Fenomen către totemism: ce este? Totemism, animism, fetișism și magie - primele religii ale oamenilor antici Totemii primilor oameni.
Totemismul este un fenomen sub care una dintre cele mai vechi forme de religie primară se găsește cel mai des pe pământ.
Prin acest termen, sunetul înseamnă împărțirea tribului în grupuri, legarea disputei de-a lungul liniilor umane sau feminine. în plus, pielea unor astfel de grupuri crede în sporitatea sa cu totemul - cea mai mare parte a creaturii (coiotul albastru, corbul albastru slăbănog), mai înalt (miestrețul de porumb albastru), obiectul neînsuflețit sau inspiră o ființă naturală (medicamentul albastru Mare Vedic, tunet albastru) - care este respectat de grupul strămoș. Nu este neobișnuit ca grupurile totemice să folosească embleme materiale care au un înțeles sacru (cum ar fi, de exemplu, australienii care găzduiesc, stovpi-totemurile la indienii americani). Totemul tribal sună îngrădit și trăiește în arici (și crește în mod unic și rămâne cu el), vіn este respectat de patronul mistic al grupului tsієї, puteți adăuga la el pentru ajutorul cântând trucuri de magie. În câteva moduri, legăturile cu totemul se stabilesc ca o cale de mortificare rituală yoga și sacrificiu colectiv, în care toți membrii grupului grupului iau parte totemul tribului, astfel încât totemul să poată fi atins, că cămila a fost sfâşiată în bucăţi în unele triburi arabe în perioada preislamică). Tabuul conducerii în totem se leagănă la ora, la ora mesei colective, membrii grupului ajung la strămoșul adormit; la un moment dat, nu este neobișnuit să ceri iertare de la unul nou pentru skoєne vbivstvo (este același mod de a repara ora „sărbătorilor de nuntă” de la Yenisei Ketiv, Sakhalin Ainiv toshcho). Totemismul are propria sa mitologie - aceasta este manifestarea acelui mit despre strămoșul (strămoșii) totemic. Uneori cu afirmații despre strămoșii totemici, credința s-a transformat într-o reîncarnare – reîncarnare, în acelea în care părinții totemici le cad mereu în cap. Deosebit de răspândite sunt astfel de practici la aborigenii din Australia; la alte popoare duhoarea este prezentată mai puțin clar. Manifestările totemiste creează, de asemenea, o legătură strânsă între echipa primară și teritoriul acesteia.
Totemuri ale indienilor pivnichnoamerican
Termenul „totem” însuși a fost preluat din vocabularul indienilor nord-americani (algonkini) și a fost adoptat anterior din literatura științifică europeană de către J. Long de exemplu din secolul al XVIII-lea. Interesul enormității științifice a acestui fenomen este evident mai ales în secolele XIX - începutul XX. după lucrarea lui J. McLennan „Despre cultul creaturilor și roslin” și J. Fraser „Totemism” și „Totemism și exogamie”. J.Mc-Lennan a văzut trei depozite în T.: fetișism, exogamie (deveniți prietenos cu grupul) și sporiditate matriliniară (acesta este semnul sporidității pe linia mamei). J. Fraser bachiv la baza tehnicii posibilității magicului pe totemul său (ceea ce sa întâmplat, zokrema, în riturile „reproducției” totemului). Priviți extinderea mai mare a întunericului - salvarea în elemente totemistice ale magiei industriale (turnându-se în totem ca obiect de comerț) - acei ceilalți succesori obișnuiau să petreacă. V.Robertson-Smith, după ce a afirmat că conceptul se bazează pe așa-numita natură, ca și ființele umane, este împărțit în grupuri de discursuri prin analogie cu grupurile care se dispută sângele din societatea umană. Prote sche E.Taylor, după ce a depășit problema rozdmukhuvannya fragmentară, t. În plus, am ținut cont de faptul că exogamia între un număr de vipadkiv este fără totemism și, prin urmare, manifestările nu perebuvayut la o legătură indistinctă.
Un interes deosebit de mare pentru totemism a fost în anii 1910-1920, când a apărut o lucrare anonimă, dedicată acestor subiecte, și în revista „Antropos” începând din 1914. Și pentru următorii 10 ani, a publicat „Problema totemismului”, în care au fost publicate cei mai importanți oameni de știință. Іsnuvala versiuni impersonale (aproximativ 40) ale omagiului totemismului, dedicate privirii lor vedere robotȘi van Gennep „Starea actuală a problemei totemice”. Din punctul de vedere al celor mai importante, totemismul - tse rozpodil mizh al doilea grup de sprijin al țăranilor din teritoriul cu noi, că sunt în viață și în creștere, tobto. іsnuіє tіsny vyazk totemіzmu іz magie industrială.
