≡×მენიუ

• კეისარი_ვ როზტინ
• კალენდრის ჩიპები
• სისხლის ანალიზები
• უძილობის პერიოდი
• მზადება შემოდგომისთვის

პრეზენტაცია თემაზე: "იმღერე ნეკრასოვის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, რომელსაც რუსეთში კარგად ცხოვრობს, საველია, მკითხველი აღიარებულია, თუ უკვე მოხუცები ვართ, ვინც დიდხანს და მნიშვნელოვანად იცხოვრა". მოითხოვეთ უფასოდ და რეგისტრაციის გარეშე

ტვერ ზ ლიტერატურა. საველი - წმინდა რუსი გმირი

იმღერეთ ნეკრასოვის ერთ-ერთი მთავარი გმირი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" - Savely - მკითხველი აღიარებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მოხუცები ვართ, ვიცხოვრეთ ხანგრძლივი და მნიშვნელოვანი ცხოვრებით. მღერის იმ საოცარი მოხუცის პატარა ფერად პორტრეტს:

დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდებული წვერით,

დათვზე დააგდო თავი,

განსაკუთრებით, როგორც მელა,

ჩახშობა, გარეთ გასვლა.

საველიის ცხოვრება კიდევ უფრო უპატიებელი აღმოჩნდა, წილმა იოგა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობს შვილთან, სიმამრთან მოტრონია ტიმოფიევნასთან. ციკავო, რატომ არ მოეწონებოდა სეველის თავისი ოჯახი. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრი შორს არის საკუთარი თავისგან საუკეთესო შესაძლებლობები, და პატიოსანი და ფართო მოხუცი სასწაულად ფხიზლობს. ნათესავებში საველის ეძახიან "ბრენდი, მსჯავრდებული". და თავად ვინ, ანტროქები არ უყურებენ მას, ეტყობა: „თავროვან, ის მონა არ არის.

Tsіkavo posterіgat, ისევე როგორც Saveliy, არ ეწინააღმდეგება ცეცხლის გასროლას მისი ოჯახის წევრებთან:

და სასიამოვნოა შენი გაღიზიანება -

მეხანძრე: „უყურე

ჩვენთან ქორწინება!” nezamіzhnya

პოპეიუშკა - ბოლომდე:

ან zamіst svatіv - ჟებრაკი!

3 თუნუქის ბუზი

Dіd vіlіv dvohkryvenny,

Pidkinuv on pіdlozі -

მამამთილი გყავდა!

ჩი არ სვამს სასმელს -

ცემაზე ვიფურთხებ!

რა უნდა ითქვას ძველ და იმავე ოჯახს შორის არსებულ ასეთ გარემოზე? ჩვენ წინ ვართ vіchі შემოდგომაზე, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєєєє, როგორიცაა svіd sіn, ასე რომ іі ііd іхіх ініхіхі. სინ იოგოს არ აქვს ყოველდღიური ვინიატკოვი იაკოსტი, არ ნიჩბავს სიმთვრალეში, შეიძლება მან მიიღოს სუფთა დათმობა სიკეთისა და კეთილშობილების შესახებ. ხოლო საველი, მეორეს მხრივ, კეთილი, გონიერი, შეურიგებელია. Vіn tsuraєtsya მათი შინამეურნეობების, შესაძლოა, თქვენ შეგიძლიათ დამახინჯება frivolity, zazdrіst, რისხვა, ტიპიური იოგას ნათესავები. მოხუცი საველი ერთადერთია, ვინც ამ ადამიანში კარგი კაცია მოტრონოიდან. ბებერი მთელ ტვირთს არ იღებს, მის წილზე დაეცა:

”ოჰ, წმინდა რუსულის ნაჭერი

Bagatiya serm'yazhnogo!

მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი.

ფიქრის საათი

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ფქვილი

ისინი ამოწმებენ ამ ნათელ ცხოვრებას. ”

ძველი საველი უფრო ნებაყოფლობითია. ახალს ექნება ისეთი ძლიერი მხარეები, როგორიცაა ფიზიკური და სულიერი ძალა. საველი არის მართალი რუსი გმირი, რომელმაც არ იცის საკუთარი ჩაგვრა. საველის ახალგაზრდობას ურყევი ძალა აქვს, მისით ვერავინ დაიძრა. მანამდე ცხოვრება უფრო ადრე იყო, სოფლის მოსახლეობას ეკისრებოდა მნიშვნელოვანი სავალდებულო ვალდებულება გადასახადის გადახდა და ფანშჩინის დამუშავება. თავად საველის მსგავსად:

პანშჩინა არ მმართავდა ჩემზე,

ქირას არ ვიხდიდით,

ასე რომ, თუ გადაწყვეტთ,

სამი კლდე აქვს კოტრეს გაგზავნას.

ასეთ გარემოში ახალგაზრდა საველის ხასიათი ირღვევა. არავინ დააჭირა მას, არავინ ყოყმანობდა, თავი მონად ეგრძნო. იქამდე, ბულას ბუნება სოფლის ჩექმებზე:

წინ მელა მკვრივია,

ცეცხლსასროლი იარაღის ჭაობების მახლობლად,

ჩვენამდე ვერცერთი ფილმი ვერ მოვა,

არ მინდა გავლა!

თვით ბუნება იცავდა სოფლის მოსახლეობას ტაფის, პოლიციისა და სხვა დივერსიული ძალების შემოსევისაგან. ამიტომ სოფლის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ევარჯიშოთ სხვისი ძალის მიერ კონტროლის გარეშე.

ამ რიგების კითხვის საათის ქვეშ ზღაპრები გამოცნობენ, რადგან ზღაპრებში და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი თავად მართავდნენ თავიანთ ცხოვრებას.

ძველი მათზე ყვება, თუ როგორ უმკლავდებოდნენ სოფლელები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ ტურბულენტები ვიყავით

ვედმედი ... და ვედმედით

ადვილად მოვახერხეთ.

მაკრატლით და რქით

მე თვითონ ვარ საშინელება ელვისთვის,

ბრძანების ნაკერი

მე მივდივარ: "ჩემი ლის!" - ვყვირი.

საველი, მუნჯი კაზაკი ბოგატირი, ითხოვს თავის უფლებებს ტყეზე, რომელსაც იგი აღიარებს, როგორც იგივე ტყე - გაუცვეთელი ნაკერებით, ძლიერი ხეებით - გმირი სეველის სწორი ელემენტით. მელას გმირს არაფრის არ ეშინია; ამავე დროს, სიბერეში ტოვებ ოჯახს და ტყეში მიდიხარ.

ბოგატირ საველიისა და ბუნების ნავკოლიშნი იოგის ერთიანობა უდავოა. ბუნება ეხმარება Savely-ს გახდეს ძლიერი. ნავიტი სიბერეში, თუ იმ ნეგატივის ბედმა ძველს ზურგი მოაქცია, სულ ერთია, ახალში დაუოკებელ ძალას ხედავს.

Saveliy rozpovidaє, ისევე როგორც ახალგაზრდობაში, მისი თანასოფლელები წავიდნენ ტაფის მოტყუებაში, შეიძინეს ბევრი სიმდიდრე. და ეს იმიტომ, რომ მოთმინება მოგიწია, მაგრამ მაშინ ვერაფერი გაუკეთე ხალხს შიშითა და ნებისყოფის ნაკლებობით. სოფლის მოსახლეობამ აბსოლუტური სიფხიზლით შეძლეს ასისტენტების სიმღერა, ამიტომ მათ უნებლიედ მიეცათ მისი სრული განადგურების უნიკალურობა.

საველი ამაყი კაცია. ღირს ყველაფრის ყურება: ის შექმნილია სიცოცხლისთვის, ეს არის გამძლეობა და მამაკაცურობა, ზოგიერთ ღვინოსთან ერთად ის საკუთარია. თუ შენს ახალგაზრდობაზე ამბობ, მაშინ გამოიცნობ, როგორ დაიბადნენ სუსტი სულის მქონე ადამიანები. ცხადია, მე თვითონ არ დავწექი ასეთ ადამიანებს:

ჩუდოვო დრავ შალაშნიკოვი,

და არც უფრო დიდი შემოსავალი აიღო:

ხალხი სუსტი იყო,

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

გავუძელი

პომოვჩუვავი ფიქრობს:

”ცხელი ბი ნი, ძაღლის სინა,

და ყველა სული არ ვიბნევს,

Დამთავრდა!"

მოხუცი საველი უხეშად საუბრობს მათზე, ვინც ახლა ადამიანებს პრაქტიკულად არ დაუკარგავთ თავდაჯერებულობა. ახლა მათ შიში, არსების შიში საკუთარი თავის მიმართ, საკუთარი სიკეთე, ბაზანიას ყოველდღიური ცხოვრება რომ ებრძვის:

ხალხის ღერძი ამაყობდა!

და მომეცი ბზარი -

კლერკი, დამხმარე

გაიყვანე დანარჩენი ცოდვა!

საველის ახალგაზრდულმა ცხოვრებამ თავისუფლების ატმოსფერო გაიარა. ალე, გლეხის თავისუფლება დიდხანს იცოცხლა. ტაფა მოკვდა და იოგოს სპადკოєმეტს გაუგზავნა, თითქოს თავის ზურგზე ჩუმად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. ნიმეტსი ეტაპობრივად დაუმეგობრდა დანარჩენ ადგილობრივ მოსახლეობას, იცავდა ღვეზელებს სოფლის ცხოვრებისთვის.

Postupovo vіn vteras სოფლის მაცხოვრებლებს ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაცლა, შემდეგ ვირუბატი lіs. ერთი სიტყვით, სოფლის მაცხოვრებლები შამენულსია მხოლოდ ერთხელ, სასწაულებრივი გზა რომ გამოჩენილიყო, ღვთისგან მივიწყებულ ასეთ ადგილამდე იოლად მისვლა შეიძლებოდა.

