საველიის, წმინდა რუსეთის გმირის გამოსახულება პოეტ ნ.ა. ნეკრასოვი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" - Tvіr be-yaku თემაზე
ტვერ ზ ლიტერატურა. საველი - წმინდა რუსი გმირი
იმღერეთ ნეკრასოვის ერთ-ერთი მთავარი გმირი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად" - საველი - მკითხველი აღიარებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მოხუცები ვართ, ვიცხოვრეთ გრძელი და მნიშვნელოვანი ცხოვრებით. მღერის იმ საოცარი მოხუცის პატარა ფერად პორტრეტს:
დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდებული წვერით,
დათვზე დააგდო თავი,
მით უმეტეს, მელასავით,
ჩახშობა, გარეთ გასვლა.
საველიის ცხოვრება კიდევ უფრო უპატიებელი აღმოჩნდა, წილმა იოგა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობს შვილთან, სიმამრთან მოტრონია ტიმოფიევნასთან. ციკავო, რატომ არ მოეწონებოდა სეველის თავისი ოჯახი. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრი შორს არის საკუთარი თავისგან საუკეთესო შესაძლებლობები, და პატიოსანი და ფართო მოხუცი სასწაულად ფხიზლობს. ნათესავებში საველის ეძახიან "ბრენდი, მსჯავრდებული". და თავად ვინ, ანტროქები არ უყურებენ მას, ეტყობა: „თავროვან, ის მონა არ არის.
Tsіkavo posterіgat, ისევე როგორც Saveliy, არ ეწინააღმდეგება ცეცხლის გასროლას მისი ოჯახის წევრებთან:
და სასიამოვნოა შენი გაღიზიანება -
მეხანძრე: „უყურე
ჩვენთან ქორწინება!” nezamіzhnya
პოპეიუშკა - ბოლომდე:
ან zamіst svatіv - ჟებრაკი!
3 თუნუქის ბუზი
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv on pіdlozі -
მამამთილი გყავდა!
ჩი არ სვამს სასმელს -
ცემაზე ვიფურთხებ!
რა უნდა ითქვას ძველ და იმავე ოჯახს შორის არსებულ ასეთ გარემოზე? ჩვენ წინ ვართ vіchі შემოდგომაზე, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєєєє, როგორიცაა svіd sіn, ასე რომ іі ііd іхіх ініхіхі. სინ იოგოს არ აქვს ყოველდღიური ვინიატკოვი იაკოსტი, არ ნიჩბავს სიმთვრალეში, შეიძლება მან მიიღოს სუფთა დათმობა სიკეთისა და კეთილშობილების შესახებ. ხოლო საველი, მეორეს მხრივ, კეთილი, გონიერი, შეურიგებელია. Vіn tsuraєtsya მათი შინამეურნეობების, შესაძლოა, თქვენ შეგიძლიათ დამახინჯება frivolity, zazdrіst, რისხვა, ტიპიური იოგას ნათესავები. მოხუცი საველი ერთადერთია, ვინც ამ ადამიანში კარგი კაცია მოტრონოიდან. ბებერი მთელ ტვირთს არ იღებს, მის წილზე დაეცა:
”ოჰ, წმინდა რუსულის ნაჭერი
Bagatiya serm'yazhnogo!
მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი.
ფიქრის საათი
სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ფქვილი
ისინი ამოწმებენ ამ ნათელ ცხოვრებას. ”
ძველი საველი უფრო ნებაყოფლობითია. ახალს ექნება ისეთი ძლიერი მხარეები, როგორიცაა ფიზიკური და სულიერი ძალა. საველი არის მართალი რუსი გმირი, რომელმაც არ იცის საკუთარი ჩაგვრა. საველის ახალგაზრდობას ურყევი ძალა აქვს, მისით ვერავინ დაიძრა. მანამდე ცხოვრება უფრო ადრე იყო, სოფლის მოსახლეობას ეკისრებოდა მნიშვნელოვანი სავალდებულო ვალდებულება გადასახადის გადახდა და ფანშჩინის დამუშავება. თავად საველის მსგავსად:
პანშჩინა არ მმართავდა ჩემზე,
ქირას არ ვიხდიდით,
ასე რომ, თუ გადაწყვეტთ,
სამი კლდე აქვს კოტრეს გაგზავნას.
ასეთ გარემოში ახალგაზრდა საველის ხასიათი ირღვევა. არავინ დააჭირა მას, არავინ ყოყმანობდა, თავი მონად ეგრძნო. იქამდე, ბულას ბუნება სოფლის ჩექმებზე:
წინ მელა მკვრივია,
ცეცხლსასროლი იარაღის ჭაობების მახლობლად,
ჩვენამდე ვერცერთი ფილმი ვერ მოვა,
გავლა არ მინდა!
თვით ბუნება იცავდა სოფლის მოსახლეობას ტაფის, პოლიციისა და სხვა დივერსიული ძალების შემოსევისაგან. ამიტომ სოფლის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ევარჯიშოთ სხვისი ძალის მიერ კონტროლის გარეშე.
ამ რიგების კითხვის საათის ქვეშ ზღაპრები გამოცნობენ, რადგან ზღაპრებსა და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი თავად მართავდნენ თავიანთ ცხოვრებას.
ძველი მათზე ყვება, თუ როგორ უმკლავდებოდნენ სოფლელები დათვებს:
ჩვენ მხოლოდ ტურბულენტები ვიყავით
ვედმედი ... და ვედმედით
ადვილად მოვახერხეთ.
მაკრატლით და რქით
მე თვითონ ვარ საშინელება ელვისთვის,
ბრძანების ნაკერი
მე მივდივარ: "ჩემი ლის!" - ვყვირი.
საველი, მუნჯი კაზაკი ბოგატირი, ითხოვს თავის უფლებებს ტყეზე, რომელსაც იგი აღიარებს, როგორც იგივე ტყე - გაუცვეთელი ნაკერებით, ძლიერი ხეებით - გმირი სეველის სწორი ელემენტით. მელას გმირს არაფრის არ ეშინია; ამავე დროს, სიბერეში ტოვებ ოჯახს და ტყეში მიდიხარ.
ბოგატირ საველიისა და ბუნების ნავკოლიშნი იოგის ერთიანობა უდავოა. ბუნება ეხმარება Savely-ს გახდეს ძლიერი. ნავიტი სიბერეში, თუ იმ ნეგატივის ბედმა ძველს ზურგი მოაქცია, სულ ერთია, ახალში დაუოკებელ ძალას ხედავს.
Saveliy rozpovidaє, ისევე როგორც ახალგაზრდობაში, მისი თანასოფლელები წავიდნენ ტაფის მოტყუებაში, შეიძინეს ბევრი სიმდიდრე. და ეს იმიტომ, რომ მოთმინება მოგიწია, მაგრამ მაშინ ვერაფერი გაუკეთე ხალხს შიშითა და ნებისყოფის ნაკლებობით. სოფლის მოსახლეობამ აბსოლუტური სიფხიზლის დროს შეძლო ასისტენტების სიმღერა, ამიტომ მათ უნებლიედ მიეცათ მისი სრული განადგურების უნიკალურობა.
საველი ამაყი კაცია. ღირს ყველაფრის ყურება: ის შექმნილია სიცოცხლისთვის, ეს არის გამძლეობა და მამაკაცურობა, ზოგიერთ ღვინოსთან ერთად ის საკუთარია. თუ შენს ახალგაზრდობაზე ამბობ, მაშინ გამოიცნობ, როგორ დაიბადნენ სუსტი სულის მქონე ადამიანები. ცხადია, მე თვითონ არ დავწექი ასეთ ადამიანებს:
ჩუდოვო დრავ შალაშნიკოვი,
და არც უფრო დიდი შემოსავალი აიღო:
ხალხი სუსტი იყო,
და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის
კარგად იდგნენ.
გავუძელი
პომოვჩუვავი ფიქრობს:
”ცხელი ბი ნი, ძაღლის სინა,
და ყველა სული არ ვიბნევს,
Დამთავრდა!"
მოხუცი საველი უხეშად საუბრობს მათზე, ვინც ახლა ადამიანებს პრაქტიკულად არ დაუკარგავთ თავდაჯერებულობა. ახლა მათ შიში, არსების შიში საკუთარი თავის მიმართ, საკუთარი სიკეთე, ბაზანიას ყოველდღიური ცხოვრება რომ ებრძვის:
ხალხის ღერძი ამაყობდა!
და მომეცი ბზარი -
კლერკი, დამხმარე
გაიყვანე დანარჩენი ცოდვა!
საველის ახალგაზრდულმა ცხოვრებამ თავისუფლების ატმოსფერო გაიარა. ალე, გლეხის თავისუფლება დიდხანს იცოცხლა. ტაფა მოკვდა და იოგოს სპადკოєმეტს გაუგზავნა, თითქოს თავის ზურგზე ჩუმად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. ნიმეტსი ეტაპობრივად დაუმეგობრდა დანარჩენ ადგილობრივ მოსახლეობას, იცავდა ღვეზელებს სოფლის ცხოვრებისთვის.
Postupovo vіn vteras სოფლის მაცხოვრებლებს ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაცლა, შემდეგ ვირუბატი lіs. ერთი სიტყვით, სოფლის მაცხოვრებლები შამენულსია მხოლოდ ერთხელ, სასწაულებრივი გზა რომ გამოჩენილიყო, ღვთისგან მივიწყებულ ასეთ ადგილამდე იოლად მისვლა შეიძლებოდა.
და აქ მოდის მძიმე შრომა
კორეზკის სოფლის მოსახლეობა -
ძაფები გატეხილია
ცხოვრების მსვლელობაში სიცოცხლე გავიდა, ახლა სოფლის მცხოვრებლებმა ყოველდღიურობის ყველა გაჭირვება აიტანეს. ძველი საველი საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებაზე და თავის მამაკაცურობას ადამიანების სულიერი სიძლიერით ხსნის. მხოლოდ სამართლიანად შეუძლიათ ძლიერ და მამაკაცურ ადამიანებს იყვნენ ისეთი შემწყნარებლები, რომ აიტანონ მსგავსი დამცირება საკუთარ თავზე და ისეთი დიდსულოვნები, რომ არ აპატიონ საკუთარ თავს ასეთი გამოწვევა.
და ჩვენ ამას გავუძლეთ
ჩო მი მდიდრები არიან.
რომ რუსული სიმდიდრე.
შენ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
ჩოლოვიკი მდიდარი კაცი არ არის“?
მე არ ვებრძვი იოგას,
მე სიკვდილი შენთვის არ დაწერილა
ბრძოლაში - და გმირი!
ნეკრასოვმა იცის საოცარი ქორწინება, საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებასა და მამაკაცურობაზე. Vіn vikoristovuє ხალხური ეპოსი, რომელიც საუბრობს გმირებზე:
ლანცერებით დაგრეხილი ხელები,
ყალბი ფეხები ელვათი,
უკან ... მელა მეოცნებე
გავიარეთ - გავბრაზდით.
რაც შეეხება მკერდს? ილია - წინასწარმეტყველი
შეადგინეთ და იარეთ მათზე
ცეცხლოვან ეტლზე...
ყველა იტანს მდიდარს!
ძველი Saveliy rozpovidaєte ამის შესახებ, როგორც მთელი ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში სვავილი ნიმცია-კრუჩის სოფლის მოსახლეობა გაუძლო. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ ჟორსტოკის ხალხის მმართველობის ქვეშაა ჩავარდნილი. ხალხს დაუღალავად უწევდა ვარჯიში. და kerіvnik shorazu უკმაყოფილო იყოს მუშაობის შედეგებით, რაც მთავარია. Postiyni znuschannya ნიმციას მხრიდან უფრო ძლიერად ღაღადებს სოფლის მცხოვრებთა სულში. ერთხელ, ეშმაკის ნაწილმა ზნუშანმა აცდუნა ხალხი ბოროტებისთვის დალევა. სუნი ნიმცია-კერიუჩიში ტრიალებს. ამ რიგების წაკითხვის საათში ჩნდება აზრი სამართლიანობის პოვნაზე. სოფლის მოსახლეობა უკვე აღმოჩნდა სრულიად უძლური და უძლური. ყველაფერი, რასაც სუნი აფასებდა, მათგან აიღეს. მაგრამ ადამიანზე ზრუნვის გარეშე შეუძლებელია იცოდე. ჯერ ნაადრევია თქვენი სამუშაოს გადახდა.
ალე, ცხადია, ker_vnik-ის ტარება კარნიმის გარეშე არ დარჩენილა:
ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,
აქამდე გვატყუებდნენ.
გამოსავალი ვიშლო: სასჯელაღსრულების სამსახური
წინ ვზივარ...
წმიდა რუსის გმირის საველის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ კიდევ უფრო რთული იყო. ოცი rokіv vіn provіv ტყვეობაში, მხოლოდ ნებაზე დაყრდნობილი სიბერესთან ახლოს. საველის მთელი ცხოვრება კიდევ უფრო ტრაგიკულია და სიბერეში ის პატარა ონუკის გარდაცვალების წარმავალ დამნაშავედ გვევლინება. ამ ვიპადოკმა კიდევ ერთხელ მოიტანა, რომ მთელი ძალის პატივისცემის გარეშე საველი ვერ გაუძლებს მკითხაობით გარემოცვას. ვინ არის სათამაშოზე ნაკლები წილის ხელში.
საველი, წმინდა რუსეთის გმირი სიმღერაზე "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
Wiklav მასალა: მზადაა შესაქმნელად
ნეკრასოვმა იცის ორიგინალური გზა, რათა აჩვენოს სოფლის მოსახლეობის ბრძოლა კრიპაკების წინააღმდეგ ახალ ეტაპზე. Vіn დასახლდნენ სოფლის მახლობლად შორეულ სოფელთან, კრემლში ქალაქში და ძალები "მკვრივი მელა", მნიშვნელოვანი გადასასვლელის ჭაობები. კორეჟინას დამხმარე ღრიალი აშკარად არ არის გამჭვირვალე. Sweat vіn vіrazhavsya ნაკლები vibivanni Shalashnikov quitrent. თუ გერმანელმა ვოგელმა სოფლის მცხოვრებლების მოტყუება და მათი დახმარებით გზის გაკვრა შეძლო, სამყაროს წინაშე ძლიერი ხასიათის ყველა ფორმა გამოჩნდა. ავტორი იმდენად კარგად იცნობს სიუჟეტს, ავტორი მთელი ორი თაობის უკანა პლანზე მიდის, რათა გამოავლინოს გლეხების და მათი საუკეთესო წარმომადგენლების კონცენტრაცია კრიპატსტვაში. რეცეფციის მნიშვნელობა მწერალს რეალური აქტივობის განვითარების პროცესში აღმოაჩინა. ნეკრასოვმა კარგად იცის კოსტრომის რეგიონი. პოეტის თანამოაზრეებმა იწინასწარმეტყველეს ამ მხარის შეუღწევადი უდაბნო.