Un alt etnolog englez, W. Robertson Smith, denotă că sângele făpturii sacrificiale simbolizează ziua colectivului primar cu zeitatea sa, iar moartea rituală a acelei creaturi sacrificiale este prototipul sacrificiului, stabilind uniunea soțului cu o astfel de zeitate. Despre acelea, parcă stricate aparițiile despre legătura acelei alte echipe primare cu creatura cântăreață, s-au atârnat diverse gânduri, dorind, poate, mirosul rădăcinilor în psihologia persoanei primare. Antropologul francez E. Durkheim a respectat totemismul ca formă primară de religie. Vіn dіyshov vysnovka, scho obiectul principal al vіruvani totemistic nu este o creatură specifică, roslin sau o imagine, dar deoarece acea forță anonimă este fără special, iac să fie în mijlocul lor, dar să nu meargă cu ei. Vіn vvazhav tsyu putere zeu - fără un special, fără un nume, fără o istorie, imanent lumii. Creaturile și imaginile totemice, într-un astfel de rang, nu sunt simboluri ale unei puteri speciale. În acea oră, totemul este un simbol al clanului principal, este un zeu, într-o persoană un astfel de clan este ocolit pentru el însuși. Cu alte cuvinte, totemismul a fost desemnat de el, deseori urmându-i pe Robertson Smith și R. Thurnwald, ca o formă de auto-rușine a echipei primare.
W. Rivers considera totemismul o combinație de trei elemente: social (conexiune a unei creaturi, în creștere subțire) cu un grup cântător (mai mult, exogam) de oameni; psihologic (în funcție de controversa dintre membrii grupului și totem); ritual (creaturi shanuvannya, creștere sau un obiect material, care se transformă într-un gard pentru viața yoga, krіm okremih vipadkіv).
Unii succesori au subliniat respectul pentru aspectul social al problemei (E.Leng, G.Kunov, F.Grebner, V.Schmidt și alții.). Alții au întemeiat în mod special latura religioasă (E.Taylor, J.Frezer, V.Rivers, W.Wundt) sau latura psihologică (B.Ankerman, R.Turnwald) - aproape în aceeași zi între grupul social cântător și totem, precum şi asupra colectivismului primului ceea ce stă la baza viruvanului totemic
Z. Freud propunând propria sa înțelegere a problemei totemismului. În cartea „Totem și tabu” putem face o analogie între atitudinile față de creatură la prima ființă umană și la copil – resentimentele nu se întăresc pe sine în fața lumii creaturii. Viniknennya phobia chi іnshої creaturi, shcho є, teoria zgіdno z yogo, mijlocitorul tatălui, unui fel de copil, ambivalent, aproape frică de acea divinizare, ca urmare a transferului acestor sentimente către creatură. Mai târziu, după Z. Freud, creatura totemică dintre primele popoare este substitutul imaginii tatălui, iar totemismul însuși a devenit un singur complex. Sacrificiul totemic al vinurilor este explicat de noi înșine - pentru bazhanny blues, ucideți și salvați tatăl (inlocuitor de yogo) și ocupați același loc.
Ale deja în anii 1920. erau sceptici cu privire la problema totemismului. Astfel, reprezentanții școlii istorice americane (A. Goldenweiser, R. Lowe) au descris totemismul ca un fenomen și o formă particulară de credințe religioase. A.Goldenweiser, zokrema, după ce au povestit interrelațiile dintre trei fenomene, ca fiind bogat ilustre, ei au respectat atributele indispensabile ale totemismului: organizarea clanurilor, atribuirea creaturilor și creșterea emblemelor clanurilor și credințele în clanuri la acel totem de clan. R. Lowe nu a declanșat niciun entuziasm pentru baza totemismului ca acesta.
Nadal_ namіtivsya recesiune de interes pentru problema totemismului. În „Antropologie” de A. Kreber (1923), „Antropologia Zahalnaya”, scrisă de F. Boas deodată cu studii (1938), „Structură socială” de J. Murdoch (1949), i s-a acordat puțin respect. S-a vorbit și despre totemism și exogamie, deoarece în vremurile anterioare se considerau adesea cauza etc.
Șeful școlii culturale și morfologice, Ad. Ensen, a povestit totemismul ca formă de religie și a jurat că se transferă la prima echipă de idei mai timpurii - „totemismul corect” (crezând în cântarile mitice ale strămoșilor, care cred în „stăpânul” divin). A.Elkin, H.Petry și A.Schlezner au văzut în Australia „totemism cult”, care, după părerea mea, este primul în ceea ce privește „totemismul social”. Marele etnolog-autor A. Elkin nu a pus niciun rezumat pe baza totemismului, ci a „zdrobit toată treaba, văzând totemismul și individualitatea, afirmând-o și el.
Practicanții funcționalismului nu au respins baza totemismului ca fiind un fenomen, ci au explicat yoga într-un mod similar cu propria lor teorie. Deci, B. Malinovsky ridică problema totemică până la trei mese. Cultul creaturilor și roslinilor la totemismul vinurilor explică că duhoarea oamenilor necesari este ca un arici și de aceea sunt plasați în mod firesc în centrul intereselor grupului primar. Să fie înrădăcinat în controversa unei persoane cu o creatură, în această idee, în asemănarea funcțiilor biologice bogate ale unei persoane și a unei creaturi și să insufle unei persoane date despre superioritatea unor astfel de creaturi asupra unei persoane. Capacitatea de a controla acel al treilea tip de creatură (deoarece este accesibilă ca obiect de udare sau fără a deveni nesigură) să producă, potrivit lui B. Malinovsky, până când ideea de conformare cu creatura totem este învinuită, ca precum și înainte de instalarea unui gard pentru a conduce într-un totem . P. A. Redcliffe-Brown, după ce a privit totemismul ca pe un vipadok okrem, formulând legăturile dintre oameni și speciile naturale în mit și ritual. Vin a mai povestit că totemismul este un fenomen universal, respectând faptul că este un fenomen diferit impersonal, că este cu instituții diferite; Unul, scho їх odnuє - asociere tse de okremyh segmentіv sspіlstva s be-yakim în creștere specii de creaturi chi.