და აქ მოდის მძიმე შრომა

კორეზკის სოფლის მოსახლეობა -

ძაფები გატეხილია

ცხოვრების მსვლელობაში სიცოცხლე გავიდა, ახლა სოფლის მცხოვრებლებმა ყოველდღიურობის ყველა გაჭირვება აიტანეს. ძველი საველი საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებაზე და თავის მამაკაცურობას ადამიანების სულიერი სიძლიერით ხსნის. მხოლოდ სამართლიანად შეუძლიათ ძლიერ და მამაკაცურ ადამიანებს იყვნენ ისეთი შემწყნარებლები, რომ აიტანონ მსგავსი დამცირება საკუთარ თავზე და ისეთი დიდსულოვნები, რომ არ აპატიონ საკუთარ თავს ასეთი გამოწვევა.

და ჩვენ ამას გავუძლეთ

ჩო მი მდიდრები არიან.

რომ რუსული სიმდიდრე.

შენ გგონია, მატრიონუშკა,

ჩოლოვიკი მდიდარი კაცი არ არის“?

მე არ ვებრძვი იოგას,

მე სიკვდილი შენთვის არ დაწერილა

ბრძოლაში - და გმირი!

ნეკრასოვმა იცის საოცარი ქორწინება, საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებასა და მამაკაცურობაზე. Vіn vikoristovuє ხალხური ეპოსი, რომელიც საუბრობს გმირებზე:

ლანცერებით დაგრეხილი ხელები,

ყალბი ფეხები ელვათი,

უკან... მელა მეოცნებეები არიან

გავიარეთ - გავბრაზდით.

რაც შეეხება მკერდს? ილია - წინასწარმეტყველი

შეადგინეთ და იარეთ მათზე

ცეცხლოვან ეტლზე...

ყველა გაუძლებს მდიდარს!

ძველი Saveliy rozpovidaєte ამის შესახებ, როგორც მთელი ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში სვავილი ნიმცია-კრუჩის სოფლის მოსახლეობა გაუძლო. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ ჟორსტოკის ხალხის მმართველობის ქვეშაა ჩავარდნილი. ხალხს დაუღალავად უწევდა ვარჯიში. და kerіvnik shorazu უკმაყოფილო იყოს მუშაობის შედეგებით, რაც მთავარია. Postiyni znuschannya ნიმციას მხრიდან უფრო ძლიერად ღაღადებს სოფლის მცხოვრებთა სულში. ერთხელ, ეშმაკის ნაწილმა ზნუშანმა აცდუნა ხალხი ბოროტებისთვის დალევა. სუნი ნიმცია-კერიუჩიში ტრიალებს. ამ რიგების წაკითხვის საათში ჩნდება აზრი სამართლიანობის პოვნაზე. სოფლის მოსახლეობა უკვე აღმოჩნდა სრულიად უძლური და უძლური. ყველაფერი, რასაც სუნი აფასებდა, მათგან აიღეს. მაგრამ ადამიანზე ზრუნვის გარეშე შეუძლებელია იცოდე. ჯერ ნაადრევია თქვენი სამუშაოს გადახდა.

ალე, ცხადია, ker_vnik-ის ტარება კარნიმის გარეშე არ დარჩენილა:

ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

აქამდე გვატყუებდნენ.

გამოსავალი ვიშლო: სასჯელაღსრულების სამსახური

წინ ვზივარ...

წმიდა რუსის გმირის საველის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ კიდევ უფრო რთული იყო. ოცი rokіv vіn provіv ტყვეობაში, მხოლოდ ნებაზე დაყრდნობილი სიბერესთან ახლოს. საველის მთელი ცხოვრება კიდევ უფრო ტრაგიკულია და სიბერეში ის პატარა ონუკის გარდაცვალების წარმავალ დამნაშავედ გვევლინება. ამ ვიპადოკმა კიდევ ერთხელ მოიტანა, რომ მთელი ძალის პატივისცემის გარეშე საველი ვერ გაუძლებს მკითხაობით გარემოცვას. ვინ არის სათამაშოზე ნაკლები წილის ხელში.

საველი, წმინდა რუსეთის გმირი სიმღერაზე "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"

Wiklav მასალა: მზადაა შესაქმნელად

ნეკრასოვმა იცის ორიგინალური გზა, რათა აჩვენოს სოფლის მოსახლეობის ბრძოლა კრიპაკების წინააღმდეგ ახალ ეტაპზე. Vіn დასახლდნენ სოფლის მახლობლად შორეულ სოფელთან, კრემლში ქალაქში და ძალები "მკვრივი მელა", მნიშვნელოვანი გადასასვლელის ჭაობები. კორეჟინას დამხმარე ღრიალი აშკარად არ არის გამჭვირვალე. Sweat vіn vіrazhavsya ნაკლები vibivanni Shalashnikov quitrent. თუკი მას ვოგელს შეეძლო მოეტყუებინა სოფლის მოსახლეობა და მათი დახმარებით გზა გაეხსნა, საშინელი ხასიათის ყველა ფორმა გამოჩნდა სამყაროს წინაშე. ავტორი იმდენად კარგად იცნობს სიუჟეტს, ავტორი მთელი ორი თაობის უკანა პლანზე მიდის, რათა გამოავლინოს გლეხების და მათი საუკეთესო წარმომადგენლების კონცენტრაცია კრიპატსტვაში. რეცეფციის მნიშვნელობა მწერალს რეალური აქტივობის განვითარების პროცესში აღმოაჩინა. ნეკრასოვმა კარგად იცის კოსტრომის რეგიონი. პოეტის თანამოაზრეებმა იწინასწარმეტყველეს ამ მხარის შეუღწევადი უდაბნო.

მესამე ნაწილის მთავარი გმირების (და შესაძლოა, ყველა მათგანის) ადგილის გადატანა - საველია და მოტრონი ტიმოფიევნა - შორეულ სოფელ კლინში, კორეჟინსკოი ვოლოსტი, კოსტრომას პროვინცია, არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ დიდებული პოლიტიკური. შეგრძნება. როდესაც მოტრონა ტიმოფიევნა ქალაქ კოსტრომაში მივიდა, მან დაიძახა: „დადექი ჭურჭლის შუაგულში, დარწმუნებული ვარ საველიის, მოედნის გლეხისთვის. - ვისი ძეგლი? - "სუსანინა". საველიისა და სუსანიმების პარიტეტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.

როგორც მემკვიდრის A.F. ტარასოვმა დაადგინა, ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში ... გარდაიცვალა, გადმოცემით ვიმსჯელებთ, ბუიდან ორმოცი კილომეტრის დაშორებით, ჭაობების მახლობლად სოფელ იუსუპოვიმთან, სადაც დაიწყო პოლონეთის ინტერვენციები.

გალობდა ივანე სუსანინის პატრიოტული ხმა... "რომანოვების სახლის" ზეიმისთვის, ხალხის მიერ ამ "სახლის" აღნიშვნის დასადასტურებლად... ოფიციალური ნომრების გარდა, მ.გლინკას სასწაულმოქმედი. ოპერა "ივან სუსანინი" დაარქვეს "ცხოვრება ცარისთვის". 1351 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი, რომელზედაც ექვსმეტრიან სვეტზე ჩამოკიდებული მიხეილ რომანოვის ბიუსტის წინ იყო გამოსახულებების ვინი.

თავისი მეამბოხე გმირი საველის დასახლება კოსტრომა "კორეჟინაში", სუსანინის სამშობლოში... მე დავამშვიდე რომანოვების სამკვიდრო, ოტოჟნივ... საველია სუსანიმთან ერთად, ნეკრასოვი აჩვენებდა ვის უნდა გააჩინოს, მზად იყო მამაცი ბრძოლისთვის. თავისუფლება.

ა.ფ.ტარასოვმა გამოიჩინა პატივისცემა და ასეთი ფაქტი. კოსტრომას ძეგლზე სუსანინი დგას ცარის წინ ხელუხლებელ მდგომარეობაში - დახრილი. მისი გმირის ნეკრასოვი "გადაბრუნებულია" - "koshtuє z midi forgings... კაცი მოედანზე", მაგრამ მან არ იცის როგორ გააკეთოს მეფე. ასე გამოჩნდა მწერლის პოლიტიკური პოზიცია საველის შექმნილ იმიჯში.

საველი - წმინდა რუსეთის გმირი. ნეკრასოვი ავლენს ბუნების სიმდიდრეს პერსონაჟის განვითარების სამ ეტაპზე. მე ვაპირებ გავჩერდე სოფლის მცხოვრებთა შორის - კორეჟიცივი (ვეტლუჟინცივი), რომლის სიმდიდრე გამოიხატება გაჭირვების ქვესკნელში, რომელიც ველურშია. ოფლიანობა გამოვიღოთ და მტკიცედ ვაჩვენოთ ჟაჰლივუ პროჩუხანკა, ვითომ სოფლის დამხმარე შალაშნიკოვმა სოფლის მაცხოვრებლებს გადასახადი მისცა. Rozpovіdayuchi მანკიერების შესახებ, დაწერა მუჟიკების ყველაზე სათნოება. მაგრად მცემდნენ, დიდხანს მცემდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სოფლის მაცხოვრებლები „მოშორდნენ, პატარები უკვე აკანკალებდნენ, პატარებს - დერე“, სულ ერთია, სუნმა შინ ჩიმალო, გროშების შემწე „არ სცემდა“. ბაგატირიზმი - სტაბილურობაზე, ამ სიძლიერეში, საყრდენზე. "ლანცერების ხელები დაგრეხილი, ფეხები გაყალბებული მშვილდით... ყველაფერს უძლებს ბოგატირი."

ბუნების შვილები, მუშები, მკაცრ ბუნებასთან ბრძოლაში გარნიზონი, ეს თვითნებური ბუნება მათი გმირობის ღერძია. ჩი არ არის ბრმა პოკირნისტი, არამედ სვიდომა სიმტკიცე, არა მონური მოთმინება, არამედ საკუთარი ინტერესების ამპარტავანი დამცველი. გათენდა, რატომ უჩივიან ღვინოებს უგუნურები, რომლებსაც „...გაატეხე ცნობარი, დამხმარე ცოდვის დარჩენას!“.

