Prezentacija na temu: "Pjevajte jednog od glavnih junaka Nekrasova kojemu u Rusiji dobro živi, Savelya, čitatelj je prepoznat, ako smo već stari, koji je živio dugo i važno." Zahtjev besplatno i bez registracije
Tver z književnost. Saveliy - Sveti ruski heroj
Pjevajte jednog od glavnih junaka Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živjeti" - Savelija - čitatelj prepoznaje samo ako smo stari, proživjeli dug i važan život. Pjeva mali šareni portret tog čudesnog starca:
S veličanstvenom sivom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S veličanstvenom bradom,
Bacio se na medvjeda,
Pogotovo kao lisica,
Pogrbljen, izlazak.
Život Savelija pokazao se još neoprostivijim, udio nije pokvario jogu. U starosti, Saveliy živi sa svojim sinom, tastom Motronijom Timofievnom. Cicavo, zašto bi Saveli ne volio svoju obitelj. Očito, svi članovi kućanstva daleko su od toga da budu oni sami najbolje kapacitete, a pošten i širok starac čudesno bdi. Kod njegovih rođaka Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I sam vin, koji ga antroci ne gledaju, čini se: “Tavrovan, ona nije rob.
Tsíkavo posterígat, poput Savelija, ne protivi se vatri s članovima svoje obitelji:
I lijepo ti je smetati -
Vatrogasac: “Pazi
Brak za nas!” nezamízhnya
Popelyushka - do kraja:
an zamíst svatív - zhebraki!
3 limeni zugar
Díd vílív dvohkryvenny,
Pidkinuv na pídlozí -
Imam svekra!
Chi ne pije iz pića -
Pljujem na batine!
O tome što reći o takvoj postavci između stare i iste obitelji? Mi smo ispred víchí pada, scho Savely vídíznyêêêêêêêêêêê kao svíd sin, pa íí ííd ihíh ínihíhi. Sin yogo nema svakodnevnu vinyatkovy yakost, ne vesla pijanstvo, neka dobije - čiste ustupke ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, s druge strane, ljubazan, razuman, nepopustljiv. Vín tsuraêtsya svojim kućanstvima, možda, možete iskriviti neozbiljnost, zazdríst, ljutnju, tipično za yoga rođake. Stari Savelij je jedini, koji je u ovom čovjeku dobar čovjek iz Motronoya. Stari ne preuzima sve terete, pali su na njegov dio:
“Oh, komadić svetog ruskog
Bagatiya serm'yazhnogo!
Cijeli život yoga b'yut.
Sat za razmišljanje
O smrti - pakleno brašno
Provjeravaju taj svijetli život.”
Stari Savelij je voljniji. Novi će imati takve snage, poput snage tjelesne i duhovne. Savelij je pravi ruski heroj, koji ne poznaje vlastito ugnjetavanje. Savelijeva mladost ima nepokolebljivu snagu, nikoga nije mogao pokolebati. Do tada se živjelo ranije, seljani su bili pokriveni važnom obveznom obvezom plaćanja dažbina i obrade panščine. Kao i sam Savely:
Panshchina nije vladala mnome,
Nismo plaćali stanarinu,
I tako, ako odlučiš,
Imaj tri kamena u kotre pošalji.
U takvim sredinama lik mladog Savelija bio je razbijen. Nitko je nije pritiskao, nitko se nije ustručavao osjećati se kao rob. Do tada, sama priroda bule na čizmama seljana:
Prednje lisice su guste,
U blizini močvara ložišta,
Nijedan film ne može doći do nas,
Ne želim proći!
Sama priroda je u miru štitila seljane od najezde pana, policije i ostalih subverzivnih sredstava. Zato su seljani mogli mirno živjeti i vježbati, a da ih ne kontrolira tuđa moć.
Pod satom čitanja ovih redova nagađaju se bajke, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su upravljali svojim životima.
Stari govori o tome kako su se seljani nosili s medvjedima:
Bili smo samo turbulentni
Vedmedi ... i s Vedmedi
Lako smo se snašli.
Sa škarama i s rogom
I sam sam strašan za losa,
zapovjedni šavovi
Ja idem: "Moja lis!" - Ja vrištim.
Saveliy, nijemi kozački bogatyr, polaže svoja prava na šumu, koju priznaje kao istu šumu - s nepotrošenim šavovima, moćna stabla - s pravim elementom heroja Savelija. Lisičji se junak ničega ne boji; Isto tako, u starosti napuštaš obitelj i odlaziš u šumu.
Jedinstvo bogatira Savelija i navkolišnog jogija prirode je nesumnjivo. Priroda pomaže Savelyju da postane jak. Navit u starosti, ako je sudbina te negativnosti savijala leđa starom, svejedno, u novoj vidi neskrivenu snagu.
Saveliy rozpovidaê, kao iu mladosti, njegovi su seljani krenuli u prevaru tave, stekavši mnogo bogatstva. I neka bude jer se morao biti strpljiv, ali onda se ljudima od straha i bez volje ništa nije moglo učiniti. Seljani su mogli pjevati pomoćnike na njihovu apsolutnu budnost, pa su im nehotice pridavali posebnost potpunog uništenja toga.
Savelij je ponosan čovjek. Vrijedi pogledati sve: namješteno je za život, to je izdržljivost i muškost, s nekim vinima je svoje. Ako pričate o svojoj mladosti, onda pogađate kako su se rodili ljudi slabog duha. Očito, ni sam nisam legao takvim ljudima:
Čudovo Drav Šalašnjikov,
I čak ni veći prihod uzevši:
Ljudi su bili slabi,
I jak za baštinu
Dobro su stajali.
izdržao sam
Pomovčuvav, misleći:
“Hot bi ni, pas sin,
I sve duše ne vib'eš,
Gotovo je!"
Stari Savely grubo govori o onima koji sada ljudi praktički nisu izgubili samopouzdanje. Sada su obuzeti strahom, strahom stvorenja za sebe, vlastitom dobrotom, da se svakodnevni život bazhanye bori:
Osovina ljudi bila je ponosna!
I daj mi crack -
Službenik, pomoćnik
Povuci ostatak grijeha!
Mladački život Savelija prolazio je u atmosferi slobode. Ale, seljačka sloboda bila je dugovječna. Pan je umro, a on mu je poslao yogo spadkoêmets, kao da se na potiljku ponašao tiho i neupadljivo. Nímets je korak po korak postao prijatelj s ostatkom lokalnog stanovništva, čuvajući utrobu za život u selu.
Postupovo vín vteras u povjerenje seljanima i naredio im da isušiše močvaru, zatim virubati lís. Jednom riječju, seljani su se samo jednom shamenulsya, ako bi se pojavila čudesna cesta, lako bi se moglo doći do takvog mjesta, zaboravljenog od Boga.
