Slika Savelija, junaka Svetog ruskog kod pjesnika N.A. Nekrasov "Kome u Rusiji dobro živjeti" - Tvír be-yaku na temu
Tver z književnost. Saveliy - Sveti ruski heroj
Pjevajte jednog od glavnih junaka Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živjeti" - Savelija - čitatelj prepoznaje samo ako smo stari, proživjeli dug i važan život. Pjeva mali šareni portret tog čudesnog starca:
S veličanstvenom sivom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S veličanstvenom bradom,
Bacio se na medvjeda,
Pogotovo kao lisica,
Pogrbljen, izlazak.
Život Savelija pokazao se još neoprostivijim, udio nije pokvario jogu. U starosti, Saveliy živi sa svojim sinom, tastom Motronijom Timofievnom. Cicavo, zašto bi Saveli ne volio svoju obitelj. Očito, svi članovi kućanstva daleko su od toga da budu oni sami najbolje kapacitete, a pošten i širok starac čudesno bdi. Kod njegovih rođaka Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I sam vin, koji ga antroci ne gledaju, čini se: “Tavrovan, ona nije rob.
Tsíkavo posterígat, poput Savelija, ne protivi se vatri s članovima svoje obitelji:
I lijepo ti je smetati -
Vatrogasac: “Pazi
Brak za nas!” nezamízhnya
Popelyushka - do kraja:
an zamíst svatív - zhebraki!
3 limeni zugar
Díd vílív dvohkryvenny,
Pidkinuv na pídlozí -
Imam svekra!
Chi ne pije iz pića -
Pljujem na batine!
O tome što reći o takvoj postavci između stare i iste obitelji? Mi smo ispred víchí pada, scho Savely vídíznyêêêêêêêêêêê kao svíd sin, pa íí ííd ihíh ínihíhi. Sin yogo nema svakodnevnu vinyatkovy yakost, ne vesla pijanstvo, neka dobije - čiste ustupke ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, s druge strane, ljubazan, razuman, nepopustljiv. Vín tsuraêtsya svojim kućanstvima, možda, možete iskriviti neozbiljnost, zazdríst, ljutnju, tipično za yoga rođake. Stari Savelij je jedini, koji je u ovom čovjeku dobar čovjek iz Motronoya. Stari ne preuzima sve terete, pali su na njegov dio:
“Oh, komadić svetog ruskog
Bagatiya serm'yazhnogo!
Cijeli život yoga b'yut.
Sat za razmišljanje
O smrti - pakleno brašno
Provjeravaju taj svijetli život.”
Stari Savelij je voljniji. Novi će imati takve snage, poput snage tjelesne i duhovne. Savelij je pravi ruski heroj, koji ne poznaje vlastito ugnjetavanje. Savelijeva mladost ima nepokolebljivu snagu, nikoga nije mogao pokolebati. Do tada se živjelo ranije, seljani su bili pokriveni važnom obveznom obvezom plaćanja dažbina i obrade panščine. Kao i sam Savely:
Panshchina nije vladala mnome,
Nismo plaćali stanarinu,
I tako, ako odlučiš,
Imaj tri kamena u kotre pošalji.
U takvim sredinama lik mladog Savelija bio je razbijen. Nitko je nije pritiskao, nitko se nije ustručavao osjećati se kao rob. Do tada, sama priroda bule na čizmama seljana:
Prednje lisice su guste,
U blizini močvara ložišta,
Nijedan film ne može doći do nas,
Ne želim proći!
Sama priroda je u miru štitila seljane od najezde pana, policije i ostalih subverzivnih sredstava. Zato su seljani mogli mirno živjeti i vježbati, a da ih ne kontrolira tuđa moć.
Pod satom čitanja ovih redova nagađaju se bajke, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su upravljali svojim životima.
Stari govori o tome kako su se seljani nosili s medvjedima:
Bili smo samo turbulentni
Vedmedi ... i s Vedmedi
Lako smo se snašli.
Sa škarama i s rogom
I sam sam strašan za losa,
zapovjedni šavovi
Ja idem: "Moja lis!" - Vrištim.
Saveliy, nijemi kozački bogatyr, polaže svoja prava na šumu, koju priznaje kao istu šumu - s nepotrošenim šavovima, moćna stabla - s pravim elementom heroja Savelija. Lisičji se junak ničega ne boji; Isto tako, u starosti napuštaš obitelj i odlaziš u šumu.
Jedinstvo bogatira Savelija i navkolišnog jogija prirode je nesumnjivo. Priroda pomaže Savelyju da postane jak. Navit u starosti, ako je sudbina te negativnosti savijala leđa starom, svejedno, u novoj vidi neskrivenu snagu.
Saveliy rozpovidaê, kao iu mladosti, njegovi su seljani krenuli u prevaru tave, stekavši mnogo bogatstva. I neka bude jer se morao biti strpljiv, ali onda se ljudima od straha i bez volje ništa nije moglo učiniti. Seljani su mogli pjevati pomoćnike na njihovu apsolutnu budnost, pa su im nehotice pridavali posebnost potpunog uništenja toga.
Savelij je ponosan čovjek. Vrijedi pogledati sve: namješteno je za život, to je izdržljivost i muškost, s nekim vinima je svoje. Ako pričate o svojoj mladosti, onda pogađate kako su se rodili ljudi slabog duha. Očito, ni sam nisam legao takvim ljudima:
Čudovo Drav Šalašnjikov,
I čak ni veći prihod uzevši:
Ljudi su bili slabi,
I jak za baštinu
Dobro su stajali.
izdržao sam
Pomovčuvav, misleći:
“Hot bi ni, pas sin,
I sve duše ne vib'eš,
Gotovo je!"
Stari Savely grubo govori o onima koji sada ljudi praktički nisu izgubili samopouzdanje. Sada su obuzeti strahom, strahom stvorenja za sebe, vlastitom dobrotom, da se svakodnevni život bazhanye bori:
Osovina ljudi bila je ponosna!
I daj mi crack -
Službenik, pomoćnik
Povuci ostatak grijeha!
Mladački život Savelija prolazio je u atmosferi slobode. Ale, seljačka sloboda bila je dugovječna. Pan je umro, a on mu je poslao yogo spadkoêmets, kao da se na potiljku ponašao tiho i neupadljivo. Nímets je korak po korak postao prijatelj s ostatkom lokalnog stanovništva, čuvajući utrobu za život u selu.
Postupovo vín vteras u povjerenje seljanima i naredio im da isušiše močvaru, zatim virubati lís. Jednom riječju, seljani su se samo jednom shamenulsya, ako bi se pojavila čudesna cesta, lako bi se moglo doći do takvog mjesta, zaboravljenog od Boga.
I dolazi teški rad
Seljani Korezky -
niti su pokidane
Tijekom života život je prošao, sada su seljani podnijeli sve nedaće svakodnevnog života. Stari Savelije govori o dugotrajnoj strpljivosti naroda, objašnjavajući svoju muškost duhovnom snagom ljudi. Samo na pošten način jaki i muževni ljudi mogu biti toliko tolerantni, da podnose slična poniženja nad sobom, i tako velikodušni, da sebi ne oproste takav izazov.
I to smo izdržali
Cho mi su bogati.
To rusko bogatstvo.
Misliš, Matryonushka,
Čolovik nije bogat čovjek“?
Ne borim se protiv joge,
I smrt nije napisana za tebe
U bitku - i junak!
Nekrasov poznaje čudesan brak, govoreći o dugotrajnoj strpljivosti i muževnosti ljudi. Vín vikoristovuê narodni ep, govoreći o junacima:
Ruke uvijene kopljanima,
Kovana stopala sa patentnim zatvaračem,
Natrag ... lisice sanjive
Prošli smo kroz to – bili smo ljuti.
Što je s grudima? Íllya-prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi trpe bogate!
Stari Saveliy rozpovidaête o tome, kako su seljani sela svaville nimtsya-kruuchy izdržali čitavih sedamnaest godina. Svi su njihovi životi sada potpali pod vlašću ovog naroda zhorstok. Ljudi su morali neumorno vježbati. I kerívnik shorazu biti nezadovoljan rezultatima rada, što je još važnije. Postiyni znuschannya sa strane Nimtsya jače vapiju u duši seljana. Jednom je đavolji dio znuschana dovodio ljude u iskušenje da piju za zlo. Smrad vozi u nimtsya-keruyuchy. Ispod sata čitanja ovih redova dolazi misao o pronalaženju pravde. Seljani su se već našli apsolutno nemoćni i nemoćni. Sve što je smrad ocijenio uzeto je od njih. Ali nad ljudskim bićem nemoguće je znati apsolutno bez brige. Prerano je da plaćate svoj rad.
Al, očito, ulazak ker_vnika nije ostao bez karnima:
Bui-city, tamo sam naučio čitati i pisati,
Do sada su nam lagali.
Rješenje wiyshlo: kazna
Ja batogs ispred ...
Život Savelija, heroja Svetog Rusa, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina vín provív u zatočeništvu, tek bliže starosti oslanjajući se na volju. Sav je Savelijev život još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt malog onuka. Ovaj vipadok još jednom donosi da, ne poštujući svu svoju snagu, Savelij ne može odoljeti gatačkom okruženju. Vin je manje od igračke u rukama dionice.