მესამე ნაწილის მთავარი გმირების (და შესაძლოა, ყველა მათგანის) ადგილის გადატანა - საველია და მოტრონი ტიმოფიევნა - შორეულ სოფელ კლინში, კორეჟინსკოი ვოლოსტი, კოსტრომას პროვინცია, არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ დიდებული პოლიტიკური. შეგრძნება. როდესაც მოტრონა ტიმოფიევნა ქალაქ კოსტრომაში მივიდა, მან დაიძახა: „დადექი ჭურჭლის შუაგულში, დარწმუნებული ვარ საველიის, მოედნის გლეხისთვის. - ვისი ძეგლი? - "სუსანინა". Saveliya-ის შესატყვისი Susaninim maє-თან განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია.
როგორც მემკვიდრის A.F. ტარასოვმა დაადგინა, ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში ... გარდაიცვალა, გადმოცემით ვიმსჯელებთ, ბუიდან ორმოცი კილომეტრის დაშორებით, ჭაობების მახლობლად სოფელ იუსუპოვიმთან, სადაც დაიწყო პოლონეთის ინტერვენციები.
ივანე სუსანინის პატრიოტული ვჩინოკი იყო ვიქტორია... "რომანოვების ბუდინკას" ზეიმისთვის, ხალხის მიერ ამ "ბუდინკას" აღნიშვნის დასადასტურებლად... ოფიციალური წრის გარდა, მ. გლინკას სასწაულმოქმედ ოპერას „ივან სუსანინი“ ეწოდა „ცხოვრება ცარისთვის“. 1351 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი, რომელზედაც ექვსმეტრიან სვეტზე ჩამოკიდებული მიხეილ რომანოვის მკერდის წინ დადგა სპექტაკლების ვინი.
თავისი მეამბოხე გმირი საველი, კოსტრომა "კორეჟინაში", სუსანინის სამშობლოში დასახლების შემდეგ... მე დავამშვიდებ რომანოვების სამკვიდროს, ოტოჟნივ... საველია ზ სუსანინიმ, ნეკრასოვი გვიჩვენებს, ვის უნდა ჩამოიყვანოს რუსეთი კოსტრომა "კორიჟნა", როგორც ივან სუსანინი, როგორც ზაგალი რუსეთი - ბრძოლა თავისუფლებისთვის.
ა.ფ.ტარასოვმა გამოიჩინა პატივისცემა და ასეთი ფაქტი. კოსტრომას ძეგლზე სუსანინი დგას ცარის წინ ხელუხლებელ მდგომარეობაში - დახრილი. მისი გმირის ნეკრასოვი "გაყალბებულია" - "koshtuє z midi forgings ... კაცი მოედანზე", მაგრამ მეფის ფიგურა არ შეიძლება ჩამოყალიბდეს. ასე გამოჩნდა მწერლის პოლიტიკური პოზიცია საველის შექმნილ იმიჯში.
საველი - წმინდა რუსეთის გმირი. ნეკრასოვი ავლენს ბუნების სიმდიდრეს პერსონაჟის განვითარების სამ ეტაპზე. მე ვაპირებ გავჩერდე სოფლის მცხოვრებთა შორის - კორეჟიცივი (ვეტლუჟინცივი), რომლის სიმდიდრე გამოიხატება გაჭირვების ქვესკნელში, რომელიც ველურშია. ოფლიანობა გამოვიღოთ და მტკიცედ ვაჩვენოთ ჟაჰლივუ პროჩუხანკა, ვითომ სოფლის დამხმარე შალაშნიკოვმა სოფლის მაცხოვრებლებს გადასახადი მისცა. Rozpovіdayuchi მანკიერების შესახებ, დაწერა მუჟიკების ყველაზე სათნოება. მაგრად მცემდნენ, დიდხანს მცემდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სოფლის მაცხოვრებლები „მოშორდნენ, პატარები უკვე აკანკალებდნენ, პატარებს - დერე“, სულ ერთია, სუნმა შინ ჩიმალო, გროშის შემწე „არ სცემდა“. ბაგატირიზმი - სტაბილურობაზე, ამ სიძლიერეში, საყრდენზე. ”ლანცერების ხელები გადაუგრიხეს, ფეხები გაყალბებული მშვილდით… ბოგატირები ყველაფერს იტანენ.”
ბუნების შვილები, მუშები, მკაცრ ბუნებასთან ბრძოლაში გარნიზონი, ეს თვითნებური ბუნება მათი გმირობის ღერძია. ჩი არ არის ბრმა პოკირნისტი, არამედ სვიდომა სიმტკიცე, არა მონური მოთმინება, არამედ საკუთარი ინტერესების ამპარტავანი დამცველი. გათენდა, რატომ უჩივიან უგუნურნი ღვინოებს, რომლებსაც „... ცნობის წიგნს ბზარი მიეცი, დამხმარე ცოდვის დარჩენას!“.
Saveliy, ხდება prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' სოფლის მოსახლეობის მიერ. სიძულვილი ძველთა თავისუფლებისმოყვარეობის სამოსელში ღრმად იწვა უნებლიეთამდე. Vіn არ nalashtovuvav თავად, არ უვლიან მტკიცებულებებს თეორიული განსჯა, არ ochіkuvav "ფოსტის" აშკარად. ყველაფერი თავისთავად გახდა, გულის სიკეთისთვის.
"Თავის დანებება!" - სიტყვა ამოვუშვი
პიდ სიტყვა რუსი ხალხი
ივარჯიშეთ უფრო მეგობრულად.
"Მისცეს მას! მიეცით!”
ასე მისცეს
რა ნიბის არ ჰქონდა.
ბაჩიმოს მსგავსად, გლეხებში არა მარტო „ყლაპავდნენ ამ დროისთვის!“, არამედ სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლი აქვთ. ზლაგოჯენისტე მაღლა დგას, ხელკეტები ჩანს, სიტყვები ჩასმულია, რომლითაც მეგობრულად „ვარჯიშობენ“.
წმინდა რუსული maє sche ერთი charіvnu ბრინჯის გმირის გამოსახულება. აზნაურთა მეტა ბრძოლამ და სამყაროს ოცნებამ, ადამიანის ბედნიერების სიხარულმა იცოდა ამ „დიკუნის“ უხეშობა, დაუმალა გულს სიმწარისგან. ბებერმა ბიჭს დემას გმირი უწოდა. Otzhe და ბავშვი, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst ჩაცინები მას ეცნობიან "ბოგატირის" გაგებისას. განა ბავშვმა სიცოცხლემდე განსაკუთრებული სიყვარულის ოცნება. ვინმა ციყვზე სროლა შეწყვიტა, ტყავის ბარათი შეუყვარდა, სასწრაფოდ წავიდა სახლში, გაეღიმა, დემუშკასთან თამაში. ღერძი იმისა, თუ რატომ ტრიალებდა მოტრონა ტიმოფიევნა არა მხოლოდ საველის, პატრიოტის, მოჭიდავის (სუსანინას), არამედ გულის ბრძენის გამოსახულებაში, უკეთ ესმოდა. სუვერენული დიაკვნები. ბაბუის წაკითხული, ღრმა, მართალი აზრი ჩართული იყო "კარგ" პრომოში. მოტრონა ტიმოფიევნამ არ იცის მათთან ბრძოლის კონდახი, როგორც საველიიმ შეიძლება თქვას ("მოსკოვის ვაჭრები, სუვერენის დიდებულები რომ ყოფილიყვნენ, თავად მეფე სვამდა: უკეთესად ლაპარაკი არ დაგჭირდებათ!").
დაიბანეთ სიცოცხლე დაუნდობლად შეხედა ძველთა მდიდარ გულს. ბრძოლის ტანჯვა, დატანჯულთა ტანჯვა, ბიჭის „არ გაკვირვება“: ღორებმა დაბინძურეს საყვარელი დემუშკა. გულის ჭრილობა აჯანყდა მამის მამის ცოლის "უმართლო მსაჯულების" მწარე ზარმა მოტრონა ტიმოფიევნასთან და საზღვაო ფლოტის გულზე. მტკივნეულად გაუძლო ბავშვის ბოროტ მწუხარებას, შემდეგ „ექვსი დღის განმავლობაში შესვენების გარეშე ვიწექით, მერე მელასთან ვიწექით, იმდენი ვიძინეთ, იმდენი ვტიროდით, რომ მელა გამოიყვანეს! ხოლო შემოდგომაზე პიშოვი მონანიებისთვის პისკოვის მონასტერში.
ვინ იცნობს მეამბოხეს მონასტრის კედლებს მიღმა ჩუმად? გამარჯობა, სამი წლის ღვინის შემდეგ კვლავ მოვალ მოწამეებთან, წმ. ვმირაიუჩი ას შვიდჯერ არ მოქმედებდა ბრძოლაში. ნეკრასოვი გულდასმით ასუფთავებს ხელნაწერის სიტყვებსა და ფრაზებს, რომლებიც არ შეესაბამება საველის მეამბოხე მზერას. წმინდა რუსის ბოგატირი არ იძლევა რელიგიურ გამოვლინებებს. მოიგო დემუშკას საფლავზე ლოცვა, წუხს მოტრონი ტიმოფიევის გულისთვის: ”და ღმერთს არაფერი შეედრება. გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის! ღმერთმა იცის, რა უნდა გააკეთოს." ალე, რომ ევედრებოდეს ღვინოს "... ღარიბთა დე-მუსთვის, რუსი გლეხობის ყველა ჯოხისთვის".
ნეკრასოვი ქმნის დიდებული, აღმაშფოთებელი მნიშვნელობის გამოსახულებას. აზროვნების მასშტაბი, საველიის ინტერესების სიგანე - რუსი გლეხობის ყველა გაჭირვებისთვის - მისი გამოსახულება დიდებული, სიმბოლური გახადოს. ეს არის წარმომადგენელი, მომღერალი ელასტიური შუაგულის ნიშანი. ვინმემ იცოდეს საკუთარი იმიჯი, გლეხის ხასიათის გმირული, რევოლუციური არსი.
შავ ხელნაწერზე ნეკრასოვმა ხელის ზურგზე დაწერა, რომ ბოვი ეწერა: „აქ ვლოცულობ, მატრიონუშკა, ვლოცულობ ზებრაკვისთვის, მოსიყვარულე, რუსეთის მთელი სამღვდელოებისთვის და მეფისთვის, რომელსაც ვლოცულობ“. ცხადია, ცარისტული სიმპათიები, რწმენა რუსული სამღვდელოებისადმი, პატრიარქალური სოფლელების ძალაუფლება, ამ ხალხში ერთდროულად გამოჩნდა სიძულვილით უნებლიეობამდე, ანუ იგივე მეფის წინაშე, იოგოს მხარდაჭერის - თანაშემწეების წინაშე, იოგოს სულიერი მსახურებისთვის - მღვდლებისთვის. ნევიპადკოვო საველიიმ ხალხის ლოცვის სულში ჩამოკიდა თავისი კრიტიკული პოზიცია სიტყვებით: "ღმერთი მაღალია, მეფე შორს". და იმავე საათში მომაკვდავი საველი ტოვებს გამოსამშვიდობებელ აღთქმას, რომელიც საკუთარ თავში ნერგავს პატრიარქალური გლეხობის სუპერ ჭკვიან სიბრძნეს. იოგოს ერთ ნაწილს ვიბრძანებ სიძულვილის სულს და ღვინოს, როზპოვიდა მოტრონი ტიმოფეევ-პა, გვატყუებს: „ნუ ყვირი, არა მთელი სოფლელი! ტილოებს მიღმა ძაფზე ჩამოხრილი, სოფლელი არ დაჯდე! გასაგებია, რომ ასეთი სიძულვილი მებრძოლისა და მღვდლის ერთგულების შედეგია, რომლის მთელი გმირული ცხოვრება მისცა მას სიტყვების თქმის უფლება, მისთვის ჩამოკიდებული „ჯოჯოხეთში შესასვლელი მარმურ დოწსი ბილა“, შემოქმედება. რუსული ცარიზმი: „კაცებისთვის სამი გზა არსებობს: ტავერნა, ციხის სასჯელაღსრულების სამსახური და რუსეთში ქალებს სამი მარყუჟი აქვთ.
ალე მეორე მხრიდან, რომლის ბრძენმა კაცმა სიკვდილი გვირჩია და ურჩია არა მარტო თავის საყვარელ ონუჭცი მოტრენს, არამედ ჩვენც უნდა: მებრძოლი თანამებრძოლები: საველას ჯერ კიდევ აქვს ბრძოლისა და სიძულვილის ძლიერი პათოსი და არც ცოტა შერიგება.
(372 სიტყვა) გმირები მღერიან ნ.ნეკრასოვს „ვისაც რუსეთში კარგად იცხოვროს“ გზაზე დახვრიტეს „წმინდა რუსის ბოგატირი“ საველი, ისეთი დიდებული მნიშვნელობის გამოსახულება შემოქმედებაში. Vіn utіlyuє მის ძირითადში არის რუსი ხალხის არსი, yаkі vіdrіznyаyut yоgo іd іnshih. ავტორიტეტის ერთი მხრიდან - ბედნიერების პირობა, მეორე მხრიდან - უბრალო ადამიანების წყევლა.