I dolazi teški rad
Seljani Korezky -
niti su pokidane
Tijekom života život je prošao, sada su seljani podnijeli sve nedaće svakodnevnog života. Stari Savelije govori o dugotrajnoj strpljivosti naroda, objašnjavajući svoju muškost duhovnom snagom ljudi. Samo na pošten način jaki i muževni ljudi mogu biti toliko tolerantni, da podnose slična poniženja nad sobom, i tako velikodušni da sebi ne oproste takav izazov.
I to smo izdržali
Cho mi su bogati.
To rusko bogatstvo.
Misliš, Matryonushka,
Čolovik nije bogat čovjek“?
Ne borim se protiv joge,
I smrt nije napisana za tebe
U bitku - i junak!
Nekrasov poznaje čudesan brak, govoreći o dugotrajnoj strpljivosti i muževnosti ljudi. Vín vikoristovuê narodni ep, govoreći o junacima:
Ruke uvijene kopljanima,
Kovana stopala sa patentnim zatvaračem,
Natrag... lisice su sanjive
Prošli smo kroz to – bili smo ljuti.
Što je s grudima? Íllya-prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi podnose bogate!
Stari Saveliy rozpovidaête o tome, kako su seljani sela svaville nimtsya-kruuchy izdržali čitavih sedamnaest godina. Svi su njihovi životi sada potpali pod vlašću ovog naroda zhorstok. Ljudi su morali neumorno vježbati. I kerívnik shorazu biti nezadovoljan rezultatima rada, što je još važnije. Postiyni znuschannya sa strane Nimtsya jače vapiju u duši seljana. Jednom je đavolji dio znuschana dovodio ljude u iskušenje da piju za zlo. Smrad vozi u nimtsya-keruyuchy. Ispod sata čitanja ovih redova dolazi misao o pronalaženju pravde. Seljani su se već našli apsolutno nemoćni i nemoćni. Sve što je smrad ocijenio uzeto je od njih. Ali nad ljudskim bićem nemoguće je znati apsolutno bez brige. Prerano je da plaćate svoj rad.
Al, očito, ulazak ker_vnika nije ostao bez karnima:
Bui-city, tamo sam naučio čitati i pisati,
Do sada su nam lagali.
Rješenje wiyshlo: kazna
Ja batogs ispred ...
Život Savelija, heroja Svetog Rusa, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina vín provív u zatočeništvu, tek bliže starosti oslanjajući se na volju. Sav je Savelijev život još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt malog onuka. Ovaj vipadok još jednom donosi da, ne poštujući svu svoju snagu, Savelij ne može odoljeti gatačkom okruženju. Vin je manje od igračke u rukama dionice.
Savelij, heroj Svete Rusije uz pjesmu "Ko u Rusiji treba dobro živjeti"
Wiklav materijal: spreman za stvaranje
Nekrasov zna originalan način da prikaže borbu seljana protiv kripaka u novoj fazi. Vín naseljavaju seljane u blizini udaljenog sela, u Kremlju u gradu i snage "gustih lisica", močvare važnih prolaza. Korežinin pomagač komar očito nije razborit. Znoj vín vírazhavsya manje na vibivanni Shalashnikov quitrent. Ako je Nijemac Vogel uspio prevariti seljane i prokrčiti put uz njihovu pomoć, pred svijetom su se pojavili svi oblici snažnog karaktera. Autor je toliko upoznat s radnjom, autor ide na zadnjicu cijele dvije generacije kako bi otkrio koncentraciju seljaka i njihovih najboljih predstavnika onima kripatstva. Značaj recepcije pisac je pronašao u procesu razvoja stvarne aktivnosti. Nekrasov dobro poznaje Kostromsku regiju. Pjesnikovi suučesnici naslutili su neprolaznu divljinu ovoga kraja.
Prijenos mjesta glavnih junaka trećeg dijela (a možda i svih njih) - Savelije i Motroni Timofievne - u zabačeno selo Klin, Korežinskoy volost, Kostroma, ne samo psihološki, već i veličanstven politički osjećaj. Kad je Motrona Timofijevna došla u grad Kostromu, oglasila se: „Zauzmite se za midi kovanja, sigurna sam da je Savelijev, seljak s trga. - Čiji spomenik? - "Susanina". Paritet između Savelija i Susaninima je od posebne važnosti.
Kako je ustanovio nasljednik A.F. Tarasov, Ivan Susanin je rođen u istim mjestima... Umro, sudeći prema prepričavanju, četrdesetak kilometara udaljen od Buja, u blizini močvara kod sela Yusupovim, gdje su počele poljske intervencije.
Pjevao je rodoljubni glas Ivana Susanina... za proslavu "Romanovih", za potvrdu proslave ove "kuće" od naroda... Osim službenih brojeva, čudotvorna M. Glinka opera "Ivan Susanin" preimenovana je u "Život za cara". U 1351 roci u Kostromi podignut je spomenik Susaninu, na kojemu je postavljena vinova reprezentacija ispred biste Mihaila Romanova, koja visi na stupu od šest metara.
Naseljavajući svog buntovnog heroja Savelija u Kostromsku "korežinu", u otadžbinu Susanina ... smirio sam baštinu Romanovih, otočniv ... Savelija sa Susaninom, Nekrasov koji pokazuje koga da stvarno rodi, spreman za hrabru bitku za sloboda.
A.F. Tarasov je pokazao poštovanje i takvu činjenicu. Na spomeniku Kostrome, Susanin stoji ispred cara u položaju bez ruku - iskosa. Nekrasov od svog heroja je "obrnut" - "koshtuê z midi kovanja ... čovjek na trgu", ali ne zna kako napraviti kralja. Tako se u stvorenoj slici Savelija pojavila politička pozicija književnika.
Saveliy - heroj Svetog Rusa. Nekrasov otkriva bogatstvo prirode u tri faze razvoja karaktera. Zaustavit ću se među seljanima - korezhitsiv (vetluzhintsiv), čije se bogatstvo pokazuje u podrastu nevolja koje su u divljini. Znojimo se i nepokolebljivo pokažimo zhahlivu prochukhanku, kao da je Šalašnjikov, pomoćnik seljana, dao seljanima dažbine. Rozpovídayuchi o porocima, napisao je najviše kreposnosti mužika. Jako su me tukli, tukli su me dugo. I premda su se seljani „odselili, već su se tresli mali, na glavice - dere“, svejedno je smrad nosio kući chimalo, „ne prebijen“ od pomoćnika groša. Bagatirizam - na stabilnosti, toj vitrivalnosti, na potpori. "Ruke kopljanika su iskrivljene, noge su iskovane lukom ... sve podnosi bogatyr."
Djeca prirode, radnici, garnizonirani u borbi sa surovom prirodom, ta svojevoljna priroda je osovina njihova junaštva. Chi nije slijepi pokírníst, već svídoma postojanost, ne ropsko strpljenje, već arogantan branitelj vlastitih interesa. Svanulo je zašto budale tuže vina, kojima “... daj u knjižicu, pomoćnik da povuče ostatak grijeha!”.
