კონფლიქტის თავისებურებები კომედიაში A.S.
„ლიხო ზ რაზუმუ“ ემყარება იმ ფაქტს, რომ შემქმნელებს აქვთ სოციალური და სასიყვარულო გეგმები. კონფლიქტი hiba scho nabuva dvoististnost. ᲛᲔ. ა.გონჩაროვი სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“ წერდა: „ორი კომედია, ერთი წვლილი ჩვენს ქვეყანაში: ერთი, ასეც იყოს, კერძო, შინაური, ჩატსკის, სოფიას, ჩუმად და ლიზას შორის - ეს არის კოჰანიას ინტრიგა. ყველა კომედიის ჩვეულებრივი მოტივი. თუ პირველი გაწყდება, შუამავალს არ შეუძლია და დღე ახლიდან დაიწყება, ცალკე ბრძოლაში პრივატულად ითამაშებს და ერთ ვუზოლს დაუკავშირდება. A.S. გრიბოედოვი "ლიხო ზ რაზუმუში" გადახედავს კლასიციზმისა და რომანტიზმის ეპოქებთან დაკავშირებულ ტრადიციებს, რაც გამოიხატება როგორც სურათების, პერსონაჟების, ფილმების, განსაკუთრებით პრობლემების შექმნის, ასევე თავად კონფლიქტის დონეზე.
კომედიური კლასიციზმისთვის ტრადიციულია სიუჟეტის სქემა, სადაც ორი ახალგაზრდა აცხადებს პრეტენზიას კეთილშობილი ქალწულის ხელზე, რომლის გამოსახულებებიც გამოსახულია, უფრო მეტიც, ერთი მათგანი მღერის თავის პერევაგში, ბალაკუჩისა და დაცინვისას, ხოლო მეორე. არის მოკრძალებული და მოკრძალებული; მე დამისახელეს სიყვარული მას, ვის შეუძლია იგივე სიკეთე, და ვინ ნაპრიკინცი პ'ესი მიაღწიოს შენს ხელებს. ამ სქემის არჩევის შემდეგ, გრიბოედოვმა შეცვალა პერსონაჟების ინტერპრეტაცია, წაშალა მათი მახასიათებლები. იოგას კომედიაში მკაფიოდ გამოირჩევიან ჩატსკი და მოლჩალინი, რომლებიც შეიძლება იყვნენ წარმატებულები, უფრო მეტიც, „სიბნელე და სისუფთავე“ იოგას მთავარი მახასიათებელია. რომანტიზმის პერიოდში, რომელმაც შექმნა ტრადიციული კონფლიქტი, ის უცვლელად არის ერთგვარი ბუვა, იქნება ეს რომანტიკული სიმღერა, დრამა. Vіn polyagav საპირისპირო მაღალი და დაბალი; vinyatkovogo რომ svіtla, suspіlstva, svіtu zagalom.
Tsej კონფლიქტი buv nerazv'yazny. ჩატსკი თავისი საქციელითა და ტრაგედიით რომანტიკულ გმირს ჰგავს, რომელიც „ჟორსტოკ ზვიჩაიამის“ ებრძვის. მაგრამ A.S. გრიბოედოვის კონფლიქტი ისტორიულად კონკრეტული ხდება. ასე რომ, გესმით, რომ „ლიხო ზ რაზუმში“ ასახული ეპოქა ერთი მხრიდან საიდუმლო გაერთიანებების ეპოქაა, მეორე მხრიდან კი არაყჩეევშჩინა.
ჩატსკი შეიძლება უხვად ეძინოს დეკაბრისტებს (სიყვარული რუსი ხალხის მიმართ, ბაჟანია "იმსახურება უფლებას და არა პიროვნებებს", სიძულვილი სიძლიერის დონემდე, სიმართლე და განათება, თავად დედაქალაქები"), მაგრამ არ არსებობს ძალა, მთელი დეკაბრისტული სუსპენსი. ერთი ყველას წინააღმდეგ. კომედიის სიუჟეტში ასახულია „ცხელი მიზეზის“ უხილავი კონფლიქტი. პირველი მოქმედება არის კონფლიქტის განვითარების ექსპოზიცია. სურათის მოხსენებაფამუსოვისა და სოფიას ცხოვრება ჩატსკის მოსვლამდე, რითაც მოვამზადებთ ფონს, რომლის წინააღმდეგაც შემდგომში, მზარდი ძალით, მომავალ კონფლიქტს მოვახდენთ.
ჩვენ ვიცით სოფიას სიყვარულის შესახებ მოლჩალინამდე, როგორც ვიცით ფამუსოვის შესახებ და სოფიას წინაშე მოლჩალინის ინსტალაციის წარმატების შესახებ (ლიზი ტიტონისა და ახალგაზრდა ფრანგის შესახებ). 7-9 მოჩვენება - სასიყვარულო ურთიერთობის ჰალსტუხი, შეკრული ვგარდაცვლილის ჩამოსვლა სოფია ჩატსკისთან. განსაკუთრებული კონფლიქტიემსახურება დაძაბული კონფლიქტის მყისიერ გამოვლინებას, რაც გამოცნობილია ჩატსკის სატირულ გამონათქვამებში მოსკოვის ბგერების შესახებ (უკვე მე-7 გამოჩენაზე სოფიამ დაიწყო პატივისცემა: "იარე მოსკოვზე. რას ნიშნავს იყო ნათელი!"). შეჩერებული კონფლიქტის შეერთება და სპეციალური ხაზის გამწვავება მიმდინარეობს მე-2 გამოვლინებამდე.
გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? Todі zberezhi - "კონფლიქტის ორიგინალობა ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაში" გონებიდან ამოვარდნილი ". შექმენი ლიტერატურული!p'єsі "ეს არის ცნობილი out of mind" sprinkling კონფლიქტების, თუნდაც როგორც აუცილებელი ინტელექტუალური კლასიცისტური p'єsi, იყო მხოლოდ ერთი კონფლიქტი.
"ლიხო ზ როზუმუ" - კომედია ორი სიუჟეტით და ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ფილმში ორი კონფლიქტია: ჩატსკის სასიყვარულო ურთიერთობა და სოფიას და ჩატსკის უზარმაზარი კაცი. ცნობილი შეჩერება.
პისა სასიყვარულო კონფლიქტის დასაწყისიდან იწყება - ჩატსკი მოსკოვში მოდის კოხანოის ქალწულთან. ნაბიჯ-ნაბიჯ სასიყვარულო კონფლიქტი გადაიზრდება შეჩერებაში. Z'yasovuchi, chi yogo სოფიას სიყვარული, Chatsky ჯოხებით famus-ის suspіlstvo. კომედიაში ჩატსკის გამოსახულება წარმოადგენს განსაკუთრებულობის ახალ ტიპს Cob XIXცენტურიონი. ჩატსკი ეწინააღმდეგებოდა ფამუსოვების კონსერვატიულ, გაძლიერებულ სამყაროს. ჩატსკი თავის მონოლოგებში, vismіyuyuchi pobut, zvichaї, ძველი მოსკოვის საზოგადოების იდეოლოგიაში, ცდილობს ფამუსოვას და ყველას თვალი გაასწოროს მათზე, როგორც ცხოვრებისა და ცხოვრების სუნი. საზოგადოებრივი კონფლიქტი „ჰაერში ცხელა“ არ არის ჩხუბი. მოხუცი ჯენტლმენის საზოგადოებას არ ესმის თვითნებური, საღად მოაზროვნე ჩატსკი, არ ესმით და ყრუავენ მას, როგორც ღმერთს.
ა.ს.გრიბოედოვის p'єsі-ში საზოგადოებრივი კონფლიქტი დაკავშირებულია კიდევ ერთ კონფლიქტთან - "ცხრაჯერ" და "ასობით წელიწადი გავიდა". ჩატსკი იგივე ტიპის ახალი ხალხია, ის არის ახალი საათის ახალი იდეოლოგიის, „მეცხრე საუკუნის“ მახარებელი. და ფამუსოვების ძველი კონსერვატიული შეჩერება "საუკუნამდე" დევს. ძველს არ სურს დაიკავოს პოზიცია და წავიდეს ისტორიულ წარსულში, მაგრამ ახალი აქტიურად შემოიჭრება ცხოვრებაში, ცდილობს საკუთარი კანონების დამკვიდრებას. ძველისა და ახლის კონფლიქტი ერთ-ერთი მთავარია იმდროინდელ რუსულ ცხოვრებაში. ამ მარადიულ კონფლიქტს დიდი ადგილი უჭირავს მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში, მაგალითად, ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა „მამები და შვილები“, „ჭექა-ქუხილი“. ალეკის კონფლიქტი არ არის ყველა კომედიის დასასრული.
