Slika i karakteristike Grisha dobrosklonova u nekim ljudima u Rusiji da dobro žive Nekrasov Tvír. "Narodni branitelj" Griša Dobrosklonov (za pjevanje N
Grisha Dobrosklonov - ključ za post Nekrasovljeve pjesme "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti." Dopustite mi da vam ispričam nešto novo. Grisha je rođen u obitelji siromašnog đaka, lijene i osrednje osobe. Mati je bio tip istog imidž žene, koju je autor naslikao u distribuciji “Seljanke” Grisha je već s 15 godina obilježio svoje mjesto u životu. Nije iznenađujuće, čak i gladno dijete, važno djelo zagartuvannya, predstavljen od oca; snažan karakter, široka duša, pad izgleda majke; gotovo kolektivizam, vitalnost, neimovirna zazyatist, vyhovani u sím'í̈ i sjemeništu, zreshtoy wigled na gotovo duboko domoljublje, više od toga, vídpovidalnosti za udio cijelog naroda! Spodívayus, objasnio sam zaokrete lika Gricka?
Nini, začudimo se stvarno-biografskom službeniku pojave Gricka. Možda, već znate - prototip slova Dobrolyubov. Kao novi Griša - borac za sva poniženja i slike, koji se zalaže za interese sela. Vín vídchuvav gutljaj zadovoljstva s prestižnim potrebama (na primjer, tko se sjeća predavanja iz društvenih znanosti), tobto. na prvom planu, novi turboti nije o posebnoj dobrobiti.
Sada znamo nešto o Dobrosklonovu. Pokažimo, dakle, neku vrstu posebne kvalitete da prepoznamo korake Grickova značaja kao ključne figure. Za koga, jednostavno trebamo vidjeti iz gore navedene riječi koja karakterizira jogu. Os smrada: od izgradnje do pospanosti, čvrstog pomirenja, dobre volje, neuglednog, visoke praktičnosti, sjaja, čudesnog uma. Ovdje smo s vama, neshvatljivo, prešli smo na značaj slike Gricka Dobrosklonova. Da se čudim: takvih stvari ima na pretek, tako da možete zamisliti glavnu ideju. Zvukovi visnovoka na podu su prozaični, nalik i lakonski: sam Grisha predstavlja jednu od glavnih ideja jela. Osovina ove ideje: u Rusiji dobro živi samo za takvu osovinu, borci za sreću potlačenog naroda. Objasnite zašto je malo vjerojatno da ću ulaziti u to - hrana filozofije i potreba za poznavanjem psihologije. Ipak, pokušat ću ukazati na to: ako razgovaraš s nekim o životu, onda se čini da si snažan i ljubazan, carski sluga, otac vojnicima, ... zar ne? A onda cijeli narod ryatuesh ...
Pivo je manje od naslijeđa, a zašto je počelo, kao prije, ležati. Smirimo se, znamo da je Grisha zbog svog djetinjstva živ među nesretnim, neveselim, nevažnim ljudima. Što je Yoga visilo na takvoj visini, što je Yoga plašilo da se žrtvuje za dobrobit običnog naroda, čak i pred pismenim i prosvijetljenim, talentiranim mladićem, uzviknuli su, iskreno, bezgranično bogatstvo. Mízh ínhim, tse pochuttya, yakíst chi vídchuttya, nazovite to kako želite, Nekrasovljeva kreativnost je živjela, od yogo podnošenja je dodijeljena glava ideja jesti, domoljublje da se izmjenjuju, pochtya vidpovídalnosti. Tse zdatnist do pospanog. Kao, kao i sam Nekrasov, i nakon što mu je dao ključ da objavi vlastitu hranu. Sasvim je prirodno da ga prati domoljublje, moćni ljudi u narodu, a to je osjećaj predanosti narodu.
Još je važnije označiti doba u kojem se junak pojavljuje. Epoha je uspon ogromnog prevrata, bogati milijuni ljudi ustaju u borbu. Čudo:
“... Rati ustaje bezlično -
snaga u njemu je nepokolebljiva..."