Saveliy, ხდება prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' სოფლის მოსახლეობის მიერ. სიძულვილი ძველთა თავისუფლებისმოყვარეობის სამოსელში ღრმად იწვა უნებლიეთამდე. Vіn არ nalashtovuvav თავად, არ უვლიან მტკიცებულებებს თეორიული განსჯა, არ ochіkuvav "ფოსტის" აშკარად. ყველაფერი თავისთავად გახდა, გულის სიკეთისთვის.

"Დანებება!" - სიტყვა ამოვუშვი

პიდ სიტყვა რუსი ხალხი

ივარჯიშეთ უფრო მეგობრულად.

"Მისცეს მას! მიეცით!”

ასე მისცეს

რა ნიბის არ ჰქონდა.

ბაჩიმოს მსგავსად, გლეხებში არა მარტო „ყლაპავდნენ ამ დროისთვის!“, არამედ სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლი აქვთ. ზლაგოჯენისტე მაღლა დგას, ხელკეტები ჩანს, სიტყვები ჩასმულია, რომლითაც მეგობრულად „ვარჯიშობენ“.

წმინდა რუსული maє sche ერთი charіvnu ბრინჯის გმირის გამოსახულება. აზნაურთა მეტა ბრძოლამ და სამყაროს ოცნებამ, ადამიანის ბედნიერების სიხარულმა იცოდა ამ „დიკუნის“ უხეშობა, დაუმალა გულს სიმწარისგან. ბებერმა ბიჭს დემას გმირი უწოდა. Otzhe და ბავშვი, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst ჩაცინები მას ეცნობიან "ბოგატირის" გაგებისას. განა ბავშვმა სიცოცხლემდე განსაკუთრებული სიყვარულის ოცნება. ვინმა ციყვზე სროლა შეწყვიტა, ტყავის ბარათი შეუყვარდა, სასწრაფოდ წავიდა სახლში, გაეღიმა, დემუშკასთან თამაში. ღერძი, რომლის ღერძიც მოტრონა ტიმოფიევნა არა მხოლოდ საველის, პატრიოტის, მოჭიდავის (სუსანინას), არამედ გულის ბრძენის, შენობის უფრო მდიდარ გაგებას საველის გამოსახულებაში ტრიალებდა, სუვერენულ ბოროტმოქმედებამდე დაეცა. ბაბუის წაკითხული, ღრმა, მართალი აზრი ჩართული იყო "კარგ" პრომოში. მოტრონა ტიმოფიევნამ არ იცის მათთან ბრძოლის კონდახი, როგორც საველიიმ შეიძლება თქვას ("მოსკოვის ვაჭრები, სუვერენის დიდებულები რომ ყოფილიყვნენ, თავად მეფე სვამდა: უკეთესად ლაპარაკი არ დაგჭირდებათ!").

დაიბანეთ სიცოცხლე დაუნდობლად შეხედა ძველთა მდიდარ გულს. ბრძოლის ტანჯვა, დატანჯულთა ტანჯვა, ბიჭის „არ გაკვირვება“: ღორებმა დაბინძურეს საყვარელი დემუშკა. გულის ჭრილობა აჯანყდა მამის მამის ცოლის "უმართლო მსაჯულების" მწარე ზარმა მოტრონა ტიმოფიევნასთან და საზღვაო ფლოტის გულზე. მტკივნეულად რომ გადავიტანე ბავშვის უსამართლო მწუხარება, შემდეგ „ექვსი დღე შესვენების გარეშე ვიწექი, მერე მელასთან ვიწექი, იმდენი მეძინა, იმდენი ვიტირე, რომ მელა ატყდა! ხოლო შემოდგომაზე პიშოვი მონანიებისთვის პისკოვის მონასტერში.

ვინ იცნობს მეამბოხეს მონასტრის კედლებს მიღმა ჩუმად? გამარჯობა, სამი წლის ღვინის შემდეგ კვლავ მოვალ მოწამეებთან, წმ. ვმირაიუჩი ას შვიდჯერ არ მოქმედებდა ბრძოლაში. ნეკრასოვი გულდასმით ასუფთავებს ხელნაწერის სიტყვებსა და ფრაზებს, რომლებიც არ შეესაბამება საველის მეამბოხე მზერას. წმინდა რუსის ბოგატირი არ იძლევა რელიგიურ გამოვლინებებს. მოიგო დემუშკას საფლავზე ლოცვა, წუხს მოტრონი ტიმოფიევის გულისთვის: ”და ღმერთს არაფერი შეედრება. გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის! ღმერთმა იცის, რა უნდა გააკეთოს." ალე, რომ ევედრებოდეს ღვინოს "... ღარიბთა დე-მუსთვის, რუსი გლეხობის ყველა ჯოხისთვის".

ნეკრასოვი ქმნის დიდებული, აღმაშფოთებელი მნიშვნელობის გამოსახულებას. აზროვნების მასშტაბი, საველიის ინტერესების სიგანე - რუსი გლეხობის ყველა გაჭირვებისთვის - მისი გამოსახულება დიდებული, სიმბოლური გახადოს. ეს არის წარმომადგენელი, მომღერალი ელასტიური შუაგულის ნიშანი. ვინმემ იცოდეს საკუთარი იმიჯი, გლეხის ხასიათის გმირული, რევოლუციური არსი.

შავ ხელნაწერზე ნეკრასოვმა ხელის ზურგზე დაწერა, რომ ბოვი ეწერა: „აქ ვლოცულობ, მატრიონუშკა, ვლოცულობ ზებრაკვისთვის, მოსიყვარულე, რუსეთის მთელი სამღვდელოებისთვის და მეფისთვის, რომელსაც ვლოცულობ“. ცხადია, ცარისტული სიმპათიები, რწმენა რუსული სამღვდელოებისადმი, პატრიარქალური სოფლელების ძალაუფლება, ამ ხალხში ერთდროულად გამოჩნდა სიძულვილით უნებლიეობამდე, ანუ იგივე მეფის წინაშე, იოგოს მხარდაჭერის - თანაშემწეების წინაშე, იოგოს სულიერი მსახურებისთვის - მღვდლებისთვის. ნევიპადკოვო საველიმ ხალხის ვარაუდის კშტალტზე ჩამოკიდა თავისი კრიტიკული პოზიცია სიტყვებით: „ღმერთი მაღალია, მეფე შორს“. და იმავე საათში მომაკვდავი საველი ტოვებს გამოსამშვიდობებელ აღთქმას, რომელიც საკუთარ თავში ნერგავს პატრიარქალური გლეხობის სუპერ ჭკვიან სიბრძნეს. იოგოს ერთ ნაწილს ვიბრძანებ სიძულვილის სულს და ღვინოს, როზპოვიდა მოტრონი ტიმოფეევ-პა, გვატყუებს: „ნუ ყვირი, არა მთელი სოფლელი! ტილოებს მიღმა ძაფზე ჩამოხრილი, სოფლელი არ დაჯდე! გასაგებია, რომ ასეთი სიძულვილი მებრძოლისა და მღვდლის ერთგულების შედეგია, რომლის მთელი გმირული ცხოვრება მისცა მას სიტყვების თქმის უფლება, მისთვის ჩამოკიდებული „ჯოჯოხეთში შესასვლელი მარმურ დოწსი ბილა“, შემოქმედება. რუსული ცარიზმი: „კაცებისთვის სამი გზა არსებობს: ტავერნა, ციხის სასჯელაღსრულების სამსახური და რუსეთში ქალებს სამი მარყუჟი აქვთ.

ბაგათირემი წმიდა რუსი". მე დავაყენე bi epigrapher to okremoї იმ საველიაიოგას სიტყვები: „საიდუმლო... ისესხე და ხალხის დამცველები. ცე" მდიდარი წმიდა რუსი"ისე Savelyსხვა მამაკაცებთან ერთად...