Savelij, heroj Svete Rusije uz pjesmu "Ko u Rusiji treba dobro živjeti"
Wiklav materijal: spreman za stvaranje
Nekrasov zna originalan način da prikaže borbu seljana protiv kripaka u novoj fazi. Vín naseljavaju seljane u blizini udaljenog sela, u Kremlju u gradu i snage "gustih lisica", močvare važnih prolaza. Korežinin pomagač komar očito nije razborit. Znoj vín vírazhavsya manje na vibivanni Shalashnikov quitrent. Ako je Nijemac Vogel uspio prevariti seljane u daljini i prokrčiti put uz njihovu pomoć, pred svijetom su se pojavili svi oblici snažnog karaktera. Autor je toliko upoznat s radnjom, autor ide na zadnjicu cijele dvije generacije da otkrije koncentraciju seljaka i njihovih najboljih predstavnika kripatstvu. Značaj recepcije pisac je pronašao u procesu razvoja stvarne aktivnosti. Nekrasov dobro poznaje Kostromsku regiju. Pjesnikovi suučesnici naslutili su neprolaznu divljinu ovoga kraja.
Prijenos mjesta glavnih junaka trećeg dijela (a možda i svih njih) - Savelije i Motroni Timofievne - u zabačeno selo Klin, Korežinskoy volost, Kostroma, ne samo psihološki, već i veličanstven politički osjećaj. Kad je Motrona Timofijevna došla u grad Kostromu, oglasila se: „Zauzmite se za midi kovanja, sigurna sam da je Savelijev, seljak s trga. - Čiji spomenik? - "Susanina". Usklađivanje Savelije sa Susaninim maê posebno važno.
Kako je ustanovio nasljednik A.F. Tarasov, Ivan Susanin je rođen u istim mjestima... Umro, sudeći prema prepričavanju, četrdesetak kilometara udaljen od Buja, u blizini močvara kod sela Yusupovim, gdje su počele poljske intervencije.
Rodoljubni včinok Ivana Sušanina bio je victoria ... za proslavu "budinke Romanovih", za potvrdu proslave ove "budinke" u narodu ... Osim službenog kruga, M. Glinkina čudotvorna opera "Ivan Susanin" preimenovana je u "Život za cara". U 1351 roci u Kostromi podignut je spomenik Susaninu, na kojemu je pred grudima Mihaila Romanova, koja visi na stupu od šest metara, položena vinova predstava.
Nastanivši svog buntovnog junaka Savelija u Kostromskoj "korežini", u Susaninovoj domovini ... smirit ću baštinu Romanovih, otočniv ... Savelja sa Susaninom, Nekrasov koji pokazuje kome će zaista roditi Kostromsku "korižnu" Rus, kao Ivan Susanini, kao pravi ruski seljanin bitka za slobodu.
A.F. Tarasov je pokazao poštovanje i takvu činjenicu. Na spomeniku Kostrome, Susanin stoji ispred cara u položaju bez ruku - iskosa. Nekrasov od svog heroja je "kovan" - "koshtuê z midi kovanja ... čovjek na trgu", ali se lik cara ne može oblikovati. Tako se u stvorenoj slici Savelija pojavila politička pozicija književnika.
Saveliy - heroj Svetog Rusa. Nekrasov otkriva bogatstvo prirode u tri faze razvoja karaktera. Zaustavit ću se među seljanima - korezhitsiv (vetluzhintsiv), čije se bogatstvo pokazuje u podrastu nevolja koje su u divljini. Znojimo se i nepokolebljivo pokažimo zhahlivu prochukhanku, kao da je Šalašnjikov, pomoćnik seljana, dao seljanima dažbine. Rozpovídayuchi o porocima, napisao je najviše kreposnosti mužika. Jako su me tukli, tukli su me dugo. I premda su se seljani „odselili, već su se tresli mali, na glavice - dere“, svejedno je smrad nosio kući chimalo, „ne prebijen“ od pomoćnika groša. Bagatirizam - na stabilnosti, toj vitrivalnosti, na potpori. "Kopljani su ruke uvijene, noge lukom iskovane ... bogati sve podnose."
Djeca prirode, radnici, garnizonirani u borbi sa surovom prirodom, ta svojevoljna priroda je osovina njihova junaštva. Chi nije slijepi pokírníst, već svídoma postojanost, ne ropsko strpljenje, već arogantan branitelj vlastitih interesa. Svanulo je zašto budale tuže vina, kojima “... daj u knjižicu, pomoćnik da povuče ostatak grijeha!”.
Saveliy, postavši prizvídnik vbívív vvbív vvbív nímtsya Vogel' od strane seljana. Duboko u ogrtačima slobodoljubive prirode stare ležala je mržnja do nehotice. Vín ne nalashtovuvav sebe, ne uvijanje dokaza s teorijskim prosudbama, ne ochíkuvav "poštanskog" očito. Sve je postalo samo od sebe, za dobrotu srca.
"Odustani!" - Ispustio sam riječ
Píd riječ ruski narod
Vježbajte prijateljski.
"Dati! Dati!"
Pa su dali
Ono što nibi nije imao.
Kao i Bachimo, među seljacima ne samo da su “sokolovi zasad lagali!”, nego imaju neugasivu vatru mržnje. Zlatoženište je u usponu, vide se palice, ubačene su riječi s kojima se prijateljski “vježbaju”.
Slika heroja Svete ruske maê sche one charívnu riže. Plemićka meta-borba i san svijeta, radost ljudske sreće, poznavali su grubost ovog „dikuna“, skrivali srce od gorčine. Stari je dječaka Dema nazvao herojem. Otzhe, a dijete, bezposredníst, nizhníst, schiríst cereće mu se pri shvaćanju "bogatyra". Da li dijete sa snom posebne ljubavi do života. Vin je prestao pucati na vjevericu, počeo je voljeti kožnu kartu, požurio kući, da se nasmiješi, da se igra s Demushkom. Osovina zašto se Motrona Timofijevna nije samo ljuljala u liku Savelija, domoljuba, hrvača (Susanina), već i mudraca srca, boljeg razumijevanja suvereni đakoni. U "dobru" promo uvučena je pročitana, duboka, istinita misao djeda. Motrona Timofijevna ne zna kundak za borbu s njima, kao što može reći Savelij ("Da je bilo moskovskih trgovaca, plemića suverena, sam car je pio: ne biste trebali bolje govoriti!").
Oprati život nemilosrdno je gledao u bogato srce starih. Muka borbe, patnja patnika, dječakovo "nečuđenje": svinje su zagadile voljenu Demušku. Srčana rana bila je revoltirana gorkim zvonjavom "nepravednih sudaca" na ženu oca oca s Motronom Timofjevnom i na srce mornarice. Bolno podnoseći nepravdu djetetovu tugu, pa „šest dana ležeći bez predaha, pa pišujemo na lisicu, toliko spavamo, toliko plačemo, da je lisica odvučena! A u jesen pishov za pokajanje u manastir Piskov.
Tko poznaje buntovnika u tišini iza zidina samostana? Bok, nakon tri godine vina, opet ću doći k mučenicima, na sv. Vmirayuchy sto sedam puta, nije djelovao u borbi. Nekrasov brižljivo čisti riječi i fraze iz rukopisa koji se ne slažu sa Savelijevim buntovnim pogledom. Bogatir Svetog Rusa ne dopušta vjerske manifestacije. Osvojio da se moli na grobu Demuške, brine se za Motrona Timofijeva: „I ništa se ne može usporediti s Bogom. Postati! Molite se za Demushku! Bog zna što treba učiniti." Ale moliti vino "... za De-mu sirotinje, za sve štapove ruskog seljaštva."
Nekrasov stvara sliku veličanstvenog, nečuvenog značenja. Razmjer misli, širina Savelijevih interesa - za sve poteškoće ruskog seljaštva - učiniti njegovu sliku veličanstvenom, simboličnom. Ovo je predstavnik, znak raspjevane gipke sredine. Da netko upozna svoju sliku, herojsku, revolucionarnu bit seljačkog karaktera.
Na crnom rukopisu, Nekrasov je na poleđini svoje ruke napisao da je bov bio nažvrljan: "Molim se ovdje, Matrjonuška, molim se za žebrakiva, ljubavi, za svo svećenstvo Rusije i za kralja za kojeg se molim." Očito su se carske simpatije, vjera u rusko svećenstvo, moć patrijarhalnih seljana, pojavile među tim ljudima u isto vrijeme s mržnjom do nevoljnosti, dakle pred istim kraljem, pred yogom podrškom - pomoćnicima, za yogo duhovne sluge – svećenike. Nevipadkovo Saveliy na dušu narodne molitve objesio je svoj kritičan stav uz riječi: "Bog je visoko, kralj je daleko." A u isti čas umirući Savelij ostavlja oproštajni savez, koji u sebe usađuje superpametnu mudrost patrijarhalnog seljaštva. Jedan dio Yogo zapovijedat ću duhom mržnje i vina, rozpovida Motron Timofeev-pa, varajući nas: „Ne viči, ne cijeli seljanin! Pogrbljen nad pređom iza platna, seljanin, ne sjedi! Razumljivo, takva je mržnja rezultat vjernosti borca i svećenika, čiji mu je sav herojski život dao za pravo da izgovori riječi, za njega, da bude obješen na “marmur doshtsi bíla ulaz u pakao”, kreacije autora Ruski carizam: „Postoje tri puta za muškarce: krčma, zatvorska kazna, a žene u Rusiji imaju tri omče.
Ale s druge strane, čiji je mudar čovjek preporučio smrt, i preporučio ne samo svoje voljene onuchtsi Motreni, nego moramo: suborci u borbi: Savelija još uvijek ima jak patos borbe i mržnje, a ni malo pomirenja.
(372 riječi) Heroji pjevaju N. Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živjeti” na svom putu su ustrijelili “bogatira Svetog Rusa” Savelija, sliku tako veličanstvenog značenja u stvaranju. Vín utílyuê ín íẑ glavno je bit ruskog naroda, yakí vídríznyayut yogo íd ínshih. S jedne strane autoriteta - zalog sreće, s druge - prokletstvo običnih ljudi.
