Stihovi za mrtve duše. Mrtve duše, lirski korača na vratima
Lirski glasovi pjesma "Dead Souls" igra veliku ulogu. Smrad podnice organski je narastao na strukturu ove kreacije, koja mi je neshvatljiva bez čudesnih monologa autora. Koja je uloga lirskih uvodnih govora u Pjesmi?Čekaj malo, stalno smo svjesni prisutnosti Gogolja koji s nama dijeli svoja iskustva i razmišljanja o tome kako se ti osjećaš drugačije. U ovim člancima govorit ćemo o lirskim glasovima pjesme "Mrtve duše", razgovarajmo o njihovoj ulozi u djelu.
Uloga lirskih odlomaka
Mikola Vasilyovich postaje ne samo vodeći čitatelj na strani stvaranja kao vodič. Vin ê, uskoro, blizak prijatelj. Lirski zvuci pjesme "Mrtve duše" potiču nas da emocije podijelimo s autorom, kako bismo ponovno uhvatili jogu. Čitatelj najčešće provjerava da će mu Gogol, svojim snažnim, jedinstvenim humorom, pomoći da prebrodi nevolje budalaštine, dozivajući podije na vratima. I ponekad želimo prepoznati misao Mikolija Vasiloviča o nečemu što se pojavi. Stihovi u pjesmi "Mrtve duše", štoviše, imaju veliku umjetničku snagu. U takvom rangu, s kožom riječju, zadovoljni smo, žvakajući njegovu ljepotu i točnost.
Razmišljanja o lirskim odlomcima, koje govore slavni Gogoljevi honorari
Mnogi autorovi vršnjaci dobro su ocijenili TV kanal "Mrtve duše". Lirski koraci pjesnika nisu izgubili držanje poštovanja. O njima su visjeli deyakí vídomí ljudi. Na primjer, I. Imenovanje Herzena, kakvo lirsko mjesto visi, oživljava diskurs u onome tko opet mijenja sliku, kako nam to jasnije kaže onaj koji nas je ispekao. Lirski klip ove kreacije visoko je cijenio V. G. Belinsky. Vín je ukazivao na humanu, cjelogodišnju tu duboku subjektivnost, kao da u umjetniku pokazuje osobu sa "suosjećajnom dušom i vrelim srcem".
Misli koje Gogol dijeli
Knjiga za pomoć lirskim govorima ispisana je u zraku, ništa manje od imena ljudi koji ih opisuju. Smrad osvete na svoju ruku, Krim, odobravanje visokog priznanja naroda, značaj velikih suspílnyh interesa tih ideja. Džerelom na autorovu liriku - misli o služenju svojoj zemlji, o njenoj tuzi, o udjelu te porobljene divovske sile. Tse se pojavljuju samostalno u svjetlu kojih Gogol govori o svom bijesu i pohlepi s nagonom bezvrijednosti likova koje je on prikazao, chi krive za ulogu pisčeve potpore živom živom ruskom umu.
Prvi koraci
Gogol je s velikim umjetničkim taktom uključio elemente radnje u TV seriju "Mrtve duše". Lirski govori u pjesmi nisu ništa više od riječi Mikolija Vasiloviča o junacima stvaranja. Međutim, u svijetu toga, kako se radnja razvija, oni postaju drugačiji.
Gogol, govoreći o Korobočki i Manilovu, prekida svoj nesretni rozpovid, nibzhaê ide u sljedeći čas smrti, kako bi čitatelj bolje razumio sliku života naslikanu na njemu. Na primjer, na neki način, priču o Korobochki Nastasje Petrivne prekida kreator, kako bi osvetio njezin paritet sa svojom "sestrom", što je do aristokratskog suspílstva. Bez obzira na stvari, drugi gledajući ne gleda ništa u očima pompoznog gospodina.
Lijepa plavuša
Čičikov na vratima dorozi nakon što je vidio Nozdrovu kako se probija do prelijepe plavuše. Prekrasan lirski početak završava opis zestriha. Gogol piše da će škripe ljudi bar jednom u manifestaciji udariti na stazu, kao da nije kao sve što ste ranije imali prilike bachiti, a novo probuditi na nov način, nije kao zvuk. Prote Chichikov mu je stranac: hladan karakter njegovog junaka prikazan je manifestacijom osjećaja, moćnih ljudi.
Zakoračite na 5. i 6. granu
Lirski pristup petom dijelu petog dijela može imati drugačiji karakter. Autor ovdje ne govori o svom junaku, ne o odrastanju do tog drugog lika, već o talentu ruskog naroda, o moćnim ljudima, kao da žive u Rusiji. nachebto nije povezano s naprednim razvojem diy-a. Međutim, još je važnije otpjevati glavnu ideju: desnica Rusije nisu kutije, već elementi naroda.
Usko povezano s lirskim riječima, posvetama narodni karakter i ruska riječ, i nadahnuti govor o mladosti, usvajanje života od Gogolja, koji otvara glavu glave.