Saveliy, postavši prizvídnik vbívív vvbív vvbív nímtsya Vogel' od strane seljana. Duboko u ogrtačima slobodoljubive prirode stare ležala je mržnja do nehotice. Vín ne nalashtovuvav sebe, ne uvijanje dokaza s teorijskim prosudbama, ne ochíkuvav "poštanskog" očito. Sve je postalo samo od sebe, za dobrotu srca.
"Odustani!" - Ispustio sam riječ
Píd riječ ruski narod
Vježbajte prijateljski.
"Dati! Dati!"
Pa su dali
Što nibi nije imao.
Kao i Bachimo, među seljacima ne samo da su “sokolovi zasad lagali!”, nego imaju neugasivu vatru mržnje. Zlatoženište je u usponu, vide se palice, ubačene su riječi s kojima se prijateljski “vježbaju”.
Slika heroja Svete ruske maê sche one charívnu riže. Plemićka meta-borba i san svijeta, radost ljudske sreće, poznavali su grubost ovog „dikuna“, skrivali srce od gorčine. Stari je dječaka Dema nazvao herojem. Otzhe, a dijete, bezposredníst, nizhníst, schiríst cereće mu se pri shvaćanju "bogatyra". Da li dijete sa snom posebne ljubavi do života. Vin je prestao pucati na vjevericu, počeo je voljeti kožnu kartu, požurio kući, da se nasmiješi, da se igra s Demushkom. Osovina kojom se Motrona Timofijevna nije samo ljuljala u liku Savelija, domoljuba, borca (Susanina), nego i mudraca srca, bogatijeg razumijevanja građevine, spuštena je do suverenih đavola. U "dobru" promo uvučena je pročitana, duboka, istinita misao djeda. Motrona Timofijevna ne zna za porivnyannya z tim, kao što znate govoriti Saveliy („Dogodilo se moskovskim trgovcima, plemićima suverena, sam car je pio: ne bi trebalo bolje govoriti! ”).
Oprati život nemilosrdno je gledao u bogato srce starih. Muka borbe, patnja patnika, dječakovo "nečuđenje": svinje su zagadile voljenu Demušku. Srčana rana bila je revoltirana gorkim zvonjavom "nepravednih sudaca" na ženu oca oca s Motronom Timofjevnom i na srce mornarice. Bolno podnoseći nepravdu djetetovu tugu, pa „šest dana ležeći bez predaha, pa pišujemo na lisicu, toliko spavamo, toliko plačemo, da je lisica odvučena! A u jesen pishov za pokajanje u manastir Piskov.
Tko poznaje buntovnika u tišini iza zidina samostana? Bok, nakon tri godine vina, opet ću doći k mučenicima, na sv. Vmirayuchy sto sedam puta, nije djelovao u borbi. Nekrasov brižljivo čisti riječi i fraze iz rukopisa koji se ne slažu sa Savelijevim buntovnim pogledom. Bogatir Svetog Rusa ne dopušta vjerske manifestacije. Osvojio da se moli na grobu Demuške, brine se za Motrona Timofijeva: „I ništa se ne može usporediti s Bogom. Postati! Molite se za Demushku! Bog zna što treba učiniti." Ale moliti vino "... za De-mu sirotinje, za sve štapove ruskog seljaštva."
Nekrasov stvara sliku veličanstvenog, nečuvenog značenja. Razmjer misli, širina Savelijevih interesa - za sve poteškoće ruskog seljaštva - učiniti njegovu sliku veličanstvenom, simboličnom. Ovo je predstavnik, znak raspjevane gipke sredine. Da netko upozna svoju sliku, herojsku, revolucionarnu bit seljačkog karaktera.
Na crnom rukopisu, Nekrasov je na poleđini svoje ruke napisao da je bov bio nažvrljan: "Molim se ovdje, Matryonushka, molim se za žebrakiva, ljubavi, za svo svećenstvo Rusije i za kralja kojeg molim." Očito su se carske simpatije, vjera u rusko svećenstvo, moć patrijarhalnih seljana, pojavile među tim ljudima u isto vrijeme s mržnjom do nevoljnosti, dakle pred istim kraljem, pred yogom podrškom - pomoćnicima, za yogo duhovne sluge – svećenike. Nevipadkovo Savelij na kshtaltu narodne pretpostavke, objesivši svoj kritički stav riječima: "Bog je visoko, kralj je daleko." A u isti čas umirući Savelij ostavlja oproštajni savez, koji u sebe usađuje superpametnu mudrost patrijarhalnog seljaštva. Jedan dio Yogo zapovijedat ću duhom mržnje i vina, rozpovida Motron Timofeev-pa, varajući nas: „Ne viči, ne cijeli seljanin! Pogrbljen nad pređom iza platna, seljanin, ne sjedi! Razumljivo, takva je mržnja rezultat vjernosti borca i svećenika, čiji mu je sav herojski život dao za pravo da izgovori riječi, za njega, da bude obješen na “marmur doshtsi bíla ulaz u pakao”, kreacije autora Ruski carizam: „Postoje tri puta za muškarce: krčma, zatvorska kazna, a žene u Rusiji imaju tri omče.
Bagatirem Sveti Rus". Stavio sam bi epigraf da okremoí̈ one Savelija riječi joge: „Tajna... posudi i narodni branitelji. Tse " bogati Sveti Rus"tako Savely, zajedno s drugim muškarcima ...
Pjesma "Kome u Rusiji dobro živjeti" ostavština je N.A. Nekrasov. Vaughn je zamišljen o narodu i za narod i napisan je od 1863. do 1876. zač. Autor je vvazhav svoj tvir "ep o modernom seoskom životu". Pitajući Nekrasova: što je blagoslov bogatstva donio sreću seljaštvu? Da bi se znala istina, pjeva simoh mužika na dovgu skuplje od Rusije na šalama, hoće jednog veselog.
Na svom putu mandrívniki pjevaju puno osíb, heroja, dol. Jedan od njih je Savelij. Yogo Nekrasov se naziva "herojem Svetih Rusa". Mandrivniki da pred njim zapleše starca, “s veličanstvenom sijedom grivom, ... s veličanstvenom bradom”, “već si kucao, Za kazkama, sto rokiv.” Ale, nepogrešivo za života, moj narod vidio je veličanstvenu snagu tog míta: „... dobro, uspravi se? Probaj Dirkovu vedmedische Sa svijetlom glavom!
Tsya snaga i míts, kao mandrívniki vzníshe vzníshe vzníshe, pojavio se na zvíníshností Savelíy. Smrad nas ispred joga karaktera, unutarnje frizure, moralnih kvaliteta.
Sin je Savelija često nazivao osuđenikom i “stigmatiziranim”. Što junak uvijek kaže: "Tavrovaniya, ona nije rob!" Volja, uzdizanje unutarnje neovisnosti - osovina koja je Savelija otela pravog "svetoruskog" heroja.
