Corneille sitinnya შემოქმედების ანალიზი. ტრაგედიის იდეურ-მხატვრული თვითმყოფადობა პ
კონფლიქტი "სიდაში" უფრო დამახასიათებელია კლასიციზმის დრამატურგიისთვის: კონფლიქტი მნიშვნელოვან ფასეულობებსა და განსაკუთრებულებს შორის. აქ სუნები სხვადასხვა მნიშვნელობებით არის წარმოდგენილი.
გმირები p'єsi bagatorazovo დგანან არჩევანის წინაშე, კანის їhnya კონკრეტული მოქმედება და მოტივაცია raznі.
ამჟამინდელი ვითარება განპირობებულია იმით, რომ ესპანეთის მეფეს შეუძლია გახდეს მენტორი მისი დაცემისთვის და უფროსი პრინცი, რომელსაც აქვს ჩვილის ოფიციალური ტიტული. ვიხოვანს მხოლოდ კაცი შეეფერებოდა, იცოდა მისი სიბრძნე, ცხოვრების დოსვიდომიმნიშვნელოვანი სახის. ეს სიბერე უფრო საპატიოა და ამას ბევრი ამტკიცებს. მათ შორის არიან გმირების მამები, მომავალი სიდი, როდრიგო დიასი და გრაფი გომესი (დონ ხიმენის მამა). გრაფი გომესი გარკვეულწილად ახალგაზრდაა, რ. დიასი კი უკვე ბებერია და გომესის უძლურებათა ტოლია. ჩვილის ინსტრუქტორად ალე იგივე რ. დიასი ინიშნება. Mіzh ახალგაზრდები (ხიმნოიუ და სიდომი) ადანაშაულებენ კოჰანიას, ამაგრებენ მეფეს, რომ არ დაარღვიოს მისი არჩევანი. გრაფი გომესი ღრმად წარმოსახვითია, ორ დიდებულს შორის არის შედუღება და წარუმატებლობის ღვთაებრივი ხილვა გომესი შეცდომას უშვებს თავის სუპერმენს. მარტოხელა vіdpovіd - დუელი, დუელი - მოიტანეთ თავი სიკვდილამდე, თორემ მონარქის დანაშაული და გრაფი დიასი დაბრკოლდება უიმედობაში. მე-17 საუკუნეში არის განცხადება მათ შესახებ, რომ გამოსახულება შეიძლება გადაეცეს ერთ-ერთ ნათესავს და ძველი დიასი შვილს უხმობს, ხოლო სიდი დამნაშავეა მამისა და მომავალი მამის ღირსების დაცვაში. -კანონი. ალე, თითქო წასვლის გეშინია და გონების ყმაწვილმა, რომ ქსიმენა ახალი დუელისთვის გამოიყენეს. ალე, ღვინო რომ არ გნახო, უღმერთო იქნები და ჩიმენე მაინც მისთვის დაიხარჯება.
ფრანგული დრამა ალექსანდრიული ლექსით იყო დაწერილი, ფრანგული მოძრავი ლექსი მიღებული იყო ამდენივე საწყობიდან, ალექსანდრიული ლექსი დაწერა 6 ფუტის იამბმა იგავის რითმებით.
სიდ ვირიშუს ბრძოლა დუელში. გრაფ გომესთან დუელში სიდი იმარჯვებს და ქსიმენა მამას იძენს.
მოქმედება 2: Ximena ვირუსი მიემართება მეფეს, მოაქვს სკარგა სიდს და არ დაეხმარება, რათა მეფემ დასჯის სიდი. ალემ მოიგო, იგივე განაგრძო ყმაწვილის სიყვარული. და მაშინვე მამა სიდა მოვა მისგან. და იგივე პოდია კიდია ორი მხრიდან. მეფე დამნაშავეა ვიბირში და დანგრევაში. Vіn vchiniv როგორც ბრძენი: აიღეთ ბრალი ვარტუში და დააპატიმრეთ იგი ღარში.
მავრების ეპიზოდი მკვეთრად აბრუნებს სიუჟეტს. მთელ გარნიზონს მუდმივი ომი არ აქვს და კარგის ერთადერთი შანსი მეთაურის სიდას ნიჭია და ერთი ღამე გაუშვით. Mavri vіdbitі.
ცეცხლი მოდის კორტესში (სუვერენის გადაწყვეტილება), სიდი აძლევს ხმას მათ შესახებ, ვინც ღამით მოხდა, მონოლოგის სახით (4 წთ.) . Vіn zalishaє ნაკრძალი, shovavshi pіd choven, და ძირითადი ნაწილი გამოსავალი ნასუსტრიხის ჭალები. მავრები დაიჭირეს მეგობარმა, რომელიც გემებზე სცემეს. განადგურების მტერი და სიდი მეფისა და სახელმწიფოს მხარდამჭერად გვევლინება. Vіdteper vіn გმირი, scho სხვა შეცვალოს სიტუაცია.
Ximena იცნობს მცველს სიდთან დუელისთვის - მიწიერი ახალგაზრდა, რომელიც სიდს ემხრობა და ფარულად უიმედოდ კვდება ქსიმენასთან. დუელში ბრძოლა ახალგაზრდისთვის სიკვდილია; სიდმა დაარტყა ხმალი სუპერნიკიდან და დუელი შოკით დასრულდება.
მეფემ, როგორც ჩანს, სიდის ნამსხვრევები, რომელმაც ჩოლოვіchoї pіdtrimki-ს ჩიმენი დაუშვა, ვინ არის დამნაშავე, რომ აიღო ყველა საკინძები. ვესილია მდ. ამ ნოტაზე მთავრდება სიუჟეტი, რომელიც დაკავშირებულია ტრაგიკომედიის ჟანრთან.
მხატვრული მთლიანობის შესაქმნელად კორნეი წერს ნორმების უამრავ დარღვევაზე, იცავს გამოხატვის გეგმას:
სამება (p'єsa trivaє განმეორებითი dobi, 36)
ერთი კი არა, ორი სიუჟეტური ხაზები(მეფის ქალიშვილთან - ურსულასთან მიბმული ხაზი, არისტოკრატი დაახრჩობს, მაგრამ არა სამეფო სისხლს, არამედ დაიმორჩილებს მამის არჩევანით)
ბილეთი 20. ჟანრული ორიგინალობა"სიდა" კორნეი.
"სიდი" (1636)
1637 წელს პიპებმა შეასრულეს სპექტაკლი კორნელის სიმღერის "სიდის" შემდეგ. ზურგზე ავტორმა თავის პესუს ტრაგიკომედია უწოდა.