U ljutitim riječima Mikolija Vasiloviča, da se priča o Pljuškinu može stalno prekidati, što se, nakon što je usadio u sebe najvećom snagom dna, osjeća pragnennya. Gogolja preplavljuju one do kojih bi "gidoti, lakomislenost i bezvrijednost" čovjek mogao otići.
Autorova mirkuvannya u 7. diviziji
Mikola Vasilovich je započeo somie s mirkuvannyami o životu i udjelu pisca u djelu današnjice. Vín rozpovidaê o dvije različite dionice, yaki provjerite na novom. Pisac može postati tvorac "veličanstvenih slika" ili satiričar, realist. Na ovaj lirski način pogledajte Gogoljevu umjetnost, kao i autorov stav prema narodu i pan-u-glavu nadmoći.
"Sretan Mandrivnik..."
Još jedan korak, koji počinje riječima "Sretna vožnja ...", važna je faza u razvoju radnje. Vono vídokremlyuê jedan Lanka opovídí víd ínshíí̈. Vislovlyuvannya Mikoli Vasilovich visvitlyuyut značenje i dan prošlosti, i sljedeće slike prošlosti. Ovaj lirski unos međuigre bez posredništva s ovako prikazanim narodnim scenama. U kompoziciji igra još važniju ulogu.
Vislovlyuvannya o postolju i popravku
Na posvetama slika u poglavljima govorimo o Gogolju o stajanju i popravljanju. Čini se da su smrad podnih obloga “pocijepani”, da im se “specijalizira” sve što je u rukama knjige. Mabut, takav "roztashuvannya u povítry".
Razmislite o pomilovanju ljudi
Mi Bachimo lirski pjevaju "Dead Souls" uz dio ruže rozpovid. Gogol završava opis divlje sum'yattye s mislima o paklenim putevima ljudi, í̈í pardons. Čovječanstvo je u svojoj povijesti nagomilalo neosobna pomilovanja. Sljedeća generacija se nekome samodovoljno smije, želeći sebi pokrenuti novo pomilovanje. Yogo naschadki u budućnosti će se smijati deveta generacija.
Preostali koraci
Gromadjanski patos Gogolja posebno je moćan na ulazu u "Rus! Rus!...". Vono viyavlyaê, kao na klipu 7. divizije, lirski monolog, čitanje između lanki opovídí - rozpoviddu o putovanju glavnog lika (Chíchikov) i mističnim scenama. Ovdje se već naširoko raspravlja o temi Rusije. S njom je "neugodno, rozkidane, bídno". Prote se ovdje ljudi bogatih. Autorica je, slijedeći ih, podijelila s nama razmišljanja, kao da vas inspiriraju da jurnete trojkom i dalekom cestom. Mikola Vasilovič, jednu po jednu, crta slike autohtone ruske prirode. Smrad se pojavljuje pred pogledom mandrivača, koji juri jesenskom cestom na švedskim konjima. Bez obzira na one koji su izgubili sliku trodijelne ptice u leđima, na čijem je lirskom ulazu opet vidimo.
Priča o Čičikovu završava riječima autora, poput oštrog opisa onoga koga glavni junak I cijeli TV u cjelini, koji prikazuje "smeće i smeće", može biti šokantan.
Što govore lirski glasovi i što ostaje bez glasa?
Osjetite domoljublje autora prema lirskim zvucima pjesme M. W. Gogolja "Mrtve duše". Sliku Rusije, koja upotpunjuje tvir, plješće duboki kokhanny. Vín vtiliv u svom vlastitom idealu, scho visvitlyuvav put do umjetnika u slici vulgarnog suhog života.
Govoreći o ulozi tog mjesta lirskih početaka u pjesmi "Mrtve duše", istaknuo bih jedan trenutak. Bez obzira na broj autora, najvažnija hrana za Gogolja ostaje bez potvrde. A poanta je, kamo Rusija žuriti. Nećete znati tragove za to, pročitavši liriku u Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše". Manje od All-Vishish trenutak znati o onima koji su kovali u cijeloj zemlji, "nathnennu od Boga", na primjer, način.
Autorova razmišljanja o idealnoj Rusiji izražena su lirskim glasovima, koji podsjećaju na duboko domoljublje i ljubav prema domovini i gotovo mržnju prema nepravdi. Na lirskim uvodima, misao pisca se udaljava od života glavnog junaka i uzdiše nad cijelom temom slike, "Usyu Rus", a navit izlazi u srce narodnog rivena. Autorova razmišljanja o visokom mjestu prepoznatljivosti naroda, o udjelu Batkivščine i naroda suprotstavljena su slikama ruskog života.
Lirski koraci, koji lutaju na sve strane, organski se isprepliću u rimu i zvuče kao vapaj boli, gušeći to gušenje. Smradove muči aktualna za sve sate jela i potencira dojmove slika. Na ulazima čitatelji upoznaju ljude koji ne rade na vratima. Tse panov "tovstí" i "tanak", panov "velika ruka" i "srednja ruka", vladar ureda Ivan Petrovich, slomljen mali, p'yanitsí i skandali i drugi. Brojne epizodne osobe autor je oslikao s dva ili tri poteza, ali igraju veliku ulogu. Smrad ni na koji način ne govori o glavnom junaku - Čičikovu, već da pomogne autoru u stvaranju slike ujedinjene Rusije.