სოკოს p'єsi გმირებს შორის, შესაძლოა, არ არიან ცუდი ადამიანები, კანს აქვს საკუთარი ცხოვრებისეული გონება, ეს არის სიცოცხლის გამოვლინება. კოჟენმა „ვაი ვარდს“ გმირებიდან იცის, რა სჭირდება ცხოვრებაში და რა დანაშაულშია დამნაშავე. მაგალითად, ფამუსოვს სურს იცხოვროს თავისი ცხოვრებით, არ გასცდეს მსოფლიოს კანონების საზღვრებს, რათა არ მისცეს შესაძლებლობა განიკითხონ მსოფლიოს ძლევამოსილი მემარცხენეები, როგორიცაა ოლექსიივნა და ტეტიანა იურივნა. ამისთვის ფამუსოვი ასე მღელვარეა მისი ქალიშვილის კარგი კაცის ხუმრობით. მოლჩალინის მეტა ცხოვრება - წყნარია, მოდით წავიდეთ მარჯვნივ, მაგრამ სწორია აღმართზე გამოძვრა სამსახურებრივი შეკრებებით. არ უნდა გრცხვენოდეთ იმის, რაც უხვად ამცირებენ თქვენი მიზნების მისაღწევად ბრძოლაში: სიმდიდრე და ძალაუფლება "და დაჯილდოვებულნი ძმებო და იცხოვრეთ ბედნიერად". არ გიყვარდეს სოფია, არამედ გაოცდე მისით, თითქოს შენი მიზნების მისაღწევად.
სოფია, როგორც ოჯახის ერთ-ერთი წარმომადგენელი, წაიკითხა სენტიმენტალური რომანები, ოცნებობდა მორცხვ, წყნარ, ქვედა კოხანზე, რისთვისაც გამოდი და ნახავ უცხოელს და აღზარდე ახალი "ბიჭი ბიჭი", "ადამიანი-მსახური". . თავად მოლჩალინმა და არა ჩატსკიმ მომავალი ადამიანის სამყაროს ქვეშ უნდა იაროს.
მოგვიანებით გრიბოედოვი თავის კომედიაში თითქოს გვიჩვენებს, თუ რამდენად ამორალური და კონსერვატიული ტიპები არიან მოსკოვის საზოგადოების წარმომადგენლები. ახლისთვის მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ ყველა სუნი სხვაგვარად გაიგებს ცხოვრებას, იოგას გრძნობას და იდეალებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ფინალურ კომედიამდე მხეცურად ვართ, უფრო სავარაუდოა, რომ გმირების ტყავი უბედურ მაგალითად გვევლინება. ჩატსკი, ფამუსოვი, მოლჩალინი, სოფია - ყველა მათგანს საკუთარი მწუხარება აწუხებს. და სამწუხარო სუნი თქვენი არასწორი განცხადებებით ცხოვრების შესახებ, არასწორად გაგებული ცხოვრების შესახებ. ფამუსოვმა დაიწყო მცდელობა ეცხოვრა მსოფლიოს კანონების მიხედვით, ცდილობდა არ გამოეძახებინა მსჯავრდებული, დაუმარცხებელი შუქი. І scho vin otrimav prikintsі? იოგო ძლიერმა ქალიშვილმა მოატყუა! "აჰ! ღმერთო ჩემო! რას იტყვის პრინცესა ოლექსიივნა?" - vigukuev vіn, პატივს სცემს ჩვენს უბედურებს.
არანაკლებ უბედურია მოლჩალინიც. მთელი შენი ძალისხმევა ფუჭად წავიდა: სოფია ვეღარ დაგეხმარება და შესაძლოა, კიდევ უფრო უარესი, ტატკოვს ატკინოს.
მე სოფიაში, მისი მწუხარება; її გაამხიარულა კოხან ლუდინი. ვონი იმედგაცრუებული იყო კარგი მამაკაცის იდეალით.
მაგრამ ჩვენგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ჩატსკი, წებოვანი, თავისუფალი სულის მქონე განმანათლებელი, თავისი დროის წამყვანი ადამიანი, რუსი ცხოვრების სიმკაცრის, კონსერვატიზმის გამარჯვებული. ყველაზე ჭკვიან კომედიურ ღვინოს თავისი ულვაშიანი გონებით არ შეუძლია იმუშაოს ისე, რომ სოფიას იოგა შეუყვარდა. ჩატსკი, რომელსაც ნაკლებად აქვს საკუთარი გონება, ვინც საღად მოაზროვნე გოგოა, ვერ გადალახავს საღად მოაზროვნე სულელს, ამდენ როჟაროვეციას კინოში. Aje ყველაფერი, at scho vin viriv - at svey roz და მოწინავე იდეები, - არა მხოლოდ არ დაეხმარა კოჰანო ქალწულის გულის მოგებას, არამედ, მეორე მხრივ, დაარტყა її ახალ დღეს.
გარდა ამისა, იოგას ნებაყოფლობითი აზრების მეშვეობით, ნაცნობი სუსპენსტვო ხედავს იოგას და ყრუ მას, როგორც ღვთაებრივს.
ამ გზით, გრიბოედოვი ამტკიცებს, რომ ჩატსკის ტრაგედიის მიზეზი კომედიის სხვა გმირების უბედურებაა - მათი გამოვლინებების შეუსაბამობა თავად ცხოვრების შესახებ. „გონება გულთან არ არის შეთანხმებული“ - მთავარი კონფლიქტის ღერძი „ვაი გონებას“. შემდეგ კი ჩვენ ვადანაშაულებთ საკვებს, რადგან განცხადებები ცხოვრების შესახებ მართალია და შეიძლება აალდეს. ჩატსკის სურათი, ჩემი აზრით, უარყოფით შთაბეჭდილებას ტოვებს კვებაზე. ჩატსკი ღრმა სიმპათიით არის განწყობილი გრიბოედოვის მიმართ. Vіn vygіdno vіdіznyаєtsі vіd famіїvskogo suspіlstva. იოგოს გამოსახულებები იყო ტიპიური აბრისტული ნახატები: ჩატსკის თითი, მხიარული, ნებაყოფლობითი. ალე იოგო შორს იყურება რეალურ ცხოვრებაში და არ იწვევს ბედნიერებას. შესაძლოა, გრიბოედოვმა გადმოსცა აბრისტების ტრაგედია, ისევე როგორც მისივე იდეალისტური თეორია, არღვევს ცხოვრებას.
ამგვარად, „მთას ვარდისგან“ რამდენიმე კონფლიქტი აქვს: სიყვარული, შეშფოთება, „გასული საუკუნის“ და „წარსულის საუკუნის“ კონფლიქტი, მაგრამ მთავარი, ჩემი აზრით, იდეალისტური გამოვლინებების კონფლიქტია. ცხოვრებისა და რეალური ცხოვრების შესახებ. გრიბოედოვი იყო პირველი მწერალი, რომელმაც ეს პრობლემა იმ დონემდე დააყენა, რომ მე-19 საუკუნეში ბევრი მწერალი აწუხებდა. საუკუნე: ი. ს.ტურგენევი, ფ.მ.დოსტოევსკი, ლ.ნ.ტოლსტოი.
გრიბოედოვის კონფლიქტს „ვაი ვარდში“ ორი ხაზი აქვს: სიყვარული (განსაკუთრებული) და სოციალური (სოციალური). სასიყვარულო კონფლიქტი წარმოიშვა კლასიკურ სასიყვარულო ილეთზე. დაინიშნა ლიტერატურული შემოქმედებაკლასიციზმი პროვოცირებას უწევდა იდეალს, რომელიც ჩავარდა vikonnі gromadyanskogo ob'yazku, pіdorderkuvannі іnteresіv іdividuals іѕ ინტერესები და svіdomlennі გონივრული კანონები zhittya. ამ იდეებისთვის აირჩიეთ უფროსი გმირიროგორც დადებითი იდეალის, იოგას ანტიპოდის მატარებელი - უარყოფითი გმირიდა იდეალური ჰეროინი, რომელმაც სიყვარული მისცა პოზიტიურ გმირს და დაადასტურა, რომ ის მართალი იყო. სასიყვარულო ტრიკუტნიკის ასეთი საწყობი კლასიცისტურ შემოქმედებაში. ამ როლების შესასრულებლად სცენაზე ჩამოყალიბდა ტრადიციული როლები: გმირი-კოხანეც (პირველი კოხანეც), ცუდი გმირი (სულელი, მსუქანი, შაჰრაი) და ახალგაზრდა ქალბატონი (ზაკოხანა პანნოჩკა).
გრიბოედოვი გადახედავს კლასიკურ სასიყვარულო ილეთს: ჩატსკი პოზიტიური გმირია, მაგრამ მოუსვენარი, როგორიც მთავარი გმირი უნდა იყოს; მოლჩალინი - დაბალი და პდლი, უარყოფითი გმირი, მაგრამ მაინც უყვარს სოფია; სოფია უნდა ებრძოლოს არასწორ არჩევანს, გამარჯვებას ანიჭებს მოლჩალინ ჩატსკის. სოფიას შეწყალება ქმნის სიუჟეტის განვითარების კლასიკურ პერსპექტივას და განსაზღვრავს სიუჟეტის განვითარებას.