იმ დროს dії მღერიან Savely უკვე ასი წლისაა. ვინ ცხოვრობდა ბურხლივის ცხოვრებაიაკმა იოგი, ამაყი და მოწყალე, თავმდაბლობამდე მიიყვანა იმ მონანიებამდე. როგორც დიდი სოფლელი, ის ღვინო იყო გერმანელი კლერკისთვის. პანმა გაგზავნა იოგო კერუვატი თავისი მიწებით. ვოგელი 17 წლიანი მუშაობისთვის ბავშვების აღზრდის სფეროში. მთავარის თვალსაჩინო შრომა და შავი უმანკოება საველის და სხვა გლეხებს მჩაგვრელთან გამკლავებისკენ მოუწოდებდა. ამ ვითარებაში ვლინდება რუსი ხალხის ფენომენალური მოთმინება - ორ ათეული წლის სურნელმა ძუნწი ჩამკეტი გააოგნა! და მაინც არის რუსი ხალხის სულის კიდევ ერთი, ბნელი მხარე - სისულელე და აჯანყების დაუნდობლობა, ამაზე ა.პუშკინმა ისაუბრა. სუნებმა ცოცხალ კლერკს ორმოში ჩამარხეს, ვიკოპატი ვისჯით. იგივე გმირი გაუგზავნა მძიმე შრომას იმ მეგობარმა, რადგან მთელი თავისი ტანჯვისთვის არ დაუზიანებია ამ ხალხის სული. საველი არც ერთ გროშს არ დებს სიკვდილით დასჯაზე: „ნაგავი იქ“ - ყვება ღვინო. Vіdomo takozh, scho vіn kіlka razіv bіg, მე yogo ადრეული გაფრთხილება tezh არ ისარგებლა. გამბედაობაზე ლაპარაკი, უბრალო რუსი გლეხის სულისთვის ამ ძალის გამოვლენა არ ღირს. იოგო თავისუფლებისკენ მიისწრაფვის, რომ შინაგანი დამოუკიდებლობა მტრულად განწყობილია და ეშინია ხალხური გმირივით მასზე სროლით. მძიმე შრომის შემდეგ კი დასახლებაში ცხოვრება და ყველა დრამატული ღვინო მოდის ყველაზე მნიშვნელოვან გამოცდამდე - სინდისის ქენჯნამდე. შვილიშვილის სიკვდილმა გაგაღვიძა. საველის არ გაუკვირდა, დემუ კი ღორი მიიღო. ის ძლიერი კაცი, დასახლების ის ჭექა-ქუხილი იწყებს დნობას იმ ერთის თვალებში, რომელიც თანდათან ადის ყმაწვილის საფლავზე. Vіn usvіdomlyuє დანაშაული არა მხოლოდ მოტრონოუს წინაშე, არამედ ქრისტიანული სამყაროს წინაშე თავშესაფრისთვის, რამაც იოგოს ძლიერი ხელები დაამტვრია. პიროვნების ხასიათის ურყევ ზნეობრივ საფუძველს ეძლევა ნიშნები, თუკი გვაქვს მისი მონანიების მასშტაბი: მივდივარ მონასტერში, ისევ მწუხარების სანახავად და ვწუხვარ.
საველიის პოტენციალი დიდია: მან თავისი ასოები და ასოები სიმკვეთრით დაატრიალა და დაუმარცხებლობის ძალას აჯობა. მაგრამ ასეთი გმირებისთვის აუცილებელია სწორი წინსვლა, მაშინაც კი, თუ სუნი თავად ვერ დაასრულებს მათ აჯანყებას, ისინი ვერ იმუშავებენ პატიოსნად და zavoi zhorstokostі-ის გარეშე. ტომ ხალხის მფარველიგრიშა დობროსკლონოვი, რომელსაც შეუძლია ხალხის სიკეთის განკურნება, რომელიც ყვირის მის სახელს.
წიკავო? დაზოგე შენს კედელზე!SAVELY, ბოგატირ სვიატორუსკი
1. როგორია გმირის ბედი? რას ეძებს yogo zovn_shnіy? „არც ერთ წუთში: უკვე დავაკაკუნე, ზღაპრებისთვის, ასი როკივი“ „დიდი ნაცრისფერი მანეჟით, ჩაი ოცი როკი დაუჭრელი, დიდებული წვერით, დათვი, რომელიც თავს იყრის, განსაკუთრებით მელასავით, ქედს იხრის, დადის. გარეთ. თაღოვანი ზურგი ბაბუასთან“ „შესვლა: აბა, გასწორდი? სცადეთ Dirk's vedmedische With ნათელი თავი! მხატვარი ვ.სეროვი
2. როგორია გმირის ამბავი? Yakі bіdi რომ negarazi დაეცა yogo-ს წილზე? "წინა საათით" "ყოფილი, ნაწილი წმიდა რუსი ბოგატირი serm'yazhnogo! მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი. ერთი საათის განმავლობაში ფიქრი სიკვდილზე - ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე. „ვედმედის მხრიდან მხოლოდ ტურბულენტები ვიყავით. . . და რომ დათვებთან ჩვენ ადვილად გავუმკლავდით.
3. როგორია გმირი rozmіrkovuє ცხოვრებაზე, რას მიიღებთ და რას ბლოკავთ სოფლის ცხოვრების წესში? „ერთ საათში შალაშნიკოვი „ზაგილი. . . დაკარგული. . . "ახალი რამის მოფიქრების შემდეგ, ჩვენთან მოვიდა ბრძანება: "გამოჩნდი!"..." სუსტი, მაგრამ ძლიერი სამკვიდროსათვის კარგად იდგა"
4. რა მორალური ავტორიტეტი აქვს გმირის ავტორს? როგორ დავაყენოთ ახალი? ავტორი Savely-ს ანიჭებს ისეთი მორალური თვისებებით, როგორიცაა სიკეთე, სიყვარული სამშობლოსა და ხალხის მიმართ. საველის ძალა ასევე არის გონება, მოთმინება, ამპარტავნება, სიკეთის გრძნობა. საველი არის ნებაყოფლობითი, ამაყი კაცი. Vіn zakhoplennya ძალა, მამაკაცურობა. "მოგზაურობს, ის არ არის მონა" ნეკრასოვი ქმნის ერთად შესანიშნავად დახატული გამოსახულებას: მდიდარი მოთმინება "ამჟამად", სოციალური აქტივობა, აჯანყებამდე მიყვანა.
5. როგორ არის გმირის გამოვლინება იღბალი, გზები, როგორ მივიყვანოთ ახალთან? საველის ვარდზე ხალხის ბედნიერების ერთ-ერთი გონება თავისუფლებაა. „სერვილური წოდების ხალხი - არსებული ფსიქიკური ოდი: რაც უფრო ძნელი დასასჯელია, ტიმი უფრო ძვირფასია ბატონისთვის. » Savely bachel yoga პროტესტის ნიშნად შეჩერებული უსამართლობის წინააღმდეგ, გლეხის წილის შესახებ ფიქრებში, მშობლიური მშრომელი ხალხის სიყვარულში. „სად წავიდა შენი ძალა? რა დაგჭირდა? ქვეშ rіzkami, ქვეშ tsіpkami წავედი dribs!
საველის არ ესმოდა მეცხრე ხალხი, ვინც ერთხელ დათმო და ისწავლა არ ეცადოს ბრძოლა. „ხალხის ღერძი ამაყობდა და ნინს ბზარი მიეცი - ვიპრავნიკი, თანაშემწე დანარჩენი ცოდვის გასატანად. » თავად ნეკრასოვი ღრმად არის გაწონასწორებული, კარგი ადამიანების დახმარებით შეიძლება ნაკლებად ბედნიერი იყოს. „რუსეთის მოსახლეობასაც კი არ დაუდგენია მათ წინაშე ფართო გზა. » Savely vmiraє სიტყვებით გლეხის ლოტის უიმედობის შესახებ. და მაინც, ეს გამოსახულება სავსეა მტრული სიძლიერით, არაგამონური ნებისყოფით, თავისუფლებისთვის სიმკაცრით. მეხსიერებაში დაიკარგა საველიის ბრძნული წინასწარმეტყველება: "შეუწყნარებლობა კარგია, მოთმინება კარგია"
6. რატომ არ აღიარეს მანდრივნიკებმა გმირი ბედნიერად? ”ოჰ, წმიდა რუსი ბოგატირ სერმიაჟნის ნაწილი! მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი. ერთი საათის განმავლობაში ფიქრი სიკვდილზე - ჯოჯოხეთური ტანჯვა
7. შეგიძლიათ დაიმახსოვროთ სენსაცია მეტსახელები რა ვთქვაგმირი? საველი არის მართალი რუსი გმირი, რომელმაც არ იცის საკუთარი ჩაგვრა. მხატვარი ო.ლებედევი
8. რას ნიშნავს გმირის შესახებ ჭოლზე ფოლკლორული ელემენტების როლი? ნეკრასოვი ვვაჟავ თავის ტვირს „თანამედროვე სოფლის ცხოვრების ეპოსი“. ეკითხება ნეკრასოვს: რა მოუტანა გლეხობას სიმდიდრის კურთხევამ? ნეკრასოვმა უნდა მისცეს სოფლის ცხოვრების ნათელი და ემოციური სურათი, მოუწოდოს სოფლის მოსახლეობას, გააღვიძოს ბრძოლა სოფლის ბედნიერებისთვის. ამავე დროს, ავტორი vikoristvu in დიდი რაოდენობაფოლკლორული ელემენტები, როგორიცაა ხალხური სიმღერები, სივრცის, კაზკოვის სურათები, გამოცანები, prikmeti, prikazki, sluzhiv'ya, bilini Tse - ლექსი "ხალხზე" და "ხალხისთვის", ლექსი, რომელშიც ავტორი მოქმედებს როგორც "ხალხის" (სოფლის) ინტერესების დამცველი.
საველიის სიტყვებით გლეხის სიმდიდრეზე, უეჭველად, იგრძნობა ბილინის ხმა სვიატოგორისა და დედამიწის ზიდვის შესახებ: ”თქვენ გგონიათ, მატრიონუშკა, მუზიკი არ არის მდიდარი კაცი? І იოგოს ცხოვრება არ არის მეომარი, І იომუს სიკვდილი არ წერია ბრძოლაში - არამედ გმირი! „სანამ მეშინია ლტოლვისა, აწიე რამე, ასწიე ღვინო, რომ მიწაში თვითონ პიშოვი მკერდზე Z დაძაბავს! იოგოს ნიღბით ნუ ტირი - სისხლი მიედინება!
რუსეთის გლეხური ცხოვრების ფონზე, ჩვენ მოგბეზრდებათ მიკოლი ოლექსიევიჩ ნეკრასოვის ლექსი "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება". ნეკრასოვის მუშაობა ამ ნაწარმოებზე მოდის გლეხური რეფორმის შემდეგ საათში, ათასნახევარი ას სამოცი პირველი ბედი. "პროლოგის" პირველი რიგებიდან ჩანს, დე მანდრივნიკებს "ტიმჩასოვო ჩიყვი" უწოდეს - ასე ეძახდნენ რეფორმების შემდეგ ციხიდან ჩამოსულ სოფლებს.
ჩვენ ვმღერით "ვინ რუსეთში უნდა იცხოვროს კარგად" რუსი სოფლის მრავალფეროვან გამოსახულებებთან ერთად, ჩვენ ვიცით მათ შესახებ, შეხედეთ მათ ცხოვრებას, ვიცით, როგორი ცხოვრება სტკივათ და როგორ ჩნდება პრობლემები რუსი ხალხის ცხოვრებაში. . გლეხობის იმიჯს ნეკრასოვი მჭიდროდ უკავშირდება პოშუკივის პრობლემას ბედნიერი ხალხი- Metoyu ძვირადღირებული simoh muzhiks რუსეთში. ცია უფრო ძვირია და საშუალებას გვაძლევს გავეცნოთ რუსული ცხოვრების ზოგადად მიუღებელ მხარეებს.
საველი სამართლიანად პატივს სცემს ერთ-ერთ წამყვან სურათს, ის მკითხველისთვის ცნობილია "ბენკეტის - მთელი მსოფლიოსთვის" გავრცელებით. საველიის ცხოვრების ისტორია ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორც რეფორმის შემდგომი ეპოქის ყველა სოფლის მცხოვრები. და მაინც ამ გმირს, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული ნებისყოფის სული აქვს, უმანკოება გლეხური ცხოვრების მაწანწალას წინაშე. Vіn muzhnyo გაუძლოს ტაფის ულვაშებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ტანჯვით თქვენ უნდა გადაიხადოთ თქვენი მსახურები ამ დანინში. ალე ყველა მოთმინება ბოლომდე მივიდეს.
ასე მოხდა საველიის შემთხვევაშიც, რომელმაც ვერ გაუძლო ვოგელის გერმანელის ეშმაკობას, უნებურად დაემორჩილა სოფლის მაცხოვრებლების ვირტუოზობას. საველი, ცხადია, ადრეული გაფრთხილების კვალდაკვალ: ოცი წელი სასჯელი და ოცი წელი ანგარიშსწორება. ალე ნუ ზლამატი იოგო - წმინდა რუსის გმირი: "ტავროვანია, ის არ არის მონა"! ვინი ბრუნდება სახლში, შვილთან. ავტორი ხატავს საველიას რუსული ფოლკლორის ტრადიციებში:
დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდებული წვერით,
დათვზე დააგდო თავი...
იცხოვრე ძველი ვოდოკრემლენო, როგორც ნათესავები, დასალევად, სქო მიირთმევს ღვინოს sіm'ї, ხოლო აძლევენ გროშებს... სიყვარულით ნაკლები დადეთ Matryona Timofiyivna-ს წინ. ალე, გმირის სული აყვავდა და აყვავდა, თუ პატარძალი მატრიონამ დიომუშკა იუმუ ონუკთან მიიყვანა.
სხვანაირად, საველის სამყაროთი გაოცებული, ბიჭი რომ გავაღვიძე, მთელი გულით ვადუღე ბავშვს ღვინოები. ალე და აი, ცუდი წილი მოგცემთ. ბებერი საველი - ჩაეძინა, თუ დემას ძიძობდა. მშიერი ღორის ბიჭი აწითლდა ... საველის სული ასკდება ტკივილში! მიიღეთ დანაშაული და მოინანიეთ ყველა მატრიონა ტიმოფიევნასგან, როზპოვიდაიუჩი їy იმაში, თუ რამდენი ღვინო უყვარდა ყმაწვილს.