ლექსი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" არის მემკვიდრეობა N.A. ნეკრასოვი. Vaughn იყო ჩაფიქრებული ხალხზე და ხალხისთვის და დაიწერა 1863 წლიდან 1876 წლამდე. ავტორი ვვაჟავ თავის ტვირს „თანამედროვე სოფლის ცხოვრების ეპოსი“. ეკითხება ნეკრასოვს: რა მოუტანა გლეხობას სიმდიდრის კურთხევამ? სიმართლის გასაგებად, დოვგუზე სიმოჰ მუჟიკების სიმღერა უფრო ძვირია, ვიდრე რუსეთი ხუმრობით, მათ უნდათ ერთი ბედნიერი.
გზად მანდრივნიკები უამრავ ოსიბს, გმირს, დოლს მღერიან. ერთ-ერთი მათგანია საველი. იოგო ნეკრასოვს უწოდებენ "წმინდა რუსების გმირს". მანდრივნიკი რომ იცეკვოს მის წინ მოხუცმა, „დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით, ... დიდებული წვერით“, „უკვე დააკაკუნე, კაზკას უკან ასი როკივი“. ალე, უსათუოდ მთელი ცხოვრების მანძილზე, ჩემმა ხალხმა დაინახა ამ ძალის დიდებული ძალა: „... კარგი, გასწორდი? სცადეთ Dirk's vedmedische With ნათელი თავი!
Tsya ძალა და mіts, როგორც mandіvniki vznіshe vznіshe vznіshe, გამოჩნდა zvіnіshnostі Savelіy. იოგას ხასიათის, შინაგანი თმის შეჭრის, ზნეობრივი თვისებების წინაშე დგას ჩვენი სუნი.
სინი საველიის ხშირად მსჯავრდებულს უწოდებდა და „სტიგმატიზირებდა“. რას ამბობს გმირი ყოველთვის: "თავროვანია, ის არ არის მონა!" ნებისყოფა, შინაგანი დამოუკიდებლობის ამაღლება - ღერძი, რომელმაც საველის გაძარცვა სწორი "წმინდა რუსი" გმირი.
რატომ წავიდა გმირი მძიმე შრომაზე? ღვინოების ახალგაზრდობაში, რომელმაც აჯანყება მოახდინა ნიმცია-კრუიუჩის წინააღმდეგ, გაგზავნილი თანაშემწის მიერ მათ სოფელში. ვოგელ ზრობივ ასე, შჩობ "კორეზსკის გლეხებს სასჯელი მოჰყვა - ძვალმდე გავაფუჭე!" მთელმა სოფელმა გაუძლო სპოჩატკუს. ვისზეც საველი ემორჩილება ცეცხლში რუსი კაცის სიმდიდრეს. ალე, რატომ არის იოგა სიმდიდრე? მოთმინებითა და სიცოცხლისუნარიანობით - ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში სოფლის მოსახლეობა უძლებდა ვოგელის უღელს:
ვიხრები, ის არ ტყდება,
არ გატყდე, არ დაეცემი...
ჩი არ არის მდიდარი?
ალე, ბარის გარეშე და გლეხური მოთმინება შეჩერდა:
აღმოჩნდა, მე მსუბუქად
იოგას მხრით ასველებს,
მოდი, კიდევ ერთი იოგას ოფლში ჩავწუროთ,
მესამე...
ხალხის რისხვა, ოტრიმავში პოშტოვჰ, როგორც ზვავი, ცვივა არაადამიანურ-მებრძოლზე. ხალხმა იოგო ცოცხალი სატყუარათ გათხარა მიწასთან ახლოს, სწორედ ამ ორმოში, როგორც ღვინო, სჯის სოფლის მოსახლეობას. ნეკრასოვი, ამ წოდებაში, აქ აჩვენებს, რომ ხალხის მოთმინება დასასრულს უახლოვდება. მეტიც, მომთმენი - ეროვნული ხასიათის მიუხედავად, დედამისის ბრალია. ის მღერის მოწოდებას, დაიწყოთ ბრძოლა თქვენი ცხოვრების გაუმჯობესებისთვის, თქვენი წილისთვის.
საველიის ბოროტების გამო ის სხვა სოფლელები მძიმე შრომაში გაგზავნეს. ადრე ტრიმალი ციხეში, გმირი წერილებს აფრიალებდა, ჯოხებით გაჭედილი. ალე საველი ცე ადრეული გაფრთხილებისთვის და არ მაინტერესებს იმის თქმა: "არ დაინახეს - სცხეს, ნაგავი იქ!"
სასჯელი მსახურებიდან, kіlka razіv vtіkav-ის გმირი, მაგრამ ის შემობრუნდა და დასაჯეს. ოცი წელი საველიის პროვინცია სუვორში მძიმე შრომით, ოცი წელი - დასახლებებში. სახლში დაბრუნება, საკუთარი სახლის გაღვიძება. უკეთესი იქნებოდა, ახლა შეგიძლია მშვიდად იცხოვრო და ივარჯიშო. ალე ჰიბა ცე მოჟლივე რუსი სოფლელისთვის? ნეკრასოვი გაჩვენებთ რას.
უკვე სახლში, საველისთან, ის გახდა, ალბათ, ყველაზე საშინელი პოდია, ყველაზე საშინელი ოცი წლის სასჯელაღსრულების. მოხუცი გმირი არ დაემორჩილა თავის შვილიშვილს დემუშკას და ღორმა შეჭამა ყმაწვილი. ეს ცოდვა საველიიმ სიცოცხლის ბოლომდე არ იბატონა. Vіn vydchuvav მისი ბრალია და ადრე დედა Maiden, და წინაშე ულვაში ხალხი, და წინაშე ღმერთი.
ბიჭის გარდაცვალების შემდეგ, შესაძლოა, გმირი საფლავზე ახალში დასახლდეს, შემდეგ კი მას მონასტერში მოვუწოდებთ ცოდვებისთვის სალოცავად. საველიის ცხოვრების ბოლო ნაწილი სწორედ იმ დანიშვნებით აიხსნება, როგორც ამას ნეკრასოვი გაძლევს - „წმინდა რუსი“. რუსი ხალხის დიდი ძალა, გაუვალობა მღერის დამორჩილებას თავად მორალს, უბრალო გლეხის შინაგან ვარცხნილობას, მდიდარი იმით, რაც დაფუძნებულია ღმერთის რწმენაზე.
და თავად საველიზე უკეთ, არც ერთი, მღერის, არ შეიძლება ითქვას მისი წილი ამ წილზე. აქსისი, როგორც თავად მოხუცი, აფასებს მის ცხოვრებას:
ეჰ, წმინდა რუსულის ნაჭერი
Bagatiya serm'yazhnogo!
მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი.
ფიქრის საათი
სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ფქვილი
იმ ნათელ ცხოვრებაში ისინი ამოწმებენ.
საველის, წმიდა რუსეთის გმირის გამოსახულებით, დიდებული ძალარუსი ხალხი, იოგა ძლიერი პოტენციალი. ცე ვლინდება როგორც გმირის ფიზიკურ გამოსახულებაში, ასევე მის შინაგან სიწმინდეში, ნებაყოფლობით, სიამაყით. თუმცა, პატივი უნდა ვცეთ, რომ საველი მაინც ვერ ბედავს აჯანყებას, რევოლუციას. დამარხეთ ფოგელი სიბრაზით, მაგრამ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განსაკუთრებით სიცოცხლისთვის, ისინი თავმდაბლად ჟღერს. უფრო მეტიც, საველის მიაჩნია, რომ ამ ტანჯვის ტანჯვა ახალ ჩეკზე არანაკლებ ამ ცხოვრებაშია, არამედ იმ სამყაროში.
ნეკრასოვი თავის რევოლუციურ იმედებს ამყარებს გრიცია დობროსკოლონოვზე, რომელსაც შეუძლია გააცნობიეროს ასეთი დანაზოგების პოტენციალი და რევოლუციამდე მიიყვანოს ისინი უკეთესი ცხოვრებისკენ.

კაზკოვას მოთხრობა "პატარა უფლისწული" ეგზიუპერიმ დაწერა ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის. მწერლის ყველა წიგნის მსგავსად, გაიმარჯვა - ხალხის პატივისცემაზე, ხალხის პატივისცემაზე. და მეტი მათ შესახებ, როგორ ვისწავლოთ ეს დასაკეცი ხელნაკეთობა. ეგზიუპერის არ უყვარდეს სულები, როგორც არ უყვარდეს მათი ულვაშიანი შვილები. ალე, პატარა უფლისწულის ამბავს, ამავდროულად, მისი გმირისგან შეცვალა მკითხველი მარტივი და ბრძნული ჭეშმარიტებისგან. პატარა უფლისწულის სმენად მოციმციმე ხმა, გესმით, რომ დიდი ადგილების გურკოტში, ყოველდღიურ არეულობასა და ტურბოში, "გაზრდილ" ადამიანებს ჰქონდათ ბუნებრივი გულუხვობა, იყო პირდაპირობა და

აფონკა ბიდა არის კოლონა-ვარსკვლავი, რომელსაც ლიუტოვი თავის მეგობარს ზურგზე უწოდებს. "გზა ბროდიში" აღწერილობაში ა.-მ უთხრა მას იგავი ბჯოლიაზე, რადგან მას არ სურდა ქრისტეზე ზეწოლა, რის შემდეგაც იგი აცხადებს, რომ ბძოლი დამნაშავეა ომის ტანჯვის ცოდნის გამო, რადგან ისინი ატარებენ საკუთარ თავს. გაჭირვება. ა-ს სიმღერა მღერის სიმღერას ლოშაზე ჯიგიტის სახელით, ერთგვარი დოვიზ პიდ'საული, მისი მმართველი, სამოთხეში, რომელიც სვამს დედამიწაზე მივიწყებულ დამასკის ცეცხლს და "ტირის თავისი ზუსილის მარნისტზე. ". თქვა, რომ ლიუტოვს არ შეეძლო ესროლა სასიკვდილოდ დაჭრილ სატელეფონო ოპერატორ დოლგუშოვს, რათა მან გარკვეული აგონია მიაყენა („დოლგუშოვის სიკვდილი“), თავად ა.

V. Mayakovsky KlopDiya p'єsi vіdbuvaєtsya ტამბოვის მახლობლად: პირველი სამი ნახატი - 1929 წელს, ექვსი ნახატის გადაწყვეტა - 1979 წელს. , მოლარეები perekarnі და მანიკური. ჩემს მომავალ დედამთილთან როზალია პავლივნასთან ერთად, რომელმაც „ჯიხურში მოიხმარა პროფესიონალური ბილეთი“, პერ სკრიპკინი დადის მოედანზე დიდებული უნივერმაღის წინ, ყიდულობს ლოტოშნიკებს ულვაშებში, იოგაზე ფიქრით, აუცილებელია მომავალი ოჯახური ცხოვრებისთვის: ბალეტის სათამაშო "მოცეკვავე ხალხი"

რუსი გლეხის უბედურ ბედს აღწერს ნეკრასოვის ლექსი "ვის უნდა რუსეთში კარგად ცხოვრება". საველი - წმინდა რუსი გმირი - არ არის შემოქმედების მთავარი გმირი. აიომუს ენიჭება დასაკეცი როლი - აჩვენე, რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს რუსი ადამიანი, ძლიერი სხეულით, ამ რწმენის სულით.

პორტრეტის მახასიათებელი

საველიი დიდი კრიპაკია. Vіn დახრილი ტაფა, როგორც უდიდესი გლეხები რუსეთში. ჩვენ ვმღერით ძველ ვარდზე მოტრონი კორჩაგინი, რომელსაც ზედმეტსახელად ხალხმა ბედნიერები უწოდა. საველი - "მამა-მამა-მამა", ოჯახის უფროსი, ქალი სიკვდილის შემდეგ იაკში ჭამდა. ამ რკინის ქანდაკების აღწერაზე იქნება წმინდა რუსი გმირის საველიის მახასიათებლები. Zovnіshnіst გაძარცვეს ძველი, როგორც რუსული კაზკოვის პერსონაჟები:

• დიდებული ნაცრისფერი მანე;
• დიდი წვერი;
• მაღალი ასაკი;
• წვრილმანი ფიგურა.

მანე 20 წელზე მეტია არ არის მოჭრილი. Vіk zignuv უკან, zrobiv dida მსგავსი დათვი. თავად საველი თავის თავს უტოლდება ძლიერ ჭასთან - „ოჩეპთან“.

