipadov pomilovanje?
Vidio sam predrevolucionarni izbor Puškinovih djela u 19. stoljeću s jatamijem. Tezh - "trinaest". Ima li umetnuta riječ za rimi? S takvim uspjehom bilo je moguće napisati "petnaest" i "sedamnaest". Je li djevojka apstraktna figura za crvenu slavu?
pivo u Puškina u stihovima nema ničeg vipadičkog. Vin je uvijek točan, pogledajte detalje.
Izađi, 13 rokív bulo Tetyana Lariníy, ako je poslala Eugene list?! Starost više u romanu nije naznačena nigdje drugdje. I Puškin se škripavo zauvijek prisjetio svojih heroina. Dovedite pikovu staricu. (Vinyatok - stari sa slomljenim koritom i Ljudmila, po imenu Ruslana. Ale te bajke.)
A u glavnom romanu njihova života više nisu mogli prekinuti tradiciju. Nisam zaboravio na ljude. Lensky "skoro šesnaest godina". Sam Onjegin je sada više kao "filozof osamnaeste godine", koji ide na bal. Na Baliju je heroj "ubio velike sudbine, proveo najbolju boju života". Weide 26.
Točno nakon Puškina: "Živjeti bez biljega, bez posla, do dvadeset i šest godina."
A romani i vrata imaju napetosti u mladosti Tetyani. "Vona je u vlastitoj obitelji dobila kao stranca djevojka." Nije se igrala s Lyalkom, nije išla na livadu s mladom Olenkom i njezinim "malim prijateljicama". A ljubavne romane čitam s uzdahom.
Britanski muzej susjedstva
Da poremeti san mladosti.
(Otrok, mlada žena - vík víd 7 do 15 roív, stverdzhuê poznati sumorni rječnik Volodymyra Dala. Likar Dal bio je pjesnikov suučesnik;
Nakon sunčanja, ovisna sam o Onjeginu, djevojka pita dadilju, zašto je bila zakokhana?
Prva godina, Tanja! U CI LITA
Ne govorimo o kohanni;
I tada bi signaliziralo svjetlo
Moja svekrva je mrtva.
U CÍ (tobto Tanini) LITA, dadilja je već otišla na vjenčanje. I bulo í̈y, valjda, 13 godina. Onjegin, okrenuvši se od bala, mašući do generalove žene, crkvene gospođe, upitao se: „Je li to sama Tetjana? Ta DJEVOJKA... Chi tse san? Ta DJEVOJČICA, kakvu si grešku imao sa skromnim? "Nije li bula novost u skromnoj djevojačkoj kohanji?" - govori junaku sama Tetiana.
Onjegin je to lijepo učinio.
Nastavljamo čitati četvrti dio, pojavila se 13-godišnja djevojčica.
... nakon što sam preuzeo poruku od Tanje,
Onegin zhvavy buv…
Možda, osjetite fitilj starog
Í̈m na whilina potonuo;
Ale budala vin ne hotiv
Povjerenje nevine duše.
Evgen nije želio izaći, poput starog mavpija za jednokratnu upotrebu, spasiti nevinu djevojku. Ja na to vídpovív vídmova. Taktično preuzimate svu krivnju na sebe, kako ne biste ozlijedili Tetyanu.
Í naprikíntsi pobachennya pružajući djevojkama dobro zadovoljstvo:
Čuvaj se;
Nije svatko od vas, poput mene, razuman;
Vi znate nedostatak znanja do točke.
Pošto sam s poštovanjem pročitao Aleksandra Sergioviča i zaneseno shvatio, kakve sam se gluposti sramio činiti u školi, mučen kreacijama o zajedničkim Evgeni i Tetyani! Sam Puškin je sve objasnio i sam je okrivio procjenu svog junaka.
Čekaj, moj čitatelju,
Što je stvarno lijepo učiniti
Naša prijateljica je naša prijateljica Tanya.
Ruskinja nije ljudsko biće!
A koliko je godina imala Olzya, s kojom se 17. Lensky odlučio sprijateljiti? Najviše 12. Gdje piše? U doba Puškina bilo je manje izraženo da je Olja bila mlada sestra 13-riječne Tetjane. Trohi youngak (rokiv 8 prema Dal) (Nemovlya - do 3 godine. Od 3 do 7 - dijete). Važno: ako je tebi bilo 8 godina, onda joj - 2 - 3 godine. U vrijeme dvoboja, youmu - mayzhe 18, ij - 12.
A sjećate li se kako je Lensky bio oduševljen kada je Olya plesala s Onjeginom?
Tilki z pelyushok,
Koketa, dijete vjetra obraza!
Već znate trik,
Promjena već obučena!
Pa, šokirani ste. Ima li takav porok - i zamízh? Ne zaboravite koliko je sati. O Onjeginu Belinskom je napisao u članku: „Ruska djevojka nije žena u europskom smislu riječi, nije osoba: ona je vani, zove se ... .., reci joj: "Che nije sramota za vi, gospodine: adzhe vie već imenovani!” A sa 18 godina, nakon Belinskog, “ona više nije kći svojih očeva, dijete njezina srca nije voljeno, već teški utovarivač, spreman ustajati robu, unositi namještaj, onako, čuditi se tome, pasti s cijene i ne izmiču kontroli.”
