≡×მენიუ

• კეისარი_ვ როზტინ
• კალენდრის ჩიპები
• სისხლის ანალიზები
• უძილობის პერიოდი
• ემზადება შემოდგომისთვის

Scuola San Rocco ვენეციის მახლობლად. ტინტორეტო სენტ როხის ვენეციურ სკოლაში

სტაროვინი ბალზამი., რომელიც ეფექტურია კანის სხვადასხვა დაავადების, ანთების, ანთების, ალერგიის, ფსორიაზის, დერმატიტის, ვირაზის, ოპიისა და სხვა. კანის უხეშობის შეცვლა, სტრუქტურის აღდგენა, UV ცვლილებებისგან დაცვა. ბალზამი დაფუძნებული იყო ბალახზე, რომელიც წმინდა როკოს (სან როკო) ბრძანების მიღმა ახარებდა ჭირით დაავადებულებს, რომელიც შუა საუკუნეებში მძვინვარებდა ევროპაში.

სახელი ბალზამი SAN ROCCO pov'yazane z іm'yam vіdomogo y ყველა іtalії წმინდანი, როგორიცაა სურათები შეფუთვაზე.

სან როკო, მაგრამ Holy Roch dosi shanuetsya რომის კათოლიკური ეკლესია, როგორც ჭირის მკურნალი, როგორც ევროპის მუდმივი ნარჩენი. სან როკოს პატივს სცემენ, როგორც მანდრივნიკის, ფარმაცევტების, ექიმების, მებოსტნეების, მკურნალებს, ჯიუტებს, ძაღლებს და სიგამხდრეებს; ჩვენ ასევე ავად ვართ ჭირით, ქოლერათ, სკაზით, ნიგის სნეულებით. ბრძანების შემდეგ, როკო დაიბადა XIV საუკუნის 30-40-იან წლებში მონპელიეში (საფრანგეთი) ქალაქის გუბერნატორთან ერთად. ხალხის თანდასწრებითაც კი უფალმა მკერდზე წითელი ჯვარი მონიშნა, რომელიც ერთ წელიწადში სასწაულებრივად გამოჩნდა. მამის გარდაცვალების შემდეგ ჭაბუკმა მთელი თავისი მაიონი დაუთმო მიცვალებულებს და ოდებში მომლოცველი (პროჩანი) გასწორდა იტალიაში, სადაც იმ დროს ჭირი მძვინვარებდა. თქვენი მომლოცველების ჟამს როკოს ქვეყანაში, გაიხარეთ ავადმყოფებს ჭირისთვის სამკურნალო ბალახებით და ჯოჯოხეთური ბანერებით დაცემით. ჭირი წინ დაუდგა – სნეულებები სასწაულებრივი რიტუალით განიკურნა. ასე ასობით ათეულ ადამიანს რომ სცემდა, როკომ, ცხვირზე მიყენებული ჭრილობის გამო, თვითონაც დაემართა ჭირი და წავიდა სასიკვდილოდ ტყეში, ზანედბანუს ქოხის მახლობლად. Yogo vryatuvav ძაღლი z raztashovannogo მიმდებარე ციხე, შემოტანა Yomu zhu და licking ჭრილობა. მკურნალი წმინდანები საფრანგეთს მიუბრუნდნენ, არ იცნეს და ჯაშუშად ჩააგდეს ორმოში. 5 წლის განმავლობაში, ვიაზნიცაში დროის გატარების შემდეგ, ერთგვარი ღვთისმოსავი ბიძა მეთაურობდა, ამიტომ მე არ ვაჩვენე მისი კეთილშობილური ძიება. 1378 წლის 16 სექტემბერს მათ იცოდნენ საკანში მიცვალებულები და რა მშვენიერი იყო სინათლე. როკოს სიკვდილის შემდეგ ყველამ მკერდზე სასწაულმოქმედი ჯვარი შეარყია და მიხვდა, ვინ იყო. როკო წმინდად გამოცხადდა, ხოლო მე-16 ნამგალი - წმინდა როკოს დღე. 1414 წელს გვ. ქალაქთან ახლოს გაჩნდა ჭირი და ქალაქის მამებმა ხალხს მოუწოდეს წმინდა როკოს სალოცავად. მთელი მსვლელობა დაიწყო წმინდანის პატივსაცემად და ჭირი სამართლიანად მოეკიდა. 1485 წელს წმინდა როკოს ნეშტი ვენეციელებმა მოიპარეს მონპელიედან და მიიტანეს ვენეციაში, რათა ქალაქი გადაერჩინათ ჭირის მუდმივი საფრთხისგან. ვენეცია, შეკრებასთან კავშირებით, ინფექციის ნიშნები მოვიდა, იყო ჭირის ეპიდემიის ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლი და ადგილი სურნელებოდა „შავ სიკვდილთან“ ბრძოლაში. tsієї podії ვენეციისა და ბულას მახლობლად, სან როკოს სკუოლას (ეკლესიას) აღძვრა, დე ვენეციელებმა ლოცვები შესთავაზეს ხარკის ნიშნად ჭირის ბრძანებისთვის და de dosi გადარჩა სან როკოს სიწმინდეები. სან როკოს გამოსახულება უნიკალურადაა მიჩნეული, ღვინის ნატეხები ყოველთვის ძაღლისგან არის გამოსახული და ხელით მარცხენა მუხლზე ჭირით დაავადებულ ადგილზე მიუთითებს, რაც იმ საათში არ იყო მიღებული.

SAN ROCCO-ს ბალზამი დაფუძნებული იყო სამკურნალო ბალახებზე, რომლებიც წმინდა როხის ბრძანების შემდეგ ატყუებდნენ ავადმყოფებს. ბალზამი SAN ROCCO არის სპეციალური აქტიური კომპლექსი, რომელიც ეფექტურად ეხმარება კანის სხვადასხვა დაავადებებს - ანთებას, ანთებას, ფსორიაზს, დერმატიტს და სხვა. იოგი დიაა გაოგნებულია ზრდის ჯანსაღი ძალებითა და კომპონენტებით, რომლებიც ახალში შურისძიება უნდა მოხდეს.:

• ოლიას ჩაის ხეє ეფექტური ანტირუსული და სოკოს საწინააღმდეგო დაცვა. მას შეიძლება ჰქონდეს ანთების საწინააღმდეგო და ავადმყოფური ძალა, ცნობილი ალერგიული რეაქციები, ეფექტური სტაფილოკოკისა და სტრეპტოკოკის წინააღმდეგ. ასუფთავებს და დეზინფექციას უკეთებს ჭრილობებს და ამშვიდებს ტკივილს ოპერაციის დროს, კურნავს ჭრილობებს დაზიანებებისა და ფორების დროს, აქრობს კანის სოკოვან ინფექციებს, ეგზემას, ნაკბენებს, ნაკბენებით შეშუპებას, კომას, მეჭეჭების და ბოლქვის შეშუპებას. ეხმარება ვარიცელასა და საოპერაციო ლიქენის დროს.
• ოლია გერანიუმიგერანიოლის, ციტრონელოლის, გერანილტიგლინატისთვის შურისძიების მიზნით, რომელიც შეიძლება იყოს ანტისეპტიკური, გამაახალგაზრდავებელი და მატონიზირებელი, კლიტინის განახლების შესხურება, ვიზიპი, აკნე, ეგზემა, პილინგი, კანის ნაოჭების აქერცვლა ოპიკვის შემდეგ. მეგობრული პრობლემური შკირისთვის.
• ოლია ოგირკოვის ბალახიეს არის გამა-ლინოლენის მჟავის წყარო, რადგან ასტიმულირებს პროსტაგლანდინების გამომუშავებას პროტიზაპალური რეაქციის შედეგად და ცვლის არაქიდონის მჟავას დაჟანგვის მეტაბოლიტების გამომუშავებას, რაც ააქტიურებს ანთების რეაქციას.
• სოიოს გლიცინიє მდიდარია ცილებით dzherelom, zmіtsnuє lipidny bar'єr skіri, zapobіgaє vtrati frivolity kolagenovіh ბოჭკოები, naє naє naє naє zvolozhuyuchu dіyu, pom'yakshuє regeneіrattinsіє. შკირის უჯრედებში გაცვლითი პროცესების გაუმჯობესება, წყლის ბალანსის ეფექტურად აღდგენა, შკირის ფუნქციების დაცვის გაძლიერება.
• იისფერი სამფეროვანი ექსტრაქტი(ძმებს) შეიძლება ჰქონდეთ ძალა. მცენარის ძირში არის: ალკალოიდი ვიოლინო, საპონინები, ბალახეულში - ვიტამინი C, სალიცილის მჟავა, ღვინის მჟავას მარილები, ლორწო. იისფერი სამფეროვანი ექსტრაქტი ხელს უწყობს დარბილებას, პროტიზაპალნუს, ზაგოიუვალნუს, ანტიალერგიულ დიას, დადებით ეფექტს იძლევა მზისგან დამწვარი კანის მიღმა ყურებისას, რომელიც უნდა გაიხეხოს, მოშავო ჩამოკიდებით.
• Echinacea purpurea-ს ექსტრაქტიბიოლოგიურად აქტიური გამოსვლების კომპლექსის შურისძიება, რომელიც იძლევა ბაქტერიციდულ, ანტივირუსულ, სოკოს საწინააღმდეგო, იმუნომოდულატორულ მოქმედებას. ეჩინეცეა აძლიერებს ფაგოციტოზს, ასევე ლეიკოციტების მიგრაციას ანთების შუა ნაწილში, ააქტიურებს T- ლიმფოციტებს, ასტიმულირებს ინტერფერონის გამომუშავებას. მას აქვს ბაქტერიციდული, ფუნგიციდური და ანტირუსული დომინირება (სტაფილოკოკის და სხვათა ზრდის ჩათვლით), შეიძლება ჰქონდეს კორტიკოზოას მსგავსი დომინირება (ხელს უწყობს სხეულის ადაპტაციურ შესაძლებლობებს). ექინაცეას ექსტრაქტი აქტიურია სტაფილოკოკის, სტრეპტოკოკის, ჰერპეს ვირუსის, შაშვი სოკოს წინააღმდეგ. Zastosovuєtsya კანის ბაქტერიული ინფექციებით, ალერგიული დერმატოზით - ფსორიაზი, ეგზემა, დერმატიტი, აკნე ხილვები, ჭრილობების გასაწმენდად და სამკურნალოდ, ვირაზოკი, ოპიკივ.
• კალენდულას ექსტრაქტიმწარე მეტყველების საპასუხოდ, ლორწოს (2,5%), ორგანულ მჟავებს (ვაშლის და სალიცილის), ეთერზეთებს, ბეტა-კაროტინს, C ვიტამინს, ფლავონოიდებს, ბიოფლავონოიდებს, საპონინებს, მეტყველების მთრიმლავ ნივთიერებებს, ფისი (3%-ზე მეტი), ინულინი. ვინი შეიძლება იყოს პროტიზაპალური, ბაქტერიციდული (განსაკუთრებით სტაფილოკოკებისა და სტრეპტოკოკებისთვის), სოკოს საწინააღმდეგო, ჭრილობების შეხორცება, შემკვრელი, ქსოვილების აღმდგენი სპრეი. კოსმეტოლოგიაში ღვინოები zastosovuetsya, როგორც ეფექტური სამკურნალო და მატონიზირებელი საშუალება zasіb მშრალი და მშრალი კანისთვის, ჩირქოვანი ინფექციით გამწვავებული მუწუკებით. რეკომენდებულია ჭრილობების, დაკვლის, ჩირქოვანი ანთების, ფურუნკულოზის სამკურნალოდ, წარმოქმნილი ნაწიბურების პროფილაქტიკისთვის, დახურული ჭრილობების, კანის ხილვის, ლიქენის, შეშუპების, მოყინვის, ფეხების ანთებული ვენების და ა.შ.
• უკვდავების ექსტრაქტიშურისძიების ეთერული ოლია, ფლავონოიდები, ასკორბინის მჟავა, ვიტამინი K, მწვანილი და ტანინები და სხვა. ვინს შეიძლება ჰქონდეს ბიოლოგიურად აქტიური ეფექტი, შეიძლება ჰქონდეს ანთების საწინააღმდეგო და ანტიბაქტერიული ეფექტი, ამშვიდებს კანს.
• წმინდა იოანეს ვორტის ექსტრაქტიმდიდარია ეთერზეთებით (აზულენი, ქოლინი), ფლავონოიდებით (იზოკერცეტინი, რუტინი, კვერცეტინი), ფიტონციდები, ცხელი ექსტრაქტული გამოსვლები, ვიტამინი C და კაროტინი. Vіn maє Staphylococcus aureus-ისა და გრამდადებითი მიკროფლორის მაღალი ანტიბაქტერიული აქტივობა. Zastosovuєtsya კანის ჩირქოვან-აალებადი ინფექციებით.
• ოლია დორმაუსი, უნდა შეიცავდეს 45%-მდე ცხიმს, 27%-მდე ნახშირწყლებს, 13-20%-მდე ცილოვან მეტყველებას, ქლოროგენის მჟავას, მეტყველების მთრიმლავ ნივთიერებებს, კაროტინოიდებს, ფოსფოლიპიდებს, ლიმონის და ღვინის მჟავებს, ეპითელიუმის ჭრილობის სპრეს. დადგინდა იოგო ბაქტერიოსტატიკური დიიუ ოქროს და თეთრი სტაფილოკოკის ოქროს წინააღმდეგ.
• ფოსფოლიპიდები. ბალზამების განსაკუთრებული როლი ენიჭება ფოსფოლიპიდებს. სუნი მიეწოდება კანის ღრმა ბურთებს ცხიმის, წყალგამძლე ბიოლოგიურად აქტიური მეტყველების, რომელიც შედის ბალზამის საწყობში და იცავს მას მზისგან. შკირზე აქტიური გამოსვლების ეტაპობრივი შეღწევის უზრუნველსაყოფად. ფოსფოლიპიდები ახანგრძლივებს სხვა აქტიური ბალზამების მოქმედებას, აღადგენს მეტყველების გაცვლის დარღვევებს და იცავს ენის ფუნქციებს.
• ბისაბოლოლი- ეს არის გვირილის ზეთის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური კომპონენტი. Vіn znіmaє ანთებული კანი, რომელიც, suvayuchi razdratuvannya, ამშვიდებს, ასტიმულირებს კლიტინის რეგენერაციის პროცესს. ალანტოინი კურნავს და არბილებს კანს, ასტიმულირებს ჭრილობის შეხორცების პროცესს და ეპიდერმისის კანის განახლებას.
• მორკვიანა ოლია- ერთ-ერთი საუკეთესო ზეთი შკირისთვის, რომელიც შეგიძლიათ გამოიყენოთ. ანათებს კანს, იცავს ადრეული ანტიკურ იერს, ასევე აძლიერებს ოფლისა და ცხიმოვანი დეპოზიტების ფუნქციას. რეკომენდირებულია მშრალი კანის მოვლა, აქერცვლა და გაბერვა, სხვადასხვა ცელქით, ასევე ოპიატების, ფსორიაზის და ეგზემის დროს. მდიდარია A და E ვიტამინებით.
• ვიტამინი E (ტოკოფერილის აცეტატი)- ანტიოქსიდანტი. Vіn zmіtsnyuє გარსების კლიტინი, ამაღლებს ძველ shkіri, ასტიმულირებს shkіrne სუნთქვას და სისხლის ნაკადს, რაც საშუალებას აძლევს მას იცხოვროს shkіra, znimaє zapalennya რომ ცელქი.
• ვიტამინი A (რეტინილის პალმიტატი), Being tavering Antioxidant, Upsilniaє Starnnya Shkіry, Normalіzu Synthesis Kolagenu, Spring Regenerationsії Klіtin, Приздись пружні скірика то регоблює дрибні сморщися, TA TA ONE SKIRYYUSKYSKU, TA ONE SKIRYYUSKIYS.

დია:

• სწრაფად იცოდა შკირის წვა, გაწითლება და გაწითლება
• კანის მძიმე დაავადებები (ეგზემა, დერმატიტი, ფსორიაზი და ა.შ.)
• maє vіdluschuvalnu dіyu, reshkodzhaє roughening shkіri.
• აძლიერებს ქსოვილების იმუნიტეტს, ასტიმულირებს კოლაგენის შეწოვას
• შეიძლება იყოს ანტიალერგიული
• zmіtsnyuє shkіru, vіdnovlyuyuchi її სტრუქტურა
• გააცოცხლე, დამეხმარე გამომშრალი კანით ვიცხოვრო, გავაუმჯობესო მეტყველების გაცვლა
• იცავს კანს ულტრაიისფერი ცვლილებების შემოდინებისგან.

გალუზი ზასტოსუვანია:

• მშრალი, მგრძნობიარე, გახეხილი, დამწვარი, ეს გაშავებული კანი
• termіchnі opіki skіri І-ІІ ეტაპი
• ძილიანი თვალების პრევენცია და მკურნალობა
• ტროფიკული ვირაზკი, ფსორიაზი, ეგზემა, ვიტილიგო, ფელონი, აბსცესები, დერმატიტი
• ვულგარული ვულგარისი, ჰერპესი, სინცი
• სახსრების ლიგატების დაჭიმვა, ართრიტი და ართროზი, ნევრიტი და ნევრალგია
• წადი მასაჟზე

გზა zastosuvannya:
დღეში რამდენჯერმე წაისვით დილიანკა შკირის ღობეებზე კლინიკურ გასაპრიალებლად

აქტიური კომპონენტები:
ჩაის ხე ოლია, გერანიუმის ოლია, ოგარის ბალახი ოლია, სოიოს გლიცინი, ექსტრაქტები: სამფეროვანი იისფერი, ექინაცეა, კალენდულა, უკვდავი, წმინდა სტაფილო ოლია, ალანტოინი, ვიტამინი E, ლიმონმჟავა, ასკორბინის მჟავა.

ვენეციას აქვს ერთზე ნაკლები ბრწყინვალე მხატვრის მუზეუმი, რომელიც ყველგან დაიბადა და გარდაიცვალა. ცე ჯაკოპო რობუსტი, ტინტორეტოს პრემიაზე (1519-1594). ვინ ნავჩავსია ცნობილ ტიციანის ოსტატთან და 20 წლის ასაკში უკვე დამოუკიდებელი მხატვარი გახდა.

1. ტინტორეტოს საკუთარი სახელი მღეროდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში Scuola Grande di San Rocco-ში, მუშაობდა 23 წლის განმავლობაში, დაასრულა 60 ტილო 60 ნახატის შემდეგ ეპიზოდებით ძველი და ახალი აღთქმიდან. Vіdomy მისი bezryslivistyu, vіn vykonav გრანდიოზული ციკლი odnosіbno უსარგებლო საფასურისთვის - წილი ქირა 100 დუკატიდან.

2. მანამდე ტინტორეტომ უკვე განადიდა თავი მრავალი შედევრით, მათ შორის იყო ჭირით აღფრთოვანებული სან როკოს გამოსახულებების სურათი, რომელიც ნაპოვნია სან როკოს ეკლესიაში იმავე მოედანზე სან. პოლოს რაიონი. ღერძი კიუს მოედანზე, სადაც ტინტორეტოს ორი ბუდის ტილოა, დალევაზე ვოცნებობდი და, ცხადია, ტინტორეტოს ნახატებს ვუყურებდი.

საოცარია, მაგრამ შორს...

Holy Roch at the liquorice, 1549. ტილო, ოლია. 307 x 673 სმ, წმინდა როხის ეკლესია, ვენეცია.

3. ერთბაშად ვენეცია ​​მშვენიერი სიზმარივით გადაიქცევა მას, უფრო მეტიც, მას, ვინც ამინდს წყალობდა, სურდა პირანის დარტყმებს წინ უსწრებდეს, შორს, რათა შექმნას დაგეგმილი მეტა. ერთ დღეში არა მხოლოდ ყველა სახის წყლის ტრანსპორტით, გონდოლით იარეთ, არამედ ეწვიეთ Scuola San Rocco-ს.

4. ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენ ერთ საათს გავატარებთ її vіdvіduvannya-ზე და მაშინვე ვნახავთ იქ, ვენეციის ვიწრო ქუჩებში არ დავიკარგებით, ცხადია, არ ყოფილა ...

5. Otzhe, vіdpochivshi საუკეთესო mist zustrіch Il Caffé, რომელმაც დააგემოვნა საუკეთესო ნაყინი ილ დოგედა მე დავჭრი პიცა ნავინოს ალ ვოლო, ჩვენ dosit shvidko vyishli for vkazіvniki ჩვენს ადგილზე.

მოდით ვისაუბროთ მათზე, ვინც არიან ვენეციის სკუოლი (სკოლები).
XIII საუკუნის მეორე ნახევარში ცენტრალურ იტალიაში გაჩნდა ერისკაცთა უპიროვნო ძმები, რომლებიც გაერთიანდნენ ქრისტეს, ღვთისმშობლის, მფარველი წმინდანის სახელით რელიგიის ქადაგებისთვის და ურთიერთდახმარებისთვის. ვენეციაში მსგავს ძმებს ჰქონდათ სკოლები. მათი წევრები ემორჩილებოდნენ მოსახლეობის ბურჟუაზიულ ვერსიებს, ამიტომ მე არ გავხდებოდი პატრიციუსი, არამედ უბრალოდ ნაყარი გავხდებოდი, თითქოს ქალაქთან ახლოს ცხოვრობდნენ, ისინი სხვადასხვა ხელობითა და პროფესიით იყვნენ დაკავებულნი. მდიდარ სიმდიდრეში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ფინანსური შესაძლებლობები და გარიყულნი იყვნენ რესპუბლიკის ოლიგარქიული სისტემიდან. მომიტინგეებს შეუძლიათ პრესტიჟული როლი შეასრულონ ვენეციურ საზოგადოებაში. თავადაზნაურებსაც შეეძლოთ საძმოსთან დარჩენა, მაგრამ რიგების დაკავება და მათი დარგვა შეუძლებელი იქნებოდა.

6. რესპუბლიკის დაცემამდე სკოლები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ თემის რელიგიურ ცხოვრებაში და ქალაქელების მხარდასაჭერად. წე ბულა ნადანი სისტემა სოციალური დახმარებაშეუძლებელია, საზოგადოების რამდენიმე წევრზე მეტი, რომ ბუვ - მთელ მოსახლეობას.

7. მე-15 საუკუნის დასაწყისში ვენეციას ჰქონდა რამდენიმე სახის შკილი: ხელოვნება და ხელნაკეთობა, ეროვნებისთვის, რელიგიისთვის. Podіbniy pіdrozdіl buv ოფიციალური დადასტურება 1467 წელს.
რელიგიური მიმართულების სკოლებს შორის ითვლებოდა ბითები, თითქოს ისინი ქუჩაში ახორციელებდნენ თვითდამპალიზმს, როგორც ცოდვების მიმართულებას. Beatih ასოციაციამ დაიწყო დომინანტური როლის თამაში და გადაიქცა დიდ სკოლად, რომელიც, მაგალითად, მე -16 საუკუნეში გახდა ექვსი.

8. სან-როკოს სკოლა - წმინდა როხი, ჭირის ავადმყოფთა მფარველი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა გერმანელების მხიარულებას, 1478 წელს დაარსდა, როგორც ბიტიხის რელიგიური თემის სკოლა. განუზომელი სიმდიდრის შემდეგ, მაგალითად, დედაქალაქმა ფრარას მიდამოებს უწოდა თავისი პირველი დამოუკიდებელი საყვედური ადგილი: მემარჯვენეებს ეკლესიიდან, სახლიდან, როგორიც შკოლეტა იყო, ცოტა არ იყო.

11. ეკლესია აღმართული იყო წმინდა როხის პატივსაცემად, რომელიც არის ვენეციის მფარველი წმინდანის წმინდა მარკოზის ორდენი. ეკლესიაში dosі z 1485 წმიდა როხის ნაშთები ისვენებს, როგორც სასწაულებრივად მოხრილი ვენეციაში, ისევე როგორც წმინდა მარკოზის ნაწილები.

12. ეკლესიის ჩერუვავის არქიტექტორის ბარტოლომეო ბონის ცხოვრების პროექტი. Budіvnytstvo აყვავდა 1489 წლიდან 1508 წლამდე. ეკლესიის ფასადი ბაროკოს სტილშია, მორთულია არქიტექტორ მაკკარუზის ქანდაკებებით, იგი დამზადდა 1760 წელს.

13. შოროკუ მე-16 ნამგლისა, ეწვია ეკლესიას და ილოცა წმიდანის ზარით, რათა დაეცვა ადგილი ჭირისგან. პარალელურად, ტრადიცია თამაშდება სკოლის მოსწავლეებში თეატრალური წარმოდგენა. ეკლესიას აქვს ტინტორეტოს ნახატების ტოტი.

18. მე-16 საუკუნეში სკოლა გახდა ვენეციის უმდიდრესი საძმო. 1515 წლამდე კავშირს ჰყავდა 500-ზე მეტი წევრი, ამიტომ მიიღეს გადაწყვეტილება ახალი დიდი ცხოვრების შექმნის შესახებ. ზვედენია სკუოლამ იგივე ბედი დაიწყო ბორტოლომეო ბონას პროექტისთვის. Budіvnitstvo გაგრძელდა დიდი მასშტაბით და გაგრძელდა ოცდაათი წლის განმავლობაში. Bud_vlya Bula ჯერ კიდევ 1549 წლიდან იყო მოპოვებული და პროექტი უკვე დაასრულა სხვა იტალიელმა არქიტექტორმა, ანტონიო დელ სკარპანიომ.
1789 წელს, პონტიფიკოსმა პიემ VI-მ სკოლა ამაღლდა საძმო და დოსი - ერთ-ერთი უძველესი დიდი სკოლა, რომელიც გადაურჩა რესპუბლიკის დაცემას. რეშტა შკოლი დაიშალა ნაპოლეონის ბრძანებულების შემდეგ 1806 წელს, მაგრამ შკოლას ბრძანებულება გვერდი აუარა და მოისურვა მისი სიმდიდრის ნაწილის დახარჯვა. Tim არ არის ნაკლები, ის იყო ზედმეტი და dosі znahoditsya in її volodіnі budіvlі სკოლის თავად, ეკლესია, რომ Shkoletti. მოედანზე მთავარი გამომავალი, ცხადია, სკუოლაა: ეკლესიის ფასადის წინ ლომის ხელია.