U vrijeme díí̈ sing Savely ima već sto godina. Vín je živio burkhlivey život, jak je doveo jogija, ponosnog i milosrdnog, do poniznosti to pokajanje. Budući da je bio veliki seljanin, bio je vino njemačkom činovniku. Pan je poslao Yoga Keruvatija sa svojim zemljama. Vogel za 17 godina rada na području odgoja djece. Upadljiv rad i crna nevinost poglavice potaknuli su Savelija i druge seljake da se obračunaju s tlačiteljima. U ovoj situaciji očituje se fenomenalno strpljenje ruskog naroda - smrad od dva desetaka godina omamio je škrtu kapu! A ipak postoji još jedna, mračna strana duše ruskog naroda - glupost i nemilosrdnost pobune, o tome je govorio A. Puškin. Smrdi su živog činovnika zakopali u jamu, kaznivši vikopati kao vin. Tog istog junaka taj je prijatelj poslao na teški rad, jer uza sve svoje boli nije naštetio duhu ovih ljudi. Savelij ne stavlja ni lipe na smrtnu kaznu: "Tamo smeće" - pripovijedaj vino. Vídomo takozh, scho vín kílka razív bíg, i yogo rano upozorenje tezh nije koristilo. Ne vrijedi govoriti o hrabrosti, pokazivati tu snagu duhu jednostavnog ruskog seljaka. Yogo se povukao do slobode, ta unutarnja neovisnost je neprijateljski nastrojena i užasnuta od huktanja na njega poput narodnog heroja. A nakon teškog rada, život u naselju i sva dramatična vina dolaze na najvažniju kušnju - grižnju savjesti. Probudila vas je smrt vašeg praunuka. Savelij nije bio iznenađen, a Demu je dobio svinje. Taj silni čovjek, ta grmljavina naselja, počinje se topiti u očima onoga, što se postupno diže na grobu momka. Vín usvídomlyuê krivnju ne samo pred Motronouom, nego i pred kršćanskim svijetom za utočište, što je slomilo yogoove snažne ruke. Nepogrešivi moralni temelj nečijeg karaktera daju se znakovi, ako imamo razmjere nečijeg pokajanja: idem u samostan, da opet vidim tugu i žao mi je.
Velik je potencijal Savelija: izobličio je svoja slova i slova u oštrini, i ugrizao moć nepobjedivosti. Ali potrebno je da takvi heroji stave pravo naprijed, čak i ako sami smrad ne mogu dovršiti svoju pobunu do kraja, ne mogu to raditi pošteno i bez zavoi zhorstokosti. Tom zaštitnik narodaê Griša Dobrosklonov, koji može izliječiti ljude na dobrotu, koji vrišti od svog imena.
Tsikavo? Uštedite na svom zidu!SAVELIJ, BOGATYR SVYATORUSKY
1. Kakve su sudbine junaka? Što yogo zovn_shníy izgleda? „Ne u trenu: već sam pokucao, Za bajke, stotinu godina“ „S veličanstvenom sivom grivom, Čajem za dvadeset godina neošišanom, S veličanstvenom bradom, Bacio se na medvjeda, Posebno kao lisica, savijajući se, izlazak. Savijena leđa prema djedu" "Ulazim: dobro, uspravi se? Probaj Dirkovu vedmedische Sa svijetlom glavom! Umjetnik V. Serov
2. Koja je priča o junaku? Yakí bídi da je negarazi pao na yogov dio? "Za sate prije" "Prije, dio Sveti ruski Bogatir serm'yazhnogo! Cijeli život yoga b'yut. Razmišljajući sat vremena O smrti - paklenoj muci Provjeri taj svijetli život. “Bili smo turbulentni samo od Vedmedija. . . i to s medvjedima Lako smo se snašli.
3. Kako je junak rozmírkovuê o životu, što prihvaćate, a što blokirate u ruralnom načinu života? „Za sat vremena Šalašnjikov „Zagili. . . izgubljeno. . . "Izmislivši novu stvar, da nam dođe naredba: "Pojavi se! ..." slabi, ali jaki za baštinu stajali su dobro"
4. Kakav moralni autoritet ima autor junaka? Kako postaviti novu? Autor Savelija obdaruje moralnim osobinama kao što su dobrota, ljubav prema domovini i narodu. Savelova moć je i um, strpljivost, oholost, osjećaj za dobrotu. Savelij je voljan, ponosan čovjek. Vín zakhoplennya snaga, muškost. "Putuje, ona nije rob" Nekrasov stvara sliku, izvrsno spojenu: bogato strpljenje "za sada", društvena aktivnost, nadogradnja do pobune.
5. Kako je herojeva manifestacija sreće, staze, kako dovesti do novog? Jedan od umova sreće ljudi kod Savelijeve ruže je sloboda. “Ljudi servilnog ranga - Postojeći psy odí: Što je teže kazniti, Tim je draži gospodaru. » Savely Bachel yoga u znak protesta protiv neizvjesne nepravde, u mislima o udjelu seljaka, u ljubavi prema domaćim radnim ljudima. „Kamo je nestala tvoja snaga? Što ti je trebalo? Pod rízkami, pod tsípkami išao sam na dribs!
Savelij nije razumio devete ljude, koji su jednom odustali i naučili da se ne pokušavaju boriti. “Osovina se narodna ponosila, I daj pukot Ninu - Vipravnik, pomoćnik Da povuče ostatak grijeha. » Sam Nekrasov je duboko perekonalnyh, scho sretan može biti manje uz pomoć dobrih ljudi. “Čak ni ljudi Rusije nisu postavili granicu pred sobom širokim putem. » Savely vmiraê s riječima o beznađu seljačke čestice. A svejedno, ova slika je puna neprijateljske snage, ne-gamonske volje, stegnutosti za slobodom. U sjećanju se gubi mudro Savelijevo proročanstvo: "Netolerancija je dobra, izdržati je dobro"
6. Zašto mandrivniki nisu prepoznali junaka kao sretnog? “Oh, dio Svetog ruskog Bogatyr Serm'yazhny! Cijeli život yoga b'yut. Razmišljati sat vremena O smrti – paklenoj muci
7. Možete li se sjetiti senzacije nadimci što reći junak? Savelij je pravi ruski heroj, koji ne poznaje vlastito ugnjetavanje. Umjetnik O. Lebedev
8. Koje je značenje uloge folklornih elemenata na čoli o junaku? Nekrasov je vvazhav svoj tvir "ep o modernom seoskom životu." Pitajući Nekrasova: što je blagoslov bogatstva donio sreću seljaštvu? Nekrasov bi trebao dati svijetlu i emotivnu sliku seoskog života, dozvati seljane, probuditi borbu za seosku sreću. Samome istom, autoru vikoristovu u veliki broj folklorni elementi, kao što su narodne pjesme, prostranost, kazkovi slike, zagonetke, prikmeti, prikazki, sluzhiv'ya, bilini Tse - pjesma o "narodu" i za "narod", pjesma, u kojoj autor djeluje kao branitelj "narodnih" (seoskih) interesa.
U riječima Savelija o bogatstvu seljaka, bez sumnje, osjeća se zvuk bilini o Svyatogoru i privlačenje zemlje: „Misliš li, Matrjonuška, zar Mužik nije bogat čovjek? Í život yoga nije ratnik, Í smrt yomua nije zapisana U bitci - nego heroj! „Dok se bojim žudnje Podigni nešto, digni vino, Da u zemlju on sam pishov na svojim prsima Z napregne! Pod krinkom yoga Ne plači - krvotok!
U svjetlu seljačkog života Rusije, dosadna nam je pjesma Mikolija Oleksijoviča Nekrasova „Kome je dobro živjeti u Rusiji“. Nekrasovljev rad nad ovim djelom pada na sljedeći sat nakon seljačke reforme, tisuću i pol stotine šezdeset prve sudbine. Vidi se iz prvih redova “Prologa” da su mandrivniki nazvani “timčasovska guša” – tako su se zvali seljani koji su nakon reformi došli iz tvrđave.
Pjevamo "Ko u Rusiji treba dobro živjeti" s mnogo različitih slika ruskih seljana, znamo za njih, pogledajte njihove živote, znamo kakvim životima smrde da žive i kako nastaju problemi u životu ruskog naroda . Sliku seljaštva Nekrasov usko povezuje s problemom pošukiva sretni ljudi- Metoyu skupi simoh muzhiks u Rusiji. Tsya je skuplja i omogućuje nam da upoznamo općenito neprihvatljive strane ruskog života.
Saveliy je s pravom cijenjen kao jedna od vodećih slika, poznat je čitateljima na distribuciji "Benketa - za cijeli svijet". Povijest života Savelija vrlo je važna, kao i svi mještani sela nakon reformi. Pa ipak, čini se da ovaj junak ima poseban duh volje, nevinost pred skitnicama seljačkog života. Vín muzhnyo izdržati brkove pan, što znači da šibanjem morate platiti svojim slugama ovom daninu. Ale svako strpljenje da dođe do kraja.
Tako se dogodilo i sa Savelijem, koji je, pošto nije izdržao lukavstvo Vogelova Nijemca, nehotice podlegao virtuoznosti seljana. Savelij, očito, na tragu ranog upozorenja: dvadeset godina kaznene službe i dvadeset godina naselja. Ale ne zlamati yogo - junak svetog ruskog: "tavrovaniya, ona nije rob"! Vin se vraća kući, kod sina. Autor slika Saveliju u tradicijama ruskog folklora:
S veličanstvenom sivom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S veličanstvenom bradom,
Bacio se na medvjeda...
Živite stari vodokremleno kao rođaci, piti, scho se konzumira vinom iz sim'í̈, dok daje novčiće ... S ljubavlju, stavite manje pred Matryona Timofiyivna. Ale, procvjetala je i procvjetala duša junaka, ako je nevjesta Matryona dovela Dyomushku u youmu onuk.