- Takvo okruženje djevojkama, rani dani se ne objašnjavaju divljinom zvukova, već zdravim umom - čvrsto vjeruje selogist Kotrovsky. - Bili su, u pravilu, bogata tijela - crkva je priječila pobačaje, ali drugih antiabdominalnih slučajeva nije bilo.
Očevi su pokušali vidjeti djevojku ("zayviy mouth") u inozemstvu s obitelji stranca, dok je izgledala mlado. Manje ću platiti za nju, niže za ziv'yalu djevojku. (Djevojka stoljeća je kao jesenska muha!) Na pogled na Larinimi situacija je bila još gora. Otac djevojčica je umro, imena su trebala biti terminovo priložena!
Yuriy Lotman, poznati književnik, u svojim je komentarima prije romana napisao: “Mlade plemkinje su početkom 19. stoljeća uzete iz šešira mladih plemkinja. Istina, u dijelovima 18. stoljeća 14. - 15. stoljeća djevojke su počele izlaziti iz uobičajene prakse, a 17. - 19. godine postale su normalna dob za shlyub. Rani blues, koji je bio norma u seljaštvu, na primjer, XVIII. stoljeća, često se koristio za neposuđene europske provincijske plemiće.
O. Labzina, prijatelj pjesnika Kheraskova, viđen je u inozemstvu, ali je prošlo 13 godina.
Gogoljevim majkama rečeno je o 14. No, sat prvih sprovoda mladog čitatelja romana počeo je mnogo ranije. I soochuyuchi ljudi su se čudili mladoj plemkinji, kao žena koja je već tom vítsí, budućoj generaciji, oni bi je tretirali više nego dijete.
23. pjeva Žukovskog kako umire kod Maše Protasov, ako je imao 12 godina.
Junak "Jao od uma" Chatsky podlegao je Sofiji, ako je imao 12 - 14 godina.
* Teško je izaći. Pa ipak, kajem se, dragi čitatelju, stalno me mučilo jedno pitanje. Pa, zašto, zašto je Puškin kao heroini priznao svoj 13. rođendan? Svi ostali junaci su poginuli, bili su stariji. Dunya, dušo stražar stanice, tekao s husarom nakon 14 sudbina Pan-selyanets Lizy, Dubrovsky's kohaniya Masha Troekurova, Mary Gavrilivna iz "Zaviryukha" 17 je pokucao. Kapetan Donets Maša - svih 18. A onda ...
Zablistao sam! To vino, ubio Tetyanu tako mladog! Yakby Onegin, nakon što su pogledali kokhannju 17-rijeke Larine, zaista su mogli kriviti hranu. Crnac! Pa ipak, mlad kao i uvijek, Puškin je pljunuo na moral svog voljenog junaka, koji je bogato otpisao sa sebe. Dakle, možda je Kotrovsky u pravu, selogist?
Posebnost doprinosa plemstva udjelu Eugena Onjegina za roman A. S. Puškina "Evgenij Onjegin".
Oblikovanje posebnosti Eugena Onjegina i njeni koraci včinke, svjesnost prskanja plemstva devetnaestog stoljeća.
Glavni metastat je otkriti osobitosti lika Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju.
Predmet ove analize je osobitost doprinosa plemstva udjelu Evgena Onjegina za roman A. S. Puškina "Evgen Onjegin". Prehrambeno oblikovanje specijaliteta osobe jedno je od središnjih u svjetskoj književnosti. Iza te sudbine, dok je nastajao roman, bogato se promijenila u Rusiji i samom Puškinu, a sve promjene nisu mogle a da ne poznaju vlastitu sliku u novom. Kako se družiti o romanu L. Tolstoja: "Čudesno majstorstvo dvoje ili troje potezima koji opisuju posebne značajke bit će u tom času."
Relevantnost doslidnitskoy rad Vjerujem u činjenicu da bi "Evgenij Onjegin" trebao ležati na "vječnim i bučnim manifestacijama, koje se nastavljaju razvijati u svjetlu nadmoći". Nova generacija kože novoj šapuće vlastiti motiv i samoj sebi, vimiryu yoga "prostor". Roman je u stihovima dopustio promjenjivost daha chitacha i potaknuo jogu na spivtvorchosti.
Inovacija romana pojavila se među stihovima, pomislimo, između ostalih, koga Puškin poznaje za novu vrstu problematičnog junaka - “junaka sata”. Evgen Onjegin je postao takav heroj. Jedan udio, sto godina s ljudima označava sočnost okolnosti sadašnjeg djelovanja, nedosljednost posebnosti i broj "vječnih", dubokih ljudskih problema, od slijepanja takvih vina.
Pojava Eugena Onjegina, koji je raznio takvu sliku, poput A. A. Chatskog ("Mračno iz uma" A. S. Griboedova), nakon novog Pečorina ("Heroja našeg sata" M. Yu. Lermontova), i između njih postoji kolosalna razlika. Yak podkresliv V. G. Belinskiy: "između njih je puno novca što su između Onjege i Pechore". Dakle, izbor imena heroja nije vipadkovim. Evgenij znači plemenit, a Onjeginovo ime ukazuje na književni lik junaka, na koji su đakoni nadimka podsjećali na ime mjesta, kao što su čovjeka vodili, i bilo je nemoguće uzeti rijeku Onego.