19. არსებობს სამასზე მეტი კაცი და ქალი საძმო, რომლებიც არანაკლებ აქტიურობენ საქველმოქმედო საქმიანობებში, შემდეგ კი თავიანთ მნიშვნელოვან მხატვრულ საქმიანობას ეწევიან. სკოლა არის ადრეული რენესანსის ოსტატების უნიკალური სამხატვრო გალერეა, აქ არის მოხატული ყურეები და იშვიათი ნახატების დიდი არჩევანი.

1564 წელს ჩატარდა კონკურსი კედლებისა და სტელების მოხატვაზე, საიდანაც მათ აიღეს იმ დროის საუკეთესო იტალიელი მხატვრების ბედი. ეშმაკობის გარეშე გაიმარჯვა ჯაკოპო ტინტორეტომ: ღვინოების დეპუტატი ესკიზი, ჟიურის წარუდგინა მზა ნამუშევარი - ფრესკა "სენტ როხი". გარდა ამისა, ნახატზე მდგომმა დარქიამ დაწერა "წმინდა როხს ჯაკოპო ტინტორეტოს მიერ" და, სკუოლა სან როკოს წესდების ნამსხვრევები საჩუქრებისგან თავის დასაცავად დატოვა, ძმობას რცხვენოდა პატივი მიეგო რობოტის დამნაშავე ნახატს.

პირველის დარბაზი თავზე. სალა ტერნა. სკუოლა წარმოიქმნება ქვედა და ზედა ზედაპირებიდან, ასევე ალბერგოს ყურედან. ჰენრი ჯეიმსი წერდა: "სავარაუდოა, რომ სხვა სამყაროში ვიცით, რომ არის ჭოტირის კედლები, რომლებშიც გენიალური შტრიხებია ჩადებული. ამ ტილოების იატაკი უფრო სქელია, მნიშვნელოვანია ველურობა".
და მართალია, სახელში შედევრების კონცენტრაცია დიდია და მთელი მუზეუმის შთაბეჭდილება უბრალოდ სულელურია ...

20. მნიშვნელოვანია, რომ ტინტორეტოს რობოტები აოცებენ 54 იმ მიზნით, ვის ეწერა, tobto. გადახედეთ სურათებს პირველ ვერსიაზე, ხოლო მეორე ვერსიით დაბრუნდით ალბერგოს ყურეში. მაგრამ მე მაინც მინდა გაჩვენოთ დღევანდელი ლამაზი და მშვიდი დარბაზი თავზე ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი 1582-1587 წლებში დაწერილი ნახატების ციკლით.

21. Vivtar ამშვენებს წმინდა როხის ქანდაკებას რობოტი Gerolamo Campagna-ით XVI საუკუნის კობოზე.

22. სენ როხი დაიბადა მონპელიეში 1295 წელს დიდგვაროვან ოჯახში. ხანმოკლე სამედიცინო მომზადების შემდეგ, ჩემი სიმდიდრემ შთააგონა და 20 წლის ასაკში, პილიგრიმი, ზუპინიაიუჩის მსგავსად, წავედი იტალიაში, რათა დაგვეხმაროს ჭირისგან იტალიის ქალაქებში და მე თვითონ პიაჩენეცში. ავად გახდა. როკომ შეასრულა განკურნების სასწაულებრივი რიტუალი, გეხმარებოდა ძაღლთან, ტყიდან პურს მოგიტანდა.
მონპელიეში რომ დავბრუნდი, ვერ ვიცანი, ღვინის ნატეხები ძალიან შეიცვალა. Roh bu v_dpravleny v'yaznitsyu, de გარდაიცვალა 1327 vіtsі 32 rokіv. იომუს წარმატებებმა და დამსახურებამ მას ნეგაინ შანუვანა მოუტანა საფრანგეთში და vіn bv vyznanie zahisnik vіd chumi, yak გაფართოვდა იმ საათში მთელ ევროპაში. როხი განსაკუთრებით გულგრილი იყო ვენეციაში, ჭირი ხშირად სასტიკი იყო და 1485 წელს მისი სიწმინდეები გადაასვენეს ვენეციაში და 1520 წელს დაასვენეს ეკლესიაში. 1576 წლის დიდი ჭირის შემდეგ, ქალაქის ბედი გახდა ადგილის მფარველი, ეკლესია კი სალოცავად. Roch buv deafing წმინდაა, ხოლო მე-16 დღე აღსარების ნამგალი არის წმინდა როხის დღე.

28. მარცხენა კედელზე შეგიძლიათ იხილოთ ნახატები „მოძღვრების თაყვანისცემა“ და „გაქცევა ეგვიპტეში“.

29. მარცხენა კედელზე - "არ სცემენ".

პირველ ვერსიაზე 8 ნახატის ციკლი ასახავს ღვთისმშობელს და ქრისტეს ბავშვობას. ციკლი იწყება სასწაულებრივი „კურთხევით“ და მთავრდება ნახატით „ღვთისმშობლის მიძინება“. პირველის ნახატი bulo viconano-ს თავზე იყო 1583-1587 წლებში, თუ ტინტორეტო უკვე 60 წელს გადაცილებული იყო.

ხარება

მოგვების თაყვანისცემა

გამგზავრება ეგვიპტეში

არ გცემენ

წინადაცვეთა

მარიამის ამაღლება

ნახატები „მარიამ მაგდალინელი“ და „ეგვიპტის მარიამი“ განსაკუთრებულ სიმშვიდეს აფრქვევს, ამ ნახატებში პეიზაჟი კომპოზიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ეგვიპტის წმინდა მარიამ. მარიამ მაგდალინელი

ნახატების ყველა ფოტო განთავსებულია Scuola di San Rocco-ს ოფიციალურ ვებსაიტზე
Dzherelo ინფორმაცია: Scuola di San Rocco Avenue,

სასწაულებისა და ხელოვნების კაშკაშა ნაწარმოებების ადგილას, თქვენ ვერ შეძლებთ იხილოთ იატაკი უფრო კაშკაშა და ძლიერ, ვიდრე დაზიანება, თითქოს მართოთ Scuola San Rocco-ს კედლებზე განთავსებული Tintoretto რობოტების 54 ნახატის სახელების ციკლი.

ისტორია

ჭუჭყიდან სიმდიდრემდე. Tsia Scuola Grande di San Rocco, თითქოს ეს კარგი პირობა იყო ავადმყოფებისთვის, დაარსდა 1478 წელს. სადიდებლად წმ. როხი, წმინდანი, რომლის ძალამ ავადმყოფობის წინააღმდეგ პოპულარული გახადა ჭირით დაავადებულ ვენეციაში.

1564 წელს სკუოლამ, რომელიც გახდა ქალაქის ერთ-ერთი უმდიდრესი საძმო, განაგებდა კონკურსს მათი ცხოვრების კედლების შელამაზების უფლებისთვის. Vіn buv vigrani Tіntoretto, რომელიც vitrativ potіm თითქმის 23 წელია რაც ქმნის ფერწერული ციკლს, გახდა ერთ-ერთი უდიდესი ევროპაში.

Scuola San Rocco შუაში

სასწაულები შუაშია. Sobachit ტინტორეტოს 54 რობოტი იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი დაიწერა, გადის ნახატებს პირველ ვერსიაზე და მთავარ დარბაზში (სალა გრანდე) მეორეზე.

ჩვენ ვაპირებთ წასვლას ალბერგოს დარბაზთან (Sala dell'Albergo), ვივლით მთავარი დარბაზის მხარეს, უფრო გულუხვად დავიკავებთ ვარდების დიდებულებას (1565), ხშირად ვსაუბრობთ იაკზე, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე დიდზე. იტალიური ნახატები.

დარბაზის ცენტრალური სტელის პანელი უკავია ფრესკა "წმინდა როხი დიდებაზე" zavdyaki yakіy Tіntoretto otrimav tse zamovlennya.

მთავარ დარბაზში შეგიძლიათ გააკეთოთ სტელის ნახატები (1575-1581) ძველი აღთქმის ეპიზოდების გამოსახულებებიდან, პატივისცემით არჩეული, რათა პარალელები გავავლოთ სკუოლის კეთილგანწყობილ ან მხიარულ მეთოდთან. კედლებზე ათი ნახატი აჩვენებს სცენებს ახალი აღთქმიდან.

პატივი მივაგოთ XVII საუკუნის ხეზე კვეთის სასწაულს. ვზდოვჟ სტან, ვიკონან პატარა მოქანდაკე ფრანჩესკო პიანტა. პირველი ვერსიის რვა ნახატიდან სამი, დანარჩენი, მხატვრის მიერ სკუოლისთვის (1583-1588) დაწერილი, საუკეთესოა მათი „კურთხევისა“ და „გაქცევის ეგვიპტეში“.

"ვარდი"

Tintoretto-ს რობოტების სკოლის ცნობილი ტილო "Rozp'yatya".

ამ სურათზე ქრისტეს ვარდი და უპიროვნო ადამიანები, რომლებიც ტანჯულს თავს დაკარგულად აგრძნობინებს. მათ შორის სხვადასხვა ხალხია. Є წმინდა რწმენა და ტანჯვა, და є і უბრალოდ cіkavі.

ამ სურათზე ადამიანის ყველა მხარეა გადაღებული, ისინი ისე ნათლად არის ნაჩვენები, რომ რობოტის თვალში და დიდი ხნის განმავლობაში ის ვერ ბედავს გატეხვას.

ხის ქანდაკებები

სპეციალობა, რომელიც მუშაობდა სკუოლის მთავარ დარბაზში, იყო მოქანდაკე და ხეზე მოქანდაკე ფრანჩესკო პიანტა, რომელმაც შექმნა ხის ალეგორიული ქანდაკებების ციკლი, რომლის მნიშვნელობაც კიდია მისტიკოსი მეცნიერების სიდიადის ფონზე.

ალე, პატივისცემით ცხოვრობ შენს პოსტზე, შეუძლებელია არ გაიხსენო, რომ ძველი ალქიმიის ტრადიციის ტრივიკური ილუსტრაციის უხეში სულის სუნი, თითქოს სულიერად სრულყოფილ ადამიანებზე ფიქრობდე.

"კურთხევა"

პირველ ვერსიაზე 8 ნახატის დასკვნითი ციკლი მოგვითხრობს ღვთისმშობლისა და ქრისტეს ბავშვობის შესახებ.

ციკლი ტრიალებს „ნეტარის“ ირგვლივ, რომელზედაც მარიამი გამოსახულია როგორც გლეხი გოგონა, უხეში ხელებით და იმ სასწაულმოქმედი ფიგურით.

„მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან ამოიღებს“ და „მანანა ზეციდან“

სტელზე არის 21 ნახატი ძველი აღთქმის სცენებით. სტელზე სამი დიდი ტილო: „მოსე, რომელიც კლდეებიდან წყალს კიდებს“, „შუა გველი“ და „მანანა ზეციდან“ მაძლევს სკუოლის - შვებას ტანჯულთა და მშიერთა საჭიროებებზე.

მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან ამოიღებს

ზოგიერთი სტელის ნახატი ჯუზეპე ანჯელისაა. კედლებზე - 12 ნახატი ბიბლიური სცენებიდან.

მანანა ზეციდან

"ქრისტეს მშვიდობა" და "მწყემსთა თაყვანისცემა"

ორი ყველაზე ძლიერი რობოტი - "ქრისტეს სპოკუსი", რომელიც ასახავს ახალგაზრდულ სატანას, რომელიც ქადაგებს ქრისტეს ორ პურს და "მწყემსთა თაყვანისცემა", საოცრად ზუსტად გადმოსცემდა მწყემსების შიშს, ისევე როგორც მარიამისთვის მათი მოკრძალებული საჩუქრების მიტანა და არა.

ვიდეო

იმისათვის, რომ დაიკარგოთ ტინტორეტოს კრეატიულობაში და დატკბეთ სკუოლის მთელი მშვენიერებით, რეკომენდებულია ცოტათი გაოცება ერთი საათის განმავლობაში, ცოტა მეტი კი ნათელი ვიდეოსთვის.

ბუდივლია დიდი სკუოლი სან როკო(Scuola Grande di San Rocco), სიგიჟემდე, არქიტექტურის ერთი შეხედვით, ეს სიმდიდრე საუკეთესოდ იყო დაცული დიდი ვენეციელი სკუოლების (ძმების) მომავლისგან, თითქოს პატარა საძმოებთან ერთად, დედაქალაქის სიმდიდრის გაფართოვებით. გავხდეთ რელიგიური უშუალობის კეთილგანწყობილი თემების დიდი საზომი, ჩვენ ავად ვართ და ასევე სხვა პროფესიული გილდიების ინტერესების დასაცავად, ან კრებების ყველაზე სუსტი წევრების მხარდასაჭერად, რომლებიც საჭიროებენ წევრებს სხვა რეგიონებიდან, რომლებიც ცხოვრობენ ვენეციის მახლობლად.

სკუოლა, რა ჩავიცვა? მონპელიეს სენტ როხი 1327 წელს პიაჩენციში გარდაიცვალა, რომლის სიწმინდეები, ზღიდნო ბრძანებით, 1485 წელს გადაასვენეს ვენეციაში, 1478 წელს ათი რადამ ოფიციალურად აღიარა. და გადადეთ ავადმყოფების, განსაკუთრებით ჭირის ეპიდემიით დაავადებულთა დასახმარებლად.

თავის უკანა მხარეს ის ამოვიდა სან-ჯულიანოს ეკლესიაში და მოგვიანებით, დაბალი აწევის შემდეგ, გადავიდა სანტა მარია გლორიოსა დე ფრარის ეკლესიის აფსიდის მიღმა. აქ, მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე, ვინიკლა სკოლეტა(სკოლეტა) - ძმობის გაღვიძება, ასევე სან როკოს ეკლესია(Chiesa di San Rocco), დაფინანსებული სან მარკოს საკათედრო ტაძრის მთავარი არქიტექტორის, ბარტოლომეო ბონას მიერ.

შენობის ფასადი რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა 1765-1771 წლებში. არქიტექტორი მაკკარუზი. Necrobrika Pisil, Zab_lChini, Zbіlshenimi Econichnoye Mozdianos, Sun Sacrivered by Parafianyan Church, Zroblenі Zabama Shanovano Relіkvії Holy Roch and Miraculous Sobrechnya "ქრისტე, შაჰ ნესტე ჰორსტი", იაკი მიეწერებოდა Kistia Georgenit-ის შესახებ Kisti Georgenit A. ვენეციის ყველაზე ცნობილი და ყველაზე კერძო არქიტექტურული ანსამბლებიდან, Campo di San Rocco მოედანზე.

Budіvnitstvo გრანდიოზული ცხოვრებაპირიქით, სკოლეტას დანიშვნა როზპოჩატი იყო 1517 წელს, ბარტოლომეო ბონას პროექტისთვის, რომელიც განსაკუთრებით 1524 წლამდე რობოტების მიერ იყო შერჩეული. მას შემდეგ, რაც ბონამ, რომელსაც პატივცემული ურთიერთობა ჰქონდა თავის ლეიტენანტებთან, რობოტულად ჩაახრჩო სანტე ლომბარდა. მას შემდეგ, რაც საათის დრო დაიწყო 1526 წელს, ცხოვრება მდინარეში გაგრძელდა და სოფელი 1549 წლამდე დასრულდა ანტონიო აბბონდის ეკლესიით, უფრო მეტად სკარპანინოს სახელით. სიცოცხლის შემოქმედების ბოლო სამუშაოები 1560 წლამდე ხორციელდებოდა ჯანჯაკომო დეი გრიგის მეთვალყურეობის ქვეშ.

მნიშვნელოვანი დაპირისპირება არ არის მთლიანობა არქიტექტურის თვალში, რომელიც შემოიფარგლება ყოველდღიური ცხოვრების ტრივიალური ტერმინებით გამომცხვარი სუპერ-კადრების კვალდაკვალ, რომლებსაც ადანაშაულებდნენ კონტრაქტის მუშაკებსა და დირექტორის მოადგილეებს შორის. ფასადის გეგმა და ქვედა რიგის ფასადი და გვერდითი პორტიკი დიდი სარკმლებით, ბრატოლომეო ბონის მიერ დაპროექტებული, ასახავს XIV საუკუნის ვენეციური არქიტექტურის ძირითად ტენდენციებს - XV საუკუნის დასაწყისში.

დიდი სკუოლი სან როკოს ფასადი ვენეციის მახლობლად (ლევორუჩი).
დიდი სკუოლი სან როკოს უკანა ფასადი ვენეციის მახლობლად (მარჯვენა).

ქვედა იარუსი იქნება არქიტექტორ სკარპანიას გეგმის მიხედვით, მაგრამ იგი დაკავშირებული იქნება ზემოსთან დამატებითი სვეტების უკან, რომელიც შეასრულებს როგორც დეკორატიულ ფუნქციას, რომელიც დამახასიათებელია კინკეცენტოსათვის, ასევე პილასტრებს შორის ნაკერი. ორმაგი ძარღვები, გვირგვინი, ნაწილობრივ ტრიკუტული ფრონტონები ყველაფერი თავის ლოგიკურ დასკვნამდე არ მივიდა.

ყოველკვირეული სამუშაოს დასრულების შემდეგ 1560 roci ჯაკოპო ტინტორეტოყურეების ბრწყინვალე დეკორაციით, რომლებზეც ღვინოები მუშაობდნენ 1588 წლამდე, კლდე და იაკ ამაღლდა ყველა საათის მხატვრობის სასწაულებრივ შედევრებამდე.

1564 წლიდან 1567 წლამდე მოხატა 27 ტილო, რომელიც ამშვენებს ალბერგოს დარბაზის პლაფონებსა და კედლებს, სადაც შეირჩა ხაზინის წევრები და ძმობის არჩეული ადმინისტრაცია ძონტი. 1576 წლიდან 1681 წლამდე 1582-1587 წლებში შეიქმნა 25 პლაფონი და კედლის მხატვრობა Superiore-ს დარბაზისთვის. - ტერენას დარბაზის Vіsіm ტილოები, დახატული 1587 წელს. ვნახავთ რობოტი ჯიროლამო კამპანას ქანდაკებას. 1588 წელს ამოიკვეთა ვვტარის ნიშის ტილო და მის გვერდებზე დამონტაჟდა ორი ქანდაკება, ვიკონან ჯოროლამო კამპანია. იგივე vіvtar buv zvedeniy Zalі Superiori კლდეზე ადრე.

ვენეციის მახლობლად (ლევორუჩი) წმინდა როხის საძმოს ბუდ_ვლია ველიკა სკუოლი.
Piazza Campo San Rocco და San Rocco-ს ეკლესია (მარჯვენა).

სკუოლის დეკორატიულმა დიზაინმა, სასწორმა იძლეოდა ჯაკოპო ტინტორეტოს უფრო რთული და ორგანული ხელოვნება, რომელიც განხორციელდა მომდევნო საუკუნეში. 1656 წელს ანტონიო ზანჩიმ შექმნა შესანიშნავი ბაკალავრიატის კომპოზიცია ტილოზე აღლუმის შეკრების მარჯვენა კედლისთვის 1630 წლის ჭირის ეპიდემიის დასასრულის საპატივცემულოდ, ხოლო 1673 წელს პეტრო ნეგრიმ შექმნა კომპოზიცია მოპირდაპირე კედელზე.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში, სუპერიორეს დარბაზის კედლების გასალამაზებლად, პირიქით, დამონტაჟდა თორმეტი სკულპტურული კარიატიდის სერია ფრანჩესკო პიანტი უმცროსის რობოტების მიერ, ორიგინალური ბაროკოს სტილით შთაგონებული.

თავად მოქანდაკე განმარტავს კარიატიდების ალეგორიულ მნიშვნელობას კარტუში, რომელიც მიბაძავს მერკურის ხელზე არსებულ პერგამენტს, რომლის ქანდაკება, როგორც ცნობილია, მარჯვნივ არის გასასვლელში. მეორე ნაბიჯის სკულპტურა, დღის მახლობლად გაჟღენთილი, ჯაკოპო ტინტორეტოს კარიკატურა და თავად მოქანდაკის ავტოპორტრეტი იმ მომენტში, როდესაც ის ნიღაბს მოიხსნის.

შემდეგ, XVII საუკუნის მსგავსად, გიროლამო პელეგრინიმ ფრესკა მოახდინა დაღმართის ვესტიბულის გუმბათს და 24 ხის რელიეფს ეპიზოდებით წმ. სუნი ამშვენებს დარბაზის უმაღლესი დარბაზობის პრესვიტერიის კედლებს, რომლის შესასვლელი დახურულია ბრინჯაოს კარიბჭეებით, რომლებიც 1756 წელს დაინიშნა ჯუზეპე ფილიბერტის პროექტისთვის.

გადადით Scuoli San Rocco-ს (levoruch) თავზე.
დიდი გამგზავრება Scuoli San Rocco, არქიტექტორი A.Scarpagno (მარჯვენა).

1754 წლით დათარიღებული კლდეზე არის ჯუზეპე ანჯელის თვალწარმტაცი ნამუშევარი, რომელიც შეტანილია კანცელარიის პლაფონდის, ვიკონან კაპროფარო მაზეტი ტენკოლას მიერ მოქცეულ ლილვაში. სკუოლიში დარჩენილი მნიშვნელოვანი ნამუშევრები შეიძლება ნახოთ 1885/90 წლამდე, თუ იგი აღდგენილი იყო Superiore Hall-ის ეგიდით P'etro Saccardo-ს პროექტისთვის.

რესპუბლიკის პერიოდის დასრულებისთანავე, სკუოლა, როგორც იმ დროს გამდიდრებული იყო ტიციანის, სტროზისა და ტიეპოლოს რობოტებით, შეიტანეს ნაპოლეონის გამოღვიძების ზარების სიაში, რომლებიც დახურულია, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეკლესიის შენობის თვალსაჩინო არქიტექტურული ნაწილის დაკარგვა. საბედნიეროდ, ნახატები არ გაძარცვეს და შეუფერხებლად გადასცეს ექსპერტის ხელმძღვანელი ორგანოს და თავად მონუმენტური კომპლექსი ხელახლა გაიხსნა 1806 წელს.

საძმოს მზრუნველები მთელი საათის განმავლობაში იყვნენ დაკავებულნი ჯაკოპო ტინტორეტოს დიდებული მომლოცველობით.

დათი დეიახ აღდგენითი სამუშაოებიზუსტად დაინსტალირებული, მათ შორის კვლევის არქივების შედეგები (პ. როსი, დომენიკო ტინტორეტოს, სანტე პიატის და ჯუზეპე ანჯელის საქმიანობა Scuoli San Rocco-სთვის, "ვენეციურ ხელოვნებაში", 1977 წ.): დომენიკო ტინტორეტო 1602 წელს "; ანჯელო ვიდალი 1673 წელს roci (ალბერგოს დარბაზის ნახატები), 1674 წელს roci („პურის და ნეკნების გამრავლება“, „ქრისტეს სპოკუსი“) და 1678 წელს roci („მადონას პრეზენტაცია“); ლელიო ბონეტი 1696 წელს ("ცხვრის თასი"); გაეტანო ზომპინი 1672 წლამდე (ზალი ალბერგოს ნახატები).

1777 წლიდან დაწყებული, მხატვარი ჯუზეპე ანჯელი, მას შემდეგ რაც 1770 წელს აღიარეს "სკუოლის რიცხვითი ნახატების" რესტავრატორად, მუშაობდა დარბაზის უმაღლესი ნახატის რესტავრაციაზე. იმეორებს თავდაპირველ პატარას, აახლებს ვინებს, მათ შორის ზეთისხილს, რომელიც შერწყმულია რომბოიდური ფორმის სინათლის დომინანტური ტინტორეტოს ტემპერატურით. დანარჩენი აღდგენითი რობოტები, ზუსტი ინფორმაციის შესახებ, შემოდიან, სადაც ფლორიანი ცხოვრობდა 1834 წელს („მადონას პრეზენტაცია“).

Tovstі Пізні инрумувня Farbi, Iddshavannya І, განსაკუთრებით, Vіdshavannya Originalnye Cloths Vіd Pilmennikіv із із икуновый подекоевева Keeping Static Farbi, Viklikalikali Rockіt დირიჟორობით Narikіntsіn Flokіtrіntіr іn 60, RIMFLOGI, 60.

სარესტავრაციო სამუშაოები ჩატარდა 1969-1974 წლებში ფინანსური წლის დასაწყისში, მინიჭებული იყო პიტსბურგის საქველმოქმედო ედგარდ ჯ. კაუფმანის ფონდის მთავარი წოდებით, საერთაშორისო ფონდის ამერიკული ვენეციის კომიტეტის შუამავლობით. ვენეციის მემორიალის დაცვა, რამაც ხელი შეუწყო

სარესტავრაციო სამუშაოების მსვლელობისას, როგორც უფრო დიდი დამსახურებით, აღნიშნეს ტინტორეტოს შედევრების კითხვა, შესაძლებელი გახდა მათი შეკერვა, როგორც მხატვარი, რომელიც ემზადებოდა ფარბებით სამუშაოდ, ხელით დახატული სხვადასხვა ნაკვეთები შუას გარეშე. ტილოზე. მრავალი კომპოზიციის ამ დიდ დიზაინში, ხილული, მათ შორის, ინფრაწითელი გაცვლის ფოტოებში, ადამიანების პოზიციები შიშველია დახატული, რადგან ჩვენთვის ცნობილი უთვალავი პატარების უმეტესობაში, ისინი ხელმოწერილია ტინტორეტოს მიერ.