საველიიმ თავისი დიდი ხნის სტასემირული ცხოვრების დარჩენილი ნაწილი გაატარა, მონასტრებში ცოდვას ანადგურებდა. თავად ტიმ ნეკრასოვი, საველის გამოსახულებით, გამოხატავს ღრმა რწმენას ღმერთისადმი, რაც მოთმინების დიდი რეზერვით მოვა რუსი ხალხისთვის. აპატიე მატრიონა დიდუსევს, როზუმіє, როგორ იტანჯება საველიის სული. და ამ პატიებაზე არის ღრმა შეგრძნება, რომელიც ავლენს რუსი გლეხის ხასიათს.
რუსი გლეხის კიდევ ერთი გამოსახულებაა, რომლის შესახებაც ავტორი თითქოს ამბობს: „ბედნიერი თეჟი“. საველი საუბრობს ხალხის ფილოსოფოსის როლში, ადანაშაულებს მასზე როზმირკოვს, რომ ხალხს შეუძლია გაუძლოს უძლურ და დამამცირებელ ბანაკს. საველი თავის სიკეთეში, უბრალოებაში, დამპალი სოფლის მცხოვრებთა დამპალი და სიძულვილით იფურთხება.
ᲖᲔ. ნეკრასოვი საველის გამოსახულებით, აჩვენებს ხალხს, რომელიც ნაბიჯ-ნაბიჯ იწყებს საკუთარი უფლებების ათვისებას და ძალას, რომლითაც აუცილებელია ამაღლება.
წმინდა რუსეთის გმირის საველის პრიზის საიდუმლო
საველიის, მატრიონას კაცის დედის შესახებ, მკითხველმა იცის მისი როზპოვიდი. საველის გამოსახულებით რუსი ხალხის ორი გმირი გაერთიანდება. გმირი ერთი მხრივ არის ზეადამიანური ძალის მქონე ადამიანი, თავისი მიწისა და ხალხის დამცველი, მიუხედავად იმისა, რომ ის მეომარი არ არის: „მე არ ვიბრძვი იომუსთვის და სიკვდილი იომუსთვის ბრძოლაში არ იწერება - არამედ გმირი!”
მეორეს მხრივ, საველი არის წმინდა რუსეთის გმირი, ქრისტიანული კრება, მორწმუნე, მოწამე. ის განასახიერებს სიწმინდეს ახალ ადამიანში: ამოიცნობს სხეულებრივ კატუვანებს, მაє კალისტვოს, ჩაიდინა ერთზე მეტი სასიკვდილო ცოდვა (მოკლა კერუჩი და გახდა დიომუშკას სიკვდილის ხანმოკლე მიზეზი), წინასწარმეტყველის სიკვდილამდე, ხალხს ეუბნება სამი გზა ( ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური) და სამი ქალის მარყუჟები (თეთრი, წითელი და შავი ნაკერი). საველი ასწავლიდა წერილებს, უხვად ლოცულობდა და კითხულობდა წმინდანებს.
წმინდა რუსეთი მართლმადიდებლებისთვის არის კიევან რუსის დროის ის ძლიერი მიწა, თუ ხალხი იბრძოდა მტრის წინააღმდეგ "მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, რუსკას მიწისთვის". საველი ერთბაშად ჰგავს გმირებს და ძველ წმინდანებს, თავისუფალი მიწის ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობენ მართლმადიდებლური კანონების, სინდისის ჭეშმარიტი კანონების მიხედვით.
საველის პორტრეტი
საველი ბებერია. 107 წელი იცხოვრა და მატრიონას ვიცოდი 100 წელი. ვინი დიდებული ზრდის, ისე რომ მატრიონა დათმო, რომ, გასწორებული, ვცდილობ საწოლი გავაკეთო. მატრიონა ცეკვავს იოგას დათვთან ერთად. იოგო დიდებულია, 20 წლის მანე არ იჩეხება, ნაცრისფერი ჰქვია, წვერიც დიდებულია (ეპითეტების გამეორება ხარისხს აძლიერებს).
Savely-ს ზურგი აქვს მოხრილი - რუსი ხალხის სიმბოლო, როგორ უნდა დაიხაროს, მაგრამ არ დაარღვიოს და არ დაეცეს. ახალგაზრდობაში ტყეში საველიმ დააბიჯა მძინარე ვედურ წამალს და სიცოცხლეში ერთხელ ღრიალის შემდეგ მას რქა ჩაუდო, რომლითაც ზურგი დაზიანდა.
აუხსნის მატრიონას თავის გმირულ ბუნებას, საველი უხსნის გმირის დახვეწილ პორტრეტს, რომელიც მასზე აყვავდება: მისი მკლავები ლანცეტებით არის გადაგრეხილი, ფეხები მშვილდითაა გაჭედილი, ზურგზე მელას ძალა ღრიალებდა, მკერდზე ილა წინასწარმეტყველი მიდის და აწყობს ეტლს (ჰიპერბოლა).
საველიის პერსონაჟი არის ის, რომ იოგო ჩამოყალიბდა
მატრონასთან გაცნობის მომენტში საველი ცოცხალია სპეციალურ ოთახში და არავის უშვებს მასში, მიუხედავად მისი პროტესტისა. Tsyu kіmnata vіn იღვიძებს, გადაუხვია მძიმე შრომას. პატარა შვილიშვილისა და მატრენიასთვის ვაზის გაკეთების შემდეგ, იგი ებრძოდა სიმამრის რისხვას.
სიმიას არ ეწყინა საველი, თუ მან საბოლოოდ დაზოგა გროშები სასჯელაღსრულებისთვის. მე არ ავურიე ხელნაკეთი ღვინოები, მომენტი მინდოდა ცეცხლილურჯზე, თითქოს იოგოს მსჯავრდებულებს ეძახის და თავროვანიმ. ჩაცინებას შეადარებენ მხიარულებას.
ძველი მაუ, ხანდახან, საუბრობს სიტყვებს-აფორიზმებს, რომლებიც დაკავშირებულია იოგასთან წარსულ ცხოვრებასთან და მძიმე შრომასთან: "აუტანელი - კარგი, გაძლება - კარგი".
საკუთარი ბოროტების გამო, რომელიც დახარჯა რაღაც საველის მძიმე შრომაში, არ ინანიებს. იოგას აზრით, შეუძლებელია ბულოს გაძლება, სურვილი მოთმინება- რუსი გმირის ძალა. ზატე საველი მოინანიევინც შვილიშვილის სიკვდილი გამოიწვია. Vіn povzaє მატრიონამდე მუხლებზე, წადი მელასთან და შემდეგ მონასტერში მონანიება. ვისთან ერთად საველის შენობა pіdtrematiმატრიონა ლაპარაკიїй.
კორიოჟინ გლეხების სტოსუნკივების ისტორია და მათი პანივები არის წმინდა რუსეთის ტყვეობის მთელი ისტორია. Saveliy nibi მოდის წყნარი ძველი რუსული "მოხდენილი" საათებიდან, თუ სოფლის მაცხოვრებლები თავისუფლები იყვნენ. სოფელი იოგო ისეთ ყრუ ჭაობებში იყო, რომ ტაფა ერთ წამშიც არ მისულა: „ჩვენს მხარეს სამი ბედი აქვს, ეშმაკები შუკავ“. ცხოვრება უდაბნოში იყო დაკავშირებული zhorstoy მორწყვა, ასე Saveliy სკამ'იანივი, lyutishim zvіra buv”, და მხოლოდ სიყვარული, სანამ დემუშკა არ დაეხმარა იოგოს.
გლეხები პან შალაშნიკოვს მხოლოდ ერთხელ აძლევდნენ ღვინოს. მათთვის ეს იყო იგივე, რაც იყო ომის ბედი: სუნი ადგა სამკვიდროს, სუნმა გადალახა შალაშნიკოვი.
საველიი ადამიანია მარტივი და პირდაპირიაშკარად ოსტატ შალაშნიკოვს. ვინმა ვერ გაბედა დამორჩილებოდა გერმანელი ფოგელის ეშმაკობას, რომელიც გლეხებს ჯიუტად აბეზრებდა, ძვლებამდე ღრიალებდა. საველიის ასეთ ბანაკს სასჯელაღსრულების მსახურება ეწოდება.
ხალხმა გაუძლო მეჩვიდმეტე საუკუნეს: „ჩვენი სოკირი იწვა – ჯერ-ჯერობით“. შემდეგ კი ცოცხალი სატყუარათ დამარხეს გერმანელი ვოგელი, რომელსაც ნეკრასოვმა ქრისტეან ხრისტიანიჩს (სარკაზმი) უწოდა. მას შემდეგ რაც ის ჯერ ორმოში ჩასვა, თავად საველიმ უთხრა თავის თავს: მიეცით. Savely მაისი ძალა მეამბოხე.
Savely გონება vikoristati be-yakі მოამზადე საკუთარი თავი სიკეთისთვის. ღვინოების სიმკვეთრეში დიპლომი გადაეცა. 20 წლიანი სასჯელაღსრულების შემდეგ, 20-წლიანი დასახლების შემდეგ საველიმ გროშების დაგროვებით სამშობლოს მიმართა. საველის შესახებ მოთხრობის დაწყებისას მატრენა ირონიულად უწოდებს იოგას იღბლიანი ადამიანი. გაიტანე წილი, საველი უყოყმანოდ და შიშის გარეშე.
- ჩამოაყალიბეთ დამხმარეები ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
- გრიშა დობროსკლონოვის სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
- მატრიონას გამოსახულება ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
ტვერ ზ ლიტერატურა. საველი - წმინდა რუსი გმირი
იმღერეთ ნეკრასოვის ერთ-ერთი მთავარი გმირი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად" - საველი - მკითხველი აღიარებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მოხუცები ვართ, ვიცხოვრეთ გრძელი და მნიშვნელოვანი ცხოვრებით. მღერის იმ საოცარი მოხუცის პატარა ფერად პორტრეტს:
დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდებული წვერით,
დათვზე დააგდო თავი,
მით უმეტეს, მელასავით,
ჩახშობა, გარეთ გასვლა.
საველიის ცხოვრება კიდევ უფრო უპატიებელი აღმოჩნდა, წილმა იოგა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობს შვილთან, სიმამრთან მოტრონია ტიმოფიევნასთან. ციკავო, რატომ არ მოეწონებოდა სეველის თავისი ოჯახი. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრი შორს არის საუკეთესოსგან, მაგრამ პატიოსანი და ფართო მოხუცები სასწაულებრივად ფხიზლად არიან. ნათესავებში საველის ეძახიან "ბრენდი, მსჯავრდებული". და თავად ვინ, ანტროქები არ უყურებენ მას, ეტყობა: „თავროვან, ის მონა არ არის.
Tsіkavo posterіgat, ისევე როგორც Saveliy, არ ეწინააღმდეგება ცეცხლის გასროლას მისი ოჯახის წევრებთან:
და სასიამოვნოა შენი გაღიზიანება -
მეხანძრე: „უყურე
ჩვენთან ქორწინება!” nezamіzhnya
პოპეიუშკა - ბოლომდე:
ან zamіst svatіv - ჟებრაკი!
3 თუნუქის ბუზი
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv on pіdlozі -
მამამთილი გყავდა!
ჩი არ სვამს სასმელს -
ცემაზე ვიფურთხებ!
რა უნდა ითქვას ძველ და იმავე ოჯახს შორის არსებულ ასეთ გარემოზე? ჩვენ წინ ვართ vіchі შემოდგომაზე, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєєєє, როგორიცაა svіd sіn, ასე რომ іі ііd іхіх ініхіхі. სინ იოგოს არ აქვს ყოველდღიური ვინიატკოვი იაკოსტი, არ ნიჩბავს სიმთვრალეში, შეიძლება მან მიიღოს სუფთა დათმობა სიკეთისა და კეთილშობილების შესახებ. ხოლო საველი, მეორეს მხრივ, კეთილი, გონიერი, შეურიგებელია. Vіn tsuraєtsya მათი შინამეურნეობების, შესაძლოა, თქვენ შეგიძლიათ დამახინჯება frivolity, zazdrіst, რისხვა, ტიპიური იოგას ნათესავები. მოხუცი საველი ერთადერთია, ვინც ამ ადამიანში კარგი კაცია მოტრონოიდან. ბებერი მთელ ტვირთს არ იღებს, მის წილზე დაეცა:
”ოჰ, წმინდა რუსულის ნაჭერი
Bagatiya serm'yazhnogo!
მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი.
ფიქრის საათი
სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ფქვილი
ისინი ამოწმებენ ამ ნათელ ცხოვრებას. ”
ძველი საველი უფრო ნებაყოფლობითია. ახალს ექნება ისეთი ძლიერი მხარეები, როგორიცაა ფიზიკური და სულიერი ძალა. საველი არის მართალი რუსი გმირი, რომელმაც არ იცის საკუთარი ჩაგვრა. საველის ახალგაზრდობას ურყევი ძალა აქვს, მისით ვერავინ დაიძრა. მანამდე ცხოვრება უფრო ადრე იყო, სოფლის მოსახლეობას ეკისრებოდა მნიშვნელოვანი სავალდებულო ვალდებულება გადასახადის გადახდა და ფანშჩინის დამუშავება. თავად საველის მსგავსად:
პანშჩინა არ მმართავდა ჩემზე,
ქირას არ ვიხდიდით,
ასე რომ, თუ გადაწყვეტთ,
სამი კლდე აქვს კოტრეს გაგზავნას.
ასეთ გარემოში ახალგაზრდა საველის ხასიათი ირღვევა. არავინ დააჭირა მას, არავინ ყოყმანობდა, თავი მონად ეგრძნო. იქამდე, ბულას ბუნება სოფლის ჩექმებზე:
წინ მელა მკვრივია,
ცეცხლსასროლი იარაღის ჭაობების მახლობლად,
ჩვენამდე ვერცერთი ფილმი ვერ მოვა,
გავლა არ მინდა!