Naši znanstveno napredni roboti imaju hipotetičku hipotezu o onima koji čine posebne značajke Eugena Onjegina i početak svjesnosti plemenitog sjaja 19. stoljeća.
Glavno meta djelo je otkriti osobitosti lika Eugena Onjegina, prikazati njegovu duhovnu evoluciju, za što trebamo slijediti sljedeću prehranu:
1. Kako je nastao lik Eugena Onjegina?
2. Zašto se mijenjati sa satom?
3. Ako je tako, onda namjestite, ili tko je promijenio jogu?
4. Koja je uloga udjela romana?
Naši roboti koristili su sljedeće metode:
Kompleksna analiza teksta.
Rad s kritičkom i naprednom literaturom.
Način postavljanja
Vivchennya književnoznanstveni članci.
Priča o Onjeginu je priča o ponovnom rođenju heroja, koji će ponovno naučiti živjeti osjetilima. U romanu su uništeni bezlični problemi: problem smisla života, ljubavi i prijateljstva, dobra i zla, uzajamnosti s blagostanjem, problem životnog puta plemenite mladeži, pritiska na narod golemom mišlju. , a to je “velika svjetlost”.
Značajke životnog puta Evgena Onjegina
Vihovannya to sím'ya
Eugene Onegin - glavni junak roman zaleći do posljednjeg dijela plemićke mladosti 19. stoljeća. Znamo ga onda, ako si u daljini do umirućeg strica. Evgeny je iskren pred njim, licemjer je i odbija se, a ciničan je sat vremena:
Yaka niska pristupačnost
Pijući živo baviti
Zitkhati i pomisli u sebi:
Kad ćeš uzeti bebu!
Yogo stric je svima vama bio stranac. I scho može biti usnuli Oneginim, koji već -
Rivno pozihav
Među modernim i starinskim dvoranama, i među najvažnijim pomagačem, kao u pustinji svoga sela,
Rokiv četrdeset od domaćice laje,
Jeste li se čudili tome kako se muhe cijede?
Pochatkove oblikovanje ljudi i íí̈ posebne značajke kod djece, u sím'í̈. A što znamo o Onjeginovoj domovini? Novi tata ima tog ujaka.
Batko: Služenje čudesno plemenito,
Yogo tata je živ s dugovima,
Nasumično davanje tri loptice
prokockao sam nareshti.
Za bogatog plemića (otac Yevgena), koji nije majka kćeri, tri lopte na rijeci su nerealne ruže. Nije iznenađujuće što je Yevgenivov otac napravio svoj vlastiti Borg stil. Ale je spasio Evgenov udio, a ja žalim bez žaljenja, davši koncesiju na plaćanje Batkivskog Borga.
Yu. M. Lotman, u svojim komentarima prije romana "Evgenij Onjegin", objašnjava što znači živjeti kao Borg: između kolapsa. . Štoviše, u Borg bi češće ulazili najstariji i srednji provincijski pomoćnici, koji su tražili manje novčića za kupnju luksuznih predmeta i skupe uvozne robe, a zadovoljavali su se „kućanskim potrepštinama“ i odlazili u ruševne poslove. za onoga tko je "istinski plemenit" ponašanje nije lako za velike vitrate, već za coshte.
Ali o ujaku, znamo da nije bogat, točnije, bolje je reći, možda ništa, to je manje od onih, moguće je, ujak ima jednog spadkoêmets Evgena.
Eugene, zovi hejtere,
Zadovoljstvo sa svojim ždrebetom,
Spadshchina nadav í̈m, (pozitivan darivatelj)
Provedite puno u tome ne bachachiju
Ili prenošenje izdaleka
Kraj starog strica.
Vihovannya Evgena odvijala se u atmosferi stalne veselja i leda. Prva karakterizacija junaka je "mladi gulvis". Zašto postaješ kriv za to? U Tlumačkom rječniku I. V. Dalya, još uvijek imamo isti termin: gulvisa - nestašan, nevaljalac, dezerter, zhvaviy i često dosadni šaljivdžija, neuviđavan, zukhvaliy nestašan.
Eugene ima dva čitatelja: Madame, Monsieur l'Abbe. U bilješci “O narodnoj vihovaniji”, Puškin je napisao “U Rusiji u 19. stoljeću kućno vikhovanie je bilo nedovoljno i nemoralno; dijete se samo brinulo o nekim raskošnim predmetima, razmetalo se, nije dalo drugima razumjeti o pravdi, o međusobnom razumijevanju ljudi, o istinskoj časti. Vihovanya yogo je bio između dva ili tri strana jezika i osnova svih znanosti, za koje se čini da je najamni učitelj.
Siroti Francuz gospodin l'Abbe,
Da se dijete ne muči,
Vchiv yogo sve je vruće,
Ne smetajući strogom moralu,
Svjetlo za lajanje kore
Í u ljetnom vrtu šetaju.