ავტორი ვარაუდობს, რომ მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანს ეწოდოს ოვნიშნისტი, მაგრამ შინაგანი მდგომარეობა. ჭას აქვს სუფთა წყალი - საველის ნათელი სული აქვს. ზურგს ვერ გაიტეხ, მაგრამ ცოტა იუმორს ნუ დახარჯავ. თუ გაიღიმებ, ძველის სამოსი იცვლება: ღიმილი ჩნდება, „ნები მხიარული“. სხვა დროს - ყავისფერი კოღო, ჯაგრისები და ღრძილები.

გააზიარე გმირის ჭამა

გმირული ფიგურიდან ძველმა მნიშვნელოვანი წილი გადაიტანა. საველიის დახასიათება "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" თავად პერსონაჟის ახსნა-განმარტებით არის მოცემული. Vіn თავად დაყოფა її პერიოდებად, მაგრამ შემდეგ კანის ფრაზა, dovge, spovnene podіyami ცხოვრება.

ზურგზე პან შალაშნიკოვი, მერე გერმანელი მკვლელი, მერე ციხე. შალაშნიკოვი იყო გლეხების დათრევის ოსტატი, ის ისეთი იყო, რომ ზურგი ატკივდა, არ უგრძვნიათ ის ტკივილი, რომელიც ყვიროდა დარტყმით.

Nіmets-გამანადგურებელი distav muzhiks, stenk to დასამარხი Yogo ცოცხალი სატყუარას ორმოში. საველი იგზავნება ციხეში და მძიმე შრომაში. არ შეიძლება კრიპაკი შეურიგდეს ასეთ წილს, იცხოვროს მძიმე შრომით, მაგრამ შემობრუნდეს. სუვორამ 20 წელი გაატარა სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში, შემდეგ დასახლდა. გლეხს ხალხის დანახვაზე გული უცემდა, ქვითა და კანკალებდა. "სახლის ტყავის გმირის" ნაწილი შეუსაბამოა: იოგო ბ'იუტი, ბ'იუტი და დამცირება. ორაჩას გირკა ნაწილი იყო საველიის შეგონების მთავარი თემა. მე ვიტანჯებოდი ყველა რუსისთვის, ვლოცულობდი ჩემს სულში, მხარს ვუჭერდი მათ უკეთეს მომავალს. ოსტროგმა ისწავლა ძველი წიგნიერება.

სასჯელაღსრულების შესახებ, რომელიც გახდა როზბირაცია რუსული ცხოვრების მდიდარ წიაღში. Vіn არ ხარჯავს nadії სურვილისამებრ. რუსი გლეხისთვის მონობა რეცესია არ არის: „კურო, ის მონა არ არის!

შვილის მოტრონის გარდაცვალების, ჩაძინებისა და ბავშვის „ღორების ღეჭვის“ შემდეგ, საველი მონასტერში წავიდა. ღმერთს დანაშაულის თხოვნა არაა ნაკლები ქალწულის წილის პატიება, არამედ დედისგან შენდობაც. Saveliy არის ხანგრძლივი ღვიძლი. ვინი კვდება 107 წლის ასაკში. თუმცა სიცოცხლე და სიკვდილი მძიმე იყო. თითქოს ცხოვრება მრავალი დაყოფით არის აღწერილი, მაგრამ სიკვდილი ბევრი ფრაზებია: "ასი დღე არა їv, khirіv ta soh..." "...და მოკვდა ღამემდე..."

პერსონაჟის პერსონაჟი

Saveliy zustriv Motren კეთილგანწყობილი სახით, ერთ წუთში ლაპარაკი, ვტიშიტი და მხარი დაუჭიროს საწყალ გოგოს, თითქოს სხვის ოჯახში წააწყდა. თავად მოხუცი ბიჭი ახლობლებისთვის ძვირფასია, ცოტაზე ნაკლები, თუ ის სასჯელაღსრულების გროშებზე მოდის. ვიღვრებით, გავხდებით სტუმარი, პიშოვი ოთახთან ახლოს, „სვეტლოჩკა“ და იქ წმინდანთა წიგნებს ვკითხულობთ. Razumny Saveliy არის ორდენის ბაკალავრიატი და მან იცის რა უნდათ მის ახლობლებს. Vіn smiyuvavsya მათგან, zhartuvav და მოთმინება, rozumіyuchi, scho yogo sim'ya.

Saveliy შეიძლება იყოს განსაკუთრებით კარგი. ვინი მარტო წავიდა დათვთან რქით და დანით. იაკოს სოფლის მცხოვრები მძინარე ვეტერინარულ წამალზე ფეხზე დგას. საველი არ ღრიალებდა, მაგრამ რქა დარგა მხეცს. Bogatyrska power bula cholovіkovі vіd ბუნება. რა მოიგო დაიხარჯა. საველი, როგორც ჩანს, დრიბნიცაში წავიდა რიზკამითა და წიწილებით. მაგრამ რა დაემართა რუს ხალხს, იაკბი არ იყო ახალ ძალაში? საველიის ფიქრზე, გმირს სჭირდება ტყავის სოფლის წაყვანა. Vіn გაუძლო, არ მოკვდე, ის არ ტყდება. მთელი ცხოვრება krіpak არის tse bіy, ამ შემთხვევაში თქვენ ცდილობთ მოიგოთ.

Savely - არა უფროსი გმირიჭამე. იოგოს წილი დამახასიათებელია krіpatstva-სთვის. სასწაულის მოწოდების ცერემონიის შემდეგ უფრო ადვილი იქნებოდა ტექსტის დაწერა „საველიის, წმინდა რუსეთის გმირის მახასიათებლები“.

კრეატიულობის ტესტი

Twir, dobutok:

ვინც რუსეთში კარგად უნდა იცხოვროს

საველი - "წმინდა რუსის გმირი", "დიდებული ნაცრისფერი მანით, ჩაი ოცი წლის განმავლობაში არ მოჭრილიყო, დიდებული წვერით, თავი დათვს ესროლა". ვენების სიძლიერით ის ზუსტად ჰგავს დათვს, ახალგაზრდობაში მას შიშველი ხელებით პოლიუვავს.

მაიჟემ მთელი ცხოვრება ს.-მ ციმბირში გაატარა სასჯელაღსრულების ქვეშ იმათ მეშვეობით, ვინც ცოცხალი სატყუარათ მიწასთან ახლოს დამარხეს ჟორსტკოგო ნიმცია-კერიუჩი. სოფელი ს. ადრე ტყის უდაბნოში იყო. ამისთვის სოფლის მაცხოვრებლები კომფორტულად და თავისუფლად ცხოვრობდნენ: „ჩვენამდე ზემსტოვოს პოლიცია არ შეუშლია ​​გზაზე“. ალე სინკ პოკირნომ გადაიტანა მათი დამხმარე სისასტიკე. თავად მოთმინებაში, ავტორის აზრზე და მე მჯერა რუსი ხალხის სიმდიდრისა და ამ მოთმინების ზღვარი. ს.-ს 20 სიკვდილით დააჯილდოვეს და ცდის შემდეგ დაამატეს კიდევ 20. ალესმა არ გააბრაზა რუსი გმირი. Vin vvazhav, scho "ბრენდინგი, ის არ არის მონა!" სახლში დაბრუნებული და შვილის სახლში მცხოვრები ს. დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად იქცეოდა: „ოჯახს რომ არ მოეწონა, კუტს არ უშვებდა“. მაშინ ს. კეთილგანწყობილი იყო ონუკის, მოტრენის რაზმის წინაშე, რომ її synovі Demushtsі. მოვლენების სამწუხარო შემობრუნებამ მოკლა იოგო, როგორც მისი საყვარელი შვილიშვილის სიკვდილის დამნაშავე (ს. დემუშკას დაუდევრობით, ღორები დახოცეს). ს-ის უბედურ მთაზე წადით მონასტერში მონანიებისთვის, სადაც დაგრჩენიათ ილოცოთ რუსი ხალხის მთელი უბედურებისთვის. მაგალითად, ვინების ცხოვრება საშინელ ვიროკს მიჰყავს რუს გლეხობაში: „კაცებისთვის სამი გზაა: ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური, ხოლო რუსეთში ქალებისთვის სამი მარყუჟი... კანის ლიკვიდაციაში“.

იმღერეთ ნეკრასოვის ერთ-ერთი მთავარი გმირი "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" - Savely - მკითხველი აღიარებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მოხუცები ვართ, ვიცხოვრეთ ხანგრძლივი და მნიშვნელოვანი ცხოვრებით. მღერის იმ საოცარი მოხუცის პატარა ფერად პორტრეტს:

დიდებული ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდებული წვერით,

დათვზე დააგდო თავი,

განსაკუთრებით, როგორც მელა,

ჩახშობა, გარეთ გასვლა.

საველიის ცხოვრება კიდევ უფრო უპატიებელი აღმოჩნდა, წილმა იოგა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობს შვილთან, სიმამრთან მოტრონია ტიმოფიევნასთან. ციკავო, რატომ არ მოეწონებოდა სეველის თავისი ოჯახი. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრი შორს არის საუკეთესოსგან, მაგრამ პატიოსანი და ფართო მოხუცები სასწაულებრივად ფხიზლად არიან. ნათესავებში საველის ეძახიან "ბრენდი, მსჯავრდებული". და თავად ვინ, ანტროქები არ უყურებენ მას, ეტყობა: „თავროვან, ის მონა არ არის.

Tsіkavo posterіgat, ისევე როგორც Saveliy, არ ეწინააღმდეგება ცეცხლის გასროლას მისი ოჯახის წევრებთან:

და სასიამოვნოა შენი გაღიზიანება -

მეხანძრე: „უყურე

ჩვენთან ქორწინება!” nezamіzhnya

პოპეიუშკა - ბოლომდე:

მაჭანკლების ზამისტი - ჟებრაკი!

3 თუნუქის ბუზი

Dіd vіlіv dvohkryvenny,

Pidkinuv on pіdlozі -

მამამთილი გყავდა!