თვით ბუნება იცავდა სოფლის მოსახლეობას ტაფის, პოლიციისა და სხვა დივერსიული ძალების შემოსევისაგან. ამიტომ სოფლის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ევარჯიშოთ სხვისი ძალის მიერ კონტროლის გარეშე.
ამ რიგების კითხვის საათის ქვეშ ზღაპრები გამოცნობენ, რადგან ზღაპრებსა და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი თავად მართავდნენ თავიანთ ცხოვრებას.
ძველი მათზე ყვება, თუ როგორ უმკლავდებოდნენ სოფლელები დათვებს:
ჩვენ მხოლოდ ტურბულენტები ვიყავით
ვედმედი ... და ვედმედით
ადვილად მოვახერხეთ.
მაკრატლით და რქით
მე თვითონ ვარ საშინელება ელვისთვის,
ბრძანების ნაკერი
მე მივდივარ: "ჩემი ლის!" - ვყვირი.
საველი, მუნჯი კაზაკი ბოგატირი, ითხოვს თავის უფლებებს ტყეზე, რომელსაც იგი აღიარებს, როგორც იგივე ტყე - გაუცვეთელი ნაკერებით, ძლიერი ხეებით - გმირი სეველის სწორი ელემენტით. მელას გმირს არაფრის არ ეშინია; ამავე დროს, სიბერეში ტოვებ ოჯახს და ტყეში მიდიხარ.
ბოგატირ საველიისა და ბუნების ნავკოლიშნი იოგის ერთიანობა უდავოა. ბუნება ეხმარება Savely-ს გახდეს ძლიერი. ნავიტი სიბერეში, თუ იმ ნეგატივის ბედმა ძველს ზურგი მოაქცია, სულ ერთია, ახალში დაუოკებელ ძალას ხედავს.
Saveliy rozpovidaє, ისევე როგორც ახალგაზრდობაში, მისი თანასოფლელები წავიდნენ ტაფის მოტყუებაში, შეიძინეს ბევრი სიმდიდრე. და ეს იმიტომ, რომ მოთმინება მოგიწია, მაგრამ მაშინ ვერაფერი გაუკეთე ხალხს შიშითა და ნებისყოფის ნაკლებობით. სოფლის მოსახლეობამ აბსოლუტური სიფხიზლის დროს შეძლო ასისტენტების სიმღერა, ამიტომ მათ უნებლიედ მიეცათ მისი სრული განადგურების უნიკალურობა.
საველი ამაყი კაცია. ღირს ყველაფრის ყურება: ის შექმნილია სიცოცხლისთვის, ეს არის გამძლეობა და მამაკაცურობა, ზოგიერთ ღვინოსთან ერთად ის საკუთარია. თუ შენს ახალგაზრდობაზე ამბობ, მაშინ გამოიცნობ, როგორ დაიბადნენ სუსტი სულის მქონე ადამიანები. ცხადია, მე თვითონ არ დავწექი ასეთ ადამიანებს:
ჩუდოვო დრავ შალაშნიკოვი,
და არც უფრო დიდი შემოსავალი აიღო:
ხალხი სუსტი იყო,
და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის
კარგად იდგნენ.
გავუძელი
პომოვჩუვავი ფიქრობს:
”ცხელი ბი ნი, ძაღლის სინა,
და ყველა სული არ ვიბნევს,
Დამთავრდა!"
მოხუცი საველი უხეშად საუბრობს მათზე, ვინც ახლა ადამიანებს პრაქტიკულად არ დაუკარგავთ თავდაჯერებულობა. ახლა მათ შიში, არსების შიში საკუთარი თავის მიმართ, საკუთარი სიკეთე, ბაზანიას ყოველდღიური ცხოვრება რომ ებრძვის:
ხალხის ღერძი ამაყობდა!
და მომეცი ბზარი -
კლერკი, დამხმარე
გაიყვანე დანარჩენი ცოდვა!
საველის ახალგაზრდულმა ცხოვრებამ თავისუფლების ატმოსფერო გაიარა. ალე, გლეხის თავისუფლება დიდხანს იცოცხლა. ტაფა მოკვდა და იოგოს სპადკოєმეტს გაუგზავნა, თითქოს თავის ზურგზე ჩუმად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. ნიმეტსი ეტაპობრივად დაუმეგობრდა დანარჩენ ადგილობრივ მოსახლეობას, იცავდა ღვეზელებს სოფლის ცხოვრებისთვის.
Postupovo vіn vteras სოფლის მაცხოვრებლებს ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაცლა, შემდეგ ვირუბატი lіs. ერთი სიტყვით, სოფლის მაცხოვრებლები შამენულსია მხოლოდ ერთხელ, სასწაულებრივი გზა რომ გამოჩენილიყო, ღვთისგან მივიწყებულ ასეთ ადგილამდე იოლად მისვლა შეიძლებოდა.
და აქ მოდის მძიმე შრომა
კორეზკის სოფლის მოსახლეობა -
ძაფები გატეხილია
ცხოვრების მსვლელობაში სიცოცხლე გავიდა, ახლა სოფლის მცხოვრებლებმა ყოველდღიურობის ყველა გაჭირვება აიტანეს. ძველი საველი საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებაზე და თავის მამაკაცურობას ადამიანების სულიერი სიძლიერით ხსნის. მხოლოდ სამართლიანად შეუძლიათ ძლიერ და მამაკაცურ ადამიანებს იყვნენ ისეთი შემწყნარებლები, რომ აიტანონ მსგავსი დამცირება საკუთარ თავზე და ისეთი დიდსულოვნები, რომ არ აპატიონ საკუთარ თავს ასეთი გამოწვევა.
და ჩვენ ამას გავუძლეთ
ჩო მი მდიდრები არიან.
რომ რუსული სიმდიდრე.
შენ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
ჩოლოვიკი მდიდარი კაცი არ არის“?
მე არ ვებრძვი იოგას,
მე სიკვდილი შენთვის არ დაწერილა
ბრძოლაში - და გმირი!
ნეკრასოვმა იცის საოცარი ქორწინება, საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებასა და მამაკაცურობაზე. Vіn vikoristovuє ხალხური ეპოსი, რომელიც საუბრობს გმირებზე:
ლანცერებით დაგრეხილი ხელები,
ყალბი ფეხები ელვათი,
უკან... მელა მეოცნებეები არიან
გავიარეთ - გავბრაზდით.
რაც შეეხება მკერდს? ილია - წინასწარმეტყველი
შეადგინეთ და იარეთ მათზე
ცეცხლოვან ეტლზე...
ყველა იტანს მდიდარს!
ძველი Saveliy rozpovidaєte ამის შესახებ, როგორც მთელი ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში სვავილი ნიმცია-კრუჩის სოფლის მოსახლეობა გაუძლო. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ ჟორსტოკის ხალხის მმართველობის ქვეშაა ჩავარდნილი. ხალხს დაუღალავად უწევდა ვარჯიში. და kerіvnik shorazu უკმაყოფილო იყოს მუშაობის შედეგებით, რაც მთავარია. Postiyni znuschannya ნიმციას მხრიდან უფრო ძლიერად ღაღადებს სოფლის მცხოვრებთა სულში. ერთხელ, ეშმაკის ნაწილმა ზნუშანმა აცდუნა ხალხი ბოროტებისთვის დალევა. სუნი ნიმცია-კერიუჩიში ტრიალებს. ამ რიგების წაკითხვის საათში ჩნდება აზრი სამართლიანობის პოვნაზე. სოფლის მოსახლეობა უკვე აღმოჩნდა სრულიად უძლური და უძლური. ყველაფერი, რასაც სუნი აფასებდა, მათგან აიღეს. მაგრამ ადამიანზე ზრუნვის გარეშე შეუძლებელია იცოდე. ჯერ ნაადრევია თქვენი სამუშაოს გადახდა.
ალე, ცხადია, ker_vnik-ის ტარება კარნიმის გარეშე არ დარჩენილა:
ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,
აქამდე გვატყუებდნენ.
გამოსავალი ვიშლო: სასჯელაღსრულების სამსახური
წინ ვზივარ...
წმიდა რუსის გმირის საველის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ კიდევ უფრო რთული იყო. ოცი rokіv vіn provіv ტყვეობაში, მხოლოდ ნებაზე დაყრდნობილი სიბერესთან ახლოს. საველის მთელი ცხოვრება კიდევ უფრო ტრაგიკულია და სიბერეში ის პატარა ონუკის გარდაცვალების წარმავალ დამნაშავედ გვევლინება. ამ ვიპადოკმა კიდევ ერთხელ მოიტანა, რომ მთელი ძალის პატივისცემის გარეშე საველი ვერ გაუძლებს მკითხაობით გარემოცვას. ვინ არის სათამაშოზე ნაკლები წილის ხელში.
საველი, წმინდა რუსეთის გმირი სიმღერაზე "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
Wiklav მასალა: მზადაა შესაქმნელად
ნეკრასოვმა იცის ორიგინალური გზა, რათა აჩვენოს სოფლის მოსახლეობის ბრძოლა კრიპაკების წინააღმდეგ ახალ ეტაპზე. Vіn დასახლდნენ სოფლის მახლობლად შორეულ სოფელთან, კრემლში ქალაქში და ძალები "მკვრივი მელა", მნიშვნელოვანი გადასასვლელის ჭაობები. კორეჟინას დამხმარე ღრიალი აშკარად არ არის გამჭვირვალე. Sweat vіn vіrazhavsya ნაკლები vibivanni Shalashnikov quitrent. თუ გერმანელმა ვოგელმა სოფლის მცხოვრებლების მოტყუება და მათი დახმარებით გზის გაკვრა შეძლო, სამყაროს წინაშე ძლიერი ხასიათის ყველა ფორმა გამოჩნდა. ავტორი იმდენად კარგად იცნობს სიუჟეტს, ავტორი მთელი ორი თაობის უკანა პლანზე მიდის, რათა გამოავლინოს გლეხების და მათი საუკეთესო წარმომადგენლების კონცენტრაცია კრიპატსტვაში. რეცეფციის მნიშვნელობა მწერალს რეალური აქტივობის განვითარების პროცესში აღმოაჩინა. ნეკრასოვმა კარგად იცის კოსტრომის რეგიონი. პოეტის თანამოაზრეებმა იწინასწარმეტყველეს ამ მხარის შეუღწევადი უდაბნო.
მესამე ნაწილის მთავარი გმირების (და შესაძლოა, ყველა მათგანის) ადგილის გადატანა - საველია და მოტრონი ტიმოფიევნა - შორეულ სოფელ კლინში, კორეჟინსკოი ვოლოსტი, კოსტრომას პროვინცია, არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ დიდებული პოლიტიკური. შეგრძნება. როდესაც მოტრონა ტიმოფიევნა ქალაქ კოსტრომაში მივიდა, მან დაიძახა: „დადექი ჭურჭლის შუაგულში, დარწმუნებული ვარ საველიის, მოედნის გლეხისთვის. - ვისი ძეგლი? - "სუსანინა". საველიისა და სუსანიმების პარიტეტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.
როგორც მემკვიდრის A.F. ტარასოვმა დაადგინა, ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში ... გარდაიცვალა, გადმოცემით ვიმსჯელებთ, ბუიდან ორმოცი კილომეტრის დაშორებით, ჭაობების მახლობლად სოფელ იუსუპოვიმთან, სადაც დაიწყო პოლონეთის ინტერვენციები.
გალობდა ივანე სუსანინის პატრიოტული ხმა... "რომანოვების სახლის" ზეიმისთვის, ხალხის მიერ ამ "სახლის" აღნიშვნის დასადასტურებლად... ოფიციალური ნომრების გარდა, მ.გლინკას სასწაულმოქმედი. ოპერა "ივან სუსანინი" დაარქვეს "ცხოვრება ცარისთვის". 1351 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი, რომელზედაც ექვსმეტრიან სვეტზე ჩამოკიდებული მიხეილ რომანოვის მკერდის წინ დადგა სპექტაკლების ვინი.
მისი მეამბოხე გმირი საველის დასახლება კოსტრომა "კორეჟინაში", სუსანინის სამშობლოში... მე დავამშვიდე რომანოვების სამკვიდრო, ოტოტოჟნივ... საველია სუსანიმთან ერთად, ნეკრასოვი აჩვენებს ვის მოსწონს კოსტრომა "კორიჟნა" რუსეთი, ნამდვილად ივან სუსანინი. რუსეთის ცეცხლში, მზად არის თავისუფლებისთვის მამაცური ბრძოლისთვის.
ა.ფ.ტარასოვმა გამოიჩინა პატივისცემა და ასეთი ფაქტი. კოსტრომას ძეგლზე სუსანინი დგას ცარის წინ ხელუხლებელ მდგომარეობაში - დახრილი. მისი გმირის ნეკრასოვი "გადაბრუნებულია" - "koshtuє z midi forgings... კაცი მოედანზე", მაგრამ მან არ იცის როგორ გააკეთოს მეფე. ასე გამოჩნდა მწერლის პოლიტიკური პოზიცია საველის შექმნილ იმიჯში.
საველი - წმინდა რუსეთის გმირი. ნეკრასოვი ავლენს ბუნების სიმდიდრეს პერსონაჟის განვითარების სამ ეტაპზე. მე ვაპირებ გავჩერდე სოფლის მცხოვრებთა შორის - კორეჟიცივი (ვეტლუჟინცივი), რომლის სიმდიდრე გამოიხატება გაჭირვების ქვესკნელში, რომელიც ველურშია. ოფლიანობა გამოვიღოთ და მტკიცედ ვაჩვენოთ ჟაჰლივუ პროჩუხანკა, ვითომ სოფლის დამხმარე შალაშნიკოვმა სოფლის მაცხოვრებლებს გადასახადი მისცა. Rozpovіdayuchi მანკიერების შესახებ, დაწერა მუჟიკების ყველაზე სათნოება. მაგრად მცემდნენ, დიდხანს მცემდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სოფლის მაცხოვრებლები „მოშორდნენ, პატარები უკვე აკანკალებდნენ, პატარებს - დერე“, სულ ერთია, სუნმა შინ ჩიმალო, გროშის შემწე „არ სცემდა“. ბაგატირიზმი - სტაბილურობაზე, ამ სიძლიერეში, საყრდენზე. "ლანცერების ხელები დაგრეხილი, ფეხები გაყალბებული მშვილდით... ყველაფერს უძლებს ბოგატირი."
ბუნების შვილები, მუშები, მკაცრ ბუნებასთან ბრძოლაში გარნიზონი, ეს თვითნებური ბუნება მათი გმირობის ღერძია. ჩი არ არის ბრმა პოკირნისტი, არამედ სვიდომა სიმტკიცე, არა მონური მოთმინება, არამედ საკუთარი ინტერესების ამპარტავანი დამცველი. გათენდა, რატომ უჩივიან ღვინოებს უგუნურები, რომლებსაც „...გაატეხე ცნობარი, დამხმარე ცოდვის დარჩენას!“.
Saveliy, ხდება prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' სოფლის მოსახლეობის მიერ. სიძულვილი ძველთა თავისუფლებისმოყვარეობის სამოსელში ღრმად იწვა უნებლიეთამდე. Vіn არ nalashtovuvav თავად, არ უვლიან მტკიცებულებებს თეორიული განსჯა, არ ochіkuvav "ფოსტის" აშკარად. ყველაფერი თავისთავად გახდა, გულის სიკეთისთვის.
"Თავის დანებება!" - სიტყვა ამოვუშვი
პიდ სიტყვა რუსი ხალხი
ივარჯიშეთ უფრო მეგობრულად.
"Მისცეს მას! მიეცით!”
ასე მისცეს
რა ნიბის არ ჰქონდა.
ბაჩიმოს მსგავსად, გლეხებში არა მარტო „ყლაპავდნენ ამ დროისთვის!“, არამედ სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლი აქვთ. ზლაგოჯენისტე მაღლა დგას, ხელკეტები ჩანს, სიტყვები ჩასმულია, რომლითაც მეგობრულად „ვარჯიშობენ“.
წმინდა რუსული maє sche ერთი charіvnu ბრინჯის გმირის გამოსახულება. აზნაურთა მეტა ბრძოლამ და სამყაროს ოცნებამ, ადამიანის ბედნიერების სიხარულმა იცოდა ამ „დიკუნის“ უხეშობა, დაუმალა გულს სიმწარისგან. ბებერმა ბიჭს დემას გმირი უწოდა. Otzhe და ბავშვი, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst ჩაცინები მას ეცნობიან "ბოგატირის" გაგებისას. განა ბავშვმა სიცოცხლემდე განსაკუთრებული სიყვარულის ოცნება. ვინმა ციყვზე სროლა შეწყვიტა, ტყავის ბარათი შეუყვარდა, სასწრაფოდ წავიდა სახლში, გაეღიმა, დემუშკასთან თამაში. ღერძი, რომლის ღერძიც მოტრონა ტიმოფიევნა არა მხოლოდ საველის, პატრიოტის, მოჭიდავის (სუსანინას), არამედ გულის ბრძენის, შენობის უფრო მდიდარ გაგებას საველის გამოსახულებაში ტრიალებდა, სუვერენულ ბოროტმოქმედებამდე დაეცა. ბაბუის წაკითხული, ღრმა, მართალი აზრი ჩართული იყო "კარგ" პრომოში. მოტრონა ტიმოფიევნამ არ იცის მათთან ბრძოლის კონდახი, როგორც საველიიმ შეიძლება თქვას ("მოსკოვის ვაჭრები, სუვერენის დიდებულები რომ ყოფილიყვნენ, თავად მეფე სვამდა: უკეთესად ლაპარაკი არ დაგჭირდებათ!").
დაიბანეთ სიცოცხლე დაუნდობლად შეხედა ძველთა მდიდარ გულს. ბრძოლის ტანჯვა, დატანჯულთა ტანჯვა, ბიჭის „არ გაკვირვება“: ღორებმა დაბინძურეს საყვარელი დემუშკა. გულის ჭრილობა აჯანყდა მამის მამის ცოლის "უმართლო მსაჯულების" მწარე ზარმა მოტრონა ტიმოფიევნასთან და საზღვაო ფლოტის გულზე. მტკივნეულად გაუძლო ბავშვის ბოროტ მწუხარებას, შემდეგ „ექვსი დღის განმავლობაში შესვენების გარეშე ვიწექით, მერე მელასთან ვიწექით, იმდენი ვიძინეთ, იმდენი ვტიროდით, რომ მელა გამოიყვანეს! ხოლო შემოდგომაზე პიშოვი მონანიებისთვის პისკოვის მონასტერში.
ვინ იცნობს მეამბოხეს მონასტრის კედლებს მიღმა ჩუმად? გამარჯობა, სამი წლის ღვინის შემდეგ კვლავ მოვალ მოწამეებთან, წმ. ვმირაიუჩი ას შვიდჯერ არ მოქმედებდა ბრძოლაში. ნეკრასოვი გულდასმით ასუფთავებს ხელნაწერის სიტყვებსა და ფრაზებს, რომლებიც არ შეესაბამება საველის მეამბოხე მზერას. წმინდა რუსის ბოგატირი არ იძლევა რელიგიურ გამოვლინებებს. მოიგო დემუშკას საფლავზე ლოცვა, წუხს მოტრონი ტიმოფიევის გულისთვის: ”და ღმერთს არაფერი შეედრება. გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის! ღმერთმა იცის, რა უნდა გააკეთოს." ალე, რომ ევედრებოდეს ღვინოს "... ღარიბთა დე-მუსთვის, რუსი გლეხობის ყველა ჯოხისთვის".
ნეკრასოვი ქმნის დიდებული, აღმაშფოთებელი მნიშვნელობის გამოსახულებას. აზროვნების მასშტაბი, საველიის ინტერესების სიგანე - რუსი გლეხობის ყველა გაჭირვებისთვის - მისი გამოსახულება დიდებული, სიმბოლური გახადოს. ეს არის წარმომადგენელი, მომღერალი ელასტიური შუაგულის ნიშანი. ვინმემ იცოდეს საკუთარი იმიჯი, გლეხის ხასიათის გმირული, რევოლუციური არსი.
შავ ხელნაწერზე ნეკრასოვმა ხელის ზურგზე დაწერა, რომ ბოვი ეწერა: „აქ ვლოცულობ, მატრიონუშკა, ვლოცულობ ზებრაკვისთვის, მოსიყვარულე, რუსეთის მთელი სამღვდელოებისთვის და მეფისთვის, რომელსაც ვლოცულობ“. ცხადია, ცარისტული სიმპათიები, რწმენა რუსული სამღვდელოებისადმი, პატრიარქალური სოფლელების ძალაუფლება, ამ ხალხში ერთდროულად გამოჩნდა სიძულვილით უნებლიეობამდე, ანუ იგივე მეფის წინაშე, იოგოს მხარდაჭერის - თანაშემწეების წინაშე, იოგოს სულიერი მსახურებისთვის - მღვდლებისთვის. ნევიპადკოვო საველიიმ ხალხის ლოცვის სულში ჩამოკიდა თავისი კრიტიკული პოზიცია სიტყვებით: "ღმერთი მაღალია, მეფე შორს". და იმავე საათში მომაკვდავი საველი ტოვებს გამოსამშვიდობებელ აღთქმას, რომელიც საკუთარ თავში ნერგავს პატრიარქალური გლეხობის სუპერ ჭკვიან სიბრძნეს. იოგოს ერთ ნაწილს ვიბრძანებ სიძულვილის სულს და ღვინოს, როზპოვიდა მოტრონი ტიმოფეევ-პა, გვატყუებს: „ნუ ყვირი, არა მთელი სოფლელი! ტილოებს მიღმა ძაფზე ჩამოხრილი, სოფლელი არ დაჯდე! გასაგებია, რომ ასეთი სიძულვილი მებრძოლისა და მღვდლის ერთგულების შედეგია, რომლის მთელი გმირული ცხოვრება მისცა მას სიტყვების თქმის უფლება, მისთვის ჩამოკიდებული „ჯოჯოხეთში შესასვლელი მარმურ დოწსი ბილა“, შემოქმედება. რუსული ცარიზმი: „კაცებისთვის სამი გზა არსებობს: ტავერნა, ციხის სასჯელაღსრულების სამსახური და რუსეთში ქალებს სამი მარყუჟი აქვთ.
ალე მეორე მხრიდან, რომლის ბრძენმა კაცმა სიკვდილი გვირჩია და ურჩია არა მარტო თავის საყვარელ ონუჭცი მოტრენს, არამედ ჩვენც უნდა: მებრძოლი თანამებრძოლები: საველას ჯერ კიდევ აქვს ბრძოლისა და სიძულვილის ძლიერი პათოსი და არც ცოტა შერიგება.
"სელიანკას" ხელმძღვანელი ნეკრასოვმა შექმნა კიდევ ერთი დემოკრატიული დღის წინ, თუ მას სწორი ცოდნა ჰქონდა ხალხის შუაგულში, არსი. ხალხური პერსონაჟიგანსაკუთრებით საჭირო გახდა. როგორი ვისნოვკი უძღვებოდა ნეკრასოვის ხალხური ცხოვრების ბაგატარიზმს?
ეპოსის წინა თავებშიც კი "ვისზე რუსეთში ..." ავტორი ასე გულმოდგინედ არ ფიქრობდა, რომ ხალხის შუაგულში იმალება ზნეობრივი სილამაზის, სიმტკიცე, მდიდარი ძლევამოსილების და ნებისყოფის ამოუწურავი ძე. განსაკუთრებული სიძლიერით დარჩით თავის "გლეხის ქალის" ცენტრალურ ეპიზოდში, როზპოვიდი საველიის შესახებ, წმინდა რუსეთის გმირი. ბუნებრივია, როგორც ეს თავში, რომელიც ახასიათებს სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრებას, აღწერილია როგორც ქალი-სელიანკა და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ შემოქმედებასთან, ეს არის უნიკალური (და ასე კონკრეტულად რეალური!) საუკეთესო და ყველაზე დრამატული ქმნილება. ნეკრასოვის გენიოსი.
მოტრონის პირველი სიტყვებიდან საველის შესახებ ხალხი შესამჩნევად მდიდარია ძალაუფლებით. დიდებული, „დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით, / დიდებული წვერით“, მოხუცი ასეული წლის არა მხოლოდ „დააგდებენ დათვს“, არამედ თავისი ძალით მან საკუთარ თავს „საშინელი ელვისთვის“. საველიის გამოსახულების ეპიკური, ფართოდ გამოყენებული გრძნობა მიენიჭა სავარძელს და თავის სათაურში - "საველი, წმინდა რუსი გმირი". ამ სურათის ხალხის ხვეულების მსგავსად და როგორც ვინსსესხება განვითარებისგან იდეოლოგიური იდეაჭამა?
იმპულსები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ნეკრასოვის შემოქმედებითი ფანტაზიის მუშაობას, სრულიად განსხვავებულია. შესაძლოა, „სელიანკას“ ფილიალში საკვების მიწოდების შესახებ იდეა გლეხ-ბოგატირის გამოსახულებას ფედოსის გოდებით აჩვენა. ასე რომ, გოდებაზე „ჭექა-ქუხილით აღძრულის შესახებ“ იწერება ილი-წინასწარმეტყველის გამოსახულება, რომელსაც ღმერთმა დაუშვა ძლევამოსილი გლეხის თეთრ მკერდში ცეცხლის ისარი ჩაეშვა. მიიღეთ სიტყვები:
რაც შეეხება მკერდს? ილა წინასწარმეტყველი
შეადგინეთ და იარეთ მათზე
ცეცხლოვან ეტლზე...
ყველა იტანს მდიდარს! -
ფედოსოვსკის უკვალოდ ვტირი.
Ale არ stіlki vіd წიგნები, sіlki vіd ცხოვრება ishov Nekrasov. როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოხსენებაშია ნათქვამი, საველის შესახებ თავის იდეა მკვეთრად პუბლიცისტურია. Podії, იაკების შესახებ rozpovidaєtsya ფილიალში "Savelіy, გმირი წმინდა რუსი", ჭორები კოსტრომას რეგიონის pivnіchno-zahіdnіy ნაწილში, რომლის შესახებაც ცნობილია სახელები: კორეჟინი, ბუი, პისოჩნის მონასტერი, კოსტრომა. როგორც ჩანს, აირჩიე წვრილმანი ქალაქი, ასე რომ იყოს, "კოსტრომა ტოპოგრაფია" არ არის ვიპადკოვი ამ სფეროში. ადგილზე მისვლისას ("გუბერნატორი"), მოტრონა მღერის სუსანინის ძეგლის წინ:
დგომა midi forgings-დან,
ზუსტად საველი ვიქნები,
კაცი მოედანზე.
- ვისი ძეგლი? - "სუსანინა".
ისინი, ვინც Savely-ს ადარებენ სუსანიმინს, - ჩაფიქრებული იყო ლიტერატურაში, მაგრამ მეცნიერულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ შინაგანი კავშირი Savely-სა და Susaninim-ის გამოსახულებას შორის უხვად იყო დაკეცილი და დაკეცილი, უფრო დაბალი იყო იგი მოცემული. თავად მასში არის გამოსახულებას ხალხის საიდუმლო.
კოსტრომა "პრიკმეტი" განსაკუთრებული სენსაციის ხელმძღვანელები არიან. მარჯვნივ, იმაში, რომ ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში, ბუისკის ოლქის სოფელ დერევენკის მახლობლად. გაქრა, თუ ვიმსჯელებთ გადმოცემით, ბუიდან ორმოცი კილომეტრის დაშორებით, სოფელ იუსუპოვიმთან ჭაობების მახლობლად.
როგორც ხედავთ, სუსანინის სიფხიზლის პატრიოტულმა ღვაწლმა მონარქიულ სულში, მეფისადმი სიყვარულმა და ახალი ცხოვრებისთვის გადახდის მზაობამ ბრინჯმა ყრუა, რაც ასახავს რუსი გლეხობის რეალობას. 1851 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი (მოქანდაკე ვ. ი. დემუტ-მალინოვსკი). იქ იყო ექვსი მეტრის სიმაღლის კოლონია, რომელსაც თავზე მიხაილ რომანოვის ბიუსტი ჰქონდა და აირჩიეს ივან სუსანინი. კოსტრომაში ყოფნისას ნეკრასოვი არაერთხელ ეწვია ამ ძეგლს.