Tako Puškin naziva Onjegina pedantom. Pedant je osoba koja je stroga i precizna, hirovita do točke. Ale, evo opet vidimo ironiju. Onjegin je razuman prema onima kojima je nepoznato. Vín znajući latinski, ale je osvojio z modi i nije ulazio u ulog svjetovnog plemićkog obrazovanja.
Vídnosini zí svítlom, suspíhi nomu. Jedan dan u životu Onjegina
Kao što možemo suditi iz prve podjele, vizije Onjegina u svjetlu su uspješno formirane u cjelini:
Što imaš više? Puhalo je svjetlo,
Što je mudrije i draže.
Zašto je neizvjesnost bila tako žestoka? Znajući francuski, naučio plesati mazurku i mirno se klanjati. Sve su to glavni znakovi osobe iz veće nadmoći, koji ju uzdižu kao "stranci".
U ovim redovima imamo površno postavljanje Suspílstva na ljudsku dušu. Lako je ne kikotati duševnost osobe, manje je to mjesto za prosperitet i bogatstvo. Onjegin se osjeća kao stranac i mi ćemo prihvatiti, jer razumijemo svu bezvrijednost društva.
Ali glavni talent Jevgena Bule bila je "znanost o nižoj strasti". Vín umív "zdravo novi", laskati, "postići" djevojku, koja je bila dostojna. Alecia znanost također je razočarala Yoga. Autor nam daje znak ruske nudge, kako bi život bio začaran. Onjeginov "Ruski Nudga" izgleda kao kritička propozicija junaka na njegovu kolicu. Autor Onjegininog razumijevanja i govora vama. Sam Evgen je nezadovoljan suspílstvom i to ga približava autoru. Onjeginov se lik formirao u pjevačkim trezvenim umovima, u pjevačkoj povijesnoj eri. Otže Onjegin shvaćanja kao nacionalno-povijesnog tipa ruskog života. Yogo skepticizam, rozcharuvannya - tse pogoršanje kroničnih bolesti "novih Rusa", kao što je rojio na klipu XIX stoljeća značajan dio plemenite inteligencije. "Ruski Nudga" - ce je od interesa za život, ili prije starosti duše. Slika začaranog junaka prodrla je u književnost odmah, iz "bajronizma" i, probijajući se usred pjesama, uzvikujući kritiku sa strane decembrista. Muravjov-Apostol, piše Jakušinu: Bajron, akumulirajući mnogo zla, unevši u modu komad očaranja, ne zavarava onoga koji ima um. Otkrij, níby níby níbí níbí golgo pokaži svoje blato, neka je tako za Englesku, ali kod nas, de tako bogato pravo, navít kao da živiš na selu, de vzhzhd moguće je olakšati sudbinu siromašnog seljaka, radije neka bude već rozmirkovuyut o nudga. Ne obazirući se na kritike decembrista, Puškin, koji radi na prvoj ligi, gleda ih. Kao i Bachimo, glavna stvar na slici Onjegina bila je značenje junakovog intelektualnog ravnog. Razlika u osvjetljavanju te dubine političkih interesa bila je početak mogućnosti ironičnog pristupa liku, koji je svojom đavolijom prozivao “smrt” junaka autorove pojave. Takav rang, faktor koji formira karakter, nije sredina, već identitet junaka.
Ljudima je manje razočaranje u život i vlastitu moć, kao, zbog “bogatih”, oni se ne zadovoljavaju “ničim”. Vraćajući se inventaru (na 7. odjelu) u Onjeginov ured: evo Jevgenova svjedočanstva. Dva-tri romana posebno se suprotstavljaju vinovoj lozi s jeseni,
U kojem je stoljeće bilo
I moderna osoba
Dobijte prave slike
S joga nemoralnom dušom,
sebičan i suh,
Mryannyam víddanoí̈ od pamtivijeka,
Uz jogu smo ogorčeni umom,
Vrenje u praznoj kući.
Život Onjegina ispunjen je atmosferom beskrajne zabave i nedostatkom turba. Yogo dan sličan je danu Famusova iz komedije "Likho z rozumu" Gribojedova:
Onjeginov dan: Famusov dan:
Tri kuglice za večernji zvuk: Na drugi klik sam na pastrvi
Bit će bal, tamo je dijete sveto. U četiri kliknem na pohovannya
Gdje možeš ići, pustinjo moja?
koga krivite? sve isto
Onjeginova budnost bila je svijetla u činjenici da se ne može živjeti u licemjerju i gluposti. Većina plemića uzela je isti život, prazan i prazan, i nije se time zamarao. Ljudski značaj Onjegina je za svakoga tko je zadovoljan svojim životom, a ne sobom - i sretan. Yogova duša je tražila druge stosunke, niže ti, za koje je bilo puno suspílstva. Čudesne Onjeginove sklonosti ne poznaju društveno okruženje, de vin je živ i viris. U osnovi slike prve podjele ne leži društvena karakteristika sredine, već intelektualna i politička (prijatelj se vidi kao naslijeđe prve) procjena junaka.
Vibracijsko prijateljstvo
Promjena situacije iz mjesta u selo vam nije pomogla, svi ste isti dosadni, ali pokušavate pronaći posao za sebe (čitajući knjige, pokušavajući pisati, ali posao vam nije bio lak ). Problem junaka se ne zove, već u sredini.