Na drugačiji način, postajući zadivljen svijetu Savelija, probudivši dječaka, svim srcem prikipiv vina djetetu. Ale, a ovdje je loša dionica da ti dam povišicu. Stari Savelij - zaspao, ako je čuvao Demu. Gladni prasac je bio sijed ... Savelijeva duša prsne u bol! Prihvatite krivnju i pokajte se od cijele Matryona Timofievna, rozpovidayuchi í̈y da, koliko je vina volio dječaka.
Savelij je proveo ostatak svog dugogodišnjeg stasemiralnog života, uništavajući svoj grijeh u samostanima. Sam Tim Nekrasov, na sliku Savelija, pokazuje duboku vjeru u Boga, koja će s velikom rezervom strpljenja doći do ruskog naroda. Oprosti Matryoni didusev, rozumíê, kako se duša Savelija muči. I na tom oproštenju postoji duboka senzacija koja otkriva karakter ruskog seljaka.
Postoji još jedna slika ruskog seljaka, o kojoj autor kao da kaže: "Sretan tezh." Savelij govori u ulozi narodnog filozofa, rozmirkovu nad njim, da narod izdrži nemoćni i ponižavajući tabor. Savelije u vlastitoj dobroti, jednostavnosti, pljuvanju na trule i mržnje trulih seljana.
NA. Nekrasov na slici Savelija, pokazujući ljude koji korak po korak počinju asimilirati svoja prava i snagu s kojom je potrebno ustati.
Misterij nagrade Savelija, heroja Svete Rusije
O Saveliji, majci čovjeka Matryona, čitatelj je svjestan njegovih rozpovidi. Na sliku Savelija ujedinit će se dva herojska tipa ruskog naroda. S jedne strane, heroj je čovjek nadljudske snage, branitelj svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: “Ja se ne borim za Yomua, a smrt nije zapisana za Yomu u borbi – nego junak!"
S druge strane, Savelij je heroj Svete Rusije, kršćanske kongregacije, vjernik, mučenik. On će imitirati svetost u novoj osobi: prepoznavši tjelesne katuvane, maê kalitstvo, počiniti više od jednog smrtnog grijeha (ubiti keručija i postati prolazni uzrok Dyomushkine smrti), prije smrti proroka, govoreći ljudima tri puta ( krčma, zatvor i kazna), te petlje žena tri (šav bijele, crvene i crne). Savelije poučava pisma, bogato se moli i čita svece.
Sveta Rusija za pravoslavne je ona jaka zemlja časa u Kijevskoj Rusiji, ako se narod borio protiv neprijatelja „za vjeru pravoslavnu, za zemlju rusku“. Savelije je istovremeno sličan herojima, i starim svecima, ljudima slobodne zemlje, koji žive po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savjesti.
Portret Savelija
Savely je star. Nakon što je živio 107 godina, a poznavao Matryonu u vítsí, 100 godina. Vin veličanstvenog rasta, tako da je Matryona odustala, da, uspravivši se, pokušavam namjestiti krevet. Matryona pleše jogu s medvjedom. Yogo je veličanstven, 20 godina griva nije šišana, zove se siva, brada je također veličanstvena (ponavljajući epiteti potenciraju kvalitetu).
Savelijeva leđa su savijena - simbol ruskog naroda, kako se savijati, ali ne slomiti i ne pasti. U mladosti u šumi, Savelij je zgazio lijek za spavanje i, nakon što je jednom u životu zarežao, zabio joj je rog, kojim su mu bila oštećena leđa.
Objašnjavajući Matrjoni njegovu herojsku narav, Savelij daje razrađen portret junaka, koji u tome uspijeva: ruke su mu uvijene lancetama, noge su mu iskovane lukom, na leđima se grčila lisičja snaga, na prsima Illa prorok se vozi i sastavlja kočiju (hiperbola).
Lik Savelija je ono što je yogo nastalo
U trenutku poznanstva s Matronom, Savely je živ u posebnoj prostoriji i ne pušta nikoga u nju, bez obzira na njegove proteste. Tsyu kímnata vín se budi, okreće se od teškog rada. Nakon što je napravila vinovu lozu za svog malog praunuka i Matreniju, borila se protiv bijesa svog svekra.
Sim'ya nije žalio Savelija, ako je na kraju štedio novčiće za kaznu. Nisam se miješao s domaćim vinima, želeći trenutak vatra preko plavetnila, kao da zove Yogu osuđenicima i tavrovanim. Smiješ će se usporediti s vrtuljkom.
Stari maw, ponekad, govore riječi-aforizme, povezane jogom s prošlim životima i teškim radom: "Nepodnošljivo - dobro, izdržati - dobro."
Zbog vlastitog nestašluka, nakon što ga je potrošio na težak rad za neku vrstu Savelija, ne kaje se. Što se tiče joge, nemoguće je izdržati Bulo, u želji strpljenje- moć ruskog heroja. Zate Savely pokajati se onaj koji je prouzročio smrt praunuka. Vín povzaê Matryoni na koljenima, idi do lisice, a zatim pokajanje u samostan. S kim gradi Savelij pídtremati Matryona govoriti rad.
Povijest stosunkiva korjožinskih seljaka i njihovih paniva cijela je povijest zatočeništva Svete Rusije. Saveliy nibi dolazi iz tihih starih ruskih "gracioznih" sati, ako su seljani bili slobodni. Selo Yogo je bilo u tako gluhim močvarama da tava nije stigla do njega za tren: “Naša strana ima tri sudbine, đavoli šukav.” Život u divljini bio je povezan sa zhorstoy zalijevanjem, tako Saveliy skam'yaniv, lyutishim zvíra buv”, i samo ljubav dok Demushka nije pomogao yogu.
Seljaci su panu Šalašnjikovu davali hartiju samo jednom, ako su imali vina. Za njih je to bila ista stvar koja je bila ratni podvig: smrad je značio baštinu, smrad je nadvladao Šalašnjikova.
Savelij je osoba jednostavno i izravno, očito majstoru Šalašnjikovu. Vín se nije usudio podleći lukavstvu Nijemca Fogela, kojeg su seljaci tvrdoglavo zle volje, urlajući do kostiju. Takav Savelijev logor naziva se kazna.
Narod je izdržao sedamnaesto stoljeće: "Naši sokiri ležali su - zasad." A onda su živim mamcem zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Khristian Khristianich (sarkazm). Gurnuvši ga najprije u jamu, Savelije je sam sebi rekao: Daj. Savely May of Power buntovnik.
Savely um vikoristati be-yakí opskrbiti se za dobro. U oštrini vina uručena je diploma. Nakon 20 godina kaznene službe, tih 20 godina naselja Savelij se okrenuo domovini, nakupivši novčiće. Počevši priču o Savelyju, Matrena ironično naziva jogom sretnik. Odredi udio, Saveliy bez oklijevanja i bez straha.
- Formirajte pomoćnike u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
- Slika Griše Dobrosklonova u pjesmi Nekrasova "Ko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
- Slika Matryone u pjesmi "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
Tver z književnost. Saveliy - Sveti ruski heroj
Pjevajte jednog od glavnih junaka Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živjeti" - Savelija - čitatelj prepoznaje samo ako smo stari, proživjeli dug i važan život. Pjeva mali šareni portret tog čudesnog starca:
S veličanstvenom sivom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S veličanstvenom bradom,
Bacio se na medvjeda,
Pogotovo kao lisica,
Pogrbljen, izlazak.
Život Savelija pokazao se još neoprostivijim, udio nije pokvario jogu. U starosti, Saveliy živi sa svojim sinom, tastom Motronijom Timofievnom. Cicavo, zašto bi Saveli ne volio svoju obitelj. Očito su svi ukućani daleko od toga da su najbolji, ali pošteni i široki stari čudesno bdiju. Kod njegovih rođaka Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I sam vin, koji ga antroci ne gledaju, čini se: “Tavrovan, ona nije rob.
Tsíkavo posterígat, poput Savelija, ne protivi se vatri s članovima svoje obitelji:
I lijepo ti je smetati -
Vatrogasac: “Pazi
Brak za nas!” nezamízhnya
Popelyushka - do kraja:
an zamíst svatív - zhebraki!
3 limeni zugar
Díd vílív dvohkryvenny,
Pidkinuv na pídlozí -
Imam svekra!
Chi ne pije iz pića -
Pljujem na batine!
O tome što reći o takvoj postavci između stare i iste obitelji? Mi smo ispred víchí pada, scho Savely vídíznyêêêêêêêêêêê kao svíd sin, pa íí ííd ihíh ínihíhi. Sin yogo nema svakodnevnu vinyatkovy yakost, ne vesla pijanstvo, neka dobije - čiste ustupke ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, s druge strane, ljubazan, razuman, nepopustljiv. Vín tsuraêtsya svojim kućanstvima, možda, možete iskriviti neozbiljnost, zazdríst, ljutnju, tipično za yoga rođake. Stari Savelij je jedini, koji je u ovom čovjeku dobar čovjek iz Motronoya. Stari ne preuzima sve terete, pali su na njegov dio:
“Oh, komadić svetog ruskog
Bagatiya serm'yazhnogo!
Cijeli život yoga b'yut.
Sat za razmišljanje
O smrti - pakleno brašno
Provjeravaju taj svijetli život.”
Stari Savelij je voljniji. Novi će imati takve snage, poput snage tjelesne i duhovne. Savelij je pravi ruski heroj, koji ne poznaje vlastito ugnjetavanje. Savelijeva mladost ima nepokolebljivu snagu, nikoga nije mogao pokolebati. Do tada se živjelo ranije, seljani su bili pokriveni važnom obveznom obvezom plaćanja dažbina i obrade panščine. Kao i sam Savely:
Panshchina nije vladala mnome,
Nismo plaćali stanarinu,
I tako, ako odlučiš,
Imaj tri kamena u kotre pošalji.