თავის სიუჟეტში „საველი, წმინდა რუსი გმირი“, რომელიც ყრუ დათვის ქოხში მყოფი სერენდიპია, სქელი კოსტრომა მელიები და მტკივა, ის მღერის და აცხადებს, რომ კაცი ყრუ ბოჩის ირგვლივ ტრიალებს. ცეზე ლაპარაკი და საველიის გამოსახულება არის რუსი გლეხობის ეპიკურად დამძიმებული გამოსახულება, რომელიც საბრძოლველად ამოდის.
ნეკრასოვი იძლევა ზედმეტად ღრმა ანალიზს მისი ეპოქის სოფლის ცხოვრების თავისებურებების შესახებ, სოფლის რუსეთს აქვს ძალა და სისუსტე. ეპიკური ველური პატივისცემის ავტორი „სახლში აღზრდილი გმირის“ (რუსი გლეხის) გმირული მოქმედებებისადმი მიცემული იქნებოდა, მნიშვნელოვანი იქნებოდა მისი გრძელვადიანი ტოლერანტობის შეჯამება იოგას აჯანყების ელემენტარული ბუნების მიმართ. რუსი კაცი ტოლერანტულია. მოვჩაჟინმა გაუძლო კორეჟინის შალაშნიკოვის სისულელეს. შინაგანი სიძლიერის, სიამაყის შესახებ ("აქსისი ხალხი ამაყობდა!")
იაკ არა ბეი, ძაღლო შვილო,
და ყველა სული არ ტრიალებს...
ვისთვისაც მოთმინება არ არის თავშესაფარი და მონას თავშესაფარი, არამედ ჯანსაღი გონება და გონების ძალა.
კორეჟინცებს შორის, რომ შალაშნიკოვი ხედავს საკუთარ ძალას ძალასა და გამძლეობაში, ხოლო შალაშნიკოვის უხეში ძალა არ ძალუძს გლეხების შინაგან შრომისმოყვარეობას, მათი სულის სიმტკიცეს: ”სულელი ხარ, შალაშნიკოვი!” - ეშმაკურად ამბობენ კორჟინცი ტაფაზე სიცილით. პროტე
სოფლის მოთმინება
ვიტრივალა და ხანდახან
Є i yoma kinets,
გლეხები „სოკირი იტყუებიან პორამდე“. Peresіchnі ბუნება podkoryayutsya ბოროტების, მაგრამ ხალხის შუაგულში მუდმივად ჩამოკიდებული ხალხი, ისევე როგორც ფეხზე დგომა მასთან ბრძოლა. ეს ადამიანები იწყებენ იმის გაგებას, რომ მოთმინების დასაწყისი ყველაზე ხშირად ზვიჩკუში აჭარბებს, შობს მონის ფსიქოლოგიას. „გაუძლო, უფსკრულს...“ – აყალიბებს ამ აზრს საველიი, თითქოს პროტესტის გზაზე დგას.
რუსი კაცი მოთმინებულია, მაგრამ ერთხელ რომ დაურეკეს, ცვლილების აღარ ეშინია. „ნიმცია-მენეჯერის“ ტოლერანტული ბრაუნიების ზნუშჩანებმა, რომლებიც ჩუმად ელოდნენ საძულველ ვოგელთან ერთად გაზრდას, ისინი ავლენენ ბავშვების საოცარ ბრწყინვალებას და ცალმხრივობას. საველიის შენარჩუნების ინიციატივა. ცე ვინ ჯერ მსუბუქად აიჩეჩა მხრები კრისტიან ხრისტიანიჩს იამზე. და რამდენიმე მსუბუქი ფოსტის, ნაპერწკლების დასასრულებლად, ისე, რომ ხალხის ბრაზის ნახევრად გონება დაიმსხვრა, ერთად გააკეთეს "Nadday"-ის ასლი! ცხრა ნიჩაბი...
ხალხის მორალური უფლების გაძლიერება ბრძოლის, მჩაგვრელების დამხობის, კორეჟინცის ძალისა და rіshuchіstyu-ს ჩახშობის შესახებ, ნეკრასოვი, თუმცა, გლეხური რისხვის მსგავსი spalahіv აღფრთოვანებას აჩვენებს. საველიი ამხანაგებთან ერთად
გერმანული ვოგელის მიწის მახლობლად
კრისტიან კრისტიანიჩი
Ცოცხლად დამარხული.
ტავერნა ... ციხე ბუი-გოროდის მახლობლად,
... Rokіv ოცი სუვოროის სასჯელაღსრულების,
კლდოვანი ოცი დასახლება.
ვოგელში გატარების შემდეგ, კორიჟინციებმა გაანადგურეს საკუთარი თავის წინააღმდეგ ძალების ძალა, რომლებიც დგას ვოგელის უკან, ავტოკრატიულ-მემამულე ძალაუფლების საშინელი ძალები, რომლებიც მათ არ შეუძლიათ მდიდრების შთაგონების მიზნით, თითქოს თვითონაც სუნიან. ძველი Saveliy rozmіrkovuє:
სად ხარ, ძალაუფლება, წავიდა?
რა დაგჭირდა?
- rіzkami ქვეშ, კლუბების ქვეშ
ჯოჯოხეთში წავედი!
ამიტომაც წმიდა რუს გმირს უყვარს გამეორება: ”შეუწყნარებლობა არის პრირვა…” ამრიგად, სოფელ ნადლიშკოვოში სპონტანური და გაყოფილი გლეხების აჯანყება შეუძლებელია. იცნობთ ნეკრასოვს და დიდებული პოეტური შთაგონებით საუბრობთ რუსი გლეხის რისხვის დიდებულ პოტენციურ ძალაზე და ნებისყოფაზე.
opovіdnі Saveliy є სიტყვებით:
მოდი ოფლი... დიდი შრომისგან...
გლეხის გამოსახულება - მეამბოხე, ხალხური მჭედელისაუკუნეების მანძილზე უფრო მკვეთრად ჩამოაყალიბეთ აზრების გროვა. ხელნაწერებმა დაკარგეს ეპიზოდი, რომელიც ერთ-ერთს ეუბნება, როგორც საველის, ციხეში შეხვდა მძიმე შრომას, „სურვილისამებრ კარგად გაისეირნა“. ბლუკაიუჩი ვიმკუ ტაიზში, ღვინოს ასხამს ქოხზე, ერთგვარი ზუპინილის სახით, როგორც საძულველი ჩინოვნიკები, და მათი პოდიუმის დადგმისას საველი წვავს თავის მტრებს.
მნიშვნელოვანია, რომ ნეკრასოვამ გადახედა ცენზურას იმ ეპიზოდის შესავალში, რომელშიც ნეკრასოვა ფიქრობდა. ალიას ჩემი განებივრება კიდევ სურს. დახატულ სურათზე არის მოტორული მოძრაობა, რომელიც აფრქვევს ბოროტ ბზინვარებას, ბოროტი ჩრდილი საველის მზერას, რომელიც ზედმეტად ასახავს ნეკრასოვის კონცეფციას ხალხის ხასიათის შესახებ. რუსი კაცი უფრო კეთილგანწყობილია, ქვედა ჟორსტოკი, მოაზროვნე და ნავმისნა ჟორსტოკი არ არის მისთვის დამახასიათებელი. ასე რომ, ზღვარზე მიყვანილი, ქერქის მართალი რისხვის დარტყმისას, დამარხეთ ვოგელი მიწასთან ახლოს. ალე, ფსიქოლოგიური პატარა აქ ერთადერთია. კორეჟინცის ნიჩბები მუშაობენ სპონტანური სუნთქვის გავლენის ქვეშ, სუნი აძლევენ გუნდის ნებას, სურთ მონაწილეთაგან ტყავი, რათა ჩაეშალა სამართლიანობის ჟორსტოკისტუს შინაგანი ვიბრაციები (და კიდევ "თექვსმეტმა" ბედმა გაუძლო!) იქნება:
მარტო ერთი არ გაგვიკვირდა
თვალებში...
შამენულები და "გაცვალეს მზერა" მხოლოდ ერთხელ სუნი ასდის, თუ მარჯვნიდან ბულა დაამტვრია. გამოდის, რომ ცენზურის დათვალიერებისას, მაგრამ მხატვარმა იგრძნო პოეტის გონება, მათ გადაწყვიტეს აეღოთ ფრაგმენტის ნარჩენი ტექსტი "და კარები ქვებით ...", გმირის ბუნების საფუძვლების ზეჰუმანიზაციისთვის.
არ არსებობს ძალა, შენობა ბოროტი Savely. „ოცი სუვორას სასჯელაღსრულების ბედი, / ოცი დასახლების ბედი“ მხოლოდ ახალ ბუნებრივ ნებაში გამოიხატება, რაც გამოიხატება სიტყვებით: „ტავრი, ის მონა არ არის!“ დავბერდით და ისტორიულად დავბერდით, დავიღალეთ წარსულზე ფიქრით, rozmіrkovuє გლეხობის წილზე, "gіrku chastku orach-ის შესახებ", ბრძოლის გზებზე და მონასტრის მონახულებაზე, სადაც პიშოვი საკუთარ თავს რეკავს სიკვდილის დროს. გოგონას, ილოცეთ "რუსული სოფლის ყველა ჯოხისთვის". მართალია, მაგალითად, Saveliy-ს სიცოცხლე ერთ საათში მოდის ცხელ და მხიარულ ვისკებზე.
იყავი მომთმენი, მდიდარი ტანჯული!
ჩვენ არ ვიცით სიმართლე,
მოტრენში ლაპარაკი და სოფლის მაცხოვრებლების წინაშე აზრები იქცევა სიტყვებით:
როგორ არ იბრძვით, სულელო,
რა წერია ოჯახში
არ გამოტოვოთ ეს!
მაგრამ ფურცლები დამახასიათებელია პატრიარქალური რუსი სოფლის იდეოლოგიისთვის, საველიაში ცხოვრობს ფატალიზმი და რელიგიურობა, არ იგრძნობა ბრძანება ბრაზისა და ბრაზის ხანგრძლივ სიცოცხლეზე მშვიდად, რომელიც საბრძოლველად არ არის აშენებული:
ყოფილი ვიე, ანიკი-მეომრები!
მოხუცებთან, ქალებთან
თქვენ არ გჭირდებათ ბრძოლა!
Saveliy spіvіdneseniy პოემის გამოსახულება არა მხოლოდ ივან სუსანინთან, არამედ რუსული ეპოსის სურათებითაც. ვინ - წმინდა რუსეთის გმირი. პოეტური პარალელით, ხალხის სიმდიდრე დასტურდება, რომ იოგას რწმენა ამოუწურავი ძალაა. დიდი ხანია დადგენილია, რომ საველი გლეხის დახასიათებაში (თქვენ გგონიათ, მატრიუშკა, მუჟიკი მდიდარი კაცი არ არის?...) გრძნობს ფიქრს სვიატოგორზე და მიწიერ მიზიდულობაზე. სვიატოგორ ბოგატირმა იცის საკუთარი ძალა.
Yakby ვიცი thrust
მაშინ მთელი დედამიწა აწია ბი! -
ვინ. ალე, თანხის აწევას რომ ვცდილობ, გავიხსენო დედამიწის ტვირთი,
სვიატოგირის მუხლზე ტალახიან მიწაზე,
და თეთრი შენიღბვისგან, არ იტირო, მაგრამ სისხლი მიედინება ...
მიუხედავად იმისა, რომ ლტოლვა საშინელია
აწიე ღვინო,
რომ მიწაში ის თავად პიშოვი მკერდზე
Z შტამი! იოგას ნიღაბში
ჩი არ ტირი - სისხლი მიედინება.
სვიატოგორის გამოსახულება გვეხმარება ვიფიქროთ რუსი გლეხობის სიძლიერეზე და სისუსტეზე, მის ძალაზე, კიდევ უფრო მჭიდრო სიძლიერეზე და გამოღვიძებაზე, მისი სოციალური ცნობიერების ჩამოყალიბების ნაკლებობაზე. სანამ სვიატოგორიდან რუსი გლეხის მეურვეობა არ იქნება პოეტის ცოლთან, როგორც სასწაულმოქმედი საველი. საველია, რომლის ვინაობას ახასიათებს არა ძილიანობა, არამედ დაძაბული, მტანჯველი, მტკივნეული რობოტული აზროვნება, რომლის შედეგი იყო ანიკი-მეომრების შიში, საბრძოლველად არამზადა, თავისუფლება, რომელიც სჯობს მძიმე შრომას, სტიგმა, დაბალი სულიერი მონობა. ამასთან, სვიატოგორის პარალელი ფიგურალურია - რუსი გლეხი არ შეიძლება გავრცელდეს თავად საველზე, ასევე წმინდა რუსეთის გმირზე, მაგრამ სხვა, არა ძილიან, არამედ ეშმაკის ძალაზე.
„ბედნიერი თეჟ ბუვ“... ასეთი ირონიული სიტყვებით ნეკრასოვის გონიერებაში შემოდის მამა საველის გამოსახულება. ვინ იცხოვრა დიდხანს, არცთუ იოლი ცხოვრებით და ახლა ის ცხოვრობს მოტრონი ტიმოფიევნას ოჯახში. საველის, წმინდა რუსის გმირის გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში" უფრო პატივსაცემია, ღვინის ნატეხები მხარს უჭერს რუსული გმირობის იდეას. ნებადართულია სიძლიერის, სიცოცხლისუნარიანობის და გრძელვადიანი მოთმინების თემა მსოფლიოში ხალხთან თავიდან თავამდე ზრდამდე (მოდით გამოვიცნოთ ძლიერი კაცის ისტორია ბაზრობაზე, რომელიც გადააზრებულია Savely-ს ისტორიისთვის) და არასწორი რეშტი დაშვებულია. გმირი საველის გამოსახულებით.