აქ მწერალმა ჩამოაყალიბა ისტორიული შეთქმულება - ეპიზოდი ესპანეთის ხელახალი დაპყრობის გმირის რუი (როდრიგო) დიას დე ბივარის (XI ს.) ცხოვრებიდან, სახელწოდებით Sid, რაც არაბულ "პანს" ნიშნავს. Vіn შედარებით vvchaє іstorіchnі pratsі, ლეგენდები, პოეტური შემოქმედება, scho opіvіdat შესახებ zhіttya და საქმეები оdrigo. შემდეგ ჩვენ ვიმუშავებთ ვიბირს, შევცვლით პოდიუსს ერთი საათის განმავლობაში, მათ კავშირებსა და შეგრძნებებს, უცვლელად გამოვა გმირების პერსონაჟებიდან პ'єსიში, გავამკაცრებთ კონფლიქტს მათი ყოველდღიური ემოციების დასრულებამდე. შიშველი ადამიანის ყურის თავზე.
კორნელის მთავარი ჟერელი იყო ესპანელი მწერლის გილენ დე კასტროს ლექსი "სიდას ახალგაზრდობა" (1618). დრამატურგმა გადაარჩინა პერშოგერელის მთავარი სცენარი, რომელიც დაკავშირებულია ხიმენში ესპანელი ადამიანის მეგობრობის ისტორიასთან - დუელში მის მიერ ნაცემი გრაფი გორმასის ქალიშვილის.კორნეი ითხოვს დიუს და ხაზს უსვამს პატივისცემას გმირების გრძნობებისა და გამოცდილების მიმართ. „სიდას“ ტრაგედია გამოიხატება მორალური კონფლიქტების ბუჩქზე, პესიის „მაღალ“ პრობლემატიკაში.
კორნეი ასახავს ფრანგულ ცხოვრებას მე-17 საუკუნის 30-იან წლებში. "მამები" - გრაფი გორმასი და დონ დიეგო - არა მხოლოდ გასული საათების დიდებულები არიან, არამედ კარისკაცები, რომელთა პრესტიჟი ჩვენ მიერ დამცირებულია მეფის პიროვნებასთან სიახლოვის წინაშე და ვიისკის ღვაწლი გვირგვინის სასარგებლოდ. თვით პრესტიჟი, რომელიც გახდა їhnёї ჭვარის მიზეზი, სქო არის მცირე ტრაგიკული შედეგები.
გაისმა კლასიკური ტრაგედიის კონფლიქტი კონფლიქტი. Ale at tsіy p'єsі kolіzіya დასაკეცი. დასაკეცი აიხსნება კოხანიას სპეციალური კონცეფციით. ამ პატივს მოიპოვებენ „სიდის“ გმირები. გმირი აყენებს არჩევანის წინაშე პატივისა და შეურაცხყოფას შორის, მაგრამ ორივე ვიპადკაჰში ატარებს თავის კოხანიას..
აჟე "სიდი" სიყვარულის ჰიმნია, ნახევრად ბუნდოვანი და სუფთა, დაფუძნებული დამარხულ სიჩუმეზე, ვისაც უყვარს მარტო, ადამიანური ღირებულების ძვირფასი ერთგულებაზე. კორნელიუსის გმირების სიყვარული ყოველთვის გონივრული მიდრეკილებაა, სიყვარული ღვთისმოსავი. შემდუღებელი მამები ზმუშუ როდრიგო და ქსიმენა არჩევენ იმ სამყაროს სიყვარულსა და მორალურ პრინციპებს შორის, რომლებზეც სუნი დგას ხალხისთვის და ვიჰოვანიამ. და რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს ეს ახალგაზრდებისთვის, ის აღიარებულია: სიწმინდის ერთგულება ორივე ზვიჩას წინაპრისთვის ნიშნავს საკუთარი თავის ერთგულებას, გონებრივ ურთიერთპატივისცემას და ასევე და ურთიერთსიყვარულს. ამის შესახებ ღრმად არის ნათქვამი როდრიგოს ცნობილ სტროფებში, როდესაც ისინი ასრულებენ ტრაგედიის პირველ მოქმედებას:
შურისძიების შემდეგ, რისხვით დაუოკებელი გავხდი;
Її შეგნებულად ვიგებ, შურისძიების გარეშე.
ხიმენისთვის სიყვარული და პატივიც განუყოფელია => "ტრაგედიის სცენაზე აყვანილი სუბვოინა". გმირებს არ შეუძლიათ შეაფერხოს, შეცვალონ ავეჯი, მაგრამ სუნი შეიძლება ჩიყვი და სწორი არჩევანის გაკეთება.
კორნელის შედევრი გვევლინება როგორც ტრაგიკული შეჯახება, რომელსაც აბრალებენ ფეოდალური საზოგადოების განსაკუთრებული თავისებურებებისა და მორალური გამოვლინებების შევიწროვებას. „სიდი“ ადგენს ადამიანის ცხოვრების სხვა საფუძვლებს, უფრო ფართო, დაბალი პატივისცემის კოდექსს და სხვების ინტერესებს.
ისევე როგორც იოგოს ბევრი თანამშრომელი, კორნეი იყო საფრანგეთის ერთიან ძლევამოსილ ძალად გარდაქმნის ნაძირალა, ბაჩაჩი იოგოს ინტერესების სამსახურში, მე ვიპოვი ლურჯი ვოჩიზნის მისიას. დრამატურგი გვიჩვენებს, რომ ომის ჭურჭლის გავლით, კეთილშობილი ახალგაზრდა როდრიგო ხდება სევილიის პირველი რაინდი. ალე, საყურადღებოა, რომ მეოთხე მოქმედების მრავალწლიან მონოლოგში ვიხსენებთ მავრებთან ბრძოლას, როგორც მდიდარი, უწონო მეომრების ღვაწლს, რომელთა სამხედრო პრაქტიკა მხოლოდ სარეჟისორო იყო "და მე თვითონ არ ვიცოდი რა. შედეგი გათენებამდე იყო“. ლუდინა, "ულვაშივით", მტკიცეა სოლიდარობაში მისნაირებთან - ტრაგედიის "სიდის" ასეთი გმირი.