Opovídannya pjesma više puta revidirati dnevne lirske putokaze, iskreno lutajući s čitateljem. Na jednom od najpoetičnijih mjesta stvaranja, koje govori o životu i oblikovanju posebnosti glavnog lika, ljutita je tema puta te buduće Rusije. U tom se lirskom pristupu folk-rozmovna mova isprepliće s uzvišenim tonom mova, a čitatelja odmah s autorom obuzima čar i glazba same riječi “put” koja je gotovo ugušena pred prirodom: ! I kako je ona sama čudesna, ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladno vrijeme..."
Autor govori o “crkvama sa starim kupolama i crnim pupoljcima”, “tamnim razrušenim balvanima i kamenim pupoljcima”, “poljima i stepama”, “kolibama koje su niknule na obroncima”, prodorno prenosi prizor ljudi koji jure na tri : „Bože! kao ti garna na sat, daleko, daleko put! Skílki jednom, kao ženu i ton, zgrabio sam za tebe, a ti si me velikodušno okrivio i prekorio! I koliko se čudesa rodilo u tebi, pjesničkih snova, koliko se čudesnih neprijateljstava osjetilo! ..“
Organski ulazi u radnju, umetnute epizode, scene, slike, autorovu refleksiju. Na primjer, Gogol ležerno baca portrete "tankih" i "tankih" službenika. "Šteta! Tovstí vmíyut ljepše na ovom svijetu, radi svoj posao, niži mršavi ”, piše Gogol. Abo je satirični portret kancelarskog cara. Usred svog vladara koji ga podržava - "Prometeje, smjeli Prometeje! .. i još tri za novog, s Prometejem, takva preobrazba, koju Ovidije ne predviđa: muha, muha, muha, muha!"
U ostatku podjele, koja govori o formiranju Čičikovljevog lika, čitatelju će opet dosaditi svijet vulgarnosti i zla. Na primjeru života svog heroja, autor čak precizno formulira principe koji se primjenjuju u suvremenom svijetu: "čuvaj svoj primjerak što je više moguće", "slijedi bogatije", "dogodžaj šefove". S neuzvraćenom ironijom spisateljica govori o sustavu vihovanije, u slučaju nekakvih kolebanja taj dar ne odaje vrijednost, već se vječne istine zabijaju u glave mladih u pomoć, budala i ostalih. su kažnjeni. Zaradite trgovački duh, panuvav u svijetu plemstva kríposnitsky, prodirući u sjedište i pljačkajući duše mladih ljudi, sve je čišće i poetičnije.
Prote zanurivivšis se po prvi put u svjetlu mrzovolje i dobiti, Gogol nas iznova okreće pozitivnim počecima ruskog karaktera, ulijeva entuzijazam u svijetlu budućnost svog naroda. Na lirskom otvaranju, kojim se priča zaokružuje, govorim vam o talentu jaroslavskog seljaka, dlijetom i čekićem, koji je gradio cestovna kola, o trio ptici, koja je nastala među žvakačima „u toj zemlji, mi ne volim draženje, ali idemo to izgladiti” izbrišite jednostavne ruske ljude. Stoga dovršavam grandioznu sliku noseće Rusije zbog njezine živahnosti - tri ptice. U ostatku lirskog govora autor opominje svijet službenika i pomoćnika na vjeru u bezgraničnu sposobnost ruskog naroda.
Odugovlačeći svoje napore, autor odaje poštovanje Čičikovovoj trojci, više puta nas upućujući da usadimo nagradu upregnutosti njezinih konja. Triyka Chichikov je jedan od najboljih i najviše diyovih osib stvoriti. Na primjer, otpjevaj mi opet trio Bachima Chichikova: Selifan sklizne Chubaryja po leđima, nakon čega on krene šakom. Kretanje trija postupno se ubrzava i slika trija mijenja svoje unutarnje značenje. Zamjenika trija Čičikov zove ruski trojac, a odmah se mijenja intonacija ruže. Pred sobom vidimo sliku domovine, a konji jure u vihoru, usidreni su u zemlju i preobražavaju se na liniji, tako da lete u ponavljanjima, a zamjenik trojstva za sve krivi Rusiju njezina strimky Rusija. Autorov je jezik dubok, ispunjen emotivnim epitetima i sinonimima, metaforama i wigukama: „Rus, kamo ćeš juriti? daj mi nagovještaj. Nemojte davati savjete. Kome je rezultat Gogoljevih oportunističkih razmišljanja o udjelu Rusije, o budućnosti tog budućeg naroda. Aje sam, narod da se odupre svetim službenicima, pomoćnicima, dilkivom, jakom duša je živa- mrtav.