Zašto je junak otišao na teški rad? U mladosti vina, nakon što su podigli pobunu protiv nimtsya-kruyuchy, poslao ih je pomoćnik u njihovo selo. Vogel zrobiv tako, shchob "došla je kazna za seljake Korezskog - upropastio sam je do kosti!" Cijelo selo je pretrpjelo spochatku. Na koga Savelije podleže bogatstvu ruskog čovjeka u vatri. Ale, zašto je joga bogatstvo? Sa strpljenjem i živahnošću - sedamnaest godina seljani su podnosili Vogelov jaram:
Savijam se, ona se ne lomi,
Nemoj se slomiti, nemoj pasti...
Chi nije bogat?
Pivo, bez šanka, i seljačko strpljenje je stalo:
Ispalo je, ja lagano
Puffing yoga svojim ramenom,
Znojimo se još jednog gurajući jogu,
I treći...
Ljutnja naroda, otrimavši poshtovh, poput lavine, pada na neljudsko bore. Narod je iskopao jogo živim mamcem blizu zemlje, baš tu rupu, kao vino, kažnjavajući seljane. Nekrasov, u ovom rangu, ovdje pokazuje da je strpljenju ljudi kraj. Štoviše, bez obzira na one koji su strpljivi – nacionalni karakter, ona je kriva za svoju majku. On pjeva poziv da se počnete boriti za poboljšanje svog života, za svoj dio.
Zbog Savelijeve zloće, ti drugi seljani su poslani na teški rad. Ale ranije trimali u zatvoru, de hero maše slovima, šibani batogama. Ale Savely tse za rano upozorenje i ne mare reći: "Nisu to vidjeli - namazali su, smeće tamo!"
Iz kaznene službe, junak kílka razív vtíkav, ali je okrenut i kažnjen. Dvadeset godina provincije Savelija u Suvoriju teškog rada, dvadeset godina - u naseljima. Vratiti se kući, probuditi vlastitu kuću. Bilo bi bolje, sad možeš mirno živjeti i vježbati. Ale hiba tse mozhive za ruske seljane? Nekrasov će vam pokazati što.
Već kod kuće sa Savelijem postala je, možda, najstrašnija podija, najstrašnija za dvadeset godina kaznenog služenja. Stari junak nije podlegao svom praunuku Demuški, a svinja je pojela dječaka. Taj grijeh Savelij nije vibache do kraja života. Vín vydchuvav svoju krivnju i pred majkom Djevojkom, i pred ljudima brkova, i pred Bogom.
Nakon smrti momka, junak se može smjestiti u novi na grobu, a onda ga pozivamo u samostan da se pomoli za njegove grijehe. Posljednji dio Savelijeva života objašnjava se tim imenovanjima, kako vam ga Nekrasov daje - "Sveti Rus". Velika sila, nepropusnost ruskog naroda pjeva da podlegne moralu, nutarnji frizuri jednostavnog seljaka, bogatog onim što se temelji na vjeri u Boga.
I bolje od samog Savelija, nitko se, pjevajući, ne može reći o njegovom udjelu tog udjela. Axis, kao i sam starac, ocjenjuje svoj život:
Eh, komadić svetog ruskog
Bagatiya serm'yazhnogo!
Cijeli život yoga b'yut.
Sat za razmišljanje
O smrti - pakleno brašno
U tom svijetlom životu provjeravaju.
Na slici Savelija, heroja Svetog ruskog, veličanstvena moć Rusi ljudi, joga snažan potencijal. Tse se očituje i u fizičkoj slici heroja, i u njegovoj unutarnjoj čistoći, samovolji, ponosu. Međutim, mora se poštovati da se Savelij još uvijek ne usuđuje na pobunu, na revoluciju. Zakopajte Fogela u ljutnji, ali drugim riječima, posebno za život, zvuče skromno. Štoviše, Saveliy vjeruje da muka te patnje na novom čeku nije manja u ovom životu, nego na onom svijetu.
Isti taj Nekrasov svoje revolucionarne nade polaže u Gritsya Dobroskolonova, koji može razumjeti potencijal takvih spašavanja i podići ih u revoluciju, da dovede do boljeg života.
Priču Kazkova "Mali princ" napisao je Exupery za djecu i odrasle. Kao i sve knjige pisca, osvojene - o poštovanju ljudi, o poštovanju ljudi. I više o tome, kako naučiti ovaj zanat za sklapanje. Exupery da ne voli duhove, kao da ne voli njihovu brkatu djecu. Ale, pričajući priču o Malom princu, a ujedno i od svog junaka, promijenio je čitatelja od jednostavnih i mudrih istina. Slušno treperavim glasom Malog princa, shvaćate da su u gurkotu velikih mjesta iu svakodnevnim nemirima i rombama "odrasli" ljudi imali prirodnu velikodušnost srca, bilo je izravnosti i
Afonka Bida je zvijezda konvoja, koju Lyutov naziva svojim prijateljem na leđima. U opisu "Puteva u Brodyju" A. mu je ispričala prispodobu o bdzholy, kako nije htjela pritisnuti Krista, nakon čega izjavljuje da su bdzholi krivi što poznaju ratne muke, jer se vode za svoje teškoća. Pjesma A. pjeva pjesmu o loši na ime Djigit, svojevrsni dovíz píd'êsaul, njegov vladar, do neba, napivši se damastskog plamenika zaboravljenog na zemlji i "plače za marnista svoga zusila ". Tražeći da Ljutov ne može pucati u smrtno ranjenog telefonskog operatera Dolgušova, kako bi mogao nanijeti neku agoniju ("Smrt Dolgušova"), sam A.
V. MayakovskyKlopDiya p'êsi vídbuvaêtsya u blizini Tambova: prve tri slike - 1929., rješenje šest slika - 1979. godine. , blagajnice perekarni i manikura. S mojom budućom svekrvom Rozalijom Pavlivnom, koja je “potrošila profesionalnu kartu na separeu”, P'er Skripkin šeta trgom ispred veličanstvene robne kuće, kupujući od lotoshnika u brkovima, na razmišljanju o jogi, neophodna za budući obiteljski život: baletna igračka "plešu ljudi"
Nesretnu sudbinu ruskog seljaka opisuje Nekrasovljeva pjesma "Kome u Rusiji treba dobro živjeti". Savelij - sveti ruski heroj - nije glavni junak stvaranja. Iomu dobiva sklopivu ulogu - pokaži mi koliko jaka može biti ruska osoba, moje tijelo, moj duh, ta vjera.
portretna karakteristika
Savelij je veliki kripak. Vín naslonjena tava, kao najveći seljaci u Rusiji. Pjevamo o staroj ruži Motronu Korčaginu, prozvanoj u narodu sretnim. Saveliy - "otac-otac-otac", glava obitelji, žena je jela u jaku nakon svoje smrti. Karakteristike Savelija, junaka Svetog Rusa, bit će na opisu ovog željeznog kipa. Zovníshníst opljačkati stari poput ruskih kazkovy likova:
- veličanstvena siva griva;
- velika brada;
- visoka dob;
- minijaturna figura.