პლაფონდი "წმინდა როხი დიდებაზე" ჯაკოპო ტინტორეტოს მიერ Scuoli San Rocco-ში (ლევორუჩი).
იაკოპო ტინტორეტოს ნახატი "ლოცვა თასისთვის" ინფრაწითელ ცვლაში (მარჯვენა).

ისინი, რომლებზეც მხატვარი ტილოზე გრაფიკული ნახატების დათვალიერების გარეშე დააფიქსირებდა მთელ თავის იდეას, ხსნიდა მის შრომას და ამავდროულად უფრო ხშირად ხედავდა მისი კომპოზიციების წინა ნახატებს ქაღალდზე.

სარესტავრაციო სამუშაოების საათზე ისიც გამოვლინდა, ნამსხვრევებმა იოგო ფარბი დაბნელდა. რობიტისაათობრივად, შედეგი არის გარკვეული პიგმენტების სიმძლავრის დაქვეითება და ფერის მახასიათებლების ცვლილება. ზოკრემა, შავი ფერი იცვალა ტყვიად-სირიაში, მწვანე - ყავისფერში, წითელი - ფერმკრთალი ერიზიპელად, ყვითელი - წითელ-იისფერში, ტირილი, ასეთ რიტუალში ფერის შეუქცევად შექმნა, იაკი, ერთი მხრიდან, დაეხმარა. ამცირებს კოლორისტული ხსნარის სიმკვეთრეს, უფრო მეტიც, მათ ხაზი გაუსვეს სინათლის ეფექტების ინტენსივობას, რამდენიმე აზრს, როგორც დრამატულ აქცენტს ინტერიერში, განსაკუთრებით Hall Superiore-ში.

მიუხედავად მხატვრული შემოქმედების ხარისხის ბუნებრივი ცვლილებისა, თვალწარმტაცი ნამუშევრების შეფასებისას აუცილებელია იაკოპო ტინტორეტოს დაცვა Scuola San Rocco-ში, სუნი არის დიდი ვენეციელი ოსტატის შემოქმედებითი გზის ერთ-ერთი მთავარი ეტაპი და შედევრები. მე -16 საუკუნის ევროპული მხატვრობა.

ჯაკოპო ტინტორეტოს ცხოვრება და შემოქმედება

ჯაკოპო რობუსტი, მეტსახელები ტინტორეტოიოგო ბატკას პროფესიის დამფუძნებლები ჯოვანი ბატისტა, სამკერვალო ქსოვილების მკერავი, დაიბადა ვენეციის მახლობლად 1519 წელს, როგორც აღთქმა მისი გარდაცვალების შესახებ, დათარიღებული 1594 წლის 31 მაისს, გარდაიცვალა სამოცდათხუთმეტი წლის ასაკში.

1550 წელს ფაუსტინას ეპისკოპოსები, მარკოს ასული, სკუოლი სან მარკოს დიდი პრიორი 1547 წელს, დაუმეგობრდნენ მომავალ მხატვრებს მარიეტას (1554 r.n.), დომენიკოს (1560 r.n.). ). ) და მარკო (1561 წ.), რომელიც ასევე აქტიურად მუშაობდა სამაგისტრო ბატკაში.

ისტორიული ჩანაწერების გათვალისწინებით, ჯაკოპო ტინტორეტო გაოცებული იყო მისი მცირე ზომის და საკმაოდ ამაყი და პედანტური ხასიათით. როგორც დოკუმენტური ფილმი მოგვითხრობს 1539 წელს, ტინტორეტო უკვე დამოუკიდებელი ოსტატი იყო ამავე დროს ოცი წლის განმავლობაში.

როკი იოგას ოსტატობის აღზევებაამ პერიოდთან ერთად გვეძინა, თუკი ვენეციის მხატვრულმა ცხოვრებამ ღრმა ცვლილებები შეიცნო, მანერიზმის მძლავრ ინფუზიას მოუწოდა. სუნმა შეაღწია ვენეციურ მხატვრობაში ახალი რომაული, ტოსკანური და ევროპული ხელოვნების სკოლების ცენტრში უფრო ძვირადღირებული მხატვრების შედეგად, რამაც გაამართლა რაფაელისა და მიქელანჯელოს შემოქმედების შემოდინება; ვენეტოს რეგიონის მახლობლად განიერი საყრდენების და მცირე ზომის majstrіv ციხის ქედები; zavdyaki perebuvannya at ვენეციის ტოსკანელი მხატვრები, მათ შორის ბუულები Jacopo Sansovino, Francesco Salviat, Giuseppe Porta და Giorgio Vasari.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ავტოპორტრეტი" (ლევორუჩი). ჯაკოპო ტინტორეტოს პორტრეტი (მარჯვენა).

Tintoretto-ს პირველ რობოტებში, რომლებიც, დოკუმენტური dzherel-თან ერთად, ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში იყო გადაჭიმული. ტიციანის ოსტატიძლიერად შეიმჩნევა ატმოსფერო და განსაკუთრებით ბონიფაციო ვერონეზესა და შიავონეს უტყუარი მეღვინეობის შემოდინება, პარიზის ბორდონეს დახვეწილი ელეგანტურობა, პორდენონის სიმსუბუქის პლასტიურობა, ქანდაკების ოსტატური ცხოვრება, მიჩიქელანჯელო.

უნიკალური Mova Tintoretto აღწევს სრულწლოვანებამდედა პირველ რიგში ის აცხადებს საკუთარ თავს ნახატში "უკანასკნელი ვახშამი", ვიქტორია 1547 წელს სან-მარკუოლას ეკლესიისთვის და ტილოზე "წმინდა მარკოზის სასწაული", დაწერილი 1548 წელს სკუოლისთვის და მიძღვნილი ერთი- სახელად წმინდანი, თითქოს აკადემიის გალერეაში ყიდულობდნენ.

ამ ტილოებში უკვე ჩანს საქმეები დამახასიათებელი ბრინჯიიოგას სტილი: პერსპექტივა-ფართო მოტივების მჭიდრო დასაკეცი დინამიკა; ხელის ფუნჯის დარტყმა; პლასტიკური ფორმების აქცენტირება და კონტრასტული შუქი; strimana mіts ჟესტები და პოზები; ადგილობრივი ფერადი ალის ემოციური შემოდინება და ცივი ტონების გრადაცია.

მოქმედების გადაცემისას, საშუალო და მდიდარი ხმის გარეშე, ბოდიშის მოხდა დაუდევრობით კვნესის მთელს თვალში, უფრო და უფრო მეტი დომინირება იზრდება ტიციანის ნახატის სასწაულებრივი ტონალობების წინააღმდეგ.

Მსუბუქიტინტორეტოს ნახატმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა შემდეგშიც, თუ მეექვსე ათწლეულის ღეროზე შედევრების სერიაში, "მოგზაურობის ისტორიის" შუაში (1550-53 გვ.) Scuoli della Trinita (ძმობა) სამება), რომელიც რამდენიმე მათგანია აკადემიის გალერეაში, მისტიკოსთა ისტორიის მუზეუმში „აკადემია“, კარები, ვენეციური ეკლესიის ორგანო მადონა დელ ორტო.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ავტოპორტრეტი" (ლევორუჩი).
Jacopo Tintoretto-ს პორტრეტი-კარიკატურა, ავტორი ფ. პიანტა უმცროსი (მარჯვენა).

გარდა ამისა, პაოლო ვერონეზეს კაშკაშა ფერწერის პოპულარობა სწრაფად იზრდება, ტინტორეტოს ნახატების დაძაბულობა სუსტდება, გარდაიქმნება უფრო მშვიდ რიტმებში, ფიგურულ ინტონაციებში და მსუბუქი ტონების უფრო დიდ შენადნობაში.

მაგრამ მალე, Cinquecento-ს მეექვსე და მეშვიდე ათწლეულის მიჯნაზე, ორღანის კარებზე ევანგელისტების გამოსახულებებით (1557) და სანტა მარია დელ ჯილიოს ეკლესიის მხატვრობაში ვენეციის მახლობლად, „წმ. გიორგი და პრინცესა“ ლონდონის ეროვნული გალერეიდან „Sheep Font“ სან-როკოს ეკლესიიდან (1559 წ.) ფანტასტიკური გაღვიძება, რომელშიც Daedalus აჩვენებს სინათლის უფრო დრამატულ ძალას - ელემენტს, რომელიც აძლიერებს ამ პატარას ფერის მნიშვნელობას.

Zavdyaki zasnovanіy on svіtlovih კონტრასტების vnutrіshnoї napruzhenostі pochuttіv i ფორმები, yak i ranіshe perebuvayuchi მიღმა არა yakoї akademіchnoї umovnostі, Tіntoretto traktuє velichnі relіgіynі, რომ იმ svіtskі Square od іnshih venetsіanskih maystrіv Druha ნახევარი Cinquecento: Tіtsіana, პაოლო Veronese, რომ Jacopo ბასმა.

როგორც დოჟევის სასახლის წინა ტილოებში, ყოველთვის შეგიძლიათ გაიხსენოთ მაისტერნის სამახსოვრო ინფუზია, შემდეგ ნამუშევრებში იმ წმინდა ისტორიებზე, როგორიც ისინი დამოუკიდებლად არის დაწერილი, მაგალითად, "ქუდი გალილეის კანაში". სანტა მარია დელა სალუტეს ეკლესიის სამსხვერპლო (1561), „ნაბუტია ხრესტა“ სანტა მარია მატერ დომინის ეკლესიიდან, სკუოლი სან მარკოს ახალი ტილოები (1562-66 გვ.), საშუალო დონის „ნუბტიას რელიქვიები წმ. ბოლო განაჩენი" (1562-65 გვ.) მადონა დელ ორტოს ეკლესიიდან, ტინტორეტოს დახმარებისთვის, სტრიმკო იღრიალა vzaєmodії svіtla-ში და іnі іnі წვდომა სცენის იდეის მდიდარი ხმით დინამიურ სიდიადეზე, რომელიც გაჟღენთილია ეგზისტენციალური ქებით. იმავე ზომით, ახალი ეკლესიის ჩარჩოებში ღრმა რელიგიური პოეტური სიცხადით, გონების წვდომის სიცხადით.

ამ წოდებაში მხატვარი გადმოსცემს სკუოლი სან როკოს წარმოუდგენელი ნახატებიროზპოჩატი 1564 წელს, ზოგიერთ ღვინოში საკუთარი წესით, ისინი აჩვენებენ თავიანთ შეუჩერებელ ძალას.

1546 წლის 24 მარტს მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება, რომ Grand Prior Scuoli San Rocco-ზე მოეწყო საკვების განახლება. კედლის დეკორატიული გაფორმებაალბერგოს დარბაზები, თითქოს შემდეგ ალამაზებს "ნახატებით, შემდეგ ტილოებით სტატიების სურათებიდან, როგორ მივიღოთ საუკეთესო, შემდეგ, როგორ ვურჩიოთ მსუბუქად და სხვაგვარად ნახატებით ...".

განკარგულება bula viskonano და ცოტა rokіv pіznіshe, 1553 წლის 21 გაზაფხულზე, Titian Vecelli zaproponuvav viskonat დიდი სურათი კედლისთვის, rostashovanoї ხაზინის წევრების ადგილების უკან. თუმცა, წინადადება, თუმცა ის ერთხმად იქნა მიღებული, უშედეგოდ დაიკარგა. მხოლოდ 1557 წლის 3 სექტემბერს მიიღეს გადაწყვეტილება დარბაზის დიზაინზე ზრუნვის შესახებ, რაზეც საზოგადოებამ დასაჯა ორი დუკატის ხილვა სკუოლის შენატანებიდან.

თუმცა, ეს მოხდა 1564 წლის 22 მაისს, ასე რომ, გადაწყვეტილებამ გამოიწვია კონკრეტული პრობლემები, თუ ხაზინის ოცდაშვიდი თანამშრომელი და ჩიყვის ზომბები უნდა აეღოთ ვიტრაჟები ცენტრალური პირველი შესანიშნავი სურათისთვის. ჭერის ნაწილი. აღსანიშნავია, რომ შეხვედრის დასაწყისში Zanі de Zіnionі მზად იქნებოდა გადაიხადოს თხუთმეტი დუკატი მათთვის, ვისაც რობოტი არ ანდო ჯაკოპო ტინტორეტოს.

მაგრამ თავად ტინტორეტომ ადვილად უზრუნველყო დამხმარე კომისია, წარმოადგინა ცენტრალური პლაფონის დასრულებული ოვალური პანელი "წმ.

კონკურსისკუოლის ქვის მუშაკებმა 1564 წლის 31 იანვარს შეხვედრაზე და ახალ წელს, რიდოლფის (1648) დახმარებით მიიღეს მონაწილეობა ვენეციის მხატვრების: ანდრეა შიავონი, ფედერო სკიავონი, ფედერო სკივონი, ყველაზე დიდი აღიარების საქმეებში. , Federo Sciavoni, Giuseta Sciavoni, Giuseta Sciavoni, Giuseta Sciavoni, Giuseta Sciavino

1564 წლის 22 ჩერვნიაზე საკომისიოს გაცემის შემდეგ, მაგრამ არა დებატების გარეშე, ოვალური პანელი "წმინდა როხი დიდებაში", ტინტორეტო იმავე ბედის შემოდგომაზე, გადახდის გარეშე, დაასრულა სტელის მშენებლობა, რობოტი ხის დეტალები ასეთი, იყო მოხატული 22 ცაცხვი, 22 ჟოვტნია ჯერ არ დასრულებულა.

1565 წელს, თუ Grand Prior bv Girolamo Rota, Titoretto bv. ძმობის წევრობაზე მიღება, ხელახლა აიღეს სამუშაო და დაასრულეს გრანდიოზული ტილო "Rozp'yattya", თითქოს ისინი მოათავსეს დარბაზის იმ ნაწილში, რისთვისაც ტიციანმა 1553 წელს მოამზადა ფერწერული დიზაინის საკუთარი ვერსია.

ბედის დადგომისთანავე, არყის 31-ს, სკუოლის ქვის მუშებმა დაასრულეს ალბერგოს დარბაზის კედლებზე მუშაობა, ტინტორეტომ კიდევ სამი ტილო დაადო ქრისტეს ვნებაზე. ტინტორეტო მთელი 1556 და 1567 წლის პირველი თვეების განმავლობაში იკავებდა თავის ვიკონებს; (რ. პალუკინი-პ. როსი, „ტინტორეტო - რელიგიური და ამქვეყნიური შემოქმედება“, მილანი, 1982 წ.).

ამ რანგში ორზე ნაკლები კლდოვანი ტინტორეტო დასრულდა ზალი ალბერგოს ხელოვნება RUSLІ CREATSKY SERIMLIN І NETWORKE OF Bіlьшої исстраний иминивів, წვეთს სან როკოში І Single პროექტის ბათილობას, მე ასახავს Vіdrizok Zhittya Mastera і і и і ідиный і но, ийный вреднос. ტოგო მხატვრის ფიგურალური ფანტაზიები, შუალედური და მტრობის ნაკლებობა, რაც თავად შთააგონებს საკუთარ თავს და შთააგონებს სხვებს.

იმისათვის, რომ უკეთ დავემორჩილოთ ჯაკოპო ტინტორეტოს ფერწერული მანერის ევოლუციას 1574 წლიდან 1587 წლამდე სან-როკოს დიდ სკუოლაში, რეკომენდებულია პირველ რიგში გადახედოთ ალბერგოს დარბაზის ნახატებს (1564-1567). შემდეგ გადადით Superiori 8-ის დარბაზში (15 p7 -15. ) და შემდეგ გადადით Terrena Hall-ში (1582-1587).

ალბერგო დარბაზი

წმინდა როხი დიდებაში

ბედის საათების ალეგორიები. გაზაფხული

ბედის საათების ალეგორიები. ზაფხული

ბედის საათების ალეგორიები. შემოდგომა

ბედის საათების ალეგორიები. ზამთარი

San Giovanni Evangelista-ს ალეგორია სკუოლი

ალეგორია სკუოლი მისერიკორდია

ალეგორია სკუოლი სან მარკო

სათნოების ალეგორია. სიმართლე

ალეგორია სკუოლი სან თეოდორო

სათნოების ალეგორია. ვირა

ჟინოჩას ფიგურა

სათნოების ალეგორია. ბედნიერი

ჟინოჩას ფიგურა

სათნოების ალეგორია. სიკეთე

ალეგორია სკუოლი დელა კარიტა

სათნოების ალეგორია. კეთილშობილება

დაღმართი გოლგოთაში

გვირგვინი ეკლის გვირგვინით

ქრისტე პილატეს წინაშე

როზპიატა

წმინდა როხი დიდებაში

მოოქროვილი ჩუქურთმებით მდიდრულად მორთული სტელის ცენტრში დიდი ოვალური პლაფონი იგივე ტილოა. "წმინდა როხი დიდებაზე" 1568 წელს ჯორჯო ვასარის ჩანაწერების მიხედვით, ჩვენ დავეყრდნობით ზუსტ მონაცემებს, 1566 წელს ვენეციაში გაკიცხვის პირველი საათი, ტინტორეტომ 1564 წელს ალბერგოს დარბაზის სტელის ცენტრში მოათავსა 22 ჭია. არ წარმოადგენს კანცელარიას წინ, გაითვალისწინეთ კონკურსი, რომელიც განცვიფრდა 1564 წლის 31 მაისს და რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ჯუზეპე სალვიატის, პაოლო ვერონეზეს, ფედერიკო ზუკატის და ანდრეა შიავონეს ბედმა.

ვიშლო, რომ ტინტორეტომ დეპუტატივით დაიჭირა მეგობარი და მისი კონკურენტები, ამავდროულად ვენეციის მისტესკის ბოძებზე გალასები და Scuoli cerivniki-ზე გაბრაზება. Kerіvnitstvu Skuoli, გადატვირთული მხატვრის ბრწყინვალებით, რომლისგანაც "მოითხოვეს ესკიზები, მაგრამ არ ანდეს დიზაინი", Tіntoretto, თითქოს Vasari, "vіdpovіv tse і є yogo მხატვრობის მეთოდი, რომ in іnshom іn not vmіє, და იმ მოდელის კონტურები თუ შენს მოვალეობას შეასრულებ, ისეთი იყოს, რომ არავის შეიყვანო ომანში და თუ ნარეშტი არ გინდა გადაიხადო ნახატისთვის და სამუშაოსთვის, შეგიძლია ღვინო შესწირო. . მე ვთქვი, რომ არ გავითვალისწინებ მათ, ვინც სუპერ-გოგონები ცდილობდნენ, იმდენი ვიმუშავე, რომ სურათი სწორედ იმ ადგილას უნდა ყოფილიყო ცნობილი.

1564 წლის 22 ჩერვნას აქტი დათარიღებულია უფასო გადარიცხვატინტორეტო სკუოლეს ნახატებს, ხოლო 29-ში შავი საძმო გამოსცემს მორიგ აქტს, რომელიც გააუქმებს კონკურსს.

ოვალური პლაფონდი ზალი ალბერგოტინტორეტოს ოსტატობის დემონსტრირება pobudovі კომპოზიციებში, უკვე პრაქტიკაში რიცხობრივ ანალოგიურ ნაწარმოებებში. ავტორიტეტული იომას მხატვარი, mіtsyu-ს შემქმნელი, და მე ვიქნებით დამოკიდებული წმინდა როხის, უფალი ღმერთისა და ანგელოზების ფიგურების გამოსახულების მოწყალე მიღებაზე. პერსპექტივაში გორაკის ძირიდან.

უფალი ღმერთის ფიგურა განსაკუთრებით გასწორებულია მისი მჭიდრო სტრუქტურული პლასტიურობით, ის შეიძლება ირიბად გამოიცნოს მიქელანჯელოს რობოტები, თითქოს პატივს სცემს შულცს („რენესანსის ვენეციური პლაფონდური ნახატი“, ბერკლი-ლოს ანჯელესი, 1968 წ.), .

Hoca Tіntoretto მე არ vіdmovlyaєtsya od vlastivih ლოლა rіzkih rakursіv, პერსპექტივები, susіdstva კონტრასტი kolorіv, zlagodzhenoї palіtri Farben zіtkanoї of mіnlivih i vitonchenih vіdtіnkіv, vіn, zdaєtsya, pragne მოუტანს, SCHO Mauger zaproponuvati varіanti დიზაინი, SCHO არ postupayutsya svoєyu zhvavіstyu რობოტები new svіtila hudozhnoї სცენა - პაოლო ვერონეზე.

დიდი სკუოლების ალეგორიები, სათნოება და პორის ბედი

ცენტრალური ოვალური პანელის გვერდით ოქროს სიავირში გააზრებული ხის ჩარჩოში, დეკორის მშვენიერი ელფერით, რომელიც ასე ასახავს ჯორჯო ვასარის "მანიერისტულ" ვენეციურ პლაფონებს (სპინელის სასახლის კუთხე, 1542), ჯუზეპე სალვიატი, 1548 წ. და პაოლო ვერონეზე სებასტიანო, 1555), ჯაკოპო ტინტორეტო 1564 წელს სხვადასხვა ვარდის ოცი ტილო, რომელზედაც გამოსახულია "გზის თავები", "პორის კლდე", "დიდი ვენეციელი სკუოლების ალეგორიები", "დობრიბნიკი", ასევე უსასყიდლოდ გადაცემული სკუოლაში, თითქოს დე ტოლნაის შეახსენოს (ტინტორეტოს ფერწერული ციკლების ინტერპრეტაცია სკუოლაში. სან როკო, "Hu, 1960"-ში "აუმჯობესებს ალბერგოს დარბაზის დიზაინის მხატვრულ პროგრამას, დაწყებული მორალური და რელიგიური გაგებით (სკუოლისა და სათნოების ალეგორიის ტილოები) და დამთავრებული უნივერსალური მასშტაბის პოდიით. ”

Jacopo Tintoretto "Spring" (მარცხენა) და "Leto" (მარჯვენა), პლაფონები სერია "Alegories of Pori Rock".

დოჟივის სასახლის კვადრატული ატრიუმის მსგავსად და პლაფონზე, რომელიც ერთდროულად ნახეს (1564-65 გვ.) სან როკოს პლაფონთან ერთად, ტინტორეტო გამოსახავს ჩოტირი პორი როკუწელიწადის ამ დროისთვის დამახასიათებელი სიმაღლის შუაგულში გაცვეთილი გზის ზოგიერთი ფიგურის დანახვაზე, სავარძლის მსგავსი დაუსჯელი.

Jacopo Tintoretto "შემოდგომა" (მარცხენა) და "ზამთარი" (მარჯვენა), პლაფონები სერია "Pori Rock-ის ალეგორიები".

ნომრები და სხვა დიდი სკუოლების ალეგორიული გამოსახვაі ძირითადი სათნოებამე მაქვს І Zhaimnimi Ruhami Tіl Vіdverto, Manyuristsky Parking T_NTORETTO-ს ანთებითი პოზები, სპეციალურად ესკიზახის, იაკის ნამცხვრზე დაჭერილი, გავხდები bіlshіsti grafіchny robіt, Scho більсильлия, и і і і і і і лілд. ტინტორეტო ვენეციური ხელოვნების სკოლის სხვა წარმომადგენლებისგან.

IN "სკუოლი იოანე მახარებლის ალეგორია"არწივმა ფრთები რიგრიგობით გაშალა წმინდანის ფიგურიდან, რომელიც უკან იხედებოდა და შუაში იყურებოდა საკითხავი. IN "სკუოლი მისერიკორდიას ალეგორიები"ღვთისმშობელი მკერდზე მედალიონით, რომელზედაც იესოს შვილია გამოსახული, ხელებს წინ სწევს, ძმებს მკლავებში ეხვევა.

IN "სკუოლი სან მარკოს ალეგორიები"წმიდა გრაალი "ვიოლინო მეგობარს" ივანე მახარებლის დანიშვნის მიხედვით და იგივე მოწყენილობა კითხვისას. ამ სამ ალეგორიაში, zavdyaki grі z іlusornyy პერსპექტივაში, ისინი ასევე დგანან დასაკეცი ტანსაცმელში და პოზებში.

ალეგორიული ფიგურა "სიმართლე"ტრიალების ტორსი და სხეულის ყველა ნაწილს დაჭიმული ცედრა ენიჭება ფერისა და ღია ალუბლის თვისებებს.

IN "სან თეოდოროს სკუოლის ალეგორიები", რომელიც ადვილად ამოიცნობა წინა ჩანახატზე დასაწერად, რომელიც შენახულია ფლორენციის მახლობლად, უფიზის გალერეის პატარა გოგონების კაბინეტში, წმიდა მეომარი იძულებით ჯდება მალოვნიკურ ოვალში, რომლის ბუგრებზეც ჩანს ბზინვარება. ჯაჭვის შუქი სპალახაზე.

შეხედე "ვირუსი", რომელიც ადვილად იდენტიფიცირებულია მარჯვენა ხელში თასით, მუხლებს მოვიხარებთ ჯორჯო ვაზარის „მოთმინებაში“, ვენეციის მახლობლად მდებარე სასახლის კუთხის სპინელის ერთ-ერთ პლაფონზე.

ჯერჯერობით ზუსტად არ არის გამოვლენილი ორი ქალის ფიგურა, რომელიც არის "ბედნიერების" ტიპის გვერდებზე. ღვთისმოსავი სიტყვის ჟესტით ხელებშეკრული, სუნი არ მოძრაობს ნისლში, ქარში უბერავს. მათი თეთრი და მბზინავი წითელი სამოსი ვითარდება მორევის ნაკადებში, ხაზგასმულია სინათლის ცოცხალი და გასხივოსნებული ცვლილებებით.

განზრახ რიტმული їх პოზები მნიშვნელოვნად ეხმარება ალეგორიაში შექმნილ სასწაულებრივ გამოსახულებას. "ბედნიერი", დავწერ ესკიზის წინა მხარეს, ასე რომ ავიღებ მას ფლორენციის მახლობლად მდებარე უფიზის გალერეის პატარა გოგონების კაბინეტში. ისევე როგორც მოხრილი ფეხი ალეგორიულ ფიგურაში „ვირი“ მოგვითხრობს ვაზარის ნახატზე, სხეული წინ არის გადმოტანილი მუქი მწვანე და ინტენსიური ერიზიპელის ფერის სუფთა აკორდით.