U tekstu se implicitno iznosi na vidjelo da narodna sreća može biti manja od rezultata općenarodne borbe protiv trulih. Glavna nada revolucionarnih demokrata, poput Nekrasova, bila je seljačka revolucija. A tko vodi revoluciju? - Revolucionari, borci za narod. Nekrasov ima buv Grisha Dobrosklonov. Zvídsi viplivaê druga ideja pjevaj chi, vírníshe, već je tekla, ostalo nam je manje da je vidimo iz divljeg toka misli. Narod je, na tragu izravnih reformi Aleksandra II, zakinut, kao i prije, nesretni, potlačeni, ali (!) snage za prosvjed rastu. Reforme su već dodane novoj vježbi kratak život. Wee je uzvratio poštovanje riječima:
"…Gutljaj! Završeno s nekoliko ruža,
Gotov rozrahunok gospodine!
Birajte iz snaga ruskog naroda
I postanite hulk!...”
Oblik prijenosa bio je buli pisni, kod Vikonana Gritska. U isto vrijeme, činilo se da riječi zvuče kao herojska obdarenost. Može se reći da su pjesme bile kao vino za onu koja odražava sve one koje sam pokazao. I općenito, smrad ulijeva nadu da Domovina neće propasti, bez obzira na patnju, to tijelo koje je ugušilo nju, i svesezonski preporod Rusije, i da je najnaigolije - promijeniti svjetlo jednostavnog ruskog naroda.
Dobroskloniv Griša
KOME U RUSIJI DOBRO ŽIVI
Poema (1863-1877, nedovršena)
Dobrosklonov Griša je lik koji je na čelu „Banketa za cijeli svijet“, kojemu je epilog dat čitav niz posveta. "Grigorij / Izgled je tanji, bljeđi / Imam tanku kosu, kovrčavu kosu / S crvenkasto crnim." Vín sjemeništarac, sin parafijskog đaka Tripuna iz sela Veliki Vakhlaki. Sim'ya živi u krajnjem siromaštvu, samo je velikodušnost Vlas-Hresnoga i drugih seljaka pomogla da se Gritsya postavi na noge i taj yogo brat Sava. Mati ih Domna, "Radnik se ne odvaja / Na kožu, tko god da je / Pomogao joj u crni dan", umrla je rano, ostavivši sebi kao zagonetku strašnu "Slanu" pjesmu. Svídomosti D. ima sliku koja nije u skladu sa slikom domovine: "U srcu dječaka / S ljubavlju prema siromašnoj majci / Ljubavlju prema svim vahlochinima / Ljutima." Već ste u petnaestom stoljeću vina ustali da posvetite život ljudima. „Ne treba mi novaca, / Zlata nema, ali ne daj Bože, / Za svoje sunarodnjake / Ja guram seljake / Živio slobodno i veselo / U cijeloj svetoj Rusiji! Penjemo se u Moskvu, dok smrad odmah pomaže seljacima snagom brata u svijetu: pisati im listove, klevetati „Pravila o seljacima, koji izlaze, iz kripatstva“, vježbati i učiti „od seljaštvo župe”. Čuvajte se života navkolishnoí̈ bídnot, razmišljajte o udjelu Rusije i íí̈ ljudi vdyagayutsya u pjesničkom obliku, pjesme D. znaju i vole seljane. Ovom pojavom u polju se pojavljuje lirski klip, u ružu zadire izravna autorska procjena. D. oznake "pečatom dara Božjega"; propagandist-revolucionar iz narodne sredine, okrivljen, prema Nekrasovu, da služi kao kundak progresivnoj inteligenciji. U Yoga Wustu autor pridonosi vlastitom pomirenju, vlastitoj verziji socijalne potpore i moralne prehrane, smještene u zajednici. Slika junaka dobiva kompozicijsku cjelovitost. pravi prototip trenutak buti N. A. Dobrolyubov.