Sve teme knjige “Mrtve duše” N.V. Gogolj. Kratki zmist. Jedite posebnosti. Stvoriti":
Kratki zmist pjevaj "Dead Souls": Prvi svezak. glava grgeča
Značajke pjevanja "Dead Souls"
Sretan mandrivnik, kao nakon dugo vremena, zamorne ceste sa hladnoćom, blatom, blatom, koji nije zaspao stražari stanice, bryazkannyam dzvínochkív, lagodzhennyami, haskija, kočijaši, kovači i sve vrste cesta negídniki bachel nareshti znayomiy dakh z vognikami, sho žuriti nazustrich, i pojaviti se pred njim znayomí kímnati, rotkvica plakati ljudi, rotkvica plakati vibíga bh. Sretan Sim'yanin, koji može imati takav kut, ali jao neženja!Sharviviusov pisac, Yaki, odabrao je karakterističan, nepotreban, Shi u kojem će uživati njegova mumija disnístya, da bi se približio karakteru, giby-toe velikog virusa vibrate, koji nije cvjetao, nije vidio svoje sklonište. , bezvrijedan od svoje braće, i, ne držeći se za zemlju, sav jureći na svoje daleko, pogleda u nju i poveća sliku. Vdvíchí pobacheno čudesni udio joge: vín među njima, kao u svojoj rodnoj domovini; a u međuvremenu, daleko i glasno odzvanja Yogo slava. Vín je popušio ljudske oči charívnym dimom; čudesno vtishiv vtishiv í̈m, gurnuti torbu u životu, pokazujući im lijepu osobu. Svi, plješćući, jure za njim i jure za prirodnom kočijom. Yogo se naziva velikim svesvjetskim pjesnikom, koji se širi visoko iznad ostalih genija svijeta, kao što se orao širi iznad ostalih visokoletećih. Na jedno ime Yogo već grli drhtanje mladih štapića srca, suze duh Yomu da zasja u svim očima... Nema ravnog Yomu u snazi - Bog zna! Ali ne toliki udio, pa čak i udio pisca, koji je glasno pjevao i nazivao sve što šokhvilini pred očima i zašto ne bulje baiduzhí oči, - svo strašno, prigušeno blato dribnice, koje je zapetljalo naš život, sve dubine hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova, kao što vrvi od zemlje, na trenutke vrela i zamorna cesta, i silnom snagom nepoželjnog reza, koji je glasno i sjajno pjevao u očima naroda! Ne možete pokupiti prskanje ljudi, ne možete vidjeti suze suza i klanje jednog stada njihovih duša; šesnaesto stoljeće djevojka s glavom, koja se vrtjela, i junačkim gušenjem, ne može doletjeti u novu; ne zaboravite Youma u čaranju sladića s istim vibrirajućim zvukovima; ne iščezaj ti, nareshti, pred modernim sudom, licemjerno-baidužnim modernim sudom, koji se od njega naziva bezvrijednim i nisko cijenjenim, u nazočnosti tebe, nevažnog kuta niza pisaca, koji predstavljaju narod , daj ti Yakost í̈m u srcu, u liku junaka, i duši, i božanski pola uma talenta. Jer ne poznajete sadašnji dvor, što je jedna čudesna stvar, gledajući preko sunca i prolazeći kroz ruševine neobilježene kome; jer nije znanje o sadašnjem sudu, koje je bogato potrebno za dubinu duše, da osvijetli sliku, uzetu iz prljavog života, i da je pozove u biser stvaranja; jer nije saznanje sadašnjeg suda da je visokom gušenju smíkh gídniy stati povjeren visoki lirski pokret i da je cíla prírva između njih i nestašluka buffon buffon! Ne znam koji je sadašnji sud i sve je zvjerski za zakid i klevetu nepoznatog književnika; bez podílu, bez vídpovídí, bez udjela, kao bezsímeyny mandrivnik, vin ostati sam nasred puta. Suvoro yogo tertya, i gírko vídchuê vín vlastite sebičnosti.
Odavno sam određen svojom čudesnom snagom da hodam ruku pod ruku sa svojim čudesnim junacima, gledam svu veličanstvenost života, gledam vidljivu krizu svjetlosti i nevidljive, nevidljive suze! I daleko je taj čas, ako se s drugim ključem gadna zaviryukha diže iz one koju su dali sveci i u blještavilu glave i miriše veličanstveni mrak drugih promocija iz drhtavog drhtanja ...
Analizirajući Gogoljeve “Mrtve duše”, Belinskiy je označio “duboko, cjelogodišnje koje pjevaju humanu subjektivnost”, subjektivnost, jer ne dopuštate autoru “zbog apatičnog baiduzhisti, već sa tuđim svijetom, slikajući ga, ale zmushu yogo , prođi kroz tvoju dušu živo biće svjetlo, onda u njih udahnem svoju dušu...”.
Gogol nepogrešivo poštuje svoj tvir sing. Sam je Tim pisac, koji dodaje širinu i epskost opovídí, značenje novog lirskog klipa. Na to je ukazao i kritičar K. Aksakov, koji je pjevao na pjesmi “starinski, homerski ep”. "Zašto može biti nevjerojatno da se Gogoljevi pojedinci mijenjaju bez posebnog razloga... jedinstvo unutarnjeg", napisao je kritičar.