Mislim na našeg Evgena
Redoslijed spavanja:
Yarem vin stara panshchina
Sasvim laka zamjena
Odustajanje se poštuje kao lakši oblik vlasništva.
Koji je najsigurniji divac.
Susid naš neok, božanski;
Imenovanje pokrajinskih plemića u Onjeginu nije uspjelo. Prvo, kršenje tradicije bagatarija: zamjena panščine quitrentom. Na drugi način, ne pokazujući čast pomagačima, kao samo plemići iz milicije, otišli su u novi, odmah su otišli iz dvorišta.
Onjeginu se pričalo o sinovima, uzgajivačnicama, vinima i o rođacima.
Ale, u mračnom času, u selu se pojavljuje novi pomoćnik - Volodymyr Lensky. Među junacima se stvara "prijateljstvo".
Zapadna kultura (Nimechchyna) obilježila je raspoloženje misli Lenskog romantičnim i udaljenim od ruskog života, kao Onjegin, vin zustríchaê gatanje susídív-pomoćnika i zanê savoro razbor. I Jevgenij, koji se snishodljivo suprotstavlja Volodimiru, poput djeteta, neiskusna širina čudesnog Lenskog, razveseli i oživi Yoga. Tsya raznitsa ih je zbližila, i neobjašnjivo je smrad postao nerazdvojan.
Smrad je utihnuo. Jebeš taj kamen
Verši tu prozu, vodi taj polumjesec
Ne postavljati drugačije između sebe.
Slučajnost s zajedničkom riznicom
Sam smrad je bio dosadan;
Potím vouchsafed; znoj
Vrhovi su danas plakali,
Postala sam nerazdvojna bez šipke.
Smrad se sprijateljio s tim, što sve drugo ne priliči prijateljstvu, budući da su u svom selu njegovali kožu, ne znajući ozbiljno shvaćati svakodnevicu, dobro obavljati svoj posao, jer život je i jedno i drugo, zapravo, ničim opterećen. .
Lensky je upoznao Onjegina i obitelj Larinikh (o njima ćemo kasnije) i nakon što je stavio jogu na Tetyannyjev rođendan, de Eugen, vidjevši Olgu - Volodimirovu kohanu - počelo je zavarivanje.
dvoboj
Dvoboj je kulminacija razvoja glavnog sukoba u duši junaka - stagnacije u umu napete misli i nemogućnosti življenja po tim pravilima.
Manifestacija Lenskog osvajanja ubila je ideal. Čudit ćete se svjetlu svijeta kroz prizmu te književnosti. Lensky viríshiv ryatuvati Olga, ali vidite koga? Víd Yevgen je libertin, a Olga je nevina žrtva. Ale, ona je sama uzela Yevgenovo lice. Onjegin kroz svoj život, nije znao kako se pomiriti s Lenskim, zašto ne pustiti pogon za zavarivanje?
Jedan od razloga tragedije (smrt Lenskog) bila je Jevgenova neblagovremenost da živi razumno, ne bez razloga autor, komentirajući herojev logor prije dvoboja, poštuje:
Vín mig bi malo vyaviviti,
I ne brini kao zvijer
A na Tetjanin imendan, i prije dvoboja, Onjegin se pokazao kao "medvjed zaboboniv", gluh na glas slatkog srca i na osjećaje Lenskog. Yogo ponašanje na imendanu velika je agresivnost svijeta, a dvoboj je naslijeđe baiduzhnosti i straha od zlonamjernosti "starog duelista" - Zaretskog i Susidiva. Onjegin se nije sjećao, kao da je postao brat "starog idola" - ogromna misao.
Pod satom dvoboja uništena su praktički sva pravila: Onjegin je spavao, njegov drugi je bio sluga, a Zarecki je bio "stari duelist", koji je spljoštio oči na svu štetu.
Oneginim naziva "stezanjem srčanih bolova". Samo bi ti tragedija mogla iznijeti ranije nedostupno svjetlo osjećaja:
Ubiti prijatelja u dvoboju
Živjeti bez metija, bez posla
Do dvadeset šest godina
Zbroj te nepovoljne inteligencije, kao kod ljudi, usađen u zrele ljude, ne oduzima dio naí̈vnosti, niti nevinosti, kao u prisutnosti panuê sumnív, bezvírníst, bezídealníst. Puškin shkoduê rano pokvareni pjesnik i cijenjen od njega "vruće pohvale", "pragnennya plemstva", "zapovjedni snovi", "vruće znanje", "strah od poroka i smeća".
Onjegin je preživio samo fizički, moralno i zlobno. Zaboboni sredine, do kojih mu je stalo, pokazali su se najjači za njegovu široku bazhannu i malo hlađenje.
Viprobuvannya ljubav
Kod centuriona od tete Onjegina, pokazujući se kao plemenita i duhovno mršava osoba. Skidajući izgled plahte, pov_vsya delikatno. Vín vídrazu vídomlyaê í̈y, scho ne podílyaê í̈í̈ chuvtív. Ale mi je odmah preplavio nadu svojom koketnošću:
Volim te bratskom ljubavlju.