Sve karakteristike po abecednom redu:
- - - - - - - - - - - - - - -
Pjesma "Kome u Rusiji dobro živjeti" već je imala svoje ime kako bi se osvetila za hranu, hvaljena je na jaku za čas Nekrasova, bilo da se radi o osvijetljenoj osobi. I iako heroji stvaranja ne poznaju onoga koji dobro živi, prote chitachev, autor ipak daje razumijevanje kome smo sretni. Kao izvor nadahnuća služi slika Griše Dobrosklonova, junaka kojeg je ostatak pojeo, ali ne i ostatak u ideološkom planu.
Čitatelji bi prvi put trebali upoznati Grickog u ogranku “Dobar čas - dobar psni”, na satu banketa, zašto će slika Gricka u “Kome u Rusiji dobro živjeti” početi shvaćati o sreći ljudi. Yogo otac, parafialni đak, pozdravlja ljude s ljubavlju - nije bez razloga da se jogo selu naziva svetim. U svojoj crnoj, tako plavoj boji, okarakterizirani su kao “baš momci, ljubazni”, kao muškarci, smrde i kosu i “piju gorionik na sveti”. Dakle, na klipu stvaranja, slika Nekrasova daje razumijevanje da Grisha cijeli svoj život treba dijeliti s ljudima.
Zatim je detaljnije opisan život Gricka Dobrosklonova. Bez obzira na svoj duhovni put, Grisha zna po dječjim sudbinama iz života. Yogo otac, Tripun, živ je "za oskudnog preostalog seljaka".
Pronaći utrobu s psom koji je spreman teći s njim, ne pokazujući glad. Sve je preko onih koji imaju “laku dostavu” za đaku: gladan si i šapućeš, de b pij. Na kobnoj glavi plavog vodi jogo, p'yanenko, doma. Vín se hvali djecom, ali o onima koji smrde u gradu, a zaborave misliti.
Grišu nije lakše dovesti u sjemenište, jer i bez toga bijedni í̈zhu vídbiraê “grabica gospodarstva”. Zato Gritsk ima "manju" masku - sat vremena, pred gladom, ne možete zaspati prije rane, svi provjeravaju novac. Nekrasov, još jednom, naglašava poštovanje čitatelja prema sebi u svojim međuprostornim redovima Gritsk - mršav i sumoran, iako bi za sljedeći život mogao biti dobar momak: četka mu je široka, a kosa nepristojna. Takva bešćutnost heroja često simbolizira cijelu Rusiju, da se možete predomisliti za slobodan i sretan život, ali za sada ipak živite dobro.
Grisha od djetinjstva nije ni malo upoznat s glavnim problemima seljaštva: nepodnošljivom praksom, gladom i pićem. Ale nije ogorčen, ali izgleda kao heroj. Od petnaest sudbina na novoj, vidimo čvrsto pomirenje: potrebno je živjeti isključivo za dobro svog naroda, kao da je siromašan, a ne buv. Za koga ste zapamtili uspomenu na matir, dbaylivu i pracelebnu Domnushku, koja je proživjela svoju praksu kratko stoljeće.
Slika Grishine majke je slika ljepljive kohane Nekrasov ruske seljanke, pokirnoy, nepodijeljene, i s kojom je nosila veličanstveni dar ljubavi. Grisha, njezina "ljubav sinoka", ne zaboravljajući svoju majku nakon njezine smrti, štoviše, njezina slika bila je ljuta na vas zbog slike vakhlachina. Preostali majčin dar je pjesma "Solena", koja govori o dubini majčine ljubavi - da prati Gritsya cijeli život. On vin spívaê u sjemeništu, de "tmuran, tmuran, gladan."
A majčina muka da jogu dovede do samodonesene odluke da svoj život posveti drugima, podijelimo riječ.