Epichnist opovídí, unutarnji lirizam - tse postao je naslijeđe Gogoljevih kreativnih ideja. Čini se da je pisac planirao veliku kreaciju. Božanstvena komedija»Dante. Prvi dio (1. svezak) mali je za "Pakao", drugi (svezak 2) - za Čistilište, treći (svezak 3) - za raj. Pisac, razmišljajući o mogućnosti Čičikovljevog duhovnog preporoda, o pojavi likova u pjesmi, nadahnuo je "nepristojno bogatstvo ruskog duha" - "čovjeka obdaren božanskom hrabrošću", "divnu rusku djevojku". Brkovi su dali opovídí posebne značajke, glibinski lirizam.
Lirski su koraci na isti način različiti po svojim temama, patetici i raspoloženjima. Dakle, skuplje opisujući Čičikova, pisac koristi naše poštovanje prema bezličnim detaljima, kao da je to najljepši način da okarakteriziramo rusku provinciju. Na primjer, hotel, heroj koji je zvučao kao heroj, govoreći „od poznate obitelji, to je isto, kao da su hoteli u provincijskim mjestima, gdje za dva rublja idu u plijen da oduzmu napuštenu sobu s targanima, koje izgledaju kao suhe šljive, od senfa.”
“Spillna dvorana”, u koju ide Čičikov, dobar kod kuće u prolazu kože: “ti zidovi, punjeni uljem farboi, potamnjeli u planinama u obliku dima od lule”, “isti dimljeni luster s bezsvetlom visećim skelom, ístertih kleyonkah”, “po cijelom zidu su slike ispisane maslinovim farbama”.
Opisujući guvernerovu večer, Gogol je govorio o dvije vrste službenika: "tanak" i "tanak". "Thin" u autoričinoj izjavi - chepuruni i franty, koji su upleli bjelkinje. Smrad je često pametan do trošenja novca: "tanak tri godine ne gubi dušu, ne založi u zalagaonici." Tovsti, sat vremena, nije potrebno, a zatim "grubav i praktičan": oni ne smrde ako "ne zauzimaju neizravno mjesto, ali sve je ravno, a ako sjednete de, onda sjednite nadíyno i mítno ...”. Tovstí službenici - "uistinu stovpi suspílstva": "služivši Bogu i suverenu", lišavaju službe i postaju slavni ruski barovi, pomoćnici. U tom je opisu očita autorova satira: Gogol na čudesan način otkriva kakva je to bila "birokratska služba", kako je narod donio "divlji podvig".
Autor ga često prati s očitim ironičnim divljenjem. Na primjer, govoreći o Petruški i Selifani, Gogol poštuje da mu nije lako okupirati čitatelja ljudima niže klase. A onda: "Ovo je već ruska osoba: strast je jaka znati o onima koji bi željeli biti u jednom rangu, čak i više, i poznavati grofa ili princa za novo bolje zbog toga što su yakí tísní prijateljski vídnosiny" .
Na lirskim vídstupakh Gogol mírkê í o književnosti, o praksi pisanja, o različitim umjetničkim stilovima. U tim svjetovima postoji autorova ironija, kao da se veže polemika pisca-realista protiv romantizma.
Dakle, prikazujući lik Manilova, Gogol ironično primjećuje da je lakše prikazati likove velikog ružmarina, velikodušno bacajući farby na platno: „crne oči, obješene obrve, naborano čelo, bacanje crnog ili crnog preko ramena , kao vatra, ogrtač spreman...". Ale, važnije je opisati ne romantične junake, nego divni ljudi, "kao da liče jedno na drugo, a u isto vrijeme, kao da ste iznenađeni, vidjet ćete puno najneuhvatljivijih značajki."
U drugom području Gogol istražuje dvije vrste pisaca, književnika-romantičara i književnika-realista, satiričara. "Zavidan je divan udio" prvog, koji vvazhê za najbolji opis prirode sadašnjosti, što je "visoka dobrota ljudi". Ali nije takva sudbina onog drugog, koji je „nasmijavši se viklikatiju imenovao svo strašno, brbljavo blato smeća koje je zaplelo naš život, sve dubine hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova, kojima naš zemaljski, čas- dug i zamoran put je prepun.” “Ozbiljno yogo tereni”, i podlegnuti yomi trenutnog suda, poštujte bavljenje yogom “slikom ljudi”. Bez sumnje, ono o čemu Gogol ovdje govori i o moći sudbine.
Satirično prikazuje Gogoljev način života ruskih pomagača. Dakle, govoreći o Manilovu i njegovim yogo odredima, Gogol je, kao u prolazu, primijetio: „Svakako, možete se sjetiti da ima mnogo drugih koje možete ponijeti u separeu, puno trivaly potsílunkív i iznenađenja ... Sada, za na primjer, glupo i beskorisno se spremati u kuhinji ? navíscho dosit prazan u Komori? sada zlobna domaćica? ... Ali sve su stvari niske, a Manilova je dobra.”
Na ogranku, posveti Korobochtsy, pisac rozmirkovu o "nepoznatom vminnya" ruski narod razgovara s usamljenima. I ovdje zvuči autorova ironija. Naznačivši da se Čičikovljeva nesvečana prilika s Korobočkom treba završiti bez ceremonije, Gogol poštuje da je ruski narod pretekao strance u pametnom razbijanju: "ne možete pretjerati sa svim suptilnostima naših životinja." Štoviše, narav ovog cijepanja za ležanje u budućnosti će postati špijun: „imamo takve mudrace, kao pomoćnika, da imamo dvjesta duša, kažu bolje je to zvati drugačije, niži s tim, koji može imati tri stotine ...”.
U raspravi o Nozdrjovu Gogolju ima i onih “ruskih rascjepa”, protečenih u drugačijem, pozitivnijem aspektu. Ovdje pisac izražava svoju originalnost karakteru ruskog naroda, njegovu dobrotu, ljubaznost, blagost.
Lik Nozdrjova je niz priznanja - tse "slomljeni mali", bezobzirni, veseljak, šljunak i bešketnik. Vín maê zvuk shahrayuvati píd sat gri u kartici, za što je yogo više puta tučen. “A što je još divnije”, poštujem Gogolja, “što samo u jednoj Rusiji može trapirati, pa ću nakon nekog vremena opet čavrljati s ovim prijateljima, kao da su me tukli, i čavrljajući, kao da nisam, ja Kriv sam, kao što se čini, ništa, i smrad ništa.
U autorovim govorima pisac je rozmirkovuê i o ruskom plemićkom taboru, pokazujući koliko su ljudi udaljeni od ruskog, nacionalnog: među njima „ne osjećaš istu običnu rusku riječ”, zatim francuski, njemački, engleski nije dobro za takve, engleski". Većina zajednice obožava sve strano, zaboravljajući svoje mirne tradicije, zvuk. Interes ovih ljudi za nacionalnu kulturu pomiješan je sa životom na dači kolibe u ruskom ukusu. Autorova satira očita je svakom lirskom čovjeku. Gogol ovdje poziva spívvítchiznikív da budu domoljubi svoje zemlje, vole koji poštuju materinji jezik, zvichaí̈ te tradicije.
Ale, glavna tema lirskih govora za pjesnika je tema Rusije i ruskog naroda. Ovdje autorov glas postaje sramežljiv, ton je patetičan, ironija i satira povlače se u drugi plan.
Na petoj podjeli Gogolj veliča "živu i živu rusku pamet", neviđeni talent naroda, "ruska riječ je bila dobro izgovorena". Čičikov je, pijući seljaka kojeg je spojio o Pljuškinu, poslušao sljedeći savjet: „... plaćeno, plaćeno! - mrdajući čovjek. Bulo í̈m je dodao i ime "plaćenog", čak i daleko, ali ne živi na svjetovnom ruži ... ". “Ruski narod je u pokretu! - vigukuê Gogol, - a ako nekoga nagradiš Slaven, onda ćeš ga dobiti u svoju obitelj i potomstvo, povući vino sa sobom i u službu, i na pošti, i u Petrograd, i u kraj svijeta.
Još je važnija u lirskim odlomcima slika ceste koja prolazi kroz cijeli Tver. Tema puta pojavljuje se već u drugom dijelu, u opisu Čičikovljevog putovanja u Manilov grad: stari, divlji veres pretanak. Na taj način ova slika je pozadina na kojoj se vidi radnja. Tse tipična ruska regionalna vrsta.
Na petom kraku put piscu govori o radostima i tugama ljudskog života: žuriti kao utihnulo selo..."
U raspravi o Pljuškinu Gogolj govori o podložnosti životnog neprijateljstva ljudi različite dobi. Pisničar ovdje opisuje svoje dječje i mladenačko osjećanje, vezan na cesti, poći ću na put, ako je sve više nego dovoljno prozvano u novom živom interesu i kliki. A onda će Gogol probiti neprijatelja svojim sadašnjim baiduzhistom, ohlađenim na manifestacije života. Autorova misao ovdje završava sumativnim tvitom: „O mladosti moja! o moja svježina!"
Misao autora se nepovratno pretvara u ideju kako se karakter osobe, njezina unutarnja slika, s vremena na vrijeme može promijeniti. Gogol govoriti o tome, kako se osoba može promijeniti u starosti, do "bezvrijednosti, drib'yazkovost, gidoti" može izaći.
Nakon što su uvrijedili autorova mišljenja, ovdje perekukuyutsya sa slikom Plyushkin, s poviješću njegova života. I na tome završavamo Gogoljevu misao, zaziremo s vapajem čitatelju da sačuvate u sebi ono najbolje, da imate moćnu mladost: x. ceste, ne dolazi kasnije! Strašno, strašno pred starost, a ništa se ne vidi natrag i natrag!
Prvi svezak završava mrtve duše” opis trojke, kako letjeti brzo naprijed, kao prava apoteoza Rusije i ruskog karaktera: “Je li moguće da Rus ne voli vožnju švicarcem? Chi yogo duše, sho pragna vrti se, idi u šetnju, reci drugima: "Kvragu sve!" - Zašto duše ne vole njenu? ... Eh, trojka! ptah-triyka, tko ti je rekao? da znaš, mogao si se roditi među žvakaćim narodom, iz svoje zemlje, koji nije volio biti piskav, nego se jednako glatko širio u svijet ... Rusija, kamo ćeš žuriti? daj mi nagovještaj. Chi ne daje savjete. Svjetlucanje je ispunjeno divnom zvonjavom; našminkati se i postati rozirvane na vjetru u kratkim hlačama; letjeti sve što nema na zemlji, i, žmirkati, paziti i ustupiti mjesto drugim ljudima te države.
Tim redoslijedom lirske korake poduzeli su pjesnici ríznomanítní. Tse i satirični prizvuci Gogolja, i slike ruskog pobutua, i promišljanje pisca o književnosti, i ironični oprez o psihologiji ruskog naroda, posebnosti ruskog života, i patetična razmišljanja o budućoj zemlji, o širina ruskog naroda, o širini ruske duše.
iz Šurikiva i početni asistent za studente na sveučilištima, napisao Krasovsky
Uz pomoć lirskih pristupa stvara se slika autora. Uvodeći u to sliku autora, Gogol je, uzevši u obzir mogućnost proširenja predmeta slike, okrivljujući čitatelja za niz niskih problema, kao da su stavljeni i vyrishení manje u rangu s radnjom. To objašnjava bogatstvo problematike lirskih govora kod pjesnika. Smradovi se motaju okolo i filozofska hrana način života, taj problem duhovnih troškova, yakí zaznaê lyudina (lirski govor o udjelu mladića u 6 podjela); problemi istine pardon domoljublje; stvoriti sliku Rusije - ptice-tri.
Kod lir. Vídstupi G. staviti i viríshuê književnu hranu. Kod lir. Uvod u dva moguća puta kreativnosti (početak 7. poglavlja) za uspostavljanje novog etičkog sustava, kojeg je izglasala prirodna škola, - etika ljubavi-mržnje: ljubav na svijetlu stranu nacionalnog života, na žive duše koje prenose mržnju na negativne strane kundaka, na mrtve duše. Autor čudesnog uma, prema onome što sam sebi priznaje, postao je na putu "da osvoji natovpu, yogu strasti koji oman", - da juri i tskuvannya sa strane lažnih patriota, na odbacivanje spivvitchiznikova - ali muž opljačka ovaj put.
Sverdžujuči i lir. Zakoračivši u novi koncept kreativnosti, G. potvrđuje svoje pravo na izbor predmeta slike: u središtu njegova poštovanja nalaze se vadi suspílstva koji okremoí̈ ljudi.
Ê th element radnje - u 11 parabola o Kifu Mokievichu i Mokíya Kífovich. Tezh o domoljublju.
Na ulasku autora Gogol se divi Rusiji pogledom epskog pisca, koji razumije primarnu, prolaznu prirodu života ljudi koje prikazuje. Iza praznine i neposlušnosti "neboktjuvačiva", autor zgrade gleda "svu veličinu života", budući vrtlog Rusije.
Kod lir. Vídstupi izražava najširi raspon raspoloženja autora. Nagomilavanje tečnosti ruske riječi i vitalnosti ruskog uma (kraj 5. poglavlja) zamijenjeno je raskošnom i elegičnom mišlju o mladosti i zrelosti, o trošenju "životnog vremena" (uho 6. poglavlja). Spadix 7. poglavlja: navodeći udio dvojice pisaca, autor s žestinom piše o moralnoj i estetskoj gluhoći „sadašnjeg suda“, koji ne zna da „jednako čudesne greške, gledajte oko sebe sunce i prenosite ruševine neobilježene kome”, taj “visoki lirski nalet”. Autor sebe smatra onim piscem, koji ne poznaje "trenutni sud": "Teško trnovit i strogo sudi o vlastitoj vrijednosti". Ale na konačnom lir. mijenja se raspoloženje autora: postajem prorok budućnosti i gledam u budućnost „strašnog vjetra zraka“, kao da se „dignem iz blaženstva svetoga života i u blještavici glave“ a onda čitatelj “nanjuši sretnu promo velikog”.
Na 11 lirsko-filozofskih misli o Rusiji i pozivanju pisca, čiju je glavu zasjenila tama tame, glava nadolazeće šume "(" Rus! Rus! , gim ruhu - dzherelu "divne misli, poetski snovi", "divni neprijatelji" ("Čudesno je, i muževno, i nosi, i čudesno na riječ: cesta! .."). Dvije najvažnije misli autora - tema Rusije i tema puta - ljute se na lirski ulaz, kao da dovršavaju prvi svezak. “Rus-triyka”, “sve nadahnuto od Boga”, za neke stoji kao autorov neženja, što je pravi način da se shvati um njezine žurbe: “Rus, kamo ćeš juriti? daj mi nagovještaj. Nemojte davati savjete. Slika Rusije isprepletena je s Puškinovom slikom Rusije - "ponosnog konja" (na " Midny Vershnik"). Í P. i R. strastveno bazhali zrozumíti sensa i metu povijesnog pokreta Rusije. Postati umjetnička vreća misli za pisce, postati slika neupadljivog jurnjave zemalja.
od moje obrane od priprema za ulazak
Kod lir. Rodili su se Gogoljevi visoki estetski ideali, ljubav prema domovini, bitka za zemlju, za narod, nevidljive suze svjetlosti.
Poglavlje I: uvod o suborcima i suptilnim službenicima (ne o figuri, već o posebnostima napetog logora)
Poglavlje II:
· U koži ê svíy "zavzyattya". Manilov nije imao takvu "zavzyattyu" - smrt.
· Riječi o garne vihovannya.
III divizija: o znakovima ruske prilike s ljudima različitog društvenog statusa Vismyuvannya ranga.
Poglavlje IV: Opisujući pomagača, autor vam uvijek daje detaljan opis, kao da prikazuje ovu vrstu ljudi
Poglavlje V: Zustrich Chichikova s plavušom (guvernerova donka) Ponuka u pomoć primanjem kontrasta. Gogol: "Pravi učinak je u oštroj protoležnosti, ljepota nije tako svijetla i može se vidjeti, kao kontrast."
· Značaj svijeta, bliskuchoy radost, kao da se jednom očitovala u životu.
kontrast: mriya ta svakidašnjica; Moguće je posvojiti mladića od 20 godina (kao što Čičikov prihvaća gubernatorsku donku => nije tako, kao mladić od 20 godina).
Gogol: "Izvornost ruskog uma posebno se osjeća među seljanima", a taj um Gogol veliča u primjeru 5. poglavlja.
Poglavlje VI: vodstup o mladosti i holodzhennya, kao dolazak u zrele rocky ( naziva se impotencija).
Ovdje se čini da je Gogolj u prvom licu, tobto. nibi vidi sebe. Pred nama je zadnjica privatne rozbízhností autora koji opovídacha. Sam Gogol se zainteresirao za život. Ale smut nije u tome, nego u tome što autor za pomoć prvog lica stvara tako stvarnu sliku, kao i za pomoć trećeg lica. "Ja" na klipu VI poglavlja također je vlastiti lik, a u novom Gogolju važno je i krstiti pjevačku psihološku sliku.
Promjena ljudi na "životnom putu" - čija osovina visi u prvom planu ovog lika. Takva promjena, koja nije bila bez njegovog sudjelovanja, kriva je za takvu promjenu. Sve je povezano s unutarnjom temom poglavlja. Ispričao je o Pljuškinu, o tim razuchchi promjenama, kako je preživio yomu. I, nakon što sam opisao promjene, R. se opet vraća na sliku ceste: „Uzmi to od sebe na cesti, izađi iz mekih mladenačkih sudbina suvor zhorstok muškosti, ponesi sa sobom sve ljudske ruševine, učini ne uskraćuj ih na cesti: nemoj se znojiti!"
Znam metaforu “put života”, kontrast je klip i kraj.
Poglavlje VII:
· O mandrivniku (kontrast ceste i kuća, kuća i beskućništva).
O dvije vrste pisaca:
1. čista umjetnost (piši samo o recepciji i dobru)
· Dugogodišnje pomirenje Čičikova o seljanima koje je kupio (upis, ali ne tekst i ne autor, već Čičikov, kineski autor u kinu). Autor je očito da su njegove misli bliske Čičikovljevim.
VIII divizija:
· O piscima i čitateljima svjetovnog društva
· Prodovzhennya mirkuvannya o drugovima i suptilnim dužnosnicima
X poglavlje:
· Priča o kapetanu Kopeikinu (heroj rata iz 12. stoljeća, koji je stavio ruku i nogu u Kineze), skupina ljudi pokazuje svoje branitelje, pokazujući sebi svoj antinacionalni identitet. Tse je završio to zagalnennya onih mrtvih tuš.
bogato na svijetu primio pomilovanja
Poglavlje XI:
Mirkuvannya o Batkivshchyni (domoljubni), misao o heroju
Prijelaz na ulazu na cestu (Gogol je dosta vremena proveo na cesti, gdje je rođen veliki broj začeti).
Mirkuvannya o heroju
Umetnuta parabola o Kifu Mokijeviču i Mokiji Kifoviču
ptica-trijka (kamo žuriti ptica-trijka: Gogoljev ideal je visok, ale apstraktan. Voljeti otadžbinu, narod i vjerovati u svjetlost budućnosti. Rusija ti zna uništiti život, bez života). Naí̈vna nada da se može pronaći osoba, kako zgnječiti oči svih ruskih ljudi na vulgarnost njihovog života, anti-ljudske zvukove i zvukove. Ulogu takve osobe Gogol preuzima vino. “Tko nije autor može reći istinu.” Nisam razbio oči dužnosnicima i pomagačima, tada su napredni revolucionari radili jogu)