Griva nije šišana više od 20 godina. Vík zignuv leđa, zrobiv dida sličan medvjedu. Sam Saveliy se izjednačava s jakim bunarom - "ochep".
Autor sugerira da je važno da se osoba zove ovnishnist, ali unutarnje stanje. Bunar ima čistu vodu - Savelij ima svijetlu dušu. Ne možete slomiti leđa, ali nemojte trošiti malo humora. Ako se nasmiješ, mijenja se ruho starog: pojavljuje se osmijeh, "nebi veselo". Drugi put - smeđi komarac, četkast i gumiran.
Podijeli Hero Eat
Stari od herojske figure proživjevši preklopni važan dio. Karakterizaciju Savelija "Kome u Rusiji dobro živjeti" daju objašnjenja samog lika. Vín sam podijeliti íí̈ na razdoblja, ali nakon kože fraza, dovge, spovnene podíyami život.
Na leđima pan Šalašnjikov, pa njemački ubojica, pa zatvor. Šalašnjikov je bio majstor kidanja seljaka, bio je toliki, da su ga zaboljela leđa, oni nisu osjećali tu bol, koju je urlalo udarce.
Nímets-razarač distav muzhiks, smrad zakopati yogo sa živim mamcem u jamu. Savelija šalju u zatvor i teške radove. Ne može se krípak pomiriti s takvim udjelom, živjeti od teškog rada, nego ga okrenuti. Suvora je proveo 20 godina u zatvoru, a onda se skrasio. Seljakovo srce postajalo je bešćutno, kamenito i drhtalo pri pogledu na ljude. Dio "domaćeg heroja" je nezavidan: yogo b'yut, b'yut i omalovažavaj. Girka dio oracha bila je glavna tema Savelijeve opomene. Patio sam za sve Ruse, molio se u duši, podržavao njihovu bolju budućnost. Ostrog je naučio staru pismenost.
Na kaznenoj službi, nakon što je postao rozbiratsya u bogatim mahunama ruskog života. Vín ne troši nadije po volji. Ropstvo nije recesija za ruskog seljaka: “Bik, ona nije rob!
Nakon smrti sina Motronija, zaspavši i "žvakaće svinje" djeteta, Savelij je otišao u samostan. Tražiti od Boga krivnju nije manje od oprosta za udio Djevice, ali i oprost oprosta od majke. Saveliy je dugovječna jetra. Vin umire sa 107 godina. Međutim, život i smrt bili su teški. Kao da je život opisan mnogim podjelama, ali smrt je puno fraza: "Sto dana ne í̈v, khirív ta soh..." "...i umro do noći..."
Karakterni lik
Saveliy zustriv Motren na ljubazan način, u jednom trenutku razgovarati, vtishiti i suosjećati sa jadnom djevojkom, kao da je upala u tuđu obitelj. I sam stari momak drag je rodbini, manje nego malo, ako dolazi sa kazne za novčiće. Znojit ćemo se, postati gost, pišov u blizini sobe, "svetlochka" i tamo čitati knjige svetaca. Razumny Saveliy je prvostupnik reda i zna što žele njegovi rođaci. Vín smiyuvavsya od njih, zhartuvav i strpljenje, rozumíyuchi, scho yogo sim'ya.
Savelij je možda posebno dobar. Vin je sam otišao do medvjeda s rogom i nožem. Yakos, seljanin koji gazi na spavanju veterinarsku medicinu. Savelij nije zarežao, već je podmetnuo rog zvijeri. Bogatyrska snaga bula cholovíkoví víd prirode. Na osvojeno je potrošeno. Saveliy je, čini se, otišla na dribnitsu s rizkami i s pilićima. Ali što se dogodilo s ruskim narodom, yakbi nije bio u novom stanju snage? Na pomisao na Savelija, junak mora uzeti kožnatu seljanku. Vín izdržati, ne umrijeti, ona se ne lomi. Cijeli život krípaka je tse bíy, u tom slučaju pokušavate pobijediti.
Savely - ne glavni junak jesti. Yogo udio je tipičan za krípatstva. Lakše bi bilo napisati tvir “Obilježja Savelija, junaka Svetoga Rusa” nakon ceremonije predlaganja čudesnog.
Test kreativnosti
Twir, dobutok:
Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti
Savelij - "heroj Svetog ruskog", "S veličanstvenom sijedom grivom, Čaj dvadeset godina ne ošišan, S veličanstvenom bradom, Bacio se na medvjeda." Po snazi vena, potpuno je sličan medvjedu, u mladosti ga je polyuvav golim rukama.
Mayzhe je cijeli svoj život S. proveo u Sibiru u kaznenom zarobljeništvu preko onih koji su, uz živi mamac, zakopali zhorstkogo nimtsya-keryuchy blizu zemlje. Selo S. nekada je bilo u šumskoj divljini. Na to su seljani živjeli ugodno i slobodno: “Prije nas zemska policija nije stajala na putu.” Ale smrad pokirno podnosio je zlodjela svoga pomagača. Sama u strpljenju, na misao autora, i vjerujem u bogatstvo ruskog naroda, a ovom strpljenju je granica. S. je dobio 20 smrtnih slučajeva, a nakon što su ga isprobali, dodali su još 20. Alece nije naljutila ruskog heroja. Vin vvazhav, scho "Brendiranje, ona nije rob!" Vrativši se kući i živeći kod vlastitog sina, S. se ponašao samostalno i neovisno: “Nisam volio obitelj, nisam dao svoj kut”. Zatim je S. ljubazno stavljen pred odred onuka, Motren, da í̈synoví Demushtsí. Nesretni razvoj događaja ubio je Yoga kao krivca za smrt njegovog voljenog praunuka (nepažnjom S. Demushke ubijene su svinje). Na nesretnoj planini S. idite u samostan na pokajanje, gdje vam ostaje da se molite za svu bijedu ruskoga naroda. Na primjer, život vina čini užasan vir za rusko seljaštvo: "Postoje tri puta za muškarce: krčma, zatvor i težak rad, a za žene u Rusiji tri petlje ... U koži lizi."
Pjevajte jednog od glavnih junaka Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živjeti" - Savelija - čitatelj prepoznaje samo ako smo stari, proživjeli dug i važan život. Pjeva mali šareni portret tog čudesnog starca:
S veličanstvenom sivom grivom,
Čaj, dvadeset godina nerezan,
S veličanstvenom bradom,
Bacio se na medvjeda,
Pogotovo kao lisica,
Pogrbljen, izlazak.
Život Savelija pokazao se još neoprostivijim, udio nije pokvario jogu. U starosti, Saveliy živi sa svojim sinom, tastom Motronijom Timofievnom. Cicavo, zašto bi Saveli ne volio svoju obitelj. Očito su svi ukućani daleko od toga da su najbolji, ali pošteni i široki stari čudesno bdiju. Kod njegovih rođaka Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I sam vin, koji ga antroci ne gledaju, čini se: “Tavrovan, ona nije rob.