Značajno je da su pjesme još važnije za karakterizaciju Gricka u Nekrasovljevoj pjesmi “Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti”. Smrad kratko i precizno otkriva bit ideja i težnji junaka, jasno je vidljivo da su glavni prioriteti života.
Prva pjesma, koja zvuči kao glas Gricka, prenosi istu poruku Rusiji. Vidi se da je čudesno shvaćanje svih problema koji su razdirali državu: ropstva, nedržavnosti i klevete seljaka - sve Griša vreba bez uljepšavanja. Vín lako pokupi riječi, zadatni zhahnut biti takav, najbolji slušatelj, i u kojem se očituje yogo bíl za rodnu zemlju. I odjednom pjesma zvuči nada u dolazak sreće, vjera u one kojima se Bazhanova volja već približava: "Ale, nećeš umrijeti, znam!" ...
Dolazi Hrytska pjesma - o šleperu - jača od prve, do detalja oslikavajući udio poštenog radnika, koji u krčmu spušta "pošteno zarađene novčiće". Iz intimnih dijelova junak prelazi na sliku "cijela Rusija je tajanstvena" - tako se popularizira pjesma "Rus". Tse povny shyry kokhannya himna svoje zemlje, u kojoj se osjeća vjera u budućnost: "Rati se diže - ne može se razlikovati." Međutim, potrebno je imati nekoga tko je, nakon što je postao član tsíêí̈ ratí, i udio tsya priznat Dobrosklonovu.
Dva su puta, - tako Griša poštuje, - jedan je širok, rastrgan, ali na nov način, žedan smirenosti yurba. Tri su vječne borbe za "blažene". Sama na níy, šteta, ravno na leđima i pjevaju mandrivniki-brend heroji. Smrad bacheling sreće u svakodnevnim praktičnim govorima: bogatstvo, bogatstvo i moć. Ne čudi ga što se ne usuđuje stupiti u kontakt s Grishom, koji je, odabravši svoj put, "pritisnuo, grimizni". Ovim putem mogu hodati samo jake i plemenite duše, kao da će se zalagati za spisateljice. Među njima je i budući narodni zagovornik Griša Dobrosklonov, kojemu je spreman udio na slavnom putu, ... suši i Sibiru. Ovaj put nije lak i ne donosi posebnu sreću, ali, prema Nekrasovljevoj misli, samo je ovakav - među ostalim ljudima - i možete postati prilično sretni. U pjesmi se kaže pjesma Gricka Dobrosklonova "Istina je velika", što mu daje takvu radost da može živjeti kod kuće, "stribayuchi" u sreći i vídchuvayuchi "neosjazhní sile". Kod kuće, ovo gušenje potvrđuje i potvrđuje brata, koji je, razmišljajući o Grishinoj pjesmi, kao "božanski" - to je to. preostalo znajući da je to istina.
Test kreativnosti
Jedna od najboljih za nelijepu hranu - uloga Grigorija Dobrosklonova osjećam slika u pjesmi "Kome u Rusiji dobro živjeti": stvorivši Nekrasovu sliku "branitelja naroda", koji se bori za sreću naroda, "raznochintsya, revolucionar 60-ih. ono revolucionarnog populista 70-ih”, ili prosvjetitelj, odgojitelj naroda. U crnom uredništvu, kako kažu imena nasljednika, „jasniji je pravi smisao slike Gricka Dobrosklonova, narodnog zaštitnika. Ovdje je sam Nekrasov prekinuo jogu s Lomonosovom i ukorio ga teškim udjelom: "suhoća i Sibir". "Chorkhotka" i "Siberia" bili su, suludo, točne reference na revolucionarnu, anti-redovnu aktivnost Gricka Dobrosklonova. Ale Nekrasov je u fazi kob (precenzure) robotski popravio redove: "Pripremio sam dio za tebe / Put je slavan, ja sam slavan / Zaštitnik naroda, / Suha i Sibir." Tilki iz volje vidjelaca pjevaju već u Radijanski sat redovi su uključeni prije teksta. Ali hrana, zašto je autor inspiriran ovim redovima, koji bez posrednika ukazuje na revolucionarnu aktivnost junaka, je napušten. Chi zrobiv tse Nekrasov kao rezultat autocenzure, tobto. znajući da se redovi neće preskočiti? Što je pozivalo na zmijolik koncept Grickove slike?
Moguće objašnjenje Nekrasovljevog komentara o tragičnoj sudbini Gricka Dobrosklonova zna M.M. Skativ, pokleknuvši pred razlogom za pragmatično stvaranje imidža predstavnika mlada generacija. “S jedne strane, - piše suradnik, - vino (Grisha Dobrosklonov) osoba koja pjeva cijeli način života: plavi đak, sjemeništarac, jednostavan i ljubazan momak koji voli selo, seljaka, ljude, nove . Ale Grisha je zapanjenija slika mladosti, usmjerena naprijed, puna nade i uvjerenja. Vín sve u budućnosti, zvídsi pevna yogo beznačajnost, manje namícheníníst. Na to je Nekrasov, svjesno, poput cenzurnog mirkuvana, već učvrstio prvu fazu rada virshi.
Superechki proziva mjesto heroja u natpisu. K.I. Chukovsky skhilny buv predstavlja ključnu ulogu ovog junaka. Pojava takvog heroja, jaka Griše Dobrosklonova, postala je najvažniji argument za suradnika odabrane kompozicije. "Sreća" narodnog zaštitnika Gricka Dobrosklonova i možda je oženjen, prema mišljenju K.I. Čukovskog, dakle, a ne mrmljanja hvalospjeva “dobrog srca” guvernera, koje slušaju “Seljanci”. Poput vrećice u Nekrasovljevim razmišljanjima o "sreći" uzmite sliku Gricka Dobrosklonova i drugih nasljednika. Za prijem L.A. Êvstignêêvoí̈, “kod napredujućih divizija, središnja figura pjeva mav države Griša Dobrosklonov, čija je slika više nego indikativna u “Benketi...”.
Ale ê y ínsha točka zore, zgídno z kakou Grisha Dobrosklonov - nije kulminacija pjevanja, ne íí̈ vina, nego samo jedna od epizoda u šalama seljana. "Zustrich s Grigorijem Dobrosklonovim, - poštujte starije, - bila je jedna od epizoda skupih mandrivnika - važnih, poznatih, principijelnih itd., ali svejedno je to još samo epizoda, koja ne znači kraj njihovog šale." Qu Well položaj podílyaê í V.V. Ždanov, autor knjige "Život Nekrasov": "Malo je da se sve linije sklopivog opisa, sve različite slike i likovi mogu pratiti do Gricka Dobrosklonova, - stverdzhu vene, - ymovirno, da je samo jedan od faza na putu do završetka svega.” Istu misao iznosi i N.M. Skatov: "Slika Gricka sama po sebi ne pokazuje sreću u hrani, sreću u hrani." Sljedbenik motivira svoje riječi, da “sretan narod (koji to nije imao i nije razmišljao o tome, želeći se boriti za divlju sreću) još nije najbolja hrana, krhotine pjesme navode na razmišljanje o “ nadahnuće za sreću naroda”, o sreći za sve, o “banketu za cijeli svijet”.
Za takvo shvaćanje uloge junaka sve su pretpostavke: što su seljaci skuplji, nisu seljaci krivi što su završili u Vakhlachinu. A pritom je važno pričekati, da je Griša Dobrosklonov samo jedan od brojnih heroja. Nevipadkovljeva slika Griše Dobrosklonova prikazuje crteže na podu ljudi dragih Nekrasovu srcu - Dobroljubova i Černiševskog.
Ale, problem nije gori ni za poslanje imenovanog junaka za pjesnika. Vidimo hranu, koja je, nakon što je primio Nekrasovljevu "sreću" Grigorija Dobrosklonova, prvu izjavu o sreći? Zvertayuchis do tsíêí̈ problema, K.Í. Čukovski je inzistirao da je Nekrasov u svom djelu govorio o izjavama o dobrom životu manje bogatih i pljuvačkih ljudi, na primjer, sretni su nazvali "gospodar luksuznih odaja" iz stiha "Razmišljajući o ulaznim vratima". Ale tse čvrstina nije točno poznata. Nekrasov je imao još lucidniju sreću. A pojavio se i u joga lirici. Sretan, na primjer, nazvati I.S. Turgenjev:
Sretan! od dostupnih svjetala
Ti nasolod uzyati vmiv
Sve za što je naš dio lijep:
Bog ti dao slobodu, lira
Ja žena koja voli dušu
Blagoslovi tvoj zemaljski put.
Za Nekrasova, nedvojbeni dodatak "sreće" nije bio lijek, već praksa. I na to, sićušne slike sretne budućnosti u pjesmi “Planine starog Nauma”, Nekrasov piše “zauvijek badyora raditi nad vječnom rijekom”. Na isti način, Nekrasovljevo znanje. Na travi, 1876 Seoska učiteljica Malozemova napisala je jedan od listova - bilješku o pročitanom, jer je završavala poglavljem "Seljanka". Čitatelju je rečeno da pjevačica ne vjeruje "u razlog sretni ljudi”, I pokušala je preispitati jogu: “Već sam stara i već sam ružna”, napisala je, “ali sam još sretnija. Siju je bio sretan u školi, divim se prirodi i uživam u radosti svoje sreće... Moja prošlost je puna tuge, ali ja poštujem jogu za sreću, ona me natjerala da živim, a bez nje ne bih upoznala sreću u životu. .. ". Nekrasov vídpovív í̈y bogato pízníshe - th list datuma 2. travnja 1877.: „Sretan, o tebi, misliš, to bi bila tema moga nastavka. Íyy nije ocijenjeno da je skinut. Qi znači qi riječi, što autor želi nastaviti pričati o životu Gricka Dobrosklonova? Nemoguće je dokazati opskrbu hranom. Ale se ne može ne sjetiti da je Grishina sreća prava, bliska sreći snažnog čitatelja. Dakle, ako Vdyachny Gritsk za ljubazne riječi, za pomoć, Vlas bazhaê ti sreća, kao vino tvojeg uma, sreća seljaka:
Bog vas blagoslovio i vašu sreću,
Zlatan sam, daj mi mudrosti,
Zdrava žena! -
Grisha Dobrosklonov, usprkos svojoj nesreći, s takvim razlogom sreće, suprotstavlja se svojoj:
ne treba mi novac,
Nema zlata, ali ne daj Bože
Jecaj mojim sumještanima
Í dermalni seljak
Živio slobodno i veselo
U svoj svetoj Rusiji!
Povjesničari su odavno prepoznali bliskost udjela s likom Gricka Dobrosklonova s udjelima i posebnim obilježjima Mykola Chernishevsky i Mikola Dobrolyubov. Prošlost seminarista, putovanje Černiševskog, crteži posebnosti Dobroljubova i usađivanje njegovog imena postaju neprekidna džerelska slika. Očigledno, čak i oni, poput Nekrasova, uzeli su svoje spivrobitnike za "Suchasnik": u stihovima posvećenim Dobroljubovu i Černiševskom, njihov se udio potvrđuje kao uvođenje idealnog udjela. Ali moguće je istaknuti čitav niz detalja, kao da se želi reći o posebnom značenju za autora slike Gricka Dobrosklonova. Nekrasov jasno sakralizira sliku Gricka: predstavlja Gritsya kao "poruku Boga", označenu "pečatom dara Božjeg". Na putu, koja loza se uzima, - "put je uzak", "ja sam pošten", zove anđeo milosti. Pjesmu "Usred svijeta doline", poput anđela milosrdnog pjeva, crno izdanje nazvalo je "Kamo ići?" Doslidniki bacheling iz ovog imena jasna je analogija s nazivom romana Černiševskog "Tko radi?" Ale, možete otpustiti ove riječi: smrad perekukuyutsya zí riječi apostola Petra, kao da podstiču, kao da svjedoči drevnim apokrifima, Krista o metodi joga puta: "Kamo ideš?" Odgovarajući na Petrovu molbu, Krist je rekao: "Pred Rimom, da opet prihvatim križ." "Poslije koga je Krist uznesen na nebo, a Petro, bachachi po Kristovim riječima predvidio je svoje mučeništvo, pretvori se u Rum, de Yogo je udaren nogom u glavu." Ova analogija mi također daje mogućnost da najbolje osjetim Grishinu stazu. Tsíkavo ukazuje da je ime heroja Nekrasova cvjetalo - Petro.
No, čini se da se autor ne vodi izravnom analogijom s udjelom Kristova sljedbenika, jer je nadahnut izravnim izjavama o revolucionarnom djelovanju Grica Dobrosklonova. Griša stoji kao prosvjetitelj, "siyach znanja za narodnu njivu", svojevrsni usklik "budi mudriji, ljubazniji, vječni". Karakteristično, scho vírsh, scho naziva "síyachív znannya na narodnu", napisano je u isto vrijeme s distribucijom "Benket za cijeli svijet". I baš kao što su Nekrasovljevi "Shineri" pripovijedali "strah" i "slabost" syachiv, tako stvaram sliku heroja obdarenog integritetom, moralnom snagom i inteligencijom ljudske duše. Narod među narodnom sredinom, koji je, pokušavši, pokušao prikriti tu zbrku, poznajem narodnu dušu, i putove do srca naroda. Vin zna što može oživjeti Rusiju. Život, preporod narodne duše, prosvjetljenje naroda i razmišljanje o Nekrasovu kao o sreći. Istom Nekrasovu i završi tužbu riječima:
Nasim mandrivnikima srdacan dan,
Jakbi su mogli znati što se događa s Grishom.
Osjećaj krivnje u grudima vlastite snage je nepobjediv,
Zvuci milosti ispunili su uši Yoga,
Zvuci promenističke himne plemićima -
Spivav vín vílennya sreća ljudi!
Zatim pričekajte V.I. Melnik, koji piše o onima koji pjevaju nakon „bilo da se radi o žrtvi čovjeka, svaki podvig - abi osvaja pljačku u ime drugih ljudi. Takva samožrtva postala je Nekrasovljeva religija."
Dajući svom junaku istinski “sretan” udio, Nekrasov prote dovršava poglavlje o okretanju mandrivnika u blizini rodnog sela. Preskupo je za prodovzhitisya. Zašto? Aja, ostali redovi su istaknuti ne samo za autorovu godinu, s takvom srećom, već i za one koji su već bili spremni dijeliti jogu. Jedan od mogućih primjera hrane dao je G.V. Plehanov, vođa revolucionara. Pobjednički razlog za takav diskurs je to što ljudi tog "narodnog branitelja" nisu bili jedinstveni u svojim pragmama. „Zato seljani raznih snaga, koji su se trudili da se ne vrate kući, dok ne lažu, koji žive sretno, slobodno u Rusiji, nisu znali što se događa s Grišom, a nisu ni mogli znati. Djelovanje naše radikalne inteligencije postalo je ljudima nevidljivo i neshvatljivo. Njihovi su najbolji predstavnici, bez oklijevanja, žrtvovali svoju slobodu sebi, a oglušivši se na njihove pozive i ponekad spremni za lupanje kamena, bachachi u svojim mislima nisu imali nove korake svoje recesijske gomile - plemstva.
To poštovanje, koje odražava stvarnost ruskog života, godine još uvijek nije s pravom pozvano u Nekrasovljevu školu: Griša ne stoji kao hrvač, isti u obitelji, "vahlaks" i to čuje, i sluša misao. Ipak, Nekrasov nije želio prekinuti šale svojih heroja u Vahlačinu. Mandruvannya se može nastaviti, i, kako jedan od suradnika poslušno piše, „nije jasno u kojoj se mjeri seljaci mogu dovesti. Čak će se i pjesma temeljiti na razvoju autorove ideje, a važno je pokazati Nekrasovu što će mandrilice raditi po višoj cijeni, što su, zokrema, smrad naučili iz novih priča, kako se pričaju ruže u “Pir...”. Tako, prikazan u "Benketi...", ali ne kriv za buti kíntsívkoy pjevaju, sada je smrad postao novi poticaj za lukave šale sedam seljaka, lukavi rast njihovog samopouzdanja.
Veliki ruski pjesnik N.A. Nekrasov je počeo raditi na pjesmi "Kome u Rusiji dobro živjeti" Metoda glave bila je pokazati da se ništa nije promijenilo u životu seljana. Kako je smrad bio ustajao kod pomagača, tako je i ostao. Da bi se postao slobodan, trebalo je gospodaru platiti velike novčiće, a gdje bi ih siromašni seljaci trebali uzeti? Tako su seljaci i žene nastavili odlaziti u panščinu i plaćati nepodnošljive dažbine.
Mikoliju Oleksijoviču bilo je bolnije čuditi se poniženju logora bídnyakív. Zato smo u našoj pjesmi dobili sliku narodnog zaštitnika Gricka Dobrosklonova.
Prije svega s Dobrosklonovom pjevamo na podružnici "Dobar čas - dobre pjesme". Riječ je o mladiću koji ima “petnaest godina... koji je već čvrsto znao da živimo za sreću u toj mračnoj, dobro smještenoj kolibi”. Čini se da je Navít prizvische tsgogo heroj za sebe: schilníst do dobra.
Stvarajući ovu sliku, pjeva pragne da se pokaže u novom ogromnom jelenu progresivni pogledi. Grigorij Dobrosklonov blizak je običnom narodu, koji je također svjestan gladi i zla, nepravde i poniženja.
U jednoj od pjesama, kao da Griša pjeva, dva su načina odmora duše. Jedan put, “prostrani, ovisni rob”, izaberi “mirno pohlepnu jurbu”, inša, “pritisak, pošten put”, biraj samo “jake duše, milostive, spremne zaštititi potlačene”. Odmah zvuči vapaj svim progresivnim ljudima:
Idi na poniženje
Idi na skrivljenih -
Budite prvi tamo.
A još jedan put je sklopiviji. Yogo pljačka ljude snažnog karaktera i okorjele volje. Takav Grgur:
Youmuov dio pripremljen
Baš veličanstveno, im'ya guchne
zaštitnik naroda,
Suha i Sibir.
Bez obzira na sve, mladić vjeruje u svjetlo budućnosti Rusije. Kroz pjesme vina moguće je uliti inteligenciju, pa se ona bacila i počela štititi običan narod.
I u pjesmi "Rus" lirski junak bjesni na sve oprosti ljudima iz nade da nećete oklijevati izabrati devijantnije putove za osvajanje ne-voljnih i gnobiteli:
ti si siromašan
ti si bistar,
puna si
Ti si svemoćan
Majka Rusija!
Sam Grgur ovu pjesmu naziva plemenitom himnom, koja je nadahnula narodnu sreću. Ljudi su moćni i veliki.
Ako se vina bace, zemlja će se pretvoriti u moćnu silu. Sam među ljudima da autoru da snagu, stvori promjenu u govorima:
Vojska se diže -
Nejasno,
Snaga u njemu da bude imenovan
Nepokolebljivo!
Kasnije, u rangu Gricke Dobrosklonova, autor pokazuje putove do sreće. Vín vvazhaê, da možemo biti sretniji od onoga koji se bori za interese cijelog naroda. Tako Nekrasov stvara program za one koji su formirali put narodnih zagovornika.