ციკავო, რომ სოფიას სახელი ბერძნულ თარგმანში ნიშნავს „ბრძენს“, რაც გიჟურად გრძნობს ავტორის მდიდრულ ირონიას. ჰეროინი საუბრობს ჩატსკისა და მოლჩალინზე, ერთს ამცირებს და მეორეს ადიდებს. 5 გამოჩენაზე 1 სოფია ლიზას მსახური, იმის შიშით, რომ სოფიას და მოლჩალინის მომვლელი შეიძლება ბიდიზე მიიყვანონ, ცდილობს პატივი მიაგოს სხვა შესაძლო სახელებს - პოლკოვნიკ სკალოზუბს და ჩატსკის.
სასიყვარულო კონფლიქტი იწყება პირველ დღეს მე-7 გამოჩენაზე, რომელშიც აღწერილია ჩატსკისა და სოფიას პირველი ისტორია. მტრის ცვლილების გმირი სოფიას ახალზე დანიშვნაა, ამის მიზეზს ვერ ხვდები და ხვდები. ჩატსკი სოფიას ზურგზე აგდებს. ზუსტრივში ასეთი ხრიკია, ჩატსკი ხუმრობს svvchutya:
შენ რადი? კარგ საათზე.
Prote schiro ვინ არის radіє ასე?
მე ვნებდები, ასე რომ საბოლოოდ
ხალხი და ცხენები ცივდებიან,
მე მხოლოდ ჩემს თავს ჩუმად ვარ.
Vіn magaєєєєєєі вікікати გოგონას ხსოვნას წარსულში, spodіvayuchis, scho უბრალოდ zabula სამი წლის განმავლობაში თითქმის, yakі їх ისინი po'yazuvali. თუმცა სოფიამ ჩატსკის ფუტი ისევ გააგრილა და თქვა: „შვილო!
მხოლოდ ამის შემდეგ ჩატსკი იწყებს ახალ სოფიაზე დანიშვნის შეცვლის სწორი მიზეზის გაგებას. Vіn დააყენა їy პირდაპირ zakohannya, chi არ zakohana, і, otrimav sly მტკიცებულება, გამოიცანი სიმართლე. І სიტყვების შემდეგ: "მაპატიე, შენთვის არა, რატომ გაინტერესებს?" - სოფიას საქციელზე მთელი ბუნებრივი რეაქცია რომ აჩვენოს, ჩატსკი უხერხულად საუბრობს მოსკოვზე:
რა ახალი მაჩვენე მოსკოვი?
T Wooing - დაეწია და ხელიდან გაუშვა.
ყველა იგივე აზრი, და tі zh vіrshi ალბომებში.
Tsya zmіna იმ rozmovlena გონებრივად swayed, oskolki Chatskyy, razumivshi nareshti, scho maє supernik, yogo shukati. გმირის თავდამსხმელი გამომეტყველების კანის ფრაზა ადასტურებს, რომ კანის ფრაზაში ეს ფსიქოლოგიური მინიშნებაა: მოსკოვის სუპერნიკი, მან ბურთზე იოგო მოიგო, ყველას უნდა მეგობრული იყოს, მაგრამ მაინც სუნი.
უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ დაძაბული კონფლიქტი სიყვარულს აბრალებს და ჩაცკი მოსკოვს ეცემა, გაოგნებული კოხანის მისი ბანაკით გაოგნებული. თუ მთელი სცენა სასიყვარულო კონფლიქტის დასაწყისია, მაშინ ჩატსკის სიტყვები მოსკოვის შესახებ არის დაძაბული კონფლიქტის დაბადება, რომლის დასაწყისიც იქნება cob 2 diї. თავად ჩატსკის სუპერნიკის ძიება, რათა დადგინდეს წვრილმანის განვითარების პერსონაჟი, და პესა დასრულდება, თუ ჩატსკის თვალები დაფარული იქნება ფარით.
გრიბოედოვის კომედიაში „ვარდებიდან ცხელი“ სოციალური კონფლიქტი ეწინააღმდეგება კონსერვატიული ოჯახური სინდისის მქონე პროგრესულ დიდგვაროვან-ინტელექტუალ ჩატსკის. კონფლიქტი თავს იჩენს სუპერ-სპეციფიკურ ადამიანებში, როგორიცაა suspenst-ის ფსონის სიმღერების წარმოდგენა, კონფლიქტი არის საათობრივი. გრიბოედოვი, დრამატურგი, ხაზს უსვამს მათ, ვისაც იოგას გმირობა სურს და ამბობს:
Yak povnyat, ის გაოცებულია
აწმყოს ასი და ასწლეულის გავლა.
ვირაზი "აწმყოსა და წარსულის საუკუნე" მიჰყვება ორი მნიშვნელობის გაგებას: რუსეთის ისტორიის მთელი პერიოდი, დაყოფა. Vitchiznyanoy ომი 1812 წ., ისევე როგორც ეპოქის კონფლიქტი, რომელიც გამოიხატა ახალი იდეებისა და ცხოვრების ფორმების ბრძოლაში ძველთან. ყველაზე ნათლად ახალი საათის იდეები ეკიდა პუშკინის პოეტური ფორმულების მიღმა, დეკაბრისტების „მაღალი პრაგნონის აზრებში“. მე მდიდარი ვარ რა, შეხედე ჩატსკის, ისინი შთააგონებენ დეკაბრისტების მოწინავე იდეებს.
კომედიის საეჭვო კონფლიქტი თავს იჩენს ჩატსკისა და ფამუსოვის სუპერგოგონებში, რომლებიც ამ გმირების მეშვეობით გადადიან ამ სხვა ცრუმორწმუნე პრობლემამდე. საეჭვო კონფლიქტის თავისებურება p'єсі polyagaє-ში იმაში მდგომარეობს, რომ დანაშაული მდგომარეობს სიყვარულის კონფლიქტში, რომ დანაშაული არ არის წარმოდგენილი კონკრეტული პერსონაჟებითა და პოდიებით და ამის შესახებ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მხოლოდ მონოლოგებითა და რეპლიკებით. პერსონაჟები.
იმ დროის თავადაზნაურობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კერძი იყო ამ სამსახურის ძალაუფლების დანიშვნა. თავად vin ემსახურება როგორც შეჩერებული კონფლიქტის დამაკავშირებელი 2 გამოვლინებაში 2 dії:
ჩატსკი
მიირთვით რადიუმი, მიირთვით მოსაბეზრებლად.
Famusiv
ღერძი იმათ, ყველა ამაყი!
აჭმევდი, როგორ იბრძოდნენ მამები?
ფამუსოვი უყვება ჩატსკის ბიძამისის მაქსიმ პეტროვიჩის ისტორიას, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ეს ჩატსკის აღიარებაა და შეიძლება განსჯა - თუნდაც მაქსიმ პეტროვიჩის ქცევაში, იოგოს სიღრმეზე, შერიგებაზე, მდიდარ სიბრძნეზე. ვისი ფორმულაა:
თუ მსახურება გჭირდებათ,
მე vіn zginavsya vperegin.
კვების მომსახურება სამ ასპექტშია. Nasampered tse ზნეობრივი საზრდო, pіdrakhovuvati i "ginatisya vperegin" ან გადარჩენა, რომ პატივი. სწორედ იმ საათში, სერვისი ავლენს ხალხის ჰრომადას პოზიციას: ემსახურეთ ბატკივშჩინას, გააკეთეთ ეს მხოლოდ თქვენთვის, ისაუბრეთ განსაკუთრებულ სარგებელზე. ი ნარეშტი - კვების პოლიტიკური ბიკი, ერთგვარი მკაფიო გამოთქმა ჩატსკის პასუხებში: „ვინ უნდა ემსახუროს მართალს და არა პიროვნებებს“.
კომედიის შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკვები არის კრეატიულობისა და შემოქმედების პრობლემა. ჩაცკი მონოლოგში "ვინ არის მოსამართლე?" 5 გამოსვლაში 2 დიї:
და ვინ არის მოსამართლე? - უძველესი დროისთვის
თავისუფალ ცხოვრებამდე ჯადოქარი შეურიგებელია,
განაჩენი გამოტანილია ძველი გაზეთებიდან.
ჩატსკიმ ისაუბროს კრიპოსნიკების არაადამიანურ ქცევაზე. პირველ მათგანზე კრიპოსნიკმა თავის ერთგულ მსახურებს მოუწოდა "ჰორტის სამი ძაღლი". პატივისცემით, გრიბოედოვის კრიტიკა შეიძლება უფრო მნიშვნელოვანი იყოს მორალური, ვიდრე სოციალური. ცხადია, იმ მომენტის უმოწყალო და მღელვარე კრიპაკს ასე აბრალებენ, რადგან კანონით მათ აქვთ უფლება, მაგრამ გრიბოედოვი აქ იბრძვის არაადამიანურობის ყვირილი - ადამიანები არსებები არიან. დრამატურგი, რომელიც კრიპოსნიკს ასახელებს "უმეცართა დიდებულთა ნესტორს", აცნობიერებს, რომ ეს ადამიანი არ არის ვინიატკოვი, არამედ საკმაოდ უხვად "ბოროტების დიდებულები". დაყენება krіpakіv yak to nizhchih іstot იყო ნორმა krіposnitskogo suspіlstva. ასე რომ, მოხუცი ხლოსტოვა საუბრობს სოფიაზე არაპტებისა და ძაღლების გოგოზე, როგორც თანასწორზე, მაგრამ იგივე რამ (დია 3, იაშჩე 10):
უთხარი ცილისწამებას უკვე, ჩემო მეგობარო,
საღამოს დარიგება მოვიდა.
გარდა ამისა, ჩატსკის მონოლოგი vikrivayut zhahlivy დანაშაულის მემკვიდრეობა - ადამიანებით ვაჭრობა. ერთი კრიპოსნიკი მოსკოვში ჩამოიყვანოს თეატრი ფორტეზი, ხელი მოაწეროს ბალეტს "დედების, დახეული ბავშვების მამების სახით". გრიბოედოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ აფუჭებს მათ ადამიანურ თვისებებს სიცოცხლის განკარგვის უფლება და krіpakіv rozbeschuє დიდებულების წილი და სუნი. ფორტე თეატრის კლერკის სწორი მეთოდის დახმარებით, მთელი მოსკოვი "გაოცებული იყო ბალეტისა და პატარა მხატვრების სილამაზით", რათა დაეყოლიებინათ კრედიტორები ბორგის გადახდის შესახებ შენიშვნაში. . დაიცავით საკუთარი ღვინოები არ არის ხელმისაწვდომი და ყიდიან ბავშვებს.
იმდროინდელი რუსული აქტივობის ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი მოვლენა იყო უცხო ვდაჩების, მოდის, მოვის, ცხოვრების წესების დაცემა. ქვეყნის ცხოვრებაში უცხოელის დომინირებამდე, „მონა, ბრმა მემკვიდრეობა“, ჩატსკი განსაკუთრებული შეუპოვრობით იყო განთავსებული, ყველაზე მშფოთვარე ქარიშხალი გაჩნდა მონოლოსზე „იმ კიმნაი ზუსტრიხი უმნიშვნელოა...“ (დია 3. იავიშჩე 22). სიუჟეტი ეპიზოდი, რომლის შესახებ rozpovidaetsya ამ მონოლოზი, არა სპექტაკლები სცენაზე. ჩატსკის ვიპადკოვა, „უმნიშვნელო“ ზუსტრიხი დაარტყა: ასეთი ღვინის დალევისას სპივიჩიზნიკები ფრანგს უცხოელზე ნაკლებად გვერდს უვლიან. ჩატსკი იოგოს უწოდებს „ფრანგ ბორდოდან“ არა ხალხის მიმართ ზიზღის გამო, არამედ დაუცველობის გამო, სტუმრის ურთიერთშემცვლელობასა და მმართველთა მონობას შორის ფიგურალური კონტრასტით. ჩაცკიმ იცის, რომ უცხოთა მემკვიდრეობა საშინელი უბედურებაა ერისთვის. ფრანგმა იცის, რომ საფრანგეთის პროვინციების ღვინოები, იატაკები თავგანწირვით მემკვიდრეობით იღებენ ფრანგულ დაჩებს, ჩაცმულნი, ლაპარაკობენ სუმიში "ფრანგულად ნიჟნი ნოვგოროდთან". ჩატსკი სუმუ რუსი დიდებულების მიერ ეროვნული ტრადიციების, ეროვნული სამოსისა და ბრწყინვალე გარეგნობის გამოყენების შესახებ. ფრაზის გაცხელება ძარღვით: აჰ! დაე, ხალხმა აიღოს ყველაფერი“, იმის გათვალისწინებით, რომ ძლევამოსილი რუსი ხალხის ასეთი ქცევა, ეს უარყოფითი მხარე - „ცარიელი მონური, ბრმა მემკვიდრეობით“ - შეიძლება იცხოვროს. წერის შესახებ დ.ი. ფონვიზინი კომედიაში "ბრიგადირი" (1769), რომელსაც ი. ტურგენევი მოთხრობაში "Asya" (1858), რისთვისაც A.P. ჩეხოვი კომედიაში " ალუბლის ბაღი”(1903), ეს პრობლემა არაერთხელ დაირღვა XX საუკუნის ლიტერატურაში. ამ წოდებაში, გრიბოედოვი, რომელმაც გაანადგურა კვება, არ არის აქტუალური მესამე საათამდე, რომელიც ცდილობდა ფენომენის არსი მიეღო.
რუსულ ცხოვრებაში უცხოთა ბატონობის პრობლემა დაკავშირებულია პატრიოტიზმის საზრდოსთან. ჩატსკისა და її სიმპათიის პოზიცია მონოლოზიში ძალიან ნათელია:
Shchob ბრძენი, badoriy ჩვენი ხალხი
გვინდა გადაგვიყვანოთ მათ პატივისცემის გარეშე.
პატრიოტიზმის პრობლემა ნაშრომებში ფართოდ და განსხვავებულად არის წარმოდგენილი. ავტორი გვიჩვენებს, რომ პატრიოტიზმი მოითხოვს არა უცხოური მემკვიდრეობის გადაცდენას, არამედ, პირიქით, ჯიუტი ცოდვას, იზოლაციას სხვა კულტურის ცოდნისაგან. ანალოგიურად, ჩატსკის პოზიცია, საკუთარი ერის სიკეთის ერთგვარი შენარჩუნებისთვის, ნიშნავს პატივისცემას სხვა ხალხებისთვის. ჩატსკი უცხოელს „ბორდოდან ფრანგს“ უწოდებს, სტუმარს არ აკნინებს - მას სპივვიჩიზნიკების საქციელი ლანძღავს. სხვა პერსონაჟებს ეშინიათ და უცხოს არაფერს აქებენ, მაგალითად, ხლესტოვს ეშინია შავკანიანი ქალის გოგოების, ან „ლანკარტის ორმხრივი ნავჩანების“, თორემ ჭკვიანურია ყველაფრის უცხო დაყენება. ფამუსოვი, ჩატსკის მთავარი მოწინააღმდეგე, გარკვეულწილად ამპარტავნებას, უცხოელებს "მაწანწალებს" უწოდებს, ზოგში, მეორეს მხრივ, ცხადია, რომ პრუსიის მეფე უკვირდა მოსკოვის გოგოებს, სუნიანი ნამსხვრევები არ ნებდება ფრანგ ქალებსა და გერმანელებს. (დია 2, გამოვლინება 5):
სიმარტივეში სიტყვას ვერ იტყვი, ყველაფერი სასწრაფოდ კეთდება;
ფრანგული რომანსები გძინავს
І ტოპ შოუს ნოტები.
ცე ნიშნავს, რომ საკუთარი ერის ღირსება ფამუსოვისთვის არის ცვლილების ღირებულება, ნამსხვრევების დაწოლა იმისდა მიხედვით, თუ როგორ გამოიყურება ნანგრევები ახალი უცხოელისთვის კონკრეტული ტიპის კანისთვის.
მოსკოვის თავადაზნაურების ცხოვრების წესი კიდევ ერთი პრობლემაა, რომელსაც გრიბოედოვი კომედიაში მოაქვს. მოდით ვაჩვენოთ qієї იმ є ფამუსოვის მონოლოგი 1 yavschi 2 dії. ამ ეტაპზე საოცრებაა, რომ ფამუსოვი, რომელიც აფასებს სახელმწიფო მინისტრს, თავის დღეს ისე გეგმავს, რომ განსაკუთრებული უფლებებისა და ვარდებისგან გამოსავალი არ იყოს. ახალს სამი "მნიშვნელოვანი" დღესასწაული აქვს დღისთვის: მეორესთვის - კალმახი, მეოთხესთვის - პოჰოვანია, "პარასკევისთვის, ან შესაძლოა შაბათისთვის" - კრესტინი. ფამუსოვის მოსწავლისთვის მონიშნულია „ბიზნესის“ ტიპის განლაგება და ნაჩვენებია მისი ცხოვრების ფილოსოფია და ზმისტი: ის იქმნება იქიდან, რომ კვდები, კვდები, იბადები, ისევ კვდები და კვდები... ერთფეროვანი ფამუსოვისა და ფამუსივცივის ცხოვრების შესახებ.
Rozmirkovuyuchi ცხოვრების წესი თავადაზნაურობა, Griboyedov stosuetsya პრობლემები ვარდები. ბურთზე ჩატსკი მოლჩალინს მოეჩვენა (დია 3, იიშჩე 3):
თუ მარჯვნივ - მე ვარ ერთგვარი მხიარული,
როცა სულელია - სულელი,
და ზმიშვატი ორი ხელობა
Є ბნელი მაისტრივი, მე არ ვარ დღეს.
ჩატსკი არ არის როზვაგის წინააღმდეგი, არამედ იმის წინააღმდეგი, რომ მათ უნდა სცემეს უფლება, პრაისი. Prote vіdpovіdalnіst і pratsyu znikayut іz zhiztya bolshostі gentry, podavyuchis postіyno კმაყოფილება და rozvagi. ასეთია ცხოვრება ცარიელი და ცარიელი. გამოიცანით რა, როგორც ჩატსკიმ თქვა მოსკოვის შესახებ (dia 1, yavishche 7):
გუშინ იყო ბურთი, ხვალ კი ორი.
მაგრამ გრაფინია ბაბუშ ხრიუმინას სიტყვები, რომელიც ჟღერდა კომიკურად, მაგრამ ტრაგიკულად ადამიანის სენსუსთვის (დია 4, იავიშჩე 1):
ვიმღეროთ, დედა, არ ვარ უფლება ვაძალო,
იმ საფლავში რომ ჩავვარდე.
არა რა ბალი ჩი ინში საერო როზვაგიბინძური ძლიერი ძალები - მე გავხდები იმ საათში დიდებულების კულტურის ნაწილი. მაგრამ თუ ბურთი მთელ სიცოცხლეს იკავებს, ის შუქად იქცევა, მაშინ ადამიანისთვის მბზინავი ბნელ საფლავში გადაიქცევა, თავად მუნჯი სიცოცხლე არ იყო. ნაკლები სამუშაო და რემონტი ბუნებრივია, რაც ცვლის ადამიანის ცხოვრების ერთ ფორმას, სუნი ემატება და აუმჯობესებს ერთმანეთს, ჩვენ გავიაზრებთ და გავამდიდრებთ ცხოვრებას.
კომედიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს გონების თემას - გაანათე, გაანათე ეს ვიჰოვანნია. განზრახ დავასახელებ ქმნილებას და მიზანმიმართულად პატივი მივაგე თავად ავტორს, თუ დაწერა: „ჩემს კომედიას ოცდახუთი სულელი ჰყავს ერთი გონიერი ადამიანი“. პირველი პატარა კომედია გრიბოედოვმა უწოდა "ვაი გონებას". შეცვალე სახელი ცვლილებას ფილოსოფიური იდეის აქცენტში, როგორც შეგიძლია დაასახელო ისე, რომ კანის გონება მწუხარებაა, სოციალურზე: სულის გონება არის მწუხარების მიზეზი. გონების თემა p'єсі podіlyaє პერსონაჟებში, რამდენად კარგად არის მათი ცხოვრება. ცნობილი ადამიანებისთვის ნაკლებად პრაქტიკული გახდომის ღირებულება სარგებელია, ამიტომ გონივრული იქნება მათზე დომინირება ცხოვრებაზე. ჩატსკის აქვს როზნენია, მისთვის ყველაფერი მნიშვნელოვანია: განსაკუთრებული ცხელი კერძები. იოგოს განცხადებები ცხოვრების შესახებ ფართოა, სუნი სცილდება განსაკუთრებული ინტერესების საზღვრებს. შეიძლება ითქვას, რომ ჩატსკის განსჯა ეფუძნება გონიერებასა და ზნეობრივ მცნებებს სიცოცხლემდე. ცნობილი ადამიანების ბედი გარშემორტყმულია მათი ვიწრო გამოვლინებებით, განსაკუთრებული ინტერესებისა და უპირატესობების გონებით. ასე რომ, სოფიასთვის, გონიერი ადამიანისთვის, რომელიც მისგან ბრძანებას საყვედურობს (დია 1, იაშჩე 5):
ოჰ! როგორ გიყვარდეს ვინმე,
Navischo rozum shukati და їzditi აქამდე?
მოლჩალინისთვის გონივრული ქცევაა ჭკუა, იქნება ეს ვინმესთვის, ვისთვისაც დაწოლა გინდა (დია 3, ურჩხული 3):
ჩემი ცხოვრება არ არის დამნაშავე, მაგრამ
დედაშენის განაჩენი.
სკალოზუბისთვის მსოფლიოს წესრიგი სამხედრო გზაა, ხოლო "გონივრული" ბანაკი რიგებში შეცვლაა, გონივრული ქცევა არის პირველ ხაზზე დაკიდება. სკალოზუბი თავისებურად ნავიცი "ფილოსოფოსი". V_n განსაჯეთ, როგორც ფილოსოფოსი (დია 2, იაშჩე 4):
მხოლოდ გენერალთან გაქცევა შემეძლო.
ასევე, კანის პერსონაჟი საუბრობს გონებაზე, სინათლეზე. გამოდის, რომ განმანათლებლობის იდეებმა შეაღწია მოსკოვურ საზოგადოებაში. თუმცა, ამ იდეების სპრინიატია ნაჩვენებია, რომ შეწყალებულია: ნაცნობები უფრო მეტად აწყდებიან იმ წაკითხვის განმანათლებლობას, რომელიც გამოცხადდა სწორი შექმნის შესახებ. ფამუსივცი იცეკვოს, რომ საფრთხე ჰგავს ჩატსკის გონებას, იოგოს განათებას და სიკაშკაშეს, ამიტომ ისინი მიდიან მასთან ბრძოლის ერთადერთ ველურ გზაზე - იოგო ვარდის განეიტრალებას, ისე რომ ყველაფერს, იმ ღვინოს, როგორც ჩანს, არ აქვს მცირე მნიშვნელობა, რადგან სიგიჟეს ჰგავს. ამ ბრძოლაში ჩნდება სულების და სპეციალობების ინტერესები, ამიტომ თავად სოფია არ უშვებს ცოტას ჩატსკის ღვთაებრივზე. სიუჟეტური ხაზები, რომლებიც ქმნიან სასიყვარულო და სასპენსიო კონფლიქტებს, ვითარდება ერთდროულად, მაგრამ კომპოზიციურად განსხვავებულად. ექსპოზიცია არის ორმაგი საწოლი ორივე ხაზისთვის და მთავრდება პირველი დღის მე-7 გამოჩენამდე. სასიყვარულო კონფლიქტის დასაწყისი იყო 1 ქვედანაყოფის 7 შემთხვევაში, სოციალური - 2 ქვედანაყოფის 2 შემთხვევაში. შეჩერებული კონფლიქტის კულმინაცია მე-3 დღის დასრულების შემდეგ, თუ შეჩერება ჩატსკიდ გადაიქცევა და მათ შორის სუპერ მდინარე აღარ არის შესაძლებელი. სასიყვარულო კონფლიქტის კულმინაცია მე-4 დღის 12 გამოჩენაში ჩანს: ჩატსკი ხედავს, სოფია უძილობასთან ახლოსაა, მოლჩალინი „მიდის თავის ოთახში“. როზვიაზკა ობოჰ სიუჟეტური ხაზებიგაქცევა იმ მომენტში, როდესაც ჩატსკი ტოვებს ფამუსოვის სახლს სიტყვებით (დია 5, იაშჩე 14):
ის მოსკოვიდანაა! აქ აღარ მოვდივარ.
ტიმი არ არის პატარა, კომედიის ფინალი გადატვირთულია კრიტიკით: ის არსად არის შორს - არსად არის ჩატსკი, არ არის სამუშაო დროის ბრალი, არავითარ შემთხვევაში არ არის ჩაძირული მისი ოჯახის სინდისთან მისვლაში. დაიცავით გონჩაროვების ერთგული პატივისცემა, რომ "ჩატსკი ცუდად მოექცა ძველი ძალის მკვლელს და მიიყვანა იგი თავისივე შავთმიანობით სასიკვდილო დარტყმამდე, როგორც ახლის ძალა". ვისაც კომედიის რეალიზმი აქვს.
ძერელო (მოკლე): მოსკვინის გ.ვ. ლიტერატურა: მე-8 კლასი: დაახლოებით 2 წელი. ნაწილი 2 / გ.ვ. მოსკვინი, ნ.მ. პურიაევა, ე.ლ. ეროხინი. - M: Ventana-Graf, 2016 წ
გაიხსენე პასკევიჩი,
შეურაცხყოფილი ერმოლოვის მოქცევა...
რა დაკარგე?
ამბიცია, სიცივე და ბრაზი...
ძველი ბიუროკრატიული,
Vіd uїdlivih საერო pricks
ვინი კიბიტის კნუტზე,
ჩამოჯექი ხელჯოხზე.
დ.კედრინი
ალექსანდრე სერგიოვიჩ გრიბოედოვი, რომელმაც მიაღწია დიდ ლიტერატურულ პოპულარობას და მთელ ქვეყანაში პოპულარობას, დაწერა კომედია "ლიხო ზ რაზუმუ". ეს ტელევიზია გახდა ინოვაციური XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსულ ლიტერატურაში.
კლასიკური კომედიისთვის უფრო დამახასიათებელი იყო პერსონაჟების პოზიტიურ და უარყოფითად დაყოფა. გამარჯვება ყოველთვის პოზიტიური გმირებისთვის იყო, მაშინაც კი, როცა ნეგატიურები განიხილებოდა და აღიარებული იყო ჰიტებად. გრიბოედოვის კომედიაში პერსონაჟები განსხვავებულად იყოფა. მთავარი კონფლიქტი არის გმირების დაქვემდებარების გამოჩენას შორის "ნინშის საუკუნის" და "გასული საუკუნის" წარმომადგენლებზე, უფრო მეტიც, ალექსანდრე ანდრიოვიჩ ჩაცკი, ფაქტობრივად, ერთადერთია, ვინც პირველზე დაწვა, მანამდე ღვინოები. ხშირად ხვდებიან კომედიურ ბანაკში, თუმცა პოზიტიური გმირები არიან. ამავდროულად, იოგოს მთავარი "მოწინააღმდეგე" ფამუსოვი კი არ არის მოძველებული ნაძირალა, არამედ, პირიქით, ცე დბაილივი მამა და კეთილგანწყობილი ადამიანი.
სწორედ მათ გაიარა ჩატსკის ბავშვობა პაველ აფანასიოვიჩ ფამუსოვის სახლში. მოსკოვის პანსკე ცხოვრება მშვიდი და მშვიდი იყო. დღეს buv სხვას ჰგავს. ბალი, შეურაცხყოფა, საღამო, კრესტინი...
რომ ღელვა - დაეწია და რომ გაუშვა.
ყველა იგივე აზრი, და tі zh vіrshi ალბომებში.
Zhіnok, რაც მთავარია, ნასესხები ფული. სუნი მიყვარს ყველაფერი უცხო, ფრანგული. საოჯახო მეურნეობის ქალებს ერთი მეტა აქვთ - უცხოელი გახდნენ, ან მდიდრისთვის ქალიშვილების ნახვა. ამით, თავად ფამუსოვის სიტყვების მიღმა, ქალები „განსჯიან ყველაფერს, ჯვარედინად, მათზე განსჯა არ არსებობს“. შუამავლებისთვის, ჩვენ უნდა მივიდეთ იაკოს ტეტიანი იურიევნასთან, უფრო „ჩინოვნიკებთან და ქალაქელებთან, ყველა їy მეგობარი და ყველა ნათესავი“. პრინცესა მარია ოლექსიივნას ისეთი აურზაური აქვს დიდ უზენაესობაში, რომ ფამუსოვს თითქოს ეშინია:
ოჰ! Ღმერთო ჩემო! რას ეუბნება დროს პრინცესა მარია ოლექსიივნა!
და რაც შეეხება ხალხს? ყველა სუნი მათ მიერაა დაკავებული, რათა იაკომოგა უფრო მეტ სოციალურ შეკრებას გამოირჩეოდეს. აქსისი, დაუფიქრებელი მარტინე სკალოზუბი, რომელიც ყველა სამყაროს სამხედრო სამყაროში ცხოვრობს, სამხედრო თვალსაზრისით არის ცხელი, სისულელისა და ობმეჟენოსტის ნიშანია. ალე ცე იაკრაზ ი ნიშნავს ზრდის კარგ პერსპექტივას. ახალს ერთი მეტა აქვს – „შორეული გენერლები“. ღერძი პატარა ოფიციალური მოლჩალინი. კმაყოფილების გარეშე არ არის ლაპარაკი მათზე, ვინც "სამი დეკორაციის მოხსნის შემდეგ, არქივშია ჩამოთვლილი" და თქვენ, ცხადია, გსურთ "სახლის კიბეებზე წასვლა".
თავად მოსკოვის "ტუზმა" ფამუსოვმა ახალგაზრდებს უამბო დიდებულების მაქსიმ პეტროვიჩზე, რომლებიც მსახურობდნენ კატერინაზე და დომინირებდნენ სასამართლოში, არ აჩვენებდნენ რაიმე საქმიან თვისებებს ან ნიჭს, მაგრამ გახდნენ ცნობილი ამით, რომლებიც ხშირად "იხრებოდნენ" მშვილდ. . მერე „მავ ასი კაცი ემსახურება“, „ყველა ბრძანებით“. Axis i є іdeal famusovskogo suspіlstva.
მოსკოვის დიდებულები pihat და ამაყი. ადამიანების წინაშე, რომლებიც საკუთარი თავისთვის არიან bіdnіshih, ისინი ზიზღით სუნიან. Ale განსაკუთრებით იგრძნობა replicas, ველური to krіpakіv. სუნები - "ოხრახუში", "ფომკი", "ჩუმპსი", "ყინულის როჭო". მათ შორის, ერთი როზმოვი: „რობოტი გყავს! მოაგვარეთ!" ჩვენ ვხურავთ ცნობილ ადამიანთა რიგებს, რათა წინ აღვუდგეთ ყველაფერს ახალს, მოწინავეს. სუნი შეიძლება იყოს პოლიბერალური, მაგრამ ფესვის ცვლილებები ცეცხლივით ეშინია. სიძულვილის უნარები ფამუსოვის სიტყვებით:
ნავჩანნია - ჭირის ღერძი, ვჩენისტი - მიზეზის ღერძი,
რა არის უფრო მკვრივი, ქვედა თუ
ღვთაებრივად განცალკევებული ხალხი, სწორი და აზრები.
ამ რანგში ჩატსკი კარგად იცნობს „გასული საუკუნის“ სულისკვეთებას, რომელიც აღნიშნავს სერვიულობით, სიძულვილით განმანათლებლობამდე, ცარიელი ცხოვრებით. ყველაფერმა ადრე გაანადგურა ჩვენი გმირის ნუდგა და ოგიდა. უგულებელყოფს ძვირფას სოფიასთან მეგობრობას, ჩაცკი ტოვებს ნათესავების სახლებს და იწყებს დამოუკიდებელ ცხოვრებას.
„Polyuvannya mandruvati თავს დაესხა ახალს...“ იოგოს სული სურდა თანამედროვე იდეების სიახლეს, ერთი საათის განმავლობაში თანამშრომლობდა მოწინავე ადამიანებთან. ვტოვებთ მოსკოვს და მივდივართ პეტერბურგში. „მაღალი ფიქრები“ ახალი ულვაშებისთვის. ის თავად შეიკრიბა პეტერბურგში ჩატსკის იმ პრაგნენიას დასათვალიერებლად. ვინი, შესაძლოა, ლიტერატურაში გაიჭედა. ფამუსოვას ნავიტმა ცოტა იგრძნო, რომ ჩატსკი "ლამაზად წერს, თარგმნე". Vodnocha Chatskogo zahoplyuє suspіlna diyalnіst. Vіn vinikaє „ზარების მინისტრებთან“. პროტესტი არა დიდხანს. პატივის მაღალი გაგება არ აძლევდა საშუალებას ემსახურა, თუკი სურდა ემსახურა სწორად, მაგრამ არა პიროვნებებს.
რის შემდეგაც, ჩატსკიმ, ალბათ, სოფელს რომ ესტუმრა, დე, ფამუსოვის სიტყვების შემდეგ, „იხალისა“, პომილკოვო მართავდა მაეტკომს. ჩვენი გმირი ვირუსია კორდონისთვის. „მაღალ გზაზე“ ისინი გაოცებულნი იყვნენ, თითქოს ლიბერალური სულისკვეთება გამოავლინეს. და მაინც, რუსი კეთილშობილური ახალგაზრდობის წარმომადგენლების გაცნობა ცხოვრებასთან, ფილოსოფიასთან, ისტორიასთან. დასავლეთ ევროპაცოტა დიდი მნიშვნელობა აქვს მათ განვითარებას.
І ღერძი ჩვენ zustrіchaєmosya უკვე zі zrіlim Chatsky, ხალხი zі sformirovannymi idey. ჩატსკის ოჯახური შეჩერების მონური მორალი ეწინააღმდეგება ღირსების უმაღლეს სასამართლოს და აკვიატებას. Vіn მიკერძოებულად vikrivaє სიძულვილის მქონე youmu krіposnitskiy ustriy. მშვიდად არ შეიძლება ლაპარაკი "დაუდევრ დიდებულთა ნესტორზე", რომლებიც მსახურებს ცვლიან ძაღლებად, ან მათზე, ვინც "ძლიერ ბალეტზე მოაწერეს ხელი... დედები, შვილების მამებივით" და გატეხეს, გაყიდეს ყველა. სათითაოდ.
Axis tі, yakі ცხოვრობდა, რათა ნახოთ sivini!
ღერძი შევძვროთ ვის შეგვიძლია უდაბნოში!
ღერძი ჩვენი suvori potsіnovuvachі და სასამართლო!
ჩატსკის სძულს „წარსული ცხოვრება მომავლისთვის“, ადამიანები, როგორიცაა „განსჯა ოჩაკოვსკის საათების მივიწყებული გაზეთებიდან და კრიმის ფესვებიდან“. მკვეთრი პროტესტი იძახიან ახალ კეთილშობილ მშვილდს usm іnozemniy-ის წინაშე, ფრანგული vihovannia, მარტივი პანსკის შუაში. თავის ცნობილ მონოლოგში "ფრანგი ბორდოდან" მას შეუძლია ისაუბროს უბრალო ხალხის ცხელ მიდრეკილებაზე სამშობლოსადმი, ამ ფილმის ეროვნულ ხმებზე.
როგორც სწორი აღმზრდელი, ჩაცკი არასტაბილურად მართებულია გონებაში და ღრმად სჯერა მისი ძალის. ვარდებში, ვიჰოვანში, ქრომადა დუმაში, ღვინოების იდეოლოგიური და მორალური ინფუზიის სიძლიერეში, საზოგადოების გარდაქმნის, ცხოვრების ცვლილების სათავე და ძლევამოსილი მოგება. ვინ იცავს უფლებას ემსახუროს განმანათლებლობას და მეცნიერებას:
ახლა ერთი ჩვენგანი
სამი ახალგაზრდა, შუკანის მტერია, -
არა ვიმაგაიუჩი, არც ნისლი, არც თანამდებობაზე დაწინაურება,
ღვინის მეცნიერებას აქვს ფიქსირებული გონება, ერთგვარი პრაგმატული ცოდნა;
მაგრამ იოგოს სულში ღმერთი თავად აღვიძებს სიცხეს
შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი მისტიციზმებისკენ, -
ერთხელ სურდო: rozbіy! პოჟეჟა!
და გახდე ცნობილი მათ შორის, როგორც მერმენი! არ არის უსაფრთხო!
ასეთ ახალგაზრდებს, ყირიმში, ჩატსკის შორის, შეიძლება დავასახელოთ, ალბათ, სკალოზუბის ბიძაშვილი, პრინცესა ტუგოუხივსკას ძმისშვილი - "ქიმიკოსი და ბოტანიკა". Ale მათ შესახებ p'єsі yedetsya pobezhno. ფამუსოვის სტუმრებს შორის ჩვენი გმირი იგივეა.
- ცხადია, ჩატსკი ფულს აკეთებს მტრებისთვის. ჰოდა, თუ გინდა იოგო სკალოზუბის დარტყმა, შენს თავს იგრძნობ: "მსტვინავი, დახრჩული, ფაგოტი, შეავიწროე იმ მაზურკას მანევრები!" ჩი ნატალია დმიტრივნა, როგორი ღვინო მოეწონა სოფლად ცხოვრებას? ჩი ხლესტოვა, რატომ უნდა გაიცინოს ჩაცკიმ ხმამაღლა? ალე ყველაზე შორია, ცხადია, მოლჩალინთან. Chatsky vvazhaє იოგა "zhalyugidnym" მსგავსია ყველა ცუდი. სოფიას შურისძიება ასეთი სიტყვებისთვის, ჩატსკის ღვთაებრივად ვყრუ. ყველა სიხარულს pidhoplyuyut tsyu სიახლის, სუნი ფართოდ სჯეროდა ფილაზე, უფრო, მართლაც, რომ suspіlstvі vіn ეს გიჟები.
ა.ზ.პუშკინმა, წაიკითხა „ლიხო ზ რაზუმუ“, პატივს სცემდა იმას, რომ ჩაცკი მარგალიტებს ისვრის ღორების წინ, რომ ისინი არანაირად არ ამტვრევენ ღვინოებს, რომლებსაც კლავენ თავიანთი გაბრაზებული, მიკერძოებული მონოლოგებით. І z cim არ შემიძლია არ დაველოდოთ. ალე ჩატსკი ახალგაზრდაა. იმ ღვინომ და არა მავმა შეიძლებოდა დაეწყო სუპერ-გოგონა უფროსი თაობისთვის. ჩვენ გვინდა სოფიას განებივრება, ბავშვურობამდე და გულის პრეტენზიულობამდე. მდინარე ინშა, რა ერთ საათში, რომელიც ბოლო დღეებიდან გავიდა, სოფია შეიცვალა. Chatsky zbentezheny її ცივი მიღება, ღვინოები მზადდება გონივრული, როგორც ეს შეიძლება იყოს, რომ ღვინო აღარ არის საჭირო. შესაძლოა, თავად ფსიქიკურმა ტრავმამ გამოიწვია კონფლიქტის მექანიზმი.
შედეგად, ჩანს ჩატსკის ახალი განვითარება ამ სამყაროსთან, ზოგიერთი ღვინისთვის მას აქვს საკუთარი ბავშვობა და გარკვეული სისხლის კავშირი. ალე, კონფლიქტი, რომელიც ახალ განვითარებას მოითხოვს, არ არის განსაკუთრებული, არ არის ვიპადკოვი. კონფლიქტი სოციალურია. დაბრკოლდნენ არა მხოლოდ სხვადასხვა ადამიანები, არამედ სხვადასხვა სინათლეები, სხვადასხვა ელასტიური პოზიციები. ჩატსკის ფამუსოვის სახლში ჩასვლა განსაცვიფრებელ კონფლიქტად იქცა, ღვინოების განვითარება სუპერ გოგოებისგან და მთავარი გმირების მონოლოგებისგან იქნა აღებული ("და განსაჯეთ ვინ?", "აქსისი, ყველანი ამაყობთ!"). სულ უფრო დაუსაბუთებელია, რომ აღქმას მივყავართ კულმინაციამდე: ჩატსკის ბურთის დროს ადამიანი გიჟად არის აღიარებული. და აი, ჩემს გონებაში ვარ, რომ ამ სულიერი როჰის ყველა სიტყვა ნაცნობი იყო:
ყველამ ერთხმად განმადიდა ღვთის კურთხევით.
თქვენ ამზადებთ ვოკი-თოქიმს: იმ არაკომპეტენტურობის ვიიდას ცეცხლიდან,
ვინ არის შენთან ერთად სცადე დღე,
წადი და სცადე ერთი,
მე კომფორტის ახალ გონებაში ვარ.
რაზვიაზკას კონფლიქტი - ჩაცკის წასვლა მოსკოვიდან. Vіdnosini fa-musіvskogo suspіlstva რომ მთავარი გმირი z'yasovanі ბოლომდე: სუნი ღრმად znevayut მარტო და არ მინდა დედა არაფერი ძილში. შეუძლებელია იმის თქმა, ვინ გაიმარჯვებს. აჟე კონფლიქტი ძველსა და ახალს შორის მარადიულია, როგორც სინათლე. და გონიერი, განმანათლებლური ხალხის თემა რუსეთში არის ბოროტება და დღეს. მე ამ დღემდე გონებაში უფრო ვიტანჯები, დღისით უფრო დაბალი. ამ სენსიტიური A.S. გრიბოედოვი, რომელმაც შექმნა კომედია ყველა საათის განმავლობაში.
კომედიის "ლიხო ზ როზუმუ" კონფლიქტი.
კონფლიქტი ლათინურად სიტყვასიტყვით ნიშნავს zіtknennya, კოლეგა, ბრძოლა. სხვადასხვა მწერლები, სხვადასხვა მწერლების წარმომადგენლები პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან შემოქმედებას განსხვავებულად, მაგალითად, კლასიკოსებს შორის - კონფლიქტი თითქმის ბუნდოვანია, რომანტიკოსებს შორის - განსაკუთრებულობისა და დახვეწილობის კონფლიქტი.
„ლიხო ზ როზუმუში“ კონფლიქტის შესახებ აქამდე ბევრი მეცნიერი და რუსული ლიტერატურის მცოდნე საუბრობდა, გრიბოედოვის თანამშრომლები კი იოგას აბსოლუტურად სხვანაირად ეკიდებოდნენ. იაკშჩო პატივს სცემს დროს შექმნას საათი, მერე გრიბაუდოვი, შჩე ბაგატო, ჩომა პერეოკივუვაჩში ტრადიციული კლასიციზმი, ვიკორისტოვია, მე გავაციებ კონფლიქტს ამგვარად, Tobto zitkennya rosuma, შეჩერებული არის ღრუ, ლუდსკის ქვედა რივნა (ზონა, ცხადია).
ალე, სიგიჟემდე, ნაბაგატო გლიბშე და მაє ბაგატოშაროვა, ასე რომ მოძრავი იყავი, "ციბულინა" ბუდოვა. იმისათვის, რომ გავიგოთ იოგას სიღრმე და ფილოსოფიური აზრი, აუცილებელია გადავხედოთ მდიდარი ბურთის კონფლიქტის ყველა თანაბარს.
ოტჟე, კომედიის "ლიხო ზ როზუმუ" კონფლიქტი.გლიბკიმ, რამაც გონჩაროვს აძლევდა საშუალებას ეთქვა ქანდაკებაზე "მილიონი ტანჯვა": "ეს არის ცნობილი გონებიდან" უფრო ადრე გამოჩნდა, ვიდრე ონეგინი, პეჩორინი, გადაურჩა მათ, გაიარა გოგოლის პერიოდი, იცხოვრა საუკუნეში ... გააფუჭე შენი ცხოვრება. ." ჩატსკი - მარადიული ტიპი. ვინი ცდილობს ოდნავ ჰარმონიაში მოიყვანოს ეს გონება. თავად ვინი, როგორც ჩანს, "გონება არ არის ჰარმონიაში გულთან", მაგრამ არა გონება საფრთხის მთელი სერიოზულობით. ჩატსკი არის გმირი, რომელიც შთაგონებული იყო ერთი იმპულსით, ყველას, ვინც მათ ძარცვავს, ძარცვავს მათ ერთი და იმავე ამოსუნთქვით, ძლივს უშვებს პაუზებს კოჰანაში სასამართლო დავას და პანსკის მოსკოვის ცილისწამებას შორის მონოლოგებით. ჩატსკი არ არის ვოლტერისა და რუსოს სტილის აღმზრდელი, მისი „ახალი“. ღვინოების დემოკრატიული იდეები ვითარდება ისეთი ფუჭითა და ფუფუნით, რომელსაც მსჯელობა არ შეუძლია. კლასიკოსის, მაგალითად კატენინის თვალსაზრისით, ასეთი საქციელი მიუღებელია. ჩატსკი ახლისთვის გადაიქცევა კარიკატურად, ხოლო მთელი კომედია - ფარსად. ფამუსოვის რჩევით კონფლიქტში შესვლის სურვილი ჩატსკის რომ გამოვიდეს, რაღაც წარმატებული ვიმაჟი, ისე, რომ ყველაფერი დაირღვა „გრძნობით, გრძნობით, წყობით“. ალე იაკბი ასეც მოხდა, კომედია გადაიზარდა ფარსის კონფლიქტში - ცუდ სიცხესთან და ამქვეყნიურ სიბრძნესთან დაპირისპირებაში, შემდეგ წმინდა ფსიქოლოგიურში.
გრიბოედოვმა დაწერა (კატენინას ფურცელზე): ”მე მძულს კარიკატურები, იგივე არ ვიცი ჩემს სურათზე”. იოგო ჩატსკი - არა როგორც კარიკატურა, ავტორი ასახავს იოგას ცოცხალია, რუსეთში პროტირიჩი გვყავს, ახალს - პერსონაჟი. კომედიის "ლიხო ზ როზუმუ" კონფლიქტი.ვ, scho ადანაშაულებს მას და ფამუსოვს, შეიძლება ჰქონდეს სოციალურ-ფსიქიკური ხასიათი. დეკაბრისტების აჯანყება შეიცვალა. დეკაბრისტების იოგოს მეგობრებმა, გრიბოედოვის თანამშრომლებმა, კომედია შეძახილად მიიღეს, კომედიის "ლიხო ზ როზუმუ" კონფლიქტი.- როგორც პროგრესული ახალგაზრდობის ოპირი ჩატსკის, "ცხრა საუკუნის" წარმომადგენლის, "გასული საუკუნის" ძველი კონსერვატიული იდეების სახით. ჩატსკისთან დეკემბრისტები თავს იკავებდნენ და სუნი ასდიოდათ, შესაძლოა, ბოროტებას. თავისი დროის ამ საუკეთესო ადამიანებს, ბნელებს, მაღალი მიზნებითა და მისწრაფებებით, სურდათ ერთ დღეს შეეცვალათ რუსეთის ბანაკი, ერთი იმპულსით, პატივის გრძნობით, სამართლიანობის სავალდებულოობით. ჩატსკის ანალოგია დეკაბრისტებთან შეასრულეს გრიბოედოვის თანამედროვე მეცნიერებმა და ასევე ბევრმა მეცხრე მემკვიდრემ, მაგალითად, აკადემიკოსმა ნეჩკინმა წიგნში "გრიბოედივი და დეკაბრისტები". ალე, ჩატსკის მღელვარე მონოლოგებით ახრჩობდნენ, მეჯვარეებმა რითმიანი წინადადება არ დაასრულეს. Vaughn yakraz zovsіm არ მოვუწოდებთ იყოს-ნებისმიერი ბავშვი, Chatsky їde მოსკოვიდან rozcharovanim და ფინალის სურათი თავისთავად არ ატარებდა სიხარულს და ოპტიმიზმს. მათ არ ახსოვდათ მათი სუნი, ვინც ვერ შეძლეს ჩატსკისა და ოჯახურ სრესს შორის ბრძოლა. ამავდროულად, მითითებულია შენიშვნები - ასე რომ, მესამე დიї დანარჩენი შენიშვნის მსგავსად: „მიმოიხედე ირგვლივ, ყველა უდიდესი მონდომებით ტრიალებს ვალსს. წლების განმავლობაში ხალხი იხეტიალებდა ბარათების მაგიდებთან. გმირების პირდაპირი პასუხები აჩვენებს, რომ სუპერ-გოგონები აბსოლუტურად სრულყოფილები არიან, ჩატსკისთან კონფლიქტის საშუალება არ არის, თქვენ არ გჭირდებათ დახმარების თხოვნა:
ცნობილი:
არ ვუსმენ, პირად სასამართლო!
დახმარება ვთხოვე,
Chi არ არის დიდი სერვისი.
ჩატსკი, თავისი მოწინავე იდეებით, იწყებს უბრალოდ სულელურად ყურებას, ”საღამოს სტუმრებს იგებს ფამუსოვის და არა ვრახოვუჩის დროს, რომ აქ ხალხი უბრალოდ ადგნენ საცეკვაოდ, აღელვებული”, - ამბობს ია. დიდი რაჰუნკას უკან კომედიური კონფლიქტი « ვაი გონებას”უფრო დიდი საქმესთვის და არა კონფლიქტისთვის, სუპერ გოგონა არ შეიძლება იყოს სუპერ გოგო, რადგან მხოლოდ ერთი მხარეა წარმოდგენილი, თითქოს მხოლოდ ერთი ადამიანია. "ჩატსკის დრამა არის ქარიშხალი ცაში", რომ ვისაუბროთ ჩატსკისა და დამამშვიდებელ ვ. ბელინსკის შორის კონფლიქტზე.
ბევრმა დაწერა და ისაუბრა „გასული საუკუნის“ და „მომავალი საუკუნის“ კონფლიქტზე. „ასი წელი გავიდა“ ჟღერს იმაში, რომ ღვინოები ახშობენ ყველაფერს ახალს, უფრო პროგრესულს და არ აძლევენ განვითარების საშუალებას. დეკაბრისტების სუბიექტები, „მეცხრეების ასაკი“ არ არის უკეთესი თავისთვის, უფრო, როგორც სუნს პატივს სცემდნენ, რაც უფრო ახალია უცვლელად უკეთესი, პროგრესული, უფრო დაბალი, რაც იყო ბულო. "საუკუნეა დიდებული დარტყმა!" - წერდა ამავე დროს კუჩელბეკერს, რომ პოპულარული მეცხრე ძაღლის, ჩატსკის ერთი შეხედვით სიტყვებით, და შედეგის ტყავი "მილიონ ტანჯვას" მიიღებს. ყველა სუნი გონივრულია, ალისფერი გონება კონფლიქტში შედის ცოცხალ ცხოვრებასთან. სოფია, მაგალითად, ფრანგული რომანების წაკითხვის შემდეგ, მასაც აქვს იგივე პირველადი ცოდნა ცხოვრების შესახებ, როგორც ჩატსკი. ცხოვრებაში ყველაფერი ასე არ არის, როგორც ლამაზად არის აღწერილი ფრანგულ რომანებში, ცხოვრებისეული კონფლიქტებში შემოდის გმირების რაციონალურობა. დღის ბოლომდე ყველა ხელახლა ყიდულობს zamіshan-ით. ჩატსკი, როგორც ჩანს:
ღვინოს არ ვაცნობ,
გავიგე, არ მესმის...
მაგრამ ფამუსოვი, სიჯიუტეში თავდაუზოგავი, ადრე უპრობლემოდ წასული ულვაშებით, თავზე ტრიალებს.
ჩემი წილი ჯერ არ არის სამარცხვინო?
ოჰ! Ღმერთო ჩემო! Რას ამბობ
პრინცესა მარია ოლექსიივნა!
გოგოლის მაგალითის მსგავსად The Inspector, vaga tezh hіba sho იჭერს იმ nіmomu nіmomu nіmomu nіmomu nіmomu nіmіmі, іdpovіd іt ფიცს іn "შეუძლებელი іѕ ერთგვარი primіvіnostybіzіє ისტორიული ქვესკნელი".