ჩი არ სვამს სასმელს -

ცემაზე ვიფურთხებ!

რა უნდა ითქვას ძველ და იმავე ოჯახს შორის არსებულ ასეთ გარემოზე? ჩვენ წინ ვართ vіchі შემოდგომაზე, scho Savely vіdіznyаєєєєєєєєєєєє, როგორიცაა svіd sіn, ასე რომ іі ііd іхіх ініхіхі. სინ იოგოს არ აქვს ყოველდღიური ვინიატკოვი იაკოსტი, არ ნიჩბავს სიმთვრალეში, შეიძლება მან მიიღოს სუფთა დათმობა სიკეთისა და კეთილშობილების შესახებ. ხოლო საველი, მეორეს მხრივ, კეთილი, გონიერი, შეურიგებელია. Vіn tsuraєtsya მათი შინამეურნეობების, შესაძლოა, თქვენ შეგიძლიათ დამახინჯება frivolity, zazdrіst, რისხვა, ტიპიური იოგას ნათესავები. მოხუცი საველი ერთადერთია, ვინც ამ ადამიანში კარგი კაცია მოტრონოიდან. ბებერი მთელ ტვირთს არ იღებს, მის წილზე დაეცა:

”ოჰ, წმინდა რუსულის ნაჭერი

Bagatiya serm'yazhnogo!

მთელი ცხოვრება იოგა ბ'იუტი.

ფიქრის საათი

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ფქვილი

ისინი ამოწმებენ ამ ნათელ ცხოვრებას. ”

ძველი საველი უფრო ნებაყოფლობითია. ახალს ექნება ისეთი ძლიერი მხარეები, როგორიცაა ფიზიკური და სულიერი ძალა. საველი არის მართალი რუსი გმირი, რომელმაც არ იცის საკუთარი ჩაგვრა. საველის ახალგაზრდობას ურყევი ძალა აქვს, მისით ვერავინ დაიძრა. მანამდე ცხოვრება უფრო ადრე იყო, სოფლის მოსახლეობას ეკისრებოდა მნიშვნელოვანი სავალდებულო ვალდებულება გადასახადის გადახდა და ფანშჩინის დამუშავება. თავად საველის მსგავსად:

პანშჩინა არ მმართავდა ჩემზე,

ქირას არ ვიხდიდით,

ასე რომ, თუ გადაწყვეტთ,

სამი კლდე აქვს კოტრეს გაგზავნას.

ასეთ გარემოში ახალგაზრდა საველის ხასიათი ირღვევა. არავინ დააჭირა მას, არავინ ყოყმანობდა, თავი მონად ეგრძნო. იქამდე, ბულას ბუნება სოფლის ჩექმებზე:

წინ მელა მკვრივია,

ცეცხლსასროლი იარაღის ჭაობების მახლობლად,

ჩვენამდე ვერცერთი ფილმი ვერ მოვა,

არ მინდა გავლა!

თვით ბუნება იცავდა სოფლის მოსახლეობას ტაფის, პოლიციისა და სხვა დივერსიული ძალების შემოსევისაგან. ამიტომ სოფლის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ევარჯიშოთ სხვისი ძალის მიერ კონტროლის გარეშე.

ამ რიგების კითხვის საათის ქვეშ ზღაპრები გამოცნობენ, რადგან ზღაპრებში და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი თავად მართავდნენ თავიანთ ცხოვრებას.

ძველი მათზე ყვება, თუ როგორ უმკლავდებოდნენ სოფლელები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ ტურბულენტები ვიყავით

ვედმედი ... და ვედმედით

ადვილად მოვახერხეთ.

მაკრატლით და რქით

მე თვითონ ვარ საშინელება ელვისთვის,

ბრძანების ნაკერი

მე მივდივარ: "ჩემი ლის!" - ვყვირი.

საველი, მუნჯი კაზაკი ბოგატირი, ითხოვს თავის უფლებებს ტყეზე, რომელსაც იგი აღიარებს, როგორც იგივე ტყე - გაუცვეთელი ნაკერებით, ძლიერი ხეებით - გმირი სეველის სწორი ელემენტით. მელას გმირს არაფრის არ ეშინია; ამავე დროს, სიბერეში ტოვებ ოჯახს და ტყეში მიდიხარ.

ბოგატირ საველიისა და ბუნების ნავკოლიშნი იოგის ერთიანობა უდავოა. ბუნება ეხმარება Savely-ს გახდეს ძლიერი. ნავიტი სიბერეში, თუ იმ ნეგატივის ბედმა ძველს ზურგი მოაქცია, სულ ერთია, ახალში დაუოკებელ ძალას ხედავს.

Saveliy rozpovidaє, ისევე როგორც ახალგაზრდობაში, მისი თანასოფლელები წავიდნენ ტაფის მოტყუებაში, შეიძინეს ბევრი სიმდიდრე. და ეს იმიტომ, რომ მოთმინება მოგიწია, მაგრამ მაშინ ვერაფერი გაუკეთე ხალხს შიშითა და ნებისყოფის ნაკლებობით. სოფლის მოსახლეობამ აბსოლუტური სიფხიზლით შეძლეს ასისტენტების სიმღერა, ამიტომ მათ უნებლიედ მიეცათ მისი სრული განადგურების უნიკალურობა.

საველი ამაყი კაცია. ღირს ყველაფრის ყურება: ის შექმნილია სიცოცხლისთვის, ეს არის გამძლეობა და მამაკაცურობა, ზოგიერთ ღვინოსთან ერთად ის საკუთარია. თუ შენს ახალგაზრდობაზე ამბობ, მაშინ გამოიცნობ, როგორ დაიბადნენ სუსტი სულის მქონე ადამიანები. ცხადია, მე თვითონ არ დავწექი ასეთ ადამიანებს:

ჩუდოვო დრავ შალაშნიკოვი,

და არც უფრო დიდი შემოსავალი აიღო:

ხალხი სუსტი იყო,

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

გავუძელი

პომოვჩუვავი ფიქრობს:

”ცხელი ბი ნი, ძაღლის სინა,

და ყველა სული არ ვიბნევს,

Დამთავრდა!"

მოხუცი საველი უხეშად საუბრობს მათზე, ვინც ახლა ადამიანებს პრაქტიკულად არ დაუკარგავთ თავდაჯერებულობა. ახლა მათ შიში, არსების შიში საკუთარი თავის მიმართ, საკუთარი სიკეთე, ბაზანიას ყოველდღიური ცხოვრება რომ ებრძვის:

ხალხის ღერძი ამაყობდა!

და მომეცი ბზარი -

კლერკი, დამხმარე

გაიყვანე დანარჩენი ცოდვა!

საველის ახალგაზრდულმა ცხოვრებამ თავისუფლების ატმოსფერო გაიარა. ალე, გლეხის თავისუფლება დიდხანს იცოცხლა. ტაფა მოკვდა და იოგოს სპადკოєმეტს გაუგზავნა, თითქოს თავის ზურგზე ჩუმად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. ნიმეტსი ეტაპობრივად დაუმეგობრდა დანარჩენ ადგილობრივ მოსახლეობას, იცავდა ღვეზელებს სოფლის ცხოვრებისთვის.

Postupovo vіn vteras სოფლის მაცხოვრებლებს ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაცლა, შემდეგ ვირუბატი lіs. ერთი სიტყვით, სოფლის მაცხოვრებლები შამენულსია მხოლოდ ერთხელ, სასწაულებრივი გზა რომ გამოჩენილიყო, ღვთისგან მივიწყებულ ასეთ ადგილამდე იოლად მისვლა შეიძლებოდა.

და აქ მოდის მძიმე შრომა

კორეზკის სოფლის მოსახლეობა -

ძაფები razoriv

ცხოვრების მსვლელობაში სიცოცხლე გავიდა, ახლა სოფლის მცხოვრებლებმა ყოველდღიურობის ყველა გაჭირვება აიტანეს. ძველი საველი საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებაზე და თავის მამაკაცურობას ადამიანების სულიერი სიძლიერით ხსნის. მხოლოდ სამართლიანად შეუძლიათ ძლიერ და მამაკაცურ ადამიანებს იყვნენ ისეთი შემწყნარებლები, რომ აიტანონ მსგავსი დამცირება საკუთარ თავზე და ისეთი დიდსულოვნები, რომ არ აპატიონ საკუთარ თავს ასეთი გამოწვევა.

და ჩვენ ამას გავუძლეთ

ჩო მი მდიდრები არიან.

რომ რუსული სიმდიდრე.

შენ გგონია, მატრიონუშკა,

ჩოლოვიკი მდიდარი კაცი არ არის“?

მე არ ვებრძვი იოგას,

მე სიკვდილი შენთვის არ დაწერილა

ბრძოლაში - და გმირი!

ნეკრასოვმა იცის საოცარი ქორწინება, საუბრობს ხალხის ხანგრძლივ მოთმინებასა და მამაკაცურობაზე. Vіn vikoristovuє ხალხური ეპოსი, რომელიც საუბრობს გმირებზე:

ლანცერებით დაგრეხილი ხელები,

ყალბი ფეხები ელვათი,

უკან... მელა მეოცნებეები არიან

გავიარეთ - გავბრაზდით.

რაც შეეხება მკერდს? ილია - წინასწარმეტყველი

შეადგინეთ და იარეთ მათზე

ცეცხლოვან ეტლზე...

ყველა გაუძლებს მდიდარს!

ძველი Saveliy rozpovidaєte ამის შესახებ, როგორც მთელი ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში სვავილი ნიმცია-კრუჩის სოფლის მოსახლეობა გაუძლო. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ ჟორსტოკის ხალხის მმართველობის ქვეშაა ჩავარდნილი. ხალხს დაუღალავად უწევდა ვარჯიში. და kerіvnik shorazu უკმაყოფილო იყოს მუშაობის შედეგებით, რაც მთავარია. Postiyni znuschannya ნიმციას მხრიდან უფრო ძლიერად ღაღადებს სოფლის მცხოვრებთა სულში. ერთხელ, ეშმაკის ნაწილმა ზნუშანმა აცდუნა ხალხი ბოროტებისთვის დალევა. სუნი ნიმცია-კერიუჩიში ტრიალებს. ამ რიგების წაკითხვის საათში ჩნდება აზრი სამართლიანობის პოვნაზე. სოფლის მოსახლეობა უკვე აღმოჩნდა სრულიად უძლური და უძლური. ყველაფერი, რასაც სუნი აფასებდა, მათგან აიღეს. მაგრამ ადამიანზე ზრუნვის გარეშე შეუძლებელია იცოდე. ჯერ ნაადრევია თქვენი სამუშაოს გადახდა.