ჭეშმარიტად, ადვილია ეპიზოდების გადატანა აზროვნებაზე, კომპოზიციის ლოგიკურ ორიენტაციაზე - ორი დუელი, ორი ახსნა. იქამდე გმირები მუდმივად აანალიზებენ ვლასნი ვჩინკი რომ თითქმის. სტენდალმა, გენიალური კორნეის დიდმა შანუვალნიკმა, დახვეწილად მიუთითა "სიდას" პოეტიკის თავისებურებაზე და პირველი მოქმედების ბოლო მონოლოგს (როდრიგო ირჩევს, ნუ ადევნებ მამას კოჰანოი ჩიში) "განსჯას" უწოდებს. ხალხის გონება იოგას გულის ხელშია." და მაინც, ეს მონოლოგი, რომელიც გახდა სახელმძღვანელო, ღრმად პოეტური, გადმოსცემს გრძნობების ერთობლიობას, იძულებით პოდალს არა უბრალო ლოგიკურ მირკუვანურს, არამედ მიკერძოებულ bazhannyam ozozumіt თავს და ისწავლეთ სწორი არჩევანი. კორნელის ასეთი გულმოდგინე პოეტური შედევრი. „სიდას“ ანალიტიკური პათოსი ერწყმის ამაღლებული გრძნობების პათოსს და თავისთავად სავალალოა.
იდეა მხატვრის თავისუფლების შესახებ შემოქმედებითად იყო შთაგონებული "Sidі"-ით, მას კენჭი უყარეს "ილუზიას" მანიფესტში. Tse vіdnositsya, zokrema, სანამ სამეფო ოჯახის სურათების ინტერპრეტაცია. ტრაგედია არაერთხელ იმეორებს, რომ მეფის პასუხისმგებლობაა მეფის საყვედური, პატივი სცეს იოგოს, ემსახუროს იომუს. ასეთი იყო დრამატურგის პერეკონანიას ფარგლები.
Vernopiddanskie გრძნობს, როგორც აქ, როგორც ძალაუფლების ერთ-ერთი განსახიერება როდრიგოს მოკრძალებითა და პოვიაზანით მისი განსაკუთრებული დამსახურების ქებით. მეფე და მეომარი აფასებენ როდრიგოს მობრუნების სცენებს მავრებთან ბრძოლიდან გონიერი ადამიანური გრძნობისთვის. გასაოცარია, რომ კორნეის მტრებმა, რომლებიც უსამართლო კრიტიკით დაესხნენ „სიდას“, უთხრეს დრამატურგს, რომ „მოართვეს გვირგვინი დონ ფერნანდოს თავიდან და ამოიღეს მისი მკრეხელობა კოვპაკი“.
შესაძლოა, იგივე სულელები იდგნენ რაღაცის სიმტკიცეზე, რაც p'єsі "zayvim" პერსონაჟში є іnfanta Urrak. მართალია, მეფის ასულს ვარდში აფურთხება არ შეუძლია. Її როლი შეიძლება დაინიშნოს ლირიკული კომენტარის სახით მის წარდგენამდე. Ale її გრძნობენ, რომ movi ღრმად zmіstovnі. როდრიგოს მოყვარულებო, ის მოვა და ჩაახშობს მის დამოკიდებულებას, გაიხსენებს მის მაღალ ღირსებას და ძილში მოკვდება. ეს სურათი, ისევე როგორც დონ ფერნანდოს გამოსახულება, საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ, რომ „სიდის“ ავტორი ტირის ცარის მამულების გონებისა და სამართლიანობის კანონების მოძიების აუცილებლობაზე. ეს წმინდა კლასიკური კონცეფცია წითელი ძაფივით გაივლის დრამატურგის მთელ შორეულ შემოქმედებას.
კორნეი გარკვეულწილად განსხვავდება კლასიციზმის სხვა თეორეტიკოსებისგან, განსაკუთრებით ტრაგედიაში სანდოობის პრინციპის ინტერპრეტაციით. კორნეილმა პირველად გააცნო ფრანგების მორალური და ფილოსოფიური პრობლემა. ბრძოლა პატივისა და obov'yazkom-ს შორის.კორნეი შემოდის მკაცრად ობოვიაზკოვში ალექსანდრიული ლექსის ტრაგედიაში და მიუბრუნდება დიდს. დასაკეცი ფორმა. კანის სტროფი მთავრდება ხიმენის სახელით, რომელიც ქმნის მთელი მონოლოგის თემატურ ცენტრს. ძირითადი კომპოზიციური მიღება-ანტითეზა,რომ გამოხატავს გმირის სულის ბრძოლას. ულვაშები ტრაგედიის მოსატანად სტრუმინ ლირიზმსა და ამპარტავნობაში, გეფიცებით არა ფრანგების ავტორიტეტულ სტილს. კლასიკური ტრაგედიები.
„სიდას“ პრინციპული სიახლე შიდა კონფლიქტის სიმძიმეს უკავშირდება.
Mayzhe VIRAZLA BLOAKELE PREMICHIRI RASKED FORECTIONS IN ISTORIA LITERARY "SURNECHIA ONE". კორნელის შედევრი Piddali Suvori Critic. (გაუზიარებელი სიყვარული "), vikoristannya vіlnyh სტროფიული ფორმები გოლოვნიის ზაკიდის გმირობას, რომელიც ანადგურებდა ღმრთეების უზნეობას. .რამდენჯერ დაარღვია სანდოობის პრინციპი ეტიკეტის ნორმებით და მორალური განცხადებებით, ამ როლების თამაში, როგორც იდეოლოგებმა აღიარეს, როგორც აბსოლუტიზმის განსაკუთრებული, და ის თავად შეიძლება იყოს უფრო კარგი ვიდრე კარგი უნაკლო წესრიგის გონებისთვის. ჩიმენა ერთი შეხედვით გაოგნებული იყო ბულა "ამორალურით" და მის საქციელს ლოგიკამ შეინარჩუნა. „დუმკას“ ავტორებს არ აინტერესებდათ ადამიანური ბუნების დაკეცვისა და ზესთხევადობის პატივისცემამდე მიყვანის აუცილებლობა. პირველ სტრიქონებში მათ განაცხადეს ხასიათის "სტაბილურობა", როგორც გონების "სწორი" ლოგიკა.
ІZ ლექციები:
არსებობს პარადოქსი იმაში, რომ პირველი და ყველაზე მოსაწყენი p'єs Corneille არის ნიშანი მართლწერის კლასიკური ტრაგედიისა. ტრაგიკომედია. Corneille მოუწოდებს її on cob. სიმღერა ტრაგიკომიკური ბრინჯი დოსი გადაარჩინა. ცე ფესა სიდ“, განთავსებული 1637 და გახდა არა მხოლოდ პრემიერი, არამედ podіёyuთეატრის ისტორია. სიზმარივით აღძრული არა ანტიკურ მასალაზე, როგორ შეიძლება შეხედო კლასიკურ ტრაგედიას, არამედ მასალებზე სვ ისტორიაі ესპანეთის ისტორიამთელი ისტორია რეკონკისტას ესპანელ გმირზეა. როდრიგოს დაავადება, რომელსაც მეტსახელად „სიდი“ შეარქვეს - ბატონო, ეს ისტორია ყალიბდება და ვითარდება იმ პერიოდში, როცა საფრანგეთი ომობს ესპანეთთან. 1635 წელს ფრანგები შედიან 35-ე ომში ესპანეთთან. ნუ ლაპარაკობ კორნეის წინააღმდეგობაზე. ფრანგული კულტურული ინფორმაციისთვის, ესპანური და ესპანური თემები გმირული ვაჟკაცობაეს თემა დაკავშირებულია თეატრთან - ესპანურ თეატრში არის საფრანგეთის სახლი და ახლოს (ესპანელთა გვამები საფრანგეთში გასტროლები იყვნენ), ამ სიახლოვეს და სხვა დროს ისინი მუშაობდნენ ესპანური დრამატურგიის სახლში, ესპანური თემების თეატრალურობაზე, პათოსში. კორვალიუს გმირობა. მიიღე აქტუალური თემა, Corneille zagalnuє, გაძარცვეს გლობალურიі მგზნებარე ადამიანი. Tse pitanya შესახებ აბსოლუტიზმზე, მათ შესახებ, თუ როგორ უნდა spivvіdnosya არისტოკრატის ვაჟკაცობა და კარისკაცის საკინძები, როგორ უნდა მიბმა. საგვარეულო, სუვერენული ბორგიі ბორგ კოჰანია.
კორნელი აიღე უწყვეტი ძჰერელ პ'ესუს იაკი გილინა დე კასტრო "სიდას ახალგაზრდობა" (1619) — ტიპიური ბაროკოს სტილიესპანურ რომანსებზე, გამონათქვამზე ახალგაზრდა როდრიგოზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ გახდა სიდი, ეფექტებითა და სარგებელით, ბევრი გვერდითი ეფექტით, მაგრამ ეს დაემატა სხვებს. დაწერილი და მეტაფორულად მორთული ჩემი. სამი როკივი სხვადასხვა ადგილას იბადება. კ-სთვის მნიშვნელოვანი იყო ტრანსფორმაცია, უპირველეს ყოვლისა, ამ მასალაზე შექმნა. კ.-სთვის საჭირო იყო პოდії მნიშვნელოვნად გაჟღერება (36 წლის). dorimuetsya nagolovnіshe - ცე სანდოობა. ავარდა დაპირისპირებანავკოლო იოგო პ'ესი: ერთი მხრიდან, ჩახლეჩილი, პ'სა მშვენიერის სანახაობა ხდება. და 1634 წელს, საფრანგეთის აკადემიის აზრი კორნელის ტრაგიკული კომედიის შესახებ "სიდი" - დოკუმენტი საფრანგეთის აკადემიის სახელზე, მართლწერები. ჟან ჩაპლინი,და ბევრმა სხვამ გააკრიტიკა p'esu. ჩაპლენი ამბობს: ”უმჯობესი იქნება, კორნეილმა კიდევ უფრო გააფუჭოს საათის ერთიანობა, დაასუსტოს ასეთი ხარბი მეტყველება: რა პოზიტიურია ჰეროინი გოგონას ხელმძღვანელობით, როგორ გაბედა მამის სიყვარული, ეს უზნეობაა.”. Її obіtsyanka vіdbuvaєє მომდევნო დღეს მას შემდეგ, რაც მამა გარდაიცვალა. კორნეი: ჭეშმარიტების პრინციპს აქვს პარადოქსული ბუნება: კომედია შეიძლება იყოს დამაჯერებელი, მაგრამ შეიძლება იყოს სკანდალური, შეიძლება განადგურდეს, შეიძლება იყოს კონფლიქტი, რომელიც იქნება ნამდვილი კომედია. გიყვარდეს ის, ვინც მამაშენს სცემდა, არ არის სკანდალური, მაგრამ გმირები მოდიან, რომლებსაც შედეგად თანმიმდევრულიі მკაცრი dotrimann normi, borg.
თუ ვსაუბრობთ კონფლიქტზე ლიტერატურაში: შეიძლება იყოს კარგის კონფლიქტი ცუდთან და არა კარგის საუკეთესოსთან. Corneille-ზე - დასაკეცი და მარჯვნივ კარგის კონფლიქტი საუკეთესოსთანან მიიღე კონფლიქტი და დღევანდელი გმირები. სუნი viyavlyayutsya დაძაბული არჩევანი: აირჩიეთ ერთი კარგი და დრამატული, რომ სუპერ ლაპარაკი ერთი ერთი გამოსვლები. რა არის ამ კომედიის ტრაგიკული ისტორია? თუ გეჩვენებათ, რომ კორნელის ტრაგედია არ არის ტრაგიკული, დაფიქრდით ამაზე, rozv'azka არა ტრაგიკული. ყველაფერი მთავრდება იმით, რომ როდრიგოს პატიებაა, მეფე ეუბნება ქსიმენას აღიარების მიცემის აუცილებლობის შესახებ, პატივს სცემს თითქმის საუკეთესო ცნობებს მათ შესახებ, რომ როდრიგო გარდაიცვალა, და თუ ყველაფერი გაირკვევა, მაშინ ის სჯის ქსიმენს საჩივრების შემდეგ, რომ გახდეს როდრიგოს რაზმი. ყველაფერი ბედნიერად მთავრდება. რატომ არის უფრო ტრაგიკული? დებიგნიაკი წერდა ამის შესახებ: არ არის წარმატებული ტრაგიკული ჩი ტრაგიკულის ტრაგედიის გაძარცვა. კორნეილს აქვს საუკეთესო წებოვანი 2 ბორგ: გაბრტყელებული ბორგი და სუვერენული ბორგი, ბორგ კოჰანია და ბორგ დ-ვი, მეფესთან დანიშვნით.
დონ დიეგო და გორმესი: გორმსი განასახიერებს დონ დიეგოს - როდრიგოს მამას, თუ ამაზე დაფიქრდებით: ის დამნაშავეა მამის შურისძიებაში, მაგრამ უყვარდა ქსიმენი. Zreshtoy razumіє, scho vin შეაკეთე არაკეთილსინდისიერად - ნუ დადგები მამის პატივისთვის, მაშინ ვინ მაინც ვერ მიაღწევს ხიმენის სიყვარულს, რომ არ შეგიყვარდეს უღირსი გარეთ, თუ არა გმირების გულში. კორნეილი. კორნელიევის გმირების სიყვარული ყოველთვის ვნებას გადმოსცემს, მაგრამ მხოლოდ კარგ ადამიანზე დამოკიდებულს, გონივრული არჩევანისთვის სიმღერის შეგრძნებაში, წინდახედულობის არ გადმოცემისკენ და ვინც გმირია, არ შეიძლება შეიყვაროს განსაკუთრებული ბოროტება ან უწყინარი. პირი. რომ როდრიგო ირჩევს იმ ვჩინოკს, რომელსაც სურს იოგოს ჩიმენასგან გამოყოფა, მაგრამ არც იოგო და არც ჩიმენა სხვების თვალში არ შეუშვას: ამას ვერავინ იტყვის, თუ უყვარდა უღირსი. თუ სახელები rozmіrkovuє მათ შესახებ, yak їy ადანაშაულებენ: თუ არ შეგიყვარდებათ როდრიგო, მაგრამ її obov'yazok tse vimagati დასაჯეთ ის, ვინც მანქანით ატარებდა її მამა - ასე რომ, კარგია ამის დადანაშაულება. ვაგინ, რომ თვითონ გაძარცვეს ასეთი ვისნოვოკი, როდრიგოს ვერ დაამცირებ მამის პატივსაცემად, ეს კარგი როდრიგოს ბრალია, რომ ასე გაძარცვეს მისი გაძარცვა. თუ მოგეჩვენებათ, რომ ეს არ არის დამაჯერებელი, მხეცებს ძირამდე დაწერეთ მათზე, რომ ეს ისტორია ლეგენდებიდან, ესპანური გამონათქვამებიდან არის აღებული. Vіn zrobiv tsyu kolіzіyu დრამატული, dzherelі bulo: іspanskaya і іvchina, koї koї vіd Rodrіgo, წავიდეთ მეფესთან: іїї її її її їїїї їїїї її შემდეგ'. კორნეილმა საქმეები გააადვილა. ტესტირების სცენაზე შესვლა დამნაშავეა გრძნობების სიმართლესთან შერიგებაში. Ximena არ იღებს ნებართვას ადრეული გაფრთხილებისთვის, მაგრამ її chanuvalnik დონ სანჩო მზად არის შუამავლობისთვის, ღვინოების დუელში ის გამოჩნდება დაჭრილი და აღიარებს როდრიგოს გამარჯვებას. დონა ურაკა - ინფანტა, დაეცემა ტახტზე, როგორც კრიტიკოსის მზერა - ზაივიის პერსონაჟი, ის ზაკოჰანაა სიდაში, ისაუბრე მის გრძნობებზე, მაგრამ არ ამოიცნო მათში გმირი, ისაუბრე მათზე, ვინც მათ ძირს უთხრის და ეს ყველაფერი. ალე ცე, პირველ რიგში, სიყვარულის კონცეფციას გონივრული არჩევანის საშუალებას აძლევს, აპროტესტებს როდრიგოს სიკეთეს, ისევე როგორც დონ სანჩო აპროტესტებს ხიმენის სიკეთეს. კარგი ადამიანების სუნი სხვის თვალშია და არანაკლებ საკუთარ თვალებში. ცია გარემო ამ გმირების გაძარცვისთვის აბსოლუტურად აუცილებელია კონფლიქტის განვითარებისთვის. იმის გათვალისწინებით, რომ როზვაზკა წარმატებულია, თუ მემკვიდრეთა დეკანოზებს სურთ პატივი სცენ იმ ფაქტს, რომ მეგობრობა მომავლისკენ არის მიტანილი - საეჭვოა, ტრაგედია ამაში კი არ არის, არამედ მარჯვნივ. ეს ფაქტია ტრაგიკული. როდრიგო ვერ წყვეტს ცემას. ვინ უკვე შევიდა. Axis iz Tsim won-ს შეუძლია ცხოვრება. თუ ჩაპლინი გმობს ჰეროინს, მაშინ ბინაში მორალური გრძნობა in maє raciu, ale Corneille და დიდი at tsiomu, ვინც არ ირჩევს ბრტყელ მიწას, დაწერეთ მათზე, ვინც არ შეუძლია მშვიდად გასვლა, ვინც ატარებს თქვენს ნათესავებში. ფაქტობრივად: არ არსებობს ტრაგიკული როზვაზკი, ტრაგედია შეუბრალებელია, ტრაგედიის ტრივაє პოზა. და დააბრალეთ ეს კიდევ უფრო ეფექტურ დრამატულ ფონს: ეს იწყება საფუძვლიანი კეთილდღეობიდან. მარცხნივ, არა იმაში, რომ ქსიმენა და როდრიგო დაიღუპნენ, არამედ იმაში, რომ ერთის მამა და მეორის მამა - სუნი და ფიქრობენ მომავალ მეგობრობაზე, გორმეს ვირიშივი, რომ როდრიგო მისი ქალიშვილის კაცი გახდება. ნევიპადკოვო, ხიმენა, როგორც ჩანს: „ამორალურად ბედნიერია, რომ შიში ჩამენერგა“ - ასეთი სიკეთე შეიძლება უბედურებით დასრულდეს. ამ კატასტროფას დამნაშავე მამა ჰყავს. მანამდე მე ზუსტად მახსოვს ის მომენტი, როდესაც ყალიბდება საფრანგეთის პოლიტიკური ცხოვრება: ცენტრალიზაცია, აბსოლუტისტური მონარქიის ჩამოყალიბება, გაძლიერება და განადგურება და გარკვეული მომენტისთვის აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება, ის სუspіlstva zbіgayutsya, ვისგანაც უნდა იმოქმედოს. სუვერენული სიკეთისთვის, მეფე უნდა იყოს შედუღებული: როდრიგო, როგორც მისი შვილის დამრიგებელი, გორმესი sim images: რატომ არ ასწავლო ნაძირალა? როგორც ჩანს, ახალგაზრდობა ცისკრის არქაულ წერტილზე მაღლა დგას, გორმესი იყენებს თავის უფლებას არ ასიამოვნოს მეფეს, არ დაემორჩილოს თქვენ. ხოლო დონ დიეგო, როგორც უფროსი თაობა, ჰგავს: ალე პიდანი და მისთვის მე ვიქნები პირველი, მეფის დასჯაზე ვერ ვისაუბრებ. კარისკაცის ახალი ხედვის ფასის ღერძი დონ დიეგომ ჩადო. ვისთანაც როდრიგოს გმირული ბუნება ბევრ რამეს უშვებს. ვინ კლავს გორმესს - ვიისკის მეთაურს, იმ ocholuє vіysk-ს მავრების წინააღმდეგ და vіn peremagaє, იოგო მართალია მეფის წინაშე.
ტვირი
კორნეი დაიბადა რუანში, ამ თანამდებობის პირთან ერთად. დაამთავრა Єzuїtsky კოლეჯი, მოიგო ადვოკატის თანამდებობა. ერთხელ, თითქოს მოთხრობას უყვებოდა, კორნეის ერთ-ერთმა მეგობარმა, რომელმაც იოგა იცოდა თავისი კოხანით, მაგრამ მან დაინახა პეროვის გამარჯვება მისი კოლოსალური მცველის მიმართ. ამ ისტორიამ აიძულა კორნეი დაეწერა კომედია. ასე გაჩნდა იოგა „მელიტა“ (1629 წ.). პოტიმი - "კლიტანდრი", "ქვრივი", "კარის გალერეა", "მეფის მოედანი" - დაივიწყეთ ისინი. „კომიკური ილუზიების“ შემდეგ, ფანტასტიური ისტოტებისა და პოდიების გროვების დასახელებით, კორნეილმა შექმნა „სიდა“ - ტრაგედია, რომელმაც გამოავლინა საფრანგეთის ეროვნული თეატრის დიდებული ისტორია, დაამყარა ფრანგების ეროვნული სიამაყე.
„სიდმა“ ავტორებს ქება მოუტანა ხალხს, რომ rozdratuvannya Richelieu (რადგან არის პოლიტიკური მოტივები - ესპანელი გმირი). რიშელიე ზაზდრივ, რადგან ის თავად მღერის სიბინძურეს. ისინი თავს დაესხნენ კორნელს. აკადემიამ განიხილა კლასიციზმის „წესების“ შეწყალებისა და რეპარაციების საკითხი. დრამატურგი ციხის პირველი საათისთვის. 1639-1640 წლებში - ტრაგედია "ჰორაციო" და "ცინა", 1643 - "პოლიევქტ". 1652 წელს - ტრაგედია "პერტარიტი" - ახალი მარცხი. ზამოვკა ამ კლდეზე, შემდეგ 1659 წელს - "ედიპი". რასინი მოვა შენს შესაცვლელად. კორნეილს არ სურს გამარჯობა. ვოლტერმა 1731 წელს პოემა "გემოვნების ტაძარში" გამოსახა კორნეი, რომელიც ცეცხლთან აგდებს ტრაგედიის ნარჩენებს - "შემოქმედების ცივი სიბერე". 1674 წელს როცი კ.-მ შეწყვიტა წერა და 10 წლის შემდეგ გარდაიცვალა.
კორნელის დრამატული ჩასაფრება. სამი რამის (საათი, დღე და თვე) წესის დარღვევა. იმის თქმა, რომ თქვენ არ უახლოვდებით მას, ვინც მათ არ იცნობს. ზოგჯერ მათ ხელახლა უმეორებდნენ. ყველა ტრაგედია შთაგონებული იყო ისტორიული ფაქტებით. ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებს, გრძნობების ისტორიას, ამ ტრაგედიაში მომხდარი ტრაგედიის აღმავლობასა და ვარდნას სხვა გეგმა ჰქონდა. იოგას მთავარი გმირები ყოველთვის მეფეები არიან და განიხილება როგორც გმირული პიროვნებები. კ-ის მთავარი დრამატურგიული კონფლიქტი არის მიზეზისა და გრძნობის, ნებისა და სურვილის, აკვიატებისა და ვნების კონფლიქტი.
"სიდი". კორნელის გმირები არიან დიდი ადამიანური ასაკისთვის, ვისთვისაც სუნი ძალიან რომანტიულია, მაგრამ სუნი არის ადამიანები გრძნობებით, ვნებებითა და ვნებებით ძლიერი ადამიანებით, დიდი ნებისყოფის მქონე ადამიანებით. სუნიანი ადამიანები ფიზიკურად და მორალურად ჯანმრთელები არიან. ძალაუფლებაში თავს ძლიერად ვგრძნობ, მაგრამ ყოველწლიურად მათგან გამარჯვება მნიშვნელოვანია. სიდის სურათი - g_dny დაფნის ესპანელი გმირი, ცხოვრების იოგა - დაბალი პერემოგი. Vіdomostі სიდას შესახებ - როდრიგო დიასის ისტორიული პიროვნება - კ. ამოიღეს ესპანეთის გმირისადმი მიძღვნილი გმირული საშუალო კლასის სიმღერა, ლირიკული სიმღერებიდან. ალე კორნელივსკი "სიდი" - სრულიად ორიგინალური, ნაციონალური ფრანგული tvir. სიდის შესახებ მოთხრობების რაოდენობით კ-მ მხოლოდ ერთი აიღო - იოგო ვესილიას ამბავი. სანამ ინტერი ითხოვს სქემის ნაკვეთს, დარეკეთ ნომერზე დიოვიჰ ოსიბიმინიმუმამდე, შუალედური სცენების ბრალი ისინი ჩანან აქ, სცენის მიღმა, მათზე იშვიათად ლაპარაკობენ მზერით, სცენაზე კი ადამიანთა გულებში დაკეცილი შინაგანი ბრძოლის სურათებია.
კონფლიქტი obov'yazku რომ თითქმის:
· ვჭორა მამა კოხანიჰ მეგობრები, დღეს - მოწინააღმდეგეები.
· ჩვილის, მეფის ასულის ტანჯული გამოსახულება, რომელიც ნერგავს აზრების რეზიუმეს ზაბობონივებად დაცარიელებულ და მარნოტულ წყნარად ქცევის შესახებ, რომლითაც ადამიანები სათითაოდ ერწყმიან თავიანთ სტოსუნკებს („ოჰ, ყოვლისშემძლე ღმერთო, ნუ მისცე ტუზის ტრიუმფი, მე დამპალი, / ვღობ ჩემს სამყაროს, ღობის პატივს "ჩემია! / რომ გავხდე ბედნიერი, მე ვხედავ ბედნიერებას").
· კორნეი, რათა ფსიქოლოგიურად გაესწორებინა როდრიგო ღირსეული მამისთვის, ნათლად აჩვენა გორმასის უსამართლობა: დონ დიეგომ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ დათვლა დაემშვიდებინა.
· როდრიგოს არ აინტერესებს, იმაზე ფიქრი, ვისაც შურისძიების გარეშე შეუძლია იმიჯის ჩამორთმევა, უპატივცემულო იქნება. ალე, ჭაბუკი იტანჯება, შენ იცი, რომ სამუდამოდ ატარებ შენს კოჰანას. მამა და კოხანი, სიყვარული და პატივი წააწყდნენ ამოუცნობ პროტირიჩჩს, მათ შორის მარტო ერთი. ერთმა გადაწყვეტილებამ მიიყვანა იოგამ ბედნიერების ფუჭად გაფლანგვა და მსხვრევამდეც კი.
· ქსიმენა საშინელი დილემის წინაშე დგას, ვისაც არ შეუძლია თავის სიყვარულში სიდი იმღეროს საკლავის ბილიკებზე.
· გორმასი არის სვავილნი ფეოდალი, რომელიც არ ცნობს მეფის ძალაუფლების ავტორიტეტს: yakbi vin vіd on cob of the მეფის გადაწყვეტილება არ არის შეთანხმებული, თითქოს შენს გულისთვის დონ დიეგო, ყოველწლიური კონფლიქტი buv.
· ახალგაზრდები ემორჩილებიან მათ ესთეტიკური ნორმების დაწესების აურზაურს. "Skіlki ტანჯვა და ცრემლები koshtuvatimut us ჩვენი მამები!"
· დონ დიეგო მირკუє ძველი ლოგიკის სიცივით: „ჩვენ ერთი პატივი გვაქვს, ალე კოხანკას! Kokhannya სხვა არაფერია, თუ არა გართობა, პატივი სხვა არაფერია თუ არა სავალდებულო!
კორნელის ტრაგედია მთავრდება ბედნიერი როზვაზკოით. მეფის ბრძანებით ახალგაზრდები აღვიძებენ. ტომობრივი პატივისა და სისხლის შურისძიების ბორგი ამკვიდრებს ახალ კანონებს, რომლებიც შენმას ეწინააღმდეგებოდა სამოქალაქო და პატრიოტული კავშირებით. სუვერენის ინტერესები აღემატება ამ ოჯახის ინტერესებს. ასე ჩამოყალიბდა სუვერენული აბსოლუტიზმის იდეოლოგია, რომელიც მოქმედებდა მათ ისტორიულ გონებაში, ვინც სახელმწიფო მონარქიას ჰგავდა, ებრძოდა ამ სახელმწიფოს ინსტიტუტებში ფეოდალურ ფრაგმენტაციას და ანტისახელმწიფოებრივ ანარქიას.
ტვირი
CHIMENA (ფრ. Chimene) - პ.კორნეილის ტრაგედიის გმირი „სიდი“ (1636; სხვა ვერსია - 1660 წ.). ისტორიული ისტორია: დონა ქსიმენა, დონ გომესის ასული, გორმასის გრაფი, იყო დონ როდრიგო დიას დე ბივარის, მეტსახელად სიდი (XI საუკუნე). Corneille X-ის ტრაგედიაში - პასიური პერსონაჟი, რომელიც ატარებს ძირითად მორალურ და ფსიქოლოგიურ ტვირთს. ორმაგად ფასეულ ბანაკს მიყრდნობილმა (კოჰანიიმ მამა დუელში მოკლა), მეფის ფენას გამოეღვიძა X. Vaughn razumіє, scho, იცავდა მამის ღირსებას დუელში, Rodrigo vykonuvav საგვარეულო ფეხსაცმელი, რათა ჩვენ გავხდეთ უკეთესი კოჰანასთვის. ვისთვისაც ჰეროინი აშკარად დასაკეცია. ვონი ჩაახრჩო როდრიგოს სიმამაცითა და სულიერი სიმამაცით, რომელმაც დაძლია საკუთარი ისტიკური მიდრეკილება და გახადა იგი წლის განკურნების ეროვნულ გმირად. ალე ვერ ებრძვის კოხანს „ამქვეყნიური კოლოსალური სამყაროს გულისთვის“, დე როდრიგო იყო „ხიმენის სახე“ და არა „ბატკივშჩინას ფარი“. ჰეროინისთვის საძულველია აზრი, რომ როდრიგოში აირჩია ახალგაზრდა მხედარი, სიდისთვის კომპენსაციის სახით. თავად როდრიგოს ბრალია X.-ის ის, რომ ის გახდა სიდი და ციმი გადავიდა ახალი სპეციალური კონდახის წინაშე. და სოციალური, დიდებული სამყარო, რომელიც ახლა იმსახურებს კოჰანიას, მისთვის, როგორც წელიწადს კორნელის სხვა ჰეროინებისთვის (კამილა ჰორატიაში), - აბსტრაქცია არაგონივრული იყო. ვინაიდან როდრიგოს თემა განსაკუთრებულობის ჰარმონიისა და ელასტიურობის შუქის ძიებაა, მაშინ X. აპროტესტებს გაგების დანიშვნის გათანაბრების აუცილებლობას. ამ თვალსაზრისით, კორნეის გმირი მთლიანობაში ბაროკოს პერსონაჟია და ეს კონფლიქტი როდრიგოსთან არის ერთგვარი გამოვლინება განსაკუთრებულისა და სოციალურის „ახალი“, კლასიცისტური ჰარმონიის ურთიერთშესაძლებლობების. სიტუაცია X.-მ თავისთვის მიიპყრო „სიდას“ ისტორიის კუბის შემსრულებელთა პატივისცემა. კორნელის თანამშრომლებმა ჰეროინს უზნეო უწოდეს და თქვეს, რომ მან „უფრო კოხანივით უნდა შეაკეთოს, ქალიშვილივით დაბლა“. თანამედროვე ფესვთა ცოდნაში (O.Nadal, S.Dubrovskі და სხვ.) შესაძლებელია გონების სიმტკიცის ნაკლებობისას X. ტიმი X-ის საათზე უფრო რომანტიული იმიჯია და გმირის თემაა საკუთარ თავთან ბრძოლა, საკუთარი თავის დახმარება, ხშირად საზოგადოების ქება, სულმოკლე, მორალურად ძლიერი სიდის ამბავი. შეიძლება ითქვას, რომ X. გადმოსცემს არა მხოლოდ კორნეის ცნობილ გმირებს, არამედ რასინის ბოროტ, ცბიერ, ურჩ ქალებს. X.-ის როლის პირველ ვიკარს თეატრ „მარეში“ „სიდას“ პრემიერაზე 1636/37 მანეთი გადაუხადეს. Bula Mademoiselle Vilje. ცნობილ ქალურ როლებს შორის X. - მარია კასარესი, ითამაშა წყვილი ჟერარ ფილიპთან (1951 წ.).
სუვორიჰის, ხარის გმირების ბრწყინვალე გამოსახულებებში ჩამოკიდებულია პატრიოტული შებოჭვის იდეა, რომელიც გაგებულია, როგორც სახელმწიფოს მსახური მეფის სახელით. კლასიციზმისთვის დამახასიათებელია თემა - zіtknennya განსაკუთრებული ინტერესები სუვერენულ ბორგთან - კორნეილს ნება დართო, იყოს ხარბი, სურს დიდი ძალით წარმოაჩინოს ადამიანის გონების ტრაგედია, თითქოს პატივი სცეს აბსოლუტისტურ სუვერენიტეტს.
კორნეილი. სიდ. ფილმი 1961 წ
კორნელის საუკეთესო ქმნილებაა მისი ადრეული სიმღერა „სიდი“ (ტრაგიკომედია, რაც ნიშნავს „ტრაგედიას ბედნიერი დასასრულით“ – კლასიციზმის მიერ ჟანრულად მიუღებელია). ნაკვეთი її აღებულია შუაზე ესპანური ეპოსი, მაგრამ წარმოიდგინეთ, რომ პრობლემატიკა შთააგონებს მე-17 საუკუნის ფრანგულ ცხოვრებას.
P'isa არის მიღებული გმირული პათოსი. იუნაკ როდრიგო ქალწულ ქსიმენას, რომელსაც მარტო უყვარს, სწირავს თავის სიყვარულს თავის შეპყრობილობაში, ამ გზით - აკვიატებული ბრძოლა მამების ღირსებისთვის: როდრიგო სცემეს მამა ქსიმენას დუელში, რამაც მამის შეცდომა შექმნა; ხიმენა მისი დახმარებით ებრძოდა როდრიგოს ფენებს მამის მართვისთვის. ორივე გამონათქვამის სულიერი კონფლიქტი დიდებული ძალაგანსაკუთრებით როდრიგოს ცნობილ მონოლოზიში VI-ში, პირველი წვრილმანის გამოვლინება:
შინაგანი ომის მოწმე ვარ:
ჩემი სიყვარული და პატივი შეურიგებელ ბრძოლაში:
იშუამდგომლე მამაო, დაუძახე კოჰანოის!
ის მამაკაცურობისკენ იძახის, ის ხელს მასწორებს.
კოხანია, რომლითაც როდრიგო და ქსიმენა სწირავენ მსხვერპლს, გამოსახულია როგორც დიდი გმირული გრძნობა. მათგან კანი, რომელმაც ეს მსხვერპლი გაიღო, კვდება. დიდებული და ამავდროულად ველურია їhnyoї zustrіchі სცენა შემოსვლის შემდეგ, თითქოს მათ ბედნიერების გზა გადაკვეთეს. არავითარი წყენა ჰაერში zhorstoy ob'yazku, ale, განშორება, ფართოდ გათიშეთ მათი ადამიანური ბილი.
გმირობის უმეტესობას აქ აჩვენებს ის, ვინც თავად ავლენს სიმამაცეს და ძალას და არ შეეგუება სისუსტეს და ცილისწამებას. როგორც როდრიგო ქსიმენას ავუხსენი, ფეხსაცმლის გაბრაზებაზე შინაგანი სუპერჩიკის ცილისწამებამ დამაფიქრა მათზე
ვინ მაწვა, ბაჩიტი ჰქვია,
დამცირებული შეიძლება სძულდეს.
Ximena vіdpovіd უცხადებს როდრიგოს:
ღირსი გაწამო, რომ მანქანა.
როდრიგო განდიდებულია, როგორც იდეალური მეომარი, როგორც ხარკი ამ პატივისთვის, როგორც პატრიოტი, როგორც გმირული გმირობა სამშობლოს დასაცავად და როგორც სასაკლაო, მზად არის მოკვდეს თავისი კოჰანიისთვის.
Vіn tsіnuvav, როგორც საუკეთესო vіtchiznі,
ვნება ბორგისადმი და ვნება სიცოცხლისთვის.
იოგოს პერსონაჟი, ასეთ რანგში, არ არის აღდგენილი სქემატურად ჩანერგილ ერთ ფიგურაზე, ძალა თითქოს აძლევს მას სიცოცხლსა და პეკონლივისტს.
P'esa უფრო მეტია, ვიდრე საკითხავი თქვენი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის. მთავარ პრობლემას გმირთა რიცხვითი სასწაულებრიობა და ლოგიკურად მკაფიო სიმეტრიული კონტრასტული გამოსახულებები ავლენს: ერთი მხრიდან როდრიგო ერთადერთი ლურჯია თავისი სიყვარულითა და მონობით მამის წინაშე; მეორე მხრიდან, ხიმენას ასეთ ბანაკს მხოლოდ ერთი ქალიშვილი ჰყავს. ულვაშებზე მაღლა, როგორც მოსამართლე, მეფე,
კონფლიქტის ლოგიკური ანალიზი თვალსაჩინოა და ლექსის ხმა ნათელია. რომის კლასიკოსებს შორის ისინი საოცრად შიშვლები არიან სენსუალური ფრაზებით. ყოველდღიური ორი რიგის ან რიგის ორი ნახევრის პარალელურად, კორნეი ქმნის სტუმართმოყვარეობას:
ქსიმენა:
ვინ დონკამ შეიწყალა მამა!
დონ დიეგო:
ვინ პატივს აქცევს მამას!
პროტეს აბსოლუტისტური იდეოლოგია შორს არის თანმიმდევრული "Sidі"-ში! როგორც ჩანს, ობოვიაზკუს გამარჯვება არათანმიმდევრულია: ქსიმენას შეუძლია ადვილად მოიგოს ადგილი მამის სიკვდილისთვის. გმირები p'єsi - დამოუკიდებელი ფეოდალები, იაკი მნიშვნელოვანია მრავალი თავისუფლების გათვალისწინება; vodpovidalny vchinki სუნი ღრიალებს თქვენი შიშით და რისკით, იბრძოლეთ ჩხუბებში, რომელთა წინააღმდეგაც იმ საათში რიშელიე სასტიკად იბრძოდა. მათგან ყველაზე მოწესრიგებული - მამა ხიმენი - თავს უფლებას აძლევს მეფის გადაწყვეტილება არაპრეტენზიული ტონებით გააკრიტიკოს.
In p'єсі არა მკაცრი დორიმანი და მხატვრული წესები კლასიციზმისთვის. არ გამიმეორებია ტრაგიკული კომედიის ჟანრი და არც ესპანური შუა (ანტიკურის შემცვლელი) სიუჟეტი. წესიერების დაზიანება სცენაზე დაშვებულმა შეცდომამ აჩვენა. გაფართოებული ღრუბლიანობა სამი სინგლი: ადგილი იცვლება ერთი ადგილის საზღვრებში, საათი არის დღე, როდესაც კორნეილი 36 წლამდეა გადაჭიმული, უფრო მეტიც, ამ ტერმინში, პუშკინის სიტყვებით, „დაგროვილი 4 თვემდე“. ცხოვრების დღე ანადგურებს ჩვილის, მეფის ასულის როლს; მანამდე її სიყვარული როდრიგოს, არასამეფო სისხლის ახალგაზრდა კაცის მიმართ, ასევე ასახავდა სასამართლოს ნორმებს.
კარდინალ რიშელიეს დასახმარებლად „სიდის“ ყველა ნაბიჯი, მიუხედავად საზოგადოების დიდი წარმატებისა, მაგრამ საფრანგეთის აკადემიის დაგმობა.