სურათის წინ "სიკეთე"ასევეა ფრონტალური პატარა, რომელიც ფლორენციის მახლობლად, უფიზის გალერეის პატარების კაბინეტშია ნაპოვნი, წარწერით, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად ამოიცნოთ ალეგორიის იკონოგრაფია. ნიბის ფიგურა უკან იხევს სანდო ღვთისმოსაობისკენ, აქნევს ფეხის ოვალის კიდეს, რომელიც ამაღლებს დიდ სხეულს.

წარმოდგენილია უხვად დაკეცილი პოზაში ფიგურაში "ალეგორია სკუოლი სანტა მარია დელა კარიტა", თავმდაბლად წაიყვანე ორი შვილი შენთან, შეუფერხებლად გადადიო ჭორიკანა ტანსაცმელში, სინათლესა და სიბნელეში. ამავე კუთხით წარმოდგენილია ქალის ფიგურა, საფრენად მზად, გაშლილი ხელებით დახრის ჟესტით, კარგი დრო იყო დასაწერად "კეთილშობილების ალეგორია".

პლაფონის კანის გამოსახულებაში ტინტორეტოს წარმოუდგენელი ფანტაზია თავის კვალს ტოვებს, რომელიც აშკარად ჯდება დეკორატიულ დეკორაციაში, რომელიც მოგვაგონებს ცხოვრების სულს.

"სამი ვაშლი"- ფრიზის მთელი ფრაგმენტი დიდი სკუოლების გერბებით, ნაქარგი გზის ფიგურებს შორის ხილისა და ყვავილების გირლანდებით, რომელიც ანათებს დარბაზის მთელ პერიმეტრს პლაფონის ხის ჩარჩოს მეხუთე თაღის ქვეშ. . ფრაგმენტი znaydeny zahovanim pid Chastain іnshogo ფრიზი at restavratsіynih რობოტები 1905 roku, demonstruє pobіzhnu i rіzku naporistіst ნაცხის Tіntoretto i іntensivnu yaskravіst Yogo palіtri, ზოლი nedotorkanu polіhromієyu, ზოლი არ znebarvlenu vplivom Svitla, yak Tse გახდა არა tіlki bagatma Yogo webs განსაკუთრებით Zalі Superіorі (ზემო დარბაზი).

ნარკოტიკული ტინტორეტოს ციკლი ალბერგოს ყურეში

დასრულდა 1565 წ. "Rozp'yattya" (ღვთაებრივი მანძილი), Jacopo Tintoretto 1566 წელს აიღო სხვა ტილოები ალბერგოს დარბაზის კედლების გასაფორმებლად, რომელიც ასახავს ქრისტეს ვნების მთავარ ეპიზოდებს, მხატვარმა დაასრულა მათზე მუშაობა 1567 წლის პირველ თვეში. .

სურათმა ყველაზე ხალხმრავალი იძახა "ქრისტე პილატეს წინაშე", ასეთ ტინტორეტოზე მუშაობისას შესაძლებელია, ალბრეხტ დიურერის მცირე ვნებების ერთ-ერთ ხეზე კვეთის ციკლზე დაყრდნობით, რომელიც მანერისტი მხატვრების ტრივიალური გაღატაკების შეხსენებაა - სიტყვის ვენეციური რითმით - პირველი გერმანული გრაფიკა. მე -16 საუკუნის ნახევარი.

თუმცა, ტინტორეტოს ყველა რემინისცენცია დავიწყებულია დადგმის თეატრალურ დრამატიზმს, რომელიც შექმნილია დასაკეცი არქიტექტურული პარტიტურის საფუძველზე, რომელიც შექმნილია სინათლის ხელით, ღრმა ჩრდილების სტაგნაცია და ნაპალაუტები რეფლექსებით, ტაპასებით.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტე პილატეს წინაშე" (ლევორუხი).
ქრისტეს ფიგურა, იაკოპო ტინტორეტო ქრისტეს ნახატის ფრაგმენტი პილატეს წინ (მარჯვენა).

სინათლის წვრილი ცვლილება, scho გაივლის ადამიანურ ნატოვპს და არქიტექტურულ ბუდოვაიას, ნიბი მასპინძლის მახვილს, ნახატი ამოჭრილია. ქრისტეს პოსტითეთრ მანტიაზე. ჩურჩულით ნათელი სინათლის ნაკადით, ქრისტე დგას პილატეს ოფიციალური თვალთმაქცური სასამართლოს წინაშე, გამოსახული წითელ სამოსში და, დასაწყისში, დუნდულში ჩაძირული.

რემენსულად, იმეორებს კარპაჩოს მეფის თემას "ელჩების კუთხეების მიტევებული მეფე", შაჰ, შედი ისტორიის ციკლში, ურსული ერთიდან ერთზე სკიოი, შო ნინგ სბერგი გალერეაში Academії, Tіntoretto Bіli Pіnzhya. Pivitto Zaggzhuє ძველი მდივანი, Strangno Stranded Prolisp, ჩნდება საჯარო პროცესზე იმავდროულად შეუწყნარებელი ჩურჩულის შუაგულში, რომელიც ჯიუტად ასახავს ქრისტეს სიკვდილს.

სიტყვის მინიშნების გარეშე, ევანგელისტური სცენა, საოცარი შეუწყვეტლობით, ღრმად გადმოსცემს წმინდა წერილის იდეას, რომელიც ასახავს ღვთის ცოდვის სიკეთეს, რომელსაც არ აინტერესებს შიშის ძალა მის მორალურ მონობაში. ხალხი.

პოზილანნიამ, ქრისტიანული მეტყველების მსგავსად, საფუძველი ჩაუყარა ნახატს "ქრისტე პილატეს წინაშე", გაჟღენთილი და სტრასიკის ციკლის სხვა შემოქმედება.

სურათზე "გვირგვინი ეკლის გვირგვინით", maisterno roztashovanoy მოსწონს tympanum ზემოთ კარი, არ შეგეშინდეთ zbentezhennoy natovpu, დამახასიათებელი სხვა სცენები. ტანჯული ხორცის ტანჯვისგან შეშინებული ქრისტე რეგულარულად ზის კომპოზიციის ცენტრში შეკრებებზე, იმ დროს, ისევე როგორც პილატეს ფიგურები და წინა პლანზე ამოქარგული, ცოცხალი ლაშტუნკების ფუნქცია არის მარჯვენა და მარცხენა. -ხელი, ამ მძიმე სურათის ჩარჩოში ჩასმული და ტილოებში თვალისმომჭრელი მზერა მიჰყავს.

დაძაბული მსუბუქი ოფლის დროს, სადაც ლივორუხი მოდის, ფარბებს სძინავთ და გარდაიქმნებიან: პილატის სამოსის ალისფერი ფერი და დაქირავებული ბატკანი, ასევე ქრისტეს მოსასხამი, ჯაჭვის ფოლადის სირა ფოლადი სინათლის ციმციმებით. ჭურვების დანახვაზე, ტილოს თეთრი ფერის დუმდა სისხლის ცეცხლში პათეტიკურად სევდიანი გარეგნობით.

მკვლელის დაქირავება, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „გვირგვინი ეკლის გვირგვინით“ (ლევორუჩი).
ჯაკოპო ტინტორეტო "დაღმართი გოლგოთაში" (მარჯვენა).

ტილოს სცენა "გოლგოთაზე წასვლა"ვიბუდუვანა თბილი ქუდის ქვეშ და კონტრასტებში გამოწვეული: პირველი ნაწილი, ლევორუხი, ზანურენი თხელ ჩრდილში, რომლის ფონზე ჩანს ადგილობრივი ლაქები - თეთრი, ერიზიპელატური, მწვანე, შავი, ნარინჯისფერ-ყვითელი - ორი სამოსი. ვარდები და ისინი, ვინც გახეხილია; პროცესის მეორე ნაწილი შუქით ჩანდა ნაცრისფერ ბუგრებზე ცის ერიზიპელებით, ეს ჰგავს დაქირავებული ბატის ფიგურას, რომელიც წინა პლანზე მაღლა დგას სინათლის საწინააღმდეგოდ, გარშემო შემოხვეული ქარის ფარდა. ქრისტეს კისერი. და სცენას ჩრდილავს წმინდა რაზმების მდიდარი ჯგუფი ჩოლზე მეომრთან ერთად, რომელიც ჭრის ფერმკრთალ როჟევუ ქოროგვას, რომელიც მასკარადებს ქარში.

ამ მეორე ნაწილზე იარეთ დე ტოლნეი (1960, თხ. cit.) „ტრიუმფალური პროცესის“ მსგავსებით, დაძაბული დრამატული სულის წინაშე, რომელიც უნდა შევიდეს ქრისტეს ადამიანური ტანჯვის სხვა სიბრტყეში, ზეადამიანური ინტენსივობით. გადაეცემა დიდი, შესაძლოა ცვივა ხის მძიმე 'ნოგო. ჯვარი ფიგურა.

ზალია ალბერგოსთვის ტინტორეტოს მიკერძოებული ციკლი კულმინაციას აღწევს მხატვრის სხვა გამოჩენილ ნამუშევრებს შორის სურათზე. "ვარდი"გრანდიოზული ტილო, რომელიც იკავებს მთელ კედელს დარბაზის შესასვლელის მოპირდაპირედ.

ქვემოდან ლომის ხელი, რომელსაც თეთრი ცხენის მარჯვენა ფეხი ანდო, როზტასოვანიამ თარიღითა და ხელმოწერით დაწერა: „M.D.LXV. /ტემპორი. MAGNIFICI / DOMINI HIERONIMI / ROTAE, ET COLLEGARVM / JACOBUS TINCTORECJTVS FACEBAT".

დიდებული ტილო, 1566 წლის 9 ივნისს, ტინტორეტოს ბედს გადაუხადეს ორას ორმოცდაათი დუკატი, მოიპოვა პოპულარობა თანამედროვე მხატვრებს შორის, რაც დასტურდება არა მხოლოდ ასოებით, არამედ რიცხვითი გრავიურებით, პირველი და ნაივიდომიშა z, როგორიცაა vikonan Arachost. ბედი ტინტორეტოს სიცოცხლისთვის. ტინტორეტოს ნახატების გრავიურებმა შთააგონეს მე-17 საუკუნის ევროპული მხატვრობის ისეთი დიდი ოსტატები, როგორებიც იყვნენ რუბენსი და ვან დიკი.

ტინორეტოს ტილოზე მუშაობის დაწყებამდე, პიდიჯშოვი іz დიდი მანძილი, vykonavshi რიცხვითი მოსამზადებელი ბავშვები, zokrema, ვრცელდება ადამიანის ფიგურების ესკიზები, რომლებიც შენახული იყო ფლორენციის მახლობლად მდებარე უფიზის გალერეის პატარა გოგონების კაბინეტში, ლონდონის ვიქტორიასა და ალბერტის მუზეუმში, ბოიმანს-ვან ბენინგენის როტერდამის მუზეუმში.

მაგრამ განსაკუთრებით საყურადღებოა, რომ მხატვარმა, ზუსტად ტილოზე, რომელმაც უკვე დეტალურად იცოდა მთელი კომპოზიციური შთაგონება, რომ დამონტაჟდა, თუ ასეთი იყო, და ოსტატის სხვა რობოტები Scuoli San Rocco-ში, ტილოების დუბლირების დროს. სარესტავრაციო სამუშაოების საათი („ვენეციური ხელოვნება“, 1976 წ.).

ქრისტე ჯვარზე, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი "როზპიატია" (ლევორუჩი).
ქრისტეს მიმდევართა ჯგუფი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი „როზპიატია“ (მარჯვენა ხელი).

გრანდიოზული სცენაუპიროვნებისგან დიოვიჰ ოსიბივიბუდოვანა ჰორიზონტალურად, її ჩვენ გავიგებთ თმის შეჭრათ є აღდგა ჯვარზე ქრისტე, რომლის ფიგურაც ნათლად ჩანს ტყვიის ფიცრის ბუგრებზე, ტრაგიკული მეიდან ჩამოკიდებული ადამიანთა ჯგუფზე, რაც გვიჩვენებს ჯვრის დღის მწუხარებას. ადამიანის ნატოვპ, სჩო ჩქარობს, იშლება ჯგუფებად, აშორებს მათ რადიალური გაცვლებით შეკრების, მოტოზოკისა და ორი მძარცველის ჯვრების სახით.

აქ ფარბის ტემბრული სიცოცხლისუნარიანობა დამახასიათებელია „სენტ როხი დიდებაში“ (განცალკევებული ადრე), რომლის ნამუშევრებში სინათლის გრა კომპოზიციას აძლევს სივრცის უძირო სიღრმეს და პერსპექტივას, ხედავს ჯგუფის დაძაბულ პლასტიურობას. ლიდერები ჯვარცმული ქრისტეს შეხედულებების მხარეს და ხალხის დაბნეულობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ როზპიატიაში, უფრო და უფრო მეტად შვედური შარვლებით, ანათებდნენ ადამიანურ იურბას სამყაროში, რომელიც, როგორც ჩანს, პროსცენიუმიდან, და ყველაზე ნაკლებად ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ იგი სიღრმეში, მკვეთრი, მკვეთრი ხაზებით, რომლებიც ერწყმის მიტოვებული პეიზაჟის იშვიათ ელემენტებს.

მარიამ მაგდალინელი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი "როზპიატია" (ლევორუჩი).
ღვთისმშობელი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი „როზპიატია“ (მარჯვენა).

იასკრის რიტმული და ცოცხალი გაცვლების ქვეშ, ნათელი ფერების აკორდების მსუბუქი პალიტრა, გაჟღენთილი ტონები, ახლა ნათელი და თბილი, ახლა ფერმკრთალი და ცივი, რომლებიც კულმინაციას აღწევს ქრისტეს მიმდევართა ჯგუფები, scho იყო ძუნწი pіdnіzhzhya rozp'yattya, yakіy-ში ხედავთ დახრილი ტკივილებით დაავადებული ადამიანების მოფრქვევას. მარიამის პიროვნებები. განსაკუთრებით ძლიერი მტრობა იოანე მახარებლის პროფილი, მხეცები აღმართზე ღრმა პატივისცემით, და ქალის თავი, გადაცმული, როგორც არ ჩანს, რომ საცოდავი დანარჩენი ღვთის ძე იწურება.

ფერი და სინათლე ინტენსიურად ვიბრირებს სასწაულებრივ დადგმაზე დადგმის ფართო სინათლის წერტილიდან. კაშკაშა განათებულ ყვითელ მაიდანზე იფეთქებს ქრისტეს ამხანაგების ცხოვრების დარჩენილი წუთები, თითქოს მათ სატანჯველი გაიყოს, იმ საათში, თვალისმომჭრელი თვალებით, გვერდით გასაოცრად, მათრახებზე ჩუმად წაართვეს ქარიშხალი. ნაკადი, რომელიც იშლება კონცენტრირებულ ფსონებში.

ისტორიული ჭეშმარიტება გარდაიქმნება ტინტორეტოს ფანტაზიაში, იქცევა გრანდიოზულ ქორალად, ქრისტიანი დივას პოეტურ ინტერპრეტაციად, რაღაც მძაფრი ემოციური მუხტის წინაშე, ვერავინ დარჩება მარტო.

ამის მაგალითი თავად მხატვარს მოჰყავს, ვითომ წვერიან კაცს, რომელიც ქვის გროვაზე ეშვებოდა თხრის ფიგურის ზემოთ, რომელიც ავიდა მიწის სათხრელად, მაგრამ შემდეგ მოკვდა მარიამის და მის ირგვლივ შეკრებილი ხალხის დანახვაზე.

მხატვრის ავტოპორტრეტი (კაცი წვერიანი), ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ვარდის“ ფრაგმენტი (ცენტრში).
რობოტის ოსტატი ჯაკოპო ტინტორეტო "წინასწარმეტყველი" (მარცხენა და მარჯვენა ხელი).

დე ტოლნეის აზრზე (1960 წ., თხზ.), წინასწარმეტყველთა ორი პოზიციახარისხისთვის შეუძლებელია კონკურენცია გაუწიო ალბერგოს დარბაზის, იმოვირნოსა და ტინტორეტოს ოსტატის რობოტებს. მიუხედავად უძლიერესი პოშკოდჟენნიასა, tsі dvі postаі, mabut, რათა წარმოაჩინოს ყურება, თითქოს ფიქრებში გაყინული "ბაჩენის" წინ, შექმნა ჩემი ნახატი, როგორც კონდახი დარბაზის ხედისთვის. მართლაც, შეგიძლიათ თქვათ, რომ "წინასწარმეტყველის" მზერა მხეცების მარჯვნივ "როზპიატიაზე", სხვა "წინასწარმეტყველი" აღფრთოვანებულია კედელზე დახატული ნახატებით, შესასვლელი კარების მხრიდან.

სხვა მხატვრების რობოტები სალა ალბერგოში

შესაძლოა, უკვე 1508 წელს სან-როკოს ეკლესიის გამოსახულება ირხეოდა. "ქრისტე, რომელიც ატარებს ჯვარს", თითქოს არც ისე დიდი ხანი გახდა, სანამ ის მორწმუნეებისთვის შემოწირულობების ამოუწურავი ორგანო გახდა და მიიღო ეკლესიისა და სან როკოს სკუოლის სიკეთის განუწყვეტელი ზრდა.

სურათის ზემოთ, რომელიც სანუდომ 1520 წელს აღწერა, როგორც იმავე ბედით დათარიღებული გრავიურა, გამოსახული იყო უფალი ღმერთის, სულიწმიდისა და აზნაურების კურთხევა დამოკიდებულების სიმბოლოებით, რომელიც გადაარჩინა და პატივს სცემდა რობოტს. ტიციანის მაისტერნას.

ნახატი მხოლოდ 1951 წელს გადაიტანეს, მაგრამ დიდი ხნის წინ იგი პირველადი ეტაპიდან გადაიტანეს სან-როკოს, ბულოს ეკლესიის მარცხენა აფსიდის სამლოცველოში. შენობა სალა ალბერგოსთან ახლოსსკუოლი, რათა შეიქმნას სივრცე პაპ პიუს X-ისადმი მიძღვნილი ფელიხ კარენის ხატოვანი გამოსახულების შესაქმნელად.

სურათის ატრიბუტიდან გამომდინარე, სუპერგოგონები კვლავ ბრუნდებიან 2009 წლის აღდგენის შემდეგ. Її პოპულარობა, რომელიც სწრაფად გაიზარდა, დასტურდება რიცხვითი ასლებით, ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში. როგორც ზოგიერთი მიმდევარი მხარს უჭერს იდეას ჯორჯონის მიერროგორც ეს ვაზარმა დანიშნა 1550 წელს "ჟიტტეფისივის" დანახვაზე, მაშინ სხვა ჭკუა ამოიცნობს. ტიციანის ავტორობა, რომელსაც 1568 წელს ტოსკანელი ხელოვნების ისტორიკოსი იმავე ლექსს მიაწერს იმავე ჟიტტეფისივს, სადაც განმარტავს, რომ ნახატი „... როგორც მდიდრულად მოაზროვნე, აყრია ჯორჯონის ფუნჯები“.

იმისდა მიუხედავად, რომ ბარისტის ბურთი პოშკოჟენიისა და დეკილკოჰის ნისლში, განსაკუთრებით თვალის სიგლუვეს ცვივა, როგორც ჩანს „ძველ“ ჯორჯიონეში აკადემიის გალერეიდან, ისე „კონცერტში“ პენზლაში. ტიტიანა პალაცო პიტიდან ფლორენციის მახლობლად.

აბსოლიტურად ტიციანი თითქოს პოეტური აზროვნების ქმნილებაა, რომელშიც მოწმობის დრამატული ბუნებით, სულიერის კონტრასტი გახდება ორი მთავარი ოსტატობა: ბოროტი ადამიანი, რომელიც თავხედურად გადახტა ქრისტეზე და თავად ქრისტე, რომელიც მზერას უყურებს. ასეთი სისასტიკის ხილვა ჭურჭლებს შორის.

„ქრისტე, რომელიც ატარებს ჯვარს“ სან როკოში, ბუტიის მთელი მომენტით, კომპოზიციური სიძუნწითა და ბიჩნიის ფიგურების სუსტი შეხლართულით, რაც შორს მიანიშნებს ლეონარდოზე, ძლიერი ცენტრალური ჯგუფით და malovnichіy ტექნიკით. „სფუმატოს“ არსებობა, ერთ-ერთი პირველი ქმნილება, რომელიც გამოჩნდა ვენეციურ მხატვრულ სცენაზე ცინკეჩენტოს პირველი ათწლეულის მეორე ნახევრის კუბოზე, გარკვეული ხარვეზებით, პრაგმატულად, თითქოს ჯერელს შეახსენოს, შეურაცხყო. ჯორჯონის ტექნიკა და იდეა.

სურათის საავტორო უფლება პეთი, რომელსაც შესაძლოა ეწერა "YHS" მხეცს მარცხენა ხელით და "XPS" მარჯვნივ, პერიოდულად მიეწერება ჯორჯიონეს, ბელინის ან ტიციანს. ყველაზე გონივრული კი პიგნატის წინადადებაა (“Giorgione”, Venice, type. 1969 and 1978). რობოტი კოლა ჯორჯიონე Castelfranco-ს ოსტატის "დანარჩენ რობოტებთან ახლოს", როგორიცაა ჰემპტონ კორტის მუზეუმის "პასტერი", ტობტო. დათარიღებული її დაახლოებით 1510 წლით კლდის მიხედვით.

Tse მცირე ტილო zdaєtsya, nese on sobі ბეჭედი proynyatoї glibokim pochuttyam іntimnostі რომ lіrichnostі Giorgione, SCHO virazhaєtsya in vіdstoronenіy zoseredzhenostі გზა, რომ perіodu, თუ vіn, naprikіntsі Perche desyatilіttya XVI stolіttya, Mabuchi, perebuvav pid vplivom koloristichnoї რომ psihologіchnoї ekspresivnostі, zapozichenoї in Tіtsіana.

დარბაზი Superiore (ზედა)

ათი წელი არ გასულა მას შემდეგ, რაც ზალი ალბერგოს დიდებული დიზაინი, ჯაკოპო ტინტორეტოს მსგავსად, უკვე დაიწყო მუშაობა. დარბაზის უმაღლესი.

გაჟღენთილი „ტანსაცმლით“ მორთულობის დიდი ფართობი იქირავეს მდინარეში მდებარე კლდიდან, რათა მოეფერებინათ დარბაზი წმინდანად, თითქოს მმართველებს აცილებდნენ. 1542 წლის 24 სექტემბერს სკუოლა სან როკომ გადაწყვიტა მიეღო გადაწყვეტილება ამ დარბაზის მორთულობაზე, რათა სხვაგვარად არ ყოფილიყო ქება. დამონტაჟდა 9 ცაცხვის ნატეხები, რომ "ტანსაცმელი" მიუღებელი გახდა, გაჩნდა ახალი, უფრო დიდი დიზაინის საჭიროება და 1574 წლის 6 მაისს მიიღეს გადაწყვეტილება სტელის მორთვის შეცვლაზე.

სადურგლო სამუშაოების დასრულების შემდეგ, თუ ჩუქურთმიანი დეტალების მოოქროვება დასრულდა, 2 ცაცხვი 1675 წ. ჯაკოპო ტინტორეტო roku proponuvav Radі Skuoli არ ღირს vikonati დიდი კვადრატული ჭერი, ჩიყვი, დაასრულეთ იოგა 1576 წლის 16 სექტემბრამდე, წმინდა როხის დღეს.

"შუა გველზე" დასაკეცი სამუშაოს დასრულებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, 1577 წლის 13 სექტემბერს, ტინტორეტომ მოუწოდა დაეწერა ორი დიდი ტილო, მასალებისა და ფარების მეტი გადახდა და დაეტოვებინა სკუოლისა და ძონტის თანხის განსჯა. ამისთვის გადახდის.

დაიბანეთ, მხატვრის წინადადებით, ისინი დაუდევრად მიიღო სკუოლამ და ოცი დღის შემდეგ, 20 სექტემბერს, მხატვარმა დაიწყო მუშაობა ნახატებზე "მანნა ზეციდან" და "მოსე, რომელიც კლდეებიდან წყალს კიდებს". ჯერ კიდევ აგრძელებდა ამ ტილოებზე მუშაობას, 1577 წლის 25 თებერვალს ჯაკოპო ტინტორეტომ იმავე გონებაზე ჩამოკიდა ვიკონატის მზადყოფნა, 13 სექტემბერს მთელი პლაფონური ნახატი.

მხატვრის ეს წინადადებაც მიიღეს და ტინტორეტოს განცხადებიდან 1577 წლის 27 ფოთლის შემოდგომაზე, ბედი მოჰყვება, რომ ნამუშევარი დასასრულს უახლოვდება და თავად ოსტატი მზად არის. დაუთმეთ თქვენი ჭარბი ცხოვრება სკუოლის სახლის გაუმჯობესებას, მათ შორის ათი ნახატი ვიკონატის კედლებისთვის, სუპერიორის დარბაზისთვის, სან როკოს ახალი ეკლესიის პლაფონებისთვის და სკუოლისა და ეკლესიისთვის.

ვინ ასევე აიღო თავის თავზე ჩიყვი, მოამზადოს სამი დიდი ტილო წმინდა როხის წმინდანისთვის, დამოუკიდებლად გააკეთოს ფარბა და ასევე მოუაროს მას, ამავე დროს, ავადმყოფობის დროს, სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ქ. უმაღლესი დონის დარბაზი, schorichne utrimannya ას დუკატზე.

ტინტორეტოს წინადადება მიღებულ იქნა 1577 წლის 2 დეკემბერს სკუოლის გენერალურმა თავმა, ხოლო 1578 წლის 24 თებერვალს საძმოს სამი წევრის საწყობში აირჩიეს კომიტეტი, რადგან მათი პასუხისმგებლობა იყო სიფხიზლის, შეფასება და გამყარება. ტინტორნიმეტოს თვალწარმტაცი ნამუშევრები პაემანზე.