ალე, ცხადია, ker_vnik-ის ტარება კარნიმის გარეშე არ დარჩენილა:

ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

აქამდე გვატყუებდნენ.

გამოსავალი ვიშლო: სასჯელაღსრულების სამსახური

წინ ვზივარ...

წმიდა რუსის გმირის საველის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ კიდევ უფრო რთული იყო. ოცი rokіv vіn provіv ტყვეობაში, მხოლოდ ნებაზე დაყრდნობილი სიბერესთან ახლოს. საველის მთელი ცხოვრება კიდევ უფრო ტრაგიკულია და სიბერეში ის პატარა ონუკის გარდაცვალების წარმავალ დამნაშავედ გვევლინება. ამ ვიპადოკმა კიდევ ერთხელ მოიტანა, რომ მთელი ძალის პატივისცემის გარეშე საველი ვერ გაუძლებს მკითხაობით გარემოცვას. ვინ არის სათამაშოზე ნაკლები წილის ხელში.

"სელიანკას" ხელმძღვანელი ნეკრასოვმა შექმნა კიდევ ერთი დემოკრატიული დღის წინ, თუ მას სწორი ცოდნა ჰქონდა ხალხის შუაგულში, არსი. ხალხური პერსონაჟიგანსაკუთრებით საჭირო გახდა. როგორი ვისნოვკი უძღვებოდა ნეკრასოვის ხალხური ცხოვრების ბაგატარიზმს?

ეპოსის წინა თავებშიც კი "ვისზე რუსეთში ..." ავტორი ასე გულმოდგინედ არ ფიქრობდა, რომ ხალხის შუაგულში იმალება ზნეობრივი სილამაზის, გამძლეობის, მდიდარი ძლევამოსილების და ნებისყოფის ამოუწურავი ძე. განსაკუთრებული სიმტკიცით დარჩით თავის "გლეხის ქალის" ცენტრალურ ეპიზოდში, როზპოვიდი საველის შესახებ, წმინდა რუსი გმირის შესახებ. ბუნებრივია, როგორც ეს თავში, რომელიც ახასიათებს სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრებას, აღწერილია როგორც ქალი-სელიანკა და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ ხელოვნებასთან, არის უნიკალური (და ასე კონკრეტულად რეალური!) საუკეთესო და ყველაზე დრამატული შემოქმედება. ნეკრასოვის გენიოსი.

მოტრონის პირველი სიტყვებიდან საველის შესახებ ხალხი შესამჩნევად მდიდარია ძალაუფლებით. დიდებული, „დიდებული ნაცრისფერი მანით, / დიდებული წვერით“, მოხუცი ასი წლის მოხუცს არა მხოლოდ „დაუგდებენ დათვს“, არამედ თავისი ძალით მან საკუთარ თავს „საშინელი ელვისთვის“. საველიის გამოსახულების ეპიკური, ფართოდ გავრცელებული გრძნობა მიენიჭა სავარძელს და თავის სათაურში - "საველი, წმინდა რუსის გმირი". ამ სურათის ხალხის ხვეულების მსგავსად და როგორც ვინსსესხება განვითარებისგან იდეოლოგიური იდეაჭამა?

იმპულსები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ნეკრასოვის შემოქმედებითი ფანტაზიის მუშაობას, სრულიად განსხვავებულია. შესაძლოა, „სელიანკას“ ფილიალში საკვების მიწოდების შესახებ იდეა გლეხ-ბოგატირის გამოსახულებას ფედოსის გოდებით აჩვენა. ასე რომ, გოდებაზე „ჭექა-ქუხილით აღძრულის შესახებ“ იწერება ილი-წინასწარმეტყველის გამოსახულება, რომელიც ღმერთმა დაუშვა, ძლევამოსილი გლეხის თეთრ მკერდში ცეცხლის ისარი დაეშვა. მიიღეთ სიტყვები:

რაც შეეხება მკერდს? ილა წინასწარმეტყველი

შეადგინეთ და იარეთ მათზე

ცეცხლოვან ეტლზე...

ყველა გაუძლებს მდიდარს! -

ფედოსოვსკის უკვალოდ ვტირი.

Ale არ stіlki vіd წიგნები, sіlki vіd ცხოვრება ishov Nekrasov. როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოხსენებაშია ნათქვამი, საველის შესახებ თავის იდეა მკვეთრად პუბლიცისტურია. Podії, იაკების შესახებ rozpovidaєtsya ფილიალში "Savelіy, გმირი წმინდა რუსი", ჭორები კოსტრომას ტერიტორიის pivnіchno-zahіdnіy ნაწილში, იმის შესახებ, თუ რა უნდა ითქვას სახელები: Korezіna, Bui, Pisochny მონასტერი, Kostroma. როგორც ჩანს, აირჩიე წვრილმანი ქალაქი, ასე რომ იყოს, "კოსტრომა ტოპოგრაფია" არ არის ვიპადკოვი ამ სფეროში. ადგილზე მისვლისას ("გუბერნატორი"), მოტრონა მღერის სუსანინის ძეგლის წინ:

დგომა midi forgings-დან,

ზუსტად საველი ვიქნები,

კაცი მოედანზე.

- ვისი ძეგლი? - "სუსანინა".

ისინი, ვინც Savely-ს ადარებენ Sussanim-ს, ხშირად საუბრობენ ლიტერატურაში, მაგრამ მეცნიერულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ შინაგანი კავშირი Savely-სა და Sussanim-ის გამოსახულებას შორის უხვად არის დაკეცილი და დაკეცილი, უფრო დაბალი იყო იგი მოცემული. თავად მასში არის გამოსახულებას ხალხის საიდუმლო.

კოსტრომა "პრიკმეტი" განსაკუთრებული სენსაციის ხელმძღვანელები არიან. მარჯვნივ, იმით, რომ ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში, ბუისკის ოლქის სოფელ დერევენკის მახლობლად. გაქრა, თუ ვიმსჯელებთ გადმოცემით, ბუიდან ორმოცი კილომეტრის დაშორებით, სოფელ იუსუპოვიმთან ჭაობების მახლობლად.

როგორც ხედავთ, სუსანინის სიფხიზლის პატრიოტულმა ღვაწლმა მონარქიულ სულში, მეფისადმი სიყვარულმა და ახალი ცხოვრებისთვის გადახდის მზაობამ ბრინჯმა ყრუა, რაც ასახავს რუსი გლეხობის რეალობას. 1851 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი (მოქანდაკე ვ. ი. დემუტ-მალინოვსკი). იქ იყო ექვსი მეტრის სიმაღლის კოლონია, რომელსაც თავზე მიხაილ რომანოვის ბიუსტი ეფინებოდა და ივან სუსანინი აირჩიეს ფეხზე. კოსტრომაში ყოფნისას ნეკრასოვი არაერთხელ ეწვია ამ ძეგლს.

თავის სიუჟეტში "საველი, წმინდა რუსი გმირი", რომელიც ყრუ დათვის ქოხში სერენდიპიას ჰგავს, სქელი კოსტრომა მელა და მტკივა, ის მღერის და აცხადებს, რომ ადამიანი გარბის ყრუ ბოციდან. ცეზე ლაპარაკი და საველიის გამოსახულება არის რუსი გლეხობის ეპიკურად დამძიმებული გამოსახულება, რომელიც საბრძოლველად ამოდის.

ნეკრასოვი იძლევა ზედმეტად ღრმა ანალიზს მისი ეპოქის სოფლის ცხოვრების თავისებურებების შესახებ, სოფლის რუსეთს აქვს ძალა და სისუსტე. ეპიკური ველური პატივისცემის ავტორი „სახლში აღზრდილი გმირის“ (რუსი გლეხის) გმირული მოქმედებებისადმი მიცემული იქნებოდა, მნიშვნელოვანი იქნებოდა მისი გრძელვადიანი ტოლერანტობის შეჯამება იოგას აჯანყების ელემენტარული ბუნების მიმართ. რუსი კაცი ტოლერანტულია. მოვჩაჟინმა გაუძლო კორეჟინის შალაშნიკოვის სისულელეს. შინაგანი სიძლიერის, სიამაყის შესახებ ("აქსისი ხალხი ამაყობდა!")

იაკ არა ბეი, ძაღლო შვილო,

და ყველა სული არ ტრიალებს...

ვისი მოთმინება არ ფარავს და მონას თავშესაფარი, მაგრამ ჯანსაღი თვალებირომ სულის ძალა.

კორეჟინცებს შორის, რომ შალაშნიკოვი ხედავს საკუთარ ძალას ძალასა და გამძლეობაში, ხოლო შალაშნიკოვის უხეში ძალა არ ძალუძს გლეხების შინაგან შრომისმოყვარეობას, მათი სულის სიძლიერეს: ”სულელი ხარ, შალაშნიკოვი!” - ეშმაკურად ამბობენ კორეჟინციები და იცინიან ტაფაზე. პროტე

სოფლის მოთმინება

ვიტრივალა და ხანდახან

Є i yoma kinets,

გლეხები „სოკირი იტყუებიან პორამდე“. Peresіchnі ბუნება podkoryayutsya ბოროტება, მაგრამ ხალხის შუაგულში მუდმივად ჩამოკიდებული ხალხი, ისევე როგორც ფეხზე დგომა მასთან ბრძოლა. ეს ადამიანები იწყებენ იმის გაგებას, რომ მოთმინების დასაწყისი ყველაზე ხშირად აჭარბებს ზვიჩკუს, შობს მონის ფსიქოლოგიას. "მოითმენე, პრივა..." - აყალიბებს ამ აზრს საველიი, თითქოს პროტესტის გზაზე დგას.