U takvim sredinama lik mladog Savelija bio je razbijen. Nitko je nije pritiskao, nitko se nije ustručavao osjećati se kao rob. Do tada, sama priroda bule na čizmama seljana:
Prednje lisice su guste,
U blizini močvara ložišta,
Nijedan film ne može doći do nas,
Ne želim proći!
Sama priroda je u miru štitila seljane od najezde pana, policije i ostalih subverzivnih sredstava. Zato su seljani mogli mirno živjeti i vježbati, a da ih ne kontrolira tuđa moć.
Pod satom čitanja ovih redova nagađaju se bajke, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su upravljali svojim životima.
Stari govori o tome kako su se seljani nosili s medvjedima:
Bili smo samo turbulentni
Vedmedi ... i s Vedmedi
Lako smo se snašli.
Sa škarama i s rogom
I sam sam strašan za losa,
zapovjedni šavovi
Ja idem: "Moja lis!" - Vrištim.
Saveliy, nijemi kozački bogatyr, polaže svoja prava na šumu, koju priznaje kao istu šumu - s nepotrošenim šavovima, moćna stabla - s pravim elementom heroja Savelija. Lisičji se junak ničega ne boji; Isto tako, u starosti napuštaš obitelj i odlaziš u šumu.
Jedinstvo bogatira Savelija i navkolišnog jogija prirode je nesumnjivo. Priroda pomaže Savelyju da postane jak. Navit u starosti, ako je sudbina te negativnosti savijala leđa starom, svejedno, u novoj vidi neskrivenu snagu.
Saveliy rozpovidaê, kao iu mladosti, njegovi su seljani krenuli u prevaru tave, stekavši mnogo bogatstva. I neka bude jer se morao biti strpljiv, ali onda se ljudima od straha i bez volje ništa nije moglo učiniti. Seljani su mogli pjevati pomoćnike na njihovu apsolutnu budnost, pa su im nehotice pridavali posebnost potpunog uništenja toga.
Savelij je ponosan čovjek. Vrijedi pogledati sve: namješteno je za život, to je izdržljivost i muškost, s nekim vinima je svoje. Ako pričate o svojoj mladosti, onda pogađate kako su se rodili ljudi slabog duha. Očito, ni sam nisam legao takvim ljudima:
Čudovo Drav Šalašnjikov,
I čak ni veći prihod uzevši:
Ljudi su bili slabi,
I jak za baštinu
Dobro su stajali.
izdržao sam
Pomovčuvav, misleći:
“Hot bi ni, pas sin,
I sve duše ne vib'eš,
Gotovo je!"
Stari Savely grubo govori o onima koji sada ljudi praktički nisu izgubili samopouzdanje. Sada su obuzeti strahom, strahom stvorenja za sebe, vlastitom dobrotom, da se svakodnevni život bazhanye bori:
Osovina ljudi bila je ponosna!
I daj mi crack -
Službenik, pomoćnik
Povuci ostatak grijeha!
Mladački život Savelija prolazio je u atmosferi slobode. Ale, seljačka sloboda bila je dugovječna. Pan je umro, a on mu je poslao yogo spadkoêmets, kao da se na potiljku ponašao tiho i neupadljivo. Nímets je korak po korak postao prijatelj s ostatkom lokalnog stanovništva, čuvajući utrobu za život u selu.
Postupovo vín vteras u povjerenje seljanima i naredio im da isušiše močvaru, zatim virubati lís. Jednom riječju, seljani su se samo jednom shamenulsya, ako bi se pojavila čudesna cesta, lako bi se moglo doći do takvog mjesta, zaboravljenog od Boga.
I dolazi teški rad
Seljani Korezky -
niti su pokidane
Tijekom života život je prošao, sada su seljani podnijeli sve nedaće svakodnevnog života. Stari Savelije govori o dugotrajnoj strpljivosti naroda, objašnjavajući svoju muškost duhovnom snagom ljudi. Samo na pošten način jaki i muževni ljudi mogu biti toliko tolerantni, da podnose slična poniženja nad sobom, i tako velikodušni, da sebi ne oproste takav izazov.
I to smo izdržali
Cho mi su bogati.
To rusko bogatstvo.
Misliš, Matryonushka,
Čolovik nije bogat čovjek“?
Ne borim se protiv joge,
I smrt nije napisana za tebe
U bitku - i junak!
Nekrasov poznaje čudesan brak, govoreći o dugotrajnoj strpljivosti i muževnosti ljudi. Vín vikoristovuê narodni ep, govoreći o junacima:
Ruke uvijene kopljanima,
Kovana stopala sa patentnim zatvaračem,
Natrag... lisice su sanjive
Prošli smo kroz to – bili smo ljuti.
Što je s grudima? Íllya-prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi trpe bogate!
Stari Saveliy rozpovidaête o tome, kako su seljani sela svaville nimtsya-kruuchy izdržali čitavih sedamnaest godina. Svi su njihovi životi sada potpali pod vlašću ovog naroda zhorstok. Ljudi su morali neumorno vježbati. I kerívnik shorazu biti nezadovoljan rezultatima rada, što je još važnije. Postiyni znuschannya sa strane Nimtsya jače vapiju u duši seljana. Jednom je đavolji dio znuschana dovodio ljude u iskušenje da piju za zlo. Smrad vozi u nimtsya-keruyuchy. Ispod sata čitanja ovih redova dolazi misao o pronalaženju pravde. Seljani su se već našli apsolutno nemoćni i nemoćni. Sve što je smrad ocijenio uzeto je od njih. Ali nad ljudskim bićem nemoguće je znati apsolutno bez brige. Prerano je da plaćate svoj rad.
Al, očito, ulazak ker_vnika nije ostao bez karnima:
Bui-city, tamo sam naučio čitati i pisati,
Do sada su nam lagali.
Rješenje wiyshlo: kazna
Ja batogs ispred ...
Život Savelija, heroja Svetog Rusa, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina vín provív u zatočeništvu, tek bliže starosti oslanjajući se na volju. Sav je Savelijev život još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt malog onuka. Ovaj vipadok još jednom donosi da, ne poštujući svu svoju snagu, Savelij ne može odoljeti gatačkom okruženju. Vin je manje od igračke u rukama dionice.
Savelij, heroj Svete Rusije uz pjesmu "Ko u Rusiji treba dobro živjeti"
Wiklav materijal: spreman za stvaranje
Nekrasov zna originalan način da prikaže borbu seljana protiv kripaka u novoj fazi. Vín naseljavaju seljane u blizini udaljenog sela, u Kremlju u gradu i snage "gustih lisica", močvare važnih prolaza. Korežinin pomagač komar očito nije razborit. Znoj vín vírazhavsya manje na vibivanni Shalashnikov quitrent. Ako je Nijemac Vogel uspio prevariti seljane u daljini i prokrčiti put uz njihovu pomoć, pred svijetom su se pojavili svi oblici snažnog karaktera. Autor je toliko upoznat s radnjom, autor ide na zadnjicu cijele dvije generacije da otkrije koncentraciju seljaka i njihovih najboljih predstavnika kripatstvu. Značaj recepcije pisac je pronašao u procesu razvoja stvarne aktivnosti. Nekrasov dobro poznaje Kostromsku regiju. Pjesnikovi suučesnici naslutili su neprolaznu divljinu ovoga kraja.
Prijenos mjesta glavnih junaka trećeg dijela (a možda i svih njih) - Savelije i Motroni Timofievne - u zabačeno selo Klin, Korežinskoy volost, Kostroma, ne samo psihološki, već i veličanstven politički osjećaj. Kad je Motrona Timofijevna došla u grad Kostromu, oglasila se: „Zauzmite se za midi kovanja, sigurna sam da je Savelijev, seljak s trga. - Čiji spomenik? - "Susanina". Paritet između Savelija i Susaninima je od posebne važnosti.
Kako je ustanovio nasljednik A.F. Tarasov, Ivan Susanin je rođen u istim mjestima... Umro, sudeći prema prepričavanju, četrdesetak kilometara udaljen od Buja, u blizini močvara kod sela Yusupovim, gdje su počele poljske intervencije.
Pjevao je rodoljubni glas Ivana Susanina... za proslavu "kuće Romanovih", za potvrdu proslave ove "kuće" od naroda... Osim službenih brojeva, čudotvorna M. Glinka opera "Ivan Susanin" preimenovana je u "Život za cara". U 1351 roci u Kostromi podignut je spomenik Susaninu, na kojemu je pred grudima Mihaila Romanova, koja visi na stupu od šest metara, položena vinova predstava.
Naseljavajući svog buntovnog heroja Savelija u Kostromsku "korežinu", u otadžbinu Susanina ... smirio sam baštinu Romanovih, otočniv ... Savelija sa Susaninimom, Nekrasov koji pokazuje koga da stvarno rodi, spreman za hrabru bitku za sloboda.
A.F. Tarasov je pokazao poštovanje i takvu činjenicu. Na spomeniku Kostrome, Susanin stoji ispred cara u položaju bez ruku - iskosa. Nekrasov od svog heroja je "obrnut" - "koshtuê z midi kovanja ... čovjek na trgu", ali ne zna kako napraviti kralja. Tako se u stvorenoj slici Savelija pojavila politička pozicija književnika.