მე დეპუტატები, და mitets vykonali მათი ჩიყვი. ამგვარად, გრანდიოზული პროექტი Hall Superiore-ის დეკორაციისთვისდასრულდა 1581 წელს. იომუს, ისევე როგორც ტერენას დარბაზი (ქვედა დარბაზი), ჯაკოპო ტინტორეტომ მთელი ძალით აავსო სალოცავი წმინდა ტილოების ვიკონანით, რომლებიც განადიდებენ ვენეციის სიმდიდრეს, რომელიც აღიარებული იყო ალამაზებდა დიდ ყურეებს. დოგების სასახლე.

Sala Superiori, zokrema, vіn მივიყვანო რელიგიური თავგანწირვის გრძნობა, რომელიც ასე ნახევრად მკრთალად არის გამოხატული Sala Albergo-ს რობოტებში, სწორ დიდებულებამდე ვიფიქრებ ფორმების მონუმენტურობაზე, თითქოს ვიცი ინოვაცია. შემოქმედებითი სულისკვეთებით, რომ მე ვქმნი ახალ სენსიებს, თუმცა ეს შეხედულებები ღრმად ავთენტურია.

სუპერიორის დარბაზის სტელის გეგმა

შუაგული გველი

მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან ამოიღებს

მანანა ზეციდან

ადამი და ევა

უფალი დგას მოსეს წინაშე

ცეცხლსასროლი ღუმელი

იონა, რომელიც გამოდის ვეშაპის მუცლიდან

წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ბაჩენია

ბაჩენი იაკოვი

ისაკის მსხვერპლშეწირვა

ელისემ გაამრავლა პური

ანგელოზის გამოჩენა წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას

ებრაელთა დიდი დღე

ბაჩენია იერემია

აბრაამი და მელქიდედეკი

ილია ცეცხლოვან ეტლზე

პორიატუნოკი დანილა

სამსონი, რომელიც ვირის ნაპრალიდან წყალს სვამს

სამუელი და საული

პორიატუნოკი მოსე

სამი ახალგაზრდა ცეცხლის ღუმელში

ძველი აღთქმის ციკლი უმაღლესი დარბაზის პლაფონებზე

"შუა გველი"- პირველი პლაფონი უმაღლესთა დარბაზში, რომელიც გალობდა იაკოპო ტინტორეტოს მიერ 1575 წლის 2 მარტიდან 1576 წლის 16 სექტემბრამდე. დე ტოლნეის სამართლიანი პატივისცემის გამო (1969 წ. ნახატი ოსტატის ნამუშევრის შესახებ, "დოკუმენტური მისტიკური. მეცნიერება“, XXVII, 1904), რომ დოკუმენტში ცაცხვის სახით 1575 გვ. ტინტორეტო თემის ცენტრალურ ნახატს ვისკონატს წარმოთქვამს, წინასწარ სიტყვებით უკვე თქვა იაკზე, მაგრამ მეორე თემაზე, დიდი პრიორ სკუოლის ბაჯანი.

მეორეს მხრივ, ნახატთან „შუა გველი“, როგორც დე ტოლნეი წერს, უკვე არის ბმულები სხვა ტილოების თემებთან, რომლითაც დაგეგმილი იყო უმაღლესი დარბაზის კედლებისა და პლაფონების, ასევე ფილანტროპული შემკულობა. წმინდა როხის საძმოს მიზნები: „ტანჯული ხალხის გადარჩენა და აღდგომა ძველი აღთქმის სასწაულით, რომელიც გახდა კაცობრიობის მაცხოვრის პროტოტიპი ქრისტეს ჯვარზე შეწირვით“.

Jacopo Tintoretto "შუა გველი", ცენტრალური პლაფონი Superiore დარბაზის (levoruch).
ჯაკოპო ტინტორეტო „მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან ამოჰყავს“ (მარჯვენა).

შუა გველში ნეკნის თავით, რომელიც ჯვარს ეხვევა, ნათლად ჩანს მინიშნება დატანჯულთა ტანისამოსზე, სკუოლას ოპიუმზე, მანამდე ვიზუალურად გამოთქმაა გაკვეთილის ცოდნა. იოანეს სახარება, მაცხოვრის ძველი აღთქმის შეთქმულებისთვის, ასე რომ, შეიძლება მსხვერპლი მიეცეს ადამიანის ცოდვას, კანის ტყავს, რომელსაც სწამს ახალი და არ კვდება ”(ივანე, III, 14-15). არასტრიმინგ დრამატიზმის იმიჯი.

ანგელოზური გრიგალი, რომელიც მიფრინავს უფალი ღმერთის შემდეგ, რომელიც ჩრდილებიდან ჩნდება, არც ადამიანთა სხეულებისა და გველების ჭექა-ქუხილშია ჩაძირული, არამედ მარჯვე, კეხზე, მოსე თითს უსვამს შუაგულ გველს. იდეის გრანდიოზულობა, მიქელანჯელოს ღმერთი, ფორმების დაძაბული პლასტიურობა ზედმეტად და სამწუხარო ილუსტრაციული ეფექტის მისაცემად, არსი იმისა, რაც უნდა იყოს ქრისტიანულ გონებაში, ჰაერში, ყველასთვის გასაგები.

დაასრულა პლაფონდის ცენტრალური ტილო ზემდგომთა დარბაზში, 1577 წელს ჯაკოპო ტინტორეტომ ტილოზე ორი დიდი ნახატის დასრულება დაიწყო. ამ ტილოებზე აშკარაა პარალელის გავლება ryatuvannya bіdnih და შიმშილის ძმობის სასიკეთო მიზნებთან, დე ტოლნეის აზრზე (1960, op.cit.).

სურათზე "მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან ამოიღებს"წინასწარმეტყველი თავისი კვართითა და პოზით იტყვის, რომ დადგეს ქრისტესთვის, ხოლო წყალი, რომელიც კედლებზე იყო, სიმბოლოა იმ თავშესაფრის, რომელიც ღვთის ძის მკერდიდან იშლება.

ერთ-ერთ უახლეს ინტერპრეტაციაში (“Roboti Tintoretto in San Rocco. Artistic and history achievement of Scuoli’s 500th საუკუნის”. Milan, 1980) Perocco არის გაჟღენთილი წყლისგან, რომელიც მადლის სიმბოლოა. ძველი აღთქმის ეს ეპიზოდი, შუა საუკუნეებისა და აღდგომის ოსტატების სიყვარული, ასევე აჩენს ახალ ინტერპრეტაციას, რომელიც გვახსოვს, ტინტორეტოს ფანტაზია არანაკლებია, ვიდრე "შუა გველი".

ამ ნამუშევარში, უფრო დიდ სამყაროში, ადრე, მე მსუბუქად ვამტკიცებ მთავარი წვრილმანი ინდივიდის როლს, ფანტასტიური არაგამარტივებული, რომელიც საკუთარ თავს უბრძანებს ყველა სხვა ფორმალურ შეგრძნებას, ავრცელებს მათ ახალ კომპოზიციურ ნაწარმოებებში, მაგრამ მაინც აქვეყნებს.

ამ კომპოზიციის ყურადღება გამახვილებულია სცენის გვერდით აწეწილ წერტილში: აქ მოსე, უდაბნოში კლდეებზე წყლის ჩამოკიდების სასწაულებრივი რიტუალით. მემარჯვენე ადამიანის ჩვენებების ეპიზოდი ღვთის ჩამოკიდებულ ფიგურაში, რომელიც ზის ჭექა-ქუხილის ღრუბელზე მოსასხამში, რატომ არის მოწყენილი, იმ საათში, ქვემოთ, სიღრმეში ნაჩვენებია ტაბირის ხედი. , რომელიც ერთგვარი სწრაფი ცხენოსნობაა.

რიტმის დაძაბულ რიტმში, სინათლისა და სიბნელის დახატვა, გამოსახულების შემქმნელი ყველა ელემენტი მიმართულია უწყვეტი წრიული მოძრაობის ცოცხალი მტრის შესაქმნელად. უსასრულო სივრცეში, რა სასიცოცხლო ფანტაზიით, ტინტორეტო ასახავს რეალობის ფიზიკურ ხილვადობას, მოსე ურღვევია, როგორც ჩონჩხი, რომელიც დგას სიბნელესა და სინათლეს შორის, წითელ ბრჭყვიალა მოსასხამთან, წყლის ბროლის ჭავლის ქვეშ.

ასევე ტილოზე ზემდგომთა დარბაზის მესამე პლაფონზე "მანანა ზეციდან"მოჩვენებითი არის მინიშნება ქრისტეს მსხვერპლზე, რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა ხსნა. ასე რომ, დე ტოლნეის აზრზე (1960, თხ. cit.), იმპროვიზაციები იქნება "როგორც მინიშნება იერუსალიმის ტაძარზე, ისევე როგორც სუფრაზე, რომელიც გამოსახულია მისტიურ საღამოზე", მანანამდე. სამოთხე მოჰყავთ მათ, ვინც მიდის მორწმუნეებთან "მე ვუყურებდი დიდ ცას", და ამავე დროს, მე აშკარად გამომიგზავნეს Scuoli San Rocco-ს საქმიანობის ერთ-ერთი ხელსაყრელი მიზანი - შიმშილის მცველი.

Hoch Tse ტილო Je bіlsh სტატიკური i vrіvnovazhenim, nіzh ორი poperednі ლუვრის zavdyaki vikoristannyu Priya zhivih lashtunkіv, SSMSC utvoryuyut cholovіk of Kaushik zlіva რომ მოსე pravoruch არ glibinі სცენა pozhvavlyuєtsya Shvidky zmіnoyu ბნელი რომ osvіtlenih planіv, dosyagayuchi bliskuchih efektіv on nametі ღმერთს, რომ nizhche, on პაგორბები, ნაიასკრავიში ხალხის პოსტების სურათები

ვირტუოზული შტრიხებითა და ფანტასტიკური ვირტუოზობით ვაახლებ ტინტორეტოს შტრიხებს ახლო და შორეული გეგმების დასამორჩილებლად. Tsya shvidk_st ჩაფიქრებული და vikonannya, scho є დამახასიათებელი ბრინჯი Tintoretto-ს მხატვრული მანერისთვის, რომელიც ყოველთვის სათანადო წოდებით იყო დაფასებული. უფრო მეტიც, რომ იგი არ შეეფერებოდა ძმობის ერთ-ერთ წევრს, მხატვრის შეუბრალებელ მოწინააღმდეგეს, მას არ ესმოდა 1566 წელს დაბადებული ჯორჯ ვაზარი, რომელიც იდგა ბოლო განკითხვის წინ მადონა დელ ორტოს ეკლესიიდან. , მკვეთრად ეკიდა პატარას უზუსტობას და აჩქარებას. vіdpratsyuvanni დეტალებზე.

მსგავსი გამონათქვამები ხშირად განიხილება კრიტიკაში, მათ შორის თანამედროვეობაში (R. Longi, “Introduction to Five Centuries of Venetian Painting”, ფლორენცია, 1946 წ.).

"ადამი და ევა". იმ დროს, ისევე როგორც დე ტოლნეი (1960, თხ. cit.) განმარტავს პირველყოფილ ცოდვას, როგორც ადამიანთა მთელი ცხოვრების მიზეზს, შულცი (1968, თხზ. cit.) ისევე როგორც იმავე ნაკვეთის მქონე სურათზე, რომელიც ადრე შექმნილა Scuoli Santissima-Trinita-ს ოცდაათი ბედისწერას, რომელიც არის აკადემიის გალერეაში, ხესთან ადამის და ევის ფიგურებია გამოსახული. და ამ ვარიანტში, აკადემიის გალერეის სურათზე წარმოდგენილი პანიკური ელვარების ატმოსფერო ჩანაცვლებულია მოსავლის მოსავლის დრამატული დაკვირვებით, რომელსაც აღწევს სინათლის ციცაბო ფერდობები და ველური ბუნება. ბუნება.

"უფალი დგას მოსეს წინაშე". Tsey და სხვა ოვალური პლაფონები, განლაგებული ორ მხარეს, შეხედეთ ნახატს "მოსე, რომელიც აკიდებს წყალს კლდეებიდან", შინაგანად pov'yazanі z მას იკონოგრაფიისთვის. მომენტი, თუ უფალი ღმერთი მოსეა, ვაჩვენოთ მას დასასახლებელი მიწა, იდეები არაპირდაპირი მანერული დახვეწილობით, რაც გამოიხატება რიტმული ფიგურებისა და ფართო გეგმების თავისუფალ და ცოცხალ წყობაში hvilyuyuchy მსუბუქ კონტექსტში.

Plafond roboti Jacopo Tintoretto "უფალი დგას მოსეს წინაშე" (levoruch).
Plafond roboti Jacopo Tintoretto "Fire Stovp" (მარჯვენა).

"ცეცხლოვანი გაჩერება". ისევე, როგორც ადრე, მოსეს სცენა, დე ვინი, რომელიც ებრაელ ხალხს უდაბნოში მიჰყავს, ცეცხლოვანი ღუმელის შემდეგ, მჭიდრო კავშირშია ბრძანების იდეასთან, რომელიც ასახულია ნახატში „მოსე, რომელიც კიდებს წყალს. კლდეები”. ამ პლაფონის ზედა ნაწილს იკავებს მოსეს ძლევამოსილი ფიგურის თავი, რომელიც შეფერილია შუქისა და ჩრდილის კაშკაშა ელფერით ცის წითელ-ნარინჯისფერ და ნაცრისფერ ფონზე და ადამიანის ნატოფპის თეთრ ლაქებზე, რომლებიც აჰა. სასწაულებრივი გამოვლინება ქვემოთ.

"იონა, რომელიც გამოდის ვეშაპის მუცლიდან". დე ტოლნეი (1960, თხ. cit.) ამ პლაფონში მიუთითებს წყალზე, როგორც ახალი ცხოვრების მატარებელზე, დაყრდნობილი პლაფონზე „მოსე, რომელიც წყალს აკიდებს კლდეებზე“, ასევე ტილოებზე „Chreshchennya“, „ კედლებზე განთავსებული ცხვრის თასი და ქრისტეს აღდგომა. ტინტორეტო შემოქმედებით პოეტს გადასცემს იმ მომენტს, როდესაც იონა გამოდის ძუნწი რიბეის დიდებული საძოვრიდან და ძლიერ ეწინააღმდეგება უფალ ღმერთს. სცენა სავსეა სიმბოლური ზოლებით და ტონების კონტრასტული სიშავით სცენაში წარმოუდგენელი ემოციური დაძაბულობით.

"ეზეკიელის წინასწარმეტყველის ბაჩენია". კავშირის აშკარა მნიშვნელობა "ქრისტეს აღდგომასთან" და "სპილენძის გველთან" წარმოდგენილია დიდი ოვალის ბიბლიურ შეთქმულებაში ეზეკიელის გამოსახულებებიდან, როგორც სათვალეები, ხელის ბრწყინვალე ტალღის მიღმა. სამი გამოსახულება - უფალი ღმერთი, ეზეკიელი და შიშველი ადამიანის ფიგურა, ვირიშენი კონტრასტის დასახმარებლად, ცდილობს გამოავლინოს რეალური ნახატებს შორის.

Plafond roboti Jacopo Tіntoretto "Bachennya წინასწარმეტყველი Єzekіїl" (levoruch).
Plafond roboti Jacopo Tintoretto "Bachennya Jacob" (მარჯვენა).

"ბაჩენია იაკობი". ბიბლიურ ეპიზოდს სამართლიანად სცემს პატივს დე ტოლნი (1960, თხ. cit.) ალუზიით მხატვრულ ტილოებზე „აღდგომა“ და „ქრისტეს ამაღლება“, აჟღერებული Hall Superiore-ის (ზედა დარბაზი) კედლებზე. ერთგვარი vkaz_vkoy on vіdstan, scho ავრცელებს იაკობს, ნაჩვენები ზურგით შუქის საწინააღმდეგოდ და ზეცის მამა, რომელიც ჩნდება რქოვან სვეტში ციური იმპერიის ბუგრებზე, ზეციური შეკრებების ნათელი ხედი, ვირიშენია უკან. ფანტასმაგორიული პერსპექტივის დახმარება, ქვემოდან ყურება

"ისაკის მსხვერპლშეწირვა". დე ტოლნეის (1960, თხ. cit.) აშკარა ანალოგია ღვთაებრივ აღდგომასთან „ლაზარეს აღდგომის“ სცენაზე და ქრისტეს გაკიცხვასთან „ლოცვა თასისთვის“. მოდით ვისაუბროთ ერთ-ერთ ოვალურ პლაფონზე, განსაკუთრებით ღრმა ანარეკლებზე და მაისტერნოს ზარებზე. გამოხატული ფერადი ხსნარის, ფორმებისა და ცოცხალი არსებების პლასტიკური სიძლიერის და სინათლის ჭუჭყის დაშლის მიზნით, ამაგრებს მომენტს, თუ ანგელოზი აბრაამის ხელს ჩაჰკიდებს, მზად არის მოკლას ისაკის სველი ვაჟი და ქედს უხრის ნებას. უფალი.

"იელისე პურის გასამრავლებლად". მისი თემის მიღმა, ოვალური პლაფონი უკავშირდება Hall Superiore-ის სხვა ნახატებს, თითქოს შურისძიების მიზნით იძიოს მინიშნებები ევქარისტიის საიდუმლოზე და წმინდა როხის საძმოს წევრების შეკვრა მშიერთა ტანჯვის შესამსუბუქებლად. მათ წინ შეგიძლიათ იხილოთ პლაფონები "ანგელოზის გამოჩენა წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას", "ებრაული პასკა" და კედლის მხატვრობა "პურის და ნეკნების წარმოება" და "ბოლო ვახშამი". ოვალური პანელის უმეტესი ნაწილი უკავია ელისეს ფიგურას, რომელიც უდაბნოში ებრაელების ნატოვპომზეა ჩამოკიდებული და პურის დარიგებით არის დაკავებული. ტინტორეტოს პროტე მალოვნიკური ტექსტი, განსაკუთრებით შორეული გეგმა, განადგურდა ჯუზეპე ანჯელის (1777-78) ძველი სარესტავრაციო სამუშაოების დროს.

Plafond roboti Jacopo Tintoretto "Yelise პურის გასამრავლებლად" (levoruch).
Plafond roboti Jacopo Tintoretto "ანგელოზის გამოჩენა წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას" (მარჯვენა).

"ანგელოზის გამოჩენა წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას". კიდევ ერთი სახლი არის ოვალური პანელი ზემო დარბაზის პლაფონზე, თითქოს კარგია გავიხსენოთ ზავდიაკოვეცია შორეული აზრი, რომ ლირიკული სიმდიდრე ფერები. ნემოვის გამოშვებები მშვილდიდან, ფრთიანი ვისნიკი სწრაფად უახლოვდება მძინარე ილლს. Monumentally On Postails, Sho Ile არის UXRAGE in Ovalii, Bagate Palitra Farb და Kolіrniy SeChsia, Sho Roszhogaze in vіdodpormene Lisі, Pereword Service, Pereword Service, Perewkom Za Biblії, Scho Rypovіda choreb ადგილზე "და დაეცა ეძინა ღამის სიჩუმე, და უფლის ანგელოზი მიაღწია ახალს და უთხრა: „დაიღალე და ჟ“ (III, რე., XIX, 5). აშკარაა, რომ ტილო შედის შემოქმედების ჯგუფში, ევქარისტიის თემასთან დაკავშირებული შუამავლების გარეშე.

"ებრაელთა დიდი დღე". გარდა ამისა, ტილო, როგორც ითვლებოდა ხელმოუწერლად, რესტავრაციის შემდეგ, რომელმაც გაასუფთავა სახლების ბურთი, გახდა ტინტორეტოს უდავო ქმნილება მთელი მისი ნაწერით, გასაოცარი მსუბუქი გადაწყვეტისთვის, რომელიც იდეალურად ასახავს თემას. სურათი. ამ ნახატში, ისევე როგორც Hall Superiore-ის სხვა ტილოებში, არის ძლიერი დაძაბულობა ევქარისტიის თემაზე.

ჭერის ჩანართები ჯუზეპე ანჯელის მიერ

ამუშავებს ტილოების ტილოებს სუპერიორეს დარბაზში, ტინტორეტოს ვიკონი ტემპერატურად, გამარჯვებებით სინათლის მიღებამდე. 8 რომბოიდური პლაფონდის ჩანართები ბიბლიურ თემებზე. დიდი ხნის განმავლობაში მნიშვნელოვანი იყო მათი აღდგენა ჯუზეპე ანჯელის მიერ; ჯუზეპე ანჯელი 1777-78 წლებში.

ჭერის ჩანართები ჯუზეპე ანჯელის "იერემიას კოშკი", "აბრაამი და მელხიდესეკი", "ილა ცეცხლოვან ეტლზე", "დანილა პორიატუნოკი" (მარჯვნივ გაბრაზებული).

ჩანაცვლების ფაქტს ადასტურებს პაოლა როსის მიერ გამოქვეყნებული დოკუმენტები (1977 წ.), zgіdno ერთად yak, posterigachі მარჯვენა უკან დიდი Scuols უბრძანა, რომ Angeli vicon ზუსტი ასლები ძველი ტემპერამენტული რობოტები Tintoretto.

ჭერის ჩანართები ჯუზეპე ანჯელის "სამსონი, რომელიც იღებს წყალს ვირის ჭრილებიდან", "სამუელი და საული", "მოსეს პორიატუნოკი", "სამი ახალგაზრდა ქალი ცეცხლოვან ღუმელში" (გაბრაზებული მარჯვნივ).

ამ ეგზემპლარებზე ხელმოწერისა და გადახდის ქვითარის დადასტურებისას, რომელიც დეპონირებულია 1778 წლის 12 სექტემბერს ჯუზეპე ანჯელის მიერ, ამ წერილში, იგი პირდაპირ წერს ყველა პლაფონის ჩანართების შესახებ „ისევ ზეთში მოიგო“ სტრიქონების მიღმა „მოდით დავწეროთ ტემპერა თავად ტინტორეტოს მიერ“.

ალმასის ფორმის რვა ტილო გვიჩვენებს ანჯელას მანერული პიკანტური სტილის დამახასიათებელ ნახატებს, რომელიც ჩამოყალიბდა პიაცეტის ოსტატში.

Superiore Hall-ის კედლის გეგმა

მწყემსების თაყვანისცემა

ქრისტეს ნათლობა

ქრისტეს აღდგომა

ლოცვა თასისთვის

ზიარების ვახშამი

წმინდა როხის გამოჩენა

პურის და ნეკნის რეპროდუქცია

ლაზარეს აღდგომა

ამაღლება

ცხვარი იყიდა

Spocus Christ

წმინდა ყვავილი

წმინდა სებასტიანი

ახალი აღთქმის ციკლი Superiori Hall-ის კედლებზე

პირველ ტილოზე "მწყემსების მიდრეკილება" Superiore დარბაზის Zovnishnya კედელი ჩაფიქრებული იყო ტინტორეტოს მიერ დაუმთავრებელ კომპოზიციურ თავისუფლებაში ჩასართავად. სცენაზე მოჩვენებითი პობუდოვოის მწყემსის სკამით სურათის ქვედა ნაწილში, მორცხვი, რადიო ჟესტებით, ისინი მიუთითებენ დახმარებისთვის მონათლულ თავიანთ დარებზე, სინათლის სიბნელეზე, რომელიც მოწოდება მოდის.

ჯაკოპო ტინტორეტო "მწყემსთა თაყვანისცემა" (ლევორუჩი).
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს ნათლობა" (მარჯვენა).

მაღლივი ცეცხლსასროლი იარაღი და სხვა რიგები დიოვი ინდივიდების ღვთაებრივი podії pronyatі vіdchuttі mіzhe urochistої prichetnosti, დაბრმავებული სინათლით, რომელიც სისხლდენას გადაკვეთს უბედური ბაგა-ბაღების დაჰუს. ორი განსხვავებული ემოციური მომენტი და დაწოლილი სკამი ასევე განკუთვნილია სხვადასხვა შეღებვისთვის, რომელიც ქვედა ნაწილში მშვიდად იშლება უწყვეტი გადმოდინებათა და რეფლექსებით და ამავდროულად კეთილგანწყობით გადმოსცემს ხლავასთან, პავიჩის კაშკაშა ქლიავის მახლობლად არსებების კონკრეტულ რეალიზმს. მოკრძალებული სახლის ჩაყრა. ვიკორისტანის ზედა ნაწილში არის წყნარი და მშვიდი პალიტრა, რომელიც არ იცავს მათ, რომლებსაც ფონზე თხელი, ღია ძაფებით ჭრიან დიდი ფერებით.

ანა პალუჩინი ("Tintoretto's Robots in the Scuoli San Rocco", მილანი, 1965 წ.) სამართლიანად ამყარებს სამშობლოს კავშირს ტინტორეტოს ნახატს შორის Scuoli San Rocco-ში, რომელიც აღიარებულია ღარიბი ხალხის მხარდაჭერით, განსაკუთრებით ჟორსტოკის დაავადებებით დაავადებული და მსგავსი. XV ქალაქის ნახევარი მქადაგებლების დაწინაურებით, მათგან ერთ-ერთი, ზოკრემა, ბუ მატია ბელენტანი, თავის ტრაქტატში "როზუმის მოძრაობის პრაქტიკა" 1573 წელს.

დე ტოლნეის აზრით, სურათი დაკავშირებულია მომავალი zvіlnennya vіd grіha-ს იდეასთან, მეშინია დავიჯერო და її roztashuvannya ადამისა და ევას ოვალური პლაფონის მახლობლად.