Tsíkavo posterígat, poput Savelija, ne protivi se vatri s članovima svoje obitelji:
I lijepo ti je smetati -
Vatrogasac: “Pazi
Brak za nas!” nezamízhnya
Popelyushka - do kraja:
Zamíst provodadžija - zhebraki!
3 limeni zugar
Díd vílív dvohkryvenny,
Pidkinuv na pídlozí -
Imam svekra!
Chi ne pije iz pića -
Pljujem na batine!
O tome što reći o takvoj postavci između stare i iste obitelji? Mi smo ispred víchí pada, scho Savely vídíznyêêêêêêêêêêê kao svíd sin, pa íí ííd ihíh ínihíhi. Sin yogo nema svakodnevnu vinyatkovy yakost, ne vesla pijanstvo, neka dobije - čiste ustupke ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, s druge strane, ljubazan, razuman, nepopustljiv. Vín tsuraêtsya svojim kućanstvima, možda, možete iskriviti neozbiljnost, zazdríst, ljutnju, tipično za yoga rođake. Stari Savelij je jedini, koji je u ovom čovjeku dobar čovjek iz Motronoya. Stari ne preuzima sve terete, pali su na njegov dio:
“Oh, komadić svetog ruskog
Bagatiya serm'yazhnogo!
Cijeli život yoga b'yut.
Sat za razmišljanje
O smrti - pakleno brašno
Provjeravaju taj svijetli život.”
Stari Savelij je voljniji. Novi će imati takve snage, poput snage tjelesne i duhovne. Savelij je pravi ruski heroj, koji ne poznaje vlastito ugnjetavanje. Savelijeva mladost ima nepokolebljivu snagu, nikoga nije mogao pokolebati. Do tada se živjelo ranije, seljani su bili pokriveni važnom obveznom obvezom plaćanja dažbina i obrade panščine. Kao i sam Savely:
Panshchina nije vladala mnome,
Nismo plaćali stanarinu,
I tako, ako odlučiš,
Imaj tri kamena u kotre pošalji.
U takvim sredinama lik mladog Savelija bio je razbijen. Nitko je nije pritiskao, nitko se nije ustručavao osjećati se kao rob. Do tada, sama priroda bule na čizmama seljana:
Prednje lisice su guste,
U blizini močvara ložišta,
Nijedan film ne može doći do nas,
Ne želim proći!
Sama priroda je u miru štitila seljane od najezde pana, policije i ostalih subverzivnih sredstava. Zato su seljani mogli mirno živjeti i vježbati, a da ih ne kontrolira tuđa moć.
Pod satom čitanja ovih redova nagađaju se bajke, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su upravljali svojim životima.
Stari govori o tome kako su se seljani nosili s medvjedima:
Bili smo samo turbulentni
Vedmedi ... i s Vedmedi
Lako smo se snašli.
Sa škarama i s rogom
I sam sam strašan za losa,
zapovjedni šavovi
Ja idem: "Moja lis!" - Ja vrištim.
Saveliy, nijemi kozački bogatyr, polaže svoja prava na šumu, koju priznaje kao istu šumu - s nepotrošenim šavovima, moćna stabla - s pravim elementom heroja Savelija. Lisičji se junak ničega ne boji; Isto tako, u starosti napuštaš obitelj i odlaziš u šumu.
Jedinstvo bogatira Savelija i navkolišnog jogija prirode je nesumnjivo. Priroda pomaže Savelyju da postane jak. Navit u starosti, ako je sudbina te negativnosti savijala leđa starom, svejedno, u novoj vidi neskrivenu snagu.
Saveliy rozpovidaê, kao iu mladosti, njegovi su seljani krenuli u prevaru tave, stekavši mnogo bogatstva. I neka bude jer se morao biti strpljiv, ali onda se ljudima od straha i bez volje ništa nije moglo učiniti. Seljani su mogli pjevati pomoćnike na njihovu apsolutnu budnost, pa su im nehotice pridavali posebnost potpunog uništenja toga.
Savelij je ponosan čovjek. Vrijedi pogledati sve: namješteno je za život, to je izdržljivost i muškost, s nekim vinima je svoje. Ako pričate o svojoj mladosti, onda pogađate kako su se rodili ljudi slabog duha. Očito, ni sam nisam legao takvim ljudima:
Čudovo Drav Šalašnjikov,
I čak ni veći prihod uzevši:
Ljudi su bili slabi,
I jak za baštinu
Dobro su stajali.
izdržao sam
Pomovčuvav, misleći:
“Hot bi ni, pas sin,
I sve duše ne vib'eš,
Gotovo je!"
Stari Savely grubo govori o onima koji sada ljudi praktički nisu izgubili samopouzdanje. Sada su obuzeti strahom, strahom stvorenja za sebe, vlastitom dobrotom, da se svakodnevni život bazhanye bori:
Osovina ljudi bila je ponosna!
I daj mi crack -
Službenik, pomoćnik
Povuci ostatak grijeha!
Mladački život Savelija prolazio je u atmosferi slobode. Ale, seljačka sloboda bila je dugovječna. Pan je umro, a on mu je poslao yogo spadkoêmets, kao da se na potiljku ponašao tiho i neupadljivo. Nímets je korak po korak postao prijatelj s ostatkom lokalnog stanovništva, čuvajući utrobu za život u selu.
Postupovo vín vteras u povjerenje seljanima i naredio im da isušiše močvaru, zatim virubati lís. Jednom riječju, seljani su se samo jednom shamenulsya, ako bi se pojavila čudesna cesta, lako bi se moglo doći do takvog mjesta, zaboravljenog od Boga.
I dolazi teški rad
Seljani Korezky -
Niti razoriv
Tijekom života život je prošao, sada su seljani podnijeli sve nedaće svakodnevnog života. Stari Savelije govori o dugotrajnoj strpljivosti naroda, objašnjavajući svoju muškost duhovnom snagom ljudi. Samo na pošten način jaki i muževni ljudi mogu biti toliko tolerantni, da podnose slična poniženja nad sobom, i tako velikodušni da sebi ne oproste takav izazov.
I to smo izdržali
Cho mi su bogati.
To rusko bogatstvo.
Misliš, Matryonushka,
Čolovik nije bogat čovjek“?
Ne borim se protiv joge,
I smrt nije napisana za tebe
U bitku - i junak!
Nekrasov poznaje čudesan brak, govoreći o dugotrajnoj strpljivosti i muževnosti ljudi. Vín vikoristovuê narodni ep, govoreći o junacima:
Ruke uvijene kopljanima,
Kovana stopala sa patentnim zatvaračem,
Natrag... lisice su sanjive
Prošli smo kroz to – bili smo ljuti.
Što je s grudima? Íllya-prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi podnose bogate!
Stari Saveliy rozpovidaête o tome, kako su seljani sela svaville nimtsya-kruuchy izdržali čitavih sedamnaest godina. Svi su njihovi životi sada potpali pod vlašću ovog naroda zhorstok. Ljudi su morali neumorno vježbati. I kerívnik shorazu biti nezadovoljan rezultatima rada, što je još važnije. Postiyni znuschannya sa strane Nimtsya jače vapiju u duši seljana. Jednom je đavolji dio znuschana dovodio ljude u iskušenje da piju za zlo. Smrad vozi u nimtsya-keruyuchy. Ispod sata čitanja ovih redova dolazi misao o pronalaženju pravde. Seljani su se već našli apsolutno nemoćni i nemoćni. Sve što je smrad ocijenio uzeto je od njih. Ali nad ljudskim bićem nemoguće je znati apsolutno bez brige. Prerano je da plaćate svoj rad.
Al, očito, ulazak ker_vnika nije ostao bez karnima:
Bui-city, tamo sam naučio čitati i pisati,
Do sada su nam lagali.
Rješenje wiyshlo: kazna
Ja batogs ispred ...
Život Savelija, heroja Svetog Rusa, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina vín provív u zatočeništvu, tek bliže starosti oslanjajući se na volju. Sav je Savelijev život još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt malog onuka. Ovaj vipadok još jednom donosi da, ne poštujući svu svoju snagu, Savelij ne može odoljeti gatačkom okruženju. Vin je manje od igračke u rukama dionice.
Glavu "Seljanke" stvorio je Nekrasov uoči još jednog demokratskog dana, ako je imao pravo znanje o narodnoj sredini, o suštini narodni karakter postalo posebno potrebno. Kakvi su visnovki vodili Nekrasovljev bagatarizam narodnog života?
Čak ni u prethodnim poglavljima epa "Kome u Rusiji ..." autor nije tako stverdzhuvav tako napeto mislio da usred naroda vreba neiscrpni dzherel moralne ljepote, nepokolebljivosti, bogate moći i svojevoljnosti. Ostanite s posebnom snagom u središnjoj epizodi poglavlja "Seljanka", rozpovidi o Saveliju, junaku Svete Rusije. Sasvim prirodno, kao što je to u poglavlju koje karakterizira život seljana, opisanih kao žena-seljanka i usko vezanih uz narodnu umjetnost, postoji jedinstvena (i tako konkretno stvarna!) najbolja i najdramatičnija tvorevina Nekrasov genije.
Od prvih Motronijevih riječi o Saveliju, narod je vidno bogat na vlasti. Veličanstveno, “S veličanstvenom sijedom grivom, / Sa veličanstvenom bradom”, stari stogodišnjak ne samo da je “bačen na medvjeda”, nego se svojom snagom dao “strašan za losa”. Epski, široko korišteni smisao slike Savelija dobio je fotelju i u naslovu poglavlja - "Savelíy, heroj svetog ruskog". Kao zavojnice ljudi ove slike i kao vin posuditi iz razvoja ideološka ideja jesti?
Porivi koji su potaknuli rad Nekrasovljeve kreativne fantazije sasvim su različiti. Moguće je da je ideju o opskrbi hranom u filijali „Selyanka” predočena liku seljaka-bogatira Fedosovim jadikovkama. Dakle, na tužaljku “O onom tjeranom gromom” ispisana je slika Íllí-proroka, kojem je Bog dopustio da spusti vatrenu strijelu u bijela prsa moćnog seljaka. Uzmi riječi:
Što je s grudima? Illa prorok
Našminkajte se i zajašite na njima
Na vatrenim kolima...
Svi podnose bogate! -
Plačem bez trunke Fedosovskog.
Ale ne stílki víd knjige, sílki víd život ishov Nekrasov. Kako se navodi u jednom od najvažnijih izvještaja, ideja poglavlja o Saveliju je oštro publicistička. Podíí̈, o jakovima rozpovidaêtsya u ogranku „Savelíy, heroj Svetog ruskog“, tračevi u pivníchno-zahídníy dijelu Kostromskog teritorija, o tome što reći imena: Korezína, Bui, manastir Pisochny, Kostroma. Čini se, odaberite grad diy, tako da bude, "Kostroma topografija" nije vipadkov na terenu. Došavši na mjesto (“Guverner”), Motrona pjeva ispred spomenika Susaninu:
Stalak od midi otkovaka,
Točno Saveliy hoću,
Čovjek na trgu.
- Čiji spomenik? - "Susanina".
U literaturi su se glasno izgovarali oni koji Savelija uspoređuju sa Susaninimom, ali znanstvena istraživanja su pokazala da je unutarnja poveznica Savelija i Suzaninima bogato natečena i naborana, niže je data. Sama u njoj je vezana za misterij naroda uz sliku.
Kostroma "prikmeti" su glave posebne senzacije. S desne strane, u činjenici da je Ivan Susanin rođen u istim mjestima, u blizini sela Derevenky okruga Buisky. Nestao, sudeći po prepričavanju, četrdesetak kilometara dalje od Buja, u blizini močvara kod sela Yusupovim.
Kao što vidite, domoljubni podvig Suzaninove budnosti u monarhijskoj duši, ljubav prema kralju i spremnost da se plati za novi život oglušila je riža, što odražava stvarnost ruskog seljaštva. Godine 1851. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu (kipar V. I. Demut-Malinovsky). Postojala je kolonija visoka šest metara na kojoj je bila bista Mihaila Romanova, a Ivan Susanin je izabran da stoji. Boraveći u Kostromi, Nekrasov je više puta posjetio ovaj spomenik.
U radnji poglavlja „Savelíy, heroj svetog ruskog“, koji je poput slučajnosti u kolibi gluhog medvjeda, guste kostromske lisice i boli, pjeva on izjavljuje da čovjek bježi iz gluhih boci. O tome govoriti i slika Savelija je epski otežana slika ruskog seljaštva, koje se diže u borbu.
Nekrasov daje preterano duboku analizu osobitosti seoskog života svog doba, ruralna Rusija ima snagu i slabost. Autorica epskog divljačkog poštovanja prema herojskim mítovima “domaćeg heroja” (ruskog seljaka) bila bi odana, važno bi bilo sažeti njezinu dugoročnu toleranciju prema elementarnoj prirodi bunta yoge. Rus je tolerantan. Movčažin trpi Šalašnjikova sranja od Korežina. O unutarnjoj snazi, ponosu ("Osovi su bili ponosni!")
Jak ne bej, pasji sine,
I sve duše ne vibriraju...
Čije strpljenje ne pokriva i sklonište za robove, ali zdrave oči ta snaga duha.
Među korežincima, Šalašnjikov vidi svoju vlastitu snagu u snazi i otpornosti, a gruba snaga Šalašnjikova nije u stanju nadvladati unutarnju okorjelost seljaka, snagu njihovog duha: "Ti si budala, Šalašnjikov!" - lukavo kažu Korežinci smijući se nad tavom. Prote
Seosko strpljenje
Vitrivala, a ponekad
Ê i yoma kineti,
seljaci "sokiri leže do pori". Peresíchní priroda podkoryayutsya na zlo, ali ljudi u sredini stalno visi ljudi, kao što je ustajao u borbu s njim. Ti ljudi počinju shvaćati da početak strpljenja najčešće prerasta u zvichku, rađajući psihologiju roba. "Toleriraj, prirva ..." - Savelij formulira ovu misao, kao da stoji na putu protesta.