Ja, možda, još niže.
Sens promovira Onjegina u činjenici da je vino neuračunljivo za Tetyany se nije pojavio kao književni heroj („ryativnik“ ili „suputnik“), već jednostavno kao istrošena svítskaya osoba, kao „to je lijepo napravljeno s torbom Tanja“. Onjegin se nije pojavio zbog zakona književnosti, nego zbog normi, zbog pravila, po kojima su se ljudi Puškinovog udjela pridržavali u životu. Zim zbentezhiv romantična heroina, jaka bula spremna je na "sreću" i na "smrt", ali ne mijenja svoje osjećaje na trgu pristojnog sekularnog ponašanja.
Onjeginov um, da se Tetjana, uz pomoć lista, ponaša kao junakinja romana, štiti prava pravila ponašanja ruske plemenite dame klip XIX stoljeće je lišeno takve neprihvatljive šikane: oni koji su, bez znanja svoje majke, ušli u popis s njim, možda nepoznatom osobom, i oni koji su vam se prvi ispovjedili u kohanni, opljačkali su njen zvončić tim, koji perebuvaê na taj bek pristojnosti. Jakbi Onjegin, nakon što je izrekao tajnu plahte, Tetyanin ugled bi neopravdano stradao. Ale vín zumív pogledaj u "zakokhaníy díví" desno široko, osjeti, živi, ali ne ovisnosti o knjigama. Tetyana, pokušavajući pogoditi Onjegina, naziva Yoga ili anđelom čuvarom ili bližim suputnikom.
“Onjegin nije prozvan, čovjek nije raskalašen, iako se u isto vrijeme ne naziva herojem poštenja. Velikim zaslugama Puškina leže oni koji su krivi za modu i čudesni porok i heroji poštenja, malo ih zamjenjujući običnim ljudima.
Otzhe, Êvgen ne vitriav vyprobuvannya kokhannyam. Vín nije bio spreman prije nego što ta kohannya, kakvu vam je Tetyana dala, nije mogla odgovoriti na njezine zajedničke osjećaje. S desne strane, u činjenici da Onjegin nije slušao glas srca, nego glas uma - i davivši vlastite pohvale, kušajući tetino slovo.
Već u prvoj podjeli autor je junakovu "oštrom, ohlađenom umu" označio tu nepredvidljivost do jakih osjećaja. Onjegin je hladna, žestoka osoba. Taj duhovni nesrazmjer postao je uzrok drame ljubavi, koju nisam vidio. Vín ne vjerovati u kohannu i ne zaljubiti se u zgradu. Osjećaj ljubavi je manji nego u "nauci o strastima nižih" nego u "kućnom ulozi" koji okružuje slobodu naroda.
Junak nipošto nije žrtva zastoja. Promijenivši način života, prihvativši krivnju za dio. Yogo ríshuchíst, volja, vjera označavaju yogo vchinki. Međutim, nakon što je djelovao u svjetlu svjetskih nevolja, Onjegin nije postao zaigran, već gledatelj. Garjačkovljevu jurnjavu za nasolodima zamijenile su misli o Kremlju. Dva suđenja, poput chíkuvalny Evgena na selu - suđenja ljubavi i prijateljstva - pokazala su da ista sloboda ne povlači automatski za sebe divljaštvo zla zabobonív i misli. Evgenij je duhovno blagoslovljen i ne može više ostati na selu, jer je pobijedio Volodymyra. Vin virushiv na putu Rusije.
Putovanje po Rusiji
Jedan sat je skuplji nego što Rusija Onjegin vidi Nižnji Novgorod, Astrakhan, Kavkaz, Tauris, Odesu.
Skupo, vin za život u must-have yogo raznolikosti: u Novgorodu - biseri, vino, krda konja, na Kavkazu - Terek, jeleni, deve, piva škripa čvrsto. Ale tse posjedovati više, osjećati se bolje, niže nudga.
Tuga - stezanje duha, malaksalost duše, bolna previranja, duševna tjeskoba, nemir, strah, nudga, tuga, nemir.
Nudga - teško se osjećati kao prazna, neradna duša; malaksalost besposlice.
Mlad sam, život je u meni;
Zašto bih trebao provjeriti? Vuci, vuci!
“Jake život! Os patnje je tako bogata, tako bogato pišu o jaku i u stihovima i u prozi, na jaku se tako bogato netko kune, nibi i istinski zna jogu; osovina je vani, patnja je istinita, bez kontura, bez štula, bez draperije, bez fraza, patnja, kako često ne oduzimaš ni san, ni apetit, ni zdravlje, ali često je toplije!
Povratak u Moskvu
Kad se put uzdiže prema Rusiji, Onjegin skreće u Moskvu. Win dolazi na loptu, znajući da je Tetyana postala prinčeva pratnja.
Na osmoj grani Puškin je pokazao novu fazu u duhovnom razvoju Onjegina. Zustrivši Tetjanu u blizini Moskve, Onjegin se potpuno maskirao. Novi ništa nije izgubio u obliku kolosalne hladne i ružičaste osobe - tu je štap zakokhane, ne spominjući ništa, zločin subjekta njegove kokhanny (i sim koji pogađa Lenskyja). Jevgenij je prvo shvatio da je u pravu, ali se to pretvorilo u novu ljubavnu dramu: sada Tetyana nije mogla odgovoriti na njegov ljubavni život.