საველი არის მოხეტიალე ყრუ ტყის მიწებიდან, სადაც უნდა წავიდეს "ჯოჯოხეთი გზაზე შუკავ". უკვე თავად უწოდებდა ველური პირას ძალით: კორეგა, ერთგვარი „კორეგუვატი“, ტობტო. მოსახვევი, ლამათი. პოკორეჟიტი შეიძლება იყოს ჯადოქარი, რომელიც თავად საველიმ "დააგდო ჯადოქარს". დანაშაულში თანაბარი ვართ სხვა ცხოველებთან, მაგალითად, ვეხვეწებით, უფრო მეტიც, განმტკიცებულია, რომ ღვინო არ არის უვნებელი ქოხისთვის, თუ მელასთან ერთად დადიხარ „დანა-რქით“. ციას სიძლიერე ადიდებს საკუთარი მიწის ღრმა ცოდნით, ბუნების ახალი ცოდნით. შეიძლება დაინახოს სეველის სიყვარული საკუთარი მიწის მიმართ, მისი სიტყვები "ჩემო მელა!" ბევრად უფრო შეჯერებულად რომ ჟღერდეს, უფრო დაბალია იგივე განცხადება ობოლტ-ობოლდუევის თანაშემწის ჩხუბიდან.
ალე, იქნება ეს, გააქარწყლოს გაუვალი მიწა, გაუწოდეთ ბატონის ხელი. საველის სიცოცხლე გერმანელ-კორეგას კორეგაში ჩასვლით დასრულდება. თავის ზურგზე, უდანაშაულოზე უარის თქმა და ძნელად დამსახურებული ხარკის დავიწყება, მაგრამ გონების დადება: გროშების მოჭრა მელასთვის. უბრალო გლეხებმა ტყიდან გზა გაიარეს და მერე მიხვდნენ, რამხელა მოატყუეს: გზად მივიდნენ კორეჟინა პანოვთან, გერმანელებმა ბავშვების რაზმი მოიყვანეს და სოფლიდან ყველა წვენების მოგება დაიწყეს. .
„აქ მოვედი მძიმე შრომით
კორეზკის სოფლის მოსახლეობა -
როზორ ძაფამდე!
სოფლის მცხოვრებლებმა დიდი ხნის განმავლობაში იცოდნენ ამის ნიშანი - vin b'є їх i zmushuє ვარჯიში მშვიდობის გარეშე. რასაც უძლებს რუსმა გლეხმა, ამაში გმირია დამნაშავე, - ამიტომ პატივი ეცით საველის.
ასე რომ, როგორც ჩანს, მატრიონას ბრალია, რაზეც ქალი ირონიით პასუხობს: ასეთი გმირი შეიძლება იყოს ასეთი დათვი. ვისთვისაც ნეკრასოვის მთელი ეპიზოდი აღნიშნავს რუსი ხალხის მნიშვნელოვან პრობლემას: მის განუყოფლობას, არამზადას გადამწყვეტი მოქმედებისთვის. ტყუილად არ არის აღებული საველიის მახასიათებელი საწყალი ბოგატირის - სვიატოგორის გამოსახულებიდან, რომელიც, სიცოცხლის ცხოვრების მსგავსად, მიწაზეა გაშლილი.
"გაუტანლობა კარგია, მოთმინება კარგია." ასე ფიქრობს გმირი საველიი და ეს მარტივია, მაგრამ ხალხის ფილოსოფია ბრძნულია იოგოს აჯანყებამდე მიიყვანოს. ქვეშ vigadane მას სიტყვა "Nadday!" დამარხეთ საძულველი ნიმცია-კრიუჩი მიწასთან ახლოს. მე მინდა, რომ საველი ამისთვის სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში წავიდეს, თავისუფლების კობი უკვე დადებულია. მთელი სიცოცხლე, რომელიც დაკარგულია, მათ ეწერება, სქო ღვინო, თუნდაც "ბრენდინგს, მონა არ არის!".
ალე, როგორ არის შორს ცხოვრების იოგა? ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ღვინოების მძიმე შრომით დამტკიცების შემდეგ, კიდევ ოცმა აირჩია დასახლება. ალე და იქ საველიმ არ დათმო, პრაციუვავ, ზმიგ აიღო გროშები და, სამშობლოსკენ მიბრუნებულმა, საკუთარ ქოხში გაიღვიძა. და მაინც, იოგას ცხოვრება არ ეძლევა მშვიდად დასასრულებლად: სანამ ბაბუას შინაური სიყვარულით გამართლებული გროშები ჰქონდა და თუ სურნელი დამთავრდა, ის დაემორჩილა ზიზღს და გლუზუვანს. ერთი ამოსუნთქვა ახლისთვის, როგორც მოტრონისთვის, ძველი დემუშკასთვის. ვინ იჯდეს ბებერის მხრებზე "როგორც ვაშლი ძველი ვაშლის ხის თავზე".
მაგრამ უფრო საშინელი სანახავია: იოგოსთვის, საველიასთვის, შვილიშვილისთვის და გვინეასთვის. და იმავე pod_ya-მ გაანადგურა ადამიანი, რომელმაც გაიარა ბატოგები და სასჯელაღსრულების სამსახური. დარჩენილი სიცოცხლე მონასტრებსა და მონასტრებში გავატარე, ცოდვების განთავისუფლებისთვის ვლოცულობდი. სწორედ ამიტომ ნეკრასოვი მას წმინდა რუსს უწოდებს, რაც გვიჩვენებს კიდევ ერთ საზღვარს, რომელიც მიმაგრებულია მთელ ხალხს: ღრმა, ფართო რელიგიური. „ასწელიწადნახევარი“ მამა საველი ცოცხალია, მაგრამ დღეგრძელობამ მას ბედნიერება არ მოუტანა და ძლიერებამ, როგორც თავად ღვინომ ცხელი ქარიდან, „ცეცხლში გაიარა“.
სიმღერაზე "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" საველიიმ იგივე ქიუ ჩაუნერგა, მე ღრმად ვამაგრებდი რუსი გლეხის სიძლიერეს და მის სიდიადეს, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის რეალიზების პოტენციალი. ვარტომ გააღვიძეთ ხალხი, შეურიგდა იოგას გარკვეული საათის განმავლობაში თავმდაბლობის სახით, შემდეგ კი თვითონ მოიგებს საკუთარ ბედნიერებას, ნეკრასოვის ღერძს, რომ ისაუბროს გმირი საველის გამოსახულების დასახმარებლად.
კრეატიულობის ტესტი
წმინდა რუსეთის გმირის საველის პრიზის საიდუმლო
საველიის, მატრიონას კაცის დედის შესახებ, მკითხველმა იცის მისი როზპოვიდი. საველის გამოსახულებით რუსი ხალხის ორი გმირი გაერთიანდება. გმირი ერთი მხრივ არის ზეადამიანური ძალის მქონე ადამიანი, თავისი მიწისა და ხალხის დამცველი, მიუხედავად იმისა, რომ ის მეომარი არ არის: „მე არ ვიბრძვი იომუსთვის და სიკვდილი იომუსთვის ბრძოლაში არ იწერება - არამედ გმირი!”
მეორეს მხრივ, საველი არის წმინდა რუსეთის გმირი, ქრისტიანული კრება, მორწმუნე, მოწამე. ის განასახიერებს სიწმინდეს ახალ ადამიანში: ამოიცნობს სხეულებრივ კატუვანებს, მაє კალისტვოს, ჩაიდინა ერთზე მეტი სასიკვდილო ცოდვა (მოკლა კერუჩი და გახდა დიომუშკას სიკვდილის ხანმოკლე მიზეზი), წინასწარმეტყველის სიკვდილამდე, ხალხს ეუბნება სამი გზა ( ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური) და სამი ქალის მარყუჟები (თეთრი, წითელი და შავი ნაკერი). საველი ასწავლიდა წერილებს, უხვად ლოცულობდა და კითხულობდა წმინდანებს.
წმინდა რუსეთი მართლმადიდებლებისთვის არის კიევან რუსის დროის ის ძლიერი მიწა, თუ ხალხი იბრძოდა მტრის წინააღმდეგ "მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, რუსკას მიწისთვის". საველი ერთბაშად ჰგავს გმირებს და ძველ წმინდანებს, თავისუფალი მიწის ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობენ მართლმადიდებლური კანონების, სინდისის ჭეშმარიტი კანონების მიხედვით.
საველის პორტრეტი
საველი ბებერია. 107 წელი იცხოვრა და მატრიონას ვიცოდი 100 წელი. ვინი დიდებული ზრდის, ისე რომ მატრიონა დათმო, რომ, გასწორებული, ვცდილობ საწოლი გავაკეთო. მატრიონა ცეკვავს იოგას დათვთან ერთად. იოგო დიდებულია, 20 წლის მანე არ იჩეხება, ნაცრისფერი ჰქვია, წვერიც დიდებულია (ეპითეტების გამეორება ხარისხს აძლიერებს).
Savely-ს ზურგი აქვს მოხრილი - რუსი ხალხის სიმბოლო, როგორ უნდა დაიხაროს, მაგრამ არ დაარღვიოს და არ დაეცეს. ახალგაზრდობაში ტყეში საველიმ დააბიჯა მძინარე ვედურ წამალს და სიცოცხლეში ერთხელ ღრიალის შემდეგ მას რქა ჩაუდო, რომლითაც ზურგი დაზიანდა.
აუხსნის მატრიონას თავის გმირულ ბუნებას, საველი უხსნის გმირის დახვეწილ პორტრეტს, რომელიც მასზე აყვავდება: მისი მკლავები ლანცეტებით არის გადაგრეხილი, ფეხები მშვილდითაა გაჭედილი, ზურგზე მელას ძალა ღრიალებდა, მკერდზე ილა წინასწარმეტყველი მიდის და აწყობს ეტლს (ჰიპერბოლა).
საველიის პერსონაჟი არის ის, რომ იოგო ჩამოყალიბდა
მატრონასთან გაცნობის მომენტში საველი ცოცხალია სპეციალურ ოთახში და არავის უშვებს მასში, მიუხედავად მისი პროტესტისა. Tsyu kіmnata vіn იღვიძებს, გადაუხვია მძიმე შრომას. პატარა შვილიშვილისა და მატრენიასთვის ვაზის გაკეთების შემდეგ, იგი ებრძოდა სიმამრის რისხვას.
სიმიას არ ეწყინა საველი, თუ მან საბოლოოდ დაზოგა გროშები სასჯელაღსრულებისთვის. მე არ ავურიე ხელნაკეთი ღვინოები, მომენტი მინდოდა ცეცხლილურჯზე, თითქოს იოგოს მსჯავრდებულებს ეძახის და თავროვანიმ. ჩაცინებას შეადარებენ მხიარულებას.
ძველი მაუ, ხანდახან, საუბრობს სიტყვებს-აფორიზმებს, რომლებიც დაკავშირებულია იოგასთან წარსულ ცხოვრებასთან და მძიმე შრომასთან: "აუტანელი - კარგი, გაძლება - კარგი".
საკუთარი ბოროტების გამო, რომელიც დახარჯა რაღაც საველის მძიმე შრომაში, არ ინანიებს. იოგას აზრით, შეუძლებელია ბულოს გაძლება, სურვილი მოთმინება- რუსი გმირის ძალა. ზატე საველი მოინანიევინც შვილიშვილის სიკვდილი გამოიწვია. Vіn povzaє მატრიონამდე მუხლებზე, წადი მელასთან და შემდეგ მონასტერში მონანიება. ვისთან ერთად საველის შენობა pіdtrematiმატრიონა ლაპარაკიїй.
კორიოჟინ გლეხების სტოსუნკივების ისტორია და მათი პანივები არის წმინდა რუსეთის ტყვეობის მთელი ისტორია. Saveliy nibi მოდის წყნარი ძველი რუსული "მოხდენილი" საათებიდან, თუ სოფლის მაცხოვრებლები თავისუფლები იყვნენ. სოფელი იოგო ისეთ ყრუ ჭაობებში იყო, რომ ტაფა ერთ წამშიც არ მისულა: „ჩვენს მხარეს სამი ბედი აქვს, ეშმაკები შუკავ“. ცხოვრება უდაბნოში იყო დაკავშირებული zhorstoy მორწყვა, ასე Saveliy სკამ'იანივი, lyutishim zvіra buv”, და მხოლოდ სიყვარული, სანამ დემუშკა არ დაეხმარა იოგოს.
გლეხები პან შალაშნიკოვს მხოლოდ ერთხელ აძლევდნენ ღვინოს. მათთვის ეს იყო იგივე, რაც იყო ომის ბედი: სუნი ადგა სამკვიდროს, სუნმა გადალახა შალაშნიკოვი.
საველიი ადამიანია მარტივი და პირდაპირიაშკარად ოსტატ შალაშნიკოვს. ვინმა ვერ გაბედა დამორჩილებოდა გერმანელი ფოგელის ეშმაკობას, რომელიც გლეხებს ჯიუტად აბეზრებდა, ძვლებამდე ღრიალებდა. საველიის ასეთ ბანაკს სასჯელაღსრულების მსახურება ეწოდება.
ხალხმა გაუძლო მეჩვიდმეტე საუკუნეს: „ჩვენი სოკირი იწვა – ჯერ-ჯერობით“. შემდეგ კი ცოცხალი სატყუარათ დამარხეს გერმანელი ვოგელი, რომელსაც ნეკრასოვმა ქრისტეან ხრისტიანიჩს (სარკაზმი) უწოდა. მას შემდეგ რაც ის ჯერ ორმოში ჩასვა, თავად საველიმ უთხრა თავის თავს: მიეცით. Savely მაისი ძალა მეამბოხე.
Savely გონება vikoristati be-yakі მოამზადე საკუთარი თავი სიკეთისთვის. ღვინოების სიმკვეთრეში დიპლომი გადაეცა. 20 წლიანი სასჯელაღსრულების შემდეგ, 20-წლიანი დასახლების შემდეგ საველიმ გროშების დაგროვებით სამშობლოს მიმართა. საველის შესახებ მოთხრობის დაწყებისას მატრენა ირონიულად უწოდებს იოგას იღბლიანი ადამიანი. გაიტანე წილი, საველი უყოყმანოდ და შიშის გარეშე.
- ჩამოაყალიბეთ დამხმარეები ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
- გრიშა დობროსკლონოვის სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
- მატრიონას გამოსახულება ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"