Totemismul în Egiptul Antic
În opinia lui E. Evans-Pritchard, legătura totemică este înrădăcinată în însăși natura totemului și a asociațiilor liniștite care cheamă la cunoștințele oamenilor, tobto. pe esența vie, acele obiecte sunt proiectate pentru a înțelege emoțiile care se află în spatele lor.
Șeful școlii Vidensky, J. Haeckel, a ținut cont de faptul că totemismul s-a dezvoltat din dezvoltarea diferitelor gerele, printre care principalul a fost „socializarea” observărilor cântătoare de creaturi.
Kl.Levi-Strauss, pe de o parte, ținând cont de problema totemismului, de parcă nu recunosc realitatea. Subliniind particularitatea iluminării cuvântului „totem” în sine, deoarece în acest fel nu apare în Ojibwe indian din grupul algonchian și denotând că ei nu au folosit în niciun fel cuvântul „totem”, bazat pe pe faptul că membrii clanului erau subiectul unui cult de război totem. Pe de altă parte, privind totemismul ca pe o modalitate de clasificare a fenomenelor naturii, care nu diferă fundamental în tipurile de clasificări, care pot fi stabilite în clasa de mijloc. stiinta moderna. Logica clasificării totemice se bazează pe ideea de similitudine. Prin urmare, întregul sistem de vіruvan totemic, zgіdno z Kl. Levi-Strauss, - acesta este un sistem de coduri care stabilește o echivalență logică între speciile naturale și grupurile sociale.
Reprezentanții școlii etnografice radiane, în încercările lor de a explica fenomenul totemismului, s-au oprit, așa cum era inevitabil, asupra abordării marxiste a religiei și au acționat ca adepți ai concepțiilor revoluționare. S.P. Tolstov, care a privit totemismul ca pe o formă de legătură între membrii unui colectiv și relația acestuia cu alte colective. Pe de altă parte, la baza totemismului stă un pic de legătură cu anumite tipuri de creaturi aboroslin, unitatea grupului uman din teritoriul ocupat de acesta, de către forțele productive care se află pe acest teritoriu. Având vvazhav, că totemismul este un fenomen mai vechi, organizarea tribală inferioară. O. Zolotarov a afirmat că totemismul este prima formă de fermentare religioasă a sporului sanguin. A. Anisimov Bachiv ideea centrală a totemismului și a dezvoltat istoric ideologic dezvoltarea anumitor trăsături ale structurii argumentate de sânge a grupurilor sociale. S.ATokarov, vvazhayuchi scho naygolovnіshe i vazhkozrozumіle în totemіzm - TSE Vira în sporіdnenіst, yakiys mіstichny recepție telefon mіzh pervіsnim i Yogo clan Totem, stverdzhuvav scho în osnovі totemіzmu iac naydavnіshoї FORME lezhit relіgії Transferat vіdnosny krovnosporіdnenih pe Lumea lui zovnіshnіy, vіdobrazhennya starodavnіh suspіlstva z predominante tip de conflict de sânge social zv'yazkіv.
S-a subliniat în mod repetat că rolul sistemului de manifestări totemice ale creaturii este departe de a fi amintit - este posibil să crească, subiectul este prea subțire. Deyakі sledniki (F.Grebner, V.Shmidt și alții.) a încercat să explice de ce acele alte creaturi (slăbănog.) Au devenit un totem dintr-un grup de motive economice - un totem, creatura chiroslinului a devenit subiectul exportului acestui colectiv. Yu.І.Semenov vvazhaє că rolul special al formării totemismului a fost jucat de specializarea grupurilor okremi myslivsky în meșteșugul creaturilor cântătoare, ca și cum ar fi devenit totemul grupului.
Sensul de mortificare rituală care este dat totemului, care sună ca tabuuri, pogay, la gândul unui număr de bătrâni, pentru a închide mai puternic clanul cu totemul tău (uneori ritul este numit „prezența lui Dumnezeu” ca un prototip de mese rituale).
Îndreptându-se spre mâncarea despre strămoșii totemici, succesorii i-au respectat uneori oameni adevărați, adorând urmările morții, chiar dacă L. Levy-Bruhl însemna că nu există nicio urmă a strămoșilor mitologici (totemici) și reali ai echipei primare. Dar, mai ales, succesorii știu că adevărații fondatori ai celorlalte grupuri, sunt adesea înzestrați cu orez fantastic și autoritate, punându-i să bea părți. În urma lui B.Malinovsky, care a explicat legătura dintre mit și ritual și a arătat că mitologia este un fel de adevărată practică rituală, mulți oameni citați respectă astfel de strămoși ai personificării mitologice ca pe o unitate a grupului. Strămoșii totemici sunt considerați ca o sancțiune religioasă și mitologică din partea acestei echipe primare: fondatorii ritualurilor și gardurilor totemice. Deyakі vchenі (M. Fortes) vzagalі pov'yazyuyut vyniknennya astfel încât z cultul strămoșilor, vvahayuchi, scho poate fi văzut între oameni și creaturi totem є un simbol al vibrațiilor dintre oameni și strămoși în ceea ce privește cauzalitatea mistică.
Deyaki vcheni vvazhayut povestiri mitologice numerice despre actul sexual al oamenilor (în special ale femeilor) cu creaturi, o mână de manifestări totemice despre reîncarnarea strămoșilor totemici.
A existat și o declinare a răspunderii, pentru care strămoșii totemici puteau juca rolul celor mai vechi „eroi culturali”. Deyaki vcheni (L.Levi-Bruhl, D.E.Khaytun) pentru a întuneca imaginile antropozoomorfe și pentru a insufla imagini cu oameni în măști de animale din epoca paleolitică de parcă ar fi strămoși totemici.
Deyakі doslidniki vvazhayut diverse feluri de tabu, zoolatrie (cult la creaturi), adorarea zeităților zooantropomorfe (mayut risi oameni și creaturi), credință în inversiuni, declarații despre metempsihoză (transmigrarea sufletelor). supraviețuirea totemismului. Poate că un astfel de aspect este corect, deoarece este posibil să se stabilească o legătură între manifestări similare ale acelei echipe (mai ales dacă restul creaturilor îl poartă). O serie de savanți consideră shanuvannia făpturii cântătoare ca fiind un fel de trib și care inspiră un întreg popor, ca arătând o nouă etapă de dezvoltare a așa-zisului totemism tribal; іnshі zaperechuyut tse. În mijlocul viruvanilor totemistici prosperă naturile mitologice ale celor mai manipulatoare popoare. Egiptul anticși India).
Literatură: Freud Z. Totem și tabu. Pg., b.g.; Zolotarov A. Supraviețuiri totemismului printre popoarele din Siberia. L., 1934; Khaitun D.Є. Totemismul, yogo ziua este acea aventură. Dusabba, 1958; Semenov Yu.I. Vinnyknennya suspіlstva umană. Krasnoyarsk, 1962; Tokarev S.A. Totemism // Tokarev S.A. Forme timpurii de religie. M., 1990; Fraser J.G. Totemism și exogamie. V.1.2. L., 1910; Van Gennep A. L'etat actuel du probleme totemique. 1920; Thurnwald R. Die Psychologie des Totomismus // Anthropos. 1917-1918 Bd.XII-XIII; Goldenveiser A. Bd.X-XII, Lowie R. Primitive Society, NY, 1925, Durkheim E.; Malinowski B. Mitul în psihologia primitivă. L., 1926; Makarius R., Makarius L. L'origine de l'exogamie et du totemism. , 1962.
Katie: mit și realitate. Ritualuri, ritualuri, legende
Tezaurul mitologiei ketsk este bogat în legende minunate și frumoase care explică crearea lumii și călătoria unor fenomene naturale bogate. Când Keti locuiau în vârful Yenisei, pe pământurile natale, nu-și cunoșteau nevoile, nici durerile. Dar odată ce au fost atacați de un trib de ludozherіv. Keti au stârnit cântările și au turnat în ele Yenisei, dând partea lor spiritului râului și rugându-se pentru o rație. Ludozheri nu putea înota, duhoarea a cuprins focul și i-a aruncat în râu - așa că au apărut repezirile râului. Ale Yenisei spărgând focul cu șuvoiul său puternic și fără crăpături departe. În apropierea regiunii Turukhansk, jucătorii au condus cea mai intensă ambuscadă, aruncând o crenguță de greutăți maiestuoase în râu, iar Yenisei nu le-a putut străbate într-o clipă. Todі vin s-a revărsat pe lângă lac, ridicându-și propria apă și începând să se reverse în valea Ob. Harnicul şaman Alba, păzindu-l, ce vede, făcându-i milă de oameni şi cu un cuţit maiestuos a ridicat zidurile. Așa că Yeniseii au pătruns în valea Turukhansk, unde s-au stabilit triburile Ketiv. 
Ritual Vedmezhy (Vedmezhy este sfânt)
În mitologie, vrăjitoarea vorbește ca o Zeitate, un spirit păzit, o creatură totemică, conducătorul lumii inferioare, acel animal geamăn al unei persoane. Vіn vvazhavsya de către ajutorul șamanului, insuflând suflet de yoga și inversând. Cultul ursului pătrunde în întregul concept al lumii, pe care îl caută Keti. Ritualul, care demonstrează identitatea unei vrăjitoare și a unei persoane, se numește „Vrăjitoarea este sfântă” sau „Vrăjitoarea este Poluvannya”. După ce vrăjitoarea a fost condusă înăuntru, shkir-ul este luat din cel nou - prima etapă de dobândire a unei creaturi pentru natura umană. Apoi începem să savurăm carnea vrăjitoarei – așa că vrăjitoarea se enervează pe oameni, iar restul sentimentelor dintre ei sunt șterse. Acest rit a fost păstrat printre triburile Ket. Înainte de udare sau după terminarea її îndepărtată și, de asemenea, la ora riturilor de veselie a keti, se execută un dans ritual - la măștile și pieile de vrăjitoare, la escorta cântecelor vrăjitoarelor.
Printre Ketіv, vrăjitoarea este considerată sfântul patron al civilizației și, în plus, datorită pretenției sale, mint ca oamenii sănătoși și propriile sale creaturi. Pentru că înaintea lui, ca un șaman zbiravsya likuvat bolnav, vin pentru ajutorul de vrăji speciale, chemând spiritul ursului. În special, șamanii înșiși se pot transforma în aceste creaturi, iar la ora ritualurilor magice se transformă în vrăjitoare ale acelor oameni.
Mai multe despre mitologia Ketsk:
Hosedem este zeița răului, de parcă locuiește într-unul din cheile de lângă stânca de pe mesteacănul Yenisei și violența împotriva oamenilor, sucompunerea, afecțiunile și inexactitățile. Tomem este lumina Zeiței, cum să rezisti lui Khosedem și să trăiești pe cer sub soare. Dacă ea a ieșit ca o suită a lui Esya, apoi te-a vindecat timp de o lună, iar eu am câștigat vignav її zі svoї volodin.
Unul dintre participanții activi la miturile Ket este Alba - prima persoană a pământului, care a luat parte la lumea creată. Alba controlează viața oamenilor și îi ajută în vremuri de necaz. Odată, după ce a învins, a lăsat lumea să meargă la Khosedem și, după ce a condus її la pivnіch uzdovzh din Yenisei, aleone s-a transformat într-un sterlet și a apărut lângă apele întunecate ale râului. Alba s-a dus după ea, apoi a zburat răpită spre cer, transformându-se într-o pasăre. Vin s-a repezit după ea peste cer într-o sanie maiestuoasă, blocând poteca la vederea Căii Chumatsky. Drept urmare, ai dispărut dacă nu ai îndrăznit pe Khosedem, atunci dacă ai vrut să-l conduci la pіvnіch, nu vei mai fi viu și dosi.
Este păcat că Ketivii au fost lăsați mult prea puțin - începuturile europenizării teritoriului Rusiei încep să dispară vechile tradiții și culturi Ket. Bagatioh tuns foamea și alcoolismul. І previziuni ale evenimentelor viitoare - rezultatul unei națiuni născute pe fața pământului. Și, în același timp, din ea nu poate fi o cultură bogată, care a fost dezvoltată de bogăția secolului. Spune-mi despre riturile și ritualurile Kets vor fi lăsate în afara istoriei. Este posibil, Katie, să mă întorc doar la stele, au venit stelele? Duhoarea le-a scandat misiunea pe planeta noastră, iar Alba le-a ordonat să se întoarcă. Păcat că duhoarea ar trebui să ne părăsească...
formă de vіruvan religios. Vira în sporetatea supranaturală dintre grupuri de oameni și lumea creaturilor. Totemul lui Roslin este o creatură, el preia ca un strămoș, având în vedere viața unui anumit grup de oameni.
Vіdmіnne vyznachennya
Nu este exact numit ↓
TOTEMISM
vіd totem, meu Mon.-Amer. іndіantsіv ojibwe tribul literalmente - yogo rіd) - un complex de vіruvan, mituri, rituri și clanuri zvichaїv. suspіlstva, pov'yazanih z declarații despre fantastic. acoperire. controversă între grupuri cântătoare de oameni, de aceeași parte și așa mai departe. totemuri - tipuri de creaturi și roslin (cum ar fi manifestările naturii și obiectele neînsuflețite) și multe altele. Termenul „T”. dus la știință mandrivnik J. Long în 1791. Cel mai nou T. a fost luat de la nativii din Australia (tribul de piele este împărțit în baldachin, care poartă numele totemului lor), prote іsnuvav de la Meshkants de pe continente. Printre unele triburi din Australia, simbolul material al totemului a fost churingi. Principal tipul de T. є clan și rodovy T.; în caz contrar vezi T. - individual (nagualism) sau stateevy - rіdkіsnі. Totem - cel mai comun tip de creatură - subiectul religiilor. shanuvannya tsієї grupi - scoateți în evidență comunitatea ancestrală, ai cărei membri se apără să cadă pe cel nou, să conducă și să trăiască yogo-ul în arici; De asemenea, se apără prin prietenie cu ei înșiși (exogamie totemică). Grupul de totem nu este doar conștient de legăturile legate de totem prin legăturile crezului sporidnennosti, aventuri sălbatice în lumea mitică. strămoșii napіvlyudei-napіvtvarin sau napіvroslin, ale și bachel la totemul tău patron, protector și acordarea binecuvântărilor vieții. Magie Zvіdsi. rituri, care pot fi folosite asupra metodei de reproducere a totemului și includ darea rituală a cărnii totemului (comuniunea totemică), așa cum este îngrădită în cele mai mari minți, recitarea miturilor acelei manifestări їх, dansurile de dansatorii aborozfarbovannyh deghizat, care sunt moșteniți de la vederea acestuia Іsnuє teorii impersonale, care într-un mod diferit să se întunece și să explice T. Ca urmare, unii succesori sunt gata să bachiti în T. inițial. formă de religie (de exemplu, sociologul francez Ege. Durkheim), cu alte cuvinte, relig. sens T., iac, de exemplu, modern. limba franceza învățăturile lui K. Levi-Strauss, care vvazha T. cu un sistem de clasificare primitiv, sugerat de aspirațiile intelectuale ale persoanei întâi. Cea mai mare colecție pentru acumularea și publicarea faptelor. date despre T. ing. etnograful J. Fraser, care, însă, nu a mărit el însuși pentru a da această explicație. Cele mai importante studii, în special lucrările oamenilor de știință radian (D.K. Zelenin, A.M. Zolotarov, S.P. Tolstov, D.E. fenomenul este global. Vin este una dintre cele mai vechi religii. complexe, cheia oricărei urme de shukati se află în controversele de sânge. vodnosinakh și mințile vieții primilor alegători și myslivtsiv. Urme și rămășițe ale lui T. sunt văzute în toate religiile lumii, inclusiv în iudaism, creștinism, budism, hinduism, islam și altele. Tokarev S. A., Forme timpurii de religie și dezvoltare, M., 1964; Khaytun D. E., Totemismul, yoga zi și zi, Stalinabad, 1958; Frazer, J., Totemism și exogamie, v. 1-4, L., 1910; L?vi-Strauss C., Le totemisme aujourd'hui, P., 1962. B. I. Sharevska. Moscova.
Totemistic vіruvannya, chi totemіzm - vіra printre cei care văd creaturi, roslin, obiecte materiale deyakі și inspiră fenomene naturale - strămoși, strămoși, patroni ai unor colective tribale specifice.
Totemismul ("vіd-оtem" în indienii mei nativi americani înseamnă "yogo rіd") este un sistem de manifestări religioase despre disputa dintre un grup de oameni (sunet după clan) și un totem - un strămoș mitic, cel mai adesea ca o creatură sau o plantă. Înainte de totem, ei au fost așezați ca un strămoș și patron bun și dbaylivy, care protejează oamenii - rudele lor - de foame, frig, boală și moarte. Pe ceafă, doar creatura potrivită, pasărea, comaha și aboroslinul erau respectate cu un totem. Apoi, să terminăm cea mai mare parte a unei imagini mai mari și mai puțin realiste, iar mai târziu totemul va fi desemnat instantaneu ca simbol, cuvânt sau sunet.
Deyakі arată totemism și putem învăța de la popoarele din Melanesia: grupurile tribale poartă nume totemice, gardurile totemice sunt luate de misiuni, credința în legăturile totemurilor cu strămoșii familiei este prea subțire. Printre triburile insulelor Samoa, printre popoarele Americii, prezența totemurilor este comună în steme, semne de familie pe odia, pe măgari. Aparent, o altă religie, ca specie, a salvat credința în circulația popoarelor Americii.
Alegerea totemurilor este adesea asociată cu natura fizică și geografică a misticului. Deci, de exemplu, printre triburile bogate din Australia, cangurii, struții, oposumii, câinii sălbatici, șopârlele, corbii și cazhanii apar aici ca totemuri. În același timp, în regiunile pustii sau deșertice ale continentului, unde mințile naturale și lumina creaturilor sunt mizerabile, diverse comahi și creșteri devin toteme, care nu cresc nicăieri altundeva.
Totemismul este religia suspіlstva ancestrală timpurie, legături dezbatere de sânge, care sunt cele mai importante pentru oameni. Sunete similare ale unei persoane vbachaє și într-o lume de prisos, ele înzestrează întreaga natură cu sporidnye stosunki. Creaturile și creșterile, care formează baza vieții de gândire și alegere, devin subiectul sentimentelor religioase yoga.
În lumea dezvoltării istorice, majoritatea popoarelor au petrecut manifestări totemice. Prote podekudi totemіzm care arată supraviețuirea, de exemplu, printre aborigenii australieni. În riturile triburilor australiene, obiectele sacre - churings - joacă un rol important. Există plăci de piatră sau lemn cu micuți aplicați pe ele, care semnifică acel celălalt totem.
Credința în legătura absolută dintre churinga și ponderea oamenilor de pe podea este puternică, că în vremuri de ruină, oamenii se îmbolnăveau adesea și uneori mureau. Toată chestia asta a servit ca o nouă confirmare a magiei invizibilului.
Urmează că rămășițele totemismului se manifestă într-o lume diferită în religiile moderne și au fost păstrate ca elemente în culturile etnice ale popoarelor bogate.
Animism.
Pas cu pas, s-a dezvoltat o nouă formă de religie - cultul naturii. Teama Zabobonni de o persoană în fața unei naturi îngrozitoare și puternice a strigat un bajan ca și cum ar fi să-și îmbărbătească її. Întreaga natură a ființei umane a fost populată de spirite în mintea ei. Această formă de manifestări religioase se numește animism (din cuvintele latinești – „animus” – spirit). Vidpovidno la vіruvan animist, spiritele populațiilor din întreaga lume și oamenii din piele, creatura sau creșterea, maє propriul suflet, un geamăn fără corp.
O astfel de credință în acea altă formă este puternică, indiferent dacă este o religie, de la cea mai primitivă la cea mai vinovată. Adevărat, gradul de credință animistă nu este același în diferite forme de religie, diferite stadii de dezvoltare.
Termenul „animism” acoperă o varietate de categorii diferite de manifestări religioase, diferite ca aspect, în ceea ce privește schimbarea ideologică și, mai ales, în ceea ce privește pohodzhennyam. Înfățișează în mod animist esența izolării, dar fantezia umană a clădirii este specială pentru a fi-scho.
Cuvintele „spirit” și „suflet” printre primii oameni erau legate de spiritele naturii. Pas cu pas, s-au dezvoltat afirmații religioase despre spiritele pământului, soarelui, tunetelor, strălucirii, creșterii. Pіznіshe pe tsemu soil vinik mit despre zeii care mor și învie.
Magia vіruvannya, dar magia este credința în posibilitatea unor trucuri suplimentare de cânt, zms, rituri pentru a turna asupra obiectelor care fenomenele naturii, la sfârșitul unei vieți suple și, pe de altă parte, în lumea forțelor supranaturale. La soba Montespan, deschisă în 1923 lângă Pirinei, s-a descoperit ca o ofilire a lutului să posteze un urs fără cap. Cifra este gravată cu dirks rotunji. Imovirno, urmează săgețile. Multă vreme, picioarele umane desculțe au fost salvate pe picior de lut. O znahidka similară a fost ucisă și în cuptor Tyuk d "Auduber. Oamenii antici credeau că creatura însăși a fost fermecată pentru a se lăsa ucisă.
TOTEMISM - ing. totemism; nou. totemism. 1. Complexul de vіruvanіv sveraprirodnіnі sporіdnіst între grupuri de oameni (rіd, trib) și totemuri cântătoare (făpturi, roslins, manifestări ale naturii, obiecte neînsuflețite)... Dicționar sociologic
La gândul psihologilor bogați, nevoia de lume în supranatural și spiritual, cioburile credinței în sine îi ajută pe oameni să cunoască simțul vieții și să intre în dificultățile vieții. Religia era o parte invizibilă a vieții sociale a societății umane chiar și în orele de liniște, dacă primii oameni începeau doar să trăiască în grupuri, iar în perioada întemeierii primei armonii comunale s-au format primele religii. Numărul de religii proto-religii , urcând pe uvazi pіd cim înțelege vіruvannya primară primitivă, care a devenit baza pentru modelarea pіznіsh vіruvan și navіt -.
Chotirma de către principalele proto-religii, după ideea savanților și istoricilor religioși, є animism, totemism, fetișism și magie . Însăși formele de vіruvan iac au fost cele mai vechi religii și au servit drept bază pentru formarea dogmei tuturor religiilor, pentru a recunoaște manifestarea forțelor mai mari. Yaka z Prshotelіyiy za'yavenova, Іstorikov nіdomo, osskіlki Ві серель комен кольшна мальні вівувня - це стальні малюки мифів і і и і делега і и и и и и і и підсики и их симімізна ибитемімсм , fetisismul i magia a apărut la aproximativ o O 'ceas, iar în unele vіruvannya antice existau multe proto-religii.
Semne de animism pot fi cunoscute din virusul pielii popoarelor antice, cioburi de credință de la spiritele naturii, spiritele strămoșilor și pentru a inspira diferite puteri ale popoarelor care trăiesc pe continentele noastre. Cultul funerar și cultul strămoșilor, care au fost practice în toate religiile antice, au fost una dintre manifestările animismului, cioburi de insultă și cult de a mărturi despre virusul în viața postumă acea lumină imaterială.
Prima formă de animism, ca și cum bula ar fi atașată suspansului primar, a fost credința spiritelor elementelor și a naturii vie și neînsuflețite. Oamenilor antici le era imposibil să explice motivul apariției unor astfel de procese naturale, cum ar fi tunetul, o furtună, un uragan, schimbarea destinului și altele, duhoarea a inspirat forțele naturii. Însăși religia animismului a devenit baza formării credințelor politeiste, chiar dacă spiritele, în care au crezut primii oameni, au început să le accepte ca pe o viață cotidiană sensibilă, ca pe o bazhanya de oameni și să le împrăștie. Prin urmare, este firesc ca panteoanele zeilor popoarelor antice, de exemplu, grecii, vikingii, de asemenea. Mayzhe toți zeii sunt asociați fie cu fenomene naturale, fie cu fenomene sociale, în plus, zeii supremi erau cel mai respectați de esențele care fac elementele speciale.
Termenul „totemism” a devenit limba indienilor pivnichno-americani, în care cuvântul „ottem” înseamnă „tip de yoga”. totemism - o religie bazată pe credința în prezența unei legături mistice între o ființă umană, un trib sau un trib, eu sunt o creatură sau o creștere, eu însăși creatura chiroslinului am fost numit totem. Apariția totemismului, în gândirea istoricilor, legată de modul de viață al oamenilor antici. Primii oameni s-au ocupat de udare și cules, pentru ei creșterile și creaturile mâncau zherelom, este firesc ca oamenii să iubească cele mai importante specii de floră sau faună pentru viața de yoga. Nab_lsh Yaskravo Relіgіya Totemіsm Bula este prezentată în triburile din Pivnіo-America, Africa Centrală Ta Australia, astfel încât oamenii Yak Zhittya Starodavnіh, Scho locuiește în regiunile Qiikh, Bula Silnіsha este ridicată cu Navkolishnya Natural, Nіzh Zhittya Zhistictі, Nіzh Zhistictі, poporul Africii. .
Totemismul obișnuia să creadă în legătura mistică din numărul făpturii, ca și cum ar fi un totem, și să insufle credință în mijlocirea totemului. În urma triburilor, cărora le place să creadă la baza legăturii totemice în felul lor, s-au format ritualuri și culte, create pentru fertilizarea totemului. Astfel de ritualuri erau impersonale: de exemplu, când oamenii erau copii, se făceau ritualuri, create în spate, astfel încât totemul să mijlocească unui nou membru al tribului; atunci când copilul este mic însuși cere mila totemului; în fața unor podіyami importante din apropierea vieții comunității, la ceasul pliant (înainte de războaiele cu alte triburi, cu posusі, non-stachі їzhі in.), și, de asemenea, la sfântul lăcaș oamenii aduceau un totem pe care să-l dea pe care l-au atârnat. prohannya lor pentru tine.
Sistemul tabu a devenit o parte invizibilă a religiei totemismului. Tabu - gardul este jos, adesea legat cu un totem, la care pot ajunge toti membrii tribului. Cele mai extinse tabuuri, care au fost prezente în credințele practic ale tuturor triburilor, care sunt însoțite de totemism, au fost:
Un gard pentru conducerea unei creaturi totemice;
Garma la totem (crima ritualurilor);
Scrimă care demonstrează o legătură cu un totem în fața reprezentanților altor triburi;
Gardul este înfipt de aceiași triburi, cioburi pot forma o creatură totem și altele.
Fetişism
Fetișism - credință în cei care sunt orice obiect material, purtând o putere mistică misterioasă
, în plus, un astfel de obiect ar putea fi ca o piatră de o formă inimaginabilă, un copac și obiecte create de om, deci soarele, luna este subțire. Fetișismul este mai rapid nu la credințele religioase moderne, ci la unul dintre depozitele cultelor religioase antice. Cea mai pură formă de fetișism este prezentă în triburile africane și, până în ziua de azi, la unii aborigeni africani, venerarea fetișurilor a fost păstrată - ca statuete ale zeilor, astfel încât obiectele, ca, după gândul celor care cred, au putere magică. .
La primii oameni, de regulă, există mai mult de un fetiș, la faptul că duhoarea era respectată de magicieni, practic totul este de neimaginat, sau a stricat respectul. Viyshovshi pe teren, un vechi pe drumul său ar putea cunoaște câteva obiecte (pietre, perii de creaturi, nezvichnyh roslins și așa mai departe.), Ca vinurile într-un moment, obțineți taemnichimi și să crească cu fetișurile lor. Odată cu dezvoltarea unui mod comunal în rândul tribului de piele, vinik are propriul său fetiș (sau un șprot de fetișuri), care se află pe un loc proeminent în așezare. Oamenii i-au cerut ajutor fetișului, au înjugat la youma pentru noroc și ți-au adus un cadou sfântului, nu exista fetiș pentru un fetiș fără griji - dacă, în gândul primilor oameni, un obiect magic nu îi ajuta, au rostogolit duhoarea de yoga, plâng în sus.
Pentru mai mult, pentru modul de viață al celor mai mari dintre colegii noștri, există loc pentru fetișism. Deyakі rіgієnavtsi converg pe dumtsi, imaginea scho a sfinților, moaștele sacre, discursurile, scho aparțin apostolilor și profeților, - acest fel propriu de fetiș pentru adepții religiilor. Deci, până la sfârșitul fetișismului, puteți vedea credința oamenilor prin amulete, amulete și alte obiecte legate de acest alt cult.
Magie și șamanism
Magie - a patra dintre proto-religii, de altfel, cel mai frecvent este să te răzbuni pe propriile elemente de totemism, fetișism și animism. În general, magia este o credință în prezența forțelor supranaturale și, de asemenea, este posibil, cu ajutorul ritualurilor și ritualurilor cântării, să intre în contact cu aceste forțe, iar pentru ajutorul lor, să intre într-o persoană, un ființă naturală. Magia a atins practic toate sferele vieții oamenilor antici și, de-a lungul timpului, tribul pielii (comunitatea) și-a văzut propriile caste de magicieni - oameni, care erau implicați exclusiv în chaklunism și și-au câștigat existența realizând ritualuri.
Religie şamanismul adesea ottozhnyuyut іz magієyu, prote tse nu zovsіm corect. Fără îndoială, șamanismul are multă magie, baza acestei religii străvechi este credința în zei, spirite și capacitatea unui șaman de a le contacta. Șamanul în religie șamanismul este figura cheie, cioburi ale acestor oameni trăiesc în același timp în două lumi - în lumea materială și în lumea spiritelor. Magia și ritualurile șamanului sunt direcționate către legătura cu spiritele și este important ca șamanii să poată cere forțe supranaturale pentru a infuza oamenii cu acea lume materială. Șamanii adepți ai șamanismului sunt respectați de spirite și se poate spune că șamanii din această religie sunt preoți de felul lor, ca și cum pentru ajutorul ritualurilor magice ar fi conectați cu spiritele și spiritele din lumea materială.