Rus je strpljiv, ali, nakon što je jednom pozvan, više se ne boji promjene. Dovedeni do ruba znushchannyma tolerantnih kolačića "nimtsya-menadžera", koji su šutke čekali da odrastu s omraženim Vogelom, otkrivaju čudesan sjaj i jednostranost djece. Inicijativa za zadržavanje Savelija. Tse vin je prvo lagano gurnuo ramena Khristiana Khristianicha do yamija. I da dokrajče neku laku poštu, iskre, da se razbije poluum narodnog gnjeva, zajedno su napravili repliku "Nadday!" devet lopata...
Potvrđujući moralno pravo naroda da se bori, da se obračuna s tlačiteljima, uzdišući snagom i ríshuchístyu Korezhintsi, Nekrasov, međutim, pokazuje predrasudu sličnih spalah prema seljačkom bijesu. Savelij s drugovima
Blizu zemlje njemačkog Vogela
Khristian Khristianich
Živ zakopan.
Konoba ... zatvor blizu Bui-goroda,
... Rokív dvadeset suvorojske kazne,
Stjenovitih dvadeset naselja.
Dovezavši se u Vogel, Korižinci su protiv sebe uništili moć sila koje stoje iza Vogela, strašne sile autokratsko-posjedničke moći, koju ne mogu okrenuti da nadahnu bogate, kao da i sami smrde. Stari Saveliy rozmírkovuê:
Gdje si, moć, je li nestala?
Što ti je trebalo?
- Pod rízkami, pod tsípkami
Otišao sam u pakao!
Zato sveti ruski junak voli ponavljati: "Netolerancija je prev..." Dakle, spontane i podijeljene seljačke pobune neće dovesti do sela Nadlishkovo. Poznajete li Nekrasova i s velikim pjesničkim nadahnućem govorite o moći i samovolji, o veličanstvenoj potencijalnoj snazi bijesa ruskog seljaka.
U opovídní Saveliy ê riječi:
Znojimo se... veliki ja od teškog rada...
Slika seljaka - buntovnika, narodni kovač stoljećima oštrije formirati hrpu misli. U rukopisima je izgubljena epizoda, za koju se kaže da je, poput Savelija, sreo u zatvoru na teškom radu, “prošetavši se po volji”. Blukayuchi vimku u tayzi, sok vina na kolibi, u vrsti zupinilis kao mrski dužnosnici, i, sagradivši svoj podij, Saveliy spaljuje svoje neprijatelje.
Važno je da se Nekrasova osvrnula na cenzuru u uvodu epizode u kojoj je Nekrasova razmišljala. Alya me želi još malo razmaziti. Na naslikanoj slici nalazi se motorički pokret, koji baca zle svjetlucave, zlu sjenu na Savelijev pogled, koja nadograđuje Nekrasovljevu koncepciju narodnog karaktera. Ruski čovjek je dobroćudniji, niži zhorstok, zamišljen i navmisna zhorstokíst nije tipičan za njega. Dakle, doveden do ruba, na udaru pravednog gnjeva kore, zakopajte Vogela blizu zemlje. Ale, psihološki mali je jedini ovdje. Lopate Korezhintsyja rade pod utjecajem spontanog daha, smrde kako bi pobijedile volju tima, želeći da koža sudionika razbije unutarnje vibracije zhorstokistu pravde (pa čak i "šesnaest" sudbina koje su pretrpjele!) htjeti:
Samo jedan nam se nije čudio
U očima...
Šamenuli su se i "izmijenili poglede" smrad samo jednom, ako je na desnoj strani bula bila zgnječena. Ispada da su, gledajući cenzuru, ali umjetnik osjetio pjesnikov um, odlučili uzeti preostali tekst fragmenta "I vrata s kamenjem ...", kako bi nadhumanizirali osnove junakove prirode.
Nema snage, gradnja zla Savelija. “Sudbina dvadeset suvorskih kazni, / sudbina dvadeset naselja” pokazala se samo u novoj prirodnoj volji, koja je bila izražena riječima: “Tavrije, ona nije rob!” Pošto smo postali i povijesno stari, umorni smo od razmišljanja o prošlosti, rozmírkovuê o udjelu seljaštva, "o gírku chastku orach", o načinima borbe i posjeta samostanu, gdje píshov, zvoni sebi u smrti djevojke, moli "za sve štap ruskog sela". Istina je, na primjer, Savelijev život dolazi u sat vremena uz vruće i nevesele viskije.
Budi strpljiv, bogataše!
Ne znamo istinu
govoriti u Motrenu, a pred seljanima se misli okreću riječima:
Kako se ne borite, budale,
Što piše u obitelji
Nemojte to preskočiti!
A pločnici su karakteristični za ideologiju patrijarhalnih ruskih seljana, fatalizam i religioznost žive po Savelijevoj naredbi od bijesa i bijesa u tišinu, koji nije spreman za borbu:
Ex vie, Aniki-ratnici!
Sa starima, sa ženama
Ne moraš se boriti!
Slika Savelija spívvídneseniy yak s Ívanom Susaninim, i y slike ruskog bouvé eposa. Vin - heroj Svetog Rusa. Kao pjesnička paralela afirmira se narodno bogatstvo i vjera u tu neiscrpnu snagu. Odavno je utvrđeno da se u karakterizaciji seljaka Savelija (Mislite li, Matrjonuška, Mužik nije bogat čovjek?...) osjeća žuč o Svyatogoru i zemaljskim žudnjama. Svyatohir-bogatyr je svjestan svoje snage.
Yakby znam potisak
Tako bi digao cijelu zemlju! -
vin. Ale, pokušavši podići svotu, sjetit ću se bremena zemlje,
Í na koljenu Svjatogirova blatnjava zemlja,
I iz bijele maske, ne plači, ali krv teče ...
na recepciji:
Dok su žudnje zastrašujuće
Podigni vino,
Da je u zemlji i sam pišov na prsa
Z naprezanje! Pod krinkom joge
Chi ne plači - teče krv.
Slika Svyatogora pomaže razmišljati o snazi i slabosti ruskog seljaštva, o njegovoj moći, još gušćoj snazi i nebuđenju, nedostatku formiranja njegove društvene svijesti. Starateljstvu ruskog seljaka zí Svyatogor ê at poemí yak mirkuvannya Saveliy. Savelya, čiji identitet karakterizira ne pospanost, već napeta, bolna, bolna robotska misao, čiji je rezultat bio strah od Anik-ratnika, nespremnih za borbu, slobode, koja je bolja od teškog rada, stigma, niže duhovno ropstvo. A paralela sa Svyatogorom je za to slikovita - ruski seljak ne može se proširiti na samog Savelija, također junaka Svetoga Rusa, ali ne pospanog, nego đavolsku snagu.