Saveliy - heroj Svetog Rusa. Nekrasov otkriva bogatstvo prirode u tri faze razvoja karaktera. Zaustavit ću se među seljanima - korezhitsiv (vetluzhintsiv), čije se bogatstvo pokazuje u podrastu nevolja koje su u divljini. Znojimo se i nepokolebljivo pokažimo zhahlivu prochukhanku, kao da je Šalašnjikov, pomoćnik seljana, dao seljanima dažbine. Rozpovídayuchi o porocima, napisao je najviše kreposnosti mužika. Jako su me tukli, tukli su me dugo. I premda su se seljani „odselili, već su se tresli mali, na glavice - dere“, svejedno je smrad nosio kući chimalo, „ne prebijen“ od pomoćnika groša. Bagatirizam - na stabilnosti, toj vitrivalnosti, na potpori. "Ruke kopljanika su iskrivljene, noge su iskovane lukom ... sve podnosi bogatyr."
Djeca prirode, radnici, garnizonirani u borbi sa surovom prirodom, ta svojevoljna priroda je osovina njihova junaštva. Chi nije slijepi pokírníst, već svídoma postojanost, ne ropsko strpljenje, već arogantan branitelj vlastitih interesa. Svanulo je zašto budale tuže vina, kojima “... daj u knjižicu, pomoćnik da povuče ostatak grijeha!”.
Saveliy, postavši prizvídnik vbívív vvbív vvbív nímtsya Vogel' od strane seljana. Duboko u ogrtačima slobodoljubive prirode stare ležala je mržnja do nehotice. Vín ne nalashtovuvav sebe, ne uvijanje dokaza s teorijskim prosudbama, ne ochíkuvav "poštanskog" očito. Sve je postalo samo od sebe, za dobrotu srca.
"Odustani!" - Ispustio sam riječ
Píd riječ ruski narod
Vježbajte prijateljski.
"Dati! Dati!"
Pa su dali
Ono što nibi nije imao.
Kao i Bachimo, među seljacima ne samo da su “sokolovi zasad lagali!”, nego imaju neugasivu vatru mržnje. Zlatoženište je u usponu, vide se palice, ubačene su riječi s kojima se prijateljski “vježbaju”.
Slika heroja Svete ruske maê sche one charívnu riže. Plemićka meta-borba i san svijeta, radost ljudske sreće, poznavali su grubost ovog „dikuna“, skrivali srce od gorčine. Stari je dječaka Dema nazvao herojem. Otzhe, a dijete, bezposredníst, nizhníst, schiríst cereće mu se pri shvaćanju "bogatyra". Da li dijete sa snom posebne ljubavi do života. Vin je prestao pucati na vjevericu, počeo je voljeti kožnu kartu, požurio kući, da se nasmiješi, da se igra s Demushkom. Osovina kojom se Motrona Timofijevna nije samo ljuljala u liku Savelija, domoljuba, hrvača (Susanina), nego i mudraca srca, bogatijeg razumijevanja građevine, spuštena je do suverenih đavola. U "dobru" promo uvučena je pročitana, duboka, istinita misao djeda. Motrona Timofijevna ne zna kundak za borbu s njima, kao što može reći Savelij ("Da je bilo moskovskih trgovaca, plemića suverena, sam car je pio: ne biste trebali bolje govoriti!").
Oprati život nemilosrdno je gledao u bogato srce starih. Muka borbe, patnja patnika, dječakovo "nečuđenje": svinje su zagadile voljenu Demušku. Srčana rana bila je revoltirana gorkim zvonjavom "nepravednih sudaca" na ženu oca oca s Motronom Timofjevnom i na srce mornarice. Bolno podnoseći nepravdu djetetovu tugu, pa „šest dana ležeći bez predaha, pa pišujemo na lisicu, toliko spavamo, toliko plačemo, da je lisica odvučena! A u jesen pishov za pokajanje u manastir Piskov.
Tko poznaje buntovnika u tišini iza zidina samostana? Bok, nakon tri godine vina, opet ću doći k mučenicima, na sv. Vmirayuchy sto sedam puta, nije djelovao u borbi. Nekrasov brižljivo čisti riječi i fraze iz rukopisa koji se ne slažu sa Savelijevim buntovnim pogledom. Bogatir Svetog Rusa ne dopušta vjerske manifestacije. Osvojio da se moli na grobu Demuške, brine se za Motrona Timofijeva: „I ništa se ne može usporediti s Bogom. Postati! Molite se za Demushku! Bog zna što treba učiniti." Ale moliti vino "... za De-mu sirotinje, za sve štapove ruskog seljaštva."
Nekrasov stvara sliku veličanstvenog, nečuvenog značenja. Razmjer misli, širina Savelijevih interesa - za sve poteškoće ruskog seljaštva - učiniti njegovu sliku veličanstvenom, simboličnom. Ovo je predstavnik, znak raspjevane gipke sredine. Da netko upozna svoju sliku, herojsku, revolucionarnu bit seljačkog karaktera.
Na crnom rukopisu, Nekrasov je na poleđini svoje ruke napisao da je bov bio nažvrljan: "Molim se ovdje, Matrjonuška, molim se za žebrakiva, ljubavi, za svo svećenstvo Rusije i za kralja za kojeg se molim." Očito su se carske simpatije, vjera u rusko svećenstvo, moć patrijarhalnih seljana, pojavile među tim ljudima u isto vrijeme s mržnjom do nevoljnosti, dakle pred istim kraljem, pred yogom podrškom - pomoćnicima, za yogo duhovne sluge – svećenike. Nevipadkovo Saveliy na dušu narodne molitve objesio je svoj kritičan stav uz riječi: "Bog je visoko, kralj je daleko." A u isti čas umirući Savelij ostavlja oproštajni savez, koji u sebe usađuje superpametnu mudrost patrijarhalnog seljaštva. Jedan dio Yogo zapovijedat ću duhom mržnje i vina, rozpovida Motron Timofeev-pa, varajući nas: „Ne viči, ne cijeli seljanin! Pogrbljen nad pređom iza platna, seljanin, ne sjedi! Razumljivo, takva je mržnja rezultat vjernosti borca i svećenika, čiji mu je sav herojski život dao za pravo da izgovori riječi, za njega, da bude obješen na “marmur doshtsi bíla ulaz u pakao”, kreacije autora Ruski carizam: „Postoje tri puta za muškarce: krčma, zatvorska kazna, a žene u Rusiji imaju tri omče.
Ale s druge strane, čiji je mudar čovjek preporučio smrt, i preporučio ne samo svoje voljene onuchtsi Motreni, nego moramo: suborci u borbi: Savelija još uvijek ima jak patos borbe i mržnje, a ni malo pomirenja.
Glavu "Seljanke" stvorio je Nekrasov uoči još jednog demokratskog dana, ako je imao pravo znanje o narodnoj sredini, o suštini narodni karakter postalo posebno potrebno. Kakvi su visnovki vodili Nekrasovljev bagatarizam narodnog života?
Čak ni u prethodnim poglavljima epa "Kome u Rusiji ..." autor nije tako stverdzhuvav tako napeto mislio da usred naroda vreba neiscrpni dzherel moralne ljepote, nepokolebljivosti, bogate moći i svojevoljnosti. Ostanite s posebnom snagom u središnjoj epizodi poglavlja "Seljanka", rozpovidi o Saveliju, junaku Svete Rusije. Sasvim prirodno, kao što je to u poglavlju koje karakterizira život seljana, opisanog kao seljanke i usko povezanog s narodnim stvaralaštvom, riječ je o jedinstvenom (a tako konkretno stvarnom!) najboljem i najdramatičnijem stvaralaštvu Nekrasov genije.
Od prvih Motronijevih riječi o Saveliju, narod je vidno bogat na vlasti. Veličanstveno, “S veličanstvenom sijedom grivom, / Sa veličanstvenom bradom”, stari stogodišnjak ne samo da je “bačen na medvjeda”, nego se svojom snagom dao “strašan za losa”. Epski, široko korišteni smisao slike Savelija dobio je fotelju i u naslovu poglavlja - "Savelíy, heroj Svete Rusije". Kao zavojnice ljudi ove slike i kao vin posuditi iz razvoja ideološka ideja jesti?
Porivi koji su potaknuli rad Nekrasovljeve kreativne fantazije sasvim su različiti. Moguće je da je ideju o opskrbi hranom u filijali „Selyanka” predočena liku seljaka-bogatira Fedosovim jadikovkama. Dakle, na tužaljku “O onom tjeranom gromom” ispisana je slika Íllí-proroka, kojem je Bog dopustio da spusti vatrenu strijelu u bijela prsa moćnog seljaka. Uzmi riječi:
Što je s grudima? Illa prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi trpe bogate! -
Plačem bez trunke Fedosovskog.
Ale ne stílki víd knjige, sílki víd život ishov Nekrasov. Kako se navodi u jednom od najvažnijih izvještaja, ideja poglavlja o Saveliju je oštro publicistička. Podíí̈, o jakovima rozpovidaêtsya u ogranku „Savelíy, heroj Svete ruske“, tračevi na pivníchno-zahídníy dijelu Kostromskog teritorija, za koje su poznata imena: Korezhina, Bui, Pisochny samostan, Kostroma. Čini se, odaberite grad diy, tako da bude, "Kostroma topografija" nije vipadkov na terenu. Došavši na mjesto (“Guverner”), Motrona pjeva ispred spomenika Susaninu:
Stalak od midi otkovaka,
Točno Saveliy hoću,
Čovjek na trgu.
- Čiji spomenik? - "Susanina".
Oni koji Savelija uspoređuju sa Susaninom, - začeti su u literaturi, ali znanstvene studije su pokazale da je unutarnja veza između slike Savelija i Susaninima bila bogato presavijena i presavijena, niže je data. Sama u njoj je vezana za misterij naroda uz sliku.
Kostroma "prikmeti" su glave posebne senzacije. S desne strane, u činjenici da je Ivan Susanin rođen u istim mjestima, u blizini sela Derevenky okruga Buisky. Nestao, sudeći po prepričavanju, četrdesetak kilometara dalje od Buja, u blizini močvara kod sela Yusupovim.