Otzhe, Onjegin šalje novosti teti: hladnu, blistavu svjetovnu ženu. Kod nove je širine gotovo dosegnu. Vík yak momak "vvazhaê godina", "ne provjeravajte dan kraja". (Njemu se ukazalo nestrpljenje Onjegina, koji je bez odlaganja bio viihav, a imao je najkraći mogući rok). Puškinovi antrohi ne uljepšavaju svog junaka. Vín zna da je Evgen razmišljao o princezinom baiduzhu, a ne o "djevojka je plaha". I svejedno, Tetyana je Yoga nacijepila ne svojim držanjem, već svojom duhovnom snagom, kao što je Onjegin uzdahnuo i pogledao je. Poput niže djeve, zar se neće pretvarati da je velika zakonodavna dvorana? Suspílstvo je promijenilo svoju "vanjsku stranu" - manire, ponašanje. Aleone je spasila svoju veliku duhovnu snagu, vjernost ljubavi prema Onjeginu i vezivanje njezina prijatelja.
Kako bi bilo da provjeriš s Yevgenovim kohanom? Tetka ne razumije heroja, bachachi kod Yogo Kohannija je manje od svjetovne intrige, nada je pustiti čast u očima suvereniteta. Ale Onjegin umire bez sjećanja. Provedite sve svoje dane uz "golotinju ljubavnih misli". Već u prvom planu, spivvídnoshennia između uma i osjećaja. Sada je to već um sjećanja - voli Onjegin, "um ne može čuti stroge kazne." “Scho nije malo bogoljubiv / inače, a da nije postao pjesnik.”
Onjegin se muči, znajući da vidi kohannu i ispisuje list, u kojem se moli za zustrich i biti viđen u kohanni:
Slijedite vas posvuda
Nasmiješite se, ruh oči
Uloviti zakohanimi ochima,
Poštuj te dugo, razumi
Duši sve svoje savršenstvo
Pred tobom u agoniji zavmirat,
Blídnuti i izaći iz osovine blaženstva.
U ovim redovima je bachimo, da Onjegin umire bez sjećanja i da je promijenio svoju dušu na pravi način.
„Onjeginov list Tetjanovoj strasti da gori; nova već nema ironije, nema sekularnog blijeđenja, svjetovnih maski. Onjegin zna da je kriv, moguće je, on daje povod za zlu zabavu; ali ovisnost je zadavila strah od smijeha, vraćanja neprijatelju.”
Nakon čitanja vina Gibbona, Rousseaua,
Manzon, Herder, Chamfort,
Madame de Stael, Bisha, Tissot
Strofa karakterizira čitanje Onjegina G. A. Gukovski je dodao značenje ove strofe: ovaj popis čuda; za partnera vin buv zrozumílim. Novi ima samo jedno ime umjetnička književnost ovako - Manzon. Drugi filozofi, povjesničari, publicisti i prirodoslovci, fizičari, liječnici. Onjegin, u obliku površnosti, svjetovnog glamura, uljepšanog sjećanjima, govori o svemu, ozbiljno se zanuryuetsya u svijet znanja, pragmatično osvjetljava status stoljeća pod jednakim uvjetima.
Ostatak Onjegine i Tetjani
Onegin zgrada shvidkoí̈ promjena važnih znamenitosti - spremnost za rad, do punjenja. Vín dolazi do prinčeve separe i zatiče Tetyana, kao da plače zbog lista.
Na božji as mi je žao
To í̈í̈ níg pada Êvgen.
Vaughn je zadrhtao i promrmljao
Čudim se Yevgenu.
Budući da je zamízhnoy zhínkoy, osvojio, lyublyachi Onjegin, ne tražite jogu, i lišeni su vjerne osobe ne onome tko poštuje njegovu osobu, već sebi. Ne možete se odreći svoje časti, svoje posebne dobrote. Í u kojem se očituje njezina srodnost s patrijarhalnim pídvalinom, u kojem je plemenita čast provincijalne djeve.
Osjećaj neizmjernosti, savjest, koja se razbacuje, postala je zalog za ponovno rođenje Jevgenove duše. Vín kao dijete umiranja kod Tetyanua. Prije neuništiva, sada znajući za ljubav i pravu patnju, razboritivši se, ako znaš ideal, pojurila sam ponovno čitati i već čitajući „duhovnim očima“.
Ali osjećajna drama oko izbora između Onjeginove ljubavi i vjernosti osobe, i osjeća se ta korozija, koja je postala u junakinji pod naletom svjetovne savjesti. Živi u dobroj vjeri i ne želi vjerovati u širinu ljudi, voli jogu. Bolest, zbog koje je Onjegin tako bolno lepršala, pogodila je Tetjanju. Prazno svjetlo je nemilosrdno za živi ljudski osjećaj.