რუსი კაცი მოთმინებულია, მაგრამ ერთხელ რომ დაურეკეს, ცვლილების აღარ ეშინია. „ნიმცია-მმართველის“ ზნუშანიების მიერ ზღვარზე მიყვანილი მოთმინებული ბრაუნი, რომელიც ჩუმად ელოდა შესვენებას საძულველ ვოგელთან, ავლენს ბავშვების საოცარ ბრწყინვალებას და მარტოობას. საველიის შენარჩუნების ინიციატივა. ცე ვინ ჯერ მსუბუქად აიჩეჩა მხრები კრისტიან ხრისტიანიჩს იამზე. და რამდენიმე მსუბუქი ფოსტის, ნაპერწკლების დასასრულებლად, ისე, რომ ხალხის ბრაზის ნახევრად გონება დაიმსხვრა, ერთად გააკეთეს "Nadday"-ის ასლი! ცხრა ნიჩაბი...

ხალხის მორალური უფლების განმტკიცება ბრძოლაში, მჩაგვრელებზე დამხობაზე, კორეჟინცის ძალისა და რიშუჩისტიუს ჩახშობაზე, ნეკრასოვი, თუმცა, გლეხური რისხვის მსგავსი სპალაჰის აღფრთოვანებას აჩვენებს. საველიი ამხანაგებთან ერთად

გერმანული ვოგელის მიწის მახლობლად

კრისტიან კრისტიანიჩი

Ცოცხლად დამარხული.

ტავერნა ... ციხე ბუი-გოროდის მახლობლად,

... Rokіv ოცი სუვოროის სასჯელაღსრულების,

კლდოვანი ოცი დასახლება.

ვოგელის დამარცხების შემდეგ, კორიჟინციებმა გაანადგურეს თავიანთი ძალების ძალა, რომლებიც დგას ვოგელის უკან, ავტოკრატიულ-მემამულე ძალაუფლების საშინელი ძალები, რომლებსაც ისინი ვერ მიმართავენ მდიდრების შთაგონებისთვის, თითქოს თავად სუნიან. ძველი Saveliy rozmіrkovuє:

სად ხარ, ძალაუფლება, წავიდა?

რა დაგჭირდა?

- rіzkami ქვეშ, tsіpkami ქვეშ

ჯოჯოხეთში წავედი!

სწორედ ამიტომ, წმიდა რუს გმირს უყვარს გამეორება: ”შეუწყნარებლობა არის წინა...” ასე რომ, სპონტანური და გაყოფილი გლეხური აჯანყებები არ მიგვიყვანს სოფელ ნადლიშკოვოში. იცნობთ ნეკრასოვს და დიდი პოეტური შთაგონებით ისაუბროთ რუსი გლეხის რისხვის ძალასა და ნებისყოფაზე, დიდებულ პოტენციურ ძალაზე.

opovіdnі Saveliy є სიტყვებით:

მოდი ოფლი... დიდი შრომისგან...

გლეხის გამოსახულება - მეამბოხე, ხალხური მჭედელისაუკუნეების მანძილზე უფრო მკვეთრად ჩამოაყალიბეთ აზრების გროვა. ხელნაწერებმა დაკარგეს ეპიზოდი, რომელიც ერთ-ერთს ეუბნება, როგორც საველის, ციხეში შეხვდა მძიმე შრომას, „სურვილისამებრ კარგად გაისეირნა“. ბლუკაიუჩი ვიმკუ ტაიზში, ღვინოს ასხამს ქოხზე, ერთგვარ ზუპინილისში, როგორც საძულველი ჩინოვნიკები, და მათი პოდიუმის აშენებისას საველი წვავს თავის მტრებს.

მნიშვნელოვანია, რომ ნეკრასოვამ გადახედა ცენზურას იმ ეპიზოდის შესავალში, რომელშიც ნეკრასოვა ფიქრობდა. ალიას ჩემი განებივრება კიდევ სურს. დახატულ სურათზე არის მოტორული მოძრაობა, რომელიც აფრქვევს ბოროტ ბზინვარებას, ბოროტი ჩრდილი საველის მზერას, რომელიც ზედმეტად ასახავს ნეკრასოვის კონცეფციას ხალხის ხასიათის შესახებ. რუსი კაცი უფრო კეთილგანწყობილია, ქვედა ჟორსტოკი, მოაზროვნე და ნავმისნა ჟორსტოკი არ არის მისთვის დამახასიათებელი. ასე რომ, ზღვარზე მიყვანილი, ქერქის მართალი რისხვის დარტყმისას, დამარხეთ ვოგელი მიწასთან ახლოს. ალე, ფსიქოლოგიური პატარა აქ ერთადერთია. კორეჟინცის ნიჩბები მუშაობენ სპონტანური სუნთქვის გავლენის ქვეშ, სუნი სცემენ გუნდის ნებას, სურთ მონაწილეთაგან ტყავი, რათა ჩაეშალა სამართლიანობის ჟორსტოკისტუს შინაგანი ვიბრაციები (და "თექვსმეტმა" ბედმაც კი გაუძლო!) იქნება:

მარტო ერთი არ გაგვიკვირდა

თვალებში...

შამენულები და "გაცვალეს მზერა" მხოლოდ ერთხელ სუნი ასდის, თუ მარჯვნიდან ბულა დაამტვრია. გამოდის, რომ ცენზურის დათვალიერებისას, მაგრამ მხატვარმა იგრძნო პოეტის გონება, მათ გადაწყვიტეს აეღოთ ფრაგმენტის ნარჩენი ტექსტი "და კარები ქვებით ...", გმირის ბუნების საფუძვლების ზეჰუმანიზაცია.

არ არსებობს ძალა, შენობა ბოროტი Savely. „ოცი სუვორას სასჯელაღსრულების ბედი, / ოცი დასახლების ბედი“ მხოლოდ ახალ ბუნებრივ ნებაში ჩანდა, რაც გამოიხატებოდა სიტყვებით: „ტავრი, ის მონა არ არის!“ დავბერდით და ისტორიულად დავბერდით, დავიღალეთ წარსულზე ფიქრით, rozmіrkovuє გლეხობის წილზე, "gіrku chastku orach-ის შესახებ", ბრძოლის გზებზე და მონასტრის მონახულებაზე, სადაც პიშოვი საკუთარ თავს რეკავს სიკვდილის დროს. გოგონას, ილოცეთ "რუსული სოფლის ყველა ჯოხისთვის". მართალია, მაგალითად, Saveliy-ს სიცოცხლე ერთ საათში მოდის ცხელ და მხიარულ ვისკებზე.

იყავი მომთმენი, მდიდარი ტანჯული!

ჩვენ არ ვიცით სიმართლე

მოტრენში ლაპარაკი და სოფლის მაცხოვრებლების წინაშე აზრები იქცევა სიტყვებით:

როგორ არ იბრძვით, სულელო,

რა წერია ოჯახში

არ გამოტოვოთ ეს!

მაგრამ ტროტუარები დამახასიათებელია პატრიარქალური რუსი სოფლის იდეოლოგიისთვის, ფატალიზმისთვის და რელიგიისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ საველისთან, ავალებენ სიბრაზისა და ბრაზისგან მშვიდად, ვინც არ არის მზად საბრძოლველად:

ყოფილი ვიე, ანიკი-მეომრები!

მოხუცებთან, ქალებთან

თქვენ არ გჭირდებათ ბრძოლა!

Saveliy spіvvіdneseniy yak s Іvanom Susaninim-ის გამოსახულება და რუსული ბუვე ეპოსის y გამოსახულებები. ვინ - წმინდა რუსეთის გმირი. როგორც პოეტური პარალელი, დასტურდება ხალხის სიმდიდრე და რწმენა ამ ამოუწურავი ძალისადმი. დიდი ხანია დადგენილია, რომ საველი გლეხის დახასიათებაში (თქვენ გგონიათ, მატრიონუშკა, მუჟიკი მდიდარი კაცი არ არის?...) იგრძნობა ნაღველი სვიატოგორისა და მიწიერი ლტოლვის შესახებ. სვიატოჰირ-ბოგატირმა იცის საკუთარი ძალა.

Yakby ვიცი thrust

ასე რომ, მთელი დედამიწა ასწია! -

ვინ. ალე, თანხის აწევას რომ ვცდილობ, გავიხსენო დედამიწის ტვირთი,

სვიატოგირის მუხლზე ტალახიან მიწაზე,

და თეთრი შენიღბვისგან, არ იტირო, მაგრამ სისხლი მიედინება ...

მიღებაზე:

მიუხედავად იმისა, რომ ლტოლვა საშინელია

აწიე ღვინო,

რომ მიწაში ის თავად პიშოვი მკერდზე

Z შტამი! იოგას ნიღაბში

ჩი არ ტირი - სისხლი მიედინება.

სვიატოგორის გამოსახულება გვეხმარება ვიფიქროთ რუსი გლეხობის სიძლიერეზე და სისუსტეზე, მის ძალაზე, კიდევ უფრო მჭიდრო სიძლიერეზე და გამოღვიძებაზე, მისი სოციალური ცნობიერების ჩამოყალიბების ნაკლებობაზე. რუსი გლეხის მეურვეობისთვის zі Svyatogor є at poemі yak mirkuvannya Saveliy. საველია, რომლის ვინაობას ახასიათებს არა ძილიანობა, არამედ დაძაბული, მტანჯველი, მტკივნეული რობოტული აზროვნება, რომლის შედეგი იყო ანიკის მეომრების შიში, საბრძოლველად არამზადა, თავისუფლება, რომელიც სჯობს მძიმე შრომას, სტიგმა, დაბალი სულიერი მონობა. და სვიატოგორის პარალელი ამის საილუსტრაციოდ არის - რუსი გლეხი არ შეიძლება გავრცელდეს თავად საველზე, წმინდა რუსეთის იგივე გმირზე, მაგრამ სხვა, არა ძილიან, არამედ ეშმაკის ძლიერებაზე.