Kao što vidite, domoljubni podvig Susaninove budnosti u monarhijskoj duši, ljubav prema kralju i spremnost da se plati za novi život zaglušila je riža, što odražava stvarnost ruskog seljaštva. Godine 1851. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu (kipar V. I. Demut-Malinovsky). Postojala je kolonija visoka šest metara na kojoj je bila bista Mihaila Romanova, a Ivan Susanin je izabran da stoji. Boraveći u Kostromi, Nekrasov je više puta posjetio ovaj spomenik.
U radnji poglavlja „Savelíy, heroj svetog ruskog“, koja je poput slučajnosti u kolibi gluhog medvjeda, guste kostromske lisice i boli, pjeva on izjavljuje da čovjek bježi iz gluhe boce. O tome govoriti i slika Savelija je epski otežana slika ruskog seljaštva, koje se diže u borbu.
Nekrasov daje preterano duboku analizu osobitosti seoskog života svog doba, ruralna Rusija ima snagu i slabost. Autorica epskog divljačkog poštovanja prema herojskim mítsima “domaćeg heroja” (ruskog seljaka) bi bila odano, važno bi bilo sažeti njezinu dugoročnu toleranciju prema elementarnoj prirodi bunta yoge. Rus je tolerantan. Movčažin trpi Šalašnjikova sranja od Korežina. O unutarnjoj snazi, ponosu ("Osovi su bili ponosni!")
Jak ne bej, pasji sine,
I sve duše ne vibriraju...
Kome strpljenje nije sklonište i robovlje, nego zdrav duh i snaga duha.
Među korežincima, Šalašnjikov vidi svoju vlastitu snagu u snazi i otpornosti, a gruba snaga Šalašnjikova nije u stanju nadvladati unutarnju okorjelost seljaka, snagu njihovog duha: "Ti si budala, Šalašnjikov!" - lukavo govore korížinci smijući se nad tavom. Prote
Seosko strpljenje
Vitrivala, a ponekad
Ê i yoma kineti,
seljaci "sokiri leže do pori". Peresíchní priroda podkoryayutsya na zlo, ali ljudi u sredini stalno visi ljudi, kao što je ustajao u borbu s njim. Ti ljudi počinju shvaćati da početak strpljenja najčešće prerasta u zvichku, rađajući psihologiju roba. "Izdržati, u ponor..." - formulira ovu misao Savelij, kao da stoji na putu protesta.
Rus je strpljiv, ali, nakon što je jednom pozvan, više se ne boji promjene. Dovedeni do ruba znushchannyma tolerantnih kolačića "nimtsya-menadžera", koji su šutke čekali da odrastu s omraženim Vogelom, otkrivaju čudesan sjaj i jednostranost djece. Inicijativa za zadržavanje Savelija. Tse vin je prvo lagano gurnuo ramena Khristiana Khristianicha do yamija. I da dokrajče neku laku poštu, iskre, da se razbije poluum narodnog gnjeva, zajedno su napravili repliku "Nadday!" devet lopata...
Afirmirajući moralno pravo naroda da se bori, da se obračuna s tlačiteljima, gušeći silom i rishuchistyu Korezhintsiv, Nekrasov, međutim, pokazuje divljenje sličnih spalah do seljačkog bijesa. Savelij s drugovima
Blizu zemlje njemačkog Vogela
Khristian Khristianich
Živ zakopan.
Konoba ... zatvor blizu Bui-goroda,
... Rokív dvadeset suvorojske kazne,
Stjenovitih dvadeset naselja.
Dovezavši se u Vogel, Korižinci su protiv sebe uništili moć sila koje stoje iza Vogela, strašne sile autokratsko-zemljoprivredne moći, koju ne mogu okrenuti da nadahnu bogate, kao da i sami smrde. Stari Saveliy rozmírkovuê:
Gdje si, moć, je li nestala?
Što ti je trebalo?
- Pod rízkami, pod palicama
Otišao sam u pakao!
Zato sveti ruski junak voli ponavljati: "Netrpeljivost je prirva..." Dakle, spontane i podijeljene seljačke pobune ne mogu se dovesti u selo Nadliškovo. Poznajete li Nekrasova i govorite s veličanstvenim pjesničkim nadahnućem o moći i samovolji, o veličanstvenoj potencijalnoj snazi bijesa ruskog seljaka.
U opovídní Saveliy ê riječi:
Znojimo se... veliki ja od teškog rada...
Slika seljaka - buntovnika, narodni kovač stoljećima oštrije formirati hrpu misli. U rukopisima je izgubljena epizoda, za koju se kaže da je, poput Savelija, sreo u zatvoru na teškom radu, “prošetavši se po volji”. Blukayuchi vimku u tayzi, sok vina na kolibi, u vrsti zupinilis kao mrski dužnosnici, i, sagradivši svoj podij, Saveliy spaljuje svoje neprijatelje.
Važno je da se Nekrasova osvrnula na cenzuru u uvodu epizode u kojoj je Nekrasova razmišljala. Alya me želi još malo razmaziti. Na naslikanoj slici nalazi se motorički pokret, koji baca zle svjetlucave, zlu sjenu na Savelijev pogled, koja nadograđuje Nekrasovljevu koncepciju narodnog karaktera. Ruski čovjek je dobroćudniji, niži zhorstok, zamišljen i navmisna zhorstokíst nije tipičan za njega. Dakle, doveden do ruba, na udaru pravednog gnjeva kore, zakopajte Vogela blizu zemlje. Ale, psihološki mali je jedini ovdje. Lopate Korezhintsyja rade pod utjecajem spontanog daha, smrde kako bi pobijedile volju tima, želeći da koža sudionika razbije unutarnje vibracije zhorstokistu pravde (pa čak i "šesnaest" sudbina koje su pretrpjele!) htjeti:
Samo jedan nam se nije čudio
U očima...
Šamenuli su se i "izmijenili poglede" smrad samo jednom, ako je na desnoj strani bula bila zgnječena. Ispada da su, gledajući cenzuru, ali umjetnik osjetio pjesnikov um, odlučili uzeti preostali tekst fragmenta "I vrata s kamenjem ...", kako bi superhumanizirali osnove junakove prirode.
Nema snage, gradnja zla Savelija. “Sudbina dvadeset suvorskih kazni, / sudbina dvadeset naselja” pokazala se samo u novoj prirodnoj volji, koja je bila izražena riječima: “Tavrije, ona nije rob!” Pošto smo postali i povijesno stari, umorni smo od razmišljanja o prošlosti, rozmírkovuê o udjelu seljaštva, "o gírku chastku orach", o načinima borbe i posjeta samostanu, gdje píshov, zvoni sebi u smrti djevojke, moli "za sve štap ruskog sela". Istina je, na primjer, Savelijev život dolazi u sat vremena uz vruće i nevesele viskije.
Budi strpljiv, bogataše!
Ne znamo istinu,
govoriti u Motrenu, a pred seljanima se misli okreću riječima:
Kako se ne borite, budale,
Što piše u obitelji
Nemojte to preskočiti!
Ali plahte su karakteristične za ideologiju patrijarhalnih ruskih seljana, u Saveliji žive fatalizam i religioznost, red koji nije opipljiv za dug život ljutnje i ljutnje tihom, koji nije izgrađen za borbu:
Ex vie, Aniki-ratnici!
Sa starima, sa ženama
Ne moraš se boriti!
Slika Savelija spívídneseniy poemí ne samo s Ivanom Susaninom, već i sa slikama ruskog epa. Vin - heroj Svetog Rusa. Uz pjesničku paralelu, afirmiše se bogatstvo naroda da je vjera u jogu neiscrpna snaga. Odavno je utvrđeno da se u karakterizaciji seljaka Savelija (Mislite li, Matrjuška, Mužik nije bogat čovjek?...) naslućuje se misao o Svyatogoru i zemaljskim potezima. Svyatogor bogatyr svjestan je vlastite snage.
Yakby znam potisak
Tada se cijela zemlja digla bi! -
vin. Ale, pokušavši podići svotu, sjetit ću se bremena zemlje,
Í na koljenu Svjatogirova blatnjava zemlja,
I iz bijele maske, ne plači, ali krv teče ...
Dok su žudnje zastrašujuće
Podigni vino,
Da je u zemlji i sam pišov na prsa
Z naprezanje! Pod krinkom joge
Chi ne plači - teče krv.
Slika Svyatogora pomaže razmišljati o snazi i slabosti ruskog seljaštva, o njegovoj moći, još gušćoj snazi i nebuđenju, nedostatku formiranja njegove društvene svijesti. Sve dok skrbništvo ruskog seljaka iz Svyatogora nije prisutno kod pjesnikove žene, poput čudesnog Savelija. Savelya, čiji identitet karakterizira ne pospanost, već napeta, bolna, bolna robotska misao, čiji je rezultat bio strah od Anik-ratnika, nespremnih za borbu, slobode, koja je bolja od teškog rada, stigma, niže duhovno ropstvo. I tome je paralela Svyatogora figurativna - ruski seljak ne može se proširiti na samog Savelija, također junaka Svetoga Rusa, već na drugu, ne pospanu, već đavolsku snagu.
"Sretan tezh buv" ... S takvim ironičnim riječima, slika oca Savelija se uvodi u Nekrasovljev razum. Vín je živio dugo, ne lagan život, a sada živi svoj život u obitelji Motrony Timofievne. Slika Savelija, heroja Svetog Rusa u pjesmi Nekrasova "Kome u Rusiji da dobro živi" više poštuje, krhotine vina podržavaju ideju ruskog herojstva. Tema snage, vitalnosti i dugotrajnog strpljenja ljudima u svijetu od glave do glave izraste (pogodimo povijest jakog čovjeka na sajmu, koja se preispituje za povijest Savelija) i krivo-rešt je dopušteno u liku junaka Savelija.
Savelij je skitnica iz gluhih šumskih krajeva, kamo ide "dovraga s cestom šukav". Već je i sama snažno nazvala rub divljine: Korega, nekako “koreguvati”, tobto. zavoj, lamati. Pokorezhit može biti vještica, taj isti Saveliy sam "bačen na vješticu". Izjednačeni smo u krivnji s drugim životinjama, na primjer, nagovaramo se, štoviše, pojačava se da vino nije sigurno za kolibu, ako se s lisicom hoda "s nožem i rogom". Tsyina snaga buja od dubokog poznavanja vlastite zemlje, novog znanja o prirodi. Vidi se Savelijeva ljubav prema vlastitoj zemlji, njegove riječi "Moja lisica!" da bi zvučalo mnogo pomirljivije, niže je ista izjava pomoćnika Obolt-Oboldueva.
Ale, bilo, zavijte u neprohodnu zemlju, pružite ruku gospodaru. Savelijev život završit će dolaskom Nijemca-Korege u Koregu. Zatiljak je dao nevinim i navít ne vimahav nalezhnoí̈ danini, ali stavljajući um: rezati novčiće lisice. Seljaci jednostavnog srca napravili su od šume cestu, a onda su shvatili koliko su ih prevarili: usput su došli do Korežine Panov, Nijemci su doveli četu djece i počeli osvajati sve sokove iz sela. .
„Došao sam na teški rad
Seljani Korezky -
Rozor na konac!
Dugo će seljani znati znak toga - vin b'ê ih i zmushuê vježbaju bez mira. Što god ruski seljak može podnijeti, heroj je kriv za to, - zato poštujte Savelija.
Tako se čini da je kriva Matryona, na što žena ironijom odgovara: takav junak može biti i medvjed. Za koga cijela epizoda Nekrasova spominje važan problem ruskog naroda: njegovu nepodijeljenost, nespremnost na odlučnu akciju. Nije uzalud karakteristika Savelija uzeta iz slike bijednog heroja bilinuma - Svyatogora, koji je, kao i život života, razbijen na zemlju.
“Netolerancija je dobra, izdržati je dobro.” Tako misli junak Savelij, i to je jednostavno, ali je narodna filozofija mudra da navede Yoga na pobunu. Pod vigadane mu riječ "Nadday!" zakopati omražene nimtsya-kruyuchy blizu zemlje. Želim da Savelij za ovaj ode na kaznu, klip slobode je već položen. Sav život, koji je izgubljen, bit će im zapisan, scho vino, pa makar i “brendiranje, nije robinja!”.
Ale, kako je joga života daleko? Više od dvadeset godina dokazivanja vina na teškom radu, još dvadesetak izabralo je naselja. Ale i tamo Savely nije odustajao, pratsyuvav, zmíg grabeći novčiće, i, okrenuvši se domovini, probudivši se u svojoj kući kolibi. I svejedno, jogin život nije dao mirno završiti: dok je djed imao novčiće, potvrđene kućnom ljubavlju, a ako je smrad prestao, podlegao je nesklonosti i gluzuvanju. Jedan jedini dah za novog, kao za Motronija, staru Demušku. Vin da sjedi na ramenima starog "kao jabuka na vrhu stare jabuke".
Ali strašnije je vidjeti: za Yoga, Savelyu, za unuka i gvineju. I isti pod_ya uništio je osobu koja je prošla kroz batogove i kazne. Ostatak života proveo sam u samostanima i samostanima, moleći se za oslobođenje grijeha. Upravo ga Nekrasov naziva Svetim Rusom, pokazujući još jednu granicu, vezan uz cijeli narod: duboku, široku religioznu. "Sto i pol godina" otac Savelij je živ, ali dugovječnost mu nije donijela sreću, a snaga je, poput samog vina od vrućeg vjetra, "prošla kroz dribnicu".
Na pjesmu “Kome u Rusiji dobro živjeti” Savelij je usadio isti qiu, duboko sam vezao snagu ruskog seljaka i njegovu veličinu, iako još uvijek nema potencijala za ostvarenje. Varto probudi narod, pomiri jogu na određeni sat u obliku poniznosti, a onda će on sam osvojiti svoju sreću, osovinu o Nekrasovu govoriti za pomoć slike heroja Savelija.
Test kreativnosti
Misterij nagrade Savelija, heroja Svete Rusije
O Saveliji, majci čovjeka Matryona, čitatelj je svjestan njegovih rozpovidi. Na sliku Savelija ujedinit će se dva herojska tipa ruskog naroda. S jedne strane, heroj je čovjek nadljudske snage, branitelj svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: “Ja se ne borim za Yomua, a smrt nije zapisana za Yomu u borbi – nego junak!"
S druge strane, Savelij je heroj Svete Rusije, kršćanske kongregacije, vjernik, mučenik. On će imitirati svetost u novoj osobi: prepoznavši tjelesne katuvane, maê kalitstvo, počiniti više od jednog smrtnog grijeha (ubiti keručija i postati prolazni uzrok Dyomushkine smrti), prije smrti proroka, govoreći ljudima tri puta ( krčma, zatvor i kazna), te petlje žena tri (šav bijele, crvene i crne). Savelije poučava pisma, bogato se moli i čita svece.
Sveta Rusija za pravoslavne je ona jaka zemlja časa u Kijevskoj Rusiji, ako se narod borio protiv neprijatelja „za vjeru pravoslavnu, za zemlju rusku“. Savelije je istovremeno sličan herojima, i starim svecima, ljudima slobodne zemlje, koji žive po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savjesti.
Portret Savelija
Savely je star. Nakon što je živio 107 godina, a poznavao Matryonu u vítsí, 100 godina. Vin veličanstvenog rasta, tako da je Matryona odustala, da, uspravivši se, pokušavam namjestiti krevet. Matryona pleše jogu s medvjedom. Yogo je veličanstven, 20 godina griva nije šišana, zove se siva, brada je također veličanstvena (ponavljajući epiteti potenciraju kvalitetu).
Savelijeva leđa su savijena - simbol ruskog naroda, kako se savijati, ali ne slomiti i ne pasti. U mladosti u šumi, Savelij je zgazio lijek za spavanje i, nakon što je jednom u životu zarežao, zabio joj je rog, kojim su mu bila oštećena leđa.
Objašnjavajući Matrjoni njegovu herojsku narav, Savelij daje razrađen portret junaka, koji u tome uspijeva: ruke su mu uvijene lancetama, noge su mu iskovane lukom, na leđima se grčila lisičja snaga, na prsima Illa prorok se vozi i sastavlja kočiju (hiperbola).
Lik Savelija je ono što je yogo nastalo
U trenutku poznanstva s Matronom, Savely je živ u posebnoj prostoriji i ne pušta nikoga u nju, bez obzira na njegove proteste. Tsyu kímnata vín se budi, okreće se od teškog rada. Nakon što je napravila vinovu lozu za svog malog praunuka i Matreniju, borila se protiv bijesa svog svekra.
Sim'ya nije žalio Savelija, ako je na kraju štedio novčiće za kaznu. Nisam se miješao s domaćim vinima, želeći trenutak vatra preko plavetnila, kao da zove Yogu osuđenicima i tavrovanim. Smiješ će se usporediti s vrtuljkom.
Stari maw, ponekad, govore riječi-aforizme, povezane jogom s prošlim životima i teškim radom: "Nepodnošljivo - dobro, izdržati - dobro."
Zbog vlastitog nestašluka, nakon što ga je potrošio na težak rad za neku vrstu Savelija, ne kaje se. Što se tiče joge, nemoguće je izdržati Bulo, u želji strpljenje- moć ruskog heroja. Zate Savely pokajati se onaj koji je prouzročio smrt praunuka. Vín povzaê Matryoni na koljenima, idi do lisice, a zatim pokajanje u samostan. S kim gradi Savelij pídtremati Matryona govoriti rad.
Povijest stosunkiva korjožinskih seljaka i njihovih paniva cijela je povijest zatočeništva Svete Rusije. Saveliy nibi dolazi iz tihih starih ruskih "gracioznih" sati, ako su seljani bili slobodni. Selo Yogo je bilo u tako gluhim močvarama da tava nije stigla do njega za tren: “Naša strana ima tri sudbine, đavoli šukav.” Život u divljini bio je povezan sa zhorstoy zalijevanjem, tako Saveliy skam'yaniv, lyutishim zvíra buv”, i samo ljubav dok Demushka nije pomogao yogu.
Seljaci su panu Šalašnjikovu davali hartiju samo jednom, ako su imali vina. Za njih je to bila ista stvar koja je bila ratni podvig: smrad je značio baštinu, smrad je nadvladao Šalašnjikova.
Savelij je osoba jednostavno i izravno, očito majstoru Šalašnjikovu. Vín se nije usudio podleći lukavstvu Nijemca Fogela, kojeg su seljaci tvrdoglavo zle volje, urlajući do kostiju. Takav Savelijev logor naziva se kazna.
Narod je izdržao sedamnaesto stoljeće: "Naši sokiri ležali su - zasad." A onda su živim mamcem zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Khristian Khristianich (sarkazm). Gurnuvši ga najprije u jamu, Savelije je sam sebi rekao: Daj. Savely May of Power buntovnik.
Savely um vikoristati be-yakí opskrbiti se za dobro. U oštrini vina uručena je diploma. Nakon 20 godina kaznene službe, tih 20 godina naselja Savelij se okrenuo domovini, nakupivši novčiće. Počevši priču o Savelyju, Matrena ironično naziva jogom sretnik. Odredi udio, Saveliy bez oklijevanja i bez straha.
- Formirajte pomoćnike u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
- Slika Griše Dobrosklonova u pjesmi Nekrasova "Ko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
- Slika Matryone u pjesmi "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti"