"ქრისტეს ნათლობა". სიუჟეტური სიახლოვე ამ ტილოს სხვა "მოძღვრების თაყვანისცემასთან" ხაზს უსვამს ამ ორი ნაწარმოების იდეის კარდინალურ მნიშვნელობას. „თაყვანისცემაში“ დასაკეცი მიმართულების და სინათლისა და ფერადი გადაწყვეტილებების დახმარებით ჩანდა წამოწყების მთავარი მომენტი, ხოლო „ქრისტეს ნათლობაში“ ამ მომენტს არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს.

ლომის ხელით მოთავსებულ ორ ღვთაებრივ პიროვნებას ხედავდნენ სინათლის ნაკადს, რომელიც ჯიუტი ქრისტეს ზურგში იყო, სიბნელეში ტონში გადაცმული, ასე რომ, იოანე ნათლისმცემლის ფეხზე დგომას ჰგავდა, რომ მან თავი წინ აიწია. , ღმერთის ცოდვის თავზე იორდანეს წყალი გადაასხას. დაახლოებით ორი მთავარი გმირი გაშლილია დიდ ღია სივრცეში, წინა პლანზე მარჯვენა ხელით ესაზღვრება ფარდა კლდეების დანახვაზე, რომლებიც იშლება, გაბრაზებული, თიხაში, გვიჩვენებს მგზავრობას იორდანიასკენ, და მარჯვნივ. ღმრთისმშობლის სროლა, დევნა მათი ჩერგი, დახატული ბრჭყვიალა ირიჟებით.

მსვლელობა, რომელიც დაწერილია საოცარი ფუნჯის მოსმით, მოცემულია, რომელიც განუწყვეტლივ სრიალებს ხეების თაღოვანი ფარდის გასწვრივ, მნიშვნელოვანი და ბინძური ფიცრების საფარქვეშ. სინათლის მერყევი რიტმები და მრავალი ფიგურალური და გაშლილი ბმული ქმნის ვირის მსგავსებას, რომელსაც აქვს ნეგაინური ფანტაზია და ცოტა ყურება.

ქრისტე და იოანე ნათლისმცემელი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი "ქრისტეს ნათლობა" (ლევორუხი).
მხატვრის ავტოპორტრეტი, ფრაგმენტი ნახატის "ქრისტეს ნათლობა" ჯაკოპო ტინტორეტოს (მარჯვენა).

გააოცეთ მთელი ტილო, ერთხელ დაინახავთ, როგორც სკუოლი სან როკოს ნახატებში, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნაიდოროჟჩის ყველაზე შემოქმედებითი თავისუფალი აზროვნებით. ტრადიციული თემებირელიგიური იკონოგრაფია, პერებუვაია პოპულარული რწმენის უდავო შემოდინების ქვეშ, თითქოს კლდეში შთაგონების მიზნით, 1563 წელს დახურვის შემდეგ, ტრენტის საბჭო მაინც არ იყო გაჟღენთილი კონტრ-რეფორმაციის წმინდა ენერგიით.

დე ტოლნეის ნააზრევის საპასუხოდ (1960, თხ. cit.), ტილო აგონებს კავშირს წვნიანი პლაფონებიდან, განსაკუთრებით „მოსე, რომელიც კლდეებიდან წყალს კიდებს“ წყალზე, როგორც თავისუფლების სიცოცხლე.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს აღდგომა" (ლევორუჩი).
ჯაკოპო ტინტორეტო "ლოცვა თასისთვის" (მარჯვენა).

"ქრისტეს აღდგომა". დრამატულ კრესჩენდოში სინათლისა და კომპოზიციური გადაწყვეტის მთელი ძალა კონცენტრირებულია ქრისტეს ფიგურაში, რომელიც აღდგა რწმენის დაუძლეველი სიმბოლოვით, ბრმა ღვთაებრივი სინათლის ჰალოში, რომელიც ნახევრად ჭკუიდან გამოდიოდა ღია საძვალიდან. Yogo postat Bula სასწაულებრივად დაახასიათა ბოსკინმა 1660 წელს. მდიდარი სიმდიდრით, ძლიერი ბაროკოს ეპოსი: "უეფექტო, ნათელი და მბზინავი / მეტი ცვლილებაა, ქვედა ოქრო"

ზებუნებრივ სიავზე, მოზაიკის გაყვანის ნაცვლად, ჭოტირის ანგელოზები არიან დიდი ფრთებით, თითქოს საძვალეს მიაქვთ მნიშვნელოვანი მარმარილოს ფილა და ბუნებრივი შუქით დაინახეს ორი წმინდა რაზმი, როგორც ერთმანეთში ლაპარაკობენ. ღვთაებრივი სიდიადე საფუძვლად უდევს ძლიერ და ძლიერ ფარბებს, კონტრასტულ აკორდებს, რომლებიც უახლოვდება ჩრდილოვან ცეცხლს და კაშკაშა განათებულ ფონს.

დე ტოლნეი (1960, თხზ. cit.) გამოცნობს, თუ როგორ გადაიტანეს ტილოს თემა "ბაჩენი ეზეკიელზე" ოვალური პლაფონის მხეცში.

"ლოცვა თასისთვის". მსუბუქი და უცვლელი დრამის ზედმეტად მაისტერნისტური ინტერპრეტაციით, ტინტორეტომ ღამით ამოიცნო და დაადგინა ეპიზოდის ძირითადი მომენტები ახალი აღთქმიდან.

სურათის ზედა ნაწილში, ბაღში მდგომი ქრისტე, წითელ ხალათში გამოწყობილი და ადამიანური ტანჯვის ფარდაში ჩაცმული, ღვთაებრივი მაცნეს სახით წერს სიკვდილის შვედს, რომელიც სურათზე შემოდის. მემარჯვენე ხელით წითელ ჰალოში, რომელიც ბუჩქების ფოთლებზე ნეტარებივით ბრწყინავს.

ამავდროულად, სინათლის ზებუნებრივ ჟერელთან ერთად, მონათლულია ორი მოციქულის პოსტი, ზანურენნი ძილიანად, და მესამეს სილუეტი იღვიძებს და უხილავად ჩანს მარცხნივ კოლონა, რომელიც იშლება გაუტეხელში. და საღამოს ცივი ამინდი, ღვთის ძის შესაცნობად.

სინათლის როლი, რომელიც ჭიმავს ჯაკოპო ტინტორეტოს შემოქმედებით გზას და განსაკუთრებით სან როკოს დიდი სკუოლის ტილოებში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღიარებდა ცვლილებას ფერის ინტენსივობისა და ფერის spіvіdnosheniya-ს თვალსაზრისით, სტაბილურად იზრდებოდა. , უფრო და უფრო იძენს "ერთი მთავარი ღირსშესანიშნავი შესაძლებლობის მნიშვნელობის ძალას" zіh svoїlіshih გამოვლინებები.

მოციქულთა დასაძინებლად, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ლოცვა თასისთვის“ (ლევორუხი).
ქრისტე და ანგელოზი თასიდან, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ლოცვა თასისთვის“ (მარჯვენა).

In neskіnchennomu cherguvannі Obrazotvorche რომ timchasovih ritmіv of bezposerednoyu zhvavіstyu opovіdі SCHO ისე vіdrazu zahoplyuє pochuttya glyadachіv, lyudske strazhdannya Іsusa postaє in іstinno vіzіonerskіy іnterpretatsії, yak სამართლიანი porіvnyuvali of analogіchnoyu რობოტები El Greco: ქრისტე, zanureny tragіchnі ბალიშები გარდაცვალების შესახებ; ანგელოზის ღვთაებრივი სული, რომელიც აძლევს თასს; მოციქულთა ერთგულება მათი წინამძღოლისადმი; ქრისტეს გამეორებების მიუწვდომელი საიდუმლოება ასე საოცრად არის გამოხატული მათი ჩახლეჩილ-თეთრი, მუნჯი, ერთი თვის მიერ განათებული სახეების გიჟურ ქსოვაში.

იასკრავასთვის პოეტური ფანტაზიაა, იცოდეს ყველაზე ნათელი ზასიბის უდიდესი ხმა swidkost vikonannya-ში. როგორც წერს დე ტოლნეი (1960, თხზ. ციტ.), ტილოს თემას უარყოფს „ისაკის მსხვერპლშეწირვის“ ლინკი, წარმოგიდგენთ მას ოვალურ ჭერზე. მართლაც, ორივე რობოტში ემოციური აქცენტი კეთდება ტანჯვის იმიჯზე მორჩილთან კავშირში, რადგან ის არ მოჰყვება განსაკუთრებულ არჩევანს, არამედ მიჰყვება ღვთის ნებას.

ჯაკოპო ტინტორეტო "უკანასკნელი ვახშამი" (ლევორუჩი).
Jacopo Tintoretto "მრავალი პური და თევზი" (მარჯვენა).

"იდუმალი ვახშამი". არანაკლებ სამყაროს ქვემოთ "ქრისტეს ნათლობა" და "ლოცვა თასისთვის" სცენა "ბოლო ვახშამი" წარმოდგენილია ფანტასტიკურად პერსპექტიული და ღია სივრცეების დასახმარებლად. გთხოვთ, ნახოთ Tintoretto-ს შენობა, რათა ხელი შეუწყოთ ახლობლების ახალ, კარგად გააზრებულ ინტერპრეტაციებს და ხშირად მეორდება თქვენს ფიგურულ რეპერტუარში.

Skrіz, krіm წინა პლანზე, სადაც შეკრებაზე ბіdnyakіv-ის ორი დიდი ფიგურა რიგზე ტრიალებდა არასათამაშო ძაღლთან ერთად, მარმარილოს პიდლოგა შაჰივნიციუში დიაგონალზე გადადის სამზარეულოს ჭურჭლის პერსპექტივაში და მარჯვენა ხელი ნაჩვენებია ფეხებში. ბნელი კედელი, რომელიც დიდ დარბაზს დოჟინას აკრავს. მაგიდასთან ფიგურები მკვეთრად იცვლება პროპორციებით.

ორი ახრჩობს სინათლის ნაკადს, ერთი წინა პლანზეა, მეორე კი დერეფნის სიღრმიდან, მემარჯვენეები, მოციქულები ზმალოვანის სინათლის დასახმარებლად ემოციური მდგომარეობის ძველ ვარდში. , ზოგიერთი მათგანის დაძაბულობა უფრო სუსტია მსოფლიოში ნაიმენშო, ალე ნეგაინურად ჩანს ბრმა ჰალოზე.

ქრისტემ გულუხვად მოისვენა გონს, აუხსნა დამსწრეებს ევქარისტიის საიდუმლო და გადმოსცა ერთ-ერთი მოციქულის ბოროტება. ნაწერების კანის გამოსახულება უხილავი ძალით, მსუბუქი, დამამტკიცებელი რიტმით იშლება ნახატში გვერდებიდან.

ევქარისტია, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „უკანასკნელი ვახშამი“ (ლევორუხი).
მოციქულთა ჯგუფი, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „უკანასკნელი ვახშამი“ (მარჯვენა).

იარე იქ, გამომწვევად, შენ ხდები სვიში და ნაცხი უფრო უწყვეტია, როგორც მომხრე მსახურის მსახური, როგორც საოჯახო საქმეების კეთება კომორიაში და სამზარეულოში დიდი ბუხრით, დრო არ დახარჯავს.

როგორც მე პატივს ვცემ დე ტოლნეის (1960, თხ. cit.), ტილოს თემიდან, ევქარისტიის საიდუმლოდან, ჩანართის პლაფონები vvtar recurve-ზე.

"პურის და ნეკნის გამრავლება". ამ ტილოსთვის ტინტორეტო მიმართავს სასცენო სქემას, რომელიც მან მოიგო "დაღმართში გოლგოთაში" 1566 წელს ალბერგოს დარბაზის გაფორმებისას: ზანურენიას პირველი გეგმა ჩრდილში, შენთვის სპექტაკლები კონტრასტია დიაგონალთან. სხვა გეგმის განათება.

ბორცვის ბუგრებზე მკვრივ ტემრიავაზე, რომელიც აღმართზე მიდის, მხატვარი აღწერს ადამიანებს სინათლის სპალაჰებით, როგორიცაა, მწოლიარე, ფეხზე მდგარი თუ მჯდომარე, წინა პლანზე დახუნძლული ნახატები. სანდო დივაზე, როგორც ტრადიციის ღერძი-ღერძი, ასევე არიან ადამიანები შავი ცის ბუგრებზე კეხზე, რომელზედაც ყინული მზის პირველ ერიზიპელასთან ერთად გამოდიოდა.

ქრისტეს და ანდრიას ფიგურებს პატივი სცენ, რადგან ისინი ჩქარობენ ახალგაზრდას კატასთან ერთად პურის და ნეკნების დასარიგებლად. ჩამქრალ მშვიდ ბუნებაზე, თუ თქვენ აჩვენებდით ფერს და სინათლეს, შეგეძლოთ თქვენი წვლილი შეიტანოთ სტრუქტურების ფართო და მორთული სივრცის გადაცემაში, შექმნათ მომხიბლავი ბუნებრიობა. ეს ტილო, წინა ნაწილის მსგავსად, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ევქარისტიის თემასთან.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ლაზარეს აღდგომა" (ლევორუჩი).
Jacopo Tintoretto "Dawn" (მარჯვენა).

"ლაზარეს აღდგომა". არანაკლებ დაბალია "მრავალჯერადი პური და თევზი", სინათლისა და დუმილის ურთიერთქმედება, რომელსაც თან ახლავს რიტმული და მშვიდობიანი კონტრასტული ფიგურული რიტმები, რომლებიც სუსტდება საგულდაგულოდ გააზრებული პოზებისა და ნანგრევების ჰარმონიაში, ასევე თავისა და სხვა რიგების ემოციებში. ველური სასწაულები.

ტილოს ქვედა ნახევარში სიბნელეშია ჩაფლული მარიამი, ლაზარეს და, უკნიდან გამოსახული და ოფლში ტონის პროფილი მსუბუქია. ვონამ ხელები გაშალა, მოუსვენრობაში ჩავარდნილი, არასოდეს ენდო ქრისტეს, რომელიც მშვიდად და მიუკერძოებლად ზის მის წინააღმდეგ აღდგომის ფორმულის შემდეგ.

მთებში, ხეების ფოთლებს შორის, ნათლად დახატული შუქის საწინააღმდეგოდ მონაცრისფრო-ერიზიპელას ცის კაშკაშა აფროდიზიაკზე, ლაზარი ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს, ფრიალებს დაკრძალვის ფარდებში ადამიანის გონების გამჭოლი მზერის ქვეშ, რომ ყინული ჩანს. პატარა ბორცვის უკან.

ტრაგიკული სიტუაციის ასეთი სასწაულებრივი გადმოცემის თემა ღვთიური შესავლის გზაზე საშუალებას გაძლევთ გამოხატოთ ამ ტილოს ბმულების მნიშვნელობა, როგორიცაა ნახატი "ლოცვა თასისთვის", ოვალური ჭერით "ისაკის მსხვერპლშეწირვა".

"პიდნესენია". ამ ტილოში, ალბათ, როგორც სხვა სურათზე სან როკოს დიდი სკუოლიდან, ტინტორეტო აღწევს თავისი ლირიკული და ხედვითი ფანტაზიის ნავიგაციურ წერტილს სინათლის ეფექტების უწყვეტი გრძნობით, რომელიც არ ვრცელდება ბუნებრივ ღირებულებებთან ახლოს. ანგელოზის ფრთების, პალმის ხეების და ზეთისხილის სამხელა რადიუსზე, ჭექა-ქუხილის მკვრივი მტევნის ბუგრებზე, ქრისტე ღმერთკაცი აღდგა სიცოცხლის რადიუსით და მუნჯია საზღვრებს მიღმა. სურათი.

ეს შეუჩერებელი და ცხოვრების მიღმა გარეგნობა, რომელიც გადაცემულია ქარიშხლის მსგავსი სინათლისა და მდიდრული ფარბის დასახმარებლად, ძლიერად არის დაჭერილი მზერის წინააღმდეგ, ისევე როგორც ლომის ხელის პატრონი წინა პლანზე, შესანიშნავია მოციქულის დგომა, რომელიც ზურგზე დააგდო სასწაულის წინაშე, ან მაშინვე უკან დაიხია სხვებისთვის. მაგიდის გასწვრივ. მოსე და ილია, დაწერილი maisterno-ზე ყვითელ ტონებში, ველსტანიზე ისინი მოძრაობენ დაბლობზე, განათებული ყვითელი და ერიზიპელის შუქის ცვლილებებით.

Yak і "Rossennnі", Petchi Saturation, Fillying of Christ, Scho Balance, Fіguro Chistl, Scho Balance, Svіtl І Tіnnu, შესვლა Svіtliki შესავალი სურათები მელოდრამატულ პრიომებთან მისაწვდომად, შაჰ, არ გაუშვათ თეატრალური თვალები, ყველასთვის აშკარაა, საიდუმლოების გარეშე და დაფარვის გარეშე.

ქრისტე ანგელოზებთან ერთად, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „გარიჟრაჟიდან“ (ლევორუჩი).
წინასწარმეტყველები მოსე და ილია, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის "აღდგომა" (მარჯვენა).

Zavdyaki zdatnosti robit smyslova napovnenya სურათები უფრო nasich, აღვიძებს ფანტაზიას და, როგორც ჩანს, შთააგონებს ყველაზე მარტივ და თავმდაბალ მნახველებს, Tintoretto ავრცელებს ქრისტიანული მითების ახალ ინტერპრეტაციებს და svoєridno vyslovlyuє vlasne pochuttiyne.

„ამაღლებაზე“ გამოსახული პოდია გადატანილია ჭერის ოვალში ამოქარგული დე ტოლნეის (1960 წ., თხ. ციტ.) ნააზრევში „იაკობის კოშკები“.

Jacopo Tintoretto "ცხვრის თასი" (levoruch).
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს სპოკუსი" (მარჯვენა).

"ნაყიდი ცხვარი". გარკვეული სარესტავრაციო სამუშაოების შემდეგ, როგორც ორი გოგონა, ჩაატარეს მე-17 საუკუნეში დომენიკო ტინტორეტომ (1602) და ლეო ბონეტიმ (1696), ტილოს ქვედა ნაწილი შეიცვალა, გოგონადან მოხუცი ქალამდე, მხეცი - ქრისტემდე. (პ. როსი, 1971, დიდი ბრიტანეთი). მეთოდოლოგიური მიზეზების ამ სამუშაოების შემდეგ, მათ ამოიღეს დანარჩენი რესტავრაცია (1974), ტილო გადაარჩინეს Jacopo Tintoretto-ს ყველაზე საპირისპირო ფერწერულმა რობოტებმა Scuol San Rocco-ში. ფასის დამოუკიდებლად, ისევე როგორც ადრე, სცენის დადგმა იძახის, დიდი შესაძლებლობით, რომელიც აღბეჭდავს სასწაულებრივი ღვაწლის არსის გადმოცემას.

ვაზის ფარდის ქვეშ ქრისტე, ხედავდა სინათლისა და სიბნელის ხილვას დახმარებისთვის, სნეულებაზე განკურნებაზე, განკურნებაზე თქვენ და დიდი აუზის ტანჯვა სავსე იყო წყლით, რომელიც მათ სასწაულის სჯეროდათ. მე ვუყურებ იმათ, როგორც პატივს ვცემ დე ტოლნაის (1960, თხ. cit.), ყოფნის ნიშნები სიკვდილის სიცოცხლეს ჰგავს, რომელიც კურნავს ადამიანის ავადმყოფობას, ტილო შეკრულია კედლის ნახატით „ქრისტიანული სამყარო“ და სტელზე ოვალური პლაფონებით.

იესო ქრისტე, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის "ცხვრის კუპიდონი" (ლევორუხი).
ქრისტეს შენიღბვა, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ქრისტეს სპოკუსი“ (მარჯვენა).

"ქრისტეს მშვიდობა". სცენა მოგვაგონებს განსაკუთრებით დრამატულ პათოსს ქრისტეს მტირალი ვარდისა, რომელიც ახლანდელ მემარჯვენეზე ზის ძლიერი ბოროტი სულის ქვეშ და მშვენიერი ახალგაზრდა მძივი, რომელსაც ხელში პურის ორი მარაგი უჭირავს. ამ ეპიზოდის აშკარა შეგრძნება, ისე, რომ შიმშილის დაძლევის გარდაუვალი მოთხოვნილება, ჩნდება სასწაულებრივი ფერით, რომელიც აღწევს თავის კულმინაციას ინტენსიური ერიზიპელას ფერის გრადაციებით, თითქოს კრილის და წვნიანი, ხმაურიანი ფიგურის არჩევისას. როგორც დე ტოლნეიმ გვიჩვენა (1960 წ. თხ.), „ქრისტეს სპოკუსი“ გადმოცემულია ოვალური პლაფონით „ადამი და ევა“.

"წმინდა ყვავილი"і "წმინდა სებასტიანი". სინათლის ძალითა და მყარი პლასტიურობით სიცოცხლისთვის ვიკლიკანი ქმნის ამ ფერს, ორი წმინდანი, როგორც მე პატივს ვცემ დე ტოლნის (1960, op. op.), მართლაც შექმნილია ვვტარის წინ კედლის „გამჭვირვალე მაყურებლების“ მიერ. ჯაკოპო ტინტორეტოს ხილვადი სურათების ოკულები „ღმერთის შეცნობის სკოლის ესთეტიურად რელიგიური გაგებით“ მნიშვნელობის შესახებ.

მიეკუთვნება დომენიკო ტინტორეტოს, ეიკმეიერის ვიკონანს ფიგურული ხელოვნება“, 1969 წ.), არ წაართვეს 1971 წლის აღდგენის საათის დადასტურება.

Maisternya Jacopo Tіntoretto "Saint Roch" (levoruch) და "Saint Sebastian" (ცენტრთან ახლოს).
ჯაკოპო ტინტორეტო „წმინდა როხის გამოჩენა“ (მარჯვენა).

"სენტ როშის გამოჩენა". vіvtarna ნიშა, რომელიც თარიღდება 1588 წლით, ისევე როგორც "Zustrich Mary and Elizabeth", იყო vikonan დამხმარეების აქტიური მონაწილეობით, როგორც ცნობილი გახდა 1967 წლის რესტავრაციის შედეგებით. განსაკუთრებით უხვად დაეხმარა Jacopo Tintoretto Yogo syn Domeniko-ს და სურდა, უეჭველად, ტინტორეტო უფროსს ჩამოეყალიბებინა შექმნის იდეა, საიდანაც წმინდა როხი შუა სიბნელეში იკავებს ტილოს მთელ ზედა ნაწილს. მისი შანუვალნიკოვის თავზე ჩამოკიდებული.

სხვა მხატვრული შემოქმედება Scuoli

ტიზიანო ვეჩელიო. "კურთხევა". ტილო გახდა სკუოლის ძალა 1555 წელს დაცემის განკარგულების შემდეგ, რომელსაც უბრძანა იურიდიული მრჩეველი ამელიო და კორტონა, წმინდა როხის საძმოს წევრი. ამავდროულად, ტინტორეტოს „ცუსტრიხ მერი და ელიზაბეტ“ მდებარეობდა გასასვლელი მაიდანჩიკის არკადის ზემოთ, რომელიც მიდიოდა ტერენას (ქვედა) დარბაზიდან სუპერიორეს დარბაზამდე ( ზემო დარბაზი) სკუოლი და შეიცვალა 1936 წელს. აკადემიის გალერეის მიერ შემოწირული ნახატი „წმინდა იოანე“, ლეონარდო კორონის წარმოსახვით დახატული.

ზოგიერთი კრიტიკოსის აზრით, სურათი ხშირად ცარცულია ოსტატის სწავლებით და თარიღდება 1526-დან 1545 წლამდე ინტერვალით. რესტავრაციის შემდეგ, 1973 წ ტილო ამ ხარისხში გამოჩნდა, ისევ მე ვფიქრობდი იოგას ამ რეალიზაციაზე, ისევე როგორც ხელისუფლებამ მხოლოდ ტიციანი 1540-იანი წლების ზღურბლზე.

ტილოს ბინასთან მარჯვენა ხელით ანგელოზი შემოვარდება ქიმერულ ოდაში თეთრი და მბზინავი-წითელი ფერის სამოსით, ხელი აწეული აქვს კურთხევის ნიშნად. კლასიკური სტილის პორტის ქვეშ ღვთისმშობელი, ხის ამბიონის უკან, დგას შეცვლილი ვარდებთან და დგას ღვთის ნებისადმი თავმდაბალი მორჩილების პოზიციაზე. ხილულის ღრმად განსაკუთრებულ ბუნებას მხარს უჭერს შინაური არსებებისა და საგნების არსებობა: მწყერი, პლედი, რომელიც დევს განყოფილების შეკრებებზე, არაყი კატა ხელსაქმის აქსესუარებით.

ჯაკოპო ტინტორეტო. "ცუსტრიხ მერი და ელიზაბეთი". ეს ტილო და ტილო vіvtarnoї niši-ში ჩაფიქრებულია rozpissi-ში otrimanna 16 დუკატის შესახებ, რომელსაც ხელს აწერს Jacopo Tintoretto დათარიღებული 1580 წლის 15 მაისი. Ale on vіdminu vіd "St. Roch-ის გამოჩენა", ნახატი "Zustrich Mary and Elizabeth", რომელიც იყო უკანა მხარეს თაღის ზემოთ. 1936 წ ჩინკეჩენტოს ვენეციური სკოლის „მადონა დუმილითა და ორი ჩემბერლენით“ აკადემიის გალერეის კოლექციიდან, ხელმოწერით და სასწაულებრივად ასახავს ტინტორეტოს მხატვრულ მანერას.

წმინდა იოსიპ ლივორუხისა და წმინდა ზაქარიას დაფიქრებული მზერის ქვეშ მემარჯვენე ხედავს მარიამის და ელისაბედის ძეს. საოცარი წოდების ქვეშ მყოფი hvilyuyuchy პერსონაჟი გადაცემულია ორი დიდი ქალის პოზიციის პოზებისა და ჟესტების სივრცის დახმარებით, რომლებიც წარმოდგენილია ქვემოდან მკვეთრად მოკლე პერსპექტივით და ვირიშენი ნარინჯისფერ, მწვანე-ლურჯ, წითელ და თეთრ ტონებში, ნაცვლად ფოსფორესცენციისა. ნაცრისფერ ბუგრზე.