Uloga dionice
Onjeginov je udio mogao biti formiran na drugačiji način, nema ničeg iznenađujućeg u tome što je, ponovivši udio svog strica, mogao postati jedan od decembrista. Također možete otkriti one da bi se Evgen pojavio kao Tetyanin muškarac. Adje, govoreći Puškinu preko svoje junakinje:
A sreća je bila toliko moguća,
tako moguće
Ale z različite mogućnosti za junaka, poput kože osobe, jedna dionica pada, kao što se čini odjednom i prirodno i vipadkovoy. Kako se formirao udio heroja, kako ne bi bilo dvoboja, Tetjanin list, smrt ujaka Jevgena? Autor nam ne daje savjete, pa nam ne govori da jedemo, da jedemo s Oneginim daleko: zašto trpjeti "tetkinu lekciju" ili postići ljubav, umrijeti u svojevrsnom dvoboju Hoće li Evgen i Tetyana biti zajedno? Ostaje nam manje nagađanja i dopuštanja.
Najvažnija stvar u životu Eugena Onjegina već je postala: sada je zgrada topla i velikodušna, brinite, više nije smetnja forsirati jogu, već ljubavna ovisnost.
Sumirajući sve što je gore rečeno, sljedeće označava evoluciju lika i posebnosti Onjegina.
Kao kožar, Jevgenija je ukalupila svoju sredinu, za nas pred plemstvom. Youmu je morao živjeti po njihovim neizrečenim pravilima. Ale, duša Evgena kovala je drugi vodnosin, niži ti, na kojem je bilo mnogo suspílstva. Vín buv prosvijetljene i načitane ljude. Ale tse plemstvo vihovannya vyddali yogo víd stvarnog života. Visoki ríven Razuman kulturni razvoj Eugena Onjegina dopušta mu da se uzdigne iznad sredine, da sumnja u istinitost određenih životnih vrijednosti koje se afirmiraju ovom sredinom, problem je: može li se osoba usprotiviti sredini, onda je problem unutarnji sloboda.
Život Onjegina prikazan je u razvoju - ta je posebnost još rezidualno formirana. Ali svejedno, u novom još uvijek postoje sklonosti, jer vam ne dopuštaju da trpite nametnute zakone većeg svijeta.
Samotnjak êvgen - yogo ne-glasajući sukobi Zi Svitl u Pershomi Silskiy Poilskiy Pohyshchikov od strane drugog - Shostom Rodli - Lishha u Vitaglivisti, Viclicana Sueto -Disty, "The Nudiga," Puškin potvrđuje da je Onjeginovo "neponovljivo božanstvo" svojevrsni protest protiv društvenih i duhovnih dogmi, koje preziru individualnost ljudi, koje dopuštaju da bude sam. Prazna duša heroja postala je naslijeđe praznog i bezmistovnosti svjetovnog života. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti u drugom mediju. Na selu postoji potreba za živahnim snošajem, malo pretencioznim prema Lenskyju; u selu se formirala potreba da se rozmirkovuje, živi život, uživa u veličini i ljepoti.
Onjegin dvoboj i Lenski pokazuju da je junak imao više nego dovoljno slobode, ali istina je da bi trebao ležati u napetoj misli da zaboboniv i da on vozi Volodimira. Zavarivanje Onjegina i Lenskog dobiva na snazi, jer se više nije moguće vratiti - moć "sumnjive misli". Puškin ne zove Onjegina, već ga objašnjava. Ni razmišljanje o drugim ljudima pokazalo se tako kobnim pomilovanjem da se sada Yevgen spašava. I sada ne možete ne razmišljati o zločinu. Ne možete ne naučiti ono što prije niste znali: trpjeti, kajati se, razmišljati. Tako smrt Lenskog prikazuje pošta sve do ponovnog rođenja Onjegina. Ale je daleko ispred.
Kohannin junak također je nesretan. Ako postanete spremni na ispravne osjećaje, Tetyana ne bi mogla pristati na ovaj ljubavni život. Vona ti nije povjerovala i nezasluženo se oglasila na nemrtvih. Kolišnji Onjegin - kakav je prije poznavala, mogao je vidjeti princezu iz tako drevnih, bezvrijednih trenutaka. Kolishny Yevgen, baiduzhi taj hisistički, ne shvaćajući bi njenu muku. Sada je sve u vašem umu - niti nastavljate pratiti princezu, niti se kretati pred njom, ali Onjegin nije u stanju duha. Ovo je osovina "hvilin, zao ti", Puškin i lišava svog heroja.
U ovom rangu možete, od gore navedenog stiha, napraviti takve visnovke:
Onjegina je oblikovala njegova oštrina, njegova obitelj, njegova vihovanost tog plemenitog društva, ali u novim bulevarskim sklonostima, jer nisu smjeli trpjeti neizrečene zakone sekularnog društva.
Evgeny, ludo, mijenja se s vremenom. Od hladnog, bajduškog i bešćutnog plemića, pretvarao se da je čovjek, da se osjeća bolje, da razumije druge i voli.
Smrt lenskog kamena poslana je reinkarnaciji heroja, ali istina je da se promijenio, ako je pogodio Tetyana, više ne samo djevojku iz sela, već plemenitu princezu. Kod novog su bačene širine, pravo malo.
Još je važnija uloga udjela romantike. Evgenov dio spašen, a sve joge životni način bv veliki svijet njezinih imenovanja.