ჯამბატისტა ტიეპოლო. "პორიატუნოკი აგარი და იზმაილა". 1785 წელს სკუოლას მიამაგრეს მთელი ტილო და ახალგაზრდა კაცი ახლის, „ანგელოზების მიერ აბრაამის წინასწარმეტყველებამდე“. XVIII საუკუნის მეოთხე ათწლეულის კუბზე ჯამბატისტი ტიეპოლოს შემოქმედებაში ორი მნიშვნელოვანი ეტაპია. იმავე საათში, მხატვარი ეშმაკურად გამობრუნდა მილანიდან, დე ვინმა ფრესკებით დახატა არკინტოსა და კოზატი-დუნიანის სასახლეები და ინტერესი გამოიწვია პიაცეტის შუქით სავსე ნახატის მიმართ, რომელმაც შექმნა ორი შედევრი „თაყვანისცემა უტყუარი“ სან მარკოს იზ ეკლესიის ბაზილიკის სამსხვერპლოდან. დელა ფავა ვენეციის მახლობლად. ამ ტილოზე დახვეწილი დეტალები მცირეა და ლირიკული ფსიქოლოგიით გაჟღენთილი ფერის გრადაცია განსაკუთრებით კეთილგანწყობით ახსოვს წინა პლანზე, რომელიც მზერაზე უფრო ხმამაღლა იძახის.

ჯამბატისტა ტიეპოლო "პორიატუნოკი აგარი და იზმაილა" (ლევორუჩი).
ჯამბატისტა ტიეპოლო "აბრაამის ხილვა ანგელოზების მიერ" (მარჯვენა).

ჯამბატისტა ტიეპოლო. "აბრაამის ხილვა ანგელოზების მიერ". ეს სურათი, თავისი მბზინავი და მბზინავი malovnichestyu-სთვის, არ ექვემდებარება კომპრომისს მის წინაშე დაწყვილებულ სურათზე. აბრაამის ფიგურა სალოცავად, მკვეთრად ჩანს ნათელი სიბნელის შუაგულში და კვართი მალულად უყურებს ახალ ანგელოზს. ანგელოზთა ჯგუფი ნაკერებთან ერთად ძვირადღირებულ ტონებში, იატაკზე, მათი ხორცის რეალისტურად გამოსახული ქვედა რბილობით, ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ჯამბატისტი ტიეპოლოს ძილნარევი მხატვრობისთვის. ამასობაში, ძალიან პატარა დაზგური ნახატები ტიეპოლოს შემოქმედებითი და პოეტური გენიოსის უმშვენიერესი შეხედულებებით, რომელთაც სურთ კვლავ განხორციელდეს სამყაროში მისი ზეგამოჩენილი სცენოგრაფიისა და ფანტაზიის ძალით და ფრესკის სცენებში დიდ ტილოებში, და მათ დეკორატიულ ნიშებში.

ადამიანის პორტრეტი. მოწიფული ადამიანი, რეალისტურად წარმოდგენილი ღვთისმოსავი განწყობილებით 1573 წლით დათარიღებულ პორტრეტში, დიაკვნები პატივს სცემენ ერთ-ერთი გამოჩენილი დიაკვნის სკუოლის გამოსახულებებს, შეგიძლიათ გაიხსენოთ თავად ტინტორეტო. თუმცა, ამ იდენტიფიკაციას არ გააჩნია წინააღმდეგობრივი განსხვავებები დიდი ხელოვანის ტრადიციული იკონოგრაფიისგან, რომელიც გამყარებულია ავთენტური ცნობებით.

უცნობი მხატვრის (ლევორუჩის) „ადამიანის პორტრეტი“.
ბერნარდო სტროცი "წმინდა როხი" (მარჯვენა).

ბერნარდო სტროცი. "წმინდა როხი". ტილო კიდია მე-18 საუკუნის ძერელახის გარშემო, როგორც კანცელარიის დარბაზში. Tvіr არის მაესტროს დიდებული მანერის დამახასიათებელი ილუსტრაცია, მდიდარი ფერადი ეფექტებით, შთაგონებული რუბენსის შემოქმედებით. 1630 წელს ვენეციაში ჩასულმა სტროცის გენუელებმა, ფეტისთან და ლისთან ერთად, განაახლეს ვენეციური ლაგუნის მხატვრობა, რომელიც ცხოვრობს XVII საუკუნის პირველ ათწლეულში.

ჯუზეპე ანჯელი "წმინდა როხი დიდებაში", კანცელარიის დარბაზის პლაფონი (ლევორუჩი).
ჯუზეპე ანჯელი "ვირა" და "მერსი", კანცელარიის დარბაზის პლაფონი (მარჯვენა).

ჯუზეპე ანჯელი. "წმინდა როხი დიდებაში", "ვირა", "წყალობა". სამი ტილო ამშვენებს კანცელარიის სკუოლის პლაფონს. სუნი ჯუზეპე ანჯელიმ მოაჯადოვა დიდმა პრიორმა ანტონიო ბიანჩიმ 1754 წელს და დაასრულა არაუგვიანეს იმავე წლის 18 აპრილისა (P. Rossi, 1967, op. cit.). ანჯელის სამი ნახატი, რომელიც წინასწარმეტყველებს რობოტების კომპოზიციის თავისუფლებას, qi სამი ნახატი ანჯელის, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ადრე, შთაგონებულია პიაცეტის დიდი სწავლის დამახასიათებელი რბილი, ნათელი პალიტრით, გთხოვთ შეუერთდეთ მარტივს. რობოტიკის მე -17 საუკუნის კომპოზიციები.

ანტონიო ზანკა. "მადონის გამოჩენა ჭირის გამო ავად არის". ამ შესანიშნავი ტილოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი მდგომარეობს იმაში, რომ იგი შედგება ორი ნაწილისგან, რომლებიც გამოყოფილია ხის დანაყოფით. ეს ლექსი, მარჯვენა ხელით დაწერილი დიდი ტილოს ბოლოში, დაასრულა ანტონიო ზანჩიმ 1666 წლის 14 ივლისს. დიდი პრიორის ბერნარდო ბრიოლოს ლოცვას. დიდი კომპოზიცია აღდგება 1630 წლის ყველაზე მძიმე ჭირის ეპიდემიის დროს, რომელმაც მწუხარება მოუტანა მდიდარ ვენეციურ სამშობლოებს. თავად თემამ შესთავაზა ზანჩის, მე-17 საუკუნის დიდ ნატურალისტს, დრამატულ და კრეატიულ იდეას, გრანდიოზული კომპოზიციის მასშტაბით და სინათლის სიღრმით, რომელიც აგრძელებს ტინტორეტოს ფანტაზიების ტრადიციას და სკუოლის იატაკის ჩვენებას. .

ანტონიო ზანჩი "მადონას გამოჩენა ჩვენ ჭირით ავად ვართ" (ლევორუჩი).
P'etro Negri "Madonna ryatuє Venice ჭირის სახით 1630" (მარჯვენა).

პეტრო ნეგრი. "მადონას ატაცება ვენეცია ​​ჭირის ქვეშ 1630". ამ ნახატის დეტალები განსაკუთრებით დამახასიათებელია მე-17 საუკუნის მხატვრის პეტრო ნეგრის „პირქუში“ ხალისითა და მხიარულებით, შთაგონებული ანტონიო ზანჩის ნატურალისტური ნახატით. ტილო, რომელიც მოგვითხრობს ძუნწი ჭირის ეპიდემიის შესახებ, 1630 გვ. ვენეციის მახლობლად, იგი დაასრულა ოსტატმა მე-20 ნამგელზე, 1673 წ. დიდი პრიორის სკუოლი ანჯელო აკუსტის ლოცვაზე. მადონას სასწაულებრივი გამოჩენა წმინდა მარკოზის შუამავლობაში ჩანს ვენეციის ნისლიან ფონზე, სანტა მარია დელა სალუტის ბაზილიკის ხსოვნას, რომლის ცხოვრებაც 1631 წელს დახატული იყო, როგორც საპატიო სახლი გულისთვის. ჭირის ეპიდემიის დასასრულის შესახებ. Basilica della Salute დასრულდა 1687 წელს, მაგრამ აშკარაა, რომ შენობის ძირითადი ნაწილები უკვე დასრულებული იყო 1673 წელს.

ვენეციის ხედი, პეტრო ნეგრის ნახატის ფრაგმენტი "მადონა რიატუє ვენეცია ​​ჭირის სახით 1630" (ლევორუჩი).
ჟიროლამო პელეგრინის ფრესკა "წყალობა ვირის შუქით უბედური დაავადებების წინაშე, რეჟისორი წმინდა როხი" (მარჯვენა).

ჯიროლამო პელეგრინი. "მოწყალება ვირის შუქით უბედურ სნეულებამდე, რეჟისორი წმინდა როხი". ფრესკა არის გიროლამო პელეგრინას მხატვრობის განვითარების მთავარი წერტილი, ნათელი და შუქით გაჟღენთილი, მაგრამ დაშორებული "პირქუში" ნატურალიზმისგან, თუ პელეგრინი ცდილობდა ახალი ტენდენციის შემოტანას პაოლო ვერონეზეს მხატვრულ ტრადიციაში დეკორატიული საშუალებებით. რომაელებისთვის დამახასიათებელი მოწყობილობები. , რომლითაც მხატვარს შეუძლია ახალგაზრდობის ვარჯიში.

ტერენის დარბაზი (ქვედა)

1581 წელს გვ. დასრულდა Hall Superiore-ს ტილოები და ასევე დასრულდა სან როკოს ეკლესიის პლაფონის დიზაინი, დე ჯაკოპო ტინტორეტტო, 1577 წლის 27-ე ფოთოლცვენაზე, რომელიც ჯერ არ არის შექმნილი. ამ რანგში მხატვარმა დიდი დრო დაუთმო არაერთ პროექტს, რომელთა შორის, კერძოდ, ის იმსახურებს პრესტიჟულ ოფიციალურ ჩართვას დოჟივის სასახლისთვის. არ არის დაინტერესებული დასაქმებით, უკვე 1582 წ. Vіn ამართლებს მათ საქმიანობას Scuoli San Rocco-ში, მუშაობენ ზალა ტერენა.

1582 წლის 16 აპრილს დათარიღებულია ჩანაწერი ვიტრაჟის შესახებ მოგვების თაყვანისმცემლობის ჩარჩოზე. მომავალ ბედამდე (1583 წლიდან 1587 წლამდე) არის ზუსტი მტკიცებულებები პროსუვანას რობიტის შესახებ. დანარჩენი მტკიცებულება არის ჩანაწერი 1587 წლის 12 სექტემბერს ვიტრაჟების გაწმენდის შესახებ, რისთვისაც ირკვევა, რომ ტილო "Cutting" გახდა ტერენას დარბაზში განთავსებული ბოლო ნამუშევარი.

Tіntoretto, როგორც ადრე, otrimuvav სქორიჩნი ზმისტიასი დუკატი ამოვიდა მსოფლიოდან, რადგან უფრო ფოთოლცვენა დაინიშნა 1577 რ. გადასახადის დარჩენილი ნაწილი შეწყდა 1794 წლის 1 მაისს, იმავე თვის 31-ს ჯაკოპო ტინტორეტოს გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე.

ზალ ტერენას ფერწერული ნამუშევრების მთელი ციკლიდან მხოლოდ "წმინდა მარიამ მაგდალინელი" და "წმინდა მარიამ ეგვიპტე" არ არის ნაპოვნი სკუოლის დოკუმენტებში, როგორც მე -16 და მე -17 საუკუნეების სამოგზაურო სახელმძღვანელოებში და სხვა ძერელებში. მე ვასახელებ ასეთი გამოცანების არსებობას, მათ შორის, რომლებზეც შეურაცხმყოფელი სურათები, როგორც ჩანს, სუსტად არის დაკავშირებული ტიცის დარბაზის უხეშ იკონოგრაფიასთან („პატარა იაკოპო ტინტორეტო“ „ვენეციურ ხელოვნებაში“, 1951 წ.) ისინი გახდნენ ორი ადამიანის პოსტის ერთიან ანსამბლს. , რომელთაგან ერთ-ერთი იდენტიფიცირებულია ნახატში "სამიტნიკი მელაზე". პატარა „სამიტნიკი“ ინახებოდა პრინსტონთან ახლოს საიდუმლო მუზეუმის კოლექციაში.

სხვა ავტორები აღნიშნავენ, რომ ორი წარმოუდგენელი „პეიზაჟი“ არის ტერენას დარბაზის პირველადი დეკორატიული დიზაინის ნაწილი სკუოლი სან როკოში და დამახასიათებელია მარიოლოგიური ციკლისთვის, რომლის შესახებაც უნდა აღინიშნოს „მადონას ბოლო დღის“ არსებობა ( De Tolnay, 1960, uk.cit.), de Let's reimported div element. (E. Huttinger, "Tintoretto's cycles of paintings in Scuola di San Rocco", ციურიხი, 1962).

ნიეროს ნააზრევში („ვენეცია ​​და ჭირი 1348/1797“, ვენეცია, 1979 წ.), წმინდანის ორი გამოსახულება მიგვანიშნებს „ამ საუკუნეში გაფართოვებულ დაავადებებზე, როგორც სიფილისი, ისე, როგორც ჭირი, ჭირის სახით. ეპიდემია."

ეჭვგარეშეა, რომ ორი ღამის „პეიზაჟი“ იმდენად ფანტასტიურად დგას იდეის უკან, როგორც ყველაზე ღრმა გრძნობებზე დაფუძნებული ფორმების ჩამოყალიბების ბუნებრივი საბოლოო ეტაპი, რისთვისაც თავ-თავის წინ. ხალხის გონების სინათლეა. ტერენას დარბაზში ტილოს „დეკორაციის“ განთავსების შემდეგ 1587 წ. დასრულდა სკუოლის წარმომადგენლობითი ოფისების რემონტი.

ხარება

ასეთი ობიექტური აღწერა ყოველდღიური ცხოვრებისზეციური გაზაფხულის სასწაულებრივი გარეგნობის ძალა და ანგელოზების მრგვალი მრგვალი ცეკვის ძალა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, მაგალითად, თავზე სულიწმიდას უდანაშაულო მტრედის დანახვისას ფართო ფრთებით, ბოროტების შემადგენლობით, mayzhe პერპენდიკულარული ხელმძღვანელი მარია.

ღრმა მელნის ჩრდილში ყველა გამოსახულება გამოხატული რელიეფითაა ამოტვიფრული და დრამატულად ღაღადებს, რაც მნახველის პატივისცემას ადიდებს. კომპოზიციური გადაწყვეტა ძალიან ახლოს არის დეტალებთან - მარიამის თავი, ანგელოზ-ვესნიკის ჩახუტება, ფრენის გზები - (R.Lalukkini - P.Rossi, 1982, op.cit.) - იქ, ბედი. დომენიკო ტინტორეტო, ჯაკოპოს ვაჟი, განწირული იყო.

"მოძღვრების თაყვანისცემა". დასრულებული ცაცხვი 1582 წ., ტობტო. ტერენას დარბაზის ციკლის პირველი ტილო, რიგითად აღინიშნება, „მოძღვრების თაყვანისცემა“ ასახავს ტინტორეტოს ხილვაციური ენთუზიაზმის უცვლელ ძალას, რომელიც ხაზს უსვამს დღის იმ მომენტს, რომელიც ეშვება მიწაზე, გაზრდის მიზნით. სინათლის ეფექტების ინტენსივობა.

ანგელოზი-ვისნიკი და ღვთისმშობელი, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „კურთხევა“ (ლევორუხი).
მოგვების სამყარო, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი "მოძღვრების თაყვანისცემა" (მარჯვენა).

აწმყოს ხილვისა და ხის სხივების ამაღლების ზემოთ, სურათის წინა პლანზე ღრიალებს მთავარი შუქი, სინათლის ძერელომის ქვეშ, რომელიც კვნესის ბნელი ფიგურებიდან და სამი მოგვის გამოჩენიდან, შუაში. რომელიც აწითლებული ბალდასარი, რომელიც წინ მიიწევდა, თაიგულთან, სიბნელეში მდიდარ-ბარბაროსულ ბრძოლაში. წინა პლანზე ღამის სიმფონიას მარჯვენია ბოროტება, რომელიც ჩნდება სინათლის ფოსფორისფერ ალიზე ვოლხვივის თანხლების სურათის სიღრმეში, თითქოს ის შორეული ქვეყნებიდან ჩამოვიდა, ძვირფასი ვარსკვლავის მეთაურობით, რომელიც უკვე მიაღწია თავის ზენიტს იესოს არაკომპეტენტურობის გამო.

ღვთისმშობელი, ფრაგმენტი იაკოპო ტინტორეტოს (ლევორუჩი) ნახატის "მოძღვრების თაყვანისცემა".
მაგუს ბალდასარი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „მოძღვრების თაყვანისცემა“ ფრაგმენტი (მარჯვენა).

Viblakhіv მე გადაყლაპავ, Yaskvyvyviyi І Mute Merrehtіnnya Vaglachіv i საჭმლის მონელების დივერსია dius, і, rabavni vagomіsti, დაღვრა აბოს ნიჟარის ერთეულებზე გლიუბინიდან, Slіduychi მიერ რუხარი, არა სტრუქტურის აშკარა, ისრონუ ტონალამდე.

"შესასვლელი ეგვიპტეში". ტყის ბუჩქებთან, ქალაქის ხალხებით დასახლებულ ყველა ადამიანზე დამორჩილებით, მარიამი და იოსიპი ღვთიური უძლურებით, რომლებმაც თითქმის დაკარგეს გზა იროდის ბრძანებით სიკვდილამდე, ღაღადებენ ანაზღაურებას. ქება და შიში მთელ პეიზაჟს სდევს, ლირიკული სახით გადმოსცემს სურათის მთავარი გმირების წუხილს, რომლებიც გაშლილნი იყვნენ შუა მდელოს წყლებში, ბუგრების ბუგრებზე და გადაჭიმული მთების ვარდნაზე. ჰორიზონტისკენ, წადი შორს, მიჰყევი ნეონის შემოდგომას.

ულამაზესი დეტალების არარსებობა, კალმით მონიშნული დღეების სქელ ატმოსფეროში, რომელიც გაცვეთილია, ყვიროდა, რათა აჩვენოს განსხვავება სინათლის ერთიანობაში და მისი წარმოუდგენელი ჩახშობა მძინარეთა ფერების გარემოცვაში, მუქი და დნობის პირობა. ლივორუხი, წინა პლანზე, ლანდშაფტის მუქ მწვანე, ყავისფერ და თეთრ ტონებთან ახლოს, რომელიც მოიცავს იმ მოკრძალებულ ნივთებს, რომლებიც გამოსახულია ფორმისა და ფერის ლაკონური სპეციფიკით, თუნდაც მარჯვენა ხელით, ხედის კიდე გაბრწყინებულია, გადაცემები. გლუვი, მოღუშული ფუნჯის მოსმით და გაურკვეველი.

ანათებს ავადმყოფობის სიხშირით, გამოწვეული მსუბუქი ქარით; სიაუტი, ნიბი მოოქროვილი, ძლიერი ჯიხურის კედლები, ანათებს სტოვბურისა და ხის ხის სინათლის ძაფებით; rozsipayutsya on myriad მსუბუქი ფრაგმენტები schili pagorbiv და მონახაზი gir.

ეგვიპტური პეიზაჟი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი „ვტეჩა ეგვიპტეში“ (ლევორუჩი).
წმინდა იოსიპი, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი „გაქცევა ეგვიპტეში“ (ცენტრთან ახლოს).
ნემოვლიამის ღვთისმშობელი, იაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი „ვტეჩა ეგვიპტეში“ (მარჯვენა).

ლირიკულ ურთიერთობაში ფერადი ხსნარიდა ეპიზოდის მსუბუქი ეფექტები იცოდეს კოსმიური ველურობა, რომ ხალხი არ არის მოძრავი შინაგანი ძალის გავლენის ქვეშ. შორს, პატარა და ფერად, რაღაც კონკრეტული ცხოვრების დასახმარებლად, სცენას ასახავს ჯაკოპო ტინტორეტოს ტრანსფორმირებული ფანტაზია, რომლის პეიზაჟი ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს ვენეციურ და ევროპულ ხელოვნებად იქცა.

"არ არიან ნაცემი". პანიკის ატმოსფერო, რომელიც მხოლოდ ოდნავ გამოიხატება მოუსვენრობის განცდით „ვტეჩა ეგვიპტეში“, რადიკალურად იცვლება „მათ არ სცემენ“, ადიდებულმა ტრაგიკული გამომცხვარი პათოსი, გადმოცემული ფორმების უემოციო წრით ამ ჟორსტოკის სცენაზე. სინათლისა და ფარბის მკაფიო შენადნობაში, იქნება ეს ფიგურა თუ ობიექტი, რომელიც აღიარებს გადახედვას, როგორც ეს დამახასიათებელია მიქელანჯელოსთვის, რაფაელისთვის და მოქანდაკე-მანიერისტებისთვის, განსაკუთრებით ჯამბოლონიისთვის, გარდაიქმნება და თაყვანს სცემენ დრამატიზმის ახალ წესრიგს. ტინტორეტოს მიერ შექმნილი საგუნდო.

არაადამიანური ჟორსტოკნოსტის ეპიზოდები ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან ზიგზაგისებურად, დაწერილი შემთხვევითი შტრიხებით, შუქის მოციმციმე ჰორიზონტალური სმოგების სწრაფი რიტმით, გადაკვეთილი ჩრდილებით, კანის ფორმალური ელემენტის ზესკამური პრაიმინგით. ბოროტების მაღალმთიანეთის მაღალი კედელი vіdsіkaє be-yaku შეკვეთის შესაძლებლობა; მარჯვენა ხელით, გლიბინის მახლობლად ჩანს პორტიკი, რომელიც ხსნის ტყის ლანდშაფტის ხედს, რიზანინას ჟორსტოკის დემონსტრირებას.

Vio Detail Viconanі ერთად EpiMoy Vioce Mіzzia, აქტიური fitty მათგანი: One Mati, Yako Marno გამადიდებელი Schodimat Lezo Knizh, ჩამოთვლილი ლურჯი, რომ Інший, Scho convulsively განაცხადა Zi Stini in Nadії зєдtniya zi მისი dithiny, ghost.

დედა ბავშვთან ერთად, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „მათ არ სცემენ“ (ლევორუჩი).
ქალები ჩუმად, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ისინი არ არიან ნაცემი“ (ცენტრთან ახლოს).
ჰეროდეს მსახურები, ფრაგმენტი ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის „ისინი არ არიან ნაცემი“ (მარჯვენა).

სასწაულები თავისთავად, გარდა ეპიზოდებისა, ისინი კიდევ უფრო მეტ ძალას იძენენ, თუ სინათლის ცვლილებების უწყვეტი კომბინირებული ძალის ტალღები ერთ მთლიანობაში შერწყმულია, რომელსაც აქვს ველური დრამატული სიდიადე და ასრულებს სცენურ ვიმისლუს მთელ ფარგლებს.

ზნოვ იაკოპო ტინტორეტო ოსტატურად ამუშავებს პოეტურ და პოეტურ გზას, რომელიც ეფუძნება სულიერ კონცეფციას, ფანტაზია და რეალობა დაფუძნებულია ფოტოგრაფიულ კონკრეტულობაზე და დე კანის პოდია შეიძლება აშკარა იყოს ყველა ღრმად რელიგიური და მორალური მოტივაციისთვის.

"წმიდა მარიამ მაგდალინელი". უფრო და უფრო მეტი დაძაბულობა და სინათლის ლირიკული ძალის თვალწარმტაცი განვითარება რეალობის ინტერპრეტაციაში, რომელმაც იცის მისი გამოხატულება ჯაკოპო ტინტორეტოს მოღვაწეობის სხვადასხვა პერიოდში სან როკოს დიდ სკუოლაში, წმინდა მარიამ მაგდალინელის კულმინაციამდე.

ჯაკოპო ტინტორეტო "წმიდა მარიამ მაგდალინელი" (ლევორუჩი).
ჯაკოპო ტინტორეტო "წმინდა მარიამ ეგვიპტე" (მარჯვენა).

წმიდა მარიამ მაგდალინელი გადაცმულია მხედველისთვის, ის სამკითხველო დარბაზშია. დიდი ხის ლევორუხის სტოვბურის მსგავსად, იგი ჩანდა ფოსფორესცენტური შუქით ტაემნიკური ბუგრების ბუგრებზე, ეს ნაჩვენებია დანარჩენ ვისლიზში ტკიპაზე, თუ ღერძ-ღერძის სიბნელე ერთვის ღერძის ყველა კონტურს. ძლიერი კვირტები და მერყევი სიმაღლეები, კეხიანის სილუეტებს ვხედავთ შავ ეშმაკს, ცა.

Charіvna Overthelennia Retaliє Kolori in mazhe monochromniy Palіti Palenh Toniv, იმ საათში Yak Forma დასცინიან გამოცანებში, გლობოს სამწუხარო კონტურებში іndivіduli, ფანტასტიური iNTERPRETAKII Індина и и на ин ї и ї и ї и ї и на минірно. და და ტვალья ვარівнісью.

"წმიდა მარიამ ეგვიპტეელი". არანაკლებ მარიამ მაგდალინელის ქვედა ფიგურა, წმინდა მარიამ ეგვიპტელის პატარა სილუეტი ჩანს მსუბუქი ძაფების მიღმა, როგორც ლანდშაფტის უხილავი ნაწილი და მონაწილეობს იოგში, სავსეა სამჯერადი ჩრდილებით, გაურკვეველი ელვარებით. , ანუ შუქის ნაპერწკლები, გაცოცხლებული, სინათლის შხეფები.

უყურებს წიგნს, წმინდად შეჰყურებს პეიზაჟს, რომელიც უკვე გაჟღენთილია ყოველთვიური ბზინვარებით წყლის ნაკადთან და ტაძრების კონტურებთან. სიჩუმე გრძნობს, რომ ბუნების ურღვევი ბუნებრიობა, ფართო პერსპექტიული სინათლის ეფექტები ფანტასტიკურ ტრანსფორმაციას ახდენს ხალხმრავალი, ყველაზე პოეტური დაძაბულობის რეალური მიღწევის შესახებ.

პეიზაჟი, ფრაგმენტი იაკოპო ტინტორეტოს (ლევორუჩი) ნახატის "წმიდა მარიამ მაგდალინელი".
პეიზაჟი, ფრაგმენტი ნახატის "წმინდა მარიამ ეგვიპტის" იაკოპო ტინტორეტოს (მარჯვენა).

ასე რომ, ალბათ, თავისი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი გზის საფუძველზე, თავისი ფანტასტიკური ბაკალავრის გამოვლინებისთვის სინათლის გადაცემის ყველაზე მომხიბვლელი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექნიკით, ჯაკოპო ტინტორეტო ასრულებს გრანდიოზულ rozpovіd, rozpochata ოცი ბედის ადრე564. სკუოლი სან როკოში.

მთელი ცხოვრება მხატვარი Slord Baured თითით, Ostinno Relіgіynychnaya Speed-ში, Svilki w Glyboko Peoples, Yak False Viode Soblikіv Perevoformatsії, Priyazhviya სულის სამართლიანობაში Sprifyattі Buttya, VirivіvIOTA Y, SUMYACH-ის გარეშე.

"გაჭრა". მთელი დარჩენილი ტილო, ვიკონანი ტერენის დარბაზისთვის, მოთავსებული იყო ყველაზე დაბალ ადგილას ნამგლის 1587 გვ. ყველა კრიტიკოსი აღიარებს ვიკონანის ნახატების დიდ ბედს ტინტორეტოს ოსტატების, განსაკუთრებით დომენიკო ტინტორეტოს მიერ, რაც დადასტურდა 1970 წლის სარესტავრაციო სამუშაოების შედეგებით. სუნმა აჩვენა, რომ ჯაკოპოს რობოტი სხვა თანაავტორმა გადაწერა უფრო ჩახლეჩილი ტონებით, აუცილებელია აურზაური და ფიგურების მჭიდროდ გამოკვეთა.

Nevovlya Іsus, ფრაგმენტი Jacopo Tintoretto-ს ნახატის "Obrіzannya" (levoruch).
ორი მოციქული, ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატის ფრაგმენტი "მადონას პრეზენტაცია" (მარჯვენა).

"მადონას პრეზენტაცია". სარესტავრაციო სამუშაოები 1970 წ მათ ბოლომდე ვერ ჩასწვდნენ წინა რიცხვების კვალს, მათ შორის განსაკუთრებით საჭირო იყო 1678 წლის ანჯელო ვიდალის რობოტების გამოცნობა. და ანტონიო ფლორიანა 1834 წელს ალე, მიუხედავად ბარვის ბურთის მთლიანობის დაზიანებისა, ტილო, ისევე როგორც ადრე, აჩვენებს ჯაკოპო ტინტორეტოს მგრძნობელობას, ძალას, რობოტის її თვითგადაცემას.

ღვთისმშობელი ამაღლებულია ცაში შეუჩერებელი ნიავის თანდასწრებით, რომელიც მოციქულებს უბერავდა, მათი კანი, თავისებურად, განიცდის სასწაულის გამოვლინებას, უყურებს განსხვავებას თითქმის: ნევირა, ზდივუვანნია, ექსტაზურად ჩახლეჩილი. მათ ფართო წრეში - და მთელ ნაწილს, რომელიც ბოლო სარესტავრაციო სამუშაოების შედეგად აღმოჩენილ ფარმებთან ერთად, წარსულში - ბორბალი მოწყვეტილია ფიგურებად, რომლებიც შეუფერხებლად ეხვევა მადონას.

მარჯვნივ, ყველაფერი, რაც ცასა და დედამიწას შორის ჩანს, პატივისცემით ესმით ორ უხუცესს, ეჭვგარეშეა, სკუოლის ძმებს, რომლებიც გამოსახულია ტინორეტოს მიერ ტილოზე, როგორც შეხსენება მხატვარსა და დიდი სკუოლის კერამიკოსებს შორის განუყოფელი კავშირის შესახებ. სან როკო, რომელიც ოც წელზე მეტხანს გაგრძელდა.

მხატვრული ნაწარმოებების სია

ალბერგოს დარბაზის პლაფონი.

ჯაკოპო ტინტორეტო "წმინდა ყვავილი დიდებაში". ტილო, ზეთისხილისფერი (360 x 240). ჭია 1564 წ
Jacopo Tintoretto "გაზაფხული". ტილო, ოლია (დიმ. 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ლეტო". ტილო, ოლია (დიმ. 90). 1564 გვ.
Jacopo Tintoretto "შემოდგომა". ტილო, ოლია (დიმ. 90). 1564 გვ.
Jacopo Tintoretto "ზამთარი". ტილო, ოლია (დიმ. 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სან ჯოვანი ევანგელისტას სკუოლის ალეგორია". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
Jacopo Tintoretto "Alegoriya Skuoli Misericordia". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სკუოლი სან მარკოს ალეგორია". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სიმართლე" ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სკუოლი სან თეოდოროს ალეგორია". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო ვირა. ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ბედნიერება" ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქალის ფიგურა". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სიკეთე" ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
Jacopo Tintoretto "Alegoria Scuoli della Carita". ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "კეთილშობილება" ტილო, ზეთისხილისფერი (190 x 90). 1564 გვ.
Jacopo Tintoretto "სამი ვაშლი" (დეტალურად). ტილო, ზეთისხილისფერი (25 x 58). 1564 გვ.

ნახატები ალბერგოს დარბაზის კედლებზე.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტე პილატეს წინაშე" ტილო, ზეთისხილისფერი (380 x 515). 1566/67 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "გვირგვინებით ეკლებით". ტილო, ზეთისხილისფერი (390 x 260). 1566/67 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "დაღმართი გოლგოთაში" ტილო, ზეითუნის ზეთი (390 x 515). 1566/67 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ვარდი" ტილო, ზეთისხილისფერი (1224 x 536). 1565 წ
Maisternya Tіntoretto "წინასწარმეტყველი". ტილო, ზეთისხილისფერი (106 x 260.5). 1566/67 გვ.
Maisternya Tіntoretto "წინასწარმეტყველი". ტილო, ზეთისხილისფერი (135,8 x 260,5). 1566/67 გვ.
ჯორჯიონე აბო ტიციანი "ქრისტე, რომელიც ატარებს ჯვარს" ოლია, ტილო (88,3 x 68,2). დახურეთ 1506 წ
ჯორჯიონე "პეტა". ოლია, ტილო (81 x 55). დახურეთ 1506 წ

ჭერის ნათურები და ჩანართები Superiore ოთახში.

ჯაკოპო ტინტორეტო "შუა გველი". ტილო, ზეთისხილისფერი (520 x 840). 1575/76 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "მოსე, რომელიც წყალს კლდეებიდან იღებს". ტილო, ზეთისხილისფერი (520 x 550). 1577 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "მანანა ზეციდან" ტილო, ზეთისხილისფერი (520 x 550). 1577 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ადამი და ევა" ტილო, ზეითუნის ზეთი (370 x 265). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "უფალი დგას მოსეს წინაშე" ტილო, ზეითუნის ზეთი (265 x 370). 1577/78 გვ.
Jacopo Tintoretto "ცეცხლოვანი Stovp". ტილო, ზეითუნის ზეთი (265 x 370). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "იონა, რომელიც გამოდის ვეშაპის მუცლიდან". ტილო, ზეითუნის ზეთი (370 x 265). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "წინასწარმეტყველ ეზეკიელის კოშკი". ტილო, ზეთისხილისფერი (265 x 660). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "იაკოვის ბაჩენი". ტილო, ზეთისხილისფერი (265 x 660). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ისაკის მსხვერპლშეწირვა" ტილო, ზეითუნის ზეთი (370 x 265). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "იელისე პურის გასამრავლებლად". ტილო, ზეითუნის ზეთი (265 x 370). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ანგელოზის გამოჩენა წმიდა წინასწარმეტყველ ილიას". ტილო, ზეითუნის ზეთი (265 x 370). 1577/78 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ებრაელთა დიდი დღე". ტილო, ზეითუნის ზეთი (370 x 265). 1577/78 გვ.
ჯუზეპე ანჯელი "იერემიას კოშკი". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "აბრაამი და მელქიდესეკი" ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "ილა ცეცხლოვან ეტლზე". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "დანილა პორიატუნოკი". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "ვირის ნაპრალიდან წყალს სვამს სამსონი". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "სამუელი და საული". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "პორიატუნოკ მოსე". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.
ჯუზეპე ანჯელი "სამი ახალგაზრდა ცეცხლოვან ღუმელში". ოლია, ტილო (265 x 265). დახურვა 1777-1778 წლები.

Superiore Hall-ის კედლების ტილოები.

ჯაკოპო ტინტორეტო "მწყემსთა თაყვანისცემა" ტილო, ზეითუნის ზეთი (455 x 542). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს ნათლობა" ტილო, ზეთისხილისფერი (465 x 538). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს აღდგომა" ტილო, ზეთისხილისფერი (485 x 529). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ლოცვა თასისთვის" ტილო, ზეთისხილისფერი (455 x 538). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "უკანასკნელი ვახშამი" ტილო, ზეთისხილისფერი (487 x 538). 1578/81 გვ.
Jacopo Tintoretto "ბევრი პური და ნეკნები". ტილო, ზეთისხილისფერი (460 x 523). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ლაზარეს აღდგომა" ტილო, ზეითუნის ზეთი (356 x 541). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "გათენება". ტილო, ზეთისხილისფერი (325 x 538). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ცხვრის კუპიდონი" ტილო, ზეთისხილისფერი (529 x 533). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "ქრისტეს სპოკუსი" ტილო, ზეითუნის ზეთი (330 x 539). 1578/81 გვ.
ტინტორეტოს მოახლე „წმინდა ყვავილი“. ტილო, ზეთისხილისფერი (80 x 250). 1578/81 გვ.
Maisternya Tіntoretto "წმინდა სებასტიანი". ტილო, ზეთისხილისფერი (80 x 250). 1578/81 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სენტ როხის გამოჩენა" ტილო, ზეთისხილისფერი (246 x 495). 1588 წ

ტერენას დარბაზის კედლების ქსოვილები.

ჯაკოპო ტინტორეტო "ხარება" ტილო, ზეითუნის ზეთი (545 x 422). 1582/87 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "მოძღვრების თაყვანისცემა". ტილო, ზეითუნის ზეთი (425 x 544). 1582 წ
ჯაკოპო ტინტორეტო "გაქცევა ეგვიპტეში" ტილო, ზეთისხილისფერი (580 x 422). 1582/87 გვ.
Jacopo Tintoretto "მათ არ სცემენ". ტილო, ზეითუნის ზეთი (546 x 422). 1582/87 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "წმიდა მარიამ მაგდალინელი" ტილო, ზეთისხილისფერი (209 x 425). 1582/87 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "წმინდა მარიამ ეგვიპტე" ტილო, ზეითუნის ზეთი (211 x 425). 1582/87 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "სუნთქვა". ტილო, ზეთისხილისფერი (482 x 440). 1582/87 გვ.
ჯაკოპო ტინტორეტო "მადონას პრეზენტაცია" ტილო, ზეთისხილისფერი (587 x 425). 1582/87 გვ.

სხვა შექმენით ხელოვნება .

ტიზიანო ვეჩელიო „კურთხევა“. ოლია, ტილო (266 x 166). დახურეთ 1540 წ
Jacopo Tintoretto "Zustrich Mary and Elizabeth". ოლია, ტილო (257 x 158). 1588 წ
ჯამბატისტა ტიეპოლო "პორიატუნოკი აგარი და იზმაილა". ოლია, ტილო (120 x 140). 1733 წ
ჯამბატისტა ტიეპოლო, ანგელოზების მიერ დანახული აბრაამი. ოლია, ტილო (120 x 140). 1743 წ
ადამიანის პორტრეტი. ტილო, ზეითუნის ზეთი (57 x 72). 1573 წ
ბერნარდო სტროცი "წმინდა როხი". ოლია, ტილო (67 x 78). დახურეთ 1640 წ
ჯუზეპე ანჯელი "წმინდა როხი დიდებაში". ოლია, ტილო (166 x 251). 1754 გვ.
ჯუზეპე ანჯელი "ვირა". ოლია, ტილო (150 x 155). 1754 გვ.
ჯუზეპე ანჯელი "წყალობა". ოლია, ტილო (150 x 155). 1754 გვ.

იხილეთ მეტი cicava ახლოს

© 2004-2017, CAPONE. Ყველა უფლება დაცულია. მალე შევხვდებით ვირტუალურ სივრცეში!

San Rocco Vivasan-ის უძველესი მხიარული ბალზამი, რომელიც ეფექტურია კანის სხვადასხვა დაავადების, ანთების, ანთების, ალერგიის, ფსორიაზის, დერმატიტის, ვირაზის, ოპიისა და სხვა. კანის უხეშობის შეცვლა, სტრუქტურის აღდგენა, UV ცვლილებებისგან დაცვა. ბალზამი დაფუძნებული იყო ბალახზე, რომელიც წმინდა როკოს (სან როკო) ბრძანების მიღმა ახარებდა ჭირით დაავადებულებს, რომელიც შუა საუკუნეებში მძვინვარებდა ევროპაში.

SAN ROCCO-ს ბალზამი დაფუძნებული იყო სამკურნალო ბალახებზე, რომლებიც წმინდა როხის ბრძანების შემდეგ ატყუებდნენ ავადმყოფებს. ბალზამი SAN ROCCO არის სპეციალური აქტიური კომპლექსი, რომელიც სწრაფად და ეფექტურად ეხმარება კანის სხვადასხვა დაავადებებს - შეშუპებას, ანთებას, ფსორიაზს, დერმატიტს და სხვა. იოგი დიაა გაოგნებულია ზრდის ჯანსაღი ძალებითა და კომპონენტებით, რომლებიც ახალში შურისძიება უნდა მოხდეს.

ოლიას ჩაის ხეє ეფექტური ანტირუსული და სოკოს საწინააღმდეგო დაცვა. მას შეიძლება ჰქონდეს ანთების საწინააღმდეგო და ავადმყოფური ძალა, ცნობილი ალერგიული რეაქციები, ეფექტური სტაფილოკოკისა და სტრეპტოკოკის წინააღმდეგ. ასუფთავებს და დეზინფექციას უკეთებს ჭრილობებს და ამშვიდებს ტკივილს ოპერაციის დროს, კურნავს ჭრილობებს დაზიანებებისა და ფორების დროს, აქრობს კანის სოკოვან ინფექციებს, ეგზემას, ნაკბენებს, ნაკბენებით შეშუპებას, კომას, მეჭეჭების და ბოლქვის შეშუპებას. ეხმარება ვარიცელასა და საოპერაციო ლიქენის დროს.

ოლია გერანიუმიგერანიოლის, ციტრონელოლის, გერანილტიგლინატისთვის შურისძიების მიზნით, რომელიც შეიძლება იყოს ანტისეპტიკური, გამაახალგაზრდავებელი და მატონიზირებელი, კლიტინის განახლების შესხურება, ვიზიპი, აკნე, ეგზემა, პილინგი, კანის ნაოჭების აქერცვლა ოპიკვის შემდეგ. მეგობრული პრობლემური შკირისთვის.

ოლია ოგირკოვის ბალახიეს არის გამა-ლინოლენის მჟავის წყარო, რადგან ასტიმულირებს პროსტაგლანდინების გამომუშავებას პროტიზაპალური რეაქციის შედეგად და ცვლის არაქიდონის მჟავას დაჟანგვის მეტაბოლიტების გამომუშავებას, რაც ააქტიურებს ანთების რეაქციას.

სოიოს გლიცინიє მდიდარია ცილებით dzherelom, zmіtsnuє lipidny bar'єr skіri, zapobіgaє vtrati frivolity kolagenovіh ბოჭკოები, naє naє naє naє zvolozhuyuchu dіyu, pom'yakshuє regeneіrattinsіє. შკირის უჯრედებში გაცვლითი პროცესების გაუმჯობესება, წყლის ბალანსის ეფექტურად აღდგენა, შკირის ფუნქციების დაცვის გაძლიერება.

იისფერი სამფეროვანი ექსტრაქტი(ძმებს) შეიძლება ჰქონდეთ ძალა. მცენარის ძირში არის: ალკალოიდი ვიოლინო, საპონინები, ბალახეულში - ვიტამინი C, სალიცილის მჟავა, ღვინის მჟავას მარილები, ლორწო. იისფერი სამფეროვანი ექსტრაქტი ხელს უწყობს დარბილებას, პროტიზაპალნუს, ზაგოიუვალნუს, ანტიალერგიულ დიას, დადებით ეფექტს იძლევა მზისგან დამწვარი კანის მიღმა ყურებისას, რომელიც უნდა გაიხეხოს, მოშავო ჩამოკიდებით.

Echinacea purpurea-ს ექსტრაქტიბიოლოგიურად აქტიური გამოსვლების კომპლექსის შურისძიება, რომელიც იძლევა ბაქტერიციდულ, ანტივირუსულ, სოკოს საწინააღმდეგო, იმუნომოდულატორულ მოქმედებას. ეჩინეცეა აძლიერებს ფაგოციტოზს, ასევე ლეიკოციტების მიგრაციას ანთების შუა ნაწილში, ააქტიურებს T- ლიმფოციტებს, ასტიმულირებს ინტერფერონის გამომუშავებას. მას აქვს ბაქტერიციდული, ფუნგიციდური და ანტირუსული დომინირება (სტაფილოკოკის და სხვათა ზრდის ჩათვლით), შეიძლება ჰქონდეს კორტიკოზოას მსგავსი დომინირება (ხელს უწყობს სხეულის ადაპტაციურ შესაძლებლობებს). ექინაცეას ექსტრაქტი აქტიურია სტაფილოკოკის, სტრეპტოკოკის, ჰერპეს ვირუსის, შაშვი სოკოს წინააღმდეგ. Zastosovuєtsya კანის ბაქტერიული ინფექციებით, ალერგიული დერმატოზით - ფსორიაზი, ეგზემა, დერმატიტი, აკნე ხილვები, ჭრილობების გასაწმენდად და სამკურნალოდ, ვირაზოკი, ოპიკივ.

კალენდულას ექსტრაქტიმწარე მეტყველების საპასუხოდ, ლორწოს (2,5%), ორგანულ მჟავებს (ვაშლის და სალიცილის), ეთერზეთებს, ბეტა-კაროტინს, C ვიტამინს, ფლავონოიდებს, ბიოფლავონოიდებს, საპონინებს, მეტყველების მთრიმლავ ნივთიერებებს, ფისი (3%-ზე მეტი), ინულინი. ვინი შეიძლება იყოს პროტიზაპალური, ბაქტერიციდული (განსაკუთრებით სტაფილოკოკებისა და სტრეპტოკოკებისთვის), სოკოს საწინააღმდეგო, ჭრილობების შეხორცება, შემკვრელი, ქსოვილების აღმდგენი სპრეი.
კოსმეტოლოგიაში ღვინოები zastosovuetsya, როგორც ეფექტური სამკურნალო და მატონიზირებელი საშუალება zasіb მშრალი და მშრალი კანისთვის, ჩირქოვანი ინფექციით გამწვავებული მუწუკებით. რეკომენდებულია ჭრილობების, დაკვლის, ჩირქოვანი ანთების, ფურუნკულოზის სამკურნალოდ, წარმოქმნილი ნაწიბურების პროფილაქტიკისთვის, დახურული ჭრილობების, კანის ხილვის, ლიქენის, შეშუპების, მოყინვის, ფეხების ანთებული ვენების და ა.შ.

უკვდავების ექსტრაქტიშურისძიების ეთერული ოლია, ფლავონოიდები, ასკორბინის მჟავა, ვიტამინი K, მწვანილი და ტანინები და სხვა. ვინს შეიძლება ჰქონდეს ბიოლოგიურად აქტიური ეფექტი, შეიძლება ჰქონდეს ანთების საწინააღმდეგო და ანტიბაქტერიული ეფექტი, ამშვიდებს კანს.

წმინდა იოანეს ვორტის ექსტრაქტიმდიდარია ეთერზეთებით (აზულენი, ქოლინი), ფლავონოიდებით (იზოკერცეტინი, რუტინი, კვერცეტინი), ფიტონციდები, ცხელი ექსტრაქტული გამოსვლები, ვიტამინი C და კაროტინი. Vіn maє Staphylococcus aureus-ისა და გრამდადებითი მიკროფლორის მაღალი ანტიბაქტერიული აქტივობა. Zastosovuєtsya კანის ჩირქოვან-აალებადი ინფექციებით.

ოლია დორმაუსი, უნდა შეიცავდეს 45%-მდე ცხიმს, 27%-მდე ნახშირწყლებს, 13-20%-მდე ცილოვან მეტყველებას, ქლოროგენის მჟავას, მეტყველების მთრიმლავ ნივთიერებებს, კაროტინოიდებს, ფოსფოლიპიდებს, ლიმონის და ღვინის მჟავებს, ეპითელიუმის ჭრილობის სპრეს. დადგინდა იოგო ბაქტერიოსტატიკური დიიუ ოქროს და თეთრი სტაფილოკოკის ოქროს წინააღმდეგ.

ბალზამებისთვის განსაკუთრებული როლი მაქვს ფოსფოლიპიდები. სუნი მიეწოდება კანის ღრმა ბურთებს ცხიმის, წყალგამძლე ბიოლოგიურად აქტიური მეტყველების, რომელიც შედის ბალზამის საწყობში და იცავს მას მზისგან. შკირზე აქტიური გამოსვლების ეტაპობრივი შეღწევის უზრუნველსაყოფად. ფოსფოლიპიდები ახანგრძლივებს სხვა აქტიური ბალზამების მოქმედებას, აღადგენს მეტყველების გაცვლის დარღვევებს და იცავს ენის ფუნქციებს.

ბისაბოლოლი- ეს არის გვირილის ზეთის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური კომპონენტი. Vіn znіmaє ანთებული კანი, რომელიც, suvayuchi razdratuvannya, ამშვიდებს, ასტიმულირებს კლიტინის რეგენერაციის პროცესს. ალანტოინი კურნავს და არბილებს კანს, ასტიმულირებს ჭრილობის შეხორცების პროცესს და ეპიდერმისის კანის განახლებას.

მორკვიანა ოლია- ერთ-ერთი საუკეთესო ზეთი შკირისთვის, რომელიც შეგიძლიათ გამოიყენოთ. ანათებს კანს, იცავს ადრეული ანტიკურ იერს, ასევე აძლიერებს ოფლისა და ცხიმოვანი დეპოზიტების ფუნქციას. რეკომენდირებულია მშრალი კანის მოვლა, აქერცვლა და გაბერვა, სხვადასხვა ცელქით, ასევე ოპიატების, ფსორიაზის და ეგზემის დროს. მდიდარია A და E ვიტამინებით.

ვიტამინი E(ტოკოფერილ აცეტატი) - ანტიოქსიდანტი. Vіn zmіtsnyuє გარსების კლიტინი, ამაღლებს ძველ shkіri, ასტიმულირებს shkіrne სუნთქვას და სისხლის ნაკადს, რაც საშუალებას აძლევს მას იცხოვროს shkіra, znimaє zapalennya რომ ცელქი.

ვიტამინი A(Retin_l Palmіtat), როგორც ანტიოქსიდანტი, Upvilniaє Starnnya Shkіry, Normalіzє Synthesis კოლაგენი, Springє Regeneration Synthesia S Klіtin, Пидеговіє пружні скрись торой тоготовє др дрибні GTAYKIYAVR, SmorєYUMRI, SmorщYUMRI, SmorщYUMRI, SmorщinaR.

დია:

• სწრაფად იცოდა შკირის წვა, გაწითლება და გაწითლება
• კანის მძიმე დაავადებები (ეგზემა, დერმატიტი, ფსორიაზი და ა.შ.)
• maє vіdluschuvalnu dіyu, reshkodzhaє roughening shkіri.
• აძლიერებს ქსოვილების იმუნიტეტს, ასტიმულირებს კოლაგენის შეწოვას
• შეიძლება იყოს ანტიალერგიული
• zmіtsnyuє shkіru, vіdnovlyuyuchi її სტრუქტურა
• გააცოცხლე, დამეხმარე გამომშრალი კანით ვიცხოვრო, გავაუმჯობესო მეტყველების გაცვლა
• იცავს კანს ულტრაიისფერი ცვლილებების შემოდინებისგან.

გალუზი ზასტოსუვანია:

• მშრალი, მგრძნობიარე, გახეხილი, დამწვარი, ეს გაშავებული კანი
• termіchnі opіki skіri І-ІІ ეტაპი
• ძილიანი თვალების პრევენცია და მკურნალობა
• ტროფიკული ვირაზკი, ფსორიაზი, ეგზემა, ვიტილიგო, ფელონი, აბსცესები, დერმატიტი
• ვულგარული ვულგარისი, ჰერპესი, სინცი
• სახსრების ლიგატების დაჭიმვა, ართრიტი და ართროზი, ნევრიტი და ნევრალგია
• წადი მასაჟზე

გზა zastosuvannya:დღეში რამდენჯერმე წაისვით დილიანკა შკირის ღობეებზე კლინიკურ გასაპრიალებლად

აქტიური კომპონენტები:ჩაის ხე ოლია, ოლია გერანიუმი, ოლია ოგირკოვო ბალახი, სოიოს გლიცინი, ექსტრაქტები: ტრიკოლორი იისფერი, ექინაცეა, კალენდულა, ჰელიქრიზუმი, წმინდა მჟავა, ასკორბინის მჟავა